◎ 闕名
◇ 奏敬貴嬪禮 禮，母以子貴?；蕛?chǔ)所生，不容無(wú)敬。宋泰豫元年六月議，百官以吏敬敬帝所生陳太妃，則宋明帝在時(shí)，百官未有敬。臣竊謂「母以子貴，義著春秋。」皇太子副貳宥極，率土咸執(zhí)吏禮，既盡禮皇儲(chǔ)，則所生不容無(wú)敬。但帝王妃嬪，義與外隔，以理以例，無(wú)致敬之道也。今皇太子圣睿在躬，儲(chǔ)禮夙備，子貴之道，抑有舊章。王侯妃主，常得通信問(wèn)者，及六宮三夫人，雖與貴嬪同列，并應(yīng)以敬皇太子之禮敬貴嬪。宋元嘉中，始興、武陵國(guó)臣，并以吏敬敬所生潘淑妃、路淑媛。貴嬪于官臣，雖非小君，其義不異。與宋泰豫朝議，百官以吏敬敬帝所生，事義正同，謂宮閹施敬，宜同吏禮。詣神虎門奉箋致謁，年節(jié)稱慶，亦同如此。婦人無(wú)閫外之事，賀及問(wèn)訊箋什，所由官報(bào)聞而巳。夫婦人之道，義無(wú)自專，若不仰系于夫，則當(dāng)俯系于子。榮親之道，應(yīng)極其所榮，未有子所行而所從不足者也。故《春秋》凡王命為夫人，則禮秩與子等。列國(guó)雖異于儲(chǔ)貳，而從尊之義不殊，前代依準(zhǔn)，布在舊事。貴嬪載誕元良，克固太業(yè)，禮同儲(chǔ)君，實(shí)為舊典。尋前代始置貴嬪，位次皇后，爵無(wú)所視；其次職者，位視相國(guó)，爵比諸侯王。此貴嬪之禮，巳高朝列；況母儀春宮，義絕常算。且儲(chǔ)妃作配，率由盛則，以婦逾姑，彌乖從序。謂貴嬪典章，一與太子不異。（《梁書(shū)·高祖丁貴嬪傳》，天監(jiān)元年人月，為貴嬪及昭明太子定位，有司奏，又略見(jiàn)《南史》十二。）
◇ 奏請(qǐng)郊祭用俎
禮云：觀天下之物，無(wú)可以稱其德，則知郊祭為俎，理不應(yīng)染。又藉用白茅，禮無(wú)所出，皇天大帝坐既用俎，則知郊有俎義。（《隋書(shū)·禮儀志》一，天監(jiān)十一年人座奏，于是改用素俎。） ◇ 奏停南北二郊坎位
五帝之義，不應(yīng)居坎，良由齊代圜丘，小而且峻，邊無(wú)安神之所。今丘形既大，易可取安，請(qǐng)五帝座悉于壇上外域，二十八宿及雨師等座，悉停為坎。（《隋書(shū)·禮儀志》一，天監(jiān)十一年，八座奏。）
◇ 奏定雜號(hào)將軍
天監(jiān)七年，改定將軍之名，有因有革。普通六年，又置百號(hào)將軍，更加刊正，雜號(hào)之中，微有移異。（《隋書(shū)·百官志》上，大三年，有司奏。） ◇ 奏岑之敬年例未應(yīng)高第 皇朝多士，例止明經(jīng)。若顏閔之流，乃應(yīng)高第。（《陳書(shū)·岑之敬傳》，年十六，策擢高第，御史奏云云，帝省其策曰，何妨使我復(fù)有顏閔邪，案在中大通六年。）
◇ 齊日鼓吹議
請(qǐng)輿駕始出，鼓吹從而不作，還宮如常儀。（《通典》一百四十二，天監(jiān)七年，八座丞郎參議，帝從之。） ◇ 宗廟應(yīng)省迎送樂(lè)議
《漢禮·樂(lè)志》云：太祝迎神于廟門，奏嘉至，猶古降神之樂(lè)也。宋孝建則奏《肆夏》，元徽則奏《昭夏》，魏晉無(wú)文，齊則因宋。案《周禮》，尸出入，奏《昭夏》。二者尸牲所奏，本無(wú)迎送之義?！督继厣吩唬骸敢笠詷?lè)降神，周以鬯降神，殷尚質(zhì)，據(jù)天而起，先聲樂(lè)，乃灌地。周尚文，據(jù)地而主，先灌地，乃擊樂(lè)，以殷而言，止施郊?jí)Ｇ鍙R嚴(yán)悶，此唯靈宅，主安于龕，神若是依。既無(wú)出入，何事迎迭？歌陽(yáng)而迎，彌非降神之敬?！谷逭咴疲骸笓綮胧鋈胱唷端料摹?。今無(wú)復(fù)尸、即以迎神，尸非神，神非尸，回此迎神，失之以遠(yuǎn)，宗廟則應(yīng)省迎送樂(lè)。（《通典》一百四十七）
◇ 參跣襪議 案禮跣襪，事由燕坐，屨不宜陳尊者之側(cè)。今則極敬之所，莫不皆跣。清廟崇嚴(yán)，既絕恒禮，凡有履行者，應(yīng)皆跣襪。（《隋書(shū)·禮儀志》六，天監(jiān)十一年，尚書(shū)參議詔可。）
◇ 朱異贈(zèng)官啟 異忝歷雖多，然平生所懷愿得執(zhí)法。（《梁書(shū)·朱異傳》，舊尚書(shū)官不以為贈(zèng)，及異卒，高祖惜之，方議贈(zèng)事，左右有善異者，乃啟。）
◇ 為王太尉僧辯答貞陽(yáng)侯書(shū)
孤子僧辯頓首頓首：席威卿反命，具有奉答，馬嵩仁至，又奉去月二十八日誨，增用傾悚，秦為不道，西都失守，率土臣妾，莫不驚惶。喪君有君，實(shí)惟典禮。繼世嗣歷，明于通誥，所以百辟群司，四方岳牧，共立大計(jì)，僉議所歸。故紹晉安殿下，用傳寶祚，樹(shù)立之宜，無(wú)由遠(yuǎn)謀鄰國(guó)。足下宗枝蕃戚，德譽(yù)早隆。既身限北庭，事隔匡贊。今者借助齊主，揚(yáng)旆南轅，但嗣守洪基，即既其主。若阿衡帝載，誠(chéng)所推揖，弘佐中興，誰(shuí)曰不可？所望齊朝，永存信誓。謹(jǐn)當(dāng)命北舟人奉迎麾駕，無(wú)容進(jìn)枉齊兵。遠(yuǎn)千江表，仰冀弼諧時(shí)政，用極奮庸。但江東之地，數(shù)千馀里。民附國(guó)險(xiǎn)，水陸衿帶。若舊京從命，揚(yáng)徐承旨，又恐西南之地，二十馀州，不即威懷，容為齊國(guó)之患，而糧裹之宜，更遲動(dòng)靜，只展之日。冀在一二，謹(jǐn)因馬嵩仁，并遣真威將軍通直郎，散騎常侍馬填□宣諮述，孤子王僧辯頓首頓首。（《文苑英華》六百七十七以為徐陵作。舊校云，《陳書(shū)·徐陵傳》，齊送貞陽(yáng)侯蕭淵明為梁嗣，遣陵隨。還，僧辨不納淵明，往復(fù)致書(shū)，皆陵詞。今僧辯答書(shū)，恐非陵作，後同。案校語(yǔ)甚確，今改列于闕名中，後同。）
