書中 為曹公作書與孫權(quán)吳書曰：孫策初與魏武俱事漢，薨。周瑜、魯肅諫權(quán)曰：將軍承父兄余資，兼六郡之眾，兵精糧多，何區(qū)區(qū)而受制于人也！權(quán)遂據(jù)江東，西連蜀漢，與劉備和親。故作書與權(quán)，望得來同事漢也。 阮元瑜魏志曰：阮瑀，字符瑜，宏才卓逸，不羣于俗。太祖為司空，召為軍謀祭酒，又管記室，書檄多瑀所作，又轉(zhuǎn)丞相倉曹屬，卒。文章志曰：陳留人也。 離絕以來，于今三年，無一日而忘前好。亦猶姻媾之義，恩情已深；爾雅曰：壻之父曰姻，婦之父曰婚。毛詩箋曰：重婚曰媾。吳志曰：策幷江東，曹公力未能逞，且欲撫之，乃以弟女配策小弟匡，又為子彰取賁女，皆禮辟策弟權(quán)、翊，又命楊州刺史嚴(yán)象舉茂才。違異之恨，中間尚淺也。孤懷此心，君豈同哉！每覽古今所由改趣，因緣侵辱，或起瑕舋，心忿意危，用成大變。心既忿恨，意不自安。若韓信傷心于失楚，彭寵積望于無異，漢書曰：高祖徙信為楚王，后以為淮陰侯。信知漢畏其能，稱疾不朝，由此日怨。陳狶反，高祖自將往。信陰使人之狶所，而與家人謀夜詐赦諸官徒奴，欲發(fā)兵襲呂后、太子。范曄后漢書曰：光武至薊，彭寵上謁，自負(fù)功德，光武接之不能滿，以此懷不平。光武知之，以問幽州牧朱浮，浮對(duì)曰：陛下昔倚為北道主人，寵謂至當(dāng)延合握手，交歡并坐。今既不然，所以失望也。盧綰嫌畏于已隙，英布憂迫于情漏，此事之緣也。漢書曰：上立盧綰為燕王。初，上如邯鄲擊陳狶，燕王盧綰亦擊其東北。狶使王黃求救于匈奴，綰亦使其臣張勝于匈奴。勝至胡，燕王臧荼子衍亡在胡，見勝曰：公何不令燕且緩狶而與胡和？事寬，得長王燕。勝以為然，乃令匈奴兵擊燕。綰疑勝與胡反，上書請(qǐng)族勝。勝還報(bào)，具道所以為者。綰寤，乃詐論他人以脫勝家屬，使得為匈奴間，而陰使范齊之狶所，欲令連兵無決。漢既斬狶，其裨將降，言燕王綰使范齊通謀狶所。上使使召綰，綰稱病，于是上曰：綰果反矣。乃遣樊噲伐燕。又曰：黥布為淮南王。漢誅梁王彭越，盛其醢以徧賜諸侯。至淮南王，王大恐，陰令人部聚兵伺旁郡警急。賁赫為布中大夫，上變，言布謀反有端，可先未發(fā)誅也。淮南王疑其上言國陰事，漢使又來，頗有所驗(yàn)，遂族赫家，發(fā)兵反。孤與將軍，恩如骨肉，割授江南，不屬本州島，豈若淮陰捐舊之恨。楊州舊屬江南，江南之地盡屬焉。今魏徙楊州于壽春，而孫權(quán)全有江南之地，故云屬本州島也。江都圖經(jīng)曰：江西壽春屬魏，魏楊州刺史鎮(zhèn)壽春。捐舊或?yàn)榫鑺Z，誤也。抑遏劉馥，相厚益隆，寧放朱浮顯露之奏。魏志，劉馥，字符穎，沛國人也。太祖方有袁紹之難，謂馥可任以東南之事，遂為楊州刺史。后漢書曰：朱浮為幽州牧，奏漁陽守彭寵多買兵器，不迎母。寵遂反。無匿張勝貸他改切故之變，張勝有故于胡，盧綰匿之，而加恩貸也。貸或?yàn)橘E。匪有陰構(gòu)賁音肥赫之告，固非燕王淮南之舋也。而忍絕王命，明棄碩交，實(shí)為佞人所構(gòu)會(huì)也。史記，蘇秦謂齊王曰：此棄仇讎而得石交者也。碩與石古字通。論語，子曰：遠(yuǎn)佞人。夫似是之言，莫不動(dòng)聽，因形設(shè)象，易為變觀。戰(zhàn)國策曰：曾參殺人，人有告曾參母，母不信。又有人告之，母又不信。須臾又有人告之，母乃投杼而起。示之以禍難，激之以恥辱，大丈夫雄心，能無憤發(fā)。吳志曰：周瑜云：受制于人，豈與南面稱孤同哉！昔蘇秦說韓，羞以牛后，韓王按劍作色而怒，雖兵折地割，猶不為悔，人之情也。