上書(shū)啟 上書(shū) 上書(shū)秦始皇 李斯史記曰：李斯者，楚上蔡人也。西說(shuō)秦，秦拜斯為客卿。會(huì)韓使鄭國(guó)來(lái)間秦，以作溉渠，已而覺(jué)，秦室大臣皆言秦王曰：諸侯人來(lái)秦者，秖為其主游間秦耳。請(qǐng)一切逐客。李斯議亦在逐中。斯乃上書(shū)，秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官。始皇帝以斯為丞相。后二世具斯五刑論，腰斬咸陽(yáng)市。 臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，史記曰：戎王使由余于秦，秦后歸由余?？姽质谷碎g要由余，遂去降秦。繆公以客禮禮之。東得百里奚于宛，史記曰：晉獻(xiàn)公以百里奚為秦穆公夫人媵于秦。百里奚亡秦走宛，楚之鄙人執(zhí)之。繆公聞百里奚，欲重贖之，恐楚子不許，以五羖羊皮贖之。楚人許，與之?？姽c議國(guó)事，大悅，授之國(guó)政。迎蹇叔于宋，史記曰：百里奚謂繆公曰：臣不及臣友蹇叔賢，而世莫知?？姽谷撕駧庞渴澹詾樯洗蠓?。來(lái)邳豹公孫支于晉。左氏傳曰：晉芮、丕鄭、丕豹奔秦。又曰：秦伯謂公孫支曰：夷吾其定乎？對(duì)曰：今其言多忌克，難哉！杜預(yù)曰：公孫支，秦大夫子桑也。此五子者，不產(chǎn)于秦，穆公用之，幷國(guó)三十，遂霸西戎。史記曰：秦用由余謀，伐戎王，益國(guó)十二，開(kāi)地千里，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，史記曰：獻(xiàn)公卒，子孝公立。又曰：衛(wèi)鞅西入秦說(shuō)孝公變法修刑，內(nèi)務(wù)耕稼，外勵(lì)戰(zhàn)死之士，賞罰三年，百姓便之，天子致胙，諸侯畢賀也。獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。史記曰：衛(wèi)鞅將兵圍魏安邑，降之。又曰：衛(wèi)鞅擊魏公子邛，封鞅為列侯，號(hào)商君。邛，五剛切。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西幷巴蜀，北收上郡，南取漢中，史記曰：孝公卒，子惠文君立。又曰：惠文君八年，張儀復(fù)相秦，攻韓宜陽(yáng)，降之。云孝王十年，納魏上郡。張儀伐蜀，滅之。又攻楚漢中，取地六百里，置漢中郡。史記云孝王納上郡，此云惠王，疑此誤也。又曰：武王立，張儀死。武王謂甘茂曰：寡人欲通車三川，窺周室。使甘茂伐宜陽(yáng)，拔之。然通三川是武王，張儀已死，此云惠王用張儀之計(jì)拔三川，疑此誤也。三川，韓界也。宜陽(yáng)，韓邑也。包九夷，制鄢郢，九夷屬楚夷也。鄢、郢，楚二縣也。蓋秦令人據(jù)之也。東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，成皋，縣名，周之東境。遂散六國(guó)之從，六國(guó)：韓、魏、燕、趙、齊、楚也。漢書(shū)音義，文穎曰：關(guān)東為從。使之西面事秦，功施到今。史記曰：惠王卒，韓、魏、齊、楚皆賓從。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，史記曰：孝王卒，立異母弟為昭襄王。又曰：穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后之弟。太后二弟，其異父長(zhǎng)弟曰穰侯，姓魏氏，名冉；同父弟曰羋戎，為華陽(yáng)君。魏冉為相國(guó)，范雎說(shuō)秦昭王，言穰侯權(quán)重諸侯。昭王乃免相國(guó)，逐華陽(yáng)君關(guān)外。強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。春秋保干圖曰：光闿害，蠶食天下。高誘淮南子注曰：蠶食無(wú)余也。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！負(fù)，猶累也。向使四君卻客而弗納，疎士而弗用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。 今陛下致昆山之玉，有和隨之寶，新序，固桑對(duì)晉平公曰：夫劍產(chǎn)于越，珠產(chǎn)于江南，玉產(chǎn)于昆山，此三寶皆無(wú)足而致。墨子曰：和氏之璧，隨侯之珠。垂明月之珠，服太阿之劍，越絕書(shū)曰：楚王召歐冶子干將作鐵劍二枚，二曰太阿。乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈徒河切之鼓。孫卿曰：纖離、蒲梢，皆馬名。鄭玄禮記注曰：皮可以冒鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之何也？必秦國(guó)之所生然后可，則夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，而趙衛(wèi)之女不充后庭，駿良駃決騠啼不實(shí)外廄，周書(shū)曰：正北以駃騠為獻(xiàn)。廣雅曰：駃，馬屬。江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陳下陳，猶后列也。晏子曰：有二女愿得入身于下陳。娛心意悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛于元切珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進(jìn)于前；言以宛珠飾簪，以璣傅珥也。說(shuō)文曰：珥，瑱也。徐廣曰：齊之東阿縣，繒帛所出者也。此解阿義與子虛不同，各依其說(shuō)而留之。舊注既少不足稱，臣以別之。他皆類此。而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。隨俗雅化，謂閑雅變化而能隨俗也。 夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；說(shuō)文曰：甕，汲瓶也，于貢切。說(shuō)文曰：缶，瓦器，秦鼓之以節(jié)樂(lè)。缶，甫友切。鄭衛(wèi)桑間韶虞武象者，異國(guó)之樂(lè)也。禮記曰：鄭、衛(wèi)之音，亂世之音也。又曰：桑間、濮上，亡國(guó)之音也。樂(lè)動(dòng)聲儀曰：舜樂(lè)曰簫韶。又曰：周樂(lè)伐時(shí)曰武象。宋均曰：武象，象伐時(shí)用干戈。徐廣曰：韶，一作昭。今棄叩缶擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。高誘呂氏春秋注曰：適，中適也。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎民人也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。 臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)者則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不澤細(xì)流，故能就其深；管子曰：海不辭水，故成其大；山不辭土石，故能成其高。王者不卻眾庶，故能明其德。文子曰：圣人不讓負(fù)薪之言，以廣其名。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，郭象莊子注曰：資者，給赍之謂。卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。戰(zhàn)國(guó)策，范雎說(shuō)秦王曰：此所謂藉賊兵而赍盜食者也。說(shuō)文曰：赍，持遺也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。 文選考異 注「后二世」袁本、茶陵本此三字作「及二世信趙高之譖」八字。案：此節(jié)注袁幷善入五臣，茶陵幷五臣入善，卽尤亦恐非其舊，今不具論。 注「又曰惠文君八年張儀復(fù)相秦攻韓宜陽(yáng)降之云孝王」案：此二十一字決非善注，不知何時(shí)竄入?？紡垉x復(fù)相，后八年也。秦本紀(jì)、六國(guó)表、韓世家皆并無(wú)「攻韓宜陽(yáng)降之」之事，善烏由為此語(yǔ)。況下方引「甘茂伐宜陽(yáng)」而疑書(shū)誤。若果有此語(yǔ)，便是無(wú)疑，彌乖刺難通矣。各本皆同，其謬已久，今特訂正。袁、茶陵二本「王」作「公」，下同。說(shuō)見(jiàn)于下。 注「十年納魏上郡張儀伐蜀滅之」案：依史記當(dāng)作「十年，張儀相秦，魏納上郡。八年，張儀復(fù)相秦，伐蜀，滅之」。此注全為人所改，各本皆同，絕非善舊矣。 注「史記云孝王納上郡此云惠王疑此誤也」案：此十六字決非善注，不知何時(shí)竄入?？嘉杭{上郡在惠文君十年，秦本紀(jì)、六國(guó)表、魏世家明文鑿鑿，了無(wú)異說(shuō)，善何由為此語(yǔ)？各本皆同，其謬已久，今特訂正。 注「宜陽(yáng)韓邑也」袁本、茶陵本無(wú)此五字。 注「孝王卒」茶陵本「孝」作「武」，是也。袁本亦誤「孝」。 此四君者袁本、茶陵本無(wú)「者」字。案：史記有。尤添之也。 致昆山之玉袁本、茶陵本「昆」作「昆」。案：史記作「昆」，尤改之也。注引新序作「昆」，或善自是「昆」字。 注「孫卿曰」袁本「卿」下有「子」字，是也。茶陵本亦脫。 而陛下悅之何也袁本、茶陵本無(wú)「何也」二字。案：史記有。尤添之也。 注「駃馬屬」案：「駃」下當(dāng)有「騠」字。各本皆脫。 西蜀丹青袁本、茶陵本「西蜀」作「蜀之」。案：史記作「西蜀」。尤改之也。 而歌呼嗚嗚快耳者袁本、茶陵本無(wú)「呼」字。案：史記有。尤添之也。 今棄叩缶擊甕袁本、茶陵本無(wú)「叩缶」二字。案：史記有，在「擊甕」下。尤添倒耳。 在乎色樂(lè)珠玉袁本、茶陵本無(wú)「珠玉」二字。案：史記有。尤添之也。 