◇ 又為王太尉答貞陽(yáng)侯書(shū) 僧辯頓首頓首：曰席威卿至，奉今月五日誨。披函伸紙，□恥交哀，天未悔禍，地維重絕，九縣沸騰，四海悲憤。嗣主欽明睿哲，齊圣廣淵，體自宸極，受命文祖。主梁祀者，非此而誰(shuí)？且年倍漢昭，弗明上官之詐；德逾姬誦，彌昭周旦之誠(chéng)。今海內(nèi)衣冠，中朝卿士，或南陽(yáng)舊隸，官成天監(jiān)之初，代邸。故臣，榮光承圣之始，莫不人竭其力，爭(zhēng)求效命，輪心嗣主，以報(bào)先帝之恩，今荊陜淪覆，正是江北數(shù)縣，即東南藩翰，萬(wàn)里而遙。主甲治兵，艫舳相接，長(zhǎng)波天限，方漢城池，修德綏民，中興可待。孤子本以庸懦，加復(fù)窮喘。且平生素蓄，志不在位，世蒙朝寵，身實(shí)許國(guó)。武皇擢之千里，先主申其三顧。因此逾濫遂居端右，屬天步艱難，寄深憂積。方欲詢于髦杰，采之與早，同康時(shí)務(wù)，共贊皇猷，一彼車書(shū)，刷茲讎恥，然後守其侯服。歸老赤松。至如今日，使須白事，披秦來(lái)誨，承彼送還。今璇枝令戚，播越奏虜，明公儻能入朝，同獎(jiǎng)王室；伊呂之任，僉曰仰歸，寧不副茲仄席，濟(jì)扶匡救。若斯言不渝，更聽(tīng)後旨，便遺蠲舟弘舸，奉迎麾旆。但閱來(lái)朝，意在主盟。今江東所奉，彼屬披圖，未蒙朝意，鄭拒子忽。左史是之漢昔劉襄，班書(shū)稱允；況屬疏于躇彌，不敢聞命。謀期通識(shí)，賜亮此誠(chéng)，孤子王僧辯頓首頓首。（《文苑英華》六百七十七） ◇ 代陳司空答貞陽(yáng)侯書(shū)
某頓首頓首，使人孔文端至。奉此月四日誨，兼翰累牘，俯加循覽，以悲以慰。先皇圣德在躬，體道康哲，允恭克讓，就日望云。玄雀銜書(shū)，皇天眷命，光宅區(qū)宇，司牧黎元。澤與風(fēng)行，恩隨雨散。朔南暨教，要荒貢篚，而運(yùn)鍾百六，時(shí)屬陵夷，賊臣侯景，內(nèi)大?中國(guó)，掘翦公室，鞭撻寓縣，三光掩曜，四海分崩。嗣后大孝發(fā)衷，志清國(guó)?，載齊車以誓眾，墨衰裳而鞠旅。遙授兵略，沿流電邁，不崇朝而戮封豕，才信宿而翦奔鯨。雖天未絕梁，伊帝之力。方欲克復(fù)梁雍，吞滅崤函，即都渚宮，將議進(jìn)取。而窮昊不惠，頻降愍兇，秦氏虎狼，肆其虐暴，主上幽辱，鑾輿播遷，悲結(jié)萬(wàn)姓，痛深九服，社稷須主，天下難曠。晉安殿下，地惟密戚，親實(shí)愛(ài)子，弱表徇齊，幼而岐嶷，群公卿士。岳牧藩鎮(zhèn)，莫不頓首屈膝，請(qǐng)嗣宗祧，王太尉秉德居宗，實(shí)為元輔，仆以不敏，預(yù)參末將，今朝野寧晏，方鎮(zhèn)協(xié)和，戮力華夷，同獎(jiǎng)王室。庶竭股肱，蕩刷仇?，殿下夙標(biāo)令譽(yù)，早播明德，親則章興，地惟蔣邢，昔因多故，托身大國(guó)，今蒙發(fā)敕，巳次壽春，載披來(lái)旨，實(shí)深傾注。但帝子承制，非為管主，冢宰匡翊，寧俟長(zhǎng)君，雖則未學(xué)，頗聞前載，成王踐阼，曾未壯年，昭帝君臨，實(shí)惟童孺。若以家國(guó)多故，思濟(jì)艱難，仰惟尊戚，莫不屬望，分陜之寄，側(cè)聽(tīng)高旨。如使不繼親地，便議崇極，上相居申，自當(dāng)奉報(bào)。昔仲子舍孫，《檀弓》有作，趙求外主，穆贏以啼前事不忘，可為故實(shí)，蕃維未鎮(zhèn)，敢用多陳。遠(yuǎn)降誨函，唯深哽佩，陳某頓。首頓首。（《文苑英華》六百七十七以為徐陵作，今改列闕名中。）
◇ 七召
假是先生負(fù)茲勁逞，狀群飛之喪侶，似獨(dú)行之迷逕。神忽忽而若忘，意沖沖而不定，鑒丹緣其無(wú)主，聞鐘鼓以失聽(tīng)。至乃冬霰積庭，室靡人聲，春花滿野，他無(wú)行者，圜堵常閉，曲突無(wú)煙，同生芻之暫有，共死灰之臺(tái)燃。篤論公子聞而崛起，雖道術(shù)之可忘，亦切磋之所恥，命徒御以絡(luò)繹，將有事于巖中。車煜燁而流水，馬泮渙以追風(fēng)，乃逾汗漫，入蒙籠，至深潭之氵嬰溟，有洞室之窮崇。居隱磷而出汲，望?岑而下上，竹距石以斜通，水韻松以含響，地不寒而蕭瑟，日無(wú)云而?黨朗。于是整容投刺，屣履排門，揚(yáng)眉就席，舉袂而言曰，若五秀稟其生靈，六情通其愛(ài)惡，憎共集于鄙老，嗜同歸于美樂(lè)。今足下群鳥(niǎo)獸以為娛，處貧賤而不作，欲賓實(shí)于孤分，乃貽譏于隕護(hù)。