◎　蕭統(tǒng)（二）

　　　　◇　與何胤書

　　某叩頭叩頭。昔園公道勝，漢盈屈節(jié)；春卿明經(jīng)，漢莊北面。況乃義兼乎此，而顧揆不肖哉。但經(jīng)途千里，眇焉莫因，何嘗不夢(mèng)姑胥而郁陶。想具區(qū)而杼軸，心往神留，於茲有年載矣。方今朱明在謝，清風(fēng)戒寒，想攝養(yǎng)得宜，興時(shí)休適，耽精義，味玄理，息囂塵，習(xí)泉石，激揚(yáng)碩學(xué)，誘接後進(jìn)，志與秋天競(jìng)高，理與春泉爭(zhēng)溢。樂(lè)可言乎！樂(lè)可言乎，豈與口厭芻拳，耳聆絲竹者之娛同年語(yǔ)哉！方今泰階端平，天下無(wú)事，修日養(yǎng)夕，差得從容。每鉆閱六經(jīng)，泛濫百氏；研尋物理，顧略清言。既以自慰，且以自警。而才性有限，思力匪長(zhǎng)，熱疾憒其神，風(fēng)眩弊其體，多慚過(guò)目，釋卷便忘。是以蒙求之懷，於茲彌軫。聊遣典書陳顯宗申其蘊(yùn)結(jié)，敬想口宜，此豈盡意。某叩頭。（《藝文類聚》三十七）

　　　　◇　答晉安王書

　　得五月二十八日疏并詩(shī)一首，省覽周環(huán)，慰問(wèn)促膝。汝本有天才，加以愛(ài)好，無(wú)忘所能，日見(jiàn)其善，首尾裁凈，可為佳作。吟玩反覆，欲罷不能。相如奏賦，孔璋呈檄；曹劉異代，并號(hào)知音。發(fā)嘆凌云，興言愈病。嘗謂過(guò)差，未以信然。一見(jiàn)來(lái)章，而樹(shù)諼忘甕；方訂昔談，非為妄作。炎涼始貿(mào)，觸興自高，睹物興情，更向篇什。昔梁王好士，淮南神賢，遠(yuǎn)致賓游，廣招英俟，非惟藉甚當(dāng)時(shí)，故亦傳聲不朽。必能虛己，自來(lái)慕義。含毫屬意，差有起予。攝養(yǎng)得宜，與時(shí)無(wú)爽耳。既責(zé)成有寄，居多暇日，ゾ核墳史，漁獵詞林，上下數(shù)千年閑無(wú)人，致足樂(lè)也。知少行游，不動(dòng)亦靜，不出戶庭，觸地丘壑。天游不能隱，山林在目中。冷泉石鏡，一見(jiàn)何必勝於傳聞；松塢杏林，知之恐有逾吾就。靜然終日，披古為事，況觀六籍，集玩文史。見(jiàn)孝友忠貞之跡，睹治亂驕奢之事，足以自慰，足以自言。人師益友，森然在目；嘉言誠(chéng)至，無(wú)俟旁求。舉而行之，念同乎此。但清風(fēng)朗月，思我友于，各事藩維，未克棠棣。興言屆此，夢(mèng)寐增勞；善護(hù)風(fēng)寒，以慰懸想。指復(fù)立此促遲還書，某疏。

　　　　◇　答湘東王求《文集》及《詩(shī)苑英華書》

　　得疏，知須《詩(shī)苑英華》及諸文制，發(fā)函伸紙，閱覽無(wú)輟。雖事涉鳥(niǎo)有，義異擬倫，而清新卓爾，殊為佳作。夫文典則累野，麗亦傷浮。能麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬，有君子之致。吾嘗欲為之，但恨未逮耳。觀汝諸文，殊與意會(huì)。至於此書，彌見(jiàn)其美。遠(yuǎn)兼邃古，傍暨典墳，學(xué)以聚益，居焉可賞。吾少好斯文，迄茲無(wú)倦。譚經(jīng)之暇，斷務(wù)之馀，陟龍樓而靜棋，掩鶴關(guān)而高臥。與其飽食終日，寧游思於文林?；蛉找虼宏?yáng)，其物韶麗，樹(shù)花發(fā)，鶯鳴和，春泉生，暄風(fēng)至，陶嘉月而嬉游，藉芳草而眺矚?；蛑煅资苤x，白藏紀(jì)時(shí)，玉露夕流，金風(fēng)多扇，悟秋山之心，登高而遠(yuǎn)托。或夏條可結(jié)，倦於邑而屬詞，冬云千里，睹紛霏而興詠。密親離則手為心使，昆弟晏則墨以親露。又愛(ài)賢之情，與時(shí)而篤。冀同市駿，庶匪畏龍。不如子晉，而事似洛濱之游；多愧子桓，而興同漳川之賞。漾舟玄圃，必集應(yīng)、阮之儔；徐輪博望，亦招龍淵之侶。校核仁義，源本山川；旨酒盈?，嘉肴溢俎。曜靈既隱，繼之以朗月；高春既夕，申之以清夜。并命連篇，在茲彌博。又往年因暇，搜采英華，上下數(shù)十年間，未易詳悉，猶有遺恨。而其書已傳，雖未為精核，亦粗足諷覽。集乃不工，而并作多麗。汝既須之，皆遣送也，某啟。

