昌黎韓愈文六記議狀表 汴州東西水門(mén)記 貞元十四年正月戊子隴西公命作東西水門(mén)越三月辛巳朔水門(mén)成三日癸未大合樂(lè)設(shè)水嬉會(huì)監(jiān)軍軍司馬賓佐屬將校熊羆之士肅四方之賓客以落之士女禾龠會(huì)闐郭溢郛既卒事其從事昌黎韓愈請(qǐng)紀(jì)成績(jī)其詞曰：維汴州河水自中注闕初距河為城其不合者誕寘聯(lián)鎖於河宵浮晝湛舟不潛通然其襟抱虧疏風(fēng)氣宣泄邑居弗寧訛言屢騰歷載已來(lái)孰究孰思皇帝御天下十有八載此邦之人遭逢疾威嚚童噭嘑劫眾阻兵懔懔栗栗若墜若覆時(shí)維隴西公受命作藩爰自洛京單車來(lái)臨遂拯其危遂去其疵弗肅弗厲薰為大和神應(yīng)祥福五谷穰熟既庶而豐人力有余監(jiān)軍是咨司馬是謀乃作水門(mén)為邦之郛以固風(fēng)氣以闬寇偷黃流渾渾飛閣渠渠因而飾之匪為觀游天子之武維隴西公是布天子之文維隴西公是宣河之沄沄源於昆侖天子萬(wàn)祀公多受祉乃伐山石刻之日月尚俾來(lái)者知作之所始 原編者評(píng)：樊汝霖曰：公時(shí)佐董晉在汴州作陳后山云退之作記記事耳今之作記乃論也以后山語(yǔ)觀公諸記信然 燕喜亭記 太原王弘中在連州與學(xué)佛人景常元慧游異日從二人者行於其居之后丘荒之間上高而望得異處焉斬茅而嘉樹(shù)列發(fā)石而清泉激輦糞壤燔椔翳卻立而視之出者突然成丘陷者呀然成谷洼者為池而缺者為洞若有鬼神異物陰來(lái)相之自是弘中與二人者晨往而夕忘歸焉乃立屋以避風(fēng)雨寒暑既成愈請(qǐng)名之其丘曰俟德之丘蔽於古而顯於今有俟之道也其石谷曰謙受之谷瀑曰振鷺之瀑谷言德瀑言容也其土谷曰黃金之谷瀑曰秩秩之瀑谷言容瀑言德也洞曰寒居之洞志其入時(shí)也池曰君子之池虛以鍾其美盈以出其惡也泉之源曰天澤之泉出高而施下也合而名之以屋曰燕喜之亭取詩(shī)所謂魯侯燕喜者頌也於是州民之老聞而相與觀焉曰吾州之山水名天下然而無(wú)與燕喜者比經(jīng)營(yíng)於其側(cè)者相接也而莫直其地凡天作而地藏之以遺其人乎弘中自吏部郎貶秩而來(lái)次其道途所經(jīng)自藍(lán)田入商洛涉淅湍臨漢水升峴首以望方城出荊門(mén)下岷江過(guò)洞庭上湘水行衡山之下繇郴逾嶺猿瓝所家魚(yú)龍所宮極幽遐瑰詭之觀宜其於山水飫聞而厭見(jiàn)也今其意乃若不足傳曰：知者樂(lè)水仁者樂(lè)山弘中之德與其所好可謂協(xié)矣智以謀之仁以居之吾知其去是而羽儀於天朝也不遠(yuǎn)矣遂刻石以記 原編者評(píng)：樊汝霖曰：王弘中字仲舒自吏部員外郎貶連州司戶參軍亭在連州公為陽(yáng)山令時(shí)作陽(yáng)山連之屬邑云 藍(lán)田縣丞廳壁記 丞之職所以貳令於一邑?zé)o所不當(dāng)問(wèn)其下主簿尉主簿尉乃有分職丞位高而逼例以嫌不可否事交書(shū)行吏抱成案詣丞 