◎ 沈約（四）
◇ 齊武帝謚議
臣聞天德平分，而四時之名或異；圣功一揆，而皇王之稱不同。蓋跡因隨事，名由義立。堯臣、禹佐，咸率茲典。伏懼盡寂窮微，含神獨照。德茂始裳之主，道冠初耜之君。含精靈於五緯，駕貞明於三象。初九勿用，英氣凌云；負(fù)揭日月，抑揚霄漢。龍姿鳳采，煥若麗天；登庸在試，盛績云舉。雖屈景潢污，降情尺木，而拯世濟民，浚發(fā)懷抱。昔成湯百家，仁被比屋；文王十里，化先寡妻。前圣後賢，重規(guī)沓矩。震雄圖於九江，播靈威於夏?。旌旆未麾，鯨鯢自殞。弗勞羌?之長，無待六事之人。義等伐謀，功高善陣。建有國之符，成定鼎之業(yè)。會朝清明，事資於牧野；受命作周，非止於西伯。視瞻寢門，孝德光備；守器宗祧，元良載遠(yuǎn)。嗣大寶以君百辟，敷景化以致隆平。守在四夷，威行海內(nèi)；囹圄寂寞，禮讓交興。八柄馭下，九官咸事；臨朝凝默，尊嚴(yán)若神。風(fēng)行日ピ，無思不暢。至仁與造化爭流，靈威與雷霆齊軌。上貫蒼昊，下洞深泉；春無姜風(fēng)，夏無苦雨。時若罔愆，多稔如積；三革不累，五刃不砥。庠墊大啟，儒雅云集；訓(xùn)閱得宜，?狩有序。丹徼青丘之野，?踵反舌之民。浮深駕阻，回首革面；北夷畏力，獻琛內(nèi)款。不藉終軍之使，無假絕漠之威。嘉祥霧合，秘瑞泉涌；史不輟文，簡無虛日。方當(dāng)垂七曜之旗，駕八龍之乘，望禮中岳，肆覲群后。造化不仁，穆卜愆應(yīng)。慕切遺弓，哀同遏密?；匏凡痪?，殯宮將啟。勤茲大名，宜盡徽極。（《藝文類聚》十四） ◇ 齊明帝謚議
臣聞君德靡二，辟王之名不一；圣功無爽，堯、禹之稱或殊。兼以拯世寧亂，致平未必同道；崇?單增祧，嘉號不可相襲。伏惟自天誕睿，英圣在躬，皇矣之符夙著，蒸哉之謠早集。賓門納揆，天平地成，自南自北，無思不韙在屬負(fù)圖，導(dǎo)揚未命。值嗣主狂兇，人倫道盡，宗社阽危，瞻鳥靡托，國難立長，亂極治刑，四海樂推，三靈以眷。東向而讓天下，功高代入；流涕而膺寶位，如就重負(fù)。日昃劬勞，躬親庶事。撫辜納隍之念，義同於罪己；振民厚下之情，無廢於終食。聰明神武，逖聽邇聞；萬目備張，紱網(wǎng)靡漏。御轡不迷，寧藉聽於襄野；大川可濟，不待備於舟楫。崢嶸之下，澤靡不懷；寥廓之上，明無不燭。包以宇宙，潤以風(fēng)雨，霜露所交，人跡所至。百姓仰之，而不知其始；萬物用之，而罔識其終。上庠廢業(yè)，忽焉已久；三載弗為，淪弛將及。臨朝引領(lǐng)，思隆雅訓(xùn)；貴游胥萃，俊造成群。方將驅(qū)世反本，既仁且壽，告成東岳，高宴滄陽。造化不仁，厭世云及。放勛之慕不追，負(fù)鄉(xiāng)之思空遠(yuǎn)。殯宮將撤，?盾軫難留。英聲茂實，於是乎在。（《藝文類聚》十四）
◇ 梁武帝郄后謚議
表號垂名，義昭不朽。先皇后應(yīng)祥月德，比載坤靈，柔范陰化，儀形自遠(yuǎn)。亻見天作合，義先造舟，而神猷夙掩，所隔升運，宜式遵景行，用昭大典。謹(jǐn)按《謚法》，忠和純備曰德。貴而好禮曰德，宜崇曰德皇后。（《梁書·高祖郄皇后傳》）
◇ 正會乘輿議
正會儀注：御出乘輿，至太極殿前；納舄升階，尋路寢之設(shè)。本是人君居處，不容自敬宮室。案漢氏則乘小車升殿。請自今元正及大公事，御宜乘小輿至太極階，仍乘版輿升殿。《隋書·禮儀志》四，天監(jiān)六年，尚書仆射沈約議；詔可。又見《通典》七十。）
◇ 謝敕賜冰啟
竊惟司寒輟響，《耳少》自前代；凌室曠官，歷茲永久。圣功闡物，逸典備甄；窮深既采，園池靡用。有籍羔?，無災(zāi)霜雹。（《藝文類聚》九） ◇ 謝賜甘露啟