　　　　◇　誡諭殷鈞手書

　　知比諸德，哀頓為過(guò)，又所進(jìn)殆無(wú)一溢，甚以酸耿。迥然一身，宗奠是寄，毀而滅性，圣教所不許。宜微自遣割，俯存禮制，饣?粥果蔬，少加勉強(qiáng)。憂懷既深，指故有及，并令繆道臻口具。（《梁書·殷鈞傳》）

　　　　◇　與張緬弟纘書

　　賢兄學(xué)業(yè)該通，蒞事明敏，雖倚相之讀墳典，郄?之敦《詩(shī)》、《書》，惟今望古，蔑以斯過(guò)。自列宮朝，二紀(jì)將及，義惟僚屬，情實(shí)親友。文筵講席，朝游夕宴，何曾不同。茲勝賞，共此言寄。如何長(zhǎng)謝，奄然不追！且年甫強(qiáng)仕，方申才力，摧苗落穎，彌可傷惋。念天倫素睦，一旦相失，如何可言。言及增哽，摧筆無(wú)次。（《梁書·張緬傳》）　　　　◇　答云法師請(qǐng)開(kāi)講書

　　統(tǒng)覽近示，知欲見(jiàn)令道義。夫釋教凝深，至理淵粹，一相之道，杳然難測(cè)，不二之門，寂焉無(wú)響。自非深達(dá)玄宗，精解妙義，若斯之處，豈易輕辦。至於宣揚(yáng)正教，在乎利物耳。弟子之於內(nèi)義，誠(chéng)自好之、樂(lè)之，然鉤深致遠(yuǎn)，多所未悉，為利之理，蓋何足論。諸僧并入法門，游道日廣；至於法師，彌不俟說(shuō)。云欲見(jiàn)參稟，良所未喻。想得此意，不復(fù)多云。統(tǒng)和南。（《廣弘明集》二十一）

　　　　◇　又答云法師書

　　重覽來(lái)示，知猶欲令述義。不辯為利，具如前言。甘露之開(kāi)，彌慚未說(shuō)。若止是略標(biāo)義宗，無(wú)為不爾。但愧以魚(yú)目擬法師之夜光耳。統(tǒng)和南。（《廣弘明集》二十一）　　　　◇　七契