戰(zhàn)國策，蘇秦為楚合從，說韓王曰：臣聞鄙諺曰：寧為雞尸，不為牛從。今西面交臂而臣事秦，何以異于牛從也！夫以大王之賢也，挾強(qiáng)韓之名，臣切為大王羞之。韓王忿然作色，攘臂按劍仰天曰：寡人雖死，其不事秦。延叔堅(jiān)戰(zhàn)國策注曰：尸，雞中主也。從，牛子也，從或?yàn)楹?，非也。仁君年壯氣盛，緒信所嬖，楚辭曰：竊悲申包胥之氣盛。宋均詩緯注曰：緒，業(yè)也。既懼患至，兼懷忿恨，不能復(fù)遠(yuǎn)度孤心，近慮事勢(shì)，遂赍見薄之決計(jì)，秉翻然之成議。加劉備相扇揚(yáng)，事結(jié)舋連，推而行之。想暢本心，不愿于此也。周易曰：推而行之存乎通。 孤之薄德，位高任重，幸蒙國朝將泰之運(yùn)，蕩平天下，懷集異類，家語注曰：異類，夷狄也。喜得全功，長享其福。而姻親坐離，厚援生隙，漢書，谷永曰：因而生隙。?？趾?nèi)多以相責(zé)，以為老夫苞藏禍心，陰有鄭武取胡之詐，左氏傳，趙孟曰：老夫罪戾是懼，焉能恤遠(yuǎn)。又曰：楚公子圉聘于鄭，鄭使行人子羽與之言曰：大國無乃苞藏禍心以圖之。韓子曰：昔者鄭武公伐胡，先以其子妻胡君，以娛其意。因而問于羣臣曰：吾所用兵，誰可伐者？大夫關(guān)其思對(duì)曰：胡可。武公怒而戮之，曰：胡，兄弟之國也。子言伐之何？胡君聞之，以鄭親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之也。乃使仁君翻然自絕。以是忿忿，懷慚反側(cè)，常思除棄小事，更申前好，小事，忿恨。前好，謂婚姻。二族俱榮，流祚后嗣，以明雅素中誠之效。抱懷數(shù)年，未得散意。昔赤壁之役，遭離疫氣，燒舡自還，以避惡地，非周瑜水軍所能抑挫也。江陵之守，物盡谷殫，無所復(fù)據(jù)，徙民還師，又非瑜之所能敗也。赤壁，地名，在荊州下。吳志曰：曹公臨荊州，權(quán)遣周瑜、程普為左右督，各領(lǐng)萬人，與劉備俱進(jìn)。遇于赤壁，大破曹公交車，燒其余舡引退。士卒饑疫，死者太半。備、瑜等復(fù)追至南郡，公遂北還，留曹仁于江陵。瑜、仁相守歲余，所殺傷甚眾，仁委城走。荊土本非己分，我盡與君，冀取其余，言荊州之土，非我之分，今盡以與君，實(shí)冀取其余地耳。非相侵肌膚，有所割損也。列子，孟孫陽謂禽子曰：有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？曰：為之。思計(jì)此變，無傷于孤，何必自遂于此，不復(fù)還之。言我尚冀君之余地，何必荊州之土，不復(fù)還我哉！高帝設(shè)爵以延田橫，光武指河而誓朱鮪榮美切，君之負(fù)累，豈如二子？漢書高紀(jì)曰：初，田橫攻彭越。項(xiàng)羽已滅，橫懼誅，與賓客亡入海。上恐其久為亂，遣使赦橫，曰：橫來，大者王，小者侯。謝承后漢書曰：光武攻洛陽，朱鮪守之。上令岑彭說鮪曰：赤眉已得長安，更始為胡殷所反害，今公誰為守乎？鮪曰：大司徒公被害，鮪與其謀，誠知罪深，不敢降耳。彭還白上，上謂彭，復(fù)往明曉之：夫建大事不忌小怨，今降，官爵可保，況誅罰乎？上指水曰：河水在此，吾不食言。是以至情，愿聞德音。毛詩曰：彼美孟姜，德音不忘。 往年在譙，新造舟舡，取足自載，以至九江，貴欲觀湖漅之形，定江濱之民耳，魏志曰：建安十四年二月，軍至譙，作輕舟，治水軍，自渦入淮，出肥水。吳志曰：初，曹公恐江濱郡縣為權(quán)所略，微令內(nèi)移，轉(zhuǎn)相警備。自廬江、九江、蘄春、廣陵十余萬，皆東渡江，江西遂虛，合肥以南，唯有皖城。