鳥獸下志上【鳥獸下】　　赭白馬賦并序劉芳毛詩(shī)義證曰：彤白雜毛曰駮。彤，赤也，即赭白也。

　　顏延年沈約宋書曰：顏延之，字延年，瑯邪人也。好讀書，無(wú)所不覽，文章之美，冠絕當(dāng)時(shí)。吳國(guó)內(nèi)史劉柳以為行軍參軍，後為秘書監(jiān)，太常，卒。

　　驥不稱力，馬以龍名，論語(yǔ)曰：驥不稱其力，稱其德。周禮曰：凡馬八尺已上為龍。豈不以國(guó)尚威容，軍?伏音伏，馬名。趫迅而已，傅玄乘輿馬賦曰：用之軍國(guó)，則文武之功顯。又曰：文榮其德，武耀其威。庾中丞昭君辭曰：聯(lián)雪隱天山，崩風(fēng)蕩河澳，朔障裂寒笳，冰原嘶代?伏。顏、庾同時(shí)，未詳所見。毛詩(shī)曰：四牡有蹻。毛萇曰：蹻，壯貌。趫與蹻同，并綺嬌切。實(shí)有騰光吐圖，疇德瑞圣之符焉。尚書中候曰：帝堯即政七十載，脩壇河、洛，仲月辛日，禮備。至于日稷，榮光出河，龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇吐甲圖。宋均曰：稷，側(cè)也。黃伯仁龍馬賦曰：或有奇貌絕足，蓋為圣德而生。疇，昔也。是以語(yǔ)崇其靈，世榮其至。我高祖之造宋也，沈約宋書曰：高祖武皇帝諱裕，字德輿，彭城縣人，後封宋王，受晉禪。五方率職，四隩入貢。禮記曰：中國(guó)、蠻、夷、戎、狄五方之人。魏都賦曰：樂率職貢。尚書曰：四隩既宅。孔安國(guó)曰：四方之宅可居。四隩，四方之隱處也。漢書曰：古者諸侯以時(shí)入貢。秘寶盈於玉府，文駟列乎華廄。周禮曰：玉府掌王之金玉玩好。尚書曰：王府則有。周書曰：犬戎文馬，赤鬣白身。左氏傳曰：宋人以馬百駟贖華元。漢舊儀有承華廄。乃有乘輿赭白，特稟逸異之姿，妙簡(jiǎn)帝心，用錫圣皂。潘安仁夏侯湛誄曰：妙簡(jiǎn)邦良。論語(yǔ)曰：簡(jiǎn)在帝心。崔骃武賦曰：假皇天兮簡(jiǎn)帝心。用錫，見下文。司馬彪莊子注曰：皂，櫪也。服御順志，馳驟合度，韓子曰：造父御駟馬，馳驟周旋而恣於馬者，轡策制之。齒歷雖衰，而藝美不忒。穀梁傳曰：馬齒加長(zhǎng)矣。爾雅曰：歷，數(shù)也。毛詩(shī)曰：其儀不忒。襲養(yǎng)兼年，恩隱周渥，賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：襲，受也。周書曰：小人無(wú)兼年之食。國(guó)語(yǔ)注曰：隱，私也。毛萇詩(shī)傳曰：渥，厚也。歲老氣殫，斃于內(nèi)棧。說(shuō)文曰：殫，盡也。棧，櫪也。呂氏春秋曰：取之內(nèi)皂而著之外皂。莊子，伯樂曰：我善治馬，編之以皂?xiàng)！Ｋ抉R彪曰：棧若?零床，施之濕地也。少盡其力，有惻上仁，韓詩(shī)外傳曰：昔者田子方出見老馬於道，問其御者：此何馬也？曰：公家畜也，疲而不用，故出之。子方喟然嘆曰：少盡其力，老棄其身，仁者不為也。束帛而贖之。長(zhǎng)楊賦曰：自上仁所不化。乃詔陪侍，奉述中旨。末臣庸蔽，敢同獻(xiàn)賦。其辭曰：崔瑗胡公碑曰：唯我末臣，頑蔽無(wú)聞。　　惟宋二十有二載，盛烈光乎重葉。宋文帝十七年也。沈約宋書曰：文帝諱義隆，武帝第二子也。烈，業(yè)也。自武至文，故曰重葉。毛萇詩(shī)傳曰：葉，世也。武義粵其肅陳，文教迄已優(yōu)洽。羽獵賦曰：武義動(dòng)於南鄰。尚書曰：偃武脩文?？装矅?guó)曰：脩文教也。泰階之平可升，興王之軌可接。泰階，已見上。國(guó)語(yǔ)曰：興王賞諫臣。訪國(guó)美於舊史，考方載於往牒。兩都賦序曰：國(guó)家之遺美。西京賦曰：學(xué)乎舊史氏。方載，四方之事。漢書，柱下方書。音義曰：四方之文書。說(shuō)文，札，牒也。昔帝軒陟位，飛黃服皂。春秋命歷序曰：帝軒受圖雒授歷。尚書曰：汝陟帝位?；茨献釉唬狐S帝治天下，於是飛黃服皂。高誘曰：飛黃如狐，背上有角，乘之壽三千歲也。后唐膺◆，赤文候日。后唐，謂堯也。膺◆，已見東京賦。赤文候日，即至于日稷也。已見上注。漢道亨而天驥呈才，杜預(yù)左氏傳注曰：亨，通也。天馬歌曰：天馬來(lái)，從西極。漢書曰：武帝元鼎四年，馬生渥洼水中。李斐曰：南陽(yáng)新野有暴利長(zhǎng)，武帝時(shí)遭刑，屯田敦煌界，數(shù)於水旁見群野馬，中有奇異者，與凡馬異，來(lái)飲此水。利長(zhǎng)先作土人，持勒絆於水旁，後馬玩習(xí)久之，代土人持勒絆，收得其馬，獻(xiàn)之。欲神異此馬，云從水中出，作天馬歌。魏德楙而澤馬效質(zhì)。說(shuō)文曰：楙，盛也。魏志曰：文帝黃初中，於上黨得澤馬。魏都賦曰：澤馬于阜。伊逸倫之妙足，自前代而間出。公孫弘贊曰：異人間出。并榮光於瑞典，登郊歌乎司律。瑞典，吐圖也。作天馬歌，歌之以郊祀，合于司律也。所以崇衛(wèi)威神，扶護(hù)警蹕。魯靈光殿賦曰：又似帝室之威神。漢儀曰：皇帝輦動(dòng)，則左右侍帷幄者稱警，出則傳蹕，止行人，清道也。精曜協(xié)從，靈物咸秩。協(xié)，合也。論語(yǔ)撰考讖曰：下學(xué)上達(dá)，知我者其天乎！通精曜也。尚書曰：龜筮協(xié)從。又曰：咸秩無(wú)文。秩，序也。暨明命之初基，罄九區(qū)而率順。爾雅曰：暨，及也。明命，謂高祖也。九區(qū)，九服也。尚書：伊尹曰：先王顧諟天之明命。劉騊駼郡太守箴曰：大漢遵周，化洽九區(qū)。有肆險(xiǎn)以稟朔，或逾遠(yuǎn)而納贐。肆險(xiǎn)，人慕化也。長(zhǎng)楊賦曰：故平不肆險(xiǎn)。魏都賦曰：思稟正朔。孟子曰：有遠(yuǎn)行者必以贐。蒼頡篇曰：贐，財(cái)貨也。說(shuō)文曰：贐，會(huì)禮也。聞王會(huì)之阜昌，知函含夏之充牣。阜，盛也。周書王會(huì)曰：成周之會(huì)。鄭玄曰：王城既成，大會(huì)諸侯及四夷也。漢書，郊祀歌曰：敷華就實(shí)，既阜既昌。楊雄河?xùn)|賦曰：函夏之大。服虔曰：函諸夏也。漢書音義，蘇林曰：充牣，喻多也。如淳曰：牣，滿也?？偭允召t，掩七戎而得駿。收賢，取賢善之馬也。周禮曰：王畿外侯服、甸服、男服、采服、衛(wèi)服、蠻服，斯為六服。爾雅曰：九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。郭璞曰：七戎在西。蓋乘風(fēng)之淑類，實(shí)先景之洪胤。崔骃七依曰：服飛兔之中乘，騁華騠之驂輪，蹠虛騰云，乘風(fēng)度津。漢書，楊雄河?xùn)|賦曰：六先景之乘。劉邵魏明帝誄曰：先皇嘉其誕受洪胤。故能代驂象輿，歷配鉤陳。鄭玄毛詩(shī)箋曰：在旁曰驂。韓子曰：黃帝合鬼神於泰山，駕象車。張揖曰：德流則山出象車，山之精瑞也。上林賦曰：象輿婉嬋於西清。鉤陳，已見上文。齒算延長(zhǎng)，聲價(jià)隆振。鄭玄儀禮注曰：算，數(shù)也。風(fēng)俗通曰：張伯坐養(yǎng)聲價(jià)。信圣祖之蕃錫，留皇情而驟進(jìn)。祖，高祖也。皇，文帝也。蕃錫，已見魏都賦。