　　奚斯逸士，肥遁棄榮。蓮峰於焉劃跡，灌水是用庇形?？诓粣傡段逦?，心不娛於八聲。鄙巢父之稱哲，笑蘇門之為英。鵠蓋龍?，初不關(guān)意；鳳吹鼉鼓，終不屑情。跨四海而擅美，邁三古而振名。居山林而不返，終無(wú)慮而無(wú)營(yíng)。於是辯博君子，詞若涌泉，言逾卻秦之魯，辯超稷下之田。欲抑則大鵬垂翅，欲抗則尺?沖天。聞逸士之懷寶，乃拂衣而造焉。駕兩驂之如手，乘輕車之若流。爰自畿甸，徑造山周。傍瞻虹見(jiàn)，俯眺云浮。鳴禽聒耳，零霧蔽眸。唯一壑之為阻，無(wú)三逕之可求。於是披榛陟路，援蘿踐萼，雖跋涉而不休，睹逸士之所托。其為居也，寂焉而靡所聽(tīng)，暝然而無(wú)所瞻。三春蔓戶，八桂攢檐；蓽門鳥(niǎo)宿，圭竇狐潛。風(fēng)來(lái)室搖，露下窗沾。實(shí)人跡之罕至，逸士於此而獨(dú)淹。君子曰：蓋聞智士不希狷介，仁者莫有迷邦。傳說(shuō)終受殷爵，呂望遂啟齊封。余敬吐誠(chéng)而畢慮，予能留志而見(jiàn)從乎？逸士曰：鄙人固陋，自潛幽藪，必枉話言，敬聆金口。　　君子曰：若夫夾鍾之節(jié)，春景依遲。碧樹(shù)初蕊，綠草含滋。春臺(tái)之樂(lè)，信矣熙熙。於是百金之士，萬(wàn)鍾之家，招搖隆富，徵集豪華。駕紫騮之馬，乘青蓋之車。出自高宇，行無(wú)狹斜。陶嘉月而結(jié)交游，藉芳辰而宴朋友。望宜春以隨肩，入長(zhǎng)楊以攜手。金盤薦美藉之珍，玉杯沈縹清之酒。義曰和神，事非爽口。於是娛樂(lè)未終，留光將夕，飛觸引滿，奮袖舉白，投轄安坐，歡甚促席，以會(huì)雕蟲(chóng)之賓，加有清談之客。論同炙?果，藻若陵云。戴憑不能高其說(shuō)，相如不能擅其文。無(wú)玄不析，無(wú)細(xì)不分。?弱簡(jiǎn)玉振，下筆蘭芬。乃亦六郡未擬，非直三蜀蔑聞。屬虞泉?dú)馔?，朗月潛曜；清卮未闌，宵景方照。奇舞遞作，名謳斯召。約綽妍姿，嬋嫣宜笑；綺谷風(fēng)吹，珠璣星耀。齊竽揚(yáng)參差之響，趙瑟奏鏗鏘之妙。茲亦游因之至娛，子能偕此而為樂(lè)乎。逸士曰：輕蕩游觀，非予所耽。得性行樂(lè)，從好山南。

　　君子曰：輔性和神，實(shí)惟至味。非直方今見(jiàn)重，乃亦自古攸貴。不周之和，調(diào)腸補(bǔ)胃。雜以龍肝、ㄑ炙，豹舌、猩唇，劉氏之醢，范公之麟。?出?際，鱘來(lái)江岷；蒲菹芬馥，古圣所珍。其酒則蒼梧九醞，中山千日，取譬湛露，擬之飴蜜，百味交馳，三雅閑出。若其珍異，則修筵斯溢，千品萬(wàn)類，不可詳悉。西母靈桃，南楚萍實(shí)，東陵之瓜，北燕之栗，湖畔之柿，江陰之橘，張掖白柰，恒陽(yáng)黃梨，河?xùn)|洗犬，隴蜀蹲鴟，并怡神甘口，窮美極滋，加以伊公調(diào)和，易氏燔畔，傳車渠之?宛，置青玉之案，瑤俎既已麗奇，雕盤復(fù)為美玩。子能與予而享之乎？逸士曰：甘?腸腐，五味口爽，伊人素蓄，無(wú)羨方丈?！　【釉唬呵Ю镏x，出自余吾，伯樂(lè)所選，伏波所模。通肩合相，平腹應(yīng)圖；激電比速，躡景競(jìng)驅(qū)，騰黃弗敢擬駿，赤兔莫與爭(zhēng)途。異態(tài)?連?卷，奇姿猗倚，逸足驟反，游云移駛，形函游華，日不暇徙。乃飾金羈之昭晰，加以玉鞍之輝煥，連乾麗靡，輕蘇粲爛，逸氣既為勝矚，美飾重成壯觀。蹄蹶紅塵，膺流絳汗，風(fēng)起龍?bào)J，灰聲鳥(niǎo)散，自古迄今，人誰(shuí)不玩。逸士能就予而乘之乎？逸士曰：游逸輕佻，策馬爭(zhēng)驅(qū)，粵今樂(lè)靜，豈能感娛。　　君子曰：光形飾體，莫過(guò)鮮衣。冠駿?火之長(zhǎng)纓，若曾云之零霏。瑯?珩佩，言飾于背，飄風(fēng)輕裾，是用曜軀。方空之綬，弱紈之蕉，暑才炎而已卻，風(fēng)未至而先搖。既唯照麗，兼以輕鏘，似朝霞之發(fā)彩，若夕景之舒光。至夫杪秋既謝，寒緒中人，則輕狐稱美，豐貂表珍，斯乃赤也所以去魯，孟嘗所以出秦。步光之妙，??具之華，君子武備，所用御邪，標(biāo)以珠玉，飾以蓮花，其任則百冶精銳，利擬秋霜。豈止在身為美，服襲稱臧，固乃龍躍於襄水，見(jiàn)氣於南昌。幽通神化，其妙難詳。將與逸士服之以相徉。逸士曰：纟??避暑，?袍御冬，鮮麗綺靡，未之或從。