在乎民人也袁本、茶陵本無(wú)「也」字。案：史記有。尤添之也。 退而不敢西向袁本、茶陵本無(wú)「向」字。案：史記有。尤添之也。 而外樹(shù)怨諸侯袁本、茶陵本「外」下有「以」字。案：史記無(wú)。尤刪之也。 上書(shū)吳王 鄒陽(yáng)漢書(shū)曰：鄒陽(yáng)，齊人也。陽(yáng)事吳王濞。王以太子事，陰有邪謀。陽(yáng)奏書(shū)諫，為其事尚隱，惡不指斥言，故先引秦為喻，因道胡、越、齊、趙之難，然后乃致其意。 臣聞秦倚曲臺(tái)之宮應(yīng)劭曰：始皇帝所治處也，若漢家未央宮也。三輔黃圖曰：未央有曲臺(tái)殿。懸衡天下，如淳曰：衡，猶稱之衡也。言其懸法度于其上。申子曰：君必有明法正義，若權(quán)衡以稱輕重，所以一羣臣也。畫地而人不犯，兵加胡越；至其晚節(jié)末路，張耳陳勝連從子容兵之，據(jù)以叩函谷，咸陽(yáng)遂危。史記曰：陳勝，字涉，陽(yáng)城人也。勝為王，號(hào)為張楚，西擊秦。又曰：張耳，大梁人也，陳勝起蘄，以耳為校尉。廣雅曰：據(jù)，引也，言相引以為援也。何則？列郡不相親，萬(wàn)室不相救也。今胡數(shù)涉北河之外，史記曰：秦惠王游至北河。徐廣曰：戎地之河上也。上覆飛鳥(niǎo)，下不見(jiàn)伏，蘇林曰：覆，盡也。言胡上射飛鳥(niǎo)，下盡地之伏。斗城不休，救兵不至，死者相隨，輦車相屬，轉(zhuǎn)粟流輸去，千里不絕。鄭玄禮記注曰：流，猶行也。何則？強(qiáng)趙責(zé)于河間應(yīng)劭曰：趙幽王為呂后所幽死，文帝立其長(zhǎng)子遂為趙王，取趙之河間，立弟辟?gòu)?qiáng)為河間王，至子哀王無(wú)嗣，國(guó)除。遂欲復(fù)還得河間也。六齊望于惠后孟康曰：高后割濟(jì)南郡，為呂王臺(tái)奉邑，又割瑯邪郡，封營(yíng)陵侯劉澤為瑯邪王，文帝乃立悼惠王六子為王。言六齊不保今日之恩，而追怨惠帝與呂后。漢書(shū)曰：文帝閔濟(jì)北逆亂自滅，盡封悼惠王諸子為列侯。后齊文王薨，無(wú)子，于是分齊為六：將閭為齊王，惠為濟(jì)北王，賢為淄川王，雄渠為膠東王，邛為膠西王，辟光為濟(jì)南王也。城陽(yáng)顧于盧博，孟康曰：城陽(yáng)王喜也。喜父章與弟興居討諸呂有功，本當(dāng)盡以趙地王章，梁地王興居，文帝聞其欲立齊王，更以二郡王之。章失職，歲余薨。興居誅死。盧博，濟(jì)北王治處，喜故顧念而怨也。二郡，謂城陽(yáng)，章所封；濟(jì)北，興居所封。興居誅死，故喜顧念而恨也。泰山郡有博縣濟(jì)北縣。三淮南之心思?jí)災(zāi)?。張晏曰：淮南厲王三子為三王，念其父?jiàn)遷殺也。漢書(shū)曰：上憐淮南王不軌，上乃立厲王三子：安為淮南王，敖為衡山王，賜為廬江王。大王不憂，臣恐救兵之不專，孟康曰：不專救漢也。如淳曰：皆自私怨宿憤，不能為吳也。若吳舉兵反，天子來(lái)討，謂四國(guó)但有意，不敢相救也。以孟康解其文，故言不專救漢；如淳解其意，故云不能為吳。二說(shuō)相成，義乃可明。胡馬遂進(jìn)窺于邯鄲，越水長(zhǎng)沙，還舟青陽(yáng)。蘇林曰：青陽(yáng)，水名也。言胡、越水陸共伐漢也。善曰：此同孟康之義也。張晏曰：還舟，聚舟也。言胡為趙難，越為吳難，不可恃也。善曰：此微同如淳之說(shuō)。秦始皇本紀(jì)曰：荊王獻(xiàn)青陽(yáng)之田，已而背約，要擊我南郡。雖使梁幷淮陽(yáng)之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧；漢亦折西河而下，北守漳水以輔大國(guó)；胡亦益進(jìn)，越亦益深。此臣之所為大王患也。善曰：大國(guó)，謂趙也。陽(yáng)假言吳思助漢，今胡、越俱來(lái)伐之，漢雖復(fù)使梁幷淮陽(yáng)之兵，以遏越人糧，漢截西河以下，而助于趙，終無(wú)所益。故胡亦益進(jìn)，越亦益深，此臣為大王患也。然其意欲破吳計(jì)。雖使當(dāng)為乃使，越人當(dāng)為吳人，輙當(dāng)為御。言吳、趙欲來(lái)伐漢，漢乃使梁幷淮陽(yáng)之兵，以止吳人之糧，漢截西河，以御于趙。如此則趙不得進(jìn)，吳不得深。陽(yáng)惡指斥，故假胡、越錯(cuò)亂其辭。自此以下，乃致其意焉。 臣聞蛟龍?bào)J首奮翼，則浮云出流，霧雨咸集。圣王厎節(jié)修德，則游談之士，歸義思名。善曰：厎與砥同，厎，礪也。戰(zhàn)國(guó)策，蘇秦說(shuō)趙王曰：外客游談之士，無(wú)敢自進(jìn)于前。漢書(shū)王莽傳曰：游者為之談?wù)f。今臣盡知畢議，易精極慮，如淳曰：改易精思以謀慮之。則無(wú)國(guó)而不可奸；善曰：爾雅曰：奸，求也。奸與干同。飾固陋之心，則何王之門不可曳長(zhǎng)裾乎？然臣所以歷數(shù)王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國(guó)而樂(lè)吳民，竊高下風(fēng)之行，尤悅大王之義。善曰：新序，公孫龍謂平原君曰：臣居魯則聞下風(fēng)，高先生之知，悅先生之行。故愿大王無(wú)忽，察聽(tīng)其至。善曰：劉瓛周易注曰：至，極也，謂極言之。 臣聞鷙至鳥(niǎo)累百，不如一鶚。孟康曰：鶚，大鵰也。如淳曰：鷙鳥(niǎo)比諸侯，鶚比天子。夫全趙之時(shí)，服虔曰：全趙，趙未分之時(shí)。應(yīng)劭曰：后分為三。武力鼎士，袨縣服叢臺(tái)之下者，一旦成市，服虔曰：袨服，大盛玄黃服也。臣瓚以為鼎士，舉鼎之士；叢臺(tái)，趙王之臺(tái)不能止幽王之湛患，韋昭曰：高帝子幽王友也；呂后殺之。湛，今沈字也?；茨线B山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也。善曰：漢書(shū)曰：淮南厲王長(zhǎng)謀反，廢遷蜀。韋昭曰：徙蜀嚴(yán)道。然則計(jì)議不得，雖諸賁不能安其位，亦明矣。善曰：左氏傳曰：吳公子光享王，鱄設(shè)諸寘劍于魚(yú)中以進(jìn)，抽劍以刺王。說(shuō)苑曰：勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避狼虎。故愿大王審畫而已。 始孝文皇帝據(jù)關(guān)入立，寒心銷志，不明求衣。臣瓚以為文帝入關(guān)而立，以天下多難，故乃寒心戰(zhàn)栗，未明而起。自立天子之后，使東牟朱虛東褒儀父之后，應(yīng)劭曰：天下已定，文帝遣朱虛侯章東喻齊王，嘉其首舉兵欲誅諸呂，猶春秋褒邾儀父者也。深割嬰兒王之。應(yīng)劭曰：封齊王六子為王，其中有小嬰兒，孝文帝于骨肉厚也。壤子王梁代，益以淮陽(yáng)。善曰：此言文帝之時(shí)，梁王揖、代王參、淮陽(yáng)王武。后梁王揖早薨，徙武為梁王也。然參、揖皆少，故云壤也。晉灼曰：方言，梁益之間所愛(ài)諱其肥盛曰壤也。善曰：方言云：瑋其肥盛。晉書(shū)注以瑋為諱。卒仆濟(jì)北，囚弟于雍者，豈非象新垣等哉！善曰：漢書(shū)曰：濟(jì)北王興居聞帝之代，乃反，棘蒱侯擊之，興居自殺。又曰：淮南王道死雍。應(yīng)劭曰：二國(guó)有奸臣如新垣平等，勸王共反也。今天子新?lián)鹊壑z業(yè)，善曰：今天子，景帝也。先帝，文帝也。左規(guī)山東，右制關(guān)中，變權(quán)易勢(shì)，大臣難知。大王弗察，臣恐周鼎復(fù)起于漢，如淳曰：新垣平詐言周鼎在泗水中，臣望東北汾陰有金寶氣，鼎在其中，弗迎則不至。為吳計(jì)者，猶新垣平之言，周鼎終不可得也。新垣過(guò)計(jì)于朝，服虔曰：過(guò)，誤也。則我吳遺嗣，不可期于世矣。高皇帝燒棧道，灌章邯，應(yīng)劭曰：章邯為雍王，高祖以水灌其城，破之。燒棧道，言高祖涉所燒之棧道也。史記曰：張良說(shuō)漢王燒絕棧道也。兵不留行，善曰：言攻之易，故不稽留也。收弊人之倦，東馳函谷，西楚大破。張晏曰：項(xiàng)羽自號(hào)西楚霸王。水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地。如淳曰：荊亦楚，謂項(xiàng)王敗走也。此皆國(guó)家之不幾者也。孟康曰：言國(guó)家不可庶幾得之也。愿大王熟察之。 文選考異 注「惡不指斥言」何校去「不」字，陳同，是也。袁本亦衍。茶陵本下又有「欲」字，幷善入五臣耳。 注「三輔黃圖曰」袁本「三」上有「善曰」二字，是。茶陵本移每節(jié)首，非。下「申子曰」上，「漢書(shū)曰文帝閔濟(jì)北」上，「二郡謂城陽(yáng)」上，「漢書(shū)曰上憐淮南王」上，「以孟康解其文」上，「湛今沈字也」上，「言高祖燒所涉之棧道也」上，同。又每節(jié)首非舊注者，亦當(dāng)有也。 救兵不至袁本、茶陵本「至」作「止」。案：「止」字是也。漢書(shū)作「止」。此尤本誤。 注「青陽(yáng)水名也」袁本、茶陵本無(wú)此五字。案：二本所載五臣銑注有之，尤誤取增多耳。 注「輒當(dāng)為御」案：「輒」當(dāng)作「輔」，謂正文「以輔大國(guó)」之「輔」也。下云「以御于趙」，顯然可知。正文并無(wú)「輒」字。各本皆誤。 注「爾雅曰奸求也」案：「奸」當(dāng)作「干」。各本皆誤。 注「善曰劉瓛周易注曰至極也謂極言之」袁本、茶陵本無(wú)此十五字。案：二本最是。正文「至」，漢書(shū)作「志」，五臣作「至」，善未必與之同。尤增多此注以實(shí)之，殊誤。 注「服虔曰袨服」袁本、茶陵本無(wú)「服虔曰」。案：二本連上不分節(jié)，然則「袨服」以下乃應(yīng)劭注也。尤分節(jié)而以「服虔曰」加之，非。 然則計(jì)議不得袁本、茶陵本云「議」善作「謀」。案：此尤改之也。漢書(shū)作「議」。 注「善曰方言云」袁本「善曰」二字作「又」，茶陵本作「又曰」。案：此袁是也。 注「晉書(shū)注以瑋為諱」何?！笗?shū)」改「灼」，陳同，是也。各本皆誤。 注「言高祖涉所燒之棧道也」袁本、茶陵本「涉」、「燒」二字互易，是也。 收弊人之倦袁本、茶陵本「弊」作「敝」，云善作「蔽」。案：此尤改之也。漢書(shū)作「弊」。 