◎太昊
太昊，亦作太?，風(fēng)姓，號伏戲氏。以木德王，是為春皇。一云伏羲氏，一云宓犧氏，一云包羲氏，一云庖犧氏，都陳。在位百十一年，一云百六十四年。
◇十言之教
乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消息。（《左傳》定四年《正義》引《易》云："伏羲作十言之教。"）
◎炎帝
帝生于姜水。（《說文》）因姓姜，以火德王，稱炎帝。一云赤帝。一云有焱氏。始作耒耜，號神農(nóng)氏。一云農(nóng)皇。以起烈山，亦號烈山氏。一云厲山氏。一云連山氏，一云朱襄氏。初都陳，後居曲阜，在位百二十年，傳八世五百三十年。一云傳十七世，一云七十世。謹(jǐn)案《漢·藝文志》農(nóng)家有《神農(nóng)》二十篇，本《注》云："六國時，諸子疾時怠於農(nóng)業(yè)，道耕農(nóng)事，托之神農(nóng)"。師古引劉向《別錄》云"疑李悝及商君所說"。兵陰陽家又有《神農(nóng)兵法》一篇，五行家有《神農(nóng)大幽五行》二十七卷，雜占家有《神農(nóng)教田相土耕種》十四卷。經(jīng)方家有《神農(nóng)黃帝食禁》七卷，《周禮·醫(yī)師疏》引《食禁》作《食藥》。神CD6C家有《神農(nóng)雜子技道》二十三卷，獨《本草》不見，見《平帝紀(jì)》及《樓護(hù)傳》，蓋《食禁》、《食藥》即《本草》矣。倉頡造字在黃帝時，前此未有文字。神農(nóng)之言，皆後人追錄。晁錯所引，顯是六國時語。即《六韜》及《管子》、《文子》所載，亦不過謂神農(nóng)之法，相傳如是。豈謂神農(nóng)手撰之文哉。今除《本草》見存外，皆入錄。
◇神農(nóng)之禁
春夏之所生，不傷不害。（《群書治要》、《六韜·虎韜篇》引《神農(nóng)之禁》）
◇神農(nóng)之?dāng)?shù)
一谷不登，減一谷，谷之法什倍。二谷不登，減二谷，谷之法再什倍。夷疏滿之，無食者予之陳，無種者貸之新。（《管子·揆度》）
◇神農(nóng)之法
丈夫丁壯不耕，天下有受其饑者。婦人當(dāng)年不織，天下有受其寒者。（《文子·上義》、《淮南子·齊俗訓(xùn)》"不耕不織"上皆有"而"字。又《呂氏春秋·愛類》引《神農(nóng)之教》曰："士有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣。女有當(dāng)年而不織者則天下或受其寒矣。"）
◇神農(nóng)之教
有石城十仞，有湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。（《漢食貨志》晁錯引《神農(nóng)之教》）
◇神農(nóng)書
禾生于棗，出于上黨羊頭之山右谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌于寅卯。黍生于榆，出于大梁之山左谷中。生六十日秀，四十日熟，凡一百日成。忌于丑。大豆生于槐，出于沮石之山谷中。九十日華，六十日熟，凡一百五十日成。忌于卯。小豆生于李，出于農(nóng)石之山谷中。生六十日華，五十日熟，凡一百一十日成。忌于卯。秫生于楊，出于農(nóng)石之山谷中。七十日秀，六十日熟。凡一百三十日成。忌于午。蕎麥生于杏，出于農(nóng)石之山谷中。生二十五日秀，五十日熟。凡七十五日成。忌于子。麻生于荊，出于農(nóng)石之山谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌干未午辰亥。小麥生于桃，出于須石之山谷中。生二百日秀，三十日熟，凡二百三十日成。忌于子。稻生于柳，出于農(nóng)石之山谷中。生八十日秀，七十日熟，凡一百五十日成。忌于亥。五谷以生長日種者多實，以老死日種者無實，又難生。以忌日種之，一人不食。
禾生于己，疾于酉，長于子，老于戌，惡于丙丁，忌于寅卯。黍生于寅，疾于午，長于丙丁，老于戌，死于申，惡于辰，忌于丑。豆生于申，疾于子，長于壬，老于丑，惡于甲乙，忌于丙丁。麥生于酉，疾于卯，長于辰，老于午，死于巳。惡于戌，忌于子。太歲在四季，葶藶子熟時可種禾豆，夏至?xí)r可種黍麻。夏至後百日，地氣上時可種麥。（丑未戌是也）太歲在四仲，椹熟時可種禾豆，夏至可種黍麻，夏至後九十日，地氣上可種麥（子午丑酉是也。）太歲在四孟，以蠶眠起時可種禾豆。夏至前五十日可種稻黍麻。夏至後八十日，地氣上可種麥（寅申已亥是也《開元占經(jīng)》一百十一。）
◇神農(nóng)占
正月上朔，有風(fēng)雨。三月谷貴，石五百錢。八月有三卯，旱，麥大善。無三卯，麥不善。凡蟲食李，則黍貴。食棗，粟貴。食杏，麥貴。食荊，麻貴。食桑，絲貴。正月上朔日，風(fēng)從東來，植禾善。從南來，植黍善。從北來，稚禾善。四月四日，風(fēng)從東來，植豆善。西來，四日至七日，中豆善。七日至十日，稚豆善。十四日無風(fēng)，不種豆。從冬至日到來年，滿六十日，有大風(fēng)雨折樹木，麥大善。從平朔至食時，植麥善。至日中，中麥善。至日入，稚麥善。常以夏至後九十日可種。四月朔日，風(fēng)從東來，從平明至辰時，植黍善。至日中，中黍善。至日入，稚黍善。月朔日入，清明蠶善。正月有甲子，糴初貴後賤。正月上辛，溫者善，風(fēng)寒者不好。（《開元占經(jīng)》一百十一）
◇有焱氏頌
聽之不聞其聲，視之不見其形。充滿天地，苞裹六極。（《莊子·天運》引"有焱氏為之頌"?！夺屛摹?焱亦作炎"。）
◎黃帝
帝姓公孫，名軒轅。一云姓姬。始服軒冕，號軒轅氏。一云居軒轅之丘，因以為號亦云帝軒氏。一云帝鴻氏，一云歸藏氏。有熊國君少典氏之子，亦號有熊氏。伐炎帝，殺蚩尤，以土德王，稱黃帝。在位百年，年百一十一。
◇道言
一者，階於道，機(jī)於神。（《六韜·兵道》十二）
芒芒昧昧，因天之威，與天同氣。（《文子·符言》、《上仁》、《呂氏春秋·應(yīng)同》、《淮南子·繆稱訓(xùn)》、《泰族訓(xùn)》、《御覽》七十七。）
聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。（《呂氏春秋·去私》）
帝無常處也。有處者，乃無處也。以言不刑蹇。（《呂氏春秋·圜道》）
厲女德而弗忘，與女正而弗衰，雖惡奚傷。（《呂氏春秋·遇合》）
四時之不正也，正五谷而已矣。（《呂氏春秋·審時》）
◇政語
日中必й，操刀必割。（賈誼《新書·一宗首》）
道若川谷之水，其出無已，其行無止。（賈誼《新書》九《修政語》上）
◇巾幾銘
毋翕弱，毋俷德，毋違同，毋敖禮，毋謀非德，毋犯非義。（《路史·疏仡紀(jì)》"黃帝作巾幾之銘"。案《後漢·朱穆傳》《注》："黃帝作巾機(jī)之法。"即此。《漢志》道家有《黃帝銘》六篇）
◇金人銘
我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎柰何。涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成綱羅。青青不伐，將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之。執(zhí)雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此，眾人惑，我獨不從。內(nèi)藏我知，不與人論技。我雖尊富，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！（《說苑·敬慎》。案此銘舊無撰人名，據(jù)《太公陰謀》、《太公金匱》，知即黃帝六銘之一?！督饏T》僅載銘首廿馀字，今取《說苑》以足之）