　　徒觀其附筋樹骨，垂梢植發(fā)。相馬經(jīng)曰：良馬可以筋骨相也。梢，尾之垂者。發(fā)，額上毛也。尾欲梢而長(zhǎng)。梢，所交切。張敞集曰：蒼蠅讬驥之發(fā)也。傅玄乘輿馬賦曰：頭似削成，尾如植發(fā)。雙瞳夾鏡，兩權(quán)協(xié)月。相馬經(jīng)曰：目成人者行千里。注云：成人者，視童子中，人頭足皆見，言目中清明如鏡?；蛟疲簝赡恐醒胄珵殓R。權(quán)，頰權(quán)也。相馬經(jīng)曰：頰欲圓如懸璧，因謂之雙璧，其盈滿如月，異相之表也。黃伯仁龍馬頌曰：雙璧似月。異體峰生，殊相逸發(fā)。峰生，若山而生峰也。超攄絕夫塵轍，驅(qū)騖迅於滅沒。劉歆遂初賦曰：馬龍騰以超攄。列子，秦穆公謂伯樂曰：子之年長(zhǎng)矣，子之姓有可使求馬者乎？伯樂對(duì)曰：良馬可以形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告天下之馬也。李尤馬鞍銘曰：驅(qū)騖馳逐，騰踴覆踐。簡(jiǎn)偉塞門，獻(xiàn)狀絳闕。塞，紫塞也，已見蕪城賦。有關(guān)故曰門。塞，或?yàn)楹且?。傅玄北都賦曰：巍巍絳闕。旦刷幽燕，晝秣荊越。說(shuō)文曰：刷，刮也。魏都賦曰：刷馬江州。毛詩(shī)曰：言秣其馬。杜預(yù)曰：以粟飯馬曰秣。幽、燕、荊、越，四地名也。教敬不易之典，訓(xùn)人必書之舉。孝經(jīng)曰：圣人因嚴(yán)以教敬。國(guó)語(yǔ)，虢文公曰：王其監(jiān)農(nóng)不易。左氏傳曰：訓(xùn)人事君。又曹劌諫曰：君舉必書。惟帝惟祖，爰游爰豫。孟子曰：一游一豫，為諸侯度。飛輶軒以戒道，環(huán)彀騎而清路。輶，輕也。吳都賦曰：輶軒蓼擾，彀騎煒煌。杜篤迎鍾文曰：必令河伯戒道。道，先也。清路，已見射雉賦。勒五營(yíng)使按部，聲八鸞以節(jié)步。漢書，王尋敕諸營(yíng)皆按部。薛綜東京賦注曰：馬步齊則鸞聲和。應(yīng)劭漢官儀曰：大駕鹵簿。五營(yíng)校尉在前，名曰填衛(wèi)。毛詩(shī)曰：四牡彭彭，八鸞鏘鏘。具服金組，兼飾丹雘倚瓠切。金組，二甲也。蔡雍女琰詩(shī)曰：卓眾來(lái)東下，金甲耀日光。左氏傳曰：組甲三千。馬融曰：組甲，以組為甲也。丹雘，二色也。郭璞山海經(jīng)曰：雘，黝屬。寶鉸星纏，鏤章霞布。鉸，裝飾也。章，采文也。袁宏酎宴賦曰：朱帷赫以霞布。進(jìn)迫遮迾，卻屬輦輅。服虔通俗文曰：天子出，虎賁伺非常，謂之遮迾。漢書音義：晉灼曰：迾，古列字。欻聳擢以鴻驚，時(shí)濩略而龍翥。薛綜西京賦注曰：欻，忽也。說(shuō)文曰：欻，有所吹起也。傅玄乘輿馬賦曰：形便飛燕，勢(shì)越驚鴻。甘泉賦曰：乃濩略綏蕤。張景陽(yáng)七命曰：虬踴螭騰，麟超龍翥。弭雄姿以奉引，婉柔心而待御。東京賦曰：奉引既畢，先輅乃發(fā)。