約言：左右徐儼宣敕，垂賜法音寺松葉上甘露。臣往年經(jīng)見，不過沾條而已。時或疑結(jié)，才若輕霧。未有玉聚珠聯(lián)，光粲若是。實由積仁上通，冥德下降，故能委華宵極，?被後雕。慈旨曲洽，頻此祥?，不任欣賀。謹(jǐn)以啟事謝以聞，臣約言。（《初學(xué)記》二露五）
◇ 賀齊明帝登祚啟
竊惟皇源浚遠(yuǎn)，帝寶連暉；基深慶厚，道貫萬葉。而郁林兇德早樹，行悖人經(jīng)。逖聽之所未書，宗廟之殆如綴。百靈聳動，九服回遑。結(jié)后來之望，思庇民之主。日月以冀，遐邇翹心。伏惟陛下大圣在躬，君德夙表，龍章日彩，煥若麗天。納麓賓門，道風(fēng)遐被；眷化神行，無思不洽。獄訟允歸，天人戴仰。屈飛龍之眇轡，紆汾陽之遠(yuǎn)情。運堯心以臨億兆，敷舜烈以膺寶命。雖中宗之興殷道，宣后之隆漢德，異世同符，千載一揆。刑措之業(yè)方遠(yuǎn)，隆平之基在焉。率土含欣，懷生戴賴。況臣早蒙覆潤，夙荷恩靈，踴躍外畿，心不勝慶。謹(jǐn)婿民和，式流星澤；涂歌里?，戴懷鳧藻。（《藝文類聚》十四） ◇ 謝齊竟陵王教撰高士傳啟
竊聞高尚其事，義光爻象；賢者避世，聲煥《典》、《墳》。豈徒激貪勉競，澡身浴德而己。爾乃大弘義訓(xùn)，百代通風(fēng)。是以梁鴻、蘇伯，記遠(yuǎn)跡於前；叔夜、士安，書高塵於後。雖去取異情，群略殊軫，而獨行必彰，斥言罔極。貞操與日月俱懸，孤芳隨山壑其遠(yuǎn)。明公得一含道，體二居宗，跡屈巖廊之下，神游江海之上，愛奇商洛，訪美東都，蓋欲隱顯高功，出處同致，巢、由與伊、旦并流，三辟與四門其軌。肅奉明規(guī)，思自罄勖。（《藝文類聚》三十七。）
◇ 謝齊竟陵王示永明樂歌啟
鳳彩鸞章，霞鮮錦縟；覿寶河宗，未必比麗。觀樂帝所，遠(yuǎn)有慚德。雖日月在天，理絕稱詠；而徘徊光景，不能自息。（《藝文類聚》四十三） ◇ 謝齊景陵王?母赫國云氣黃綾裙襦啟 竊以積絲成彩，散蘭騰花，巧擅易水之間，價貴叢臺之下，民受祿為養(yǎng)，沾荷彌深。圣恩曲漸，自葉流根；復(fù)袖?裾，豈伊恒飾。榮新之寵，固難輕報。（《藝文類聚》六十七）
◇ 為東宮謝敕賜孟嘗君劍啟
田文重氣徇名，四豪莫及；寶劍雄身，故能威陵秦、楚。人高事遠(yuǎn)，遣物足奇。謹(jǐn)加玩服，以深存古之懷。（《藝文類聚》六十，《御覽》三百四十四。）
◇ 為皇太子謝賜御所射雉啟 輕鑾微動，密翳徐張；黃間所殼，矢無虛發(fā)。南皮之獲，未足稱工。臣任惟守器，事隔陪奉，天慈曲降，賜物頒禽。（《藝文類聚》六十六）
◇ 謝司徒賜北蘇啟
曠阻陰山之外，眇絕蒲海之東，自非神力所引，莫或輕至。圣慈普洽，遂遍芻薇。停鑣懼喘，既宏道於世務(wù)；方賀四衢，又輕言於俗表。（《藝文類聚》七十二）
◇ 謝賜軫調(diào)絹等啟
霜紈雪委，霧?冰鮮。昔劉氏歸國，未聞漢儲之禮；曹植還蕃，非降魏兩之賜。恩愈枉逆，?深束帛。（《藝文類聚》八十五）
◇ 謝女出門宮賜絹綺燭啟
桓室金縷，本非所議；孟姬作具，獨若未周。慈澤曲臨，珍華兼重；制為美服，只綺易儔。舉而不息，三夜有待。（《藝文類聚》八十五）
◇ 謝敕賜絹葛啟 素采冰華，?文霜潔。變涯暑於閨閣，起涼風(fēng)於襟袖。（《藝文類聚》八十五） ◇ 謝賜交州檳榔啟
龍編嘉實，厥包遐遠(yuǎn)。（□□□□□□□□）
◇ 為柳世隆謝賜樂游胡桃啟
挺自禁園，味逾井絡(luò)；動物回祗，在微必應(yīng)。此乃胡、羯奔逃，吉之先見者也。（《藝文類聚》八十七） ◇ 應(yīng)詔進佛記序啟
臣約言：佛記序今謹(jǐn)以上呈，詞義無取，伏懷言恧。謹(jǐn)啟。（《廣弘明集》十五） ◇ 上錢隨喜光宅寺啟