◇戒
余在民上，搖搖，恐夕不至朝。（《意林》一引《太公金匱》："武王問五帝之戒，可得聞乎？"太公曰："黃帝云"。）
◇丹書戒
施舍在心平，不幸乃弗聞過。禍福在所密，存亡在所用。下匿其私，用試其上。上操度量，以割其下。上下一日百戰(zhàn)。（《路史·疏仡紀(jì)》："黃帝用作戒於丹書"。又《韓非子·楊權(quán)》引末五語）
◇誨顓頊
爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。（《呂氏春秋》·序意》："文信侯曰：'嘗得學(xué)黃帝之所以誨顓頊矣'"。）
◇黃雀占
黃者士精，赤者火熒。爵者賞也。余當(dāng)立大功乎。黃雀者集也。（《御覽》八百七十二引《春秋考異郵》："黃帝將興，有黃雀赤頭立于日旁。黃帝曰"《藝文類聚》九十九引作。黃帝占曰："黃者，玉精。赤者，火熒。雀者，賞也。余當(dāng)立。'"）
◇《李法》
壁壘已定，穿窬不繇路，是謂奸人。奸人者殺。（《漢書·胡建傳》）
◇《兵法》
甲子從北斗魁第一星起，順數(shù)至庚午，在第七剛星。至辛未，還從第六星逆數(shù)至丙子，又從第一星順數(shù)，盡六甲。（《五行大義》第五篇引《黃帝兵訣》。案《隋志·黃帝兵法雜要訣一卷》此省詞?！端逯尽贰饵S帝兵法》共八種。又案《李法》《律法》《兵律》在其中。今輯《兵法》次《李法》後。）
沈陰，日月俱無光，晝不見日，夜不見月星，皆有云障之而不雨，此為君臣俱有陰謀，兩敵相當(dāng)，陰相圖議也。若晝陰，夜月出，君謀臣；夜陰，晝?nèi)粘?，臣謀君，下逆上也。（《開元占經(jīng)》五引《黃帝用兵要法》。又十一引《黃帝用兵要訣》）
日月暈，仰視之。須臾，忽有云氣從傍入者，急隨云以攻之，大勝。（《開元占經(jīng)》八引《黃帝兵法》）
熒惑出太白之陰，若不有分軍，必有他急，分大軍也。（《開元占經(jīng)》二十一引《黃帝兵法》）
太白與辰星俱出東方，西方國大敗。俱出西方，東方國大敗。若客主人俱出軍，在東方，東方軍敗。在西方，西方軍敗。言其表面軍也。在表者不善，不獲已，軍堅守可也。（《開元占經(jīng)》二十二引《黃帝兵法》）
◇出軍訣
牙旗者，將軍之精；金鼓者，將軍之氣，一軍之形侯也。（《御覽》三百三十八）
◎帝顓頊
帝名顓頊，黃帝孫，興於高陽，號高陽氏。?云姓。一云姬姓。以水德王，都帝丘，在位七十八年，年九十八。
◇政語
帝顓頊曰："至道不可過也。至義不可易也。是故以後者復(fù)跡也。故上緣黃帝之道而行之，學(xué)黃帝之道而賞之，加而弗損，天下亦平也。"（賈誼《新書·修正語》上）
顓頊曰："功莫美於去惡而為善，罪莫大於去善而為惡，故非吾善善而已也。善緣善也。非惡惡而已也，惡緣惡也。吾日慎一日，其此已也。（同上）
◇丹書
敬勝怠者強，怠勝敬者忘。義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強則枉，不敬則不正。枉者滅廢，敬者萬世。（《大戴禮》："武王踐祚，召師尚父而問焉，曰：'昔帝顓頊之道存乎？'師尚父曰：'在《丹書》。書之言云云'"。案"昔帝"各本作黃帝，今從官聚珍本。《學(xué)記》疏云。檢《大戴禮》，惟云帝顓頊之道，無"黃"字）
◇帝顓頊之法
婦人不辟男子於路者，拂之於四達(dá)之衢。（《淮南·齊俗訓(xùn)》、《御覽》七十引《淮南子》"拂"作祓，注云"除其不祥"）
◎帝嚳
帝名嚳，一云名?，一云名岌，黃帝曾孫。興於高辛，號高辛氏。年十五，佐顓頊，三十五即位，以木德王，都亳。在位七十年，年百有五。
◇政語
帝嚳曰："緣道者之辭，而與為道已。緣巧者之事，而學(xué)當(dāng)作與為巧已。行仁者之操，而與為仁已。故節(jié)仁之器以修其躬，而身專其美矣。故上緣黃帝之道而明之，學(xué)顓頊之道而行之，而天下亦平也。"（賈誼《新書·修政語》上）
帝嚳曰："德莫高于博愛人，而政莫高于博利人。故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已也。"同上）
◎帝堯
帝姓伊祁，名放勛，帝嚳子，兄帝摯封為唐侯，以帝摯之九年受禪，號陶唐氏。以火德王，都平陽?；蛟埔酝恋峦酢Ｔ谖黄呤甓磾z，又二十八年崩，年百七十。（謚曰堯。）
◇政語
帝堯曰："吾存心于千古，加志于窮民。痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。故一民或饑，曰此我饑之也。一民或寒，曰此我寒之也。一民有罪，曰此我陷之也。（賈誼《新書·修政語》）上
◇堯戒
戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。人莫EC3C於山，而EC3C於垤。（《淮南子·人間訓(xùn)》）
刻璧東沈於雒
天子臣放勛，德薄施行不玄。（《御覽》八十引《尚書中侯》）
◎帝舜
帝姓姚，名重華?；蛟谱侄季T馮人。顓頊之後。堯徵為司徒，尋攝政受禪，號有虞氏。以土德王，都浦阪。在位五十年，年百歲，或云百十歲。（謚曰舜。）
◇九共
予辯下土，使民平平，使民無敖。（《尚書大傳》）
◇政語
帝舜曰："吾盡吾敬，而以事吾上，故見為忠焉。吾盡吾敬，以接吾敵，故見為信焉。吾盡吾敬，以使吾下，故見為仁焉。
◇祠田
荷此長B023，耕彼南畝，四海俱有。（《文心雕龍·祝盟篇》引舜之《祠田》）
◎夏禹
禹姓姒，名文命，蜀之石紐人，顓頊六世孫。堯以為司空，封夏伯，因稱伯禹。後受舜禪，號有夏氏，始降稱王。亦號夏后氏。攝位二十年，即位十年，（謚曰禹，亦稱神禹，又曰大禹。）
◇禹誓
濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽朕言。非惟小子，敢行稱亂。蠢茲有苗，用天之罰。若予既率爾群對諸群疑當(dāng)作群邦諸君以征有苗。（《墨子·兼愛》下）
◇禹禁
春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入綱罟，以成魚鱉之長。且以并農(nóng)力，執(zhí)成男女之功。（《周書·大聚篇》："旦聞禹之禁"）
◇政語
民無食也。則我弗能使也。功成而不利於民，我弗能勸也。（賈誼《新書·修政語》上》）
◇夏箴
中不容利，民乃外次。（《周書·文傳篇》引《夏箴》?？钻嗽唬?夏禹之箴戒書也。"）
小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也。大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾與馬非其有也。戒之哉。弗思弗行，至無日矣。同上
◇開望
土廣無守，可襲伐。土狹無食，可圍竭。二禍之來，不稱之災(zāi)。天有四殃，水旱饑荒。其至無時，非務(wù)積聚，何以備之！（《周書·文傳篇》引《開望》?？钻嗽唬?《開望》，古書名也。"《北堂書鈔》一百二引"天有四殃"已下為《周書·夏箴》。今據(jù)編於《夏箴》後。）
◇иね銘
教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鐘，教寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，語寡人參獄訟者揮D846。（《鬻子》："夏禹之治天下也，以五聲聽。門懸鐘鼓鐸磬而置D846，以待四海之士。為銘於иね。又見《淮南子·汜論訓(xùn)》，作"以待四方之士為號"云云，小異。）
◇祀六?
