柳宗元駁復(fù)讎議 桐葉封弟辨 捕蛇者說(shuō) 種樹(shù)郭橐駝傳 梓人傳 始得西山宴遊記
鈷鉧潭西小丘記 至小丘西小石潭記 袁家渴記 小石城山記 羆說(shuō) 黔之驢
臨江之麋
駁復(fù)讎議

臣伏見(jiàn)天后時(shí)，有同州下邽人徐元慶者，父爽，為縣尉趙師韞所殺，卒能手刃父讎．束身歸罪．當(dāng)時(shí)諫臣陳子昂建議，誅之而旌其閭；且請(qǐng)編之於令，永為國(guó)典．臣竊獨(dú)過(guò)之．

臣聞禮之大本，以防亂也．若曰：無(wú)為賊虐，凡為子者殺無(wú)赦．刑之大本，亦以防亂也．若曰：無(wú)為賊虐，凡為治者殺無(wú)赦．其本則合，其用則異．旌與誅，莫得而並焉．誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣！旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣！果以是示於天下，傳於後代，趨義者，不知所向；違害者，不知所立，以是為典可乎？蓋聖人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)於一而已矣．嚮使刺讞其誠(chéng)偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣．何者？若元慶之父，不陷於公罪，師韞之誅，獨(dú)以其私怨，奮其吏氣，虐於非辜，州牧不知罪，刑官不知問(wèn)，上下蒙冒，籲號(hào)不聞；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以衝讎人之胸，介然自克，即死無(wú)憾，是守禮而行義也．執(zhí)事者，宜有慚色，將謝之不暇，而
又何誅焉？

其或元慶之父，不免於罪，師韞之誅，不愆於法，是非死於吏也，是死於法也．法其可讎乎？讎天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也．執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？且其議曰：「人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰(shuí)救？」是惑於禮也甚矣！禮之所謂讎者，蓋以冤抑沈痛而號(hào)無(wú)告也，非謂抵罪觸法，陷于大戮，而曰：「彼殺之，我乃殺之．」不議曲直，暴寡脅弱而已．其非經(jīng)背聖，不亦甚哉！周禮調(diào)人，掌司萬(wàn)人之讎．凡殺人而義者，令勿讎，讎之則死．有反殺者，邦國(guó)交讎之，又安得親親相讎也！春秋公羊傳曰：「父不受誅，子復(fù)讎可也；父受誅，子復(fù)讎，此推刃之道．復(fù)讎不除害．」今若取此以斷，兩下相殺，則合於禮矣．

且夫不忘讎，孝也；不愛(ài)死，義也．元慶能不越於禮，服孝死義，是必達(dá)理而聞道者也．夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵讎者哉！議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典明矣．請(qǐng)下臣議，附于令，有斷斯獄者，不宜以前議從事．僅議．桐葉封弟辨

古之傳者有言：「成王以桐葉與小弱弟，戲曰：『以封汝。』周公入賀。王曰：『戲也?！恢芄唬骸禾熳硬豢蓱颉！荒朔庑∪醯莒短??！?br />
吾意不然：王之弟當(dāng)封耶？周公宜以時(shí)言於王，不待其戲，而賀以成之也；不當(dāng)封耶？周公乃成其不中之戲，以地與人，以小弱弟者為之主，其得為聖乎？且周公以王之言，不可茍焉而已，必從而成之耶？設(shè)有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設(shè)未得其當(dāng)，雖十易之不為?。灰镀洚?dāng)，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過(guò)也。

吾意周公輔成王宜以道，從容優(yōu)樂(lè)，要?dú)w之大中而已。必不逢其失而為之辭；又不當(dāng)束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子，尚不能以此自克，況號(hào)為君臣者耶！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。

或曰：『封唐叔，史佚成之?！?br />
捕蛇者說(shuō)

永州之野產(chǎn)異蛇：黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以齧人，無(wú)禦之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲(chóng)。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉。

有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。問(wèn)之，則曰：「吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣。」言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：「若毒之乎？余將告於蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則如何？」蔣氏大戚，汪然出涕，曰：「君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。嚮吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積於今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，餓渴而頓踣。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉。與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉。與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。非死即徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂(lè)，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已後矣，又安敢毒耶？」

余聞而愈悲，孔子曰：「苛政猛於虎也！」吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚於是蛇者乎！故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

種樹(shù)郭橐駝傳
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之駝。駝聞之，曰：「甚善！名我固當(dāng)。」因捨其名，亦自謂橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，蚤實(shí)以蕃。他植者雖窺伺傚慕，莫能如也。

有問(wèn)之，對(duì)曰：「橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩而茂之也。不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然：根拳而土易。其培之也，若不過(guò)焉，則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之。雖曰憂之，其實(shí)讎之。故不我若也，吾又何能為哉？」問(wèn)者曰：「以子之道，移之官理，可乎？」駝曰：「我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：『官命促爾耕，勗爾植，督爾穫，蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！』鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且殆。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類(lèi)乎？」問(wèn)者嘻曰：「不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。」傳其事以為官戒也。

梓人傳
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門(mén)，願(yuàn)傭隙宇而處焉。所職，尋、引、規(guī)、矩、繩、墨，家不居礱斲之器。問(wèn)其能，曰：「吾善度材，視棟宇之制，高深方圓短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。捨我，眾莫能就一宇。故食於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其直太半焉?！?br />
他日，入其宜，其床闕足而不能理，曰：「將求他工?！褂嗌跣χ?，謂其無(wú)能而貪祿嗜貨者。其後，京兆尹將飾官署，余往過(guò)焉。委群材，會(huì)眾工。或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立嚮之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰「斧！」彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：「鋸！」彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斲，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫(huà)宮
於堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫釐而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉。既成，書(shū)於上棟，曰：「某年、某月、某日、某建」。則其姓字也，凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然後知其術(shù)之工大矣。