伏惟中陽故里，春陵舊居，夷漫滌蕩，曾無遺筑。若使大教早流，法尊二代，開塔白水，樹剎?榆，可以傳美垂跡，迄今不朽。（《藝文類聚》七十七） ◇ 送育王像并上錢燭等啟
竊以無名無色，理絕應(yīng)感；不身即身，猶觀愿力。惟愿燈明道成，長為八喜之侶，菩提無上，永廁千子之蹤。（同上。）
◇ 謝齊竟陵王示華嚴(yán)瓔珞啟 竊以六時雨散，百氏云興。或事止褒刺，或義單小辨，莫不雕風(fēng)煙之氣狀，流日月之英華。明公該玄體妙，凝神宙表。陰法云於六合，揚慧日於九天。因果悟其初心，菩提證其後業(yè)。陟無生之遠(yuǎn)岸，泛正水之安流。受三遠(yuǎn)十號之尊崇，建四辨八聲之妙極。法身與金剛齊固，常住與至理俱存。（《藝文類聚》七十七） ◇ 答釋法云書難范縝《神滅論》
神本不來，久所服膺。神來之談，良用駭惕，近約法師殿內(nèi)出亦蒙敕答臣下一本，歡受頂戴，尋覽忘疲。豈徒伏斯外道，可以永摧魔眾。孔釋兼弘，於是乎在。實不刊之妙旨，萬代之舟航。弟子亦即彼論，微厝疑核。比展具以呈也，沈約呈。（《弘明集》十）
◇ 答樂藹書
丞相風(fēng)道引曠，獨秀生民，凝猷盛烈，方軌伊、旦遣之感，朝野同悲。承當(dāng)刊石紀(jì)功，傳華千載，宜須盛述，實允來談。郭有道漢末之匹夫，非蔡伯喈不足以偶三絕；謝安石素族之臺輔，時無麗藻。迄乃有碑無文，況文獻王冠冕彝倫，儀形萬內(nèi)，自非一世辭宗，難或與此。約閭?鄙人，名不入第，?酬今旨，便是以禮許人。聞命慚顏，已不覺污之沾背也。（《南齊書·豫章王嶷傳》）
◇ 答庾光祿書
忌日制假，應(yīng)是晉、間宋之間；其事未久，制假前止是。不為宴樂，本不自封閉，如今世自處者也。居喪再周之內(nèi)，每至忌日，哭臨受吊，無不見人之義。而除服之後，乃不見人。實由世人以忌日不樂，而不能竟日興感，以對賓客。故過自晦匿，不與外接。設(shè)假之由，實在於此。（《封氏聞見記》六）
◇ 答沈麟士書
獨往之業(yè)，雖聞前載；高塵逸軌，罕或其時。未嘗不拊衷興懷，望古遐矚。尊賢拔俗遙然，沈冥自遠(yuǎn)。幽貞之操，義高篆策。雖蔣詡不窺城市，鄭真名動京師，何遠(yuǎn)之有。名山既鄉(xiāng)內(nèi)所豐，清川又坐臥可對。不出戶庭，而與禽尚齊美哉！約少不自涯，早愛蟲鳥，逐食推遷，未諧夙愿。冀幽期可托，克全素履。與尊賢弋約泉皋，以慰閑暮，則平生之心，於此遂矣。（《藝文類聚》三十七）
◇ 與范述曾論竟陵王賦書
夫少泛滄流，則不識涯?；雜陳鍾石，則莫辨宮商。雖復(fù)吟誦回環(huán)，編離字滅，終無所辨，仰酬睿旨，微表寸長?！叮ㄋ囄念惥邸肺迨?，《初學(xué)記》二十一。）
◇ 與陶弘景書
先生糠秕俗流，超然獨遠(yuǎn)，烈電羽帶，總轡云霞，方當(dāng)名書絳簡，身游玄闕。賃星夕臥，望日朝食，而至理深微，曖焉難睹。惟欲下風(fēng)問道，未知厥路。若夫棲遲閑遠(yuǎn)，咀咽瓊芝，出入清都，師友靈圣，循崖反跡，無缺惟心。（《藝文類聚》七十八）
◇ 報王筠書
覽所示詩，實為麗則，聲和被紙，光影盈字。夔、牙接響，顧有馀慚；孔翠群翔，豈不多愧。古情拙目，每佇新奇，爛然總至，權(quán)輿已盡。會昌昭發(fā)，蘭揮玉振，克諧之義，寧比笙簧。思力所該，一至乎此，嘆服吟研，周流忘念。昔時幼壯，頗愛斯文，含咀之間，倏焉疲暮。不及後進，誠非一人，擅美推能，實歸吾子。遲比閑日，清覯乃申。（《梁書·王筠傳》）
◇ 報劉杳書