　　君子曰：實(shí)有喬桐，抽葉青蔥；結(jié)根善地，擬干華嵩。棲鳳曾山之側(cè)，藏龍平陵之東。拂曖?逮之高云，鼓梢殺之雄風(fēng)。苕亭萬(wàn)仞，實(shí)造天中。乃使匠石運(yùn)斤，班輸琢錘，制起玄修，形逾緣綺，與金石而鏗鏘，共絲竹而曼靡。托北方之佳人，命高樓之杞氏，閑以巴、隴才僮，邯鄲妙妓，騁獸為之輟馳，飛禽為之不徙。加以荊和之飾照耀，柘絲之弦激揚(yáng)，三聲吐韻，四結(jié)流唱，辭高薰奏，響溢芝房，竹來(lái)ㄍ谷，律寫歸昌，再鼓而玄鶴集，九成而儀鳳翔，初音魯踴，馀妙繞梁。何止田文慨慷，劉靖心傷而已哉！中山青曲，若折而和，揚(yáng)美目以流眄，啟玉齒而安歌。歌曰：陽(yáng)阿奏兮激楚流，望洛水兮有好仇，縱輕棹兮泛龍舟。將與逸士，陟彼華堂，憩諸閎館。玉宇明華，文階燦爛；璇題昭晰，珠簾彪煥。身托玳瑁之筵，目寓瓊?cè)A之玩。止以悅諸和性之樂(lè)，豈非綺麗之觀哉！逸士曰：居茲四郭，寧辨五音，靡曼不極，君子弗欽。雖聞贍辭之銳，無(wú)會(huì)野人之心。

　　君子曰：白藏肅殺，天高野清，玉樹(shù)始落，金蕊初榮，幕燕北反，沙雁南征，實(shí)秋收之美節(jié)，將校獵以?shī)是椤Ｊ箼罒o(wú)伏馬，巷靡遺行，執(zhí)戈於芊眠之野，彎弧於曠浪之陰。養(yǎng)由輕盼，則林摧鷙獸；蒲且效技，則虛下翔禽。騰猿蹶其足，?虎不擇音。掩兔、轔鹿，既蔑古之鳥(niǎo)有；填坑滿谷。亦《耳少》昔之上林。至於輕繳才飛，則連鴻解羽；微纖始放，則并鱗失波。豈論玄泉之則，寧愿將遨之歌。弭節(jié)言旋，禽不可算；周施眺覽，足為京觀。子雖山棲，其從此玩。逸士曰：解網(wǎng)垂仁，殷王美則；聞聲不食，孔圣淑音。害蠢類而為樂(lè)，豈君子之用心。

　　君子曰：蓋聞地美養(yǎng)禾，君人愛(ài)士；澤被無(wú)垠，光照郊鄙。蒲輪必鄒魯之儒宗，紆青必洛陽(yáng)之才子。大漢愧得人之盛，有周慚以寧之美。萬(wàn)國(guó)若翕從，四海同使指。刑措弗用，囹圄斯虛。既講《禮》於《大學(xué)》，亦論《詩(shī)》於石渠。戈有載戢，史無(wú)絕書。銅律應(yīng)度，玉燭調(diào)和。黃發(fā)擊壤，青衿興歌。元帥奇士，庠序鴻生，求禮儀之汲汲，行仁義之明明。隆采椽之義，卻毒瑁之榮。當(dāng)朝有仁義之睦，邊境無(wú)煙塵之驚。信如四氣，明并三光。廚巧?挺茂，?皆?比芳。瑞鹿ゼ素，祥熊耀黃；靈禽樂(lè)囿，儀鳳棲掌，太平之瑞寶鼎，樂(lè)協(xié)之應(yīng)玉羊。丹鳥(niǎo)表色，玉露呈?；野絲垂木，嘉苗貫桑。固以德苞子、姒，道邁虞、唐，六合寧泰，四宇咸康。不煩一戟，東甌膜拜；詎勞一卒，西域獻(xiàn)琛。鹿蠡稽顙以悛惡，樓蘭面縛而革音。吾皆去鼻飲之穴，棄鳥(niǎo)舉之深。固以澤流無(wú)外，恩被遐方；福比嵩岱，道則穹蒼。豈有聞若斯之化，而藏其皮冠哉！逸士曰：鄙人寡識(shí)，守節(jié)山隅，不聞智士之教，將自潛以糜軀。請(qǐng)伏道而從命，愿開(kāi)志以滌慮。（《文苑英華》三百五十一）