獄中上書(shū)自明 鄒陽(yáng)漢書(shū)曰：陽(yáng)以吳王不可說(shuō)，去之梁，從孝王游。羊勝、公孫詭等疾陽(yáng)，惡之于孝王。孝王怒陽(yáng)，下獄吏，將殺之。陽(yáng)乃從獄中上書(shū)。書(shū)奏，孝王立出之，卒為上客。 臣聞忠無(wú)不報(bào)，信不見(jiàn)疑，臣常以為然，徒虛語(yǔ)耳！昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；如淳曰：白虹，兵象。日為君。善曰：畏，畏其不成也。列士傳曰：荊軻發(fā)后，太子相氣，見(jiàn)白虹貫日，不徹，曰：吾事不成矣。后聞?shì)V死，太子曰：吾知其然也。衛(wèi)先生為秦畫長(zhǎng)平之事，太白食昴，昭王疑之。蘇林曰：白起為秦伐趙，破長(zhǎng)平軍，欲遂滅趙，遣衛(wèi)先生說(shuō)昭王益兵糧，為應(yīng)侯所害，事用不成，其精誠(chéng)上達(dá)于天，故太白為之食昴。昴，趙分也，將有兵，故太白食。食者，干歷也。如淳曰：太白，天之將軍也。夫精誠(chéng)變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠(chéng)，畢議愿知，張晏曰：盡其計(jì)議，愿王知也。左右不明，卒從吏訊，為世所疑。張晏曰：左右不明，不敢斥主也。訊，考三日問(wèn)之，知與前辭同不也。是使荊軻衛(wèi)先生復(fù)起，而燕秦不寤也。愿大王熟察之。 昔玉人獻(xiàn)寶，楚王誅之；善曰：韓子曰：楚人和氏得璞玉于楚山之下，奉而獻(xiàn)之武王，武王使人相之，玉人曰：石也。王刖和左足。武王薨，成王卽位，和又獻(xiàn)之，玉人又曰：石也。刖其右足。李斯竭忠，胡亥極刑。善曰：史記曰：始皇以李斯為丞相。始皇崩，胡亥立，斯具五刑者也。是以箕子陽(yáng)狂，接輿避世，恐遭此患。善曰：史記曰：紂亂不止，箕子懼，乃佯狂為奴。論語(yǔ)曰：楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰！愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王胡亥之聽(tīng)，善曰：以其計(jì)謬，故令后之。毋使臣為箕子接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，善曰：史記曰：比干強(qiáng)諫，紂怒曰：吾聞圣人心有七竅，剖比干觀其心。又曰：子胥自剄，王乃以子胥尸盛以鴟夷之革，浮之江中。應(yīng)劭曰：取馬革為鴟夷。鴟夷，形。臣始不信，乃今知之。愿大王熟察，少加憐焉！ 語(yǔ)曰：白頭如新，漢書(shū)音義曰：或初不相識(shí)相知，至白頭不相知。傾蓋如故。文穎曰：傾蓋，猶交蓋駐車也。善曰：家語(yǔ)曰：孔子之郯，遭程子于涂，，傾蓋而語(yǔ)終日，甚相悅。何則？知與不知也。故樊于期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事；善曰：史記曰：荊軻見(jiàn)樊于期曰：今聞秦購(gòu)將軍首，金千斤，邑萬(wàn)家。今有言可以解燕國(guó)之患，報(bào)將軍之仇首，何如？于期曰：為之奈何？軻曰：愿得將軍首以獻(xiàn)秦王，秦王必喜見(jiàn)臣，臣左手把其袖，右手揕其胸。于期遂自剄。徐廣曰：揕，丁鴆切。王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。善曰：漢書(shū)音義曰：王奢，齊臣也，自齊亡之魏。齊伐魏，奢登城謂齊將曰：今君之來(lái)，不過(guò)以奢故也。義不茍生以為魏累。遂自剄。夫王奢樊于期非新于齊秦而故于燕魏也，所以去二國(guó)，死兩君者，行合于志，而慕義無(wú)窮也。是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；服虔曰：蘇秦于秦不出其信，于燕則出尾生之信也。善曰：史記，蘇秦曰：尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。白圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山。張晏曰：白圭為中山將，亡六城，殆欲誅之，亡入魏。文侯厚遇之，還拔中山。何則？誠(chéng)有以相知也。蘇秦相燕，人惡之于燕王，善曰：惡，謂讒短也。燕王按劍而怒，食以駃騠；孟康曰：敬重蘇秦，雖有讒惡，王更膳以珍奇之味也。白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，善曰：言白圭拔中山而尊顯，而人說(shuō)短于文侯。文侯投以夜光之璧。何則？?jī)芍鞫?，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉！ 故女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妬；士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)嫉。昔者司馬喜臏鼻引腳于宋，卒相中山；善曰：戰(zhàn)國(guó)策曰：司馬喜三相中山。尚書(shū)呂刑曰：臏者，脫去人之臏也。郭璞三蒼解詁曰：臏，膝蓋也。范雎折脅折齒于魏，卒為應(yīng)侯。善曰：史記曰：范雎隨魏中大夫須賈使齊，齊襄王賜范雎金十斤及牛酒。須賈以為持魏國(guó)陰事告齊，以告魏相。魏之諸公子魏齊，使舍人笞擊范雎，折脅折齒。雎得出，亡入秦，為應(yīng)侯。廣雅曰：折，折也力合切。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨(dú)之交，故不能自免于嫉妬之人也。是以申徒狄蹈雍之河，服虔曰：殷之末世人也。如淳曰：莊周云：申徒狄諫而不聽(tīng)，負(fù)石自投河。善曰：爾雅曰：水自河出為雍。言狄先蹈雍而后入河也。雍，一龍切。徐衍負(fù)石入海，漢書(shū)音義曰：徐衍，周之末人也，見(jiàn)列士傳。善曰：論語(yǔ)讖曰：徐衍負(fù)石，伐子由貍，守分亡身，握石失軀。宋均曰：貍，猶殺也，力之切。不容身于世，新語(yǔ)曰：窮澤之民，身不容于世，無(wú)紹介通之。義不茍取比周于朝，以移主上之心。善曰：言皆義不茍取比周朋黨在朝廷，以移主上之心，妄求合也。六韜曰：結(jié)連朋黨，比周為權(quán)。杜預(yù)曰：比，近也；周，密也。故百里奚乞食于路，穆公委之以政；說(shuō)苑，鄒子說(shuō)梁王曰：百里奚乞食于路，而穆公委之以政。寧戚飯牛車下，而桓公任之以國(guó)。善曰：呂氏春秋曰：寧戚飯牛車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。鄒子說(shuō)苑，鄒子說(shuō)梁王曰：寧戚扣轅行歌，桓公任之以國(guó)。此二人豈素宦于朝。借譽(yù)于左右，然后二主用之哉？感于心，合于意，堅(jiān)如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？故偏聽(tīng)生奸，獨(dú)任成亂。昔魯聽(tīng)季孫之說(shuō)而逐孔子，善曰：論語(yǔ)曰：齊人饋女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝，孔子行。宋信子冉之計(jì)囚墨翟。文子曰：子罕也。冉，音任。善曰：未詳。夫以孔墨之辯，不能自免于讒諛，而二國(guó)以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨。國(guó)語(yǔ)，泠州鳩曰：眾心成城。眾口鑠金。賈逵曰：鑠，消也。眾口所惡，金為之銷亡。積毀銷骨，謂積讒。善曰：毀之言，骨肉之親。為之銷滅。是以秦用戎人由余而霸中國(guó)，齊用越人子臧而強(qiáng)威宣。善曰：言齊任子臧，故威、宣二王所以強(qiáng)盛。史記曰：齊桓公卒，子威王因齊立。威王卒，子宣王辟?gòu)?qiáng)立。張晏曰：子臧，越人也。此二國(guó)豈拘于俗，牽于世，系奇偏之辭哉？公聽(tīng)并觀，垂明當(dāng)世。善曰：公聽(tīng)，言無(wú)私也。并觀，言無(wú)偏也。尸子曰：論是非者，自公心聽(tīng)之，而后可知也。故意合則胡越為昆弟，由余子臧是矣；不合則骨肉為讎敵，朱象管蔡是矣。善曰：史記曰：舜弟象傲帝，常欲殺舜。丹朱，堯子。讎敵，未聞。尚書(shū)曰：周公位冢宰，羣叔流言，乃致管叔于商，囚蔡叔于郭鄰。今人主誠(chéng)能用齊秦之明，后宋魯之聽(tīng)，則五霸不足侔，三王易為比也。 是以圣王覺(jué)悟，捐子之之心，而不悅田常之賢，善曰：史記曰：燕王噲屬國(guó)于子之，子之南面行王事，齊因伐燕。燕王噲死，子之乃亡。又曰：齊田常殺簡(jiǎn)公而立平公，平公卽位，田常為相。五年，齊國(guó)政皆歸田常。封比干之后，修孕婦之墓，應(yīng)劭曰：紂刳姙者，觀其胎產(chǎn)。故功業(yè)覆于天下。何則？欲善無(wú)猒也。夫晉文公親其讎而強(qiáng)霸諸侯，張晏曰：寺人勃鞮也。善曰：國(guó)語(yǔ)曰：初，獻(xiàn)公使寺人勃鞮伐文公于蒲城。文公踰垣，寺人斬其祛。及入，寺人求見(jiàn)。于是呂、冀芮畏偪，悔納公，謀作亂。伯楚知之，故求見(jiàn)公。公遽見(jiàn)之，伯楚以呂之謀告公。韋昭曰：寺人掌內(nèi)。祛，袂也。勃鞮字伯楚。齊桓公用其仇而一匡天下。善曰：左傳，寺人披謂晉侯曰：齊桓公置射鉤而使管仲相。論語(yǔ)曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。何則？慈仁殷勤，誠(chéng)嘉于心，此不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立強(qiáng)天下，而卒車裂之。善曰：商鞅車裂，已見(jiàn)西征賦。越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國(guó)，遂誅其身。善曰：史記曰：越王勾踐舉國(guó)政屬大夫種。