生平愛嗜，不在人中，林壑之歡，多與事奪。日暮涂殫，此心往矣；猶獲少存閑遠(yuǎn)，徵懷清曠。結(jié)宇東郊，菲云止息，政復(fù)頗寄夙心，時得休偃。仲長游居之地，休璉所述之美，望慕空深，何可仿佛。君愛素情多，惠以二贊。辭采妍富，事義畢舉，句韻之間，光影相照，便覺此地，自然十倍。故知麗辭之益，其事弘多，輒當(dāng)置之閣上，坐臥嗟覽。別卷諸篇，并為名制。又山寺既為警策，諸賢從時復(fù)高奇，解頤翕疾，義兼乎此。遲比聚會，更其申析。（《梁書·劉沓傳》）
◇ 答陸厥書
宮商之聲有五，文字之別累萬。以累萬之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所學(xué)，又非止若斯而已也。十字之文，顛倒相配；字不過十，巧歷已不能盡；何況復(fù)過於此者乎！靈均以來，未經(jīng)用之於懷抱，固無從得其仿佛矣。若斯之妙，而圣人不尚，何邪？此蓋曲折聲韻之巧，無當(dāng)於訓(xùn)義，非圣哲立言之所急也。是以子云譬之雕蟲篆刻，云壯夫不為。自古辭人，豈不知宮羽之殊，商徵之別。雖知五音之異，而其中參差變動，所昧實多。故鄙意所謂，此秘未睹者也。以此而推，則知前世文士，便未悟此處。若以文章之音韻，同弦管之聲曲，則美惡妍蚩，不得頓相乖反。譬猶子野操曲，安得忽有闡緩失調(diào)之聲；以洛神比陳思他賦，有似異手之作。故知天機啟則律呂自調(diào)，六情滯則音律頓舛也。士衡雖云炳若縟錦，寧有濯色江波，其中復(fù)有一片是衛(wèi)文之服？此則陸生之言，即復(fù)不盡者矣。韻與不韻，復(fù)有精粗。輪扁不能言，老地亦不盡。辨此。（《南齊書·陸傳》）
◇ 與徐勉書 吾弱年孤苦，傍無期屬，往者將墜於地，契闊屯?，困於朝夕，崎嶇薄宦，事非為己，望得小祿，傍此東歸。歲逾十稔，方忝襄陽縣，公私情計，非所了具，以身資物，不得不任人事。永明末，出守東陽，意在止足；而建武肇運，人世膠加，一去不返，行之未易。及昏猜之始，王政多門，因此謀退，庶幾可果，托卿布懷於徐令，想記未忘。圣道聿興，謬逢嘉運，往志宿心，復(fù)成乖爽。今歲開元，禮年云至，懸車之請，事由恩奪，誠不能弘宣風(fēng)政，光闡朝猷，尚欲討尋文簿，時議同異。而開年以來，病增慮切，當(dāng)由生靈有限，勞役過差，總此凋竭，歸之暮年，牽策行止，努力力祗事。外觀傍覽，尚似全人，而形骸力用，不相綜攝。常須過自束持，方可亻黽免。解衣一臥，支體不復(fù)相關(guān)，上熱下冷，月增日篤，取暖則煩，加寒必利，後差不及前差，後劇必甚前劇。百日數(shù)旬，革帶常應(yīng)移孔；以手握臂，率計月小半分。以此推算，豈能支久？若此不休，日復(fù)一日，將貽圣主不追之恨。冒欲表聞，乞歸老之秩。若天假其年，還得平主，才力所堪，惟思是策。（《梁書·沈約傳》）
◇ 與約法師書悼周舍
周中書風(fēng)趣高奇，志托夷遠(yuǎn)，真情素韻，水桂齊質(zhì)。自接彩同棲，年逾一紀(jì)，朝夕聯(lián)事，靡日暫違。每受沐言休，消搖寡務(wù)，何嘗不北茨游覽，南居宴宿，春朝聽鳥，秋夜臨風(fēng)。匪設(shè)空言，皆為實事。音容滿目，言笑在耳。宿草既陳，揪?賈將合；眷住懷人，情不勝慟。此生駕信精深，甘此藿食。至于歲時包篚，每見請求，凡厥菜品，必令以薦。弟子輒靳而後與，用為歡謔。其事未遠(yuǎn)，其人已謝，昔之諧調(diào)，倏成悲緒。去冬今歲，人鬼見分，石耳紫菜，愴焉興想。淚下不禁，指遺恭送。以充蔬僧一飯，法師與周，情期契闊，非止恒交，覽物存舊，彌當(dāng)楚切。痛矣如何！往矣奈何，弟子沈約和南。（《釋藏》策五，《廣弘明集》二十八上。）
◇ 書
今年殆差，故爾始得此事至。沈約白。十一月十六日。（《淳化閣帖》四）
◇ 齊武帝謚議