若爾神靈，洪祀。六?是合，無差無傾，無有不正。若民有不敬事，則會批之六?，六事之機(jī)，以垂示我。民人無敢不敬事。上下王祀。（《尚書大傳》《鴻范五行傳》）
◎后稷
后稷名棄，帝嚳之胄。別姓姬，唐虞之際為天官，主稷。后之言主，故號后稷。後為司馬，子孫世居稷官，皆稱后稷。至太康末失官。商初代柱為稷神。周克商，追尊為自出之帝，效配天。
◇教稷
后稷曰："所以務(wù)耕織者，以為本教也。（《呂氏春秋·上農(nóng)》）
后稷曰："子能以C56D為突乎？子能藏其惡而揖之以陰乎？子能使吾王靖而B04B浴土乎？子能使保濕安地而處乎？子能使E966夷母淫乎？子能使子之野盡為泠風(fēng)乎？子能使B02A數(shù)節(jié)而莖堅乎？子能使穗大而堅均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之強乎？無之，若何？凡耕之大方，力者欲柔，柔者欲力息者欲勞，勞者欲息棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲緩，緩者欲急。濕者欲燥，燥者欲濕。上田棄畝，下田棄B04B。五耕五?辱，必審，以盡其深殖之度。陰土必得，大草不生，必?zé)o螟蜮。今茲美禾，來茲美麥。是以六尺之B023，所以成畝也。其博八寸，所以成B04B也。?辱柄尺，此其度也。其?辱六寸，所以間稼也。地可使肥，又可使棘。人肥必以澤，使苗堅而地隙。人?辱必以旱，使地肥而土緩。草E16C大月。冬至後五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔，殺三葉而獲大麥。日至，苦菜死而資生，而樹麻與菽。此告民地寶盡死。凡草生藏日中出。C042首生而麥無葉，而從事于蓄藏。此告民究也。五時見生而樹生，見死而獲死。天下時，地生財，不與民謀。有年瘞土，無年瘞土，無失民時，無使之治。下知貧富，利器皆時至而作，渴時而止，是以老弱之力可盡起。其用日半，其功可使倍。不知事者，時未至而逆之，時既往而慕之，當(dāng)時而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良時慕，此從事之下也。操事則苦，不知高下，民乃逾處。種D07C禾不為D07C，種重禾不為重，是以粟少而失功。（《呂氏春秋·任地》）
◎商湯
湯姓子，名履。一名天乙。契十四世孫。即位十七年克夏，號曰武王。王十三年崩，年百歲。謚曰湯。一曰成湯，一曰武湯。
◇帝告
施章乃服，明上下（《困學(xué)紀(jì)聞》二引《尚書大傳·帝告》）
◇湯征
湯曰："予有言，有視水見形，視民見治不。"伊尹曰："明哉。言能聽，道乃進(jìn)。君國子民，為善者皆在王官。勉哉勉哉。"湯曰："汝不能敬命，予大罰殛之。無有攸赦。"（《史記·殷本紀(jì)》案《孟子·滕文公》篇引"葛伯仇"餉?！读夯萃跗芬?湯一征自葛始"，又引"CE60（我后，后來其蘇。《滕文公》篇引"湯始征自葛載，"又引"CE60我后，后來其無罰"，皆《湯征》文。以《孔書》入《仲虺之誥》，故不錄。）
◇湯誥
惟三月，王自至于東郊，告諸侯群后："毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。曰古禹，皋陶，久勞于外，其有功於民，民乃有安。東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。后稷降播，農(nóng)殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。曰："不道毋之在國，女毋我怨。"（《史記·殷本紀(jì)》）
◇與諸侯誓
湯即天子之位，與諸侯誓曰："陰勝陽，即謂之變，而天弗施。雌勝雄，謂之亂，而人弗行。故諸侯之治政，在諸侯之大夫治與從。"（《周書·殷?！罚?/em>
◇政語
湯曰："學(xué)圣王之道者，譬如其日。靜思而獨居，譬其若火。夫舍學(xué)圣之道而靜居獨思，譬其若去日之明於庭，而就火之光于室也。然可以小見，而不可以大知。（賈誼《新書》九。）
湯曰："藥食嘗于卑。然後至于貴。藥言獻(xiàn)于貴。然後聞于卑。"（同上，又見《說苑·君道》）
◇嫁妹辭
無以天子之尊而乘諸侯，無以天子之富而驕諸侯。陰之從陽，女之順夫，本天地之義也。往事爾夫，必以禮義。（《困學(xué)紀(jì)聞》一京房引湯嫁妹之詞）
◇盤銘
茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）
◇綱祝
湯見設(shè)綱者，四面張，祝曰："自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我綱。"湯曰："嘻，盡之矣。非桀其孰能如此。"令去三面，舍一面，而教之祝曰："蛛蝥作綱，今之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請受其犯命者。（賈誼《新書》七。又見《呂氏春秋·異用》、《史記·殷本紀(jì)》、《新序》五，并小異。）
◇桑林禱
惟予小子履，敢用玄牡，告于上天后曰：今天大時，即當(dāng)朕身。履未知，得罪于上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡在帝心。萬方有罪，即當(dāng)朕躬。朕躬有罪，無及萬方。（《墨子·兼愛》下引湯說。又《呂氏春秋·順民篇》："天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林曰：'余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。'"多末二語。其為禱旱之詞，可以互證。而《周語·湯誓》曰："余一人有罪，無以萬夫。萬夫有罪，在余一人。"韋詔注："《湯誓》，《商書》伐桀之誓也。"今《湯誓》無此言，則散亡矣。又《論語·堯曰篇》孔安國注："此伐桀告天之文。"《墨子》引《湯誓》其詞若此，則與《墨子》顯異，所未詳也。）
政不節(jié)與？使民疾與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫興與？（《荀子·大略篇》。又《公羊解詁》二引《韓詩傳》、《說苑·君道篇》、《御覽》八十三引《帝王世紀(jì)》，小異。）
◎武丁
（武丁，小乙子，湯十世孫，商之第二十二王。在位五十九年，一云百年，廟號高宗。）
◇說命
高宗梁ウ，三年不言。（《尚書大傳》）
曰："以余正于四方，余恐德之不類，茲故不言。（《楚語》上：白公子張曰："昔殷武丁能CBCA其德，至于神明。於是乎三年默以思道，卿士患之，曰：'王言以出令也。若不言，是無所稟令也。'武丁於是作書。"賈逵。唐固曰：《書》，《說命》也。）
曰："若金，用女作礪。若津水，用女作舟。若大旱，用女作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不暝眩，厥疾不瘳。若跣不視地，厥足用傷。（同上）
必交修余，無余棄也。（同上）
念終始，典于學(xué)。（《文王世子》）
學(xué)學(xué)半。（《學(xué)記》）
敬孫務(wù)時敏，厥修乃來。（同上）
惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，推干戈省厥躬。（《緇衣》）
爵無及惡德，民立而正。事純而祭祀，是為不敬。事煩則亂，事神則難。（同上）
◎伊尹
伊尹名摯，姓伊字尹，有B733之空桑人。初仕桀，歸相湯，為阿衡。太甲尊為保衡。
◇伊訓(xùn)
惟太甲元年，十有二月乙丑朔，伊尹祀于先王，誕資有牧方明。（《漢書·律歷志》引《伊訓(xùn)》）
天誅造攻自牧宮，朕載自亳。（《孟子》）