　　　　◇　陶淵明集序

　　夫自?自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達(dá)之用心。是以圣人韜光，賢人遁世。其故何也？含德之至，莫逾於道；親己之切，無(wú)重於身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內(nèi)，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而盈虛，隨中和而任放。豈能戚戚勞於憂畏，汲汲役於人間。齊謳、趙女之娛，八珍、九鼎之食，結(jié)駟、連騎之榮，侈袂、執(zhí)圭之貴，樂(lè)既樂(lè)矣，憂亦隨之。何倚伏之難量，亦慶吊之相及。智者、賢人居之，甚履薄冰；愚夫、貪士競(jìng)之，若泄尾閭。玉之在山，以見(jiàn)珍而終破；蘭之生谷，難無(wú)人而自芳。故莊周垂釣於濠，伯成躬耕於野?；蜇浐|之藥草，或紡江南之落毛。譬彼鴛雛，豈競(jìng)鳶、鴟之肉；猶斯雜縣，寧勞文仲之牲。至于子常、甯喜之倫，蘇秦、衛(wèi)鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言生不五鼎食，死則五鼎烹，卒如其言，豈不痛哉！又楚子觀周，受折於孫滿；霍侯驂乘，禍起於負(fù)芒。饕餮之徒。其流甚眾。唐堯四海之主，而有汾陽(yáng)之心；子晉天下之儲(chǔ)，而有洛濱之志。輕之苦脫履，視之若鴻毛。而況於他人乎？是以至人達(dá)士，因以晦跡?；驊牙宥]帝，或被褐而負(fù)薪。鼓?清潭，棄機(jī)漢曲。情不在於眾事，寄眾事以忘情者也。有疑陶淵明詩(shī)，篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，千青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？余素愛(ài)其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。故加搜校，粗為區(qū)目，白璧微瑕，惟在閑情一賦，揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者；卒無(wú)諷諫，何足搖其筆端？惜哉！亡是可也。并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄。嘗謂有能觀淵明之文者，馳競(jìng)之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立。豈止仁義可蹈，抑乃爵祿可辭。不必傍游泰華，遠(yuǎn)求柱史。此亦有助於風(fēng)教也。（宋本《陶淵明集》）

　　　　◇　文選序　　式觀元始，眇覿玄風(fēng)。冬穴、夏巢之時(shí)，茹毛飲血之世，世質(zhì)民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！兑住吩唬骸赣^乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！刮闹畷r(shí)義遠(yuǎn)矣哉！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)；增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然。隨時(shí)變改，難可詳悉。嘗試論之曰：《詩(shī)序》云，《詩(shī)》有六義焉：一曰風(fēng)；二曰賦；三曰比；四曰興；五曰雅；六曰頌。至於今之作者，異乎古昔。古詩(shī)之體，今則全取賦名。荀宋表之於前，賈馬繼之於末。自茲以降，源流實(shí)繁。述邑居，則有憑虛亡是之作；戒畋游，則有長(zhǎng)楊羽獵之制。若其紀(jì)一事，詠一物，風(fēng)云草木之興，魚(yú)蟲(chóng)禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。又楚一人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進(jìn)逆耳，深思遠(yuǎn)慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹郁之懷靡朔。臨淵有懷沙之志，吟澤有憔翠之容。騷人之文，自茲而作。詩(shī)者，蓋志之所之也。情動(dòng)於中，而形於言?！蛾P(guān)雎》、《麟趾》，正始之道著；《桑閑》、《濮上》，亡國(guó)之音表。故《風(fēng)》、《雅》之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥涂漸異。退傳有在鄒之作，降將著河梁之篇。四言五言，區(qū)以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣并驅(qū)，《頌》者，所以游揚(yáng)德業(yè)，裒贊成功。吉甫有穆若之談，季子有至矣之嘆。舒布為詩(shī)，既言如彼，總成為頌。又亦若此。次則箴興於補(bǔ)闕，戒出於弼匡，論則機(jī)理精微，銘則序事清潤(rùn)，美終則誄發(fā)，圖像則贊興。又詔誥教令之流，表奏箋記之列，書誓、符檄之品，吊祭、悲哀之作，答客、指事之制，三言、八字之文，篇辭、引序，碑碣、志狀，眾制鋒起，源流間出。譬陶、匏異器，并為入耳之娛；黼、黻不同，俱為悅目之玩。作者之致，蓋云備矣。余監(jiān)撫馀閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移晷忘倦。自姬漢以來(lái)，眇焉悠邈；』時(shí)更七代，數(shù)逾千祀。詞人才子，則名溢於縹囊；飛文染翰，則卷盈乎緗帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功太半，難矣。若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭(zhēng)奧，孝敬之準(zhǔn)式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之翦截。老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本。今之所撰，又以略諸。若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振。所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國(guó)，留侯之發(fā)八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時(shí)，語(yǔ)流千載，概見(jiàn)墳籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博。雖傳之簡(jiǎn)牘，而事異篇章。今之所集，亦所不取。至於記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀(jì)別同異，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜緝辭采，序述之錯(cuò)比文華，事出於沈思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之。遠(yuǎn)自周室，迄于圣代，都為三十卷，名曰《文選》云耳。

