☆徐夤 《全唐文》八百三十有傳。 ○薦藺相如使秦賦（事節(jié)名賢，璧度論秦國(guó)） 報(bào)國(guó)憂君，無(wú)非薦人，嘉繆子之匡趙，擢相如之使秦。懷寶懷才，不是迷邦之士；有仁有勇，可為銜命之臣。昔者秦以輕諾連城，僥求尺璧，不從則吾國(guó)難保，將與則荊山可惜。廉將軍不能陳其畫(huà)，馬服君不能獻(xiàn)其策，君臣盡日，空憂白璧之亡；朝野何人，可奉皇華之辱?？娮釉唬骸跋挛煌葡?，相如是賢，騏驥請(qǐng)?jiān)囲堕L(zhǎng)坂，鸞鷟須觀於遠(yuǎn)天。欲將伊呂量力，皋夔比肩，推心而皎鏡光動(dòng)，鼓舌而黃河浪懸，禍乃為福，媸仍改妍，必能挫西秦百不強(qiáng)不大，亦能繼東趙於千年萬(wàn)年?！蓖跄诵麂祝儆⒔?，劍出匣而齊皇宿，松陵空而蔑霜雪，既佩君命，誓傾臣節(jié)。智為囊也，克藏和氏之珍；詞作鋒焉，愿刺秦王之血。既而西入君門(mén)，將朝至尊，受璧而但驕其色，還城而頻啞其言。藺氏乃詭譎反幣，初終抗論。大國(guó)封疆，既君王之失信；微臣投璧，顧柱石以寧存。然後見(jiàn)秦王蠅暴，不能肆吞噬之力；趙寶雖來(lái)，卒能歸邯鄲之國(guó)。國(guó)賞其爵，人欽其德。獻(xiàn)空龍者，固可抱蓋；歌易水者，誠(chéng)宜處默。有墨客卿，進(jìn)言以明，且人臣者，直以諫主，公以取名，況先王賤珠玉，寶忠貞，是璧也，合請(qǐng)投於泉而抵諸谷，庶令趙不屈而秦不爭(zhēng)，亦足以致其君於淳樸，激其俗於廉平，安得徇不是以為是，枉其行而與行。大凡將有國(guó)以有家，無(wú)玩奇而玩異，豈不見(jiàn)匹夫以之而側(cè)足，王者以之而喪志。余嘗覽趙國(guó)史書(shū)，竊笑相如之事。 ○元宗御制盧徵君草堂銘賦（碧洞真庭，言佇皇錦） 元宗以澤浸乾坤，維賢是尊，仰盧氏兮晦天爵，錫草堂兮抱節(jié)貞，（缺十字）如何，既不臣於天子；勒銘那借，爰特降於王言。微君以挺操凌霜，維松隱碧，吊夷齊為犯上之士，怪園綺為沽名之客，莫不洞壑窗楹，云霞簟席。去隨麋鹿，難留傅說(shuō)鹽梅；居陋茅茨，因錫般垂匠石。豹霧鴻冥，名高漢青，一千年圣賜梁棟，三十六峰擎戶庭。金馬石渠，憶神仙之降此；蓬扉甕牖，假綸綍□□□。曰龍得水兮躍天威，云得風(fēng)兮出巖洞，云龍兮有時(shí)興，英賢兮違我夢(mèng)，草堂兮超垢氛，椅桐兮老鸞鳳。泉之深兮珠珍，石之韜兮玉貞，彼無(wú)脛而猶至，此有德以難親。草堂兮隔煙水，郊陳兮布麒麟，御筆揮云，玄文粲錦，玉判乎帝寵天語(yǔ)，跡逸乎雞□晏寢。況乎沙室當(dāng)檻，緱山倒枕，有月而簫吹碧洞，野鶴同吟；無(wú)人而澗鎖流泉，野猿同飲。色耀琳瑯，煙凝御香，浮邱而錄載金籍，子晉而歌聞?dòng)窕?。涂山之幣帛駢羅，誰(shuí)朝夏禹；箕嶺之云瓢寂寞，敢讓陶唐。是何暗室卑棲，明廷延佇，蓋由抱其才而富以德，所以鏤君恩而銘帝語(yǔ)。則知道不遠(yuǎn)人，可以誠(chéng)而內(nèi)處。 ○陳後主獻(xiàn)詩(shī)賦（醉酒言詩(shī)，新得騷麗） 國(guó)碎金陵，寰瀛鼎新，非翰墨不能贊洪業(yè)，非詞章無(wú)以通紫宸。億兆服歸，被戎衣而創(chuàng)業(yè)；華夷共指，比天下以為臣。後主以不惜邦家，但荒淫之丑；不建道德，何歷數(shù)之有？只貪翠閣留客，金壺勸酒，寧知其國(guó)換宗祧，不覺(jué)其身離璽綬。秦嬰有志，能系組於沛公；孫皓無(wú)歸，喜朝天於晉后。既而目注君門(mén)，心期渥恩，體國(guó)風(fēng)而發(fā)詠，念王澤以興言。麗句今晨，翻祝千年之圣；丹墀昨日，猶居萬(wàn)乘之尊。莫不枝詠巢南，星隨拱北，吟搜而律呂相應(yīng)，墨探而珠璣盡得。二儀形內(nèi)，徵日月之光天；萬(wàn)物毫端，述山河而壯國(guó)。豈是跡辱才高，心傷思勞，周文羑里以窮《易》，屈氏瀟湘而賦《騷》?；奶浦畨?mèng)將醒，人才不見(jiàn)；唱和之非以悟，狎客何逃？