　　至於露滋月肅，霜戾秋登。禮記曰：孟秋之月，天地始肅。爾雅曰：戾，至也。又曰：登，成也。王于興言，闡肄威稜。毛詩(shī)曰：王于興師。漢書，武帝報(bào)李廣曰：威稜?wèi)灪踵弴?guó)。又曰：興言出宿。聲類曰：闡，大開也。賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：肄，習(xí)也。臨廣望，坐百層。地理書，洛陽(yáng)故宮曰廣望觀，臨金市。劉梁七舉曰：鴻臺(tái)百層，干云參差。料武藝，品驍騰。字林曰：料，量也。夏侯淳馳射賦曰：參武藝以游遨。說(shuō)文曰：驍，良馬也。廣雅曰：騰，奔也。流藻周施，和鈴重設(shè)。流藻，周流藻畫也。應(yīng)瑒馳射賦曰：藻飾齊明。和鈴，已見上。睨影高鳴，將超中折。相馬經(jīng)曰：馬有眄影而視者。分馳迥場(chǎng)，角壯永埒。南都賦曰：群士放逐，馳乎沙場(chǎng)。曹毗馬射賦曰：脩埒坦其平舒。別輩越群，絢火縣練敻絕。絢練，疾貌也。敻絕，迥絕也。捷趫夫之敏手，促華鼓之繁節(jié)。廣雅曰：蹻，健也?？装矅?guó)尚書傳曰：敏，疾也。言射有常儀，鼓有常節(jié)，今以馬馳之疾，故加捷促也。應(yīng)瑒馳射賦曰：旝動(dòng)鼓震，贊聲雷潰。魏略，司馬景王與許允書曰：震華鼓，建朱節(jié)。經(jīng)玄蹄而雹散，歷素支而冰裂。玄蹄，馬蹄也；素支，月支也，皆射帖名也。言馬既良，射者亦中，故玄蹄雹散，素支冰裂也。邯鄲淳藝經(jīng)曰：馬射左邊，為月支二枚，馬蹄三枚也。膺門沬赭，汗溝走血。相馬經(jīng)曰：膺門欲開，汗溝欲深。漢書，天馬歌曰：霑赤汗，沬流赭。應(yīng)劭曰：大宛馬汗血霑濡也，流沬如赭也。如淳曰：沬，或作◆，音悔。踠跡回唐，畜怒未洩。方言曰：洩，歇也。南都賦曰：收驩命駕，分背回唐。東都主人曰：馬踠馀足，士怒未洩。乾心降而微怡，都人仰而朋悅。乾，喻文帝也。周易曰：乾為天。都人，已見西都賦。妍變之態(tài)既畢，凌遽之氣方屬。凌遽，已見西京賦。鄭玄喪服注曰：屬，連也。跼鑣轡之牽制，隘通都之圈束。字林曰：跼踡，行不申也。得通都馳騁，猶為圈束。司馬遷書曰：通邑大都。說(shuō)文曰：圈，養(yǎng)畜閑也。眷西極而驤首，望朔云而蹀足。漢書，天馬歌曰：天馬來(lái)，從西極。又曰：武帝得烏孫馬，名天馬，後更名西極馬。鄒陽(yáng)上書曰：交龍?bào)J首。曹顏遠(yuǎn)感舊賦曰：胡馬仰朔云，越鳥巢南樹。又圍釭賦曰：良馬蹀足，輕車結(jié)輪。將使紫燕駢衡，綠虵衛(wèi)轂。尸子曰：我得而民治，則馬有紫燕、蘭池。劉邵趙都賦曰：良馬則飛兔、奚斯、常驪、紫燕。衡，車衡也。尚書中候曰：龍馬，赤文綠色。鄭玄曰：赤文而綠地也。纖驪接趾，秀騏齊亍。李斯上書曰：乘纖離之馬。尸子曰：馬有秀騏逢騩。毛萇詩(shī)傳曰：騏，綦文也，音其。騩，京媚切。覲王母於昆墟，要帝臺(tái)於宣岳。史記曰：造父取驥之乘匹，與桃林盜驪、驊騮、騄駬，獻(xiàn)之繆王，繆王使造父為御，西巡狩見王母，樂之忘歸。列仙傳，西王母在昆侖山。山海經(jīng)曰：鼓鍾之山，帝臺(tái)之所以觴百神也。郭璞曰：帝臺(tái)，神人名。山海經(jīng)有宣山?？缰兄葜H跡，窮神行之軌躅。司馬相如大人賦曰：世有大人，在乎中州。列子曰：黃帝夢(mèng)游華胥氏之國(guó)，其國(guó)乘空如履實(shí)，山谷而不躓其步，神行而已。轍跡，穆王也，見下文。軌躅，已見魏都賦?！　∪欢阌谟晤?，作鏡前王。尚書曰：文王不敢盤于游畋。孟子曰：詩(shī)云：殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。趙岐曰：以前代善惡為明鏡。肆於人上，取悔義方。肆，敢也。左氏曰：師曠諫晉悼公曰：天之愛人甚矣，豈使一人肆於人上。杜預(yù)曰：肆，恣也。庾元規(guī)表曰：為國(guó)取悔。左氏傳，石碏曰：臣聞愛子，教之義方。天子乃輟駕回慮，息徒解裝?？讌沧釉唬嚎鬃痈柙唬亨叭换貞]，題彼泰山?；蒂?zèng)秀才詩(shī)曰：息徒蘭圃。王逸荔枝賦曰：裝不及解。許慎淮南子注曰：裝，束也。鑒武穆，憲文光。左氏傳，右尹子革曰：周穆王欲肆其心，周行天下，將皆有車轍馬跡焉。漢書，武帝好大宛馬，使者相望於道。又賈捐之曰：孝文皇帝時(shí)，有獻(xiàn)千里馬者，詔曰：鸞旗在前，屬車在後，吉行日三十，兇行日五十，朕乘千里之馬，獨(dú)先安之？於是乃還其馬。東觀漢記光武紀(jì)曰：是時(shí)名都王國(guó)，有獻(xiàn)名馬，駕鼓車。振民隱，脩國(guó)章。小雅曰：振，救也。國(guó)語(yǔ)，祭公謀父曰：勤恤民隱而除其害。韋昭曰：隱，痛也。戒出豕之?dāng)∮?，惕飛鳥之跱衡。韓子曰：王子期為趙簡(jiǎn)子御，取道爭(zhēng)千里之表。其始發(fā)也，彘伏溝中，王子期齊轡策而進(jìn)之，彘突出於溝中，馬驚敗駕。古文周書曰：穆王田，有黑鳥若鳩，翩飛而跱於衡，御者斃之以策，馬佚，不克止之，躓於乘，傷帝左股。案漢明帝起居注云：帝向太山，至滎陽(yáng)，有鳥鳴軛，中郎將王吉引弓射殺之，將以示帝，曰：鳥鳴軛，彎弓射，洞胸腋，陛下壽萬(wàn)歲，臣受二千石。乃賜帛二百匹。東觀漢記，朱勃上書理馬援曰：飛鳥跱衡，馬驚觸虎，物類相生，亦無(wú)不有。故祗慎乎所常忽，敬備乎所未防。周書，芮良夫曰：惟禍發(fā)於人之倏忽。王弼周易注曰：敬慎防備，可以不敗。輿有重輪之安，馬無(wú)泛駕之佚。重輪，已見東京賦。漢書曰：夫泛駕之馬，亦在御之而已。應(yīng)劭曰：泛，覆也。處以濯龍之奧，委以紅粟之秩。盧植集曰：詔給濯龍廄馬三百匹。鄭玄尚書注曰：奧，內(nèi)也。廣雅曰：委，累也，言累加之也。鄭玄周禮注曰：秩，祿稟也。紅粟，已見吳都賦。服養(yǎng)知仁，從老得卒。鷦鷯賦曰：屈猛志以服養(yǎng)?；叼B(yǎng)生論曰：從白得老，從老得終。加弊帷，收仆質(zhì)。禮記，孔子曰：弊帷不棄，為埋馬也。天情周，皇恩畢。魏都賦曰：皇恩畢。

　　亂曰：惟德動(dòng)天，神物儀兮。尚書，益贊于禹曰：惟德動(dòng)天。春秋合誠(chéng)圖曰：黃帝先致白狐白虎，諸神物乃下。於時(shí)駔駿，充階街佳兮。說(shuō)文曰：駔，壯也。言駔駿之馬充於階街也。魏都賦曰：冀馬填廄而駔駿。王逸楚詞注曰：駔駿，馬名也。稟靈月駟，祖云螭兮。春秋考異記云：地生月精為馬。漢書曰：漢中星為天駟。黃伯仁龍馬賦曰：資玄螭之表像，似靈虬之矩則。郭璞游仙詩(shī)曰：云螭非我駕。雄志倜儻，精權(quán)奇兮。漢書，天馬歌曰：志俶儻，精權(quán)奇。廣雅曰：倜儻，卓異也。既剛且淑，服鞿羈兮。周禮曰：師曠見太子，太子曰：詩(shī)云：馬之剛矣，轡之柔矣。楚詞曰：余雖好脩姱以鞿羈兮。王逸曰：韁在口曰鞿，絡(luò)在頭曰羈。效足中黃，殉驅(qū)馳兮。曹植與陳林書曰：驥騄不常步，應(yīng)良御而效足。漢書舊儀曰：中黃門駙馬。又，大宛馬、汗血馬、乾河馬、天馬。曹植令曰：今皇帝損乘車之副，竭中黃之府。原終惠養(yǎng)，蔭本枝兮。漢書，疏廣曰：此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣。毛詩(shī)曰：本枝百世。竟先朝露，長(zhǎng)委離兮。朝露至危，而又先之，言甚速也。漢書，李陵謂蘇武曰：人生如朝露。曹子建自試表曰：常恐先朝露。楚詞曰：遂萎絕而離異。禮記曰：哲人其萎乎！家語(yǔ)為委，萎與委古字通。