卷其前鉗以左手右手摘紙尾雁鶩行以進(jìn)平立睨丞曰：當(dāng)暑丞涉筆占位署惟謹(jǐn)目吏問(wèn)可不可吏曰：得則退不敢略省漫不知何事官雖尊力勢(shì)反出主簿尉下諺數(shù)慢必曰：丞至以相訾譥丞之設(shè)豈端使然哉博陵崔斯立種學(xué)績(jī)文以蓄其有泓涵演迤日大以肆貞元初挾其能戰(zhàn)藝於京師再進(jìn)再屈於人元和初以前大理評(píng)事言得失黜官再轉(zhuǎn)而為丞茲邑始至喟曰：官無(wú)卑顧材不足塞職既噤不得施用又喟曰：丞哉丞哉余不負(fù)丞而丞負(fù)余則盡木卉去牙角一躡故跡破崖岸而為之丞廳故有記壞陋污不可讀斯立易桷與瓦墁治壁悉書(shū)前任人名氏庭有老槐四行南墻鉅竹千梃儼立若相持水氵虢氵虢循除鳴斯立痛掃溉對(duì)樹(shù)二松日哦其間有問(wèn)者輒對(duì)曰：余方有公事子姑去 原編者評(píng)：官必有貳古制也猶左右手然左右手皆從其心人果皆以國(guó)事為心則正必?zé)o嫌其貳貳必?zé)o狃其正者雖十百人同一事猶若耳目口鼻手足之共處一身無(wú)一之可簡(jiǎn)也唯各心其心則雖兩人亦不可共一事為貳者非侵官即曠官為正者非諉事即擅事矣然而責(zé)成者必正也於是貳為贅疣焉貳猶贅疣則所謂參者伍者考者殷者輔者又安得而舉其職哉以一人之身而政事一埤益之則叢脞矣貳以下皆贅疣則惰矣叢脞而惰則萬(wàn)事隳矣觀昌黎此記唐時(shí)州縣之治可知也 新修滕王閣記 愈少時(shí)則聞江南多臨觀之美而滕王閣獨(dú)為第一、有瑰偉絕特之稱及得三王所為序賦記等壯其文辭益欲往一觀而讀之以忘吾憂系官於朝愿莫之遂十四年以言事斥守揭陽(yáng)便道取疾以至海上又不得過(guò)南昌而觀所謂滕王閣者其冬以天子進(jìn)大號(hào)加恩區(qū)內(nèi)移刺袁州袁於南昌為屬邑私喜幸自語(yǔ)以為當(dāng)?shù)霉劥蟾芗s束於下執(zhí)事及其無(wú)事且還儻得一至其處竊寄目?jī)斔秆芍林葜咴略t以中書(shū)舍人太原王公為御史中丞觀察江南西道洪江饒虔吉信撫袁悉屬治所八州之人前所不便及所愿欲而不得者公至之日皆罷行之大者驛聞小者立變春生秋殺陽(yáng)開(kāi)陰閉令修於庭戶數(shù)日之間而人自得於湖山千里之外吾雖欲出意見(jiàn)論利害聽(tīng)命於幕下而吾州乃無(wú)一事可假而行者又安得舍己所事以勤館人則滕王閣又無(wú)因而至焉矣其歲九月人吏浹和公與監(jiān)軍使燕於此閣文武賓士皆與在席酒半合辭言曰：此屋不修且壞前公為從事此邦適理新之公所為文實(shí)書(shū)在壁今三十年而公來(lái)為邦伯適及期月公又來(lái)燕於此公烏得無(wú)情哉公應(yīng)曰：諾於是棟楹梁桷板檻之腐黑撓折者蓋瓦級(jí)磚之破缺者赤白之漫漶不鮮者治之則已無(wú)侈前人無(wú)廢后觀工既訖功公以眾飲而以書(shū)命愈曰：子其為我記之愈既以未得造觀為嘆竊喜載名其上詞列三王之次有榮耀焉乃不辭而承公命其江山之好登望之樂(lè)雖老矣如獲從公游尚能為公賦之 原編者評(píng)：樊汝霖曰：滕王閣在洪州公自袁州作此記凡五百五字首尾敘其不一到為嘆而終之曰：其江山之好登望之樂(lè)雖老矣如獲從公游尚能為公賦之蓋敘事之外所以寄吾不盡之意歐陽(yáng)永叔為襄守史中輝記峴山亭尹師魯為襄守燕公記峴山亭蘇子美為處守李然明記照水堂蘇子瞻為眉守黎希聲記遠(yuǎn)景樓四者其辭雖異而大意略同豈作文之法當(dāng)如是邪抑亦祖公之意而為之也 