然後寫(xiě)入瓊編，神趍丹陛，鹓行驚懷寶之屈，鳳扆嘆緣情之麗。太甲改三年之過(guò)，恨不同時(shí)；陳思驚七步之才，嫌當(dāng)異世。且夫心為志，言為詩(shī)，志也者可以寫(xiě)於今而論於古，詩(shī)也者可以刺於上而諷於時(shí)，明不為舜禹禪而圣，晉魏強(qiáng)而欺，豈徒詠風(fēng)云草木，徇榮辱興衰。家國(guó)何之，卻有登封之議；祖宗誰(shuí)嗣，更無(wú)恓惋之詞。只聞五字時(shí)吟，千鍾日醉，燕巢堪栗於帷幕，鳥(niǎo)觜先呈於讖記，逡巡煬帝殞江都，不及陳宮之故事。 ○外舉不避仇賦（先言親仇，闕中已見(jiàn)） 君子之用心也，不以親為親，不以仇為仇，惟賢是搜，惟德是求。舉於上也，可以治國(guó)匡主；疏於爵也，可使公主為侯，不可嫉其賢而失公論，庇其善而顯私仇。昔者哀公問(wèn)儒，宣尼對(duì)曰：斯言真奧於鬼神，厥理俱懸於日月。國(guó)家或利，於親於怨以相推；金玉非珍，惟信惟忠而罔闕。且君之所任，任者在乎哲人；人難自舉，自舉者在乎忠臣。臣又徇私則君失任，君失任則賢曷親，如此則壞洪業(yè)而隳大綸者也。凡百事君，宜其夫已，勿以己怒而要眾怒，勿以已喜而招眾喜。至如己喜者非賢，固難續(xù)鳧脛而長(zhǎng)焉；已怒者誠(chéng)善，固難掩驪頷於暗然。病一身而利四海，已於後而物於先。豈可哀者不歌，惡鏗鏘於雅樂(lè)；行人怨雨，怪滂霈於甫田。又若建宮室，架梁棟，在乎繩墨克正，而斧斤克中，是宜采匠石之明言，不可憾般倕而不用。無(wú)偏無(wú)黨，祁奚不廢於解狐；舍短求長(zhǎng)，齊主寧猜處管仲？人若秀發(fā)閨閫，才惟子孫，又安得池有龍兮惟蟠惟蟄，巢有鳳而不飛不翻？抱其器以須用，雖其親而必言，親既不憚，仇何足論？蓋將抱君寵，酬君恩，如是則慶積高門(mén)，垂裕後昆，亙此道而天地永，播斯聲而寰宇宣。況有其行者皆闡，無(wú)其瑕者盡見(jiàn)，我縱掩而人詎扌，我不薦而人必薦，豈擢英賢於下位，贊明君於南面，外無(wú)怨而內(nèi)無(wú)親，所舉者皆邦華國(guó)彥。 ○避世金馬門(mén)賦（樂(lè)道君門(mén)，祿微仙客） 名利交奔，大隱之人兮心還混元，晦其跡而寧歸碧洞，避其時(shí)而卻入金門(mén)，亦何必野岸垂釣，荒村灌園，目其利而我性非利，耳其喧而吾心不喧。曼倩以骨本天仙才唯墨客佩紫禁之珪組，別丹邶之窟宅。三冬積學(xué)，明君之玉棗先知；千載為期，阿母之仙桃?guī)渍?。口誦詩(shī)書(shū)，身游紫微，滑稽而黃屋頻諫，鷙鴦而青云共飛。雨露恩深，列朝廷之百辟；風(fēng)塵不到，隔天子之雙扉。不知我者謂我沽寵榮，知我者謂我逃薄祿，吏漆園而無(wú)得無(wú)喪，官柱史兮何榮何辱。豈異嚴(yán)霜降處，難傷夫翠竹青松；烈火焚時(shí)，不損其良金璞玉。不知巖谷終身，揖飛泉而眠白云；昧其道則身山林而心垢氛。曷若千大國(guó)而謁明君，顯其道則心無(wú)珉而身榮勛，眾炫燿兮我不見(jiàn)，眾喧嘩而我不聞。觀啟石渠，豈異青澳之景；宮開(kāi)白虎，寧思元豹之群。且避世者在乎遠(yuǎn)其禍，棲蹤者在乎求其道，殊不知道也者不在乎人而在乎我，禍也者在乎貪其財(cái)而瀆其貨。我今以珠玉而為瓦礫，以希微而通壽考，簪裾照耀，誰(shuí)思箕嶺一瓢；閶闔優(yōu)游，堪笑商山四皓。一旦武帝求元，靈姝降天，指出三清之侶，言非下界之賢，自茲玉石分矣，公卿諤然。五利文成，謾說(shuō)三山之藥；金柜瑣闥，常居六洞之仙。豈不以華夏無(wú)虞，君臣胥樂(lè)，負(fù)其才而皆取名位，背其理而乃居林壑。臣今歌紫宸，誦黃閣，庶金門(mén)之馬有托。 ○東陵侯吊蕭何賦（客存云壑，名繼石綱） 吊衰戚兮，世之常情；吊豪貴者，人難敢行。有秦朝之俊乂，憂漢室之公卿，莫不旨先兆，談未萌。人生之倚代難逃，如形隨影；天道之盈虛有數(shù)，暮落朝榮。當(dāng)其秦楚兵銷(xiāo)，君臣義閉，江南誅布之後，代北平陳之際，彭越先斬，淮陰以繼。