臣聞天德平分，而四時之名或異；圣功一揆，而皇王之稱不同。蓋跡因隨事，名由義立。堯臣、禹佐，咸率茲典。伏懼盡寂窮微，含神獨照。德茂始裳之主，道冠初耜之君。含精靈於五緯，駕貞明於三象。初九勿用，英氣凌云；負(fù)揭日月，抑揚霄漢。龍姿鳳采，煥若麗天；登庸在試，盛績云舉。雖屈景潢污，降情尺木，而拯世濟民，浚發(fā)懷抱。昔成湯百家，仁被比屋；文王十里，化先寡妻。前圣後賢，重規(guī)沓矩。震雄圖於九江，播靈威於夏?。旌旆未麾，鯨鯢自殞。弗勞羌?之長，無待六事之人。義等伐謀，功高善陣。建有國之符，成定鼎之業(yè)。會朝清明，事資於牧野；受命作周，非止於西伯。視瞻寢門，孝德光備；守器宗祧，元良載遠(yuǎn)。嗣大寶以君百辟，敷景化以致隆平。守在四夷，威行海內(nèi)；囹圄寂寞，禮讓交興。八柄馭下，九官咸事；臨朝凝默，尊嚴(yán)若神。風(fēng)行日ピ，無思不暢。至仁與造化爭流，靈威與雷霆齊軌。上貫蒼昊，下洞深泉；春無姜風(fēng)，夏無苦雨。時若罔愆，多稔如積；三革不累，五刃不砥。庠墊大啟，儒雅云集；訓(xùn)閱得宜，?狩有序。丹徼青丘之野，?踵反舌之民。浮深駕阻，回首革面；北夷畏力，獻琛內(nèi)款。不藉終軍之使，無假絕漠之威。嘉祥霧合，秘瑞泉涌；史不輟文，簡無虛日。方當(dāng)垂七曜之旗，駕八龍之乘，望禮中岳，肆覲群后。造化不仁，穆卜愆應(yīng)。慕切遺弓，哀同遏密?；匏凡痪?，殯宮將啟。勤茲大名，宜盡徽極。（《藝文類聚》十四） ◇ 齊明帝謚議
臣聞君德靡二，辟王之名不一；圣功無爽，堯、禹之稱或殊。兼以拯世寧亂，致平未必同道；崇?單增祧，嘉號不可相襲。伏惟自天誕睿，英圣在躬，皇矣之符夙著，蒸哉之謠早集。賓門納揆，天平地成，自南自北，無思不韙在屬負(fù)圖，導(dǎo)揚未命。值嗣主狂兇，人倫道盡，宗社阽危，瞻鳥靡托，國難立長，亂極治刑，四海樂推，三靈以眷。東向而讓天下，功高代入；流涕而膺寶位，如就重負(fù)。日昃劬勞，躬親庶事。撫辜納隍之念，義同於罪己；振民厚下之情，無廢於終食。聰明神武，逖聽邇聞；萬目備張，紱網(wǎng)靡漏。御轡不迷，寧藉聽於襄野；大川可濟，不待備於舟楫。崢嶸之下，澤靡不懷；寥廓之上，明無不燭。包以宇宙，潤以風(fēng)雨，霜露所交，人跡所至。百姓仰之，而不知其始；萬物用之，而罔識其終。上庠廢業(yè)，忽焉已久；三載弗為，淪弛將及。臨朝引領(lǐng)，思隆雅訓(xùn)；貴游胥萃，俊造成群。方將驅(qū)世反本，既仁且壽，告成東岳，高宴滄陽。造化不仁，厭世云及。放勛之慕不追，負(fù)鄉(xiāng)之思空遠(yuǎn)。殯宮將撤，?盾軫難留。英聲茂實，於是乎在。（《藝文類聚》十四）
◇ 梁武帝郄后謚議
表號垂名，義昭不朽。先皇后應(yīng)祥月德，比載坤靈，柔范陰化，儀形自遠(yuǎn)。亻見天作合，義先造舟，而神猷夙掩，所隔升運，宜式遵景行，用昭大典。謹(jǐn)按《謚法》，忠和純備曰德。貴而好禮曰德，宜崇曰德皇后。（《梁書·高祖郄皇后傳》）
◇ 正會乘輿議
正會儀注：御出乘輿，至太極殿前；納舄升階，尋路寢之設(shè)。本是人君居處，不容自敬宮室。案漢氏則乘小車升殿。請自今元正及大公事，御宜乘小輿至太極階，仍乘版輿升殿。《隋書·禮儀志》四，天監(jiān)六年，尚書仆射沈約議；詔可。又見《通典》七十。）
◇ 謝敕賜冰啟
竊惟司寒輟響，《耳少》自前代；凌室曠官，歷茲永久。圣功闡物，逸典備甄；窮深既采，園池靡用。有籍羔?，無災(zāi)霜雹。（《藝文類聚》九） ◇ 謝賜甘露啟