禘祫議 右今月十六日敕旨宜令百僚議限五日內(nèi)聞奏者將仕郎守國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士臣韓愈謹(jǐn)獻(xiàn)議曰：伏以陛下追孝祖宗肅敬祀事凡在擬議不敢自專聿求厥中延訪群下然而禮文繁漫所執(zhí)各殊自建中之初迄至今歲屢經(jīng)禘祫未合適從臣生遭圣明涵泳恩澤雖賤不及議而志切效忠今輒先舉眾議之非然后申明其說(shuō)一曰：獻(xiàn)懿廟主宜永藏之夾室臣以為不可夫祫?wù)吆弦矚R之主皆當(dāng)合食於太祖獻(xiàn)懿二祖即毀廟主也今雖藏於夾室至禘祫之時(shí)豈得不食於太廟乎名曰合祭而二祖不得祭焉不可謂之合矣二曰：獻(xiàn)懿廟主宜毀之瘞之臣又以為不可謹(jǐn)按禮記天子立七廟一壇一壇其毀廟之主皆藏於祧廟雖百代不毀祫則陳於太廟而饗焉自魏晉已降始有毀瘞之議事非經(jīng)據(jù)竟不可施行今國(guó)家德厚流光創(chuàng)立九廟以周制推之獻(xiàn)懿二祖猶在壇壇之位況於毀瘞而不硾祫乎三曰：獻(xiàn)懿廟主宜各遷於其陵所臣又以為不可二祖之祭於京師列於太廟也二百年矣今一朝遷之豈惟人聽(tīng)疑惑抑恐二祖之靈眷顧依遲不即饗於下國(guó)也四曰：獻(xiàn)懿廟主宜附於興圣廟而不禘祫臣又以為不可傳曰：祭如在景皇帝雖太祖其於屬乃獻(xiàn)懿之子孫也今欲正其子?xùn)|向之位廢其父之大祭固不可為典矣五曰：獻(xiàn)懿二祖宜別立廟於京師臣又以為不可夫禮有所降情有所殺是故去廟為祧去祧為壇去壇為土單去土單為鬼漸而之遠(yuǎn)其祭益稀昔者魯立煬宮春秋非之以為不當(dāng)取已毀之廟既藏之主而復(fù)筑宮以祭今之所議與此正同又雖違禮立廟至於禘祫也合食則禘無(wú)其所廢祭則於義不通此五說(shuō)者皆所不可故臣博采前聞求其折中以為殷祖玄王周祖后稷太祖之上皆自為帝又其代數(shù)已遠(yuǎn)不復(fù)祭之故太祖得正東向之位子孫從昭穆之列禮所稱者蓋以紀(jì)一時(shí)之宜非傳於后代之法也傳曰：子雖齊圣不先父食蓋言子為父屈也景皇帝雖太祖也其於獻(xiàn)懿則子孫也當(dāng)禘祫之時(shí)獻(xiàn)祖宜居?xùn)|向之位景皇帝宜從昭穆之列祖以孫尊孫以祖屈求之神道豈遠(yuǎn)人情又常祭甚眾合祭甚寡則是太祖所屈之祭至少所伸之祭至多比於伸孫之尊廢祖之祭不亦順乎事異殷周禮從而變非所失禮也臣伏以制禮作樂(lè)者天子之職也陛下以臣議有可采粗合天心斷而行之是則為禮如以為猶或可疑乞召臣對(duì)面陳得失庶有發(fā)明謹(jǐn)議 