載孚在亳。（《堯典》疏云。鄭《注》典寶引《伊訓(xùn)》）
征自三DB64。（同上）
從諫而不指，微諫而不倦，為上則明，為下則遜。（《荀子·臣道》引《書》。楊BD74云："《書》，《伊訓(xùn)》也。"）
◇四方獻(xiàn)令
湯問伊尹曰："諸侯來獻(xiàn)，或無牛馬之所生。而獻(xiàn)遠(yuǎn)方之物，事實相反，不利。今吾欲因其地勢所有而獻(xiàn)之。（本脫"而"字，從《文選》左思《詠史詩》注引補，）必易得而不貴。其為四方獻(xiàn)令。"伊尹受命，於是為四方令曰："臣請正東符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越漚、湔發(fā)、文身，請令以魚皮之E64C，?吳?之醬，?吳字本空白，從《北堂書鈔》一百四十六引補）鮫B030利劍為獻(xiàn)。正南甌鄧、 桂國、 損子、 產(chǎn)里、 百濮、 九菌， 請令以珠璣F729E8A3、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻(xiàn)。正西昆侖、狗國、鬼親、枳巳、EE73耳、貫胸、雕題、離丘、漆齒、請令以丹青、白旄、紕?、江歷、龍角、神龜為獻(xiàn)。正北空同。大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡（一作貌胡）代翟、匈奴、樓煩、月氏、ED54犁、其龍、東胡。請令以橐B031、白玉、野馬、 EA25E66C 、D855EC78、良弓為獻(xiàn)。"湯曰："善"（《周書·王會》）
◇說湯
湯得伊尹，祓之於廟，熏以萑葦（此四字本脫，從《風(fēng)俗通·祀典》《續(xù)漢·禮儀志》中注引補）爝以F143火，D0C6以犧B033。明日設(shè)朝而見之。說湯以至味。湯曰："可得（本作"可對"，從《御覽》八百四十九校改）而為乎？"對曰："君之國小，不足以具之。為天子，然後可具。夫三群之蟲，水居者腥，肉F261者燥，草食者膻。臭惡猶美，皆有所以。凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀(jì)。時疾時徐，滅腥去臊除膻，必以其勝，無失其理。調(diào)和之事，必以甘酸苦辛咸。先後多少，其齊甚微，皆有自起。鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，陰陽之化，四時之?dāng)?shù)。故久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不B034（本作"酷"。從《玉篇》引改），咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不B035）。肉之美者，猩猩之唇，F(xiàn)634F63 4 之炙， 雋F272（《文選·七命》注作"雋燕"）之翠，述蕩之B036，旄象之約。流沙之西，丹山之南，有鳳之丸，沃民所食。魚之美者，洞庭之F22F，東海之F6DC。醴水之魚，名曰朱鱉，六足有珠百碧（疑當(dāng)作"若碧"。）E966水之魚名曰鰩，其狀若鯉而有翼，常從西海夜飛，游於東海。菜之美者，昆侖之蘋，壽木之華。指姑（《齊民要術(shù)》十引作"括姑"）之東，中容之國，有赤木玄木之葉焉。馀瞀之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹，其色若碧。陽華之蕓，云夢之芹 （ 《說文》作B037），具區(qū)之菁，浸淵之草，名曰土英。和之美者，陽C6D3之F8C4，招搖之桂，越駱之菌，?鮪之醢，大夏之鹽，宰揭之露（《開元占經(jīng)》一百一作"雩揭之露"，《初學(xué)記》二、《御覽》十二作"揭雩之露。"宋本《初學(xué)記》作"揭萼"），其色如玉，長澤之卵。飯之美者，玄山之禾，不周之粟，陽山之E04C ， 南海之C073。水之美者，三危之露，昆侖之井，沮江之丘，名曰搖水，曰山（疑當(dāng)作"白山"）之水，高泉之山，其上有涌泉焉。冀州之原，果之美者，沙棠之實。常山之北，投淵之上，有百果焉，群帝所食?；街畺|，青鳥之所，有甘櫨焉。江浦之橘，云夢之柚，漢上石耳，所以致之。馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘。非先為天子，不可得而具。天子不可疆為，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成則至味具。"（《呂氏春秋·本味》。案《漢志》道家有《伊尹》五十一篇，小說家有《伊尹說》二十七篇。本注："其語淺薄，似依托也。"此疑即小說家之一篇。《孟子》："伊尹以割烹要湯，"謂此篇也。）
◇對湯問
湯問于伊尹曰："欲取天下，若何？"伊尹對曰："欲取天下，天下不可取?？扇。韺⑾热?。（《呂氏春秋·先己》）
湯問伊尹曰："三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？"伊尹對曰："昔者堯見人而知，舜任人然後知，禹以成功舉之。夫三君之舉賢，皆異道而成功，然尚有失者。況無法度而任已，直意用人，必大失矣。故君使臣自貢其能，則萬一之不失矣。王者何以選賢？夫王者，得賢材以自輔。然后治也。雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎於擇士，務(wù)於求賢。設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿。賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝。百官能治，臣下樂職。恩流群生，潤澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（《說苑·君道》）
湯問伊尹曰："三公九卿，大夫列士，其相去何如？"伊尹對曰："三公者，知通於大道，應(yīng)變而不窮。辯於萬物之情，通於天道者也。其言足以調(diào)陰陽，正四時，節(jié)風(fēng)雨，如是者舉以為三公。故三公之事常在於道也。九卿者，不失四時，通於溝渠，修B160防，樹五谷，通於地理者也。能通不能通，能利不能利，如是者舉以為九卿，故九卿之事常在於德也。大夫者，出入與民同眾，取去與民同利。通於人事，行猶舉繩，不傷於言。言之於世，不害於身。通於關(guān)梁，實於府庫。如是者舉以為大夫，故大夫之事常在於仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不獨專其賞，忠政強諫而無有奸詐，去私立公而言有法度，如是者舉以為列士。故列士之事常在於義也。故道德仁義定而天下正。凡此四者，明王臣而不臣。"湯曰："何謂臣而不臣？"伊尹對曰："君之所不名臣者四：諸父臣而不名，諸兄臣而不名，先王之臣臣而不名，盛德之士臣而不名，是謂大順也。"（《說苑·臣術(shù)》、《五行大義》第二十二篇引《帝王世紀(jì)》）
湯問伊尹曰："古者所以立三公九卿大夫列士者，何也？"伊尹對曰："三公者，所以參王事也。九卿者，所以參三公也。大夫者，所以參九卿也。列士者，所以參大夫也。故參而有參，是謂事宗。事宗不失，外內(nèi)若一。（同上）
◎仲虺
仲虺亦作中B039,亦作中B038。一曰萊朱，薛人。夏車正奚仲之后， 為湯左相。
◇仲虺之告
我聞于夏，人矯天命，布命于下，帝伐之惡，龔喪厥師。（《墨子·非命上》引《仲虺之告》。又《非命中》引作"我聞有夏，人矯天命，布命于下，帝式是惡，用闕師。"又《非命下》引作"我聞有夏，人矯天命于下，帝式是增，用爽厥師。"凡三引互異。）
諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存。自為謀而莫己若者亡。（《荀子·堯問》引《中B039之言》，又《呂氏春秋·驕恣》引無"霸得疑者"四字。）
亂者取之，亡者侮之。（《左傳》襄十四年引"仲虺有言"。又襄三十年引《仲虺之志》同。又宣十二年引"仲虺有言曰：'取亂侮亡'"。蓋約文。）
太昊，亦作太?，風(fēng)姓，號伏戲氏。以木德王，是為春皇。一云伏羲氏，一云宓犧氏，一云包羲氏，一云庖犧氏，都陳。在位百十一年，一云百六十四年。
◇十言之教
乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消息。（《左傳》定四年《正義》引《易》云："伏羲作十言之教。"）
◎炎帝
帝生于姜水。（《說文》）因姓姜，以火德王，稱炎帝。一云赤帝。一云有焱氏。始作耒耜，號神農(nóng)氏。一云農(nóng)皇。以起烈山，亦號烈山氏。一云厲山氏。一云連山氏，一云朱襄氏。初都陳，後居曲阜，在位百二十年，傳八世五百三十年。一云傳十七世，一云七十世。謹(jǐn)案《漢·藝文志》農(nóng)家有《神農(nóng)》二十篇，本《注》云："六國時，諸子疾時怠於農(nóng)業(yè)，道耕農(nóng)事，托之神農(nóng)"。師古引劉向《別錄》云"疑李悝及商君所說"。兵陰陽家又有《神農(nóng)兵法》一篇，五行家有《神農(nóng)大幽五行》二十七卷，雜占家有《神農(nóng)教田相土耕種》十四卷。經(jīng)方家有《神農(nóng)黃帝食禁》七卷，《周禮·醫(yī)師疏》引《食禁》作《食藥》。神CD6C家有《神農(nóng)雜子技道》二十三卷，獨《本草》不見，見《平帝紀(jì)》及《樓護(hù)傳》，蓋《食禁》、《食藥》即《本草》矣。倉頡造字在黃帝時，前此未有文字。神農(nóng)之言，皆後人追錄。晁錯所引，顯是六國時語。即《六韜》及《管子》、《文子》所載，亦不過謂神農(nóng)之法，相傳如是。豈謂神農(nóng)手撰之文哉。今除《本草》見存外，皆入錄。
◇神農(nóng)之禁
春夏之所生，不傷不害。（《群書治要》、《六韜·虎韜篇》引《神農(nóng)之禁》）
◇神農(nóng)之?dāng)?shù)
一谷不登，減一谷，谷之法什倍。二谷不登，減二谷，谷之法再什倍。夷疏滿之，無食者予之陳，無種者貸之新。（《管子·揆度》）
◇神農(nóng)之法
丈夫丁壯不耕，天下有受其饑者。婦人當(dāng)年不織，天下有受其寒者。（《文子·上義》、《淮南子·齊俗訓(xùn)》"不耕不織"上皆有"而"字。又《呂氏春秋·愛類》引《神農(nóng)之教》曰："士有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣。女有當(dāng)年而不織者則天下或受其寒矣。"）
◇神農(nóng)之教
有石城十仞，有湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。（《漢食貨志》晁錯引《神農(nóng)之教》）
◇神農(nóng)書
禾生于棗，出于上黨羊頭之山右谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌于寅卯。黍生于榆，出于大梁之山左谷中。生六十日秀，四十日熟，凡一百日成。忌于丑。大豆生于槐，出于沮石之山谷中。九十日華，六十日熟，凡一百五十日成。忌于卯。小豆生于李，出于農(nóng)石之山谷中。生六十日華，五十日熟，凡一百一十日成。忌于卯。秫生于楊，出于農(nóng)石之山谷中。七十日秀，六十日熟。凡一百三十日成。忌于午。蕎麥生于杏，出于農(nóng)石之山谷中。生二十五日秀，五十日熟。凡七十五日成。忌于子。麻生于荊，出于農(nóng)石之山谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌干未午辰亥。小麥生于桃，出于須石之山谷中。生二百日秀，三十日熟，凡二百三十日成。忌于子。稻生于柳，出于農(nóng)石之山谷中。生八十日秀，七十日熟，凡一百五十日成。忌于亥。五谷以生長日種者多實，以老死日種者無實，又難生。以忌日種之，一人不食。
禾生于己，疾于酉，長于子，老于戌，惡于丙丁，忌于寅卯。黍生于寅，疾于午，長于丙丁，老于戌，死于申，惡于辰，忌于丑。豆生于申，疾于子，長于壬，老于丑，惡于甲乙，忌于丙丁。麥生于酉，疾于卯，長于辰，老于午，死于巳。惡于戌，忌于子。太歲在四季，葶藶子熟時可種禾豆，夏至?xí)r可種黍麻。夏至後百日，地氣上時可種麥。（丑未戌是也）太歲在四仲，椹熟時可種禾豆，夏至可種黍麻，夏至後九十日，地氣上可種麥（子午丑酉是也。）太歲在四孟，以蠶眠起時可種禾豆。夏至前五十日可種稻黍麻。夏至後八十日，地氣上可種麥（寅申已亥是也《開元占經(jīng)》一百十一。）
◇神農(nóng)占
正月上朔，有風(fēng)雨。三月谷貴，石五百錢。八月有三卯，旱，麥大善。無三卯，麥不善。凡蟲食李，則黍貴。食棗，粟貴。食杏，麥貴。食荊，麻貴。食桑，絲貴。正月上朔日，風(fēng)從東來，植禾善。從南來，植黍善。從北來，稚禾善。四月四日，風(fēng)從東來，植豆善。西來，四日至七日，中豆善。七日至十日，稚豆善。十四日無風(fēng)，不種豆。從冬至日到來年，滿六十日，有大風(fēng)雨折樹木，麥大善。從平朔至食時，植麥善。至日中，中麥善。至日入，稚麥善。常以夏至後九十日可種。四月朔日，風(fēng)從東來，從平明至辰時，植黍善。至日中，中黍善。至日入，稚黍善。月朔日入，清明蠶善。正月有甲子，糴初貴後賤。正月上辛，溫者善，風(fēng)寒者不好。（《開元占經(jīng)》一百十一）
◇有焱氏頌
聽之不聞其聲，視之不見其形。充滿天地，苞裹六極。（《莊子·天運》引"有焱氏為之頌"?！夺屛摹?焱亦作炎"。）
◎黃帝
帝姓公孫，名軒轅。一云姓姬。始服軒冕，號軒轅氏。一云居軒轅之丘，因以為號亦云帝軒氏。一云帝鴻氏，一云歸藏氏。有熊國君少典氏之子，亦號有熊氏。伐炎帝，殺蚩尤，以土德王，稱黃帝。在位百年，年百一十一。
◇道言
一者，階於道，機(jī)於神。（《六韜·兵道》十二）
芒芒昧昧，因天之威，與天同氣。（《文子·符言》、《上仁》、《呂氏春秋·應(yīng)同》、《淮南子·繆稱訓(xùn)》、《泰族訓(xùn)》、《御覽》七十七。）
聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。（《呂氏春秋·去私》）
帝無常處也。有處者，乃無處也。以言不刑蹇。（《呂氏春秋·圜道》）
厲女德而弗忘，與女正而弗衰，雖惡奚傷。（《呂氏春秋·遇合》）
四時之不正也，正五谷而已矣。（《呂氏春秋·審時》）
◇政語
日中必й，操刀必割。（賈誼《新書·一宗首》）
道若川谷之水，其出無已，其行無止。（賈誼《新書》九《修政語》上）
◇巾幾銘
毋翕弱，毋俷德，毋違同，毋敖禮，毋謀非德，毋犯非義。（《路史·疏仡紀(jì)》"黃帝作巾幾之銘"。案《後漢·朱穆傳》《注》："黃帝作巾機(jī)之法。"即此。《漢志》道家有《黃帝銘》六篇）
◇金人銘
我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎柰何。涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成綱羅。青青不伐，將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之。執(zhí)雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此，眾人惑，我獨不從。內(nèi)藏我知，不與人論技。我雖尊富，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！（《說苑·敬慎》。案此銘舊無撰人名，據(jù)《太公陰謀》、《太公金匱》，知即黃帝六銘之一?！督饏T》僅載銘首廿馀字，今取《說苑》以足之）