至乃喀喀死于道邊，瞀瞀填乎溝壑，削松筆以晝，鼓鉛刀而刻鶴，身既勞而不見(jiàn)，事何感而莫懲，欲模名于帶索，豈知命于泥繩，何異走長(zhǎng)衢以避影，煎流水以求冰。今欲道足下以衛(wèi)生之秘術(shù)，怡神之妙道，譬之愈投□于寒植，同起尸于仙草，寧愿聞乎？先生曰：「有為之生已逼，無(wú)益之慮常勞。若見(jiàn)明于礙滯，幸求救于盲膏?！构釉唬骸盖чT始構(gòu)，百常洞啟，激洛開(kāi)渠，臨山抗陛。延袤水陸，曠望東西。下臨江海，上屬云霓。百丈杳冥以飛跨，九層郁律以階梯。步三休而更回涂中；宿而方迷，雕墻屈曲以交牙，綱戶周流以重積。既陰涔而影響，亦叫嘯而迥易。沙板金鋪，紫柱玉舄，煒煌?翁赤?困?曾搏敝。圖云霧之蔽虧，狀神仙之來(lái)往。壁?自耀，珠綴恒響。蜉蝣動(dòng)而晝暄，熠?飛而夜朗。既臨下以寥沈，亦憑高而決漭。聞疾雷于階陛，弄奔星于帷幌。亙以曲堂，周以洞房，北負(fù)連闥，南注長(zhǎng)廊，綺疏交映，鏤檻相望。驚飛蓮并，日照杏梁，陽(yáng)鳥(niǎo)騫其將動(dòng)，云風(fēng)矯而欲翔。若乃後沼開(kāi)源，延石崇壤，擬昆《門具》之?郁?弗，比滄溟之氵廣氵養(yǎng)。其中則有桂宮柏寢，吳臺(tái)柘館。復(fù)道耿介而連云，阿?窮隆而仰漢。望虬欄之映水，見(jiàn)丹鶴之出岸。艷草奇色，臺(tái)樹(shù)珍名，長(zhǎng)生靈壽，男華女貞。河柳垂葉，山榴發(fā)英。玩奇花之春滿，摘甘實(shí)于夏成。此實(shí)宮苑之壯麗，豈能從我而為榮？」先生曰：「多言反道，辯□傷實(shí)，懼貽弊于?家，且自安乎容膝?！?br />
公子曰：「銅瓶玉井，金釜桂薪，六谷九鼎，百葉千珍，熊蹯虛掌，雞跖猩唇△魚(yú)兩味，玄犀五肉，舍卵鳳巢。剖胎豹腹，三臠甘口，七菹愜目，蒸餅十字。湯官五熟，梅椒魯鼓。河鹽蜀姜，劑水火而調(diào)和，糅蘇殺艸以芬芳。脯追復(fù)而不盡，犢魚(yú)稍割其無(wú)傷。龜羹流ヱ，?氏醬先嘗。?溫湖之美蚶，切丙穴之嘉魴，落俎霞散，逐刃飛揚(yáng)，輕同曳璽，白似飛霜，蔗有盈丈之名，桃表兼斤之實(shí)。杏積魏國(guó)之貢，菱為鉅野所出。衡曲黃梨，汶垂蒼栗，隴西白榛，相南朱橘。荔枝沙棠，蒲萄石蜜。瓜稱素腕之美，棗有細(xì)腰之質(zhì)，并抗吻以除煩，亦咀牙而消疾。于是三雅陳席，百味開(kāi)印，玉機(jī)星稀，蘭英縹潤(rùn)。既夷志于坎Б，亦懷忘于鄙忄吝。此蓋滋旨之極珍，豈能從予而共進(jìn)?！瓜壬唬骸覆毁F?俞食，寧甘醇酒?！辜壬钗蚋筛c，豈自迷于爽口?！ 」釉唬骸盖厥溪?dú)立，燕姝絕世，如短如長(zhǎng)，不?不細(xì)。信耳目之妖冶，乃古今之佳麗。妍姿艷逸，淑性閑華，效施顰于宋里，經(jīng)墮馬于梁家。折纖腰以微步，里皓腕乎輕紗。臨池正領(lǐng)，拂鏡看花。觀堵墻以颯沓，傾城國(guó)以喧嘩，墨欲歸而抽?今，惠將返而迥車。至乃鄭衛(wèi)繁聲，抑揚(yáng)絕調(diào)，足使風(fēng)云變動(dòng)，性靈感召。擊哀響，則春臺(tái)之人，愴焉而雪泣；起歡情，則崩城之?huà)D，嫣然而微笑。ㄍ谷調(diào)鳳之竹，龍門獨(dú)鵠之柯。綠珠絳樹(shù)，宋獵韓娥，青春婉娩，上客經(jīng)過(guò)。開(kāi)洞房以命嘗，召才人而合宴。舉輕幔以徐來(lái)，隔珠廉而可見(jiàn)。床披珠象，簟展羅薦。聽(tīng)促柱之方進(jìn)，聞廣聲之始囀，步想象以頓足，腕蹣連而?弗面。托斜視于遺簪，寄含情而舉扇。俄而夕烏東反，落日西懸，綺霞映水，蛾月升天，解鴛鴦之繡被，拂距?卯之長(zhǎng)毯，燭中幃而動(dòng)爛，香山帳而微煙。愿橫施以自昵，脫斜領(lǐng)于君前。此乃聲色之妖蕩，將不從我而留連。先生曰：「淫聲非篤論之旨，麗色本余情所棄。伐國(guó)不問(wèn)仁人，此言從何而至？」
公子曰：歲晚農(nóng)休，時(shí)閑務(wù)隙。山火巳燎，野霜初白。聊效殺于冬秋，乃從禽于草澤。蜀地五丁，齊國(guó)二子，氣動(dòng)山漂，汗揮雨起。渥洼流?，蘭池照血。躡飛影于未形，赴奔星于欲滅。革車隱隱，轂騎闐闐，鼓誤喧而振地，丞徒駭而聒天。割玉之刀，飲石之箭，?羅布其一目，罟綱周及三面。犬號(hào)驤螭，鷹名奔電。暫離巳合，忽隱仍見(jiàn)。赴迥超危，沖林跋援。草隨足起，山從眼轉(zhuǎn)?？畿b岡澗，電舉陵，陸鳥(niǎo)不及飛，獸不遑伏。既前?藺而後赴，亦左排而右蹴。跖實(shí)駭而自救，騰虛亂而相撲。視酒血之丹地，見(jiàn)飛毛之暗目。旁窮劫剞，勢(shì)極搜求，文皮坐裂，?毳尾生抽。手羈鐵頂，足批銅頭。象折邪而陵遽，貊拉齒而夷由。擒高樓之度索，走大樹(shù)之神牛，雁聞弦而ㄢ墮，犭爰抱木而啾啾，笑楚王之云夢(mèng)，恥漢帝之中流。此武材之矯猛，豈能從我而畋游?！瓜壬唬骸格Y騁傷仁，好殺非勇，幸廣內(nèi)之豐樂(lè)，何禽荒之足重？」公子曰：??烏始照，宮槐遽而欲舒；顧免才滿，庭英紛而就落。譬光影于飛浮，比生靈于棲托。