周勃之兵機(jī)第一，縲紲常拘，鄼侯之相業(yè)無(wú)雙，貔貅再衛(wèi)。且侯也，道赫巖廊，權(quán)傾紀(jì)綱，才吞伊呂，道亞皇王，欲怒而蚪龍伏匿，流恩而瓦礫輝光。人民顧我以無(wú)先，何憂何懼；邦家因吾而肇造，為棟為梁。邵平則近甸隱淪，前朝侯伯，叔孫去國(guó)而制禮，綺季因時(shí)而遁匿。於是入青門(mén)，尋紫陌，波瀾濟(jì)陸海之岸，劍戟列三臺(tái)之宅。朱門(mén)赫奕，初驚草澤之人；黃閣巍峨，乍揖瓜田之客?？驮唬骸肮珶o(wú)冒寵承恩，憑高恃尊，家不善而殃至，神害盈而禍翻。木必摧秀，葵須衛(wèi)根，賦命而吉兇同域，由人而禍福無(wú)門(mén)。當(dāng)時(shí)豐沛之間，差肩并起；今日干戈之後，屈指誰(shuí)存？鷙蹙履冰，燕巢懸幕，兔殘而獵犬誰(shuí)惜，敵盡而謀臣曷作？伍子不省，尸漂於疊浪驚濤；范蠡能辭，身隔乎重湖遠(yuǎn)壑。今則瑰寶酬恩，兵戈衛(wèi)君，以架顛危於累卵，堪驚富貴於浮云?！焙钤唬骸笆录葘⑽?，計(jì)乎已聞?？蛠?lái)凄愴而論，嗚呼以云，妨田廣宅擬可用，積玉堆金奚不分。漏盡光催，魑魅而看將笑聚；妖生孽作，妻孥而豈得同群？”侯乃徇彼英詞，師其上德，能全終始於當(dāng)代，果釋猜嫌於大國(guó)。良哉避陳主而吊漢侯，果見(jiàn)東陵而鑒議。 ○貴以賤為本賦（陳諸榮賤，跡豈下焉） 貴不可偶貴，故托賤以為本；賤不可久賤，故從貴而顯諸。因考貴以由賤，乃明終而有初，則知失其本而事不立，得其本而義有馀。吾嘗詢(xún)道德之至理，知貴賤之終始，當(dāng)俟其為龍為光，必先乎藏垢懷恥。徵乎論也，義同乎高以下為基；驗(yàn)以誠(chéng)焉，理協(xié)于洪由纖而起。今請(qǐng)疏當(dāng)時(shí)貴賤，書(shū)往代君臣。漢得鹿兮始諸亭長(zhǎng)，周興龍兮自彼戎人。殛鯀帝王，雷澤與歷山舊隱；擲盧天子，耕衣將農(nóng)器嘗陳。此君上之貴也。賤為本以相因，媲用晦而以明，比登高而自天，太公相國(guó)昔垂釣，曲逆封侯曾宰社。雞鳴末客，終為輔主之人；燕頷將軍，亦是鬻書(shū)之者。此臣下之貴焉。賤為本以相假，人既有矣，物以宜然，則有寶銜明月，珠含媚川。價(jià)重千金，乃蚌胎而產(chǎn)矣；光照午夜，亦蛇口而生焉。彼珠璣之貴也。賤為本以相沿，在乎潔於道，不在穢乎跡。復(fù)有稱(chēng)連城而趙國(guó)瑰璜，號(hào)垂棘而晉宮輝赫。昆岳溫潤(rùn)之片，不亦沉泥。荊山硌碌之英，乃聞韜石。此瓊玉之貴焉。賤為本以相易，得不以其賤而為根為蒂，以其貴而為華為英。有根有蒂，而英華始茂；亡根亡蒂，而英華曷榮。亦曰在道無(wú)形，宗淡泊而成道；政聲無(wú)朕，扣寂寞而致聲。愚今察圣人之理，探老氏之言，斯見(jiàn)窮其微而知其要，賾其隱而從其善。所以明富貴之本焉，又安得久處?kù)敦氋v。 ○管仲棄酒賦（辨說(shuō)為賢，位尊王德） 酒不可嗜，嗜之者必致危顛；酒可以誡，誡之者其惟智賢。嘉管仲後醒之說(shuō)，當(dāng)齊侯開(kāi)宴之年，九醴雖珍，盡棄丹墀之上；一言可聽(tīng)，將陳綺席之前。當(dāng)其邦國(guó)誰(shuí)憂，樽壘不淺，將傾海以為飲，孰懸河而進(jìn)辨。列坐而腰金拖紫，寧問(wèn)安危？終朝而舉月飛觴，惟求沈湎。仲乃拜捧瑤卮，傾言吐斯，縱竹葉以非貴，任蘭英而罔奇，不咽涓滴，如無(wú)禮儀。左右相驚，咸謂其棄王以罪；公侯莫測(cè)，應(yīng)云其不死胡為？君子爰詢(xún)，大夫遂說(shuō)：“臣非怠於恭敬，臣非輕於曲蘗。蓋將入口以言失，或者言失而身滅，再思敢棄於君所，三省得中於臣節(jié)。臣聞酒禍難防，臣何以當(dāng)，羲和惑以身喪，桀紂耽而國(guó)亡。臣今棄其禍而不棄於酒，臣愿醉於道而不醉於觴。何不規(guī)後世，鑒前王，太康酣而昆仲悲怨，大禹惡而邦家耿光。夫如是，又何必欣腐脅而候穿腸者哉！”