越平吳，以兵北渡淮，東方諸侯畢賀，稱霸王。范蠡乃去，遺大夫種書(shū)，種見(jiàn)，稱疾不朝。人或讒種作亂，越王乃賜種劍而自殺。是以孫叔敖三去相而不悔，善曰：史記曰：孫叔敖，楚之處士也。虞丘相進(jìn)之，三月而相楚。三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知其非己之罪也。于陵子仲辭三公為人灌園。善曰：列女傳曰：于陵子終賢，楚王欲以為相，使使者往聘迎之。子終出使者，與其妻逃，乃為人灌園。今人主誠(chéng)能去驕之心，懷可報(bào)之意，善曰：言士有功可報(bào)者，思必報(bào)。披心腹，見(jiàn)情素，善曰：戰(zhàn)國(guó)策曰：蔡澤說(shuō)應(yīng)侯曰：公孫鞅事孝王，竭知謀，示情素。隳肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)，無(wú)愛(ài)于士，善曰：于士所求，無(wú)所愛(ài)惜也。則桀之●可使吠堯，而跖之客可使刺由，應(yīng)劭曰：由，許由也。跖，盜跖也。韋昭曰：言恩厚無(wú)不使。善曰：戰(zhàn)國(guó)策，刀鞮謂田單曰：跖之●或●堯，非其主也?！瘢舴?，并同。何況因萬(wàn)乘之權(quán)，假圣王之資乎！然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！應(yīng)劭曰：荊軻為燕刺秦王，不成而死，其七族坐之。湛，沒(méi)也。張晏曰：七族，上至高祖，下至曾孫。善曰：呂氏春秋曰：吳王闔閭欲殺王子慶忌。要離曰：王誠(chéng)助，臣請(qǐng)必能。吳王曰：諾。明旦加罪焉，執(zhí)其妻子，燔而揚(yáng)其灰。高誘曰：吳王偽加要離罪，燒妻子，揚(yáng)其灰。 臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，眾莫不按劍相眄者，何則？無(wú)因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，張晏曰：柢，下本也。輪囷離奇，委曲盤戾也。蘇林曰：柢，音蔕。善曰：廣雅曰：蟠，曲也。囷，去倫切。離，薄棋切。奇，音衣。而為萬(wàn)乘器者，何則？以左右先為之容也。善曰：器謂服玩之屬，容謂雕飾。杜預(yù)左氏傳注曰：容，形容也。故無(wú)因而至前，雖出隋侯之珠，夜光之璧，秪足結(jié)怨而不見(jiàn)德；故有人先談，則枯木朽株，樹(shù)功而不忘。善曰：談或?yàn)橛?。今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術(shù)，挾伊管之辯，善曰：伊尹、管仲。懷龍逢比干之意，欲盡忠當(dāng)世之君，而素?zé)o根柢之容，雖竭精神，欲開(kāi)忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣。善曰：小雅曰：開(kāi)，達(dá)也。是使布衣之士，不得為枯木朽株之資也。 是以圣王制世御俗，獨(dú)化于陶鈞之上，張晏曰：陶家名模下圓轉(zhuǎn)者為鈞，以其能制器為大小，比之于天也。善曰：論語(yǔ)考比讖曰：引五子以避俗，遠(yuǎn)邦殊域，莫不向風(fēng)。而不牽乎卑辭之語(yǔ)，不奪乎眾多之口。善曰：圣人有深謀善計(jì)而卽行之，不為卑辭所牽制。戰(zhàn)國(guó)策，蘇秦曰：卑辭以謝君。眾口，已見(jiàn)上文。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻之說(shuō)，而匕首竊發(fā)；善曰：戰(zhàn)國(guó)策曰：荊軻既至秦，持千金之資幣，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言于秦王曰：燕愿舉國(guó)為內(nèi)臣，如郡縣。又獻(xiàn)燕督亢之地圖，圖窮匕首見(jiàn)。秦王驚，自引而起。乃引其匕首以擿秦王。通俗文曰：匕首，其頭類匕，故曰匕首，短而便用。周文獵涇渭，載呂尚而歸，以王天下。六韜曰：文王田于渭陽(yáng)，卒見(jiàn)呂尚坐茅而漁。戰(zhàn)國(guó)策曰：范雎謂秦王曰：臣聞呂尚遇文王，立為太師。史記曰：西伯獵，果遇太公于渭，俱為師也。秦信左右而亡，周用烏集而王。善曰：漢書(shū)音義曰：太公望涂遘卒遇共成王功，如烏鵲之暴集也。何則？以其能越拘攣之語(yǔ)，馳域外之義，獨(dú)觀于昭曠之道也。今人主沈諂諛之辭，牽于帷墻之制，善曰：漢書(shū)音義曰：言為左右便辟侍帷墻臣妾所見(jiàn)牽制。說(shuō)文曰：墻，垣蔽也。然帷，妾之所止；墻，臣之所居也。使不羈之士與牛驥同皁，漢書(shū)音義曰：皁，食牛馬器，以木作，如槽，善曰：不羈，謂才行高遠(yuǎn)，不可羈系也。此鮑焦所以忿于世而不留富貴之樂(lè)也。善曰：列士傳曰：鮑焦怨世不用己，采疏于道。子貢難曰：非其世而采其疏，此焦之有哉！棄其疏，乃立枯于洛水之上。疏，卽古蔬字。 臣聞盛飾入朝者，不以私污義；砥厲名號(hào)者，不以利傷行。善曰：孔安國(guó)尚書(shū)傳曰：砥，磨石也。論語(yǔ)撰考讖曰：子罕言利，利傷行也。故里名勝母，曾子不入；邑號(hào)朝歌，墨子回車。晉灼曰：史記樂(lè)書(shū)，紂作朝歌之音，朝歌者，不時(shí)也。善曰：淮南子曰：墨子非樂(lè)，不入朝歌。然古有此事，未詳其本。今欲使天下恢廓之士，誘于威重之權(quán)，脅于位勢(shì)之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近于左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！ 文選考異 獄中上書(shū)自明袁本、茶陵本「獄中」作「于獄」。案：此疑善、五臣之異，二本不著校語(yǔ)，無(wú)以考也。 注「后聞?shì)V死」袁本、茶陵本「死」下有「事」字。 注「干歷也」袁本「歷」下有「之」字，是也。漢書(shū)顏?zhàn)⒁?，史記集解引亦有。茶陵本幷入五臣無(wú)，非。 而燕秦不寤也袁本、茶陵本「寤」作「悟」。案：史記作「悟」，漢書(shū)作「寤」。此尤改之也。后「是以圣王覺(jué)悟」未改。史記、漢書(shū)皆作「寤」，「寤」卽「悟」字。善蓋本作「寤」也。 注「初不相識(shí)相知」案：「不」字當(dāng)在「識(shí)」字下。各本皆誤。顏?zhàn)⒃啤赋跸嘧R(shí)」，卽本此。節(jié)去「不相知」耳，可借為證。 注「報(bào)將軍之仇首何如」案：「首」字不當(dāng)有。袁、茶陵二本此節(jié)注皆幷入五臣，非，仍無(wú)此字，疑尤欲補(bǔ)「者」字而誤之。 注「殆欲誅之」何校「殆」改「君」，陳同，是也。各本皆誤。漢書(shū)顏?zhàn)?、史記集解引皆作「君」?誠(chéng)有以相知也袁本、茶陵本云「誠(chéng)」，善作「成」。案：此尤改之也。史記、漢書(shū)皆作「誠(chéng)」。 注「謂讒短也」袁本、茶陵本無(wú)「短也」二字。 注「敬重蘇秦」袁本、茶陵本無(wú)此四字。 注「周之末人也」何校「末」下添「世」字，陳同，是也。各本皆脫。漢書(shū)顏?zhàn)⒁?、史記集解引列士傳正有，可借為證。 注「見(jiàn)列士傳」袁本「見(jiàn)」上有「其姓名」三字，是也。茶陵本亦脫。 注「新語(yǔ)曰」袁本、茶陵本上有「善曰」二字，是也。下「說(shuō)苑鄒子說(shuō)梁王曰」上，「國(guó)語(yǔ)泠州鳩曰」上，同。 注「無(wú)紹介通之」袁本、茶陵本無(wú)此五字。 注「鄒子說(shuō)苑」袁本、茶陵本無(wú)此四字。案：無(wú)者是也。不云說(shuō)苑，以承上條故耳。 注「文子曰」何校「子」改「穎」，陳同，是也。各本皆誤。案：漢書(shū)顏?zhàn)?、史記索隱俱引之。袁、茶陵二本移「善曰」在此上，非。尤校改正之矣。 注「積毀銷骨謂積讒」茶陵本「骨謂積讒」四字作「國(guó)亦云銷骨」五字，袁本作「國(guó)亦云銷骨也」六字。案：此各本皆有誤，說(shuō)在下。 注「善曰毀之言骨肉之親為之銷滅」茶陵本「善曰」二字作「又曰讒」三字，袁本作「故聽(tīng)讒」三字?！笢纭瓜露居小竾?guó)亦然也」四字。案：此各本皆有誤?？际酚?、漢書(shū)絕無(wú)作「國(guó)」者，恐其并非善注。蓋本「積毀銷骨」句別為一節(jié)，而于下注「善曰讒毀之言骨肉之親為之銷滅」，合幷六臣，多所增竄。尤之刪改，亦未為是。 注「子宣王辟?gòu)?qiáng)立」茶陵本「強(qiáng)」作「強(qiáng)」，袁本與此同。何校改「強(qiáng)」，陳同，是也。 注「子臧越人也」案：「人」下當(dāng)有「蒙字」二字，史記索隱引有，張晏據(jù)史記為說(shuō)也，不知者乃刪之。各本皆誤。正文自云「越人子臧」，決不當(dāng)以「子臧越人也」作注，甚明。 注「言無(wú)私也」袁本、茶陵本無(wú)「言」字，是也。下「言無(wú)偏也」，同。 由余子臧是矣袁本、茶陵本「矣」作「也」，說(shuō)見(jiàn)下。 朱象管蔡是矣茶陵本云五臣作「矣」。袁本云善作「也」。案：史記、漢書(shū)皆作「矣」。此尤改之也。 注「舜弟象傲帝」袁本、茶陵本無(wú)「帝」字，是也。 注「乃致管叔于商」茶陵本「致」下有「辟」字，是也。袁本有「辟」無(wú)「致」，亦非。 注「民到于今受其賜」袁本、茶陵本無(wú)此七字，有「此之謂也」四字。案：亦衍。 注「子終出使者」袁本「出」作「辭」，茶陵本與此同。案：「出」、「辭」當(dāng)兩有。今列女傳云「出謝」可證。 注「善曰言士有功可報(bào)者思必報(bào)」袁本、茶陵本無(wú)此十二字。案：此亦尤增多之誤也。 注「公孫鞅事孝王」陳云「王」，「公」誤，是也。各本皆誤。 注「上至高祖」何?！父摺垢摹冈?，是也。各本皆誤。案：漢書(shū)顏?zhàn)⒁鳌冈梗勺C。 注「善曰伊尹管仲」袁本、茶陵本無(wú)此六字。案：此亦尤增多之誤也。以下同。 輔人主之治袁本、茶陵本云「治」，善作「政」。案：史記作「治」。此尤改之也。漢書(shū)此處多異，難以相證，今不更論。 