　　凡次文之體，和以匯聚。詩(shī)、賦體既不一，又以類分；類分之中，各以時(shí)代相次。（《文選》）

　　　　◇　同泰寺僧正講詩(shī)序　　大正以貞俗兼解，郁為善歌；?師以行有馀力，緣情繼響。余自法席既闌，便思和寂。杼軸二年，濡翰兩器。大正今春復(fù)為同泰建講，法輪將半，此作方成，所以物色不同，序事或異。（《本集》）

　　　　◇　爾雅制法則贊　　惟斯法則，信如四時(shí)；嚴(yán)此刑政，刑輕罪疑。霜威已振，民不敢欺。（《藝文類聚》五十四）

　　　　◇　弓矢贊

　　弓用筋解，矢制良工，亦以觀德，非止臨戎。楊葉命中，犭爰?jí)檹埧?。（《藝文類聚》六十，《初學(xué)記》二十二，《御覽》三百五十。）

　　　　◇　蟬贊

　　茲蟲(chóng)清潔，惟露是餐。寂寞秋序，咽哳夏闌。定伊不美，曜彼華冠。（《藝文類聚》九十七。）　　　　◇　陶淵明傳

　　陶淵明字元亮，或云潛字淵明，潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，曰：先生不知何許人也，亦不詳姓字，宅邊有五柳樹(shù)（一本無(wú)樹(shù)字），因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧，不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往侯之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：「賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，柰何自苦如此？」對(duì)曰：「潛也何敢望賢？志不及也?！沟罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。後為鎮(zhèn)軍建威參軍。謂親朋曰：「聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？」執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子書曰：「汝旦夕之費(fèi)，自給為難。今遣此力助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！构锵ち罾舴N秫，曰：「吾常得醉於酒，足矣?！蛊拮庸陶?qǐng)種?亢，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏主曰：「應(yīng)束帶見(jiàn)之。」淵明嘆曰：「我豈能為五斗米折腰？向鄉(xiāng)里小兒。」即日解綬去職。賦《歸去來(lái)》，徵著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之齋酒具，於半道栗里之閑邀之。淵明有腳疾，使一門生二兒舁（一作舉）籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)迕也。先是顏延之為劉抑後軍功曹，在潯陽(yáng)，與淵明情款，後為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐（一作赴坐），彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢與淵明。淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日，出宅邊叢中坐久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴（一作無(wú)弦素琴）一張，每酒知，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：我醉欲眠，卿可去。其真率如此?？⒊：钪Ｖ灯溽勈?，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。時(shí)周續(xù)之入廬山，事釋惠遠(yuǎn)，彭城劉遺民，亦遁跡匡山，淵明又不應(yīng)徵命，謂之潯陽(yáng)三隱。後刺史檀韶，苦請(qǐng)續(xù)之出州，與學(xué)士祖企、謝景夷三人，共在城北講禮，加以讎校。所住公廨，近於馬隊(duì)。是故淵明示其詩(shī)云：周生述孔業(yè)，祖、謝響然臻；馬隊(duì)非講肆，校書亦已勤。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身後后。自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年，將復(fù)徵命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)靖節(jié)先生。（宋本《陶淵明集》）

　　　　◇　祭達(dá)磨大師文

　　洪惟圣胄大師，荷十力之智印，乘六通而泛海，運(yùn)悲智於梵方，拯顛危於華土。（《釋藏》綺，《傳法正宗記》達(dá)磨以梁大通二年終於元魏，以其喪告，梁武帝即?寶玉，詔以祭禮供養(yǎng)，太子為文，其略云。）