擾擾摩肩，轔轔方駕，立怵迫于毀譽(yù)，獨(dú)殷勤于用舍。嗟向有而今無(wú)，嘆後榮而前謝。清歌雅舞，暫同于夢(mèng)寐；廣廈高堂，俄成于幻化。若夫洗精服食，慕道游仙，尋玉塵于萬(wàn)里，守金龜于千年。三戶可度，九轉(zhuǎn)難傳。飛騰水陸，咀嚼靈玄。若乃壁上真辭，枕中秘要，彈壓神鬼，吐納靈妙，既變丑以成妍，亦反老而為少，虬駕夭矯而出沒(méi)，霓裳颯杳而容與。接鵠馭于後乘，追鳳簫于前侶。雨散漫以沾服，云霏微而襲宇。瞰芝闕以窈窕，見(jiàn)玉臺(tái)之相拒，蓋排煙而漸滅，旌拖風(fēng)而未舉。值解佩于江濱，逢弄珠于漢緒。薄游玄圃，弭節(jié)太華，列神童于羽帳，侍玉女于仙車。澗采兮危實(shí)，苑拔兮回花。聽(tīng)弱水之晨浪，望昆山之夕霞，窮北辰而比壽，指中岳以為家。此神仙之恍惚，豈從我而蠲邪？先生曰：「捕影之言莫測(cè)，繁風(fēng)之論難盡。未嘗留意于死生，豈復(fù)稍論于椿菌？」
公子曰：洙泗遺文，鄒魯馀烈，其道未遠(yuǎn)，其風(fēng)不絕。方領(lǐng)圓冠，金口木舌。談?wù)戮渲h(yuǎn)旨，構(gòu)紛綸之雅說(shuō)，陳五禮，明六詩(shī)，貫穿微妙，辨析毫厘。既待問(wèn)以重席，亦覃思而下幃，醞藉愷悌，和樂(lè)緝熙。生徒肅肅，賓友師。師，并接衽以聞道，俱援手而受辭。心絕內(nèi)戰(zhàn)，事無(wú)外欲。橫經(jīng)者比肩，擁帚者繼足。丑申韓之法令，陋桓文之風(fēng)俗。六郡溱其衣冠，五陵窮其軌躅。信斯文其若水，實(shí)斯人之如玉。若夫珠璣產(chǎn)于蚌蛤，圭璧出于山淵。示有玉不瑩而為寶，人無(wú)學(xué)而稱賢。蓋持身之管?，進(jìn)德之舟船。響如鐘而待叩，明似鏡而常懸。此見(jiàn)重于經(jīng)術(shù)，寧降志于吾賢。先生曰：誠(chéng)此言之甚美，比斯道之為曠。恥見(jiàn)嘲于腐儒，豈求珍于席上？
公子曰：我大梁之啟基，方邃古而無(wú)匹，先天定始，比殷周而馀裕；揖讓受終，改唐虞而不失。道德有序，憲章咸秩，六府孔修，百司盡畢。搜求儒雅，招拾遺逸，旰食思治，雖聞之于昔談；昧旦臨朝，乃見(jiàn)乎茲日。蕩蕩薰風(fēng)，泱泱大興，道含弘而廣被，澤汪?而傍闡。采輿人之片言，納匹夫之小善。事在微而畢照，然無(wú)幽而不顯。若夫下車布德，伐罪吊民，風(fēng)無(wú)偃稼，雨不破塵，睹勝殘于期月，見(jiàn)成俗于浹辰。含群生兮如海，養(yǎng)萬(wàn)類其猶春，鄉(xiāng)無(wú)豕食之祿，野靡狼顧之民。樵者目金而知恥，耕夫讓畔以成仁。何大庭之足競(jìng)？豈栗陸之能鄰。壁水道庠序之風(fēng)，石渠啟圭璋之盛。奇士輻湊而聘足，異人間出而效命。大小之獄無(wú)冤民，?飛之物無(wú)夭姓。故能睦之以九世，齊之以七政，坦坦恢恢，巍巍赫赫，政德洽于霜風(fēng)，教義窮于足跡。望云氣而款關(guān)，侯海水而重譯，所謂府不輟貢，史無(wú)虛帛，天瑞磊?而相尋，地符氛氳面不少。收六穗于征賦，玩九莖于池沼。三足應(yīng)感而來(lái)儀，一角知時(shí)面自擾，映景星于初月，聆鳳音于將曉。若乃亭毒不疵，合天地而并施，陶鈞日月，與造化而齊功。故非言辭之可具盡，筆札之所能窮，懷真獨(dú)往之夫，奔走而從事；滅跡藏名之士，顛倒而向風(fēng)二漢。有同于兒戲，魏晉無(wú)礙于胸中。」言未畢，先生攝衣而起曰：「子前所說(shuō)，似玉卮之無(wú)當(dāng)，徒費(fèi)辭而難領(lǐng)。譬由背日而視秋毫，卻行而求鄢郢。一聞皇王之盛，則豁然神悟而理攄，志無(wú)時(shí)而可卷，邦有道而宜舒。敢以淺智，請(qǐng)從後車。（《文苑英華》三百五十二，案此篇在簡(jiǎn)文帝《七勵(lì)》之後，無(wú)名氏前。明葉紹泰刊入昭明集張?及張溥又編入《何遜集》，不知何據(jù)。昭明自有《七契》此當(dāng)入闕名類。）
◇ 銘
巖巖我君，崇墉增仞。內(nèi)通神明，出符大順?；鹧桌裨辣罎?。蘭艾同燼，玉石俱碎。哲人遭命，哀有馀慨。（藝文類聚五十，在任?為齊竟陵王臨會(huì)稽郡教未。） ◇ 甘露寺鐵鑊
天監(jiān)十八年太歲乙亥十二月丙竿朔十日乙卯，皇帝親造鐵鑊於解脫亻厶殿前，滿貯甘泉，種以荷蕖，供養(yǎng)十方一切諸亻厶，以亻厶神力，遍至十方，盡虛空界，窮未來(lái)際。令地獄苦鑊，變?yōu)槠哒鋵毘?；地獄沸湯，化為八功德水。一切四生，解脫眾苦，如蓮花在泥，清凈無(wú)染，同得安樂(lè)，到涅?城，斯鑊之用，本給烹鮮，八珍興染，五味生纏。我皇凈照，慈被無(wú)邊，法喜禪悅，何取腥膻。爰造斯器，回成勝緣。如含碧水，生發(fā)紅蓮。道場(chǎng)供養(yǎng)，永永無(wú)邊。（張邦基《墨莊漫錄》云，京口北固山甘露寺有二大鐵鑊，梁天監(jiān)中鑄，案亻厶即佛字。）
◇ 石井匡題字
梁天監(jiān)十五年太歲丙申，皇帝愍商□之湯乏，詔茅山道士□□永若作亭□井十五□。（拓本。）