約言：左右徐儼宣敕，垂賜法音寺松葉上甘露。臣往年經(jīng)見，不過沾條而已。時或疑結(jié)，才若輕霧。未有玉聚珠聯(lián)，光粲若是。實由積仁上通，冥德下降，故能委華宵極，?被後雕。慈旨曲洽，頻此祥?，不任欣賀。謹(jǐn)以啟事謝以聞，臣約言。（《初學(xué)記》二露五）
◇ 賀齊明帝登祚啟
竊惟皇源浚遠(yuǎn)，帝寶連暉；基深慶厚，道貫萬葉。而郁林兇德早樹，行悖人經(jīng)。逖聽之所未書，宗廟之殆如綴。百靈聳動，九服回遑。結(jié)后來之望，思庇民之主。日月以冀，遐邇翹心。伏惟陛下大圣在躬，君德夙表，龍章日彩，煥若麗天。納麓賓門，道風(fēng)遐被；眷化神行，無思不洽。獄訟允歸，天人戴仰。屈飛龍之眇轡，紆汾陽之遠(yuǎn)情。運堯心以臨億兆，敷舜烈以膺寶命。雖中宗之興殷道，宣后之隆漢德，異世同符，千載一揆。刑措之業(yè)方遠(yuǎn)，隆平之基在焉。率土含欣，懷生戴賴。況臣早蒙覆潤，夙荷恩靈，踴躍外畿，心不勝慶。謹(jǐn)婿民和，式流星澤；涂歌里?，戴懷鳧藻。（《藝文類聚》十四） ◇ 謝齊竟陵王教撰高士傳啟
竊聞高尚其事，義光爻象；賢者避世，聲煥《典》、《墳》。豈徒激貪勉競，澡身浴德而己。爾乃大弘義訓(xùn)，百代通風(fēng)。是以梁鴻、蘇伯，記遠(yuǎn)跡於前；叔夜、士安，書高塵於後。雖去取異情，群略殊軫，而獨行必彰，斥言罔極。貞操與日月俱懸，孤芳隨山壑其遠(yuǎn)。明公得一含道，體二居宗，跡屈巖廊之下，神游江海之上，愛奇商洛，訪美東都，蓋欲隱顯高功，出處同致，巢、由與伊、旦并流，三辟與四門其軌。肅奉明規(guī)，思自罄勖。（《藝文類聚》三十七。）
◇ 謝齊竟陵王示永明樂歌啟
鳳彩鸞章，霞鮮錦縟；覿寶河宗，未必比麗。觀樂帝所，遠(yuǎn)有慚德。雖日月在天，理絕稱詠；而徘徊光景，不能自息。（《藝文類聚》四十三） ◇ 謝齊景陵王?母赫國云氣黃綾裙襦啟 竊以積絲成彩，散蘭騰花，巧擅易水之間，價貴叢臺之下，民受祿為養(yǎng)，沾荷彌深。圣恩曲漸，自葉流根；復(fù)袖?裾，豈伊恒飾。榮新之寵，固難輕報。（《藝文類聚》六十七）
◇ 為東宮謝敕賜孟嘗君劍啟
田文重氣徇名，四豪莫及；寶劍雄身，故能威陵秦、楚。人高事遠(yuǎn)，遣物足奇。謹(jǐn)加玩服，以深存古之懷。（《藝文類聚》六十，《御覽》三百四十四。）
◇ 為皇太子謝賜御所射雉啟 輕鑾微動，密翳徐張；黃間所殼，矢無虛發(fā)。南皮之獲，未足稱工。臣任惟守器，事隔陪奉，天慈曲降，賜物頒禽。（《藝文類聚》六十六）
◇ 謝司徒賜北蘇啟
曠阻陰山之外，眇絕蒲海之東，自非神力所引，莫或輕至。圣慈普洽，遂遍芻薇。停鑣懼喘，既宏道於世務(wù)；方賀四衢，又輕言於俗表。（《藝文類聚》七十二）
◇ 謝賜軫調(diào)絹等啟
霜紈雪委，霧?冰鮮。昔劉氏歸國，未聞漢儲之禮；曹植還蕃，非降魏兩之賜。恩愈枉逆，?深束帛。（《藝文類聚》八十五）
◇ 謝女出門宮賜絹綺燭啟
桓室金縷，本非所議；孟姬作具，獨若未周。慈澤曲臨，珍華兼重；制為美服，只綺易儔。舉而不息，三夜有待。（《藝文類聚》八十五）
◇ 謝敕賜絹葛啟 素采冰華，?文霜潔。變涯暑於閨閣，起涼風(fēng)於襟袖。（《藝文類聚》八十五） ◇ 謝賜交州檳榔啟
龍編嘉實，厥包遐遠(yuǎn)。（□□□□□□□□）
◇ 為柳世隆謝賜樂游胡桃啟
挺自禁園，味逾井絡(luò)；動物回祗，在微必應(yīng)。此乃胡、羯奔逃，吉之先見者也。（《藝文類聚》八十七） ◇ 應(yīng)詔進佛記序啟
臣約言：佛記序今謹(jǐn)以上呈，詞義無取，伏懷言恧。謹(jǐn)啟。（《廣弘明集》十五） ◇ 上錢隨喜光宅寺啟
