眉山蘇軾文三書(shū)尺牘序 答李書(shū) 軾頓首再拜聞足下名久矣又於相識(shí)處往往見(jiàn)所作詩(shī)文雖不多亦足以仿佛其為人矣尋常不通書(shū)問(wèn)怠慢之罪猶可闊略及足下斬然在疚亦不能以一字奉慰舍弟子由至先蒙惠書(shū)又復(fù)懶不即答頑鈍廢禮一至於此而足下終不棄絕遞中再辱手書(shū)待遇益隆覽之面熱汗下也足下才高識(shí)明不應(yīng)輕許與人得非用黃魯直秦太虛輩語(yǔ)真以為然耶不肖為人所憎而二子獨(dú)喜見(jiàn)譽(yù)如人嗜昌歜羊棗未易詰其所以然者以二子為妄則不可遂欲以移之眾口又大不可也軾少年時(shí)讀書(shū)作文專(zhuān)為應(yīng)舉而已既及進(jìn)士第貪得不已又舉制策其實(shí)何所有而其科號(hào)為直言極諫故每紛然誦說(shuō)古今考論是非以應(yīng)其名耳人苦不自知既以此得因以為實(shí)能之故讠堯讠堯至今坐此得罪幾死所謂齊虜以口舌得官真可笑也然世人遂以軾為欲立異同則過(guò)矣妄論利害攙說(shuō)得失此正制科人習(xí)氣譬之侯蟲(chóng)時(shí)鳥(niǎo)自鳴自已何足為損益軾每怪時(shí)人待軾過(guò)重而足下又復(fù)稱(chēng)說(shuō)如此愈非其實(shí)得罪以來(lái)深自閉塞扁舟草履放浪山水間與樵漁雜處往往為醉人所推罵輒自喜漸不為人識(shí)平生親友無(wú)一字見(jiàn)及有書(shū)與之亦不答自幸庶幾免矣足下又復(fù)創(chuàng)相推與甚非所望木有癭石有暈犀有通以取妍於人皆物之病也謫居無(wú)事默自觀省回視三十年以來(lái)所為多其病者足下所見(jiàn)皆故我非今我也無(wú)乃聞其聲不考其情取其華而遺其實(shí)乎抑將又有取於此也此事非相見(jiàn)不能盡自得罪后不敢作文字此書(shū)雖非文然信筆書(shū)意不覺(jué)累幅亦不須示人必喻此意歲行盡寒苦惟萬(wàn)萬(wàn)節(jié)哀強(qiáng)食不次 原編者評(píng)：李光地曰：人以為牢騷玩世之語(yǔ)實(shí)則自寫(xiě)平生實(shí)錄也文尤離奇可誦 上執(zhí)政乞度牒賑濟(jì)因修廨宇書(shū) 軾頓首上書(shū)門(mén)下仆射相公閣下去年浙中冬雷發(fā)洪太湖水溢春又積雨蘇湖常秀皆水民就高田秧稻以待水退及五六月稍稍分種十不及四五而又繼之以旱以故早晚皆傷高下并損自元豐以來(lái)民之艱食未有如今歲者也軾已三奏其事至今未報(bào)蓋人微言輕理自當(dāng)爾然亦恐監(jiān)司諸郡不盡以實(shí)奏而廟堂所訪問(wèn)往來(lái)之人或揣所樂(lè)聞不盡以實(shí)告故朝廷以軾言為過(guò)耳不然豈有仁圣在上群賢并用而肯恬不為意乎入冬以來(lái)緣諸郡閉糴而稅務(wù)用例違條收五谷力勝錢(qián)於米價(jià)斗至八九十衢睦等州至百余錢(qián)皆足錢(qián)炎炎可畏軾用印板出榜千余道止絕此兩事自半月來(lái)米谷通流價(jià)亦稍平然浙中無(wú)麥青黃之交當(dāng)在來(lái)秋而熟不熟又未可知民懲熙寧流殍之禍上戶有米者皆靳惜不肯出其勢(shì)非大出官米不能救此患自正月至七月本州里外九縣日糶官米千五百石乃可以平價(jià)救饑計(jì)當(dāng