◇ 奏敬貴嬪禮 禮，母以子貴?；蕛?chǔ)所生，不容無(wú)敬。宋泰豫元年六月議，百官以吏敬敬帝所生陳太妃，則宋明帝在時(shí)，百官未有敬。臣竊謂「母以子貴，義著春秋。」皇太子副貳宥極，率土咸執(zhí)吏禮，既盡禮皇儲(chǔ)，則所生不容無(wú)敬。但帝王妃嬪，義與外隔，以理以例，無(wú)致敬之道也。今皇太子圣睿在躬，儲(chǔ)禮夙備，子貴之道，抑有舊章。王侯妃主，常得通信問(wèn)者，及六宮三夫人，雖與貴嬪同列，并應(yīng)以敬皇太子之禮敬貴嬪。宋元嘉中，始興、武陵國(guó)臣，并以吏敬敬所生潘淑妃、路淑媛。貴嬪于官臣，雖非小君，其義不異。與宋泰豫朝議，百官以吏敬敬帝所生，事義正同，謂宮閹施敬，宜同吏禮。詣神虎門奉箋致謁，年節(jié)稱慶，亦同如此。婦人無(wú)閫外之事，賀及問(wèn)訊箋什，所由官報(bào)聞而巳。夫婦人之道，義無(wú)自專，若不仰系于夫，則當(dāng)俯系于子。榮親之道，應(yīng)極其所榮，未有子所行而所從不足者也。故《春秋》凡王命為夫人，則禮秩與子等。列國(guó)雖異于儲(chǔ)貳，而從尊之義不殊，前代依準(zhǔn)，布在舊事。貴嬪載誕元良，克固太業(yè)，禮同儲(chǔ)君，實(shí)為舊典。尋前代始置貴嬪，位次皇后，爵無(wú)所視；其次職者，位視相國(guó)，爵比諸侯王。此貴嬪之禮，巳高朝列；況母儀春宮，義絕常算。且儲(chǔ)妃作配，率由盛則，以婦逾姑，彌乖從序。謂貴嬪典章，一與太子不異。（《梁書(shū)·高祖丁貴嬪傳》，天監(jiān)元年人月，為貴嬪及昭明太子定位，有司奏，又略見(jiàn)《南史》十二。）
◇ 奏請(qǐng)郊祭用俎
禮云：觀天下之物，無(wú)可以稱其德，則知郊祭為俎，理不應(yīng)染。又藉用白茅，禮無(wú)所出，皇天大帝坐既用俎，則知郊有俎義。（《隋書(shū)·禮儀志》一，天監(jiān)十一年人座奏，于是改用素俎。） ◇ 奏停南北二郊坎位
五帝之義，不應(yīng)居坎，良由齊代圜丘，小而且峻，邊無(wú)安神之所。今丘形既大，易可取安，請(qǐng)五帝座悉于壇上外域，二十八宿及雨師等座，悉停為坎。（《隋書(shū)·禮儀志》一，天監(jiān)十一年，八座奏。）
◇ 奏定雜號(hào)將軍
天監(jiān)七年，改定將軍之名，有因有革。普通六年，又置百號(hào)將軍，更加刊正，雜號(hào)之中，微有移異。（《隋書(shū)·百官志》上，大三年，有司奏。） ◇ 奏岑之敬年例未應(yīng)高第 皇朝多士，例止明經(jīng)。若顏閔之流，乃應(yīng)高第。（《陳書(shū)·岑之敬傳》，年十六，策擢高第，御史奏云云，帝省其策曰，何妨使我復(fù)有顏閔邪，案在中大通六年。）
◇ 齊日鼓吹議
請(qǐng)輿駕始出，鼓吹從而不作，還宮如常儀。（《通典》一百四十二，天監(jiān)七年，八座丞郎參議，帝從之。） ◇ 宗廟應(yīng)省迎送樂(lè)議
《漢禮·樂(lè)志》云：太祝迎神于廟門，奏嘉至，猶古降神之樂(lè)也。宋孝建則奏《肆夏》，元徽則奏《昭夏》，魏晉無(wú)文，齊則因宋。案《周禮》，尸出入，奏《昭夏》。二者尸牲所奏，本無(wú)迎送之義?！督继厣吩唬骸敢笠詷?lè)降神，周以鬯降神，殷尚質(zhì)，據(jù)天而起，先聲樂(lè)，乃灌地。周尚文，據(jù)地而主，先灌地，乃擊樂(lè)，以殷而言，止施郊?jí)Ｇ鍙R嚴(yán)悶，此唯靈宅，主安于龕，神若是依。既無(wú)出入，何事迎迭？歌陽(yáng)而迎，彌非降神之敬?！谷逭咴疲骸笓綮胧鋈胱唷端料摹?。今無(wú)復(fù)尸、即以迎神，尸非神，神非尸，回此迎神，失之以遠(yuǎn)，宗廟則應(yīng)省迎送樂(lè)。（《通典》一百四十七）
◇ 參跣襪議 案禮跣襪，事由燕坐，屨不宜陳尊者之側(cè)。今則極敬之所，莫不皆跣。清廟崇嚴(yán)，既絕恒禮，凡有履行者，應(yīng)皆跣襪。（《隋書(shū)·禮儀志》六，天監(jiān)十一年，尚書(shū)參議詔可。）
◇ 朱異贈(zèng)官啟 異忝歷雖多，然平生所懷愿得執(zhí)法。（《梁書(shū)·朱異傳》，舊尚書(shū)官不以為贈(zèng)，及異卒，高祖惜之，方議贈(zèng)事，左右有善異者，乃啟。）
◇ 為王太尉僧辯答貞陽(yáng)侯書(shū)
孤子僧辯頓首頓首：席威卿反命，具有奉答，馬嵩仁至，又奉去月二十八日誨，增用傾悚，秦為不道，西都失守，率土臣妾，莫不驚惶。喪君有君，實(shí)惟典禮。繼世嗣歷，明于通誥，所以百辟群司，四方岳牧，共立大計(jì)，僉議所歸。故紹晉安殿下，用傳寶祚，樹(shù)立之宜，無(wú)由遠(yuǎn)謀鄰國(guó)。足下宗枝蕃戚，德譽(yù)早隆。既身限北庭，事隔匡贊。今者借助齊主，揚(yáng)旆南轅，但嗣守洪基，即既其主。若阿衡帝載，誠(chéng)所推揖，弘佐中興，誰(shuí)曰不可？所望齊朝，永存信誓。謹(jǐn)當(dāng)命北舟人奉迎麾駕，無(wú)容進(jìn)枉齊兵。遠(yuǎn)千江表，仰冀弼諧時(shí)政，用極奮庸。但江東之地，數(shù)千馀里。民附國(guó)險(xiǎn)，水陸衿帶。若舊京從命，揚(yáng)徐承旨，又恐西南之地，二十馀州，不即威懷，容為齊國(guó)之患，而糧裹之宜，更遲動(dòng)靜，只展之日。冀在一二，謹(jǐn)因馬嵩仁，并遣真威將軍通直郎，散騎常侍馬填□宣諮述，孤子王僧辯頓首頓首。（《文苑英華》六百七十七以為徐陵作。舊校云，《陳書(shū)·徐陵傳》，齊送貞陽(yáng)侯蕭淵明為梁嗣，遣陵隨。還，僧辨不納淵明，往復(fù)致書(shū)，皆陵詞。今僧辯答書(shū)，恐非陵作，後同。案校語(yǔ)甚確，今改列于闕名中，後同。）