原編者評(píng)：朱子曰：此等公家文字或施於君上或布之吏民只用當(dāng)時(shí)體式直述事意未嘗故為新巧以失莊敬平易之體但其間反覆曲折說(shuō)盡事理是真文章他人自不能及耳又曰：按韓公本意獻(xiàn)祖為始祖其主當(dāng)居初室百世不遷懿祖之主則當(dāng)遷于太廟之西夾室而太祖以下以次列於諸室四時(shí)之享則惟懿祖不與而獻(xiàn)祖太祖以下各祭於其室室自為等不相降厭所謂所伸之祭常多者也礻帝礻合則惟獻(xiàn)祖居?xùn)|向之位而獻(xiàn)祖太祖以下皆序昭穆南北相向於前所謂祖以孫尊孫以祖屈而所屈之祭常少者也韓公禮學(xué)精深蓋諸儒所不及故其所議獨(dú)深得夫孝子慈孫報(bào)本返始不忘所由生本意真可謂萬(wàn)世之通法矣程子以為不可漫觀者此類是也 論淮西事宜狀 右臣伏以淮西三州之地自少陽(yáng)疾病去年春夏已來(lái)圖為今日之事有職位者勞於計(jì)慮撫循奉所役者修其器械防守金帛糧畜耗於賞給執(zhí)兵之卒四向侵掠農(nóng)夫織婦攜持幼弱餉於其后雖時(shí)侵掠小有所得力盡筋疲不償其費(fèi)又聞畜馬甚多自半年已來(lái)皆上槽櫪譬如有人雖有十夫之力自朝及夕常自大呼跳躍初雖可畏其勢(shì)不久必自委頓乘其力衰三尺童子可使制其死命況以三小州殘弊困劇之余而當(dāng)天下之全力其破敗可立而待也然所未可知者在陛下斷與不斷耳夫兵不多不足以必勝必勝之師必在速戰(zhàn)兵多而戰(zhàn)不速則所費(fèi)必廣兩界之間疆場(chǎng)之上日相攻劫必有殺傷近賊州縣徵役百端農(nóng)夫織婦不得安業(yè)或時(shí)小遇水旱百姓愁苦當(dāng)此之時(shí)則人人異議以惑陛下之聽(tīng)陛下持之不堅(jiān)半涂而罷傷威損費(fèi)為弊必深所以要先決於心詳度本末事至不惑然可圖功為統(tǒng)帥者盡力行之於前而參謀議者盡心奉之於后內(nèi)外相應(yīng)其功乃成昔者殷高宗大圣之主也以天子之威伐背叛之國(guó)三年乃克不以為遲志在立功不計(jì)所費(fèi)傳曰：斷而后行鬼神避之遲疑不斷未有能成其事者也臣謬承恩寵獲掌綸誥地親職重不同庶寮轍竭愚誠(chéng)以效裨補(bǔ)謹(jǐn)條次平賊事宜一一如后一、諸道發(fā)兵或三二千人勢(shì)力單弱羈旅異鄉(xiāng)與賊不相諳委望風(fēng)懾懼難便前進(jìn)所在將帥以其客兵難處使先不存優(yōu)恤待之既薄使之又苦或被分割隊(duì)伍隸屬諸頭士卒本將一朝相失心孤意怯難以有功又其本軍各須資遣道路遼遠(yuǎn)勞費(fèi)倍多士卒有征行之艱閭里懷離別之思今聞陳許安唐汝壽等州與賊界連接處村落百姓悉有兵器小小俘劫皆能自防習(xí)於戰(zhàn)斗識(shí)賊深淺既是土人護(hù)惜鄉(xiāng)里比來(lái)未有處分猶愿自備衣糧共相保聚以備寇賊若令召募立可成軍若要添兵自可取足賊平之后易使歸農(nóng)伏請(qǐng)諸道先所追到行營(yíng)者悉令卻牒歸本道據(jù)行營(yíng)所追人額器械弓矢一物已上悉送行營(yíng)充給所召募人兵數(shù)既足加之教練三數(shù)月后諸道客軍一切可罷比之徵發(fā)遠(yuǎn)人利害懸隔一、繞逆賊州縣堡柵等各置兵馬都數(shù)雖多每處則至少又相去闊遠(yuǎn)難相應(yīng)接