)用米三十一萬(wàn)五千石今本州常平除兌充軍糧外止有十七萬(wàn)石漕司許於鄰郡致三萬(wàn)石尚少十一萬(wàn)五千石計(jì)窮理迫須至控告軾近以本州廨宇弊壞奏乞度牒二百道修完未蒙開(kāi)允意欲以此度牒募人於諸縣納米度可得二萬(wàn)五千石然后減價(jià)出賣(mài)每斗六十度可得錢(qián)萬(wàn)五千貫且以此錢(qián)修完廨宇雖不及元計(jì)錢(qián)數(shù)且修完緊要處亦粗可足用則是此度牒一出而兩利也望相公深念本州廨宇敝壞已甚不可不修及今完葺所費(fèi)尚少后日大壞其費(fèi)必倍又因以募人納米出糶救饑設(shè)使不因修完廨宇朝廷以饑民之故特出圣恩乞與二百道度牒猶不為過(guò)而況救饑修屋兩用而并濟(jì)乎軾愚蠢少慮仰恃廟堂諸公仁賢恤民必不忍拒此請(qǐng)意此度牒可以必得以此不候回降指揮輒已一面告喻商旅令儲(chǔ)峙米斛具水陸腳乘以須度牒之至深望果斷不疑於一兩日內(nèi)降付急遞日與吏民延頸企踵雖大旱望云執(zhí)熱思濯未喻其急也若不蒙哀察則是使軾失信商旅坐視浮殍其為漸惶狼狽未易遽言至?xí)r朝廷雖加誅殛何補(bǔ)於事兼軾近者奏為本路轉(zhuǎn)運(yùn)使今年合起年額米斛百六十萬(wàn)乞特許且起一半或三分之二其余候豐熟日隨年額起發(fā)未蒙恩許今年漕司窘迫實(shí)倍常歲異時(shí)預(yù)買(mǎi)纟由絹錢(qián)常於歲前散絕今尚闕大半劃刷之急蓋不遺余力矣若非朝廷少加矜察則督迫之極害必及民近蒙朝廷許輟上供二十萬(wàn)石出糶此大惠也然望更輟留三十萬(wàn)石若無(wú)米可糶祗乞以此錢(qián)收買(mǎi)銀絹上供雖無(wú)補(bǔ)於饑民而散幣在民少解錢(qián)荒之患亦良策也此外祗有勸誘富民出谷助官賑貸及用常平錢(qián)米募民工役二事然皆難行勸誘之利未及貧民而誅求之禍先及上戶浙中富民欠官錢(qián)者十人而九決無(wú)可勸誘之理至於募民工役亦非實(shí)惠若散募饑貧不堪工役鳥(niǎo)獸聚散得錢(qián)便走熙寧中常行此事名為召募其實(shí)不免於等第上差科官支錢(qián)米盡入役夫而本戶又須貼錢(qián)雇人兇年人戶重有此擾皆虛名無(wú)實(shí)利少害多惟有多糶官米一事簡(jiǎn)而易行米價(jià)既低民無(wú)貧富均享其利惟望相公留意則一路幸甚軾拙於言語(yǔ)不能盡寫(xiě)憂危之狀以曉左右惟有發(fā)書(shū)之日西向再拜叩頭默禱庶幾區(qū)區(qū)丹誠(chéng)可以感動(dòng)萬(wàn)一也不宣 原編者評(píng)：截漕開(kāi)捐平糶勸輸以工代賑數(shù)事救荒之策盡矣法須因時(shí)制宜隨地行便軾雖謂勸輸及以工代賑無(wú)實(shí)濟(jì)或彼時(shí)浙中情勢(shì)如此未可概論之古今天下也惟百姓艱食困苦無(wú)告而凡為官吏皆揣上意以為不樂(lè)聞而不肯以實(shí)告為下吏者揣大吏之意以為必然為大吏者揣君上之意以為必然雖萬(wàn)萬(wàn)不然而其意仍以為必然是則更千古而一轍也 上呂仆射論浙西災(zāi)傷書(shū) 