裴松之吳志注曰：漅，祖了切。非有深入攻戰(zhàn)之計(jì)。將恐議者大為己榮，左氏傳，楚子曰：安人之亂，以為己榮。自謂策得，長無西患，重以此故，未肯回情。然智者之慮，慮于未形；達(dá)者所規(guī)，規(guī)于未兆。金匱曰：明者見于未萌，智者避危于無形。是故子胥知姑蘇之有麋鹿，輔果識(shí)智伯之為趙禽。漢書，伍被謂淮南王曰：昔伍子胥諫吳王曰：臣今見麋鹿游姑蘇之臺(tái)也。越絕書曰：姑蘇，臺(tái)名，夫差所造，高見三百里。戰(zhàn)國策曰：智伯與韓、魏圍趙于晉陽。張孟談陰見韓、魏之君，曰：智伯伐趙，趙亡則二君為之次。二君乃與孟談陰約，夜遣人入晉陽。智果見二君，說智伯曰：二主色動(dòng)而變，必背君矣，不如殺之。智伯曰：不可。智果見言之不聽，出便易姓為輔氏。穆生謝病，以免楚難；鄒陽北游，不同吳禍。漢書曰：穆生不嗜酒，楚王戊常設(shè)醴。后忘設(shè)焉，穆生退曰：可以逝矣。遂謝病去。后戊乃與吳王通謀，遂應(yīng)吳王反。又曰：鄒陽仕吳，吳王有邪謀，陽奏書諫吳王，王不納。去之梁，從孝王游。此四士者，豈圣人哉？徒通變思深，以微知著耳。范子計(jì)然曰：見微知著。以君之明，觀孤術(shù)數(shù)，量君所據(jù)，相計(jì)土地，豈勢(shì)少力乏，不能遠(yuǎn)舉，割江之表，宴安而已哉？甚未然也！若恃水戰(zhàn)，臨江塞要，欲令王師終不得渡，亦未必也。夫水戰(zhàn)千里，情巧萬端。越為三軍，吳曾不御；漢潛夏陽，魏豹不意。江河雖廣，其長難衛(wèi)也。左氏傳曰：越子伐吳，吳子御之笠澤，夾水而陳。越子為左右勾卒，使夜或左或右，鼓噪而進(jìn)。吳師分以御之。越子以三軍潛涉，當(dāng)吳中軍而鼓之，吳師大亂，遂敗之。漢書曰：韓信為左丞相，進(jìn)擊魏王豹。魏王豹盛兵蒲坂，塞臨晉。信乃益為疑兵，陳舡欲渡，至于臨晉，而伏兵從夏陽以木罌渡軍，襲安邑。魏王豹驚，張兵迎信，信遂虜豹而歸。 凡事有宜，不得盡言，將修舊好而張形勢(shì)，更無以威脅重?cái)橙?。重，威重也。言以威重迫脅敵人。然有所恐，恐書無益。何則？往者軍逼而自引還，今日在遠(yuǎn)而興慰納，辭遜意狹，謂其力盡，適以增驕，不足相動(dòng)，但明効古，當(dāng)自圖之耳。昔淮南信左吳之策，漢書曰：淮南王安謀反，日夜與左吳等按輿地圖，部署兵所從出入。漢隗囂納王元之言，范曄后漢書曰：隗囂，字季孟，天水人。更始亂，囂亡歸天水，招聚其眾，自稱西州上將軍，遣子恂詣闕。囂將王元說囂曰：天水完富，天下士馬最強(qiáng)，元請(qǐng)一丸泥東封函谷，此萬世一時(shí)也。囂心然元計(jì)，遂反。彭寵受親吏之計(jì)，彭寵，已見朱浮與彭寵書。三夫不寤，終為世笑。梁王不受詭勝，竇融近逐張玄，二賢既覺，福亦隨之。愿君少留意焉。漢書曰：梁孝王怨袁盎，乃與羊勝公孫詭之屬，陰使人刺殺袁盎。天子意梁，逐賊，果梁使之。遣使覆案梁事，捕公孫詭羊勝，皆匿王后宮。韓安國泣諫王，王乃令出之。勝詭皆自殺。梁王使韓安國因長公主謝，上怒稍解。范曄后漢書，竇融，字周公，扶風(fēng)人也，行西河五大郡大將軍事。遙聞光武卽位，心欲東向。隗囂使辨士張玄游說西河，曰：今各據(jù)土宇，與隴、蜀合從，高可為六國，下不失尉陀。融召豪杰計(jì)議，遂決策東向，奉書獻(xiàn)馬。光武賜融璽綬，為涼州牧，封安豐侯，后遷大司空。若能內(nèi)取子布，外擊劉備，吳志曰：張昭，字子布。以効赤心，用復(fù)前好，則江表之任，長以相付，高位重爵，坦然可觀。