不得為枯木朽株之資也袁本、茶陵本云善無(wú)「也」字。案：史記、漢書(shū)皆有。此尤添之也。 注「有深謀善計(jì)而卽行之」袁本、茶陵本無(wú)此九字。 注「制戰(zhàn)國(guó)策」袁本、茶陵本無(wú)此四字。 以信荊軻之說(shuō)袁本云善無(wú)「以」字。茶陵本云五臣有「以」字。案：史記、漢書(shū)皆有。此尤添之也。 注「又獻(xiàn)燕督亢之地圖」下至「以擿秦王」袁本此二十九字作「刺秦王已見(jiàn)上文」七字，是也。茶陵本所復(fù)出，與此不同，皆非。 注「六韜曰」下至「俱為師也」袁本、茶陵本此五十四字作「文王遇呂尚西伯遇太公俱為師也」十四字。案：各本皆有誤，當(dāng)本是「善曰西伯遇太公立為師已見(jiàn)上文」。合幷六家刪改既非，尤所增多更誤。 沈諂諛之辭袁本、茶陵本「沈」下有「于」字，校語(yǔ)云善無(wú)「沈于」。案：史記有「沈于」，漢書(shū)有「沈」無(wú)「于」。此尤添之也。善不當(dāng)無(wú)，乃傳寫脫。 注「說(shuō)文曰墻」下至「臣之所居也」袁本、茶陵本無(wú)此十九字。 注「漢書(shū)音義曰」袁本、茶陵本無(wú)此五字。下「善曰不羈謂才行高」，在「皁食牛馬器以木作如槽」上，是也。 注「遠(yuǎn)不可羈系也」袁本、茶陵本無(wú)此六字。 注「孔安國(guó)尚書(shū)傳曰」袁本、茶陵本無(wú)「孔安國(guó)」三字，「?jìng)鳌棺鳌缸ⅰ埂?注「撰考讖」袁本、茶陵本無(wú)此三字。 注「利傷行也」袁本、茶陵本無(wú)此四字。 注「然古有此事未詳其本」袁本、茶陵本無(wú)「然此事其本」五字。 上書(shū)諫獵 司馬長(zhǎng)卿 臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁育。善曰：史記曰：秦武王有力士烏獲、孟說(shuō)，皆至大官。呂氏春秋曰：吳王欲殺王子慶忌，謂要離曰：吾嘗以馬逐之江上而不能及。說(shuō)苑曰：勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避狼虎。戰(zhàn)國(guó)策，范雎曰：夏育之勇焉而死。臣之愚暗，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然。今陛下好凌岨險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇軼才之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，漢書(shū)音義曰：大駕屬車八十一乘。善曰：車塵言清，尊之意也。輿不及還轅，人不暇施功，雖有烏獲逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株盡為難矣。善曰：吳越春秋，陳音曰：黃帝作弓，后有楚狐父以道傳羿，羿傳逢蒙。是胡越起于轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！雖萬(wàn)全無(wú)患，然本非天子所宜近也。 且夫清道而后行，中路而馳，猶時(shí)有銜橛之變。張揖曰：銜，馬勤也。橛，騑馬口長(zhǎng)銜也。善曰：家語(yǔ)，子曰：郊之日，汜掃清路，行者必止。莊子，伯樂(lè)曰：我善調(diào)馬，前有飾橛，而后鞭策之威。而況乎涉豐草，騁丘墟，善曰：毛詩(shī)曰：湛湛露斯，在彼豐草。呂氏春秋，吳為丘墟。前有利獸之樂(lè)，而內(nèi)無(wú)存變之意，善曰：鄭玄禮記注曰：利，猶貪也。其為害也，不亦難矣！夫輕萬(wàn)乘之重不以為安，而樂(lè)出萬(wàn)有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取也。蓋聞明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，而智者避危于無(wú)形，善曰：太公金匱曰：明者見(jiàn)兆于未萌，智者避危于無(wú)形。禍固多藏于隱微，而發(fā)于人所忽者也。故鄙諺曰：家累千金，坐不垂堂。張揖曰：畏櫩瓦墮中人也。此言雖小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察！ 文選考異 注「說(shuō)苑曰」下至「不避狼虎」袁本作「孟賁已見(jiàn)上文」。茶陵本復(fù)出，非。 注「郊之日」袁本、茶陵本無(wú)此三字。 上書(shū)諫吳王 枚叔善曰：漢書(shū)曰：枚乘，字叔，淮陰人，為吳王濞郎中。吳王初怨望謀為逆也，乘奏書(shū)諫。王不納，遂去之。從梁孝王游。后景帝拜乘弘農(nóng)都尉，卒。然乘之卒在相如之前，而今在后，誤也。 臣聞得全者昌，失全者亡。善曰：史記，淳于說(shuō)鄒忌子曰：得全全昌，失全全亡。舜無(wú)立錐之地，以有天下；禹無(wú)十戶之聚，以王諸侯。湯武之土不過(guò)百里，善曰：韓子曰：舜無(wú)置錐之地，于后世而德結(jié)。史記，蘇秦說(shuō)趙王曰：舜無(wú)咫尺之地，以有天下；禹無(wú)百人之聚，以王諸侯。湯、武之土不過(guò)百里，立為太子；誠(chéng)得其道也。上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也。善曰：不絕其明，言合度也。高誘淮南子注曰：三光，日、月、星也。故父子之道，天性也。善曰：父子，喻君臣也。孝經(jīng)曰：父子之道，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無(wú)遺策，功流萬(wàn)世。臣乘愿披腹心而効愚忠，惟大王少加意念惻怛之心于臣乘言。 夫以一縷之任系千鈞之重，上懸之無(wú)極之高，下垂之不測(cè)之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之，系方絕又重鎮(zhèn)之；系絕于天不可復(fù)結(jié)，墜入深淵難以復(fù)出。善曰：孔叢子曰：齊東郭亥欲攻田氏，子貢曰：今子，士也，位卑圖大，殆非子之任也。夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之于無(wú)極之高，下垂于不測(cè)之深，傍人皆畏其絕，而造之者不知，其子之謂乎！馬方駭鼓而驚之，系方絕重鎮(zhèn)之；馬奔車覆，六轡不禁，系絕其高，墜入于深，其危必矣。亥曰：吾已矣。其出不出，間不容發(fā)。蘇林曰：臣改計(jì)取福，正在今日，言其激切甚急。善曰：曾子曰：律歷迭相治也，其間不容發(fā)矣。能聽(tīng)忠臣之言，百舉必脫。善曰：孫卿子曰：平則慮險(xiǎn)，安則慮危，是百舉不陷也。必若所欲為，危于累卵，難于上天；善曰：說(shuō)苑曰：晉靈公造九層臺(tái)，荀息聞之求見(jiàn)，曰：臣能累十二博棋，加九雞卵棋上。公曰：危哉！論語(yǔ)曰：天不可階而升也。變所欲為，易于反掌，安于泰山。善曰：反掌，言易也。孟子曰：武丁有天下，猶反掌也。春秋保干圖曰：安于泰山，與日合符。今欲極天命之上壽，弊無(wú)窮之極樂(lè)，善曰：弊，猶盡也。究萬(wàn)乘之勢(shì)，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。顏師古曰：走，趣也。走，音奏。 人性有畏其影而惡其跡，卻背而走，跡逾多，影逾疾，不如就陰而止，影滅跡絕。善曰：莊子漁父曰：人有畏影惡跡而去之走者，舉足逾數(shù)而跡疾，而影不離，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，靜處以息跡，愚亦甚矣。孫卿子以為涓蜀梁。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之滄，漢書(shū)音義，或曰：滄，寒也。一人炊之，百人揚(yáng)之，無(wú)益也，不如絕薪止火而已。善曰：呂氏春秋曰：夫以湯止沸，沸聲不止，去火則止矣。不絕之于彼，而救之于此，譬由抱薪而救火也。善曰：文子曰：不治其本，而救其末，無(wú)異鑿渠而止水，抱薪而救火也。養(yǎng)由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發(fā)百中。善曰：戰(zhàn)國(guó)策，蘇厲謂周君曰：養(yǎng)由基善射，去柳葉百步而射，百發(fā)百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內(nèi)耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。 福生有基，禍生有胎；服虔曰：基、胎，皆始也。納其基，絕其胎，禍何自來(lái)？善曰：自，從也。太山之溜力救切穿石，殫極之●斷干。晉灼曰：●，古綆字。殫，盡也，極之綆干。干，井上四交之干。常為汲者所契傷也。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過(guò)。張晏曰：乘所轉(zhuǎn)四萬(wàn)六千八十銖而至于石，合而稱之，必有盈縮也。石稱丈量，徑而寡失。善曰：文子曰：夫事煩難治也，法苛難行也，多求難贍也。寸而度之，至丈必差，銖而稱之，至石必過(guò)。石稱丈量，徑而寡失。故大較易為智，曲辯難為惠也。徑，直也。夫十圍之木，始生而蘗，足可搔而絕，手可擢而抓，善曰：尸子曰：千丈之木始若蘗，足易去也。莊子曰：橡樟初生，可抓而絕。廣雅曰：搔，抓也。字林曰：搔，先牢切。抓，壯交切。據(jù)其未生，先其未形。磨礲砥礪，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡。善曰：賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：，礱，磨也。礱，力公切。尚書(shū)注：砥，磨石也。種樹(shù)畜養(yǎng)，不見(jiàn)其益，有時(shí)而大。積德累行，不知其善，有時(shí)而用；棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。