所以數(shù)被攻劫致有損傷今若分為四道每道各置三萬(wàn)人擇要害地屯聚一處使有隱然之望審量事勢(shì)乘時(shí)逐利可入則四道一時(shí)俱發(fā)使其狼狽驚惶首尾不相救濟(jì)若未可入則深壁高壘以逸待勞自然不要諸處多置防備臨賊小縣可收百姓於便地作行縣以主領(lǐng)之使免散失一、蔡州士卒為元濟(jì)迫裊勢(shì)不得已遂與王師交戰(zhàn)原其本根皆是國(guó)家百姓進(jìn)退皆死誠(chéng)可憫傷宜明敕諸軍使深知此意當(dāng)戰(zhàn)斗之際固當(dāng)以盡敵為心若形勢(shì)已窮不能為惡者不須過(guò)有殺戮喻以圣德放之使歸銷其兇悖之心貸以生全之幸自然相率棄逆歸順一、論語(yǔ)曰：欲速則不達(dá)見(jiàn)小利則大事不成比來(lái)征討無(wú)功皆由欲其速捷有司計(jì)算所費(fèi)茍務(wù)因循小不如意即求休罷河北淮西等見(jiàn)承前事勢(shì)知國(guó)家必不與之持久并力苦戰(zhàn)幸其一勝即希冀恩赦朝廷無(wú)至忠憂國(guó)之人不惜傷損威重因其有請(qǐng)便議罷兵往日之事患皆然也臣愚以為淮西三小州之地元濟(jì)又甚庸愚而陛下以圣明英武之姿用四海九州之力除此小寇難易可知泰山壓卵未足為喻一、兵之勝負(fù)實(shí)在賞罰賞厚可令廉士動(dòng)心罰重可令兇人喪魄然可集事不可愛(ài)惜所費(fèi)憚於行刑一、淄青恒冀兩道與蔡州氣類略同今聞?dòng)懛ピ獫?jì)人情必有救助之意然皆暗弱自保無(wú)暇虛張聲勢(shì)則必有之至於分兵出界公然為惡亦必不敢宜特下詔云蔡州自吳少誠(chéng)已來(lái)相承為節(jié)度使亦微有功效少陽(yáng)之歿朕亦本擬與元濟(jì)恐其年少未能理事所以未便處置待其稍能緝綏然后許其承繼今忽自為狂讠孛侵掠不受朝命事不得已所以有此討伐至如淄青恒州范陽(yáng)等道祖父各有功業(yè)相承命節(jié)年歲已久朕必不利其土地輕有改易各宜自安如妄自疑懼敢相扇動(dòng)朕即赦元濟(jì)不問(wèn)回軍討之自然破瞻不敢妄有異說(shuō)以前件謹(jǐn)錄奏聞伏乞天恩特賜裁擇謹(jǐn)奏 原編者評(píng)：元和九年吳少陽(yáng)卒其子元濟(jì)自立為節(jié)度使憲宗欲討之十年遣御史中丞裴度視師還奏兵可用與宰相意不合既而盜殺宰相武元衡傷裴度不死憲宗遂相度以主東兵愈時(shí)為中書(shū)舍人乃上淮西事宜然由是失宰相意左遷為右庶子憲宗獨(dú)斷而相裴度可以卜其中興任宰相意而黜韓愈亦可以知大業(yè)之不卒矣第一條募士兵罷客軍當(dāng)與與柳公綽書(shū)參觀其言曲盡事勢(shì)物情與兵家喜忌第三條即宋太祖諭曹彬下江南之意辟以止辟乃辟則以此毒天下而民從之矣用師之本也第六條異時(shí)李德裕用以制澤潞為古今所稱雖然帝王之道不爾也觀史所載肅代德順?biāo)某m軍將跋扈而百姓猶思貞觀之澤天猶未厭唐德也使為憲宗者赫然修明綱紀(jì)法度旁求碩士正人凈除宦寺專政監(jiān)軍之敝悉破朝臣黨比軋訐之習(xí)弛其利