◇ 又為王太尉答貞陽(yáng)侯書(shū) 僧辯頓首頓首：曰席威卿至，奉今月五日誨。披函伸紙，□恥交哀，天未悔禍，地維重絕，九縣沸騰，四海悲憤。嗣主欽明睿哲，齊圣廣淵，體自宸極，受命文祖。主梁祀者，非此而誰(shuí)？且年倍漢昭，弗明上官之詐；德逾姬誦，彌昭周旦之誠(chéng)。今海內(nèi)衣冠，中朝卿士，或南陽(yáng)舊隸，官成天監(jiān)之初，代邸。故臣，榮光承圣之始，莫不人竭其力，爭(zhēng)求效命，輪心嗣主，以報(bào)先帝之恩，今荊陜淪覆，正是江北數(shù)縣，即東南藩翰，萬(wàn)里而遙。主甲治兵，艫舳相接，長(zhǎng)波天限，方漢城池，修德綏民，中興可待。孤子本以庸懦，加復(fù)窮喘。且平生素蓄，志不在位，世蒙朝寵，身實(shí)許國(guó)。武皇擢之千里，先主申其三顧。因此逾濫遂居端右，屬天步艱難，寄深憂積。方欲詢于髦杰，采之與早，同康時(shí)務(wù)，共贊皇猷，一彼車書(shū)，刷茲讎恥，然後守其侯服。歸老赤松。至如今日，使須白事，披秦來(lái)誨，承彼送還。今璇枝令戚，播越奏虜，明公儻能入朝，同獎(jiǎng)王室；伊呂之任，僉曰仰歸，寧不副茲仄席，濟(jì)扶匡救。若斯言不渝，更聽(tīng)後旨，便遺蠲舟弘舸，奉迎麾旆。但閱來(lái)朝，意在主盟。今江東所奉，彼屬披圖，未蒙朝意，鄭拒子忽。左史是之漢昔劉襄，班書(shū)稱允；況屬疏于躇彌，不敢聞命。謀期通識(shí)，賜亮此誠(chéng)，孤子王僧辯頓首頓首。（《文苑英華》六百七十七） ◇ 代陳司空答貞陽(yáng)侯書(shū)
某頓首頓首，使人孔文端至。奉此月四日誨，兼翰累牘，俯加循覽，以悲以慰。先皇圣德在躬，體道康哲，允恭克讓，就日望云。玄雀銜書(shū)，皇天眷命，光宅區(qū)宇，司牧黎元。澤與風(fēng)行，恩隨雨散。朔南暨教，要荒貢篚，而運(yùn)鍾百六，時(shí)屬陵夷，賊臣侯景，內(nèi)大?中國(guó)，掘翦公室，鞭撻寓縣，三光掩曜，四海分崩。嗣后大孝發(fā)衷，志清國(guó)?，載齊車以誓眾，墨衰裳而鞠旅。遙授兵略，沿流電邁，不崇朝而戮封豕，才信宿而翦奔鯨。雖天未絕梁，伊帝之力。方欲克復(fù)梁雍，吞滅崤函，即都渚宮，將議進(jìn)取。而窮昊不惠，頻降愍兇，秦氏虎狼，肆其虐暴，主上幽辱，鑾輿播遷，悲結(jié)萬(wàn)姓，痛深九服，社稷須主，天下難曠。晉安殿下，地惟密戚，親實(shí)愛(ài)子，弱表徇齊，幼而岐嶷，群公卿士。岳牧藩鎮(zhèn)，莫不頓首屈膝，請(qǐng)嗣宗祧，王太尉秉德居宗，實(shí)為元輔，仆以不敏，預(yù)參末將，今朝野寧晏，方鎮(zhèn)協(xié)和，戮力華夷，同獎(jiǎng)王室。庶竭股肱，蕩刷仇?，殿下夙標(biāo)令譽(yù)，早播明德，親則章興，地惟蔣邢，昔因多故，托身大國(guó)，今蒙發(fā)敕，巳次壽春，載披來(lái)旨，實(shí)深傾注。但帝子承制，非為管主，冢宰匡翊，寧俟長(zhǎng)君，雖則未學(xué)，頗聞前載，成王踐阼，曾未壯年，昭帝君臨，實(shí)惟童孺。若以家國(guó)多故，思濟(jì)艱難，仰惟尊戚，莫不屬望，分陜之寄，側(cè)聽(tīng)高旨。如使不繼親地，便議崇極，上相居申，自當(dāng)奉報(bào)。昔仲子舍孫，《檀弓》有作，趙求外主，穆贏以啼前事不忘，可為故實(shí)，蕃維未鎮(zhèn)，敢用多陳。遠(yuǎn)降誨函，唯深哽佩，陳某頓。首頓首。（《文苑英華》六百七十七以為徐陵作，今改列闕名中。）
◇ 七召
假是先生負(fù)茲勁逞，狀群飛之喪侶，似獨(dú)行之迷逕。神忽忽而若忘，意沖沖而不定，鑒丹緣其無(wú)主，聞鐘鼓以失聽(tīng)。至乃冬霰積庭，室靡人聲，春花滿野，他無(wú)行者，圜堵常閉，曲突無(wú)煙，同生芻之暫有，共死灰之臺(tái)燃。篤論公子聞而崛起，雖道術(shù)之可忘，亦切磋之所恥，命徒御以絡(luò)繹，將有事于巖中。車煜燁而流水，馬泮渙以追風(fēng)，乃逾汗漫，入蒙籠，至深潭之氵嬰溟，有洞室之窮崇。居隱磷而出汲，望?岑而下上，竹距石以斜通，水韻松以含響，地不寒而蕭瑟，日無(wú)云而?黨朗。于是整容投刺，屣履排門，揚(yáng)眉就席，舉袂而言曰，若五秀稟其生靈，六情通其愛(ài)惡，憎共集于鄙老，嗜同歸于美樂(lè)。今足下群鳥(niǎo)獸以為娛，處貧賤而不作，欲賓實(shí)于孤分，乃貽譏于隕護(hù)。