臣愿大王熟計(jì)而身行之，此百世不易之道也。 文選考異 注「吳王初怨望」袁本「王」下有「之」字，是也。茶陵本亦脫。 以直諫茶陵本「以」下有「置」字，云五臣無(wú)。袁本云善有。案：漢書(shū)無(wú)。此尤刪之也。善不當(dāng)有，但傳寫衍。 注「臣改計(jì)取福」何校去「臣」字，陳同，是也。各本皆衍。案：漢書(shū)顏?zhàn)⒁裏o(wú)。 注「論語(yǔ)曰天不可階而升也」袁本作「論語(yǔ)猶天之不可階而升」。茶陵本作「國(guó)語(yǔ)曰升天之無(wú)階也?！拱福捍颂幵薷?，似初同茶陵，無(wú)以考也。 注「顏師古曰」袁本、茶陵本「師古」作「監(jiān)」，是也。 人性有畏其影袁本、茶陵本「影」作「景」，下及注皆同。案：「景」是，「影」非。漢書(shū)作「景」。尤所見(jiàn)誤耳。 注「孫卿子以為涓蜀梁」袁本、茶陵本無(wú)此八字。 欲湯之滄案：「滄」當(dāng)依漢書(shū)作「凔」，注同。各本皆訛。 殫極之●茶陵本「●」作「」，注同。袁本所見(jiàn)與此同。案：漢書(shū)作「」。「」是，「●」非也。 注「極之綆干」何?！笜O」上添「盡」字，「干」上添「斷」字，陳同。案：漢書(shū)顏?zhàn)⒁小?手可擢而抓案：「抓」當(dāng)作「拔」。漢書(shū)作「拔」。袁本、茶陵本作「拔」。校語(yǔ)云「善」作「抓」。各本所見(jiàn)皆非也。善亦作「拔」，與五臣無(wú)異。上句「搔而絕」者，橫絕之也。此句「擢而拔」者，直拔之也。擢訓(xùn)引，不得言引而抓，可知也。其注末善「抓壯交切」一音，乃既引廣雅解上句之「搔」為「抓」，而自音之，與此句無(wú)涉。不知者誤認(rèn)而改二本，據(jù)所見(jiàn)為校語(yǔ)，讀者莫察矣。善自音注中字，其字非正文所有，如此者不一而足。漢書(shū)顏此注云「搔謂抓也。搔音索高反。抓音莊交反?！挂嘧砸糇⒅凶郑钦乃?，又其可證者也。 注「橡樟初生」何?！赶稹垢摹冈ァ?，陳同，是也。各本皆誤。 注「磨也礱」袁本、茶陵本無(wú)此三字。 注「尚書(shū)注砥磨石也」袁本作「砥礪已見(jiàn)上文」。茶陵本復(fù)出，非。 上書(shū)重諫吳王 枚叔善曰：漢書(shū)曰：吳王舉兵西向，以誅晁錯(cuò)為名。漢聞之，斬錯(cuò)以謝諸侯。乘于是復(fù)說(shuō)吳王。 昔秦西舉胡戎之難，北備榆中之關(guān)，善曰：胡、戎為難，舉兵而卻也。漢書(shū)曰：金城郡有榆中縣。南距羌筰之塞，東當(dāng)六國(guó)之從。善曰：漢書(shū)曰：南夷自雋東北，君長(zhǎng)十?dāng)?shù)，筰都最大。筰，在洛切。六國(guó)，已見(jiàn)李斯書(shū)。六國(guó)乘信陵之籍，善曰：漢書(shū)音義曰：無(wú)忌常揔五國(guó)卻秦，有地資也。明蘇秦之約，厲荊軻之威，幷力一心以備秦。然秦卒禽六國(guó)，滅其社稷，而幷天下，是何也？則地利不同，而民輕重不等也。今漢據(jù)全秦之地，兼六國(guó)之眾，修戎狄之義，顏師古曰：修恩義以撫戎、狄。而南朝羌筰，此其與秦，地相什而民相百，大王之所明知也。善曰：言地多秦十倍，民多百偣。今夫讒諛之臣為大王計(jì)者，不論骨肉之義，民之輕重，國(guó)之大小，以為吳禍，此臣所以為大王患也。 夫舉吳兵以訾于漢，李奇曰：訾，量也。譬猶蠅蚋之附羣牛，腐肉之齒利劍，鋒接必?zé)o事矣。善曰：說(shuō)文曰：秦謂之蚋，楚謂之蚊。蚋，而銳切。齒，猶當(dāng)也。天下聞吳率失職諸侯，愿責(zé)先帝之遺約，今漢親誅其三公，以謝前過(guò)，善曰：謂誅晁錯(cuò)也。錯(cuò)為御史大夫，故曰三公。是大王威加于天下，而功越于湯武也。夫吳有諸侯之位，而富實(shí)于天子；有隱匿之名，而居過(guò)于中國(guó)。韋昭曰：隱匿，謂僻在東南。夫漢幷二十四郡，十七諸侯，方輸錯(cuò)出，張晏曰：漢時(shí)有二十四郡，十七王也。善曰：此言貢獻(xiàn)之多。方輸，四方更輸，錯(cuò)雜而出也。軍行數(shù)千里不絕于郊，其珍怪不如山東之府。如淳曰：山東，吳王之府藏也。善曰：錯(cuò)出，張?jiān)棋e(cuò)互出攻，則謂興軍遠(yuǎn)行也。軍，一為運(yùn)錯(cuò)出，謂四方更輸，交錯(cuò)出獻(xiàn)之而行也。轉(zhuǎn)粟西鄉(xiāng)，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉(cāng)。如淳曰：言漢京師仰須山東漕運(yùn)以自給耳。臣瓚曰：海陵，縣名，有吳太倉(cāng)。修治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長(zhǎng)洲之苑。服虔曰：吳苑也。韋昭曰：長(zhǎng)洲在吳東。游曲臺(tái)，臨上路，不如朝夕之池。張晏曰：曲臺(tái)，長(zhǎng)安臺(tái)，臨道上也。蘇林曰：以海水朝夕為池。深壁高壘，副以關(guān)城，不如江淮之險(xiǎn)。此臣之所為大王樂(lè)也。 今大王還兵疾歸，尚得十半。善曰：言王早還，冀十分之中得半安全。不然，漢知吳有吞天下之心，赫然加怒，遣羽林黃頭循江而下，蘇林曰：羽林黃頭郎，習(xí)水戰(zhàn)者。襲大王之都；魯東海絕吳之饟道；善曰：吳饟軍自海入河，故命魯國(guó)入東?？ひ越^其道也。地理志有魯國(guó)及東?？ぁＡ和躏椳囼T，習(xí)戰(zhàn)射，積粟固守，以偪滎陽(yáng)，待吳之饑。大王雖欲反都，亦不得已。夫三淮南之計(jì)不負(fù)其約，晉灼曰：吳、楚反，皆守約不從也。齊王殺身以滅其跡，晉灼曰：齊孝王將閭也。吳、楚反，堅(jiān)守距三國(guó)不從。后欒布等聞初與三國(guó)有謀，欲伐之，王懼自殺。善曰：漢書(shū)曰：齊王聞吳、楚平，乃自殺。今乘已言之，漢書(shū)與此，必有一誤也。四國(guó)不得出兵其郡，晉灼曰：膠東、膠西、濟(jì)北、菑川，四國(guó)王也，發(fā)兵應(yīng)吳、楚。趙囚邯鄲，此不可掩，亦已明矣。應(yīng)劭曰：漢將酈寄圍趙王于邯鄲，與囚無(wú)異也。善曰：杜預(yù)注左氏傳曰：掩，匿也。今大王已去千里之國(guó)，而制于十里之內(nèi)矣。張晏曰：吳地方千里，梁下屯兵方十里，言王必見(jiàn)制于此地。張韓將北地，如淳曰：張，張羽；韓，韓安國(guó)也。善曰：將北地，謂將兵在吳軍之北也。弓高宿左右，服虔曰：弓高侯韓頹當(dāng)也。如淳曰：宿軍左右。兵不得下壁，軍不得太息，臣竊哀之。愿大王熟察焉！ 文選考異 注「顏師古曰修恩義以撫戎狄」袁本、茶陵本無(wú)此十一字。 不如山東之府何校云漢書(shū)作「東山」。案：各本皆作「山東」，疑誤倒也。注同。 注「張?jiān)棋e(cuò)互出攻」案：「張」下當(dāng)有「晏」字。各本皆脫。 注「錯(cuò)出謂四方更輸交錯(cuò)出獻(xiàn)之而行也」案：「錯(cuò)出」二字當(dāng)作「則」，「獻(xiàn)」當(dāng)作「運(yùn)」。上注「則謂興軍遠(yuǎn)行也」，解作「軍」之本。此注「則謂」云云，解作「運(yùn)」之本。各本皆誤。 注「臣瓚曰海陵縣名有吳太倉(cāng)」袁本、茶陵本無(wú)此十一字。 以偪滎陽(yáng)袁本、茶陵本「?jìng)俊棺鳌競(jìng)洹?。袁校語(yǔ)云善作「?jìng)俊?。茶陵無(wú)校語(yǔ)。案：漢書(shū)作「?jìng)洹?，但傳寫誤為「?jìng)俊苟?注「膠東膠西濟(jì)北菑川四國(guó)王也發(fā)兵應(yīng)吳楚」袁本、茶陵本「菑川四國(guó)」作「吳楚臨淄吳楚作此謀」。案：各本皆有誤，當(dāng)依漢書(shū)顏?zhàn)⒁鳌改z東膠西濟(jì)南淄川王也發(fā)兵應(yīng)吳楚」。 詣建平王上書(shū) 江文通梁書(shū)曰：宋建平王景素好士，淹隨在南兗州。廣陵令郭彥文得罪，辭連淹，系州獄中。上書(shū)，景素覽書(shū)，卽出之。 昔者賤臣叩心，飛霜擊于燕地；淮南子曰：鄒衍盡忠于燕惠王，惠王信譖而系之，鄒子仰天而哭，正夏而天為之降霜。春秋考異郵曰：桓公殺賢，吏民含痛，流涕叩心。庶女告天，振風(fēng)襲于齊臺(tái)。淮南子曰：庶女告天，雷電下?lián)?，景公臺(tái)隕，海水大出。許慎曰：庶女，齊之少寡，無(wú)子，養(yǎng)姑。姑無(wú)男，有女，女利母財(cái)而殺母，以誣告寡婦。婦不能自解，故寃告天。司馬彪莊子注曰：襲，入也。下官每讀其書(shū)，未嘗不廢卷流涕。沈約書(shū)曰：郡縣為封國(guó)者，內(nèi)史相并于國(guó)主稱臣，去任便止。世祖孝建中，始改此制為下官。太史公曰：始齊之蒯通讀樂(lè)毅報(bào)燕書(shū)，未嘗不廢書(shū)而泣也。楊雄見(jiàn)屈原作離騷，悲其文，讀之流涕也。何者？士有一定之論，女有不易之行，淮南子文也。高誘曰：士有同志同德，其交接有一會(huì)而分定，故曰有一定之論也。貞女專一，亦無(wú)二心，雖有偏喪，不須更醮，故曰有不易之行。信而見(jiàn)疑，貞而為戮，是以壯夫義士，伏死而不顧者此也。史記曰：屈原信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？法言曰：壯夫不為。左氏傳曰：義士猶或非之。又曰：君子曰：臣治煩去惑者也，是以伏死而爭(zhēng)。李陵與蘇武書(shū)曰：足下遭時(shí)不遇，至于伏劍不顧。下官聞仁不可恃，善不可依，謂徒虛語(yǔ)，乃今知之。馬遷悲士不遇賦曰：理不可據(jù)，智不可恃。鄒陽(yáng)書(shū)曰：臣常以為然，徒虛語(yǔ)耳。又曰：臣始不信，今乃知之。伏愿大王暫停左右，少加憐察。鄒陽(yáng)書(shū)曰：左右不明，卒從吏訊。又曰：愿王熟察，少加憐焉。 下官本蓬戶桑樞之人，布衣韋帶之士，淮南子曰：處窮僻之鄉(xiāng)，蓬戶甕牖，揉桑以為樞，此齊人所謂形植犂黑，憂悲而不得志也。高誘曰：編蓬為戶，揉桑條為戶樞。說(shuō)苑，唐且謂秦王曰：大王嘗聞布衣韋帶之士怒乎？伏尸二人，流血五步。退不飾詩(shī)書(shū)以驚愚，進(jìn)不買名聲于天下?