　　【舞鶴賦】

　　※鮑明遠(yuǎn)散幽經(jīng)以驗(yàn)物，偉胎化之仙禽。相鶴經(jīng)者，出自浮丘公。公以自授王子晉。崔文子者，學(xué)仙於子晉，得其文，藏於嵩高山石室。及淮南八公采藥得之，遂傳於世。鶴經(jīng)曰：鶴，陽(yáng)鳥也。因金氣，依火精，火數(shù)七，金數(shù)九，故十六年小變，六十年大變，千六百年形定而色白。又云：二年落子毛，易黑點(diǎn)，三年頭赤，七年飛薄云漢，又七年學(xué)舞，復(fù)七年應(yīng)節(jié)，晝夜十二鳴。六十年大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能污。百六十年雄雌相見，目精不轉(zhuǎn)，孕千六百年，飲而不食。食於水故喙長(zhǎng)，軒?kù)肚肮梳岫?；棲於陸故足高而尾凋，翔於云故毛豐而肉疏。行必依洲嶼，止必集林木。蓋羽族之宗長(zhǎng)，仙人之騏驥也。隆鼻短口則少眠，露眼赤精則視遠(yuǎn)，頭銳身短則喜鳴，四翎亞膺則體輕，鳳翼雀毛則善飛，龜背鱉腹則能產(chǎn)，軒前垂後則善舞，洪髀纖趾則能行。鍾浮曠之藻質(zhì)，抱清迥之明心。曹植九詠章句曰：鍾，當(dāng)也。指蓬壺而翻翰，望昆閬而揚(yáng)音。蓬壺、昆閬見上。匝日域以回騖，窮天步而高尋。相鶴經(jīng)曰：一舉千里，不崇朝而遍四方者也。長(zhǎng)楊賦曰：東震日域。毛詩(shī)曰：天步艱難。陸機(jī)擬古詩(shī)曰：粲粲光天步。然文雖出彼而意并殊，不以文害意也。踐神區(qū)其既遠(yuǎn)，積靈祀而方多。一舉千里，故云既遠(yuǎn)。壽逾千歲，故云方多。精含丹而星曜，頂凝紫而煙華。相鶴經(jīng)曰：露目赤精則視遠(yuǎn)。引員吭之纖婉，頓脩趾之洪姱。吭，已見吳都賦。相鶴經(jīng)曰：高腳疏節(jié)則多力。王氏楚詞注曰：姱，好也。疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞。閔鴻羽扇賦曰：同皦素於凝霜。江逌扇賦曰：瓊澤冰鱗。瓊，亦玉也。朝戲於芝田，夕飲乎瑤池。十洲記曰：鍾山在北海之中，地仙家數(shù)千萬(wàn)，耕田種芝草，課計(jì)頃畝也。穆天子傳曰：天子觴王母于瑤池之上。厭江海而游澤，掩云羅而見羈。新序曰：晉文公出田，漁者曰：鴻鵠保河海之中，厭而徙之小澤，必有矰弋之憂。鸚鵡賦曰：冠云霓而張羅。去帝鄉(xiāng)之岑寂，歸人寰之喧卑。莊子曰：乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)。岑寂，猶高靜也。人寰，已見魏都賦。歲崢嶸而愁暮，心惆悵而哀離。廣雅曰：崢嶸，高貌。歲之將盡，猶物之高。楚詞曰：惆悵而私自憐。

　　於是窮陰殺節(jié)，急景凋年。禮記曰：季冬之月，日窮于次。神農(nóng)本草經(jīng)曰：秋冬為陰。禮記曰：仲秋之月，殺氣浸盛。涼沙振野，箕風(fēng)動(dòng)天。易卦通驗(yàn)曰：巽氣至則大風(fēng)揚(yáng)沙。春秋緯曰：月失其行，離於箕者，風(fēng)。易緯曰：箕風(fēng)飄，石折樹。嚴(yán)嚴(yán)苦霧，皎皎悲泉。冰塞長(zhǎng)河，雪滿群山。海賦曰：群山既略。既而氛昏夜歇，景物澄廓。廣雅曰：廓，空也。星翻漢回，曉月將落。魏文帝雜詩(shī)曰：天漢回西流。感寒雞之早晨，憐霜雁之違漠。漠，已見雪賦。臨驚風(fēng)之蕭條，對(duì)流光之照灼。傅休奕雜詩(shī)曰：一紀(jì)如流光。唳清響於丹墀，舞飛容於金閣。唳，鶴聲也。八王故事，陸機(jī)嘆曰：欲聞華亭鶴唳，不可復(fù)得。力計(jì)切。丹墀，已見魏都賦。相鶴經(jīng)云：七年飛薄云漢，復(fù)七年學(xué)舞，又七年舞應(yīng)節(jié)。始連軒以鳳蹌，終宛轉(zhuǎn)而龍躍。海賦曰：翔霧連軒。相鶴經(jīng)曰：鳳翼則善飛。尚書曰：鳥獸蹌蹌。龍躍，已見吳都賦。躑躅徘徊，振迅騰摧?；蝻w騰，或摧折。驚身蓬集，矯翅雪飛。如蓬之集，如雪之飛。相鶴經(jīng)曰：大毛落，茸毛生，色雪白。離綱別赴，合緒相依。綱、緒，謂舞之行列也。言或離而別赴，或合而相依。將興中止，若往而歸。颯沓矜顧，遷延遲暮。颯沓，群飛貌。矜顧，矜莊相顧也。遷延，徐退也。高唐賦曰：遷延引身。楚詞曰：恐美人之遲暮。王逸曰：暮，晚也。逸翮後塵，翱翥先路。言飛之疾，塵起居鶴之後，鶴飛在路之先。楚詞曰：吾導(dǎo)夫先路。指會(huì)規(guī)翔，臨岐矩步。會(huì)，四會(huì)之道。岐，岐路也。四會(huì)，已見蕪城賦。爾雅曰：二達(dá)謂之岐。郭璞曰：岐道傍出。態(tài)有遺妍，貌無(wú)停趣。奔機(jī)逗徒斗節(jié)，角睞力代分形。機(jī)節(jié)，舞之機(jī)節(jié)。奔，獨(dú)赴也。說(shuō)文曰：逗，止也。角，猶競(jìng)也。廣雅曰：睞，視也。長(zhǎng)揚(yáng)緩騖，并翼連聲。輕跡凌亂，浮影交橫。相凌而交橫。眾變繁姿，參差洊在見密。傅玄乘輿馬賦曰：繁姿屢發(fā)。字書曰：洊，仍也。煙交霧凝，若無(wú)毛質(zhì)。毛羽與煙霧同色，故云若無(wú)。風(fēng)去雨還，不可談悉。風(fēng)雨既除而色愈凈，故難悉也。既散魂而蕩目，迷不知其所之。韓詩(shī)曰：聊樂我魂。薛君注曰：魂，神也。忽星離而云罷，整神容而自持。星離，分散也。云罷，俱止也。韓子曰：云罷霧濟(jì)，而龍與螾蟻同矣。自持，自整持也。神女賦曰：頩薄怒而自持。仰天居之崇絕，更惆悵以驚思。蔡邕述行賦曰：皇家赫赫而天居。崇絕，高而懸絕。

　　當(dāng)是時(shí)也，燕姬色沮，巴童心恥。左氏傳曰：齊侯伐北，燕人歸燕姬。巴童，巴渝之童也。毛萇詩(shī)傳曰：沮，猶壞也。巾拂兩停，丸劍雙止。沈約宋書曰：晉初有公莫舞，今之巾舞也。相傳云項(xiàng)莊劍舞，項(xiàng)伯以袖隔之。今之用巾，蓋像項(xiàng)伯衣袖之遺式。又：江左初有拂舞，舊云拂舞，吳舞。西京賦曰：跳丸劍之揮霍。雖邯鄲其敢倫，豈陽(yáng)阿之能擬。漢書有邯鄲鼓員。古樂府曰：黃金為君門，白璧為君堂，上有雙樽酒，使作邯鄲倡。陽(yáng)阿，已見上。入衛(wèi)國(guó)而乘軒，出吳都而傾市。左氏傳曰：衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者。注云：軒，大夫車也。吳越春秋曰：吳王闔閭有小女，王與夫人女會(huì)食蒸魚，王嘗半，女怨曰：王食魚辱我，不忍久生，乃自殺。闔閭痛之，葬於邦西閶門外。鑿池積土為山，石為槨，金鼎玉杯銀樽珠襦之寶以送女，乃舞白鶴於吳市中，萬(wàn)人隨觀，遂使男女與鶴俱入墓門，因塞之以送死。守馴養(yǎng)於千齡，結(jié)長(zhǎng)悲於萬(wàn)里。養(yǎng)生要曰：鶴壽有千百之?dāng)?shù)。阮籍詠懷詩(shī)曰：鴻鵠相隨飛，隨飛適荒裔，雙翮浸長(zhǎng)風(fēng)，須臾萬(wàn)里逝。