上令圣朝無東顧之勞，下令百姓保安全之福，君享其榮，孤受其利，豈不快哉！若忽至誠以處僥幸，婉彼二人，不忍加罪，婉，猶親愛也。二人，劉備、張昭也。所謂小人之仁，大仁之賊，大雅之人，不肯為此也。韓子曰：行小忠，則大忠之賊也。班固漢書贊曰：大雅卓爾不羣，河間獻(xiàn)王近之矣。若憐子布，愿言俱存，亦能傾心去恨，順君之情，更與從事，取其后善。史記曰：王溫舒徙諸名禍猾吏與從事。廣雅曰：從，行也。但禽劉備，亦足為効。開設(shè)二者，審處一焉。 聞荊楊諸將，并得降者，皆言交州為君所執(zhí)，豫章距命，不承執(zhí)事，吳志曰：孫輔，字國儀，假節(jié)交州刺史，遣使與曹公相聞。事覺，權(quán)幽縶之，數(shù)歲卒。又曰：劉繇，字正禮，避亂淮浦，詔遣為楊州刺史。繇不敢之州，遂南保豫章。疫旱并行，人兵減損，各求進(jìn)軍，其言云云。孤聞此言，未以為悅。然道路既遠(yuǎn)，降者難信，幸人之災(zāi)，君子不為。左氏傳曰：秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：背施無親，幸災(zāi)不仁。且又百姓國家之有，加懷區(qū)區(qū)，樂欲崇和，庶幾明德，來見昭副，不勞而定，于孤益貴。是故按兵守次，遣書致意。古者兵交，使在其中，左氏傳曰：晉欒書伐鄭，鄭使伯蠲行成，晉人殺之，非禮也。兵交，使在其間可也。愿仁君及孤虛心回意，以應(yīng)詩人補(bǔ)袞之嘆，而慎周易牽復(fù)之義。毛詩曰：袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之。周易曰：牽復(fù)吉。濯鱗清流，飛翼天衢，良時(shí)在茲，勖之而已。 文選考異 注「吳書曰孫策」下至「望得來同事漢也」案：此一節(jié)注恐非善舊。各本皆同，無以訂之。 注「舉茂才」案：「舉」下當(dāng)有「權(quán)」字。各本皆脫。 注「故云屬本州島也」袁本、茶陵本「云」作「不」，是也。 羞以牛后何?！负蟆垢摹笍摹埂ｊ愒茡?jù)注則正文中「后」字當(dāng)作「從」。案：何陳所校是也。袁、茶陵二本所載五臣向注作「后」，各本皆以之亂善，而失著校語。史記傳寫訛為「后」，今本國策亦然，故五臣改「從」為「后」耳。 注「楚公子圉聘于鄭」茶陵本「圉」作「圍」，是也。袁本亦誤「圉」。 注「明者見于未萌」案：「見」下當(dāng)有「兆」字。各本皆誤。 注「張兵迎信」陳云「張」，「引」誤，是也。各本皆誤。 適以增驕案：「驕」當(dāng)作「憍」。袁本、茶陵本云善從「心」。此以五臣亂善。 漢隗囂納王元之言案：「漢」字不當(dāng)有。袁本、茶陵本云善有「漢」。所見皆非也。 注「行西河五大郡大將軍事」何?！肝骱印垢摹负游鳌?，下同?！肝濉瓜氯ァ复蟆棺?，陳同，是也。各本皆誤。 與朝歌令吳質(zhì)書典略曰：質(zhì)為朝歌長。大軍西征，太子南在孟津小城，與質(zhì)書。漢書曰：魏郡有朝歌縣。 魏文帝 五月十八日，丕白：季重?zé)o恙。爾雅曰：恙，憂也。涂路雖局，官守有限，爾雅曰：局，近也。孟子曰：吾聞?dòng)泄偈卣撸坏闷渎殑t去。愿言之懷，良不可任。毛詩曰：愿言思子。杜預(yù)左氏傳注曰：任，當(dāng)也。足下所治僻左，書問致簡，益用增勞。每念昔日南皮之游，漢書，勃?？び心掀たh。誠不可忘。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏；莊子，孔子謂老聃曰：丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經(jīng)，自以為久矣?