公乃擢彼昌言，師諸碩德，穰苴未可以倫比，甯戚誠(chéng)宜於緘默，眾人黽俛，應(yīng)慚皆醉之容；惟我端莊，益勵(lì)獨(dú)醒之厄。則知立誠(chéng)者莫溺旨酒，輔主者須申讜言，酒不溺則樞機(jī)自正，言茍申則忠信常存。大計(jì)安邦，致一匡而永逸；殊勛佐國(guó)，君五霸以彌尊。則管氏也，可與周召同風(fēng)，夔龍并位，能棄酒以無(wú)諂，表為臣之不二。昭昭青史見(jiàn)清英，克播於千齡萬(wàn)祀。 ○扣寂寞以求其音賦（清心求玄，雅韻自合） 寂寞何有，聲音內(nèi)并，不叩而基扃自啟，能求而律呂方呈。馳裨於不宰之鄉(xiāng)，寵將造化；運(yùn)思於無(wú)形之景，剖出涼清。豈不以大道將秘，正聲無(wú)自，走六合以何有，歷千門(mén)而曷致。縱得伶?zhèn)愔?，吟亦徒為；便多子冶之?tīng)，聰將不至。我則聞寂寂戛戛，向無(wú)象以取象，無(wú)音而索音，莫不塞耳目，廓胸襟，靡在疏而在靜，不由物以由心，透恍惚以斯采，觸杳冥而獨(dú)尊。擊揚(yáng)雄吐鳳之門(mén)，應(yīng)憐鳳嘯；排老氏猶龍之闥，別契龍吟。是音也，非桑濮之傳者，異齊秦之奏也。得之則協(xié)人神，暢風(fēng)雅，本沖莫而將有，豈喧嘩而與假?？检`臺(tái)而入聽(tīng)，我調(diào)斯鳴；循樂(lè)府以來(lái)追，我音則啞。就默祈喧，稀其大焉。下不在乎地，高不在乎天，遠(yuǎn)不在乎物外，近不在乎目前。以諷論君德，經(jīng)綸化權(quán)，以約黃鐘而定律，如依赤水而探玄。亦由字本無(wú)文，究蟲(chóng)篆而斯文遂顯；木元無(wú)火，鉆槐樹(shù)而厥火俄然。在乎拆彼誠(chéng)明，分諸兆朕，拂希夷而瀏亮潛引，刳淺薄而滄洋自振。豈比夫宣尼宅在，依稀留金石之聲；泰女臺(tái)空，彷佛有鸞鳳之韻。寂與寞兮虛更綱，聲與音兮深且柔，未嘗扣之將扣，在勤求之所求。豈不以役智而偶，疑神以搜，雖蒼蒼之道將授，亦軋軋之聲若抽。如綠綺之空闊，彈來(lái)始應(yīng)；若清泉之阻塞，決破方流。儒有貴陸氏之賦成，與昭明之道合，欲三變之清異，陋眾音之錯(cuò)雜。每慚文藻比芻蕘，愿侯王之海納。 ○知白守黑為天下式賦（明彰晦全，福存德教） 白為象兮，皎焉明焉；黑為象兮，暗然昧然。踞其明而為事之賊，混其昧而為道之筌。白以將行，恐率土之惡盈患作；黑之為式，庶普天之用晦功全。昔圣人以抱玄默，取道德，既溢目以知白，復(fù)亡形而守黑，黑雖朽而守緇，白將變而易色。和其光也，為萬(wàn)有之憲章；同以塵焉，作群生之楷式。愚嘗出知白之藩，入守黑之門(mén)，就其曜而不曜，居其昏而不昏，白易玷而式易立，黑無(wú)文而式可存。豈不見(jiàn)卞和獻(xiàn)荊岫之珍，先傷足脛；大禹治北方之水，後化乾坤。至如佩寵光，綏景福，殊不知寵之極兮辱之繼，福之多兮禍之速，天時(shí)尚有其盈虛，人事須防其反覆。神龍龜圣，嘗聞其醢肉刳腸；象齒蠙珠，但見(jiàn)其焚軀剖腹。此白也可知，庶思之而自勖，則知弱可吞強(qiáng)，柔能制剛。上之弱兮能廣載，水之柔兮流且長(zhǎng)，得不暗室自處，明誠(chéng)自彰。所以耕稼歷山，果見(jiàn)重華之帝；羈累羑里，終歸西伯之王。斯黑兮可守，庶存之而不忘。其為知兮，不在乎外；其為守兮，不在乎內(nèi)。協(xié)上德之不德，諒靡明而靡晦，如此則外滅浮榮，中含利貞，功其成而不宰，致其勝而不爭(zhēng)。縱泥滓之理光，瓊瑤愈潔；任煙霞之蔽影，日月終明。老氏所以著此，垂言流而設(shè)教。帝王法之而自英自圣，臣子體之而乃忠乃孝。余將優(yōu)游於元牝牝之鄉(xiāng)，每勤行而是效。 ○太極生二儀賦 太極何名，其形混成，畫(huà)一氣以中斷，區(qū)二儀而始生，厚載者所以凝其濁，高明者所以厚其清。吾嘗究天地之初，洞不之始，本無(wú)兆以無(wú)朕，竟何聽(tīng)以何視。茫乎大醉之鄉(xiāng)，寂若無(wú)生之理，我形影以都秘，我音響而未起?；煦鐚⒅?，唯圣乃出，隨我聲而發(fā)音響，逐我象而設(shè)形質(zhì)。