　　【志上】

　　幽通賦漢書曰：班固作幽通賦以致命遂志。賦云：覿幽人之仿佛。然幽通，謂與神遇也。

　　※班孟堅(jiān)系高頊之玄胄兮，曹大家曰：系，連也。胄，緒也。高，高陽(yáng)氏也。頊，帝顓頊也。言己與楚同祖，俱帝顓頊之子孫也。水北方黑行故稱玄也。家語(yǔ)，孔子曰：顓頊者，黃帝之孫，昌意之子也。曰高陽(yáng)，配水也。氏中葉之炳靈。應(yīng)劭曰：中葉，謂令尹子文也。乳虎故曰炳靈。漢書，班氏之先，與楚同姓，令尹子文之後。子文初生，棄於夢(mèng)澤中，虎乳之，楚人謂虎班，其子以為號(hào)。秦滅楚，遷晉、代之間，因氏焉。毛詩(shī)曰：昔在中葉。飖颽風(fēng)而蟬蛻兮，雄朔野以飏聲。曹大家曰：飖，飄飖也。南風(fēng)曰颽風(fēng)。朔，北方也。言己先人自楚徙北至朔方也，如蟬蛻之剖，後為雄桀揚(yáng)其聲?；茨献釉唬合s飲而不食，三十日而蛻。漢書曰：始皇之末，班懿避地於樓煩，當(dāng)孝惠、高后時(shí)，以財(cái)雄北邊。皇十紀(jì)而鴻漸兮，有羽儀於上京。晉灼曰：皇，漢皇也。應(yīng)劭曰：紀(jì)，世也。鴻，鳥也。漸，進(jìn)也。言先人至漢十世始進(jìn)仕，有羽翼於京師也。成帝之初，班況女為婕妤，父子并在長(zhǎng)安。周易曰：鴻漸于陸，其羽可用為儀。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠。應(yīng)劭曰：王莽字巨君。曹大家曰：滔，漫也。泯，滅也。夏，諸夏也?？迹敢?。言父遭亂，猶行歌謠，意欲救亂也。詩(shī)云：我歌且謠，象恭滔天。行謠，言憂思也。終保己而貽則兮，里上仁之所廬。終，猶竟也。言考能自保己，又遺我法則也。莊子曰：圣人其於人也，樂物之通而保己焉。曹大家曰：貽，遺也。里、廬，皆居處名也。言我父早終，遺我善法則也。何謂善法則乎？言為我擇居處也。孔子曰：里仁為美。懿前烈之純淑兮，窮與達(dá)其必濟(jì)。曹大家曰：懿，美也。前烈，先祖也。言己先祖，窮遭王莽，達(dá)則必富貴，濟(jì)渡民人，惠利之風(fēng)，有令名於後世也。孟子曰：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。呂氏春秋曰：古之得道者，窮亦樂，達(dá)亦樂。非窮達(dá)異也，道得於此，窮達(dá)一也。咨孤蒙之眇眇兮，將圮皮義絕而罔階。曹大家曰：蒙，童蒙也。眇，微也。圮，毀也。言己孤生童，微陋鄙薄，將毀絕先祖之跡，無(wú)階路以自成也。豈余身之足殉兮，違世業(yè)之可懷。項(xiàng)岱曰：殉，營(yíng)也。曹大家曰：違，恨也。懷，思也。違，或作愇。愇，亦恨也。孔叢子曰：仲尼大圣，自茲以降，世業(yè)不替也。靖潛處以永思兮，經(jīng)日月而彌遠(yuǎn)。曹大家曰：言己安靜長(zhǎng)思，不欲毀絕先人之功跡，日月不居，忽復(fù)大遠(yuǎn)。匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。應(yīng)劭曰：拾，更也。自謙不敢與鄉(xiāng)人更進(jìn)也。曹大家曰：庶此異行不玷先人之道也。毛詩(shī)曰：斯言之玷，不可為也。拾，巨業(yè)切。

　　魂豭豭與神交兮，精誠(chéng)發(fā)於宵寐。曹大家曰：言人之晝所思想，夜為之發(fā)夢(mèng)，乃與神靈接也。夢(mèng)登山而迥眺兮，覿幽人之仿佛。項(xiàng)岱曰：覿，見也。張晏曰：幽人，神人也。曹大家曰：登山遠(yuǎn)望，見深谷之中，有人仿佛欲來(lái)也。攬葛藟而授余兮，眷峻谷曰越勿墜。曹大家曰：言夢(mèng)臨深谷欲墜，見神持葛來(lái)授我也。吻韋昭曰：音昧，又音忽。昕寤而仰思兮，心矇矇猶未察。曹大家曰：昒昕，晨旦明也。言己旦仰思此夢(mèng)，心中矇矇，未知其吉兇。黃神邈而靡質(zhì)兮，儀遺讖以臆對(duì)。應(yīng)劭曰：黃，黃帝也，作占?jí)魰?。邈，遠(yuǎn)也。言黃神邈遠(yuǎn)，無(wú)所質(zhì)問，依其遺讖文，以胸臆為對(duì)也?；茨献釉唬狐S神嘯吟。遺讖，謂夢(mèng)書也。曰乘高而?神兮，道遐通而不迷。曹大家曰：?，遇也。言己緣高而遇神，道術(shù)將通，不迷惑之象也。葛綿綿於樛木兮，詠南風(fēng)以為綏。曹大家曰：詩(shī)周南國(guó)風(fēng)曰：南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。此是安樂之象也。蓋惴惴之臨深兮，乃二雅之所祗。曹大家曰：祗，敬也。大雅曰：人亦有言，進(jìn)退維谷。小雅曰：惴惴小心，如臨于谷。此皆敬慎之戒也。既訊爾以吉象兮，又申之以蜅戒。爾雅曰：訊，告也。曹大家曰：蜅，明也。登高為吉象，深谷為明戒也。盍孟晉以迨群兮，辰倏忽其不再。盍，何不也。曹大家曰：孟，勉也。晉，進(jìn)也。迨，及也。倏，過(guò)也。言何不勉進(jìn)而及群時(shí)，早得進(jìn)用，日月倏忽，將復(fù)過(guò)去。楚辭曰：時(shí)不可兮再得。