綱一以與民休養(yǎng)生息腹心既定爪牙既布然后明詔諸鎮(zhèn)以相承命節(jié)之非而開(kāi)以自新之路其尤無(wú)良必不順命者六師移之天下未嘗不可定於一也今乃欲許淄青恒范等鎮(zhèn)叛將云必不利其土地輕自改易以此為散其黨叛之謀抑亦末矣夫土地者朝廷之土地也賊臣盜之而曰：我不利爾土地則土地已屬之賊臣為此土地之人民者將安歸命乎子曰：必也正名君子名之必可言也言之必可行也今指賊臣之盜土地者為其所固有則吳元濟(jì)又奚獨(dú)不可有蔡哉元濟(jì)伏誅之后淄青等鎮(zhèn)又如何處之奪其節(jié)是無(wú)信也不奪其節(jié)則一吳元濟(jì)死而眾吳元濟(jì)仍在也朝廷尚不以相承命節(jié)為非愚民悍卒益習(xí)而安之矣而惟吳元濟(jì)是討何以作三軍之氣哉 論今年權(quán)停舉選狀 右臣伏見(jiàn)今月十日敕今年諸色舉選宜權(quán)停者道路相傳皆云以歲之旱陛下憐閔京師之人慮其乏食故權(quán)停舉選以絕其來(lái)者所以省費(fèi)而足食也臣伏思之竊以為十口之家益之以一二人於食未有所費(fèi)今京師之人不啻百萬(wàn)都計(jì)舉者不過(guò)五七千人并其僮仆畜馬不當(dāng)京師百萬(wàn)分之一、以十口之家計(jì)之誠(chéng)未為有所損益又今年雖旱去歲大豐商賈之家必有儲(chǔ)蓄舉選者皆赍持資用以有易無(wú)未見(jiàn)其弊今若暫停舉選或恐所害實(shí)深一則遠(yuǎn)近驚惶二則人士失業(yè)臣聞古之求雨之詞曰：人失職歟然則人之失職足以致旱今緣旱而停舉選是使人失職而召災(zāi)也臣又聞君者陽(yáng)也臣者陰也獨(dú)陽(yáng)為旱獨(dú)陰為水今者陛下圣明在上雖堯舜無(wú)以加之而群臣之賢不及於古又不能盡心於國(guó)與陛下同心助陛下為理有君無(wú)臣是以久旱以臣之愚以為宜求純信之士骨鯁之臣憂國(guó)如家忘身奉上者超其爵位置在左右如殷高宗之用傳說(shuō)周文王之舉太公齊桓公之拔甯戚漢武帝之取公孫弘清閑之余時(shí)賜召問(wèn)必能輔宣王化銷殄旱災(zāi)臣雖非朝官月受俸錢(qián)歲受祿粟茍有所知不敢不言謹(jǐn)詣光順門(mén)奉狀以聞伏聽(tīng)圣旨 原編者評(píng)：樊汝霖曰：德宗貞元十九年自正月至五月不雨分命祈禱山川秋七月戊午以關(guān)輔饑罷吏部選禮部貢舉公時(shí)為四門(mén)博士抗疏論之其曰：雖非朝官蓋未為御史時(shí)也按登科記貞元二十年卒停舉是公雖有此疏而上不從也方岳貢曰：似李尋翼奉災(zāi)異奏 論佛骨表 臣某言伏以佛者夷狄之一法耳自后漢時(shí)流入中國(guó)上古未嘗有也昔者黃帝在位百年年百一十歲少昊在位八十年年百歲顓頊在位七十九年年九十八歲帝嚳在位七十年年百五歲帝堯在位九十八年年百一十八歲帝舜及禹年皆百歲此時(shí)天下太平百姓安樂(lè)壽考然而中國(guó)未有佛也其后殷湯亦年百歲湯孫太戊在位七十五年武丁在位五十九年書(shū)史不言其年壽所極推其年數(shù)蓋亦俱不減百歲周文王年九十七歲武王年九十