◇戒
余在民上，搖搖，恐夕不至朝。（《意林》一引《太公金匱》："武王問五帝之戒，可得聞乎？"太公曰："黃帝云"。）
◇丹書戒
施舍在心平，不幸乃弗聞過。禍福在所密，存亡在所用。下匿其私，用試其上。上操度量，以割其下。上下一日百戰(zhàn)。（《路史·疏仡紀(jì)》："黃帝用作戒於丹書"。又《韓非子·楊權(quán)》引末五語）
◇誨顓頊
爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。（《呂氏春秋》·序意》："文信侯曰：'嘗得學(xué)黃帝之所以誨顓頊矣'"。）
◇黃雀占
黃者士精，赤者火熒。爵者賞也。余當(dāng)立大功乎。黃雀者集也。（《御覽》八百七十二引《春秋考異郵》："黃帝將興，有黃雀赤頭立于日旁。黃帝曰"《藝文類聚》九十九引作。黃帝占曰："黃者，玉精。赤者，火熒。雀者，賞也。余當(dāng)立。'"）
◇《李法》
壁壘已定，穿窬不繇路，是謂奸人。奸人者殺。（《漢書·胡建傳》）
◇《兵法》
甲子從北斗魁第一星起，順數(shù)至庚午，在第七剛星。至辛未，還從第六星逆數(shù)至丙子，又從第一星順數(shù)，盡六甲。（《五行大義》第五篇引《黃帝兵訣》。案《隋志·黃帝兵法雜要訣一卷》此省詞?！端逯尽贰饵S帝兵法》共八種。又案《李法》《律法》《兵律》在其中。今輯《兵法》次《李法》後。）
沈陰，日月俱無光，晝不見日，夜不見月星，皆有云障之而不雨，此為君臣俱有陰謀，兩敵相當(dāng)，陰相圖議也。若晝陰，夜月出，君謀臣；夜陰，晝?nèi)粘?，臣謀君，下逆上也。（《開元占經(jīng)》五引《黃帝用兵要法》。又十一引《黃帝用兵要訣》）
日月暈，仰視之。須臾，忽有云氣從傍入者，急隨云以攻之，大勝。（《開元占經(jīng)》八引《黃帝兵法》）
熒惑出太白之陰，若不有分軍，必有他急，分大軍也。（《開元占經(jīng)》二十一引《黃帝兵法》）
太白與辰星俱出東方，西方國大敗。俱出西方，東方國大敗。若客主人俱出軍，在東方，東方軍敗。在西方，西方軍敗。言其表面軍也。在表者不善，不獲已，軍堅守可也。（《開元占經(jīng)》二十二引《黃帝兵法》）
◇出軍訣
牙旗者，將軍之精；金鼓者，將軍之氣，一軍之形侯也。（《御覽》三百三十八）
◎帝顓頊
帝名顓頊，黃帝孫，興於高陽，號高陽氏。?云姓。一云姬姓。以水德王，都帝丘，在位七十八年，年九十八。
◇政語
帝顓頊曰："至道不可過也。至義不可易也。是故以後者復(fù)跡也。故上緣黃帝之道而行之，學(xué)黃帝之道而賞之，加而弗損，天下亦平也。"（賈誼《新書·修正語》上）
顓頊曰："功莫美於去惡而為善，罪莫大於去善而為惡，故非吾善善而已也。善緣善也。非惡惡而已也，惡緣惡也。吾日慎一日，其此已也。（同上）
◇丹書
敬勝怠者強，怠勝敬者忘。義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強則枉，不敬則不正。枉者滅廢，敬者萬世。（《大戴禮》："武王踐祚，召師尚父而問焉，曰：'昔帝顓頊之道存乎？'師尚父曰：'在《丹書》。書之言云云'"。案"昔帝"各本作黃帝，今從官聚珍本。《學(xué)記》疏云。檢《大戴禮》，惟云帝顓頊之道，無"黃"字）
◇帝顓頊之法
婦人不辟男子於路者，拂之於四達(dá)之衢。（《淮南·齊俗訓(xùn)》、《御覽》七十引《淮南子》"拂"作祓，注云"除其不祥"）
◎帝嚳
帝名嚳，一云名?，一云名岌，黃帝曾孫。興於高辛，號高辛氏。年十五，佐顓頊，三十五即位，以木德王，都亳。在位七十年，年百有五。
◇政語
帝嚳曰："緣道者之辭，而與為道已。緣巧者之事，而學(xué)當(dāng)作與為巧已。行仁者之操，而與為仁已。故節(jié)仁之器以修其躬，而身專其美矣。故上緣黃帝之道而明之，學(xué)顓頊之道而行之，而天下亦平也。"（賈誼《新書·修政語》上）
帝嚳曰："德莫高于博愛人，而政莫高于博利人。故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已也。"同上）
◎帝堯
帝姓伊祁，名放勛，帝嚳子，兄帝摯封為唐侯，以帝摯之九年受禪，號陶唐氏。以火德王，都平陽?；蛟埔酝恋峦酢Ｔ谖黄呤甓磾z，又二十八年崩，年百七十。（謚曰堯。）
◇政語
帝堯曰："吾存心于千古，加志于窮民。痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。故一民或饑，曰此我饑之也。一民或寒，曰此我寒之也。一民有罪，曰此我陷之也。（賈誼《新書·修政語》）上
◇堯戒
戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。人莫EC3C於山，而EC3C於垤。（《淮南子·人間訓(xùn)》）
刻璧東沈於雒
天子臣放勛，德薄施行不玄。（《御覽》八十引《尚書中侯》）
◎帝舜
帝姓姚，名重華?；蛟谱侄季T馮人。顓頊之後。堯徵為司徒，尋攝政受禪，號有虞氏。以土德王，都浦阪。在位五十年，年百歲，或云百十歲。（謚曰舜。）
◇九共
予辯下土，使民平平，使民無敖。（《尚書大傳》）
◇政語
帝舜曰："吾盡吾敬，而以事吾上，故見為忠焉。吾盡吾敬，以接吾敵，故見為信焉。吾盡吾敬，以使吾下，故見為仁焉。
◇祠田
荷此長B023，耕彼南畝，四海俱有。（《文心雕龍·祝盟篇》引舜之《祠田》）
◎夏禹
禹姓姒，名文命，蜀之石紐人，顓頊六世孫。堯以為司空，封夏伯，因稱伯禹。後受舜禪，號有夏氏，始降稱王。亦號夏后氏。攝位二十年，即位十年，（謚曰禹，亦稱神禹，又曰大禹。）
◇禹誓
濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽朕言。非惟小子，敢行稱亂。蠢茲有苗，用天之罰。若予既率爾群對諸群疑當(dāng)作群邦諸君以征有苗。（《墨子·兼愛》下）
◇禹禁
春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入綱罟，以成魚鱉之長。且以并農(nóng)力，執(zhí)成男女之功。（《周書·大聚篇》："旦聞禹之禁"）
◇政語
民無食也。則我弗能使也。功成而不利於民，我弗能勸也。（賈誼《新書·修政語》上》）
◇夏箴
中不容利，民乃外次。（《周書·文傳篇》引《夏箴》?？钻嗽唬?夏禹之箴戒書也。"）
小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也。大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾與馬非其有也。戒之哉。弗思弗行，至無日矣。同上
◇開望
土廣無守，可襲伐。土狹無食，可圍竭。二禍之來，不稱之災(zāi)。天有四殃，水旱饑荒。其至無時，非務(wù)積聚，何以備之！（《周書·文傳篇》引《開望》?？钻嗽唬?《開望》，古書名也。"《北堂書鈔》一百二引"天有四殃"已下為《周書·夏箴》。今據(jù)編於《夏箴》後。）
◇иね銘
教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鐘，教寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，語寡人參獄訟者揮D846。（《鬻子》："夏禹之治天下也，以五聲聽。門懸鐘鼓鐸磬而置D846，以待四海之士。為銘於иね。又見《淮南子·汜論訓(xùn)》，作"以待四方之士為號"云云，小異。）
◇祀六?