　　承靈訓(xùn)其虛徐兮，佇盤桓而且俟。曹大家曰：靈，神靈也。虛徐，狐疑也。佇，立也。盤桓，不進(jìn)也。俟，待也。詩(shī)曰：其虛其徐。周易曰：初九，盤桓，利居貞。惟天地之無(wú)窮兮，鮮生民之晦在。曹大家曰：鮮，少也。晦，亡幾也。言天地?zé)o窮極，民在其間，上壽一百二十年，少者亡幾耳。莊子曰：天與地?zé)o窮，人死有時(shí)晦。紛屯邅與蹇連兮，何艱多而智寡。漢書音義曰：世艱多智少，故遇禍也。曹大家曰：屯蹇，皆難也。周易曰：屯如邅如。又曰：往蹇來(lái)連。上圣迕而後拔兮，雖群黎之所御。曹大家曰：迕，觸也。御，止也。言上圣之人，舜有焚?gòu)[填井，湯囚夏臺(tái)，文王拘羑里，孔子畏匡，在陳絕毐，皆觸艱難然後自拔。張晏曰：豈眾人之所能預(yù)自防止耶！曹大家以寤為迕也。毛詩(shī)有曰：群黎百姓。昔衛(wèi)叔之御音訝，迎也。昆兮，昆為寇而喪予。公羊傳曰：叔武讓國(guó)奈何。文公逐衛(wèi)侯而立叔武，叔武立，治反衛(wèi)侯。衛(wèi)侯得反，曰：叔武篡我。終殺叔武。何休曰：叔武訟治於晉，文公令白王者反衛(wèi)侯，使還國(guó)也。管彎弧欲斃讎兮，讎作后而成己。讎，謂桓公也。左氏傳曰：呂郄將殺晉侯，寺人披請(qǐng)見，公使讓之，對(duì)曰：齊桓公置射鉤，而使管仲相之。變化故而相詭兮，孰云預(yù)其終始！曹大家曰：詭，反也。事變?nèi)绱?，誰(shuí)能預(yù)知其始終吉兇也。雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戮。漢書曰：六年春，正月上巳日，封功臣二十馀人。上居南宮，從衤復(fù)道上見諸將往往偶語(yǔ)，以問張良。良曰：陛下與此屬共取天下，今已為天子，所封皆故人所愛，所誅皆平生仇怨。今軍吏計(jì)功，以天下為不足遍封，而恐以過(guò)失誅，故相聚謀反。上曰：為之奈何？良曰：取上素所不快，群臣共知最甚者一人，先封，以示群臣。上曰：雍齒與我有故，數(shù)窘我。張良曰：今急先封雍齒，群臣見雍齒先封，則人人自堅(jiān)矣。於是封雍齒為什方侯。什，音十。又丁公為項(xiàng)羽將，逐窘漢王。漢王謂丁公曰：兩賢豈相厄哉！丁公引兵而還。及項(xiàng)王滅，丁公謁見漢王，漢王曰：丁公為臣不忠。遂斬之。栗取吊于逌所也，音由。吉兮，王膺慶於所慼。應(yīng)劭曰：孝景栗姬也。孝景立栗姬男為太子，栗姬妒而廢太子為臨江王，栗姬愈恚，以憂死。又曰：孝宣王皇后，初為婕妤。許后薨，上憐太子蚤失母，乃選後宮素謹(jǐn)慎而無(wú)子者，立王婕妤為皇后，令母養(yǎng)太子。叛回穴其若茲兮，北叟頗識(shí)其倚伏。曹大家曰：叛，亂也?；?，邪也。穴，僻也。禍福相反。韓詩(shī)曰：謀猶回穴?；茨献釉唬喝现擞猩岂R者，其馬無(wú)故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：此何遽不為福？居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：何遽不為禍乎？家富馬，其子好騎，墮而折髀，人皆吊之，其父曰：此何遽不為福乎？居一年，胡人大出，丁壯者控弦而戰(zhàn)，塞上之人死者十九，此獨(dú)以跛足故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，變化不可測(cè)。鹖冠子曰：禍乎福所倚，福乎禍所伏。單治里而外凋兮，張脩衤暴博而內(nèi)逼。曹大家曰：治里，謂導(dǎo)氣也。襮，表也。莊子曰：田開謂周成公曰：魯有單豹者，巖居而水飲，行年七十，而猶嬰兒之色，不幸遇餓虎殺而食之。有張毅者，高門懸薄，無(wú)不趣義也，行年四十，而有內(nèi)熱之病以死。豹養(yǎng)其內(nèi)，而虎食其外；毅養(yǎng)其外，病攻其內(nèi)。聿中龢為庶幾兮，顏與冉又不得。曹大家曰：聿，惟也。顏，顏淵也。冉，冉伯牛也。二子居中履和，庶幾圣賢。然淵早夭，伯牛被疾，俱不得其死也。論語(yǔ)，孔子曰：有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡。又曰：伯牛有疾。溺招路以從己兮，謂孔氏猶未可。曹大家曰：溺，桀溺也。謂孔子為避人之士，未可與安身；自謂避世者，招子路從己隱也。論語(yǔ)曰：長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問津焉。桀溺曰：孔丘之徒歟？對(duì)曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之。且與其從避人之士，豈若從避世之士哉！安慆々而不萉肥兮，卒隕身乎世禍。曹大家曰：慆々，亂貌。萉，避也。言子路不避慆々之亂，終隕身於世之禍也。游圣門而靡救兮，雖覆醢其何補(bǔ)？曹大家曰：子路游學(xué)圣師之門，無(wú)救禍防患之助，既身死於衛(wèi)，覆醢不食，何補(bǔ)益乎？禮記曰：孔子哭子路於中庭，引使者而問其故，使者曰：醢之矣。遂命覆醢。固行行胡朗其必兇兮，免盜亂為賴道。應(yīng)劭曰：子路得免盜與亂，聞道於仲尼也。論語(yǔ)曰：子路，行行如也。子曰：若由也不得其死然。又曰：君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。形氣發(fā)於根柢帝兮，柯葉匯胃而零茂。韋昭曰：柢，本也。應(yīng)劭曰；匯，類也。曹大家曰：零，落也。張晏曰：言人稟氣於父母，吉兇夭壽，非獨(dú)在人。譬諸草木，華葉盛與零落，由本根也。恐魍魎之責(zé)景兮，羌未得其云已。應(yīng)劭曰：諸子以顏、冉、季路逢災(zāi)蹈害，或疑其身，或非其師，是由魍魎問景，乃未得有已也。言罔兩責(zé)景之無(wú)操，不知景之行止而有待；或非三子之行，殊不知吉兇之由命也。故云恐罔兩之責(zé)景，羌未得其實(shí)言也。莊子曰：罔兩問景曰：曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其無(wú)特操與！景曰：吾有待而然者也。郭象為罔兩，司馬彪為罔浪。罔浪，景外重陰也。