伏惟中陽故里，春陵舊居，夷漫滌蕩，曾無遺筑。若使大教早流，法尊二代，開塔白水，樹剎?榆，可以傳美垂跡，迄今不朽。（《藝文類聚》七十七） ◇ 送育王像并上錢燭等啟
竊以無名無色，理絕應(yīng)感；不身即身，猶觀愿力。惟愿燈明道成，長為八喜之侶，菩提無上，永廁千子之蹤。（同上。）
◇ 謝齊竟陵王示華嚴(yán)瓔珞啟 竊以六時雨散，百氏云興。或事止褒刺，或義單小辨，莫不雕風(fēng)煙之氣狀，流日月之英華。明公該玄體妙，凝神宙表。陰法云於六合，揚慧日於九天。因果悟其初心，菩提證其後業(yè)。陟無生之遠(yuǎn)岸，泛正水之安流。受三遠(yuǎn)十號之尊崇，建四辨八聲之妙極。法身與金剛齊固，常住與至理俱存。（《藝文類聚》七十七） ◇ 答釋法云書難范縝《神滅論》
神本不來，久所服膺。神來之談，良用駭惕，近約法師殿內(nèi)出亦蒙敕答臣下一本，歡受頂戴，尋覽忘疲。豈徒伏斯外道，可以永摧魔眾。孔釋兼弘，於是乎在。實不刊之妙旨，萬代之舟航。弟子亦即彼論，微厝疑核。比展具以呈也，沈約呈。（《弘明集》十）
◇ 答樂藹書
丞相風(fēng)道引曠，獨秀生民，凝猷盛烈，方軌伊、旦遣之感，朝野同悲。承當(dāng)刊石紀(jì)功，傳華千載，宜須盛述，實允來談。郭有道漢末之匹夫，非蔡伯喈不足以偶三絕；謝安石素族之臺輔，時無麗藻。迄乃有碑無文，況文獻王冠冕彝倫，儀形萬內(nèi)，自非一世辭宗，難或與此。約閭?鄙人，名不入第，?酬今旨，便是以禮許人。聞命慚顏，已不覺污之沾背也。（《南齊書·豫章王嶷傳》）
◇ 答庾光祿書
忌日制假，應(yīng)是晉、間宋之間；其事未久，制假前止是。不為宴樂，本不自封閉，如今世自處者也。居喪再周之內(nèi)，每至忌日，哭臨受吊，無不見人之義。而除服之後，乃不見人。實由世人以忌日不樂，而不能竟日興感，以對賓客。故過自晦匿，不與外接。設(shè)假之由，實在於此。（《封氏聞見記》六）
◇ 答沈麟士書
獨往之業(yè)，雖聞前載；高塵逸軌，罕或其時。未嘗不拊衷興懷，望古遐矚。尊賢拔俗遙然，沈冥自遠(yuǎn)。幽貞之操，義高篆策。雖蔣詡不窺城市，鄭真名動京師，何遠(yuǎn)之有。名山既鄉(xiāng)內(nèi)所豐，清川又坐臥可對。不出戶庭，而與禽尚齊美哉！約少不自涯，早愛蟲鳥，逐食推遷，未諧夙愿。冀幽期可托，克全素履。與尊賢弋約泉皋，以慰閑暮，則平生之心，於此遂矣。（《藝文類聚》三十七）
◇ 與范述曾論竟陵王賦書
夫少泛滄流，則不識涯?；雜陳鍾石，則莫辨宮商。雖復(fù)吟誦回環(huán)，編離字滅，終無所辨，仰酬睿旨，微表寸長?！叮ㄋ囄念惥邸肺迨?，《初學(xué)記》二十一。）
◇ 與陶弘景書
先生糠秕俗流，超然獨遠(yuǎn)，烈電羽帶，總轡云霞，方當(dāng)名書絳簡，身游玄闕。賃星夕臥，望日朝食，而至理深微，曖焉難睹。惟欲下風(fēng)問道，未知厥路。若夫棲遲閑遠(yuǎn)，咀咽瓊芝，出入清都，師友靈圣，循崖反跡，無缺惟心。（《藝文類聚》七十八）
◇ 報王筠書
覽所示詩，實為麗則，聲和被紙，光影盈字。夔、牙接響，顧有馀慚；孔翠群翔，豈不多愧。古情拙目，每佇新奇，爛然總至，權(quán)輿已盡。會昌昭發(fā)，蘭揮玉振，克諧之義，寧比笙簧。思力所該，一至乎此，嘆服吟研，周流忘念。昔時幼壯，頗愛斯文，含咀之間，倏焉疲暮。不及後進，誠非一人，擅美推能，實歸吾子。遲比閑日，清覯乃申。（《梁書·王筠傳》）
◇ 報劉杳書