；茨献釉唬喊偌耶愓f，各有所出。彈碁閑設(shè)，終以六博，藝經(jīng)曰：碁正彈法：二人對(duì)局，白黑碁各六枚。先列碁相當(dāng)，更先控，三彈不得，各去控，一碁先補(bǔ)角。世說曰：彈碁出魏宮，大●以巾角拂碁子也。高談娛心，哀箏順耳。馳騁北場(chǎng)，旅食南館，儀禮曰：尊士旅食于門。鄭玄注曰：旅，眾也。士眾，謂未得正祿，所謂庶人在官者。浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘載，以游后園，輿輪徐動(dòng)，參從無聲，清風(fēng)夜起，悲笳微吟，樂往哀來，愴然傷懷。列女傳，陶答子妻曰：樂極必哀。莊子，仲尼曰：樂未畢，哀又繼之。余顧而言，斯樂難常，足下之徒，咸以為然。今果分別，各在一方。元瑜長逝，化為異物，司馬遷答任少卿書曰：則長逝者魂魄私恨無窮。鵩鳥賦曰：化為異物，又何足患？莊子曰：假于異物，托于同體。郭象曰：今死生聚散，變化無方，皆異物也。每一念至，何時(shí)可言！ 方今蕤賓紀(jì)時(shí)，景風(fēng)扇物，禮記曰：仲夏之月，律中蕤賓。易通卦驗(yàn)曰：夏至則景風(fēng)至。天氣和暖，眾果具繁。時(shí)駕而游，北遵河曲，從者鳴笳以啟路，文學(xué)托乘于后車。毛詩曰：命彼后車，謂之載之。節(jié)同時(shí)異，物是人非，我勞如何！毛詩曰：道之云遠(yuǎn)，我勞如何。今遣騎到鄴，故使枉道相過。行矣自愛。老子曰：圣人自愛。丕白。 文選考異 注「爾雅曰局近也」袁本、茶陵本「爾」作「小」，是也。 與吳質(zhì)書典略曰：初，徐干、劉楨、應(yīng)玚、阮瑀、陳琳、王粲等與質(zhì)并見友于太子。二十二年，魏大疫，諸人多死，故太子與質(zhì)書。 魏文帝 二月三日，丕白：歲月易得，別來行復(fù)四年。行，猶且也。三年不見，東山猶嘆其遠(yuǎn)，況乃過之，思何可支！毛詩曰：我徂東山，滔滔不歸；自我不見，于今三年。杜預(yù)左氏傳注曰：不支，不能相支持也。雖書疏往返，未足解其勞結(jié)。 昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐陳應(yīng)劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，楊惲報(bào)孫會(huì)宗書曰：酒后耳熱，仰天撫缶。當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保。何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集。廣雅曰：撰，定也。都，凡也。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔游，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復(fù)道哉！ 觀古今文人，類不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立。尚書曰：不矜細(xì)行，終累大德。而偉長獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬惔寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。