於是上溯無(wú)邊，昭然廓然，營(yíng)空碧而星辰錯(cuò)落，豁東西而鳥(niǎo)兔高縣。漢玉奚水，河銀曷泉，無(wú)得而逾，六律而宗成大化；不言而信，四時(shí)而飛作流年。此一儀者天也，上以昭宣。復(fù)以一撮之多，九垓攸布，聳華岳以西峙，洶滄溟以東注，蔓延生植，滄洋制度。何舟何楫，凌開(kāi)白浪為程；誰(shuí)馬誰(shuí)車(chē)，碾破青山作路。此一儀者地也，厚惟固護(hù)。嗚呼！太極故兮二儀新，二儀新兮四象分，我目明兮所見(jiàn)，耳馀聽(tīng)兮所聞。五色成章，炳煥而光昭樸素；八風(fēng)從律，凄涼而吹散氤氳。彼天得一而清，地得一而寧，秉造化之鈞軸，絡(luò)虛無(wú)之紀(jì)經(jīng)，莫不潤(rùn)之以風(fēng)雨，鼓之以雷霆，揭大象以垂象，鞠無(wú)形而有形。然後伏羲圣，黃帝靈，龜龍負(fù)而乾坤定位，文籍生而詐偽開(kāi)扃。但見(jiàn)高極九重，下盤(pán)四角，日朝兮月夜，融為川兮結(jié)為岳，既將入我死而出我生，亦何必剖先天之清濁。 ○員半千說(shuō)三陣賦（武功藏用，國(guó)家錄焉） 天地人陣者，其誰(shuí)以測(cè)？惟圣主之嘉問(wèn)，伊賢臣而洞識(shí)。莫不陳七德機(jī)要，敘三才楷式。愿同尚父，干戈永佐於周朝；敢學(xué)宣尼，俎豆將言於衛(wèi)國(guó)。乃曰：“臣聞天陣則上考璇樞，明孤計(jì)虛，還星宿而吾君堯舜，叱風(fēng)雷而敵國(guó)北墟。斯蓋出黃石之妙訣，入武侯之秘書(shū)，臣謂其不然也。出兵者在乎信及寒暑，義如時(shí)雨，春發(fā)生兮當(dāng)養(yǎng)士，冬肅殺兮當(dāng)耀武，斯則得天道兮合天時(shí)，不可失天時(shí)而逆天取，此天陣以明焉，微言可補(bǔ)。又聞地陣則察土分疆，坤盤(pán)艮長(zhǎng)，隨向背而翼鵝鸛，順山川而羅紀(jì)綱，所以韓信背水而趙滅，孟氏焚舟而晉藏，臣復(fù)謂其不然也。其用兵者在乎饒金富粟，兵雄食足，先耕而九載思蓄，後戰(zhàn)而三軍不辱。斯則分地利而得地財(cái)，豈有兵未征而農(nóng)不，此地陣以明焉，微言可錄。又聞人陣則勇氣生風(fēng)，精神貫虹，夭矯而常山躍地，彎環(huán)而皎月懸空，可與樂(lè)毅論將，穰苴比功，臣復(fù)謂其不然也。且為帥者在乎帥師將肅，連營(yíng)敦睦，忠為甲兮信為胄，身為弓兮德為轂，指日烹齊國(guó)之半，反掌拾秦原之鹿，此則協(xié)人意而得人心。豈有人意和而兵不服，此人陣以明焉，微言可祝?！备咦谀酥礻噭t不必占彼星躔，地陣則不必恃其山川，人陣則不必仗其驍勇，唯德義而三軍勝焉。 ○文王葬枯骨賦（此骨枯塵壤，義歸哲王） 因掘地以及泉，見(jiàn)窮塵之委骨，陳葬禮以外備，實(shí)仁心之內(nèi)發(fā)。義之克著，幽可貫於鬼神；德之孔彰，明可爭(zhēng)於日月。初其取象茫洋，開(kāi)蕪鑿荒，幽宅幾壞，遺骨遂彰。伊彼役者，奏於文王，王乃掩袂而矚，興懷而傷，莫不蔓草縈白，陰苔染蒼，恐是往古豪杰，昔時(shí)圣哲。澤物名，光忠烈，宛是其死，誰(shuí)曰不然。骨肉歸土，神魂升天。深谷為陵，彼可知而蔑爾；佳城不見(jiàn)，為我主以收焉。於是召有司，具明享，賻以衿衤遂，蓋諸泉壤，以遐返邇，飛聲走響，遂使億兆民庶以來(lái)歸，八百諸侯之企仰。設(shè)若不逢君子，倏遇小人，必應(yīng)視同塵土，棄若灰塵。既北墟而莫問(wèn)，在封樹(shù)以無(wú)因，則烏鳶是啄，螻蟻是親。幸將不遇小人，獲遭君子，而乃睹之而骨驚，感之以心死。爰拾之於彼，葬之於此，蓋將斯骨以喻我，以己不欲而行之於彼，可使見(jiàn)之者悲，聞之者喜。以至誠(chéng)賓萬(wàn)國(guó)之臣，若滄海走百川之水。嗟夫！存歿殊涂，幽陰鑒乎？爾魂奚在，爾肌以枯，何得上惻於睿哲，而再向其涂芻？則宗周之仁也，不獨(dú)及於有情，而必軫於觸類(lèi)。