生平愛嗜，不在人中，林壑之歡，多與事奪。日暮涂殫，此心往矣；猶獲少存閑遠(yuǎn)，徵懷清曠。結(jié)宇東郊，菲云止息，政復(fù)頗寄夙心，時得休偃。仲長游居之地，休璉所述之美，望慕空深，何可仿佛。君愛素情多，惠以二贊。辭采妍富，事義畢舉，句韻之間，光影相照，便覺此地，自然十倍。故知麗辭之益，其事弘多，輒當(dāng)置之閣上，坐臥嗟覽。別卷諸篇，并為名制。又山寺既為警策，諸賢從時復(fù)高奇，解頤翕疾，義兼乎此。遲比聚會，更其申析。（《梁書·劉沓傳》）
◇ 答陸厥書
宮商之聲有五，文字之別累萬。以累萬之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所學(xué)，又非止若斯而已也。十字之文，顛倒相配；字不過十，巧歷已不能盡；何況復(fù)過於此者乎！靈均以來，未經(jīng)用之於懷抱，固無從得其仿佛矣。若斯之妙，而圣人不尚，何邪？此蓋曲折聲韻之巧，無當(dāng)於訓(xùn)義，非圣哲立言之所急也。是以子云譬之雕蟲篆刻，云壯夫不為。自古辭人，豈不知宮羽之殊，商徵之別。雖知五音之異，而其中參差變動，所昧實多。故鄙意所謂，此秘未睹者也。以此而推，則知前世文士，便未悟此處。若以文章之音韻，同弦管之聲曲，則美惡妍蚩，不得頓相乖反。譬猶子野操曲，安得忽有闡緩失調(diào)之聲；以洛神比陳思他賦，有似異手之作。故知天機啟則律呂自調(diào)，六情滯則音律頓舛也。士衡雖云炳若縟錦，寧有濯色江波，其中復(fù)有一片是衛(wèi)文之服？此則陸生之言，即復(fù)不盡者矣。韻與不韻，復(fù)有精粗。輪扁不能言，老地亦不盡。辨此。（《南齊書·陸傳》）
◇ 與徐勉書 吾弱年孤苦，傍無期屬，往者將墜於地，契闊屯?，困於朝夕，崎嶇薄宦，事非為己，望得小祿，傍此東歸。歲逾十稔，方忝襄陽縣，公私情計，非所了具，以身資物，不得不任人事。永明末，出守東陽，意在止足；而建武肇運，人世膠加，一去不返，行之未易。及昏猜之始，王政多門，因此謀退，庶幾可果，托卿布懷於徐令，想記未忘。圣道聿興，謬逢嘉運，往志宿心，復(fù)成乖爽。今歲開元，禮年云至，懸車之請，事由恩奪，誠不能弘宣風(fēng)政，光闡朝猷，尚欲討尋文簿，時議同異。而開年以來，病增慮切，當(dāng)由生靈有限，勞役過差，總此凋竭，歸之暮年，牽策行止，努力力祗事。外觀傍覽，尚似全人，而形骸力用，不相綜攝。常須過自束持，方可亻黽免。解衣一臥，支體不復(fù)相關(guān)，上熱下冷，月增日篤，取暖則煩，加寒必利，後差不及前差，後劇必甚前劇。百日數(shù)旬，革帶常應(yīng)移孔；以手握臂，率計月小半分。以此推算，豈能支久？若此不休，日復(fù)一日，將貽圣主不追之恨。冒欲表聞，乞歸老之秩。若天假其年，還得平主，才力所堪，惟思是策。（《梁書·沈約傳》）
◇ 與約法師書悼周舍
周中書風(fēng)趣高奇，志托夷遠(yuǎn)，真情素韻，水桂齊質(zhì)。自接彩同棲，年逾一紀(jì)，朝夕聯(lián)事，靡日暫違。每受沐言休，消搖寡務(wù)，何嘗不北茨游覽，南居宴宿，春朝聽鳥，秋夜臨風(fēng)。匪設(shè)空言，皆為實事。音容滿目，言笑在耳。宿草既陳，揪?賈將合；眷住懷人，情不勝慟。此生駕信精深，甘此藿食。至于歲時包篚，每見請求，凡厥菜品，必令以薦。弟子輒靳而後與，用為歡謔。其事未遠(yuǎn)，其人已謝，昔之諧調(diào)，倏成悲緒。去冬今歲，人鬼見分，石耳紫菜，愴焉興想。淚下不禁，指遺恭送。以充蔬僧一飯，法師與周，情期契闊，非止恒交，覽物存舊，彌當(dāng)楚切。痛矣如何！往矣奈何，弟子沈約和南。（《釋藏》策五，《廣弘明集》二十八上。）
◇ 書
今年殆差，故爾始得此事至。沈約白。十一月十六日。（《淳化閣帖》四）
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