論語，子曰：文質(zhì)彬彬，然后君子?；缸有抡摚洪T周曰：身財(cái)高妙，懷質(zhì)抱真。老子曰：少私寡欲。呂氏春秋曰：昔堯朝許由于沛澤之中，曰：請(qǐng)屬天下于夫子。許由遂之箕山之下。著中論二十余篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于后，此子為不朽矣。文章志曰：徐干，字偉長，北海人。太祖召以為軍謀祭酒，轉(zhuǎn)太子文學(xué)，以道德見稱。著書二十篇，號(hào)曰中論。司馬遷書曰：通古今之變，成一家之言。德璉常斐然有述作之意，論語曰：斐然成章。又曰：述而不作。其才學(xué)足以著書，美志不遂，良可痛惜。間者歷覽諸子之文，對(duì)之抆淚，既痛逝者，行自念也。楚辭曰：孤行吟而抆淚?？阻罢卤硎饨。榉备?。公干有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時(shí)人。言其詩之善者，時(shí)人不能逮也。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣續(xù)自善于辭賦，言仲宣最少，續(xù)彼眾賢，自善于辭賦也。續(xù)或?yàn)楠?dú)。惜其體弱，不足起其文，典論論文曰：文以氣為主，氣之清濁有體。弱，謂之體弱也。至于所善，古人無以遠(yuǎn)過。昔伯牙絕弦于鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。呂氏春秋曰：子期死，而伯牙乃破琴絕弦。禮記曰：孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，進(jìn)使者而問故，使者曰：醢之矣。遂命覆醢。諸子但為未及古人，自一時(shí)之雋也。今之存者，已不逮矣。后生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也。論語，子曰：后生可要，焉知來者之不如今？ 年行已長大，所懷萬端。時(shí)有所慮，至通夜不瞑，志意何時(shí)復(fù)類昔日？已成老翁，但未白頭耳。光武言年三十余，在兵中十歲，所更非一，東觀漢記，光武賜隗囂書曰：吾年已三十余，在兵中十歲，所更非一，猒浮語虛辭耳。吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質(zhì)，服虎豹之文，無眾星之明，假日月之光，法言曰：敢問質(zhì)？曰：羊質(zhì)而虎皮，見草而悅，見豺而戰(zhàn)。文子曰：百星之明，不如一月之光。賈子曰：主之與臣，若日月之與星也。動(dòng)見瞻觀，何時(shí)易乎？恐永不復(fù)得為昔日游也。少壯真當(dāng)努力，古詩曰：少壯不努力，老大乃傷悲。年一過往，何可攀援！莊子，北海若曰：年不可攀，時(shí)不可止，消息盈虛，終則又始。古人思炳燭夜游，良有以也。古詩曰：晝短苦夜長，何不秉燭游！秉或作炳。頃何以自娛？頗復(fù)有所述造不？東望于邑，裁書敘心。楚辭曰：長呼吸以于邑。丕白。 文選考異 注「弱謂之體弱也」何校上「弱」上添「氣」字，陳同，是也，各本皆脫。 光武言袁本、茶陵本「言」上有「有」字，何校添。案：魏志注所載無，或尤依彼刪耳。 古人思炳燭夜游何?！副垢摹副埂Ｔ?、茶陵本作「秉」，云善作「炳」。案：各本所見皆非也。注引古詩為注，而云「秉」或作「炳」，然則正文非「炳」明矣。魏志注所載亦是「秉」字。 