　　黎淳耀于高辛兮，琇亡氏彊大於南汜。重黎有大明之德於高辛之世，而德流子孫，故楚彊大於南汜也。國(guó)語(yǔ)曰：史伯對(duì)鄭桓公曰：夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，光照四海。夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章。韋昭曰：淳，大也。耀，明也。章，顯也。史記曰：楚之先祖，出自重黎。毛詩(shī)曰：江有汜。曹大家曰：琇，楚姓。汜，涯也。嬴取威於伯儀兮，姜本支乎三趾。應(yīng)劭曰：嬴，秦姓，伯益之後。伯益在唐虞為有儀鳥獸百物之功，秦所由取威於六國(guó)也。姜，齊姓也。趾，禮也。齊，伯夷之後。伯夷為虞舜典天地人鬼之禮也。既仁得其信然兮，仰天路而同軌。劉德曰：人道既然，仰視天道，又同法也。仁，謂求仁而得仁也。馮衍顯志賦曰：惟天路之同軌。東鄰虐而殲仁兮，王合位乎三五。曹大家曰：東鄰，謂紂也。殲，盡也。仁，謂三仁也。周易曰：東鄰殺牛。國(guó)語(yǔ)曰：泠周鳩對(duì)景王曰：昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。星與日辰之位在北維，顓頊之所建也，帝嚳受之。我姬氏出自天黿及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之姓，伯陵之後，逢公所馮神也·歲之所在，則我有周之分野。月之所在，辰馬農(nóng)祥也。五位，歲日月星辰也。三年，逢公所馮，周分野所在，后稷所經(jīng)緯者也。戎女烈而喪孝兮，伯徂歸於龍虎。曹大家曰：戎女，驪姬也。烈，酷也。孝子，申生也。左氏傳曰：晉獻(xiàn)公娶驪姬為夫人，生奚齊。姬謂太子曰：君夢(mèng)齊姜，速祭之。太子祭，歸胙于公。姬寘毒，公祭之地，地墳；與犬，犬?dāng)?。姬泣曰：賊由太子。太子縊于新城。姬譖諸公子曰：皆知之。重耳奔蒲。應(yīng)劭曰：伯，文公也。孟康曰：歲在卯出，歷十九年過(guò)一周，歲在酉入。卯，東方為龍，酉，西方為虎也。國(guó)語(yǔ)，晉侯問簡(jiǎn)子曰：吾其濟(jì)乎？對(duì)曰：公以辰出而以參入，皆晉祥也，必伯諸侯也。發(fā)還師以成命兮，重醉行而自耦。曹大家曰：發(fā)，武王名也。項(xiàng)岱曰：重，晉文公重耳也。應(yīng)劭曰：與天時(shí)耦會(huì)也。成命，以成天命也。周書，武王觀兵于孟津，諸侯皆曰：帝紂可伐矣！武王曰：汝未知天命，未可也。乃還師。左氏傳曰：晉公子及齊，桓公妻之，公子安之，姜與子犯醉而遣之。震鱗漦仕緇于夏庭兮，匝三正而滅姬。應(yīng)劭曰：震為龍，鱗蟲之長(zhǎng)。漦，沫也。曹大家曰：三正，謂夏、殷、周也。史記曰：夏后氏之衰也，有二龍止於夏庭而言曰：余，襃之二君也。於是幣而冊(cè)告之。龍亡而漦在，櫝而藏之，比三代莫敢發(fā)之。至厲王發(fā)而觀之，漦流于庭，化為玄龜，童妾而遭之，既笄而孕生子，懼而棄之。有收之奔襃，襃人有罪，入棄子以贖罪，謂之襃姒。幽王廢申后，立襃姒為后。廢后父申侯怒，攻幽王，遂殺幽王驪山下。巽羽化于宣宮兮，彌五辟而成災(zāi)。曹大家曰：易巽卦為雞，雞羽蟲之屬，故言羽也。應(yīng)劭曰：宣帝時(shí)，未央宮路軨中雌雞化為雄，元后時(shí)始為太子妃，至平帝歷五葉而莽篡也。五辟，謂王后，元帝也，成帝也，哀帝也，平帝也。辟，君也。故云終五辟而成災(zāi)也。道脩長(zhǎng)而世短兮，敻冥默而不周。曹大家曰：敻，遠(yuǎn)邈也。周，至也。言天道長(zhǎng)遠(yuǎn)，人世促短，當(dāng)時(shí)冥默，不能見徵應(yīng)之所至也。劉德曰：冥默玄深，不可通至。胥仍物而鬼諏子侯兮，乃窮宙而達(dá)幽。應(yīng)劭曰：胥，須也。仍，因也。諏，謀也。易曰：人謀鬼謀，百姓與能。往古來(lái)今曰宙。圣人須因卜筮，然後謀鬼神，極古今，通幽微也。媯巢姜於孺筮兮，旦算祀于契龜。應(yīng)劭曰：媯，陳姓也。巢，居也。姜，齊姓也。旦，周公名也。孺，小也。音義曰：算，數(shù)也。祀，年也。左氏傳曰：陳公子完奔齊。又曰：敬仲其少也。周史有以周易見陳侯，筮之，遭觀之否，曰：是謂觀國(guó)之光，利用賓于王，此其代陳有國(guó)乎？不在此，其在異國(guó)；非此其身，在其子孫。若異國(guó)，必姜姓也。又曰：懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：有媯之後，將育于姜。杜預(yù)曰：敬仲，陳公子完也。左氏傳，王孫滿曰：周卜世三十，卜年七百，天所命也。毛詩(shī)曰：爰契我龜。宣曹興敗於下夢(mèng)兮，魯眾名謚於銘謠。曹大家曰：宣，周宣王也。毛詩(shī)曰：牧人乃夢(mèng)，眾維魚矣。大人占之，眾維魚矣，實(shí)維豐年。宣王竟中興。左氏傳曰：初，曹人或夢(mèng)眾君子立於社宮而謀亡曹，曹叔振鐸請(qǐng)待公孫強(qiáng)，許之。及曹伯陽(yáng)即位，公孫強(qiáng)為政，背晉而奸宋，宋人伐之，執(zhí)曹伯陽(yáng)以歸，殺之。又曰：師己曰：吾聞文、成之世，童謠有之：裯父喪勞，宋父以驕。杜預(yù)曰：裯父，昭公；宋父，定公也。應(yīng)劭曰：昭公死于野井，定公即位而驕也。莊子曰：衛(wèi)靈公卜葬沙丘而吉，掘之?dāng)?shù)仞，得石槨焉。有銘曰：不馮其子。靈公奪而理之，靈之為靈久矣夫。妣聆呱而劾何弋石兮，許相理而鞫條。應(yīng)劭曰：妣，叔向母；石，叔向子。字林曰：呱，子啼聲也。左氏傳曰：叔向娶申公巫臣氏，生伯石。姑視之，及堂，聞其聲而還，曰：是豺狼之聲，非是莫喪羊舌氏。杜預(yù)曰：姑，叔向之母也。應(yīng)劭曰：刻其必滅羊舌氏。本或?yàn)檑?。?xiàng)岱曰：舉罪曰劾。漢書曰：周亞夫?yàn)楹觾?nèi)守，許負(fù)相之曰：縱理入口，此餓死法也。後亞夫封條侯，為丞相。人上變告子，事連亞夫，亞夫詣廷尉，不食五日，歐血而死。毛萇詩(shī)傳曰：鞫，告也。道混成而自然兮，術(shù)同原而分流。曹大家曰：大道神明，混沌而成，言人生而心志在內(nèi)，聲音在外，骨體有形，事變有會(huì)，更相為表里，合成一體，此自然之道。至於術(shù)學(xué)，論其成敗，考其貧賤，觀其富貴，各取一褱，故或聽聲音，或見骨體，或占色理，或視威儀，或察心志，或省言行，或考卜筮，或本先祖，如水同原而分流也。老子曰：有物混成，先天地生。又曰：道法自然也。神先心以定命兮，命隨行以消息。曹大家曰：言人之行，各隨其命，命者，神先定之，故為徵兆於前也。雖然，亦在人消息而行之。斡流遷其不濟(jì)兮，故遭罹而嬴縮。項(xiàng)岱曰：斡，轉(zhuǎn)也。遷，徙也。嬴，過(guò)也?？s，不及也。遭，遇也。罹，憂也。言人受先祖善惡之跡，轉(zhuǎn)徙流行，故有遭遇福禍相及也。三欒同於一體兮，雖移易而不忒。應(yīng)劭曰：晉大夫欒書，書子黡，黡子盈。書賢而覆黡，黡惡而害盈。曹大家曰：天命祐善災(zāi)惡，非有差也。然其道廣大，雖父子百葉，猶若一體也。左氏傳，秦伯問士鞅曰：晉大夫誰(shuí)先亡？對(duì)曰：其欒氏乎！黡忕虐已甚，猶可以免其身，禍在盈也。欒黡死，盈之善未能及人，武子之施沒矣，而黡之惡實(shí)彰，將於是乎在。後晉果滅欒氏。洞參差其紛錯(cuò)兮，斯眾兆之所惑。曹大家曰：眾，庶也。兆，人也。報(bào)應(yīng)參差不齊，紛亂錯(cuò)繆，故迷惑不信天道也。楚辭曰：眾兆之所咍。周賈蕩而貢憤兮，齊死生與禍福。曹大家曰：周，莊周。賈，賈誼也。貢，潰也。憤，亂也。蕩，蕩不知所守也。莊周、賈誼有好智之才，而不以圣人為法，潰亂於善惡，遂為放蕩之辭。莊周曰：生為徭役，死為休息。賈誼曰：忽然為人，何足控揣？化為異物，又何足患？抗爽言以矯情兮，信畏犧而忌鵩。項(xiàng)岱曰：抗極過(guò)差之言，以矯枉其情耳。莊子曰：或聘莊子，莊子應(yīng)其使曰：子見犧牛乎？衣以文繡，食以芻菽，及其牽入于太廟，雖欲為孤犢，其可得乎？鵩鳥，已見上文。