；茨献釉唬汗胖送瑲庥谔斓兀c一世而優(yōu)游。及偽之生，飾智以驚愚，設(shè)詐以巧上。又曰：周室衰而王道廢，儒、墨于是博學(xué)疑圣，飾詩(shī)、書(shū)以買名譽(yù)于天下。日者，謬得升降承明之闕，出入金華之殿，漢書(shū)，帝賜嚴(yán)助書(shū)曰：君猒承明之廬。又曰：班伯少受詩(shī)于師丹。上方向?qū)W，鄭寬中、張禹朝夕入說(shuō)尚書(shū)、論語(yǔ)于金華殿中，詔伯受焉。何常不局影凝嚴(yán)，側(cè)身扃禁者乎！詩(shī)序曰：側(cè)身修行。班婕妤自傷賦曰：應(yīng)門閉兮禁闥扃。竊慕大王之義，復(fù)為門下之賓，備鳴盜淺術(shù)之余，豫三五賤伎之末。史記曰：孟嘗君入秦，昭王乃囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君謀欲使人抵昭王幸姬求解。姬曰：妾愿得君狐白裘。此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，入獻(xiàn)之昭王，無(wú)他裘。孟嘗君患之，徧問(wèn)客，莫能對(duì)。最下為狗盜者曰：臣能得狐白裘。乃夜為狗以入秦宮藏中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)幸姬。姬為言昭王，孟嘗君得出，馳去，至關(guān)。關(guān)法，雞鳴出客。孟嘗君恐追至，客之居下坐者能為雞鳴，遂得出之。如食頃，追至關(guān)，已后，孟嘗君乃還。抱樸子軍術(shù)曰：大將軍當(dāng)明案九宮，視年在宮，常就三居五，五為死，三為生，能知三五，橫行天下。司馬遷書(shū)曰：使得奏薄伎。大王惠以恩光，顧以顏色，鄭玄詩(shī)箋曰：為光，言天子恩澤光耀被及己也。曹植艷歌曰：長(zhǎng)者賜顏色，泰山可動(dòng)移。實(shí)佩荊卿黃金之賜，竊感豫讓國(guó)士之分矣。燕丹子曰：荊軻之燕太子?xùn)|宮，臨池而觀。軻拾瓦投，太子令人奉盤金轉(zhuǎn)用抵，抵盡復(fù)進(jìn)。軻曰：非為太子愛(ài)金，但臂痛耳。史記，趙襄子數(shù)豫讓曰：子嘗事范中行氏，智伯滅之，不為報(bào)讎，臣事智伯。死而子何獨(dú)為報(bào)讎也，豫讓曰：中行氏眾人遇我，我故眾人報(bào)之；智伯國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。常欲結(jié)纓伏劍，少謝萬(wàn)一，左氏傳曰：衛(wèi)太子迫孔悝于廁，強(qiáng)盟之。子路曰：太子無(wú)勇，若燔臺(tái)半，必舍孔叔。太子聞之，懼，下石乞、盂黡敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：君子死，冠不免。結(jié)纓而死。又曰：晉侯殺里克，公使謂之曰：子弒二君與一大夫，為子君者不亦難乎！對(duì)曰：臣聞命矣。伏劍而死。莊子曰：弇堈曰：今于道秋毛之端，萬(wàn)分未得處一焉。剖心摩踵，以報(bào)所天。鄒陽(yáng)上書(shū)自明曰：剖心析肝。孟子曰：墨子兼愛(ài)，摩頂致于踵，利天下為之。劉熙曰：致，至也。左氏傳，箴尹克黃曰：君，天也。何休曰：君者臣之天。不圖小人固陋，坐貽謗，楊惲?xí)唬貉怨搪抟?。跡墜昭憲，身恨幽圄，陸機(jī)謝內(nèi)史表曰：幽執(zhí)囹圄，當(dāng)為誅始。履影吊心，酸鼻痛骨！詩(shī)曰：顧瞻周道，中心吊兮。高唐賦曰：孤子寡婦，寒心酸鼻。太子丹謂曲武曰：今秦王反戾天常，每念之痛入骨髓。 下官聞虧名為辱，虧形次之，尸子曰：眾以虧形為辱，君子以虧義為辱。是以每一念來(lái)，忽若有遺。李陵答蘇武書(shū)曰：每一念至，忽然亡生。加以涉旬月，迫季秋，天光沈陰，左右無(wú)色。司馬遷答任少卿書(shū)曰：今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬。呂氏春秋曰：行秋令則天多沈陰。蔡邕月令章句曰：陰者，密云也。沈者，云之重也。身非木石，與獄吏為伍。司馬遷答任少卿書(shū)曰：身非木石，獨(dú)與法吏為伍。此少卿所以仰天槌心，泣盡而繼之以血也。李陵與蘇武書(shū)曰：何圖志未立而怨已成，此陵所以仰天槌心而泣血也。韓子曰：卞和乃抱其璞而哭于楚山，三日三夜，泣盡繼之以血。 下官雖乏鄉(xiāng)曲之譽(yù)，然嘗聞君子之行矣。燕丹子，夏扶曰：士無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)，則未可以論行。其上則隱于簾肆之間，臥于巖石之下；漢書(shū)曰：谷口有鄭子真，蜀有嚴(yán)君平。君平卜筮于成都市，裁日閱數(shù)人，得百錢足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授老子。論衡，谷口鄭子真耕于巖石之下，名震京師。次則結(jié)綬金馬之庭，高議云臺(tái)之上；漢書(shū)曰：蕭育與朱博友，故長(zhǎng)安語(yǔ)曰：蕭朱結(jié)綬。西都賦曰：承明、金馬，著作之庭。東觀漢記曰：建初元年，詔賈逵曰：南宮云臺(tái)，使出左氏大義。退則虜南越之君，系單于之頸。漢書(shū)曰：南越與漢和親，乃遣終軍使南越。軍自請(qǐng)?jiān)甘荛L(zhǎng)纓，必羈南越王而致闕下。又賈誼曰：行臣之計(jì)，請(qǐng)必系單于之頸而制其命。俱啟丹冊(cè)，并圖青史。漢書(shū)曰：高祖論功定封，以丹書(shū)之信，重以白馬之盟。又有青史子。音義曰：古史官記事。寧當(dāng)爭(zhēng)分寸之末，競(jìng)錐刀之利哉？左氏傳曰：叔向詒子產(chǎn)書(shū)曰：錐刀之末，將盡爭(zhēng)之。 下官聞積毀銷金，積讒磨骨，鄒陽(yáng)上書(shū)曰：眾口鑠金，積毀消骨。遠(yuǎn)則直生取疑于盜金，近則伯魚(yú)被名于不義。漢書(shū)曰：直不疑，南陽(yáng)人，為郎，事文帝。其同舍有告歸，誤持其同舍郎金。已而同舍郎覺(jué)，妄意不疑，不疑謝有之，買金償。后告歸者至而歸金，亡金郎大慚。范曄后漢書(shū)曰：第五倫，字伯魚(yú)，京兆人。舉孝廉，補(bǔ)淮陽(yáng)醫(yī)工長(zhǎng)。后從王朝京師，得會(huì)，帝戲倫，謂倫曰：聞卿為吏篣婦公，不過(guò)從兄飯，寧有之耶？倫對(duì)曰：臣三娶妻，皆無(wú)父。少遭饑亂，實(shí)不妄過(guò)人食。帝大笑。彼之二子，猶或如是，況在下官，焉能自免？昔上將之恥，絳侯幽獄，名臣之羞，史遷下室，司馬遷答任少卿書(shū)曰：絳侯誅諸呂，囚于請(qǐng)室。又曰：而仆又茸以蠶室。至如下官，當(dāng)何言哉！司馬遷書(shū)曰：如仆尚何言哉！夫魯連之智，辭祿而不返；史記曰：秦使白起圍趙，聞魯仲連責(zé)新垣衍，秦軍遂引去。平原君欲封仲連，連謝，終不肯受。接輿之賢，行歌而忘歸。楚狂接輿，已見(jiàn)鄒陽(yáng)書(shū)。子陵閉關(guān)于東越，仲蔚杜門于西秦。亦良可知也。范曄后漢書(shū)曰：嚴(yán)光，字子陵，會(huì)稽余姚人。少有高名，與光武同游學(xué)。及卽位，變名姓，隱身不見(jiàn)。趙岐三輔決錄注曰：張仲蔚，扶風(fēng)人也。少與同郡魏景卿隱身不仕，所居蓬蒿沒(méi)人。若使下官事非其虛，罪得其實(shí)，亦當(dāng)鉗口吞舌，伏匕首以殞身，莊子曰：鉗墨翟之口。燕丹子，荊軻曰：田光向軻吞舌而死。何以見(jiàn)齊魯奇節(jié)之人，燕趙悲歌之士乎？左氏傳，子方曰：事子我而有私于其讎，何以見(jiàn)魯衛(wèi)之士？漢書(shū)，王先生謂鄒陽(yáng)曰：今子欲安之乎？陽(yáng)曰：齊、楚多辨智，韓、魏時(shí)有奇節(jié)，吾將歷問(wèn)之。史記，荊軻之燕，高漸離悲歌擊筑，荊軻和而歌于市中。又曰：趙大夫悲歌慷慨者也。 方今圣歷欽明，天下樂(lè)業(yè)，尚書(shū)曰：放勛欽明。管子曰：天下有道，人樂(lè)其業(yè)。青云浮雒，榮光塞河，尚書(shū)中候曰：成王觀于洛河，沈璧，禮畢，王退俟。至于日昧，榮光并出，幕河，青云浮洛，青龍臨壇，銜玄甲之圖，吐之而去。西洎臨洮土刀切狄道，北距飛狐陽(yáng)原，淮南子曰：秦之時(shí)，丁壯丈夫西至臨洮、狄道，東至?xí)?、浮石，南至豫章、桂林，北至飛狐、陽(yáng)原。高誘曰：臨洮，隴西之縣，洮水出北。狄道，漢陽(yáng)之臨洮也。飛狐，蓋在代郡飛狐山，陽(yáng)原，蓋在太原。莫不浸仁沐義，照景飲醴而已。楊雄核靈賦曰：文王之始起，浸仁漸義，會(huì)賢攢智。攢音攢。論語(yǔ)摘輔像曰：帝率握照景飲醴，蓂莢為歷。宋均曰：照景，謂景星所照也。而下官抱痛圓門，含憤獄戶，周禮曰：以圜土教罷民。鄭司農(nóng)曰：圓土，獄城也。一物之微，有足悲者。家語(yǔ)，孔子謂哀公曰：一物失理，亂亡之端。此思憂則憂可知矣。仰惟大王，少垂明白，則梧丘之魂，不愧于沈首，鵠亭之鬼，無(wú)恨于灰骨。晏子春秋曰：景公田于梧丘，夜坐睡，夢(mèng)見(jiàn)五丈夫，倚徙稱無(wú)罪。公問(wèn)晏子。曰：昔先公靈公出畋，有五丈夫來(lái)，驚獸，悉斷其頭而葬之，命曰丈夫丘。命人掘之，五頭同穴。公令厚葬之，乃恩及白骨。說(shuō)苑曰：景公畋于梧丘。謝承后漢書(shū)曰：蒼梧廣信女子蘇娥，行宿高安鵲巢亭，為亭長(zhǎng)龔壽所殺，及婢致富，取其財(cái)物，埋致樓下。交址刺史周敞行部宿亭，覺(jué)壽奸罪，奏之，殺壽。列異傳曰：鵠奔亭。不任肝膽之切，敬因執(zhí)事以聞。 文選考異 注「沈約書(shū)曰」何?！笗?shū)」上添「宋」字，陳同，是也。各本皆脫。 注「馬遷悲士不遇賦曰」案：「馬」上當(dāng)有「司」字。各本皆脫。 注「今乃知之」案：「今乃」當(dāng)作「乃今」。各本皆倒。 注「轉(zhuǎn)用抵」案：「轉(zhuǎn)」當(dāng)作「軻」。袁、茶陵二本幷此入五臣，仍作「軻」，可借證。 注「對(duì)曰臣聞命矣」袁本、茶陵本「曰」下有「若不有廢，君何以興？欲加之罪，其無(wú)辭乎！」案：此節(jié)注二本幷五臣，未必善有也。 注「弇堈曰」茶陵本「堈」下有「吊」字，是也。