與鍾大理書魏志曰：鍾繇，字符常，魏國初建，為大理。魏略曰：后太祖征漢中，太子在孟津，聞繇有玉玦，欲得之而難公索，使臨淄侯轉(zhuǎn)因人說之。繇卽送之。太子與繇書。 魏文帝 丕白：良玉比德君子，珪璋見美詩人。禮記，孔子曰：君子比德于玉。毛詩曰：颙颙昂昂，如珪如璋。晉之垂棘，魯之玙璠，宋之結(jié)綠，楚之和璞，垂棘，見下文。左氏傳曰：季平子卒，陽虎將以玙璠斂。戰(zhàn)國策，應(yīng)侯謂秦王曰：宋有結(jié)綠，楚有和璞，此二者而為天下之名器也。價(jià)越萬金，貴重都城，尹文子曰：魏有田父，耕于野，得玉徑尺。不知其玉也，棄之于野。鄰人盜之以獻(xiàn)魏王。魏王召玉工相之，玉工賀曰：敢賀大王得天下之寶，臣所未嘗見。王問其價(jià)，玉工曰：此無價(jià)以當(dāng)之，五城之都，聊可一觀。魏王立賜獻(xiàn)者千金，長食上大夫之祿。有稱疇昔，流聲將來?？鬃蛹艺Z曰：流聲后裔。是以垂棘出晉，虞虢雙禽；左氏傳曰：晉荀息請(qǐng)以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧假道于虞以伐虢，虞公許之。宮之奇曰：虞不臘矣！晉滅虢，虢公丑奔京師。旋館于虞，遂襲虞，滅之。和璧入秦，相如抗節(jié)。孝經(jīng)援神契曰：抗節(jié)厲義，通乎至德。竊見玉書稱美玉，白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸栗，王逸正部論曰：或問玉符，曰：赤如雞冠，黃如蒸栗，白如豬肪，黑如純漆，玉之符也。通俗文曰：脂在腰曰肪，音方。側(cè)聞斯語，未覩厥狀。雖德非君子，義無詩人，高山景行，私所仰慕。毛詩曰：高山仰止，景行行止。然四寶邈焉已遠(yuǎn)，秦漢未聞?dòng)辛急纫?。求之曠年，不遇厥真，私愿不果，饑渴未副。許慎淮南子注曰：果，成也?？讌沧?，子思謂魯穆公曰：君若饑渴待賢。 近日南陽宗惠叔稱君侯昔有美玦，聞之驚喜，笑與抃會(huì)。說文曰：抃，拊手也。當(dāng)自白書，恐傳言未審，未敢作書。是以令舍弟子建因荀仲茂荀氏家傳曰：荀宏字仲茂，為太子文學(xué)。時(shí)從容喻鄙旨。乃不忽遺，厚見周稱，周稱，謂繇書也。鄴騎既到，寶玦初至，捧匣跪發(fā)，五內(nèi)震駭，繇在鄴城，太子在孟津也。李陵詩曰：行行且自割，無令五內(nèi)傷。繩窮匣開，爛然滿目。延篤與李文德書曰：吾誦伏犧氏之易，煥兮爛兮其滿目。猥以蒙鄙之姿，得覩希世之寶，不煩一介之使，不損連城之價(jià)，既有秦昭章臺(tái)之觀，而無藺生詭奪之誑，史記曰：趙惠文王得和氏之壁。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城易璧。趙王遂使相如奉璧西入秦。秦王坐章臺(tái)，見相如，相如奉璧奏王。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：璧有瑕，請(qǐng)指之。王授相如，相如持璧倚柱，怒發(fā)上沖冠，曰：觀大王無償趙城色，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭與璧俱辟于柱矣！嘉貺益腆，敢不欽承。謹(jǐn)奉賦一篇，以贊揚(yáng)麗質(zhì)。丕白。 文選考異 注「王逸正部論曰」何?！刚垢摹赣瘛梗愅?。今案：隋志子儒家，梁有王逸正部論八卷，亡。何、陳所改非也。 注「荀宏字仲茂為太子文學(xué)」何校「宏」改「閎」，「學(xué)」下添「掾」字，陳同。