　　所貴圣人至論兮，順天性而斷誼。曹大家曰：至論，謂五經(jīng)六藝，所以貴之者，順天之性也，亦當(dāng)以義斷之，不可貪茍生而失名。物有欲而不居兮，亦有惡而不避。論語(yǔ)，子曰：富與貴，是人之所欲，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡，不以其道得之，不去也。守孔約而不貳兮，乃輶德而無(wú)累。曹大家曰：孔，甚也。輶，輕也。言圣人所守甚約，而無(wú)二端，則平心立而思慮輕矣。輶德，德輕而易行也。毛詩(shī)曰：德輶如毛，民鮮克舉之。曹大家曰：以乃為內(nèi)。晉灼曰：與萬(wàn)物無(wú)害累也。三仁殊於一致兮，夷惠舛而齊聲。項(xiàng)岱曰：三人所行各異，俱至於仁也。曹大家曰：柳下惠以不去辱身為善，伯夷以高逝為賢，言去留適等也。論語(yǔ)曰：微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬阂笥腥恃?。又，子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？謂柳下惠降志辱身也。木偃息以蕃魏兮，申重繭以存荊。木，段干木也。蕃魏，已見魏都賦。呂氏春秋曰：田贊說(shuō)荊王曰：若夫偃息之義，則未之識(shí)也。高誘曰：段干木偃息以安魏也?；茨献釉唬荷臧阒乩O，七日七夜，至于秦庭，以見秦王曰：使下臣告急。秦王乃發(fā)軍擊吳，果大破之，以存楚國(guó)。高誘戰(zhàn)國(guó)策注曰：重繭，累胝也。繭，古典切。胝，竹遲切。紀(jì)焚躬以衛(wèi)上兮，皓頤志而弗傾。漢書曰：項(xiàng)羽圍漢滎陽(yáng)，將軍紀(jì)信曰：事急矣，臣請(qǐng)誑楚，可以間出。信乃乘王車，曰：食盡，漢王降楚。皆之城東觀紀(jì)信，王得與數(shù)十騎出遁。羽見信，問漢王安在，曰：已去矣。羽燒殺信。項(xiàng)岱曰：皓，四皓也。頤，養(yǎng)也。漢書曰：袁公、綺里季、夏黃公、角里先生，當(dāng)秦之世，避而入商雒深山。侯草木之區(qū)別兮，茍能實(shí)其必榮。曹大家曰：侯，候也。項(xiàng)岱曰：茍，誠(chéng)也。張晏曰：茍能有仁義之道，必有榮名也。論語(yǔ)，子夏曰：君子之道，譬諸草木，區(qū)以別矣。要沒世而不朽兮，乃先民之所程。論語(yǔ)，子曰：君子疾沒世而名不稱焉。左氏傳，穆叔曰：魯有先大夫臧文仲，既歿，其言立，此之謂不朽。毛詩(shī)曰：匪先人是程。毛萇曰：程，法也。觀天網(wǎng)之纮覆兮，實(shí)棐諶而相訓(xùn)。曹大家曰：棐，輔也。忱，誠(chéng)也。相，助也。訓(xùn)，教也。項(xiàng)岱曰：天網(wǎng)大覆人上，非不信也，誠(chéng)欲有誠(chéng)實(shí)於世間，亦當(dāng)相輔助教也。尚書曰：天威棐忱。諆與忱古字通也。訓(xùn)，或?yàn)轫?。謨先圣之大猷兮，亦鄰德而助信。曹大家曰：謨，謀也。猷，道也。言人常當(dāng)謨先圣人之道，亦當(dāng)為鄰人所助也。孔子曰：天所助，順也；人所助，信也。孔子曰：德不孤，必有鄰。毛詩(shī)曰：匪大猷是經(jīng)。或作繇字，誤也。虞韶美而儀鳳兮，孔忘味於千載。尚書曰：簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。論語(yǔ)曰：子在齊聞韶，三月不知肉味。素文信而厎麟兮，漢賓祚于異代。應(yīng)劭曰：厎，致也?？鬃幼鞔呵锼赝踔?，以明示禮度之信而致麟，封其後為紹嘉公系殷，為二代之客也。春秋緯曰：麟出周亡，故立春秋，制素王，授當(dāng)興也。精通靈而感物兮，神動(dòng)氣而入微。曹大家曰：言人參於天地，有生之最神靈也，誠(chéng)能致其精誠(chéng)，則通於神靈，感物動(dòng)氣而入微者矣。養(yǎng)流睇而猿號(hào)兮，李虎發(fā)而石開。曹大家曰：睇，眄也?；茨献釉唬撼邪自?，王自射之，則搏矢而顧；使養(yǎng)由基射之，始調(diào)弓矯矢，未發(fā)，而猿抱樹號(hào)矣。流，或?yàn)橛?，非也。漢書曰：李廣居右北平，獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒矢，視之，石也。他日射之，終不能入。非精誠(chéng)其焉通兮，茍無(wú)實(shí)其孰信？曹大家曰：非精誠(chéng)所感，誰(shuí)能若斯。操末技猶必然兮，矧耽躬於道真。項(xiàng)岱曰：矧，況。耽，樂也。言由基、李廣奮精誠(chéng)於末技，感獸而開石，豈況乃能推至精耽身於大道之中乎？莊子曰：道之真，以持身也。登孔昊而上下兮，緯群龍之所經(jīng)。應(yīng)劭曰：昊，太昊也?？?，孔子也。群龍，喻群圣也。自伏羲下訖孔子，經(jīng)緯天道備矣。孟康曰：圣人作經(jīng)，賢者緯之。朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。應(yīng)劭曰：貞，正也。諠，忘也。易曰：天地之道，貞觀者也。張晏曰：言朝聞大道而夕死可也。論語(yǔ)曰：朝聞道，夕死可矣。鵩鳥賦曰：釋智遺形。若胤彭而偕老兮，訴來(lái)哲而通情。言人若欲胤彭祖之年，偕老聃之壽，當(dāng)訊之來(lái)哲，與之通情，非己所慕也。列仙傳曰：彭祖，殷賢大夫，歷夏至商末，號(hào)年七百。老已見游天臺(tái)山賦。

　　亂曰：天造草昧，立性命兮。曹大家曰：亂，理也。天道始造，萬(wàn)物草創(chuàng)於冥昧之中，皆立其性命也。周易曰：天造草昧。復(fù)心弘道，惟圣賢兮。曹大家曰：明道在人身，誠(chéng)能復(fù)心而弘之，達(dá)於天地之性也。周易曰：復(fù)其見天地之心乎。孔子曰：人能弘道，非道弘人。渾元運(yùn)物，流不處兮。曹大家曰：渾，大也。元，氣；運(yùn)，轉(zhuǎn)也。物，萬(wàn)物也。言元?dú)庵苄?，終始無(wú)已，如水之流，不得獨(dú)處也。保身遺名，民之表兮。曹大家曰：言人生能保其身，死有遺名，民之表也。莊子曰：可以保身，可以全生。家語(yǔ)，孔子曰：凡上者民之表。舍生取誼，以道用兮。孟子曰：生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。應(yīng)劭曰：舍，置也。憂傷夭物，忝莫痛兮。曹大家曰：忝，辱也。橫夭於物，憂辱傷生，恥辱不過(guò)於是。皓爾太素，曷渝色兮。曹大家曰：皓，白也。素，質(zhì)也。渝，變也。言人能篤信好學(xué)，守死善道，不漸染於流俗，是為白爾，天質(zhì)何有渝變之色也。尚越其幾，淪神域兮。曹大家曰：大素不染，神色不變，則庶幾於神道之幾微，而入於神明之域矣。子曰：知幾其神乎。