若爾神靈，洪祀。六?是合，無差無傾，無有不正。若民有不敬事，則會批之六?，六事之機(jī)，以垂示我。民人無敢不敬事。上下王祀。（《尚書大傳》《鴻范五行傳》）
◎后稷
后稷名棄，帝嚳之胄。別姓姬，唐虞之際為天官，主稷。后之言主，故號后稷。後為司馬，子孫世居稷官，皆稱后稷。至太康末失官。商初代柱為稷神。周克商，追尊為自出之帝，效配天。
◇教稷
后稷曰："所以務(wù)耕織者，以為本教也。（《呂氏春秋·上農(nóng)》）
后稷曰："子能以C56D為突乎？子能藏其惡而揖之以陰乎？子能使吾王靖而B04B浴土乎？子能使保濕安地而處乎？子能使E966夷母淫乎？子能使子之野盡為泠風(fēng)乎？子能使B02A數(shù)節(jié)而莖堅乎？子能使穗大而堅均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之強乎？無之，若何？凡耕之大方，力者欲柔，柔者欲力息者欲勞，勞者欲息棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲緩，緩者欲急。濕者欲燥，燥者欲濕。上田棄畝，下田棄B04B。五耕五?辱，必審，以盡其深殖之度。陰土必得，大草不生，必?zé)o螟蜮。今茲美禾，來茲美麥。是以六尺之B023，所以成畝也。其博八寸，所以成B04B也。?辱柄尺，此其度也。其?辱六寸，所以間稼也。地可使肥，又可使棘。人肥必以澤，使苗堅而地隙。人?辱必以旱，使地肥而土緩。草E16C大月。冬至後五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔，殺三葉而獲大麥。日至，苦菜死而資生，而樹麻與菽。此告民地寶盡死。凡草生藏日中出。C042首生而麥無葉，而從事于蓄藏。此告民究也。五時見生而樹生，見死而獲死。天下時，地生財，不與民謀。有年瘞土，無年瘞土，無失民時，無使之治。下知貧富，利器皆時至而作，渴時而止，是以老弱之力可盡起。其用日半，其功可使倍。不知事者，時未至而逆之，時既往而慕之，當(dāng)時而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良時慕，此從事之下也。操事則苦，不知高下，民乃逾處。種D07C禾不為D07C，種重禾不為重，是以粟少而失功。（《呂氏春秋·任地》）
◎商湯
湯姓子，名履。一名天乙。契十四世孫。即位十七年克夏，號曰武王。王十三年崩，年百歲。謚曰湯。一曰成湯，一曰武湯。
◇帝告
施章乃服，明上下（《困學(xué)紀(jì)聞》二引《尚書大傳·帝告》）
◇湯征
湯曰："予有言，有視水見形，視民見治不。"伊尹曰："明哉。言能聽，道乃進(jìn)。君國子民，為善者皆在王官。勉哉勉哉。"湯曰："汝不能敬命，予大罰殛之。無有攸赦。"（《史記·殷本紀(jì)》案《孟子·滕文公》篇引"葛伯仇"餉?！读夯萃跗芬?湯一征自葛始"，又引"CE60（我后，后來其蘇。《滕文公》篇引"湯始征自葛載，"又引"CE60我后，后來其無罰"，皆《湯征》文。以《孔書》入《仲虺之誥》，故不錄。）
◇湯誥
惟三月，王自至于東郊，告諸侯群后："毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。曰古禹，皋陶，久勞于外，其有功於民，民乃有安。東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。后稷降播，農(nóng)殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。曰："不道毋之在國，女毋我怨。"（《史記·殷本紀(jì)》）
◇與諸侯誓
湯即天子之位，與諸侯誓曰："陰勝陽，即謂之變，而天弗施。雌勝雄，謂之亂，而人弗行。故諸侯之治政，在諸侯之大夫治與從。"（《周書·殷?！罚?/em>
◇政語
湯曰："學(xué)圣王之道者，譬如其日。靜思而獨居，譬其若火。夫舍學(xué)圣之道而靜居獨思，譬其若去日之明於庭，而就火之光于室也。然可以小見，而不可以大知。（賈誼《新書》九。）
湯曰："藥食嘗于卑。然後至于貴。藥言獻(xiàn)于貴。然後聞于卑。"（同上，又見《說苑·君道》）
◇嫁妹辭
無以天子之尊而乘諸侯，無以天子之富而驕諸侯。陰之從陽，女之順夫，本天地之義也。往事爾夫，必以禮義。（《困學(xué)紀(jì)聞》一京房引湯嫁妹之詞）
◇盤銘
茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）
◇綱祝
湯見設(shè)綱者，四面張，祝曰："自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我綱。"湯曰："嘻，盡之矣。非桀其孰能如此。"令去三面，舍一面，而教之祝曰："蛛蝥作綱，今之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請受其犯命者。（賈誼《新書》七。又見《呂氏春秋·異用》、《史記·殷本紀(jì)》、《新序》五，并小異。）
◇桑林禱
惟予小子履，敢用玄牡，告于上天后曰：今天大時，即當(dāng)朕身。履未知，得罪于上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡在帝心。萬方有罪，即當(dāng)朕躬。朕躬有罪，無及萬方。（《墨子·兼愛》下引湯說。又《呂氏春秋·順民篇》："天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林曰：'余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。'"多末二語。其為禱旱之詞，可以互證。而《周語·湯誓》曰："余一人有罪，無以萬夫。萬夫有罪，在余一人。"韋詔注："《湯誓》，《商書》伐桀之誓也。"今《湯誓》無此言，則散亡矣。又《論語·堯曰篇》孔安國注："此伐桀告天之文。"《墨子》引《湯誓》其詞若此，則與《墨子》顯異，所未詳也。）
政不節(jié)與？使民疾與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫興與？（《荀子·大略篇》。又《公羊解詁》二引《韓詩傳》、《說苑·君道篇》、《御覽》八十三引《帝王世紀(jì)》，小異。）
◎武丁
（武丁，小乙子，湯十世孫，商之第二十二王。在位五十九年，一云百年，廟號高宗。）
◇說命
高宗梁ウ，三年不言。（《尚書大傳》）
曰："以余正于四方，余恐德之不類，茲故不言。（《楚語》上：白公子張曰："昔殷武丁能CBCA其德，至于神明。於是乎三年默以思道，卿士患之，曰：'王言以出令也。若不言，是無所稟令也。'武丁於是作書。"賈逵。唐固曰：《書》，《說命》也。）
曰："若金，用女作礪。若津水，用女作舟。若大旱，用女作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不暝眩，厥疾不瘳。若跣不視地，厥足用傷。（同上）
必交修余，無余棄也。（同上）
念終始，典于學(xué)。（《文王世子》）
學(xué)學(xué)半。（《學(xué)記》）
敬孫務(wù)時敏，厥修乃來。（同上）
惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，推干戈省厥躬。（《緇衣》）
爵無及惡德，民立而正。事純而祭祀，是為不敬。事煩則亂，事神則難。（同上）
◎伊尹
伊尹名摯，姓伊字尹，有B733之空桑人。初仕桀，歸相湯，為阿衡。太甲尊為保衡。
◇伊訓(xùn)
惟太甲元年，十有二月乙丑朔，伊尹祀于先王，誕資有牧方明。（《漢書·律歷志》引《伊訓(xùn)》）
天誅造攻自牧宮，朕載自亳。（《孟子》）
載孚在亳。（《堯典》疏云。鄭《注》典寶引《伊訓(xùn)》）
征自三DB64。（同上）
從諫而不指，微諫而不倦，為上則明，為下則遜。（《荀子·臣道》引《書》。楊BD74云："《書》，《伊訓(xùn)》也。"）