祝網(wǎng)之帝，不足以言其仁；泣辜之君，焉可以葉其義？得不啟之十代，延之百祀，俾後之制禮垂教，將掩骼埋者也。且王於邦而至大，骨於物而至微，我不以大而自貴，不以微而有違，以仁不足為我罪，以物失所為我非。是以勞瘁無(wú)攵，皇寧甚稀，骨尚惻於窮泉下土，豈惟於獸走禽飛。故得九齡者上帝所錫，九國(guó)者西方允歸，以孝治天下也，亙?nèi)f古以光輝。 ○駕幸華清宮賦（開(kāi)元履國(guó)，事促人空） 明皇帝號(hào)天上來(lái)，華清宮兮云際開(kāi)，離紫禁而千官捧日，出清門(mén)兮萬(wàn)騎屯雷。巫山之翠佩珠，皆移云雨；洞府之霓旌絳節(jié)，盡去蓬萊。當(dāng)其鯨海澄波，驪山疊翠，架瓊宮玉殿之宏絕，鎖萬(wàn)戶千門(mén)之秘邃。上以我無(wú)為而國(guó)無(wú)事，記一千年之歷數(shù)，富有寰瀛；起五十里之煙霞，長(zhǎng)懸夢(mèng)寐。於是躍馬驂龍，煙馭風(fēng)從，從我者七貴中貴，翊我者姚公宋公。蒙茸之組繡煙花，香隨輦輅；錯(cuò)落之星辰日月，影射虛空。及其鰲負(fù)瑤臺(tái)，擎生玉藥，翔鴛振鷺以環(huán)列，九棘三槐而森峙。玉帛駢積，梯航萃止，隋侯明珠兮飾車(chē)馬，霧云羅兮縈步履。飄蘭散麝，常薰昭應(yīng)之香；落翠遺珠，遍鬻新豐之市。鷟麒麟，禎祥日臻，朱閣拜玄元皇帝，金車(chē)迎虢國(guó)夫人。其有夜光枕貴，玉蕊冠新，春五王之燕語(yǔ)，倚六相於陶鈞。其或露冷仙掌，波出渭津，河漢佳期，七夕會(huì)牽牛之伴；云天勝賞，中秋迎顧兔之倫。莫不龜鼎折年，夔龍奉職，真人羽客兮薦方術(shù)，朱草靈芝兮表生殖，詩(shī)成而玉甕題新，云滿而溫泉暖極。煙霄可上，期驂彩鳳之翔；光景難留，誰(shuí)束金烏之翼？諫切雖納，恩深半惑，祿山己變，猶期其十月來(lái)王；林甫既奸，合省其多方蠹國(guó)。竹語(yǔ)絲喧，中元上元，葉靖之靈丹舊得，花奴之羯鼓新翻。人間有大貝明珠，皆歸戚里；世上無(wú)清歌妙舞，不屬梨園。是何樂(lè)極悲來(lái)，時(shí)移代促，燕中之鐵馬俄起，環(huán)上之羅衣莫贖。華清宮觀兮闃無(wú)人，山青兮水綠。 ○再幸華清宮賦（久掩年光，世移來(lái)葉） 明皇以既剪漁陽(yáng)，塵清帝鄉(xiāng)，自蜀郡而初還輦輅，幸華清而幾隔星霜。巍峨而紫府洪都，重開(kāi)圣日；牢落而金門(mén)玉戶，幾閉春光。是何樂(lè)極難期，繁華易久，時(shí)易而鳳髻成夢(mèng)，歲晚而龍顏皓首。嬪嬙零落，寧逢舊日之人；耆艾扶攜，尚獻(xiàn)新豐之酒。但見(jiàn)禁柳愁煙，宮槐暮蟬，苔昏而鏡落金殿，岸改而湯擁玉蓮。螓首蛾眉，遺跡而空存處處；落花流水，無(wú)言而但送年年。足令左右含悲，君王墮睫，塵泥漸委於花逕，歲月潛更於莢。金沙洞闊，凄涼而午夜流泉；玉蕊峰高，騷屑而一宮紅葉。榮謝相催，心腸似摧，天在而俄懸二日，星移而幾別三臺(tái)。金戟凌霜，劍閣而曾悲幸去；銀蟾皎夜，月宮而長(zhǎng)憶游來(lái)。蟬寄花鈿，星流笑臉，陽(yáng)臺(tái)之吉夢(mèng)初斷，岱岳之香魂已斂。解語(yǔ)之珍禽不見(jiàn)，琪樹(shù)空高；長(zhǎng)生之白鹿空還，朱扉半掩。象薦塵緇，犀屏影移。雪衣籠在，霜殿松痿。云母波輕，遠(yuǎn)殿之清漣自改；相思樹(shù)老，滿山之紅實(shí)空垂。已而玉笛休吹，霓裳罷制，秦原杳杳以西接，渭水悠悠而東逝，空吟其刻木牽絲，比人間世。 ○卞莊子刺虎賦（獨(dú)見(jiàn)爭(zhēng)猛，輕當(dāng)喪之） 人雖至靈，虎且至猛，此靈智以終刺，彼猛暴以何騁，固在戮力，亦惟三省。誰(shuí)氏之子，人為卞莊，有力如虎，提戈若霜，爾斗力我則非敵，我斗知爾何以當(dāng)？始其三徑無(wú)人，二虎遇肉，俱貪而途涎豐草，不嘯而風(fēng)停邃谷。我將愛(ài)其文而玩其革，必冀扼其喉而剖其腹。然而以寡制眾，彼雙我獨(dú)，雖言肉祖，詎得心服？