至乃喀喀死于道邊，瞀瞀填乎溝壑，削松筆以晝，鼓鉛刀而刻鶴，身既勞而不見(jiàn)，事何感而莫懲，欲模名于帶索，豈知命于泥繩，何異走長(zhǎng)衢以避影，煎流水以求冰。今欲道足下以衛(wèi)生之秘術(shù)，怡神之妙道，譬之愈投□于寒植，同起尸于仙草，寧愿聞乎？先生曰：「有為之生已逼，無(wú)益之慮常勞。若見(jiàn)明于礙滯，幸求救于盲膏?！构釉唬骸盖чT始構(gòu)，百常洞啟，激洛開(kāi)渠，臨山抗陛。延袤水陸，曠望東西。下臨江海，上屬云霓。百丈杳冥以飛跨，九層郁律以階梯。步三休而更回涂中；宿而方迷，雕墻屈曲以交牙，綱戶周流以重積。既陰涔而影響，亦叫嘯而迥易。沙板金鋪，紫柱玉舄，煒煌?翁赤?困?曾搏敝。圖云霧之蔽虧，狀神仙之來(lái)往。壁?自耀，珠綴恒響。蜉蝣動(dòng)而晝暄，熠?飛而夜朗。既臨下以寥沈，亦憑高而決漭。聞疾雷于階陛，弄奔星于帷幌。亙以曲堂，周以洞房，北負(fù)連闥，南注長(zhǎng)廊，綺疏交映，鏤檻相望。驚飛蓮并，日照杏梁，陽(yáng)鳥(niǎo)騫其將動(dòng)，云風(fēng)矯而欲翔。若乃後沼開(kāi)源，延石崇壤，擬昆《門具》之?郁?弗，比滄溟之氵廣氵養(yǎng)。其中則有桂宮柏寢，吳臺(tái)柘館。復(fù)道耿介而連云，阿?窮隆而仰漢。望虬欄之映水，見(jiàn)丹鶴之出岸。艷草奇色，臺(tái)樹(shù)珍名，長(zhǎng)生靈壽，男華女貞。河柳垂葉，山榴發(fā)英。玩奇花之春滿，摘甘實(shí)于夏成。此實(shí)宮苑之壯麗，豈能從我而為榮？」先生曰：「多言反道，辯□傷實(shí)，懼貽弊于?家，且自安乎容膝?！?br />
公子曰：「銅瓶玉井，金釜桂薪，六谷九鼎，百葉千珍，熊蹯虛掌，雞跖猩唇△魚(yú)兩味，玄犀五肉，舍卵鳳巢。剖胎豹腹，三臠甘口，七菹愜目，蒸餅十字。湯官五熟，梅椒魯鼓。河鹽蜀姜，劑水火而調(diào)和，糅蘇殺艸以芬芳。脯追復(fù)而不盡，犢魚(yú)稍割其無(wú)傷。龜羹流ヱ，?氏醬先嘗。?溫湖之美蚶，切丙穴之嘉魴，落俎霞散，逐刃飛揚(yáng)，輕同曳璽，白似飛霜，蔗有盈丈之名，桃表兼斤之實(shí)。杏積魏國(guó)之貢，菱為鉅野所出。衡曲黃梨，汶垂蒼栗，隴西白榛，相南朱橘。荔枝沙棠，蒲萄石蜜。瓜稱素腕之美，棗有細(xì)腰之質(zhì)，并抗吻以除煩，亦咀牙而消疾。于是三雅陳席，百味開(kāi)印，玉機(jī)星稀，蘭英縹潤(rùn)。既夷志于坎Б，亦懷忘于鄙忄吝。此蓋滋旨之極珍，豈能從予而共進(jìn)?！瓜壬唬骸覆毁F?俞食，寧甘醇酒?！辜壬钗蚋筛c，豈自迷于爽口?！ 」釉唬骸盖厥溪?dú)立，燕姝絕世，如短如長(zhǎng)，不?不細(xì)。信耳目之妖冶，乃古今之佳麗。妍姿艷逸，淑性閑華，效施顰于宋里，經(jīng)墮馬于梁家。折纖腰以微步，里皓腕乎輕紗。臨池正領(lǐng)，拂鏡看花。觀堵墻以颯沓，傾城國(guó)以喧嘩，墨欲歸而抽?今，惠將返而迥車。至乃鄭衛(wèi)繁聲，抑揚(yáng)絕調(diào)，足使風(fēng)云變動(dòng)，性靈感召。擊哀響，則春臺(tái)之人，愴焉而雪泣；起歡情，則崩城之?huà)D，嫣然而微笑。ㄍ谷調(diào)鳳之竹，龍門獨(dú)鵠之柯。綠珠絳樹(shù)，宋獵韓娥，青春婉娩，上客經(jīng)過(guò)。開(kāi)洞房以命嘗，召才人而合宴。舉輕幔以徐來(lái)，隔珠廉而可見(jiàn)。床披珠象，簟展羅薦。聽(tīng)促柱之方進(jìn)，聞廣聲之始囀，步想象以頓足，腕蹣連而?弗面。托斜視于遺簪，寄含情而舉扇。俄而夕烏東反，落日西懸，綺霞映水，蛾月升天，解鴛鴦之繡被，拂距?卯之長(zhǎng)毯，燭中幃而動(dòng)爛，香山帳而微煙。愿橫施以自昵，脫斜領(lǐng)于君前。此乃聲色之妖蕩，將不從我而留連。先生曰：「淫聲非篤論之旨，麗色本余情所棄。伐國(guó)不問(wèn)仁人，此言從何而至？」
公子曰：歲晚農(nóng)休，時(shí)閑務(wù)隙。山火巳燎，野霜初白。聊效殺于冬秋，乃從禽于草澤。蜀地五丁，齊國(guó)二子，氣動(dòng)山漂，汗揮雨起。渥洼流?，蘭池照血。躡飛影于未形，赴奔星于欲滅。革車隱隱，轂騎闐闐，鼓誤喧而振地，丞徒駭而聒天。割玉之刀，飲石之箭，?羅布其一目，罟綱周及三面。犬號(hào)驤螭，鷹名奔電。暫離巳合，忽隱仍見(jiàn)。赴迥超危，沖林跋援。草隨足起，山從眼轉(zhuǎn)?？畿b岡澗，電舉陵，陸鳥(niǎo)不及飛，獸不遑伏。既前?藺而後赴，亦左排而右蹴。跖實(shí)駭而自救，騰虛亂而相撲。視酒血之丹地，見(jiàn)飛毛之暗目。旁窮劫剞，勢(shì)極搜求，文皮坐裂，?毳尾生抽。手羈鐵頂，足批銅頭。象折邪而陵遽，貊拉齒而夷由。擒高樓之度索，走大樹(shù)之神牛，雁聞弦而ㄢ墮，犭爰抱木而啾啾，笑楚王之云夢(mèng)，恥漢帝之中流。此武材之矯猛，豈能從我而畋游?！瓜壬唬骸格Y騁傷仁，好殺非勇，幸廣內(nèi)之豐樂(lè)，何禽荒之足重？」公子曰：??烏始照，宮槐遽而欲舒；顧免才滿，庭英紛而就落。譬光影于飛浮，比生靈于棲托。擾擾摩肩，轔轔方駕，立怵迫于毀譽(yù)，獨(dú)殷勤于用舍。