軾頓首上書(shū)門(mén)下仆射相公閣下軾近上章論浙西淫雨颶風(fēng)之災(zāi)伏蒙恩旨使與監(jiān)司諸人議所以為來(lái)歲之備者謹(jǐn)已條上二事軾才術(shù)淺短御災(zāi)無(wú)策但知叫號(hào)朝廷乞?qū)挏p額米截賜上供言狂計(jì)拙死罪死罪然三吳風(fēng)俗自古浮薄而錢(qián)塘為甚雖室宇華好被服粲然而家無(wú)宿舂之儲(chǔ)者蓋十室而九自經(jīng)熙寧饑疫之災(zāi)與新法聚斂之害平時(shí)富民殘破略盡家家有市易之欠人人有鹽酒之債田宅在官房廊傾倒商賈不行市井蕭然譬如衰羸久病之人平時(shí)僅自支持更遭風(fēng)寒暑濕之變便自委頓仁人君子當(dāng)意外將護(hù)未可以壯夫常理期也今年錢(qián)塘賣(mài)常平米十八萬(wàn)石得米者皆叩頭誦佛云官家將十八萬(wàn)石米於烏鳶狐貍口中奪出數(shù)十萬(wàn)人此恩不可忘也夫以區(qū)區(qū)戰(zhàn)國(guó)公子尚知焚券市義今以十八萬(wàn)石米易錢(qián)九萬(wàn)九千緡而能活數(shù)百萬(wàn)人此豈下策也哉竊惟仁圣在上輔以賢哲一聞此言理無(wú)不可但恐世俗諂薄成風(fēng)揣所樂(lè)聞與所忌諱不以仁人君子期左右爭(zhēng)言無(wú)災(zāi)或言有災(zāi)而不甚積眾口之驗(yàn)以惑聰明此軾之所私憂過(guò)慮也八月之末秀州數(shù)千人訴風(fēng)災(zāi)吏以為法有訴水旱而無(wú)訴風(fēng)災(zāi)拒閉不納老幼相騰踐死者十一人方按其事由此言之吏不喜言災(zāi)者蓋十人而九不可不察也軾既條上二事且以關(guān)白漕憲兩司官吏皆來(lái)見(jiàn)軾曰：此果當(dāng)今之至計(jì)也然恐朝廷疑公為漕司地奈何軾曰：吾為數(shù)十萬(wàn)人性命言也豈恤此小小悔吝哉去年秋冬諸郡閉糶商賈不行軾既劾奏通之又舉行災(zāi)傷法約束本路不得收五谷力勝錢(qián)三郡米大至施及浙東而漕司官吏緣此慍怒幾不見(jiàn)容文符往來(lái)僚吏恐悚以軾之私意其不為漕司地也審矣力勝之免去歲已有成法然今歲未敢舉行者實(shí)恐再忤漕司怨咎愈深此則軾之疲懦畏人不免小有回屈之罪也伏望相公一言檢舉成法自朝廷行下使五谷通流公私皆濟(jì)上以明君相之恩下以安孤危之跡不勝幸甚去歲朝旨免力勝錢(qián)止於四月浙中無(wú)麥須七月初間見(jiàn)新谷故自五月以來(lái)米價(jià)復(fù)增軾亦曾奏乞展限至六月終不報(bào)今者若蒙施行則乞以六月為限去歲恩旨寬減上供額米三分之一、而戶部必欲得見(jiàn)錢(qián)浙中遂有錢(qián)荒之憂軾奏乞以錢(qián)和買(mǎi)銀絹上供三請(qǐng)而后可今者若蒙施行即乞一時(shí)行下軾竊度事勢(shì)若不且用愚計(jì)來(lái)歲恐有流殍盜賊之憂或以其狂淺過(guò)計(jì)事難施行即乞別除一小郡仍選才術(shù)有余可以坐消災(zāi)沴者使任一路之責(zé)幸甚幸甚干冒臺(tái)重伏紙悚戰(zhàn)不宣 原編者評(píng)：俗吏之視國(guó)與民猶秦人視越人之肥瘠也而於災(zāi)荒則殆有甚焉越人之肥瘠無(wú)與秦事耳若災(zāi)荒之聞於上則必逆科為上所不喜且免租減賦則無(wú)可藉以剝民於己富貴兩有所損是不特秦越肥瘠直為敵國(guó)盛衰矣是以壅蔽災(zāi)荒未有不力者軾此書(shū)宛若圖畫(huà)矣欲知吏民之情狀不可不讀 