◇四方獻(xiàn)令
湯問伊尹曰："諸侯來獻(xiàn)，或無牛馬之所生。而獻(xiàn)遠(yuǎn)方之物，事實相反，不利。今吾欲因其地勢所有而獻(xiàn)之。（本脫"而"字，從《文選》左思《詠史詩》注引補，）必易得而不貴。其為四方獻(xiàn)令。"伊尹受命，於是為四方令曰："臣請正東符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越漚、湔發(fā)、文身，請令以魚皮之E64C，?吳?之醬，?吳字本空白，從《北堂書鈔》一百四十六引補）鮫B030利劍為獻(xiàn)。正南甌鄧、 桂國、 損子、 產(chǎn)里、 百濮、 九菌， 請令以珠璣F729E8A3、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻(xiàn)。正西昆侖、狗國、鬼親、枳巳、EE73耳、貫胸、雕題、離丘、漆齒、請令以丹青、白旄、紕?、江歷、龍角、神龜為獻(xiàn)。正北空同。大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡（一作貌胡）代翟、匈奴、樓煩、月氏、ED54犁、其龍、東胡。請令以橐B031、白玉、野馬、 EA25E66C 、D855EC78、良弓為獻(xiàn)。"湯曰："善"（《周書·王會》）
◇說湯
湯得伊尹，祓之於廟，熏以萑葦（此四字本脫，從《風(fēng)俗通·祀典》《續(xù)漢·禮儀志》中注引補）爝以F143火，D0C6以犧B033。明日設(shè)朝而見之。說湯以至味。湯曰："可得（本作"可對"，從《御覽》八百四十九校改）而為乎？"對曰："君之國小，不足以具之。為天子，然後可具。夫三群之蟲，水居者腥，肉F261者燥，草食者膻。臭惡猶美，皆有所以。凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀(jì)。時疾時徐，滅腥去臊除膻，必以其勝，無失其理。調(diào)和之事，必以甘酸苦辛咸。先後多少，其齊甚微，皆有自起。鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，陰陽之化，四時之?dāng)?shù)。故久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不B034（本作"酷"。從《玉篇》引改），咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不B035）。肉之美者，猩猩之唇，F(xiàn)634F63 4 之炙， 雋F272（《文選·七命》注作"雋燕"）之翠，述蕩之B036，旄象之約。流沙之西，丹山之南，有鳳之丸，沃民所食。魚之美者，洞庭之F22F，東海之F6DC。醴水之魚，名曰朱鱉，六足有珠百碧（疑當(dāng)作"若碧"。）E966水之魚名曰鰩，其狀若鯉而有翼，常從西海夜飛，游於東海。菜之美者，昆侖之蘋，壽木之華。指姑（《齊民要術(shù)》十引作"括姑"）之東，中容之國，有赤木玄木之葉焉。馀瞀之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹，其色若碧。陽華之蕓，云夢之芹 （ 《說文》作B037），具區(qū)之菁，浸淵之草，名曰土英。和之美者，陽C6D3之F8C4，招搖之桂，越駱之菌，?鮪之醢，大夏之鹽，宰揭之露（《開元占經(jīng)》一百一作"雩揭之露"，《初學(xué)記》二、《御覽》十二作"揭雩之露。"宋本《初學(xué)記》作"揭萼"），其色如玉，長澤之卵。飯之美者，玄山之禾，不周之粟，陽山之E04C ， 南海之C073。水之美者，三危之露，昆侖之井，沮江之丘，名曰搖水，曰山（疑當(dāng)作"白山"）之水，高泉之山，其上有涌泉焉。冀州之原，果之美者，沙棠之實。常山之北，投淵之上，有百果焉，群帝所食?；街畺|，青鳥之所，有甘櫨焉。江浦之橘，云夢之柚，漢上石耳，所以致之。馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘。非先為天子，不可得而具。天子不可疆為，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成則至味具。"（《呂氏春秋·本味》。案《漢志》道家有《伊尹》五十一篇，小說家有《伊尹說》二十七篇。本注："其語淺薄，似依托也。"此疑即小說家之一篇。《孟子》："伊尹以割烹要湯，"謂此篇也。）
◇對湯問
湯問于伊尹曰："欲取天下，若何？"伊尹對曰："欲取天下，天下不可取?？扇。韺⑾热?。（《呂氏春秋·先己》）
湯問伊尹曰："三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？"伊尹對曰："昔者堯見人而知，舜任人然後知，禹以成功舉之。夫三君之舉賢，皆異道而成功，然尚有失者。況無法度而任已，直意用人，必大失矣。故君使臣自貢其能，則萬一之不失矣。王者何以選賢？夫王者，得賢材以自輔。然后治也。雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎於擇士，務(wù)於求賢。設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿。賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝。百官能治，臣下樂職。恩流群生，潤澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（《說苑·君道》）
湯問伊尹曰："三公九卿，大夫列士，其相去何如？"伊尹對曰："三公者，知通於大道，應(yīng)變而不窮。辯於萬物之情，通於天道者也。其言足以調(diào)陰陽，正四時，節(jié)風(fēng)雨，如是者舉以為三公。故三公之事常在於道也。九卿者，不失四時，通於溝渠，修B160防，樹五谷，通於地理者也。能通不能通，能利不能利，如是者舉以為九卿，故九卿之事常在於德也。大夫者，出入與民同眾，取去與民同利。通於人事，行猶舉繩，不傷於言。言之於世，不害於身。通於關(guān)梁，實於府庫。如是者舉以為大夫，故大夫之事常在於仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不獨專其賞，忠政強諫而無有奸詐，去私立公而言有法度，如是者舉以為列士。故列士之事常在於義也。故道德仁義定而天下正。凡此四者，明王臣而不臣。"湯曰："何謂臣而不臣？"伊尹對曰："君之所不名臣者四：諸父臣而不名，諸兄臣而不名，先王之臣臣而不名，盛德之士臣而不名，是謂大順也。"（《說苑·臣術(shù)》、《五行大義》第二十二篇引《帝王世紀(jì)》）
湯問伊尹曰："古者所以立三公九卿大夫列士者，何也？"伊尹對曰："三公者，所以參王事也。九卿者，所以參三公也。大夫者，所以參九卿也。列士者，所以參大夫也。故參而有參，是謂事宗。事宗不失，外內(nèi)若一。（同上）
◎仲虺
仲虺亦作中B039,亦作中B038。一曰萊朱，薛人。夏車正奚仲之后， 為湯左相。
◇仲虺之告
我聞于夏，人矯天命，布命于下，帝伐之惡，龔喪厥師。（《墨子·非命上》引《仲虺之告》。又《非命中》引作"我聞有夏，人矯天命，布命于下，帝式是惡，用闕師。"又《非命下》引作"我聞有夏，人矯天命于下，帝式是增，用爽厥師。"凡三引互異。）
諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存。自為謀而莫己若者亡。（《荀子·堯問》引《中B039之言》，又《呂氏春秋·驕恣》引無"霸得疑者"四字。）
亂者取之，亡者侮之。（《左傳》襄十四年引"仲虺有言"。又襄三十年引《仲虺之志》同。又宣十二年引"仲虺有言曰：'取亂侮亡'"。蓋約文。）
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