袁本作「弇州子」，大誤。案：所引知北游文也。 注「言固陋之愚也」陳云「也」，「心」誤，是也。各本皆誤。 身恨幽圄袁本、茶陵本「恨」作「限」，是也。梁書(shū)作「限」。 是以每一念來(lái)茶陵本「是以每一念」五字作「每以一念」四字，校語(yǔ)云五臣作「是以每一念」。袁本作「是以每一念」，無(wú)校語(yǔ)。案：茶陵所見(jiàn)非也。梁書(shū)作「是以每一念來(lái)」。 注「忽然亡生」茶陵本「亡」作「忘」，是也。袁本亦誤「亡」。 注「李陵與蘇武書(shū)曰」下至「而泣血也」此二十八字袁本、茶陵本無(wú)。案：蓋因已見(jiàn)五臣而刪削也。 注「則未可以論行」袁本、茶陵本「以」作「與」，是也。 注「裁日閱數(shù)人」袁本、茶陵本「裁日閱」作「一日裁」。案：此尤校改之也。 注「論衡谷口鄭子真」袁本、茶陵本「衡」作「曰」，是也。 退則虜南越之君何校云梁書(shū)「退」作「次」。案：所校是也。各本皆誤。 注「以丹書(shū)之信」陳云「以」上脫「申」字，是也。各本皆脫。 注「補(bǔ)淮陽(yáng)醫(yī)工長(zhǎng)」袁本、茶陵本「淮陽(yáng)」作「譙國(guó)」，袁「醫(yī)」作「監(jiān)」，茶陵無(wú)「工」字。案：此尤校改之也。 注「帝戲倫謂倫曰」袁本「戲」下去「?jìng)悺棺?，是也。茶陵本亦衍?注「會(huì)稽余姚人少有高名與光武同游學(xué)」袁本、茶陵本無(wú)「余姚少有高名游」七字，「光武」作「世祖」。案：此尤校改之也。 照景飲醴而已袁本、茶陵本無(wú)「而已」二字，是也。梁書(shū)無(wú)。 鵠亭之鬼袁本、茶陵本「鵠」下校語(yǔ)云善作「鴻」。案：二本所見(jiàn)非也，或尤校改正之。梁書(shū)作「鵠」。 注「命曰丈夫丘」案：「曰」下當(dāng)有「五」字。各本皆脫。 注「五頭同穴」袁本「同穴」作「共孔」，是也。茶陵本作「具存」，更非。 啟 奉答勑示七夕詩(shī)啟任昉集，詔曰：聊為七夕詩(shī)五韻，殊未近詠歌，卿雖訥于言，辯于才，可卽制付使者。 任彥升 臣昉啟：奉勑幷賜示七夕五韻。竊惟帝跡多緒，俯同不一；春秋合誠(chéng)圖曰：黃帝布跡，必稽功務(wù)法。宋均曰：跡，行跡，謂功績(jī)也。春秋保干圖曰：帝異緒。托情風(fēng)什，希世罕工。毛詩(shī)題曰：關(guān)雎之什。魯靈光殿賦曰：邈希世而特出。雖漢在四世，魏稱三祖，四世，漢武帝也。三祖，謂魏武、文、明也。魏志，高貴鄉(xiāng)公詔曰：昔三祖神武圣德，應(yīng)天受祚。寧足以繼想南風(fēng)，克諧調(diào)露。家語(yǔ)曰：昔者舜彈五弦琴，造南風(fēng)之詩(shī)。其詩(shī)曰：南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。王肅曰：熏，風(fēng)至貌也。樂(lè)動(dòng)聲儀曰：時(shí)元?dú)庹?，受氣于天，布之于地，以時(shí)出入物者也。四時(shí)之節(jié)，動(dòng)靜各有分職，不得相越，謂調(diào)露之樂(lè)也。宋均曰：調(diào)露，調(diào)和致甘露也，使物茂長(zhǎng)之樂(lè)也。性與天道，事絕稱言，論語(yǔ)，子貢曰：夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。豈其多幸，親逢旦暮。左氏傳，羊舌職曰：民之多幸，國(guó)之不幸。莊子曰：萬(wàn)世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇也。 臣早奉龍潛，與賈馬而入室；易曰：潛龍勿用。法言曰：若以孔門用賦，賈誼升堂，相如入室。晚屬天飛，比嚴(yán)徐而待詔。易曰：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。答賓戲曰：泥蟠天飛者，應(yīng)龍之神也。漢書(shū)曰：嚴(yán)安、徐樂(lè)上疏言世務(wù)，上召見(jiàn)，乃拜樂(lè)、安偕為郎中。又曰：東方朔待詔金馬門。惟君知臣，見(jiàn)于訥言之旨；左氏傳，君子曰：古人有言曰：知臣莫若君。論語(yǔ)，子曰：君子欲訥于言而敏于行。取求不疵，表于辯才之戲。左氏傳曰：初，申侯有寵于楚文王，文王曰：唯我知汝，汝專利不猒，余取余求，不汝疵瑕也。裴詭集有辯才論。謹(jǐn)輙牽率庸陋，式詶天獎(jiǎng)，拙速雖効，蚩鄙已彰。孫子兵法曰：兵聞拙速，未睹工久。陳琳箋曰：蚩鄙益著。閻纘上詩(shī)表曰：勞者歌其事，貴露蚩鄙。臨啟慚恧女六切，罔識(shí)所寘。謹(jǐn)啟。 文選考異 注「裴詭集有辯才論」袁本「詭」作「頠」，是也。茶陵本亦誤「詭」。 為卞彬謝修卞忠貞墓啟蕭子顯齊書(shū)曰：卞彬，字士蔚，官至綏建太守，卒。濟(jì)陰卞錄曰：壸字望之，永嘉中除著作郎。蘇峻稱兵，為尚書(shū)令右將軍，領(lǐng)右衛(wèi)。峻至東陵口，六軍敗績(jī)，壸乘馬被甲赴賊。二子眕、盱見(jiàn)父去，隨從，俱為賊所害。贈(zèng)侍中、開(kāi)府。謚忠貞公。眕，音真忍切。盱，休于切。 任彥升 臣彬啟：伏見(jiàn)詔書(shū)幷鄭義泰宣勑，當(dāng)賜修理臣亡高祖晉故驃騎大將軍建興忠貞公壸墳塋。臣門緒不昌，天道所昧，忠遘身危，孝積家禍，名教同悲，隱淪惆悵。王隱晉書(shū)述曰：壸及二子死，征士翟湯聞而嘆曰：父為忠臣，子為孝子，忠孝之道，萃于一門，可謂賢哉！名教謂王隱，隱淪謂翟湯。世說(shuō)，樂(lè)廣曰：名教中自有樂(lè)地。桓子新論曰：天下神人五，二曰隱淪。而年世遷，孤裔淪塞。廣雅曰：，易也。遂使碑表蕪滅，丘樹(shù)荒毀，狐成穴，童牧哀歌?；缸有抡撛唬河洪T周以琴見(jiàn)孟嘗君曰：臣切悲千秋萬(wàn)歲后，墳?zāi)股G棘，狐穴其中，樵兒牧豎，躑躅而歌其上也。感慨自哀，日月纏迫。劉公干贈(zèng)五官中郎詩(shī)曰：感慨以長(zhǎng)嘆。 陸下弘宣教義，非求効于方今；杜預(yù)左氏傳序曰：弘宣祖業(yè)。仲長(zhǎng)子昌言曰：引之于教義。說(shuō)苑曰：圣王布德施惠，非求報(bào)于百姓也。壸余烈不泯，固陳力于異世。春秋元命苞曰：文王積善所潤(rùn)之余烈。論語(yǔ)，子曰：周任有言曰：陳力就列，不能者止。但加等之渥，近闕于晉典；左氏傳曰：凡諸侯薨于朝會(huì)，加一等，死王事，加二等。樵蘇之刑，遠(yuǎn)流于皇代。戰(zhàn)國(guó)策，顏觸謂齊王曰：秦攻齊，令曰：敢有去柳下季壟五十步樵采者，罪死不赦。臣亦何人，敢謝斯幸？不任悲荷之至！謹(jǐn)奉啟事以聞。謹(jǐn)啟。 文選考異 注「名教謂王隱隱淪謂翟湯」袁本、茶陵本無(wú)此十字。 注「顏觸謂齊王曰」案：「觸」當(dāng)作「斶」。袁、茶陵二本作「蠋」，亦非。說(shuō)見(jiàn)前。 啟蕭太傅固辭奪禮劉璠梁典曰：昉為尚書(shū)殿中郎，父憂去職，居喪不知鹽味，冬月單衫，廬于墓側(cè)。齊明作相，乃起為建武將軍、驃騎記室，再三固辭。帝見(jiàn)其辭切，亦不能奪。 任彥升 昉啟：近啟歸訴，庶諒窮款，奉被還旨，未垂哀察，悼心失圖，泣血待旦。左氏傳，楚薳啟強(qiáng)曰：孤與二三臣悼心失圖。毛詩(shī)曰：鼠思泣血。尚書(shū)曰：坐以待旦。君于品庶，示均镕造，鵩鳥(niǎo)賦曰：品庶每生。倉(cāng)頡篇曰：镕，炭爐，所以營(yíng)銷鐵也。干祿祈榮，更為自拔。論語(yǔ)曰：子張學(xué)干祿。虧教廢禮，豈關(guān)視聽(tīng)，言己之所陳，但正虧教而廢禮，豈敢關(guān)白于視聽(tīng)哉！所不忍言，具陳茲啟。言事迫情切，口不忍言，故陳此啟。公羊傳曰：謂之新宮，不忍言也。 昉往從末宦，祿不代耕。晉中興書(shū)，簡(jiǎn)文詔曰：祿不代耕，非經(jīng)通之制也。饑寒無(wú)甘旨之資，限役廢晨昏之半。禮記曰：命士已上，父子皆異宮。昧爽而朝，慈以旨甘。鄭玄曰：慈愛(ài)敬進(jìn)之也。又曰：凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。膝下之歡，已同過(guò)隙；孝經(jīng)曰：故親生之膝下，以養(yǎng)父母。禮記曰：君子三年之喪，二十五月而畢，若駟之過(guò)隙，然而遂亟之，則是無(wú)窮。幾筵之慕，幾何可憑。孫卿子，孔子謂魯哀公曰：君入廟而右，登自阼階，仰視榱棟，俛見(jiàn)幾筵，其器存，其人亡。君以此思哀，則哀將焉不至矣！左氏傳曰：人壽幾何？且奠酹不親，如在安寄。鄭玄周禮注曰：?jiǎn)仕]饋曰奠。聲類曰：酹，以酒祭地也。酹，力外切。論語(yǔ)，子曰：吾不與祭，如不祭。又曰：祭神如神在。晨暮寂寥，苦覓切若無(wú)主。埤蒼曰：，靜也。喪服傳曰：無(wú)主者，其無(wú)祭主。王隱晉書(shū)曰：傅咸遭繼母憂，上書(shū)曰：咸身無(wú)兄弟，到官之日，喪祭無(wú)主。所守既無(wú)別理，窮咽豈及多喻。呂安答嵇康論曰：易了之理，不在多喻。 明公功格區(qū)宇，感通有涂，尚書(shū)曰：時(shí)則有若伊尹格于皇天。東京賦曰：區(qū)宇乂寧。周易曰：寂然不動(dòng)，感而遂通。若霈然降臨，賜寢嚴(yán)命。孟子曰：沛然下雨。是知孝治所被，爰至無(wú)心；孝經(jīng)曰：昔者明王之以孝治天下也。韓詩(shī)外傳曰：阿谷之女謂子貢曰：吾鄙野之人，僻陋無(wú)心。錫類所及，匪徒教養(yǎng)。毛詩(shī)曰：孝子不匱，永錫爾類。不任崩迫之情，謹(jǐn)奉啟事陳聞。謹(jǐn)啟。 文選考異 昉啟何?！笗P」改「君」，陳同。下「君于庶品」，袁本、茶陵本「君」作「昉」，校語(yǔ)云善作「君」?！笗P往從末宦」，校語(yǔ)亦云善作「君」。蓋此三字善皆作「君」，五臣改其下二字為「昉」，唯存第一字為「君」，故濟(jì)注有「昉家集諱其名但云君」云云，而二本于此獨(dú)無(wú)校語(yǔ)也。后乃幷改成「昉」，不但失善舊，亦與五臣不相應(yīng)，甚非。其「君于品庶」已校正，此及后仍沿各本之誤。 注「然而遂亟之」茶陵本無(wú)「亟」字，是也。袁本作「極」，亦衍。 注「喪祭無(wú)主」袁本、茶陵本「喪」作「哀」。案：此尤校改之也。