嗟向有而今無(wú)，嘆後榮而前謝。清歌雅舞，暫同于夢(mèng)寐；廣廈高堂，俄成于幻化。若夫洗精服食，慕道游仙，尋玉塵于萬(wàn)里，守金龜于千年。三戶可度，九轉(zhuǎn)難傳。飛騰水陸，咀嚼靈玄。若乃壁上真辭，枕中秘要，彈壓神鬼，吐納靈妙，既變丑以成妍，亦反老而為少，虬駕夭矯而出沒(méi)，霓裳颯杳而容與。接鵠馭于後乘，追鳳簫于前侶。雨散漫以沾服，云霏微而襲宇。瞰芝闕以窈窕，見(jiàn)玉臺(tái)之相拒，蓋排煙而漸滅，旌拖風(fēng)而未舉。值解佩于江濱，逢弄珠于漢緒。薄游玄圃，弭節(jié)太華，列神童于羽帳，侍玉女于仙車。澗采兮危實(shí)，苑拔兮回花。聽(tīng)弱水之晨浪，望昆山之夕霞，窮北辰而比壽，指中岳以為家。此神仙之恍惚，豈從我而蠲邪？先生曰：「捕影之言莫測(cè)，繁風(fēng)之論難盡。未嘗留意于死生，豈復(fù)稍論于椿菌？」
公子曰：洙泗遺文，鄒魯馀烈，其道未遠(yuǎn)，其風(fēng)不絕。方領(lǐng)圓冠，金口木舌。談?wù)戮渲h(yuǎn)旨，構(gòu)紛綸之雅說(shuō)，陳五禮，明六詩(shī)，貫穿微妙，辨析毫厘。既待問(wèn)以重席，亦覃思而下幃，醞藉愷悌，和樂(lè)緝熙。生徒肅肅，賓友師。師，并接衽以聞道，俱援手而受辭。心絕內(nèi)戰(zhàn)，事無(wú)外欲。橫經(jīng)者比肩，擁帚者繼足。丑申韓之法令，陋桓文之風(fēng)俗。六郡溱其衣冠，五陵窮其軌躅。信斯文其若水，實(shí)斯人之如玉。若夫珠璣產(chǎn)于蚌蛤，圭璧出于山淵。示有玉不瑩而為寶，人無(wú)學(xué)而稱賢。蓋持身之管?，進(jìn)德之舟船。響如鐘而待叩，明似鏡而常懸。此見(jiàn)重于經(jīng)術(shù)，寧降志于吾賢。先生曰：誠(chéng)此言之甚美，比斯道之為曠。恥見(jiàn)嘲于腐儒，豈求珍于席上？
公子曰：我大梁之啟基，方邃古而無(wú)匹，先天定始，比殷周而馀裕；揖讓受終，改唐虞而不失。道德有序，憲章咸秩，六府孔修，百司盡畢。搜求儒雅，招拾遺逸，旰食思治，雖聞之于昔談；昧旦臨朝，乃見(jiàn)乎茲日。蕩蕩薰風(fēng)，泱泱大興，道含弘而廣被，澤汪?而傍闡。采輿人之片言，納匹夫之小善。事在微而畢照，然無(wú)幽而不顯。若夫下車布德，伐罪吊民，風(fēng)無(wú)偃稼，雨不破塵，睹勝殘于期月，見(jiàn)成俗于浹辰。含群生兮如海，養(yǎng)萬(wàn)類其猶春，鄉(xiāng)無(wú)豕食之祿，野靡狼顧之民。樵者目金而知恥，耕夫讓畔以成仁。何大庭之足競(jìng)？豈栗陸之能鄰。壁水道庠序之風(fēng)，石渠啟圭璋之盛。奇士輻湊而聘足，異人間出而效命。大小之獄無(wú)冤民，?飛之物無(wú)夭姓。故能睦之以九世，齊之以七政，坦坦恢恢，巍巍赫赫，政德洽于霜風(fēng)，教義窮于足跡。望云氣而款關(guān)，侯海水而重譯，所謂府不輟貢，史無(wú)虛帛，天瑞磊?而相尋，地符氛氳面不少。收六穗于征賦，玩九莖于池沼。三足應(yīng)感而來(lái)儀，一角知時(shí)面自擾，映景星于初月，聆鳳音于將曉。若乃亭毒不疵，合天地而并施，陶鈞日月，與造化而齊功。故非言辭之可具盡，筆札之所能窮，懷真獨(dú)往之夫，奔走而從事；滅跡藏名之士，顛倒而向風(fēng)二漢。有同于兒戲，魏晉無(wú)礙于胸中。」言未畢，先生攝衣而起曰：「子前所說(shuō)，似玉卮之無(wú)當(dāng)，徒費(fèi)辭而難領(lǐng)。譬由背日而視秋毫，卻行而求鄢郢。一聞皇王之盛，則豁然神悟而理攄，志無(wú)時(shí)而可卷，邦有道而宜舒。敢以淺智，請(qǐng)從後車。（《文苑英華》三百五十二，案此篇在簡(jiǎn)文帝《七勵(lì)》之後，無(wú)名氏前。明葉紹泰刊入昭明集張?及張溥又編入《何遜集》，不知何據(jù)。昭明自有《七契》此當(dāng)入闕名類。）
◇ 銘
巖巖我君，崇墉增仞。內(nèi)通神明，出符大順?；鹧桌裨辣罎?。蘭艾同燼，玉石俱碎。哲人遭命，哀有馀慨。（藝文類聚五十，在任?為齊竟陵王臨會(huì)稽郡教未。） ◇ 甘露寺鐵鑊
天監(jiān)十八年太歲乙亥十二月丙竿朔十日乙卯，皇帝親造鐵鑊於解脫亻厶殿前，滿貯甘泉，種以荷蕖，供養(yǎng)十方一切諸亻厶，以亻厶神力，遍至十方，盡虛空界，窮未來(lái)際。令地獄苦鑊，變?yōu)槠哒鋵毘?；地獄沸湯，化為八功德水。一切四生，解脫眾苦，如蓮花在泥，清凈無(wú)染，同得安樂(lè)，到涅?城，斯鑊之用，本給烹鮮，八珍興染，五味生纏。我皇凈照，慈被無(wú)邊，法喜禪悅，何取腥膻。爰造斯器，回成勝緣。如含碧水，生發(fā)紅蓮。道場(chǎng)供養(yǎng)，永永無(wú)邊。（張邦基《墨莊漫錄》云，京口北固山甘露寺有二大鐵鑊，梁天監(jiān)中鑄，案亻厶即佛字。）
◇ 石井匡題字
梁天監(jiān)十五年太歲丙申，皇帝愍商□之湯乏，詔茅山道士□□永若作亭□井十五□。（拓本。）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)