乃即客前而言曰：“貪夫徇利，君子俟時(shí)，且肉這美者，虎乃啖斯，啖飽則斗，斗極則疲。威棱雖大應(yīng)以縮，瓜牙之利何以施？將一刺矣，必兩中之，亦猶秦王克韓魏俱滅，漁父獲鷸蚌相持。物之理也，君宜念茲，不然則虎非爾所得，爾為虎所資。”於是拜其言，伺其便，不躁進(jìn)，不自炫，思曹劌之往見(jiàn)，法李陵之獨(dú)戰(zhàn)。俄而內(nèi)既盡，勢(shì)果爭(zhēng)，鹺牙而龍劍森齒，呀砉而云雷霹聲，樹(shù)拔石裂，陵摧谷傾，風(fēng)毛羽血以狼籍，地轉(zhuǎn)天旋而震驚。於是氣衰力怠，彼竭我盈，巖陰而歸鳥(niǎo)皆散，野回而殘陽(yáng)半明，負(fù)者可以檻，勝者可以烹。卞莊乃肉袒歘起，持矛迅征，足奔而飛箭寧速，身捷而鴻毛未輕，爾□將極，我時(shí)以亨，遂一麾而并進(jìn)，如拾芥以將行。射絕塞之石頭，胡為等價(jià)；去南山之白額，未足齊名。我則視若井中，科如幾上，斬蛟?shī)Z劍者其心未壯，探龍取珠者其事應(yīng)誑，蓋感人進(jìn)□言，神符厥望，設(shè)若不取善言而善何以師，不待物斗而物何以喪。如此則爭(zhēng)雄負(fù)勢(shì)之徒，宜覽斯而惻愴。 ○鑄百煉鏡賦（新成月象，心首屏邪） 十?dāng)?shù)煉者，未足為明，一百煉者，方為至精。?；实垡越K貢，命良工而鑄成，威凝碧渚流泉，蛟龍欲活；折下青天皎月，蟾兔如生。惟南王以地產(chǎn)真金，天生哲匠，開(kāi)爐呈造化之術(shù)，為鏡照星辰之象。可以人間第一，法軒轅臺(tái)上之規(guī)；天下無(wú)雙，掩秦氏宮中之狀。匠者曰：“金雖精則不煉不神，煉有數(shù)非百之不新?！庇衷唬骸盎馂殛?yáng)晶，午為陰月，陽(yáng)得陰則百工備，陽(yáng)失陰則萬(wàn)化闕。臣今選五月五日之亨吉，為乃鍛乃礪之始卒?！倍志统纬?，革昏沈，擬犯烏光於天上，乃維首於江心。亦以水能鑒物，火能化金，念器大以晚成，其功乃倍；乃人生之不滿，厥數(shù)方深。況乎空斷飛鳥(niǎo)，人稀碧潯，顧采艾之輪蹄，應(yīng)難竊視；縱升天之雞犬，莫得遙臨。想其嚼火吞光，冰壺慘令，幕金而麟鳳相次，桂玉而狐貍難屏。陶鈞即數(shù)，同杖頭赤仄之多；照燭無(wú)瑕，啟匣里青鸞之影。王曰：“吾秦之鏡也，可以照肝膽，可以懾奸邪，吾將驗(yàn)彼，彼將妄邶？”且閻樂(lè)之奸邪曷隱，越高之肝膽誰(shuí)遮？遽至於素車(chē)白馬，絕國(guó)亡家。今斯鏡也，用其鑒形容，定妍丑，比君德之不昧，論臣心之無(wú)茍。於是持百煉而獻(xiàn)九重，惟拜手以稽首。 ○元宗御注孝經(jīng)賦 明皇以孝理生靈，躬修紫庭，表後主之新鑒，注先王之舊經(jīng)。立身行道之文，昭如繡縟；資父事君之要，煥若丹青。開(kāi)元中，以儒道風(fēng)行，皇明日皎，刪六籍之奧秘，定百家之多少，顧老氏經(jīng)標(biāo)元默，義理猶淺，豈宣尼典急君親，源流未顯。於是鏡豁宸衷，天開(kāi)圣聰，由粗及精，刪樁駁於千行之內(nèi)；從無(wú)入有，演絲綸於百日之中。可以來(lái)者無(wú)猜，學(xué)徒洞識(shí)，三千罪盡顯天鑒，十八章皆流御墨。九門(mén)翕集，清傳鄒魯之風(fēng)；萬(wàn)室雍熙，普詠文明之德。浩浩，詳言糾紛，素王行在而猶隱，圣主躬修以其分。高深如山岳江河，遐開(kāi)地埋；炫耀比星辰日月，上燭天文。蓋以首毀強(qiáng)秦，遙興大漢，歲月頗謂其綿邈，傳寫(xiě)或多其紊亂。朕今屬事比辭，飛文染翰，冀使為臣為子之道，自我而行；窮經(jīng)博古之人，從吾屢贊。皎皎明明，神功坐成，甲乙之良宵不輟，曾顏之密行俱呈。揚(yáng)名後代之人，俾傳白社；在上不驕之義，自表皇情。故得極思九重，研精一卷，旌孝悌以為教，剪繁蕪而罔倦。然後勒貞石而建高臺(tái)，萬(wàn)祝千齡兮誰(shuí)激動(dòng)。 ○割字刀子賦 物有至大而無(wú)所為，物有至小而功且奇，當(dāng)彩筆臨文之際，見(jiàn)鋒入目之時(shí)。改雕蟲(chóng)篆刻之非，重修麗藻；正垂露崩云之誤，盡在瑕疵。觀其寸鐵雖輕，尺書(shū)可理，磨礱本自於良匹，玩愛(ài)式歸於君子。封章是假，常挑鸞鳳之蹤；淬礪非多，不損杯盂之水。文近倚馬，多參解牛，劃弊能新於鳥(niǎo)跡，摧剛幾觸夫銀鉤。削染翰之繁蕪，八行宛定；笑磨鉛之濫拙，一割何求？則知用自各賢，成因在冶，剔瓊箋而疏玉無(wú)異，映月字而連環(huán)是假。通書(shū)窗之琴鳥(niǎo)，欲謂割雞；制遷史之姓名，何慚斬馬。起余之思在青云，憶王祥之贈(zèng)者。 ○福善則虛賦（神瑞失靈，子何彰善） 圣人曰：天本無(wú)私，福惟佑善。曷云鑒之將昧，考前言而盡鮮。窮達(dá)而烏焉有命，莫究慘舒；吉兇而未必由人，誰(shuí)原昧顯？吾將議彼穹蒼，其靈不常，安得勇力者或昌，進(jìn)德者或亡，忠讜者或罪，諂佞者或彰，孰云必有馀慶，屢聞反受其殃？且聞暴莫暴於殷紂，虐無(wú)加於夏桀，圣莫大於孔父，智莫過(guò)於顏?zhàn)?，那令辛御極以為君，癸承祧而化民，孔泣麟而嘆鳳，顏命夭而居貧。亦何用仰日月，祈鬼神，胡不沈暴虐，生圣智，影響殃咎，權(quán)衡嘉瑞，移辛、癸之位於孔、顏之才，賦孔、顏之才於辛、癸之位。是何徒闊清明，虛垂日星，謂其覆而匪覆，驗(yàn)其靈而不靈。在溫良道德之家，不鍾祿位；於悖逆荒淫之室，不震雷霆。焉得盡立明誠(chéng)，不欺暗室，非惟祿善以增膠，復(fù)見(jiàn)禍淫而罔實(shí)。君或驕而臣或叛，自此而生；子不孝而父不慈，由斯而失。嗟夫！利害相磨，殊非一科，雖賢愚之異稟，竟夭濁以同波。然吾終身而積善，不知天道以如何。 ○竹篦子賦（茲乃文俗不立韻） 東海生將治巾櫛，貧無(wú)玩飾，劈破煙筠，刮殘霜色，衰鬢攸利，秋蓬自直。乃有繡轂王孫，光馀席門(mén)，嘲謔斯玩，薰蘭厥言，曰：“先生不見(jiàn)南越之絕，珍華間發(fā)，犀角磨水，象齒批月，皎君素手，滑君綠發(fā)，朱邸豪商，持金買(mǎi)將，星流掌握，雪瑩巾箱。胡為鬢枯澀滅，發(fā)撩相□，東箭推勁，緱笙罷吹，薤圍煙肥，霜零葉萎，銀床夕醉，橫簟析澤，比君之玩，代君神愧。惟大丈夫ぷ金斛珠，雕瓊鏤璧，錦帶羅襦，幽屑窮巷，諭人壯圖?！睎|海生曰：“余居之窮也，風(fēng)號(hào)絕徼，山枯鬼嘯，黃雞唱午，靈鴟末照，槐棟蛇吟，寒床雨深，跳跬媚灶，舊井無(wú)禽。又?jǐn)?shù)之蹇也，塞鴻漸陸，金提析軸，玄蹄若神，敏手如束，青雀沿流，黃ㄜ覆舟，の磨檻虎，鼠嚼郊牛。君門(mén)咫尺，獻(xiàn)書(shū)山隔，均人之祿；陰尺臥粟，龍媒負(fù)軛，綺語(yǔ)簧言，為犀為，衛(wèi)退蘧瑗，堯遺八元。天斗虛粟，均人之祿；陰尺神刀，剪人之福。余則朽析陳{艸奚}，呼春不來(lái)，塊消而土，燼盡而灰，焉能搜奇抉望，為玩為好，弓影攻疾，菱花照老。且聞篦櫛之功，修諸禮容，容之在肅，禮之在恭，容之不肅，奚犀奚玉？禮之若恭，為鳳為龍。又聞熒煌易滅，蔥易折，知白守黑，萬(wàn)壽不絕，旱禱滂沱，祥云若何，飯待嘉谷，靈芝孔多。列國(guó)遺史，恨四公子，削玳為簪，編珠為履，冠劍魚(yú)鱗，爭(zhēng)奇斗珍，寶肆開(kāi)侈，龍宮訴貧。信陵能下，止屠門(mén)者，被褐則真，狐裘則假；田文三千，禽蹄一焉，權(quán)移勢(shì)改，門(mén)羅雀懸；平原十九，毛生最後，我有嘉賓，莫孔之丑；春申甚寬，誰(shuí)屠李園，朱門(mén)故人，何人死恩。君子中庸，奢亡儉存，嘲我竹篦，酬?duì)柶c言，銘諸坐隅，永貽後昆?！保ㄒ陨暇f抄本《釣磯集》） ☆柳璨 《全唐文》八百三十有傳。 ○請(qǐng)創(chuàng)閣圖畫(huà)梁王奏 西京舊有凌煙閣，圖畫(huà)國(guó)初功臣，今遷幸東都，比未崇建。四鎮(zhèn)副元帥梁王勛業(yè)冠古，請(qǐng)近凌煙閣別創(chuàng)一閣，圖畫(huà)梁王，以旌德業(yè)。（《天中記》）