答虔亻卒俞括奉議書(shū) 軾頓首資深使君閣下前日辱訪寵示長(zhǎng)箋及詩(shī)文一編伏讀數(shù)日廢卷拊掌有起予之歡孔子曰：辭達(dá)而已矣物固有是理患不知知之患不能達(dá)之於口與手所謂文者能達(dá)是而已文人之盛莫如近世然私所敬慕者獨(dú)陸宣公一人家有公奏議善本頃侍講讀嘗繕寫(xiě)進(jìn)御區(qū)區(qū)之忠自謂庶幾於孟柯之敬王且欲推此學(xué)於天下使家藏此方人挾此藥以待世之病者豈非仁人君子之至情也哉今觀所示議論自東漢以下十篇皆欲酌古以馭今有意於濟(jì)世之用而不志於耳目之觀美此正平生所望於朋友與凡學(xué)道之君子也然去歲在都下見(jiàn)一醫(yī)工頗藝而窮慨然謂仆曰：人所以服藥端為病耳若欲以適口則莫如芻豢何以藥為今孫氏劉氏皆以藥顯孫氏期於治病不擇甘苦而劉氏專(zhuān)務(wù)適口病者宜安所去取而劉氏富倍孫氏此何理也使君斯文未必售於世然售不售豈吾儕所當(dāng)掛口哉聊以發(fā)一笑耳進(jìn)宣公奏議有一表輒錄呈不須示人也余俟面謝不宣 原編者評(píng)：士君子讀書(shū)學(xué)古發(fā)為文章下以此應(yīng)上之求上以此取下之材何為者哉為其能達(dá)圣賢之微言大義也為其能識(shí)古今之事變形勢(shì)也為其能知所以厚民生正民德之方也若夫雕繪藻采以?shī)蕫偠縿t誠(chéng)不如歌舞博奕之可樂(lè)也乃不取其有濟(jì)世之用而取其可為耳目之觀美豈非處方用藥專(zhuān)期適口之比與不寧惟是朝廷設(shè)公卿大夫師長(zhǎng)百執(zhí)事者凡以總方略與教化宣德敷政繩愆糾繆以立民之命篤國(guó)之慶也若夫諧柔容悅以順適心意則誠(chéng)不如宦官宮妾之可親也乃不取其有濟(jì)世之用而取其可使心意之順適者又非處方用藥專(zhuān)期適口之比乎 與滕達(dá)道第二十二首 某啟專(zhuān)使至遠(yuǎn)辱手誨累幅伏讀感慰所喜比來(lái)起居康勝不足云也某凡百如常杜門(mén)謝客已旬日矣承見(jiàn)教益務(wù)閉藏而已近得筠州舍弟書(shū)教以省事若能省之又省使終日無(wú)一語(yǔ)一事則其中自有至樂(lè)殆不可名此法奇秘惟不肖與公共之不可廣也畫(huà)本亦可摹為省事故亦納去耳今卻付來(lái)使不罪吳畫(huà)漫附去冬至后齋居四十九日亦無(wú)所行運(yùn)聊自返照而已愿公深自愛(ài)養(yǎng)區(qū)區(qū)難盡言想識(shí)此意也 與李公擇第十一首 某啟示及新詩(shī)皆有遠(yuǎn)別惘然之意雖兄之愛(ài)我厚然仆本以鐵心石腸待公何乃爾耶吾儕雖老且窮而道理貫心肝忠義填骨髓直須談笑於死生之際若見(jiàn)仆困窮便相於邑則與不學(xué)道者大不相遠(yuǎn)矣兄造道深中心不爾出於相好之篤而已然朋友之義專(zhuān)務(wù)規(guī)諫輒以狂言廣兄之意爾仆雖懷坎壈於時(shí)遇事有可尊主澤民者便忘軀為之禍福得喪付與造物非兄仆豈發(fā)此看訖便火之不知者以為詬病也 與王庠第五首 