繼而歎曰：「彼將捨其手藝，專(zhuān)其心智，而能知體要者歟！」吾聞勞心者役人，勞力者役於人；彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼為天下者，本於人。其執(zhí)役者，為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥。其上為下士，又其上為中士，為上士；又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率?？び惺?，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。

彼佐天子，相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)、矩、繩、墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國(guó)，視國(guó)知天下。其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉。猶梓人畫(huà)宮於堵，而績(jī)於成也。能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德；不能者退而休之。亦莫敢慍。不衒能，不矜名；不親小勞，不侵眾官；日與天下之英才，討論其大經(jīng)；猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然後相道得，而萬(wàn)國(guó)理矣。

相道既得，萬(wàn)國(guó)既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也！」後之人循跡而慕曰：「彼相之才也！」士或談殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百執(zhí)事之勤勞，而不得紀(jì)焉。猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此；以恪勤為功，以簿書(shū)為尊，衒能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽(tīng)聽(tīng)於府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規(guī)矩之方圓，尋引之短長(zhǎng)，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績(jī)用而無(wú)所成也！不亦謬歟！

或曰：「彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用；雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！」余曰：「不然！夫繩墨誠(chéng)陳，規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂(lè)去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠(chéng)良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能捨也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」

余謂梓人之道類(lèi)於相，故書(shū)而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢(shì)者，今謂之「都料匠」云。余所遇者，楊氏，潛其名。

始得西山宴遊記
自余為僇人，居是州，恆惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深林，窮迴谿。幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到；到則披草而坐，傾壼而醉；醉則更相枕以臥，意有所極，夢(mèng)亦同趣；覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類(lèi)。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯！洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮！引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。

鈷鉧潭西小丘記
得西山後八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁。梁之上有丘焉，生竹樹(shù)。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其衝然角列而上者，若熊羆之登於山。

丘之小不能一畝，可以籠而有之。問(wèn)其主，曰：「唐氏之棄地，貨而不售?！箚?wèn)其價(jià)，曰：「止四百。」予憐而售之。李深源、元克己時(shí)同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，雲(yún)之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨遊，舉熙熙然迴巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。

噫！以茲丘之勝，致之澧鎬鄠杜，則貴游之士爭(zhēng)買(mǎi)者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父，過(guò)而陋之。價(jià)四百，連歲不能售。我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎？書(shū)於石，所以賀茲丘之遭也。

至小丘西小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

袁家渴記

由冉溪西南，水行十里，山水之可取者五，莫若鈷鉧潭；由溪口而西，陸行，可取者八、九，莫若西山；由朝陽(yáng)巖東南，水行至蕪江，可取者三，莫若袁家渴；皆永中幽麗奇處也。

楚、越之間方言，謂水之反流者為「渴」，音若「衣褐」之「褐」?？噬吓c南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲、小溪、澄潭、淺渚，間廁曲折。平者深黑，峻者沸白。舟行若窮，忽又無(wú)際。

有小山出水中。山皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖洞。其下多白礫；其樹(shù)多楓、柟、石楠、楩、櫧、樟、柚；草則蘭、芷，又有異卉，類(lèi)合歡而蔓生，轇轕水石。

每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣；衝濤旋瀨，退貯谿谷；搖颺葳蕤，與時(shí)推移。其大都如此。余無(wú)以窮其狀。

永之人未嘗游焉，余得之，不敢專(zhuān)也。出而傳於世。其地主袁氏，故以名焉。

小石城山記

自西山道口徑北，踰黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得。其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨梁欐之形，其旁出堡塢，有若門(mén)焉，窺之正黑。投以小石，洞然有水聲。其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)。其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也。

噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用，神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎?；蛟唬骸敢晕糠蛸t而辱於此者?！够蛟唬骸钙錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南，少人而多石?！故嵌?，余未信之。

羆說(shuō)

鹿畏貙?zhuān)屛坊?，虎畏羆。羆之狀，被髮人立，絕有力而甚害人焉。

楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。寂寂持弓矢罌火，而即之山，為鹿鳴以惑其類(lèi)，伺其至，發(fā)火而射之。貙聞其鹿也，趨而至。其人恐，因?yàn)榛⒍斨Ｘ屪叨⒅?，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類(lèi)，至，則人也。捽搏挽裂而食之。

今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也。

黔之驢
黔無(wú)驢，有好事者，船載以入；至則無(wú)可用，放之山下?；⒁?jiàn)之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，憖憖然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭遠(yuǎn)遁，以為且噬已也，甚恐！然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者，益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚衝冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜曰：「技止此耳！」因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫！形之龐也，類(lèi)有德；聲；之宏也，類(lèi)有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不
敢取，今若是焉，悲夫！

臨江之麋

臨江之人，畋得麋霓，攜歸畜之。入門(mén)，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來(lái)，其人怒撻之。自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動(dòng)，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋稍大，忘己之麋也；以為犬良我友，牴觸偃仆益益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時(shí)啖其舌。三年，麋出門(mén)外，見(jiàn)外犬在道，甚眾，走欲與為戲，外犬見(jiàn)而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。