三歲穆王在位百年此時(shí)佛法亦未入中國(guó)非因事佛而致然也漢明帝時(shí)始有佛法明帝在位才十八年耳其后亂亡相繼運(yùn)祚不長(zhǎng)宋齊梁陳元魏已下事佛漸謹(jǐn)年代尤促惟梁武帝在位四十八年前后三度舍身施佛宗廟之祭不用牲牢晝?nèi)找皇持轨恫斯浜缶篂楹罹八起I死臺(tái)城國(guó)亦尋滅事佛求福乃更得禍由此觀之佛不足事亦可知矣高祖始受隋禪則議除之當(dāng)時(shí)群臣材識(shí)不遠(yuǎn)不能深知先王之道古今之宜推闡圣明以救斯弊其事遂止臣常恨焉伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武數(shù)千百年已來(lái)未有倫比即位之初即不許度人為僧尼道士又不許創(chuàng)立寺觀臣常以為高祖之志必行於陛下之手今縱未能即行豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔御樓以觀舁入大內(nèi)又令諸寺遞仰供養(yǎng)臣雖至愚必知陛下不惑於佛作此崇奉以祈福祥也直以年豐人樂(lè)徇人之心為京都士庶設(shè)詭異之觀戲玩之具耳安有圣明若此而肯信此等事哉然百姓愚冥易惑難曉茍見(jiàn)陛下如此將謂真心事佛皆云天子大圣猶一心敬信百姓何人豈合更惜身命焚頂燒指百十為群解衣散錢(qián)自朝至暮轉(zhuǎn)相仿效惟恐后時(shí)老少奔波棄其業(yè)次若不即加禁遏更歷諸寺必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者傷風(fēng)敗俗傳笑四方非細(xì)事也夫佛本夷狄之人與中國(guó)言語(yǔ)不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之義父子之情假如其身至今尚在奉其國(guó)命來(lái)朝京師陛下容而接之不過(guò)宣政一見(jiàn)禮賓一設(shè)賜衣一襲衛(wèi)而出之於境不令惑眾也況其身死已久枯朽之骨兇穢之余豈宜令入宮禁孔子曰：敬鬼神而遠(yuǎn)之古之諸侯行吊於其國(guó)尚令巫祝先以桃茢祓除不祥然后進(jìn)吊今無(wú)故取朽穢之物親臨觀之巫祝不先桃茢不用群臣不言其非御史不舉其失臣實(shí)恥之乞以此骨付之有司投諸水火永絕根本斷天下之疑絕后代之惑使天下之人知大圣人之所作為出於尋常萬(wàn)萬(wàn)也豈不盛哉豈不快哉佛如有靈能作禍祟凡有殃咎宜加臣身上天鑒臨臣不怨悔無(wú)任感激懇悃之至謹(jǐn)奉表以聞臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐 原編者評(píng)：陳善曰：韓文公論佛骨表其說(shuō)始於傅奕奕言五帝三王未有佛法君明臣忠年祚長(zhǎng)久至漢明帝始立胡祠然惟西域桑門(mén)自傳其教西晉以上不許中國(guó)髟幾發(fā)事胡至石符亂華乃弛厥禁主庸臣佞政虐祚短事佛致然愈特敷衍其辭耳愈以人主無(wú)不欲壽者以此劫之冀從其諫耳不意憲宗之惑深也愈至潮州上表哀謝憲宗曰：愈是愛(ài)朕謂事佛則年代不永誠(chéng)不可然憲宗自是不善聽(tīng)諫賈誼言於文帝曰：生為明帝死為明神顧成之廟名為太宗當(dāng)天子春秋隆盛之時(shí)以死生言之然文帝不忌也使愈當(dāng)此時(shí)庶其說(shuō)得行哉然愈所論與周公無(wú)逸之戒大異 