別紙累幅過(guò)當(dāng)老病廢忘豈堪英俊如此責(zé)望也少年應(yīng)科目時(shí)記錄名數(shù)沿革及題目等大略與近歲應(yīng)舉者同爾亦有少節(jié)目文字才塵忝后便被舉主取去今日皆無(wú)有然亦無(wú)用也實(shí)無(wú)捷徑必得之術(shù)但如君高材強(qiáng)力積學(xué)數(shù)年自有可得之道而其實(shí)皆命也但卑意欲少年為學(xué)者每讀書(shū)皆作數(shù)過(guò)盡之書(shū)富如入海百貨皆有之人之精力不能兼收盡取但得其所欲求者耳故愿學(xué)者每次作一意求之如欲求古人興亡治亂圣賢作用但做此意求之勿生余念又別作一次求事跡故實(shí)典章文物之類(lèi)亦如之他皆仿此此雖迂鈍而他日學(xué)成八面受敵與涉獵者不可同日而語(yǔ)也甚非速化之術(shù)可笑可笑 原編者評(píng)：尺牘三首上二首可見(jiàn)軾處困心胸可為履道坦坦幽人貞吉者矣下一首讀書(shū)法也俱學(xué)人所宜盡心者 鳧繹先生詩(shī)集序 孔子曰：吾猶及史闕文也有馬者借人乘之今亡矣夫史之不闕文與馬之不借人也豈有損益於世也哉然且識(shí)之以為世之君子長(zhǎng)者日以遠(yuǎn)矣后生不復(fù)見(jiàn)其流風(fēng)遺俗是以日趨於智巧便佞而莫之止是二者雖不足以損益而君子長(zhǎng)者之澤在焉則孔子識(shí)之而況其足以損益於世者乎昔吾先君適京師與卿士大夫游歸以語(yǔ)軾曰：自今以往文章其日工而道將散矣士慕遠(yuǎn)而忽近貴華而賤實(shí)吾已見(jiàn)其兆矣以魯人鳧繹先生之詩(shī)文十余篇示軾曰：小子識(shí)之后數(shù)十年天下無(wú)復(fù)為斯文者也先生之詩(shī)文皆有為而作精悍確苦言必中當(dāng)世之過(guò)鑿鑿乎如五谷必可以療饑斷斷乎如藥石必可以伐病其游談以為高枝詞以為觀美者先生無(wú)一言焉其后二十余年先君既沒(méi)而其言存士之為文者莫不超然出於形器之表微言高論既已鄙陋漢唐而其反覆論難正言不諱如先生之文者世莫之貴矣軾是以悲於孔子之言而懷先君之遺訓(xùn)益求先生之文而得之於其子復(fù)乃錄而藏之先生諱太初字醇之姓顏氏先師兗公之四十七世孫云 原編者評(píng)：軾嘗誦孔子有德者必有言之訓(xùn)而謂有德者非有言也德之發(fā)於口者也誠(chéng)為探本之論及作鳧繹詩(shī)集敘慨當(dāng)世崇虛索渺高談無(wú)實(shí)而古人布帛菽粟之流風(fēng)余韻漸以無(wú)存一篇之中三致意焉嘗考列代興國(guó)之初其為文字大抵悃無(wú)華自道其所心得迨及叔季則剽賊食豆食丁以為麗荒唐緲緬以為奇有若出一轍者是以昔之人每謂文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相維系宋世之政當(dāng)軾之身漸以衰矣軾之所以興悲豈細(xì)故歟夫世之治也其士大夫興於行恥於空言無(wú)實(shí)之名悅於和平樂(lè)易光明正大之氣象故其為文寫(xiě)其心聲亦必類(lèi)之及其衰也其士大夫不恥無(wú)行而樂(lè)於空言無(wú)實(shí)之名不自知其入於險(xiǎn)讠皮側(cè)媚猖狂恣雎之氣象故其為文雖若超然出於形器之表而實(shí)蕩然無(wú)復(fù)規(guī)矩之存是蓋生於人心而后發(fā)於文字實(shí)國(guó)政之得失能損益乎文字而非文字之得失能損益乎國(guó)政也易曰：言有物蓋必先有物而后有言無(wú)物之言所為咸其輔頰舌滕口說(shuō)也君子恥之 范文正公文集序 慶歷三年軾始總角入鄉(xiāng)校士有自京師來(lái)者以魯人石守道所作慶歷圣德詩(shī)示鄉(xiāng)先生軾從旁竊觀則能誦習(xí)其詞問(wèn)先生以所頌十一人者何人也先生曰：童子何用知之軾曰：此天人也耶則不敢知若亦人耳何為其不可先生奇軾言盡以告之且曰：韓范富歐陽(yáng)此四人者人杰也時(shí)雖未盡了則已私識(shí)之矣嘉祐二年始舉進(jìn)士至京師則范公沒(méi)既葬而墓碑出讀之至流涕曰：吾得其為人蓋十有五年而不一見(jiàn)其面豈非命也歟是歲登第始見(jiàn)知於歐陽(yáng)公因公以識(shí)韓富皆以國(guó)士待軾曰：恨子不識(shí)范文正公其后三年過(guò)許始識(shí)公之仲子今丞相堯夫又六年始見(jiàn)其叔彝叟京師又十一年遂與其季德孺同僚于徐皆一見(jiàn)如舊且以公遺槁見(jiàn)屬為序又十三年乃克為之鳴呼公之功德蓋不待文而顯其文亦不待序而傳然不敢辭者自以八歲知敬愛(ài)公今四十七年矣彼三杰者皆得從之游而公獨(dú)不識(shí)以為平生之恨若獲掛名其文字中以自托於門(mén)下士之末豈非疇昔之愿也哉古之君子如伊尹太公管仲樂(lè)毅之流其王霸之略皆素定於畝犬畝中非仕而后學(xué)者也淮陰侯見(jiàn)高帝於漢中論劉項(xiàng)短長(zhǎng)畫(huà)取三秦如指諸掌及佐帝定天下漢中之言無(wú)一不酬者諸葛孔明臥草廬中與先主策曹操孫權(quán)規(guī)取劉璋因蜀之資以爭(zhēng)天下終身不易其言此豈口傳耳受?chē)L試為之而僥幸其或成者哉公在天圣中居太夫人憂則已有憂天下致太平之意故為萬(wàn)言書(shū)以遺宰相天下傳誦至用為將擢為執(zhí)政考其平生所為無(wú)出此書(shū)者今其集二十卷為詩(shī)賦二百六十八為文一百六十五其於仁義禮樂(lè)忠信孝悌蓋如饑渴之於飲食欲須臾忘而不可得如火之熱如水之濕蓋其天性有不得不然者雖弄翰戲語(yǔ)率然而作必歸於此故天下信其誠(chéng)爭(zhēng)師尊之孔子曰：有德者必有言非有言也德之發(fā)於口者也又曰：我戰(zhàn)則克祭則受福非能戰(zhàn)也德之見(jiàn)於怒者也元祐四年四月十一日 原編者評(píng)：呂祖謙曰：作文字不難於敷文而難於敘事蓋敘事在嚴(yán)整難也看東坡自敘述處大類(lèi)司馬公而整齊嚴(yán)肅又不比司馬之汗漫姜寶曰：淮陰論劉項(xiàng)孔明論孫曹不下數(shù)百言今約以數(shù)語(yǔ)真妙絕古今之文也 江子靜字序 友人江君以其名存之求字於予予字之曰：子靜夫人之動(dòng)以靜為主神以靜舍心以靜充志以靜寧慮以靜明其靜有道得己則靜逐物則動(dòng)以一人之身晝夜之氣呼吸出入未嘗異也然而或存或亡者是其動(dòng)靜殊也后之學(xué)者始學(xué)也既累於仕其仕也又累於進(jìn)得之則樂(lè)失之則憂是憂樂(lè)系於進(jìn)矣平旦而起日與事交合則我喜忤則我怒是喜怒系於事矣耳悅五聲目悅五色口悅五味鼻悅芬臭是愛(ài)欲系於物矣以眇然之身而所系如此行流轉(zhuǎn)徙日遷月化則平日之所養(yǎng)尚能存耶喪其所存尚安明其己之是非與夫在物之真?zhèn)卧展示訉W(xué)以辨道道以求性正則靜靜則定定則虛虛則明物之來(lái)也吾無(wú)所增物之去也吾無(wú)所虧豈復(fù)為之欣喜愛(ài)惡而累其真歟君齒少才銳學(xué)以待仕方且出而應(yīng)物所謂靜以存性不可不念也能得吾性不失其在己則何往而不適哉 