為裴相公讓官表 臣某言伏奉今日制書(shū)以臣為朝議大夫守中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事承命驚惶魂爽飛越俯仰天地若無(wú)所容臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐頓首頓首臣少涉經(jīng)史粗知古今天與樸忠性惟愚直知事君以道無(wú)憚殺身慕當(dāng)官而行不得利己人以為拙臣行不疑元和之初始拜御史旋以論事過(guò)切為宰臣所非移官府廷因佐戎幕陛下恕臣之罪憐臣之心拔居侍從之中遂掌絲綸之重受恩益大顧己益輕茍耳目所聞知心力所迨及少關(guān)政理轍以陳聞於裨補(bǔ)無(wú)涓埃之微而讒謗有丘山之積陛下知其孤立賞其微誠(chéng)獨(dú)斷不謀獎(jiǎng)待逾量臣誠(chéng)見(jiàn)陛下具文武之德有神圣之姿啟中興之宏圖當(dāng)太平之昌歷勤身以儉與物無(wú)私威怒如雷霆容覆如天地實(shí)群臣盡節(jié)之日才智效能之時(shí)圣君難逢重德宜報(bào)苦心焦思以日繼夜茍利於國(guó)知無(wú)不為徒欲竭愚未免妄作陛下不加罪責(zé)更極寵光既領(lǐng)臺(tái)綱又毗邦憲圣君所厚兇逆所讎闕於防虞幾至斃踣恩私曲被性命獲全忝累祖先玷塵班列未知所措秖自內(nèi)慚豈意陛下擢臣於傷殘之余委臣以燮和之任忘其陋污使佐圣明此雖成湯舉伊尹於庖廚高宗登傅說(shuō)於版筑周文用呂望於屠釣齊桓起甯戚於飯牛雪恥蒙光去辱居貴以今準(zhǔn)古擬議非倫陛下有四君之明行四君之事微臣無(wú)四子之美獲四子之榮豈可叨居以彰非據(jù)方今干戈未盡戢夷狄未盡賓麟鳳龜龍未盡游郊藪草木魚(yú)鱉未盡被雍熙當(dāng)大有為之時(shí)得非常人之佐然后能上宣圣德以代天工如臣等類實(shí)不克堪伏愿博選周行旁及嚴(yán)穴天生圣主必有賢臣得而授之乃可致理乞回所授以葉群情無(wú)任懇款之至 原編者評(píng)：唐憲宗紀(jì)元和十年六月乙丑御史中丞裴度為中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事按其年盜殺宰相武元衡擊裴度傷首度墜溝得免朝議罷度以安王承宗李師道反側(cè)帝不聽(tīng)度疾愈詔毋須宣政衛(wèi)即延英拜為相憲宗此舉誠(chéng)為破三賊之根本唐室?guī)字信d實(shí)系乎此昌黎時(shí)為考功郎中知制誥代度撰此表史稱度以權(quán)紀(jì)未張王室陵遲常愧憤無(wú)死所文實(shí)能寫(xiě)度心曲碧血熒熒光出楮墨而辭氣渾浩流轉(zhuǎn)足為千古表箋法式可知文體正偽固不在單辭駢語(yǔ)間也