原編者評(píng)：王弼注易復(fù)其見(jiàn)天地之心謂復(fù)者反本之謂天地以本為心寂然至無(wú)是其本也故動(dòng)息地中乃天地之心見(jiàn)矣伊川程子曰：先儒皆以靜為見(jiàn)天地之心蓋不知?jiǎng)又四颂斓刂囊仓熳幼鞅玖x謂程子言之詳矣又引邵子冬至子之半天心無(wú)改移一陽(yáng)初動(dòng)處萬(wàn)物未生時(shí)為證蓋深韙之也然濂溪有主靜立極之說(shuō)而朱子他日告門(mén)弟子謂濂溪伊川道理只一般又謂王弼之說(shuō)與濂溪同似與本義自相矛盾間嘗考之程子言天地之心見(jiàn)於動(dòng)然而大學(xué)云知止而后有定定而后能靜矣樂(lè)記又曰：人生而靜天之性矣王弼言天地之心見(jiàn)於靜然而復(fù)以雷在地中一陽(yáng)初動(dòng)而成卦陽(yáng)動(dòng)而陰?kù)o安得主陰而不主陽(yáng)哉然則奈何曰：得其旨者動(dòng)靜皆得之失其旨者動(dòng)靜皆失之且人之心晝夜十二時(shí)何有一時(shí)不動(dòng)者不特日出而作酬酢萬(wàn)變無(wú)往不動(dòng)即日入而息其靜者形骸耳若神明何嘗與立異即欲絕聲屏色離人而立於獨(dú)而此欲絕欲屏欲離欲立之心已紛然動(dòng)而未嘗一息靜能使之如死灰乎即使心如死灰孰覺(jué)之哉有覺(jué)之者則又已紛然動(dòng)而未嘗一息靜矣況心果可使如死灰乎如死灰矣又何以謀眾理而應(yīng)萬(wàn)事操則存舍則亡出入無(wú)時(shí)莫知其鄉(xiāng)其心之謂歟孔子既言之矣而人猶欲離動(dòng)以求靜正如夸父之逐日也然則若何而靜曰：靜固不離於動(dòng)之中夫人聲色至而耳目應(yīng)動(dòng)作云為至而身口應(yīng)其至焉者萬(wàn)則其應(yīng)焉者亦萬(wàn)迨夫愛(ài)欲屈伸情偽相感交錯(cuò)紛糅而至以萬(wàn)者應(yīng)且鉅萬(wàn)而未已是亦天下之至動(dòng)矣然茍能克己復(fù)禮一於理而不二以欲則至者萬(wàn)而應(yīng)者惟一、以是一而貫乎萬(wàn)之中則萬(wàn)者自動(dòng)而一者自靜也圣人主靜豈不然哉然則何以見(jiàn)天地之心也曰：天者積氣也地者積形也人者形皆地而氣皆天也然而有流形御氣不涉有無(wú)不居中外者曰：唯心焉故曰：人者天地之心又曰：為天地立心然則欲見(jiàn)天地之心者亦自見(jiàn)其心而已一陽(yáng)初動(dòng)處萬(wàn)物未生時(shí)萬(wàn)物雖未生而一陽(yáng)既動(dòng)則其生生不已可必也生生者天地之心也故曰：動(dòng)之端見(jiàn)天地之心從其禮言之也雖然理也者生之途也欲也者死之途也從理則致一而靜而日之乎生之途從欲則萬(wàn)感已動(dòng)而日之乎死之途生生者天地之心也故曰：靜則見(jiàn)天地之心從其用言之也體用合一而不可分則動(dòng)靜無(wú)端而不可離矣所以朱子謂王周之語(yǔ)與伊川本非有二也軾謂得己則靜逐物則動(dòng)又曰：靜以存性不可不念實(shí)深有味乎其言之也恐讀者議其涉於二氏故備論之如右