案：據(jù)魏志荀彧傳注也。各本皆脫誤。 與楊德祖書典略曰：臨淄侯以才捷愛幸，秉意投修，數(shù)與修書論諸才人優(yōu)劣。 曹子建 植白：數(shù)日不見，思子為勞，想同之也。仆少小好為文章，迄至于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨(dú)步于漢南，孔璋鷹揚(yáng)于河朔，仲宣在荊州，故曰漢南?？阻埃瑥V陵人。在冀州袁紹記室，故曰河朔。仲長子昌言曰：清如冰碧，潔如霜露，輕賤世俗，高立獨(dú)步，此士之次也。毛詩曰：惟師尚父，時(shí)惟鷹揚(yáng)。偉長擅名于青土，公干振藻于海隅，徐偉長居北?？?，禹貢之青州也，故云青土。公干，東平寧陽人也，寧陽邊齊，故云海隅。呂氏春秋曰：東方為海隅。青州，齊也。德璉發(fā)跡于此魏，足下高視于上京，德璉，南頓人也，近許都，故曰此魏。修，太尉之子，故曰上京。當(dāng)此之時(shí)，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉?；茨献釉唬核搴钪?。高誘曰：隋侯見大蛇傷斷，以藥傅而涂之。后蛇于大江中銜珠以報(bào)之，因曰隋侯之珠。韓子曰：楚人和氏得玉璞于楚山之中，奉而獻(xiàn)之。文王使玉人治其璞而得寶。吾王于是設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八纮以掩之，今悉集茲國矣。吾王，謂操也。崔寔本論曰：舉彌天之網(wǎng)，以羅海內(nèi)之雄?；茨献釉唬壕胖輱u之外，是有八澤；八澤之外，乃有八纮。然此數(shù)子，猶復(fù)不能飛軒絕跡，一舉千里。韓詩外傳，蓋胥曰：鴻鵠一舉千里，所恃者六翮爾。以孔璋之才，不閑于辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風(fēng)，譬畫虎不成，反為狗也。東觀漢記曰：馬援誡子嚴(yán)書曰：効杜季良而不成，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗也。前書嘲之，反作論盛道仆贊其文。夫鍾期不失聽，于今稱之。列子曰：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。吾亦不能忘嘆者，畏后世之嗤余也。 世人之著述，不能無病。仆常好人譏彈其文，有不善者，應(yīng)時(shí)改定。荀子曰：有人道我善者，是吾賊也；道我惡者，是吾師也。昔丁敬禮常作小文，使仆潤飾之，論語曰：行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。仆自以才不過古臥切若人，辭不為也。若人，謂敬禮也。論語，子謂子賤，君子哉若人。包曰：若人，若此之人也。敬禮謂仆：卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，后世誰相知定吾文者邪？吾常嘆此達(dá)言，以為美談。公羊傳曰：魯人至今以為美談。昔尼父之文辭，與人通流，至于制春秋，游夏之徒乃不能措一辭。禮記曰：魯哀公曰：嗚呼尼父！史記曰：孔子文辭有可與共者，至于春秋，子游、子夏之徒不能贊一辭。過此而言不病者，吾未之見也。蓋有南威之容，乃可以論其淑媛于戀切；為劉季緒張本。戰(zhàn)國策曰：晉平公得南威，三日不聽朝，遂推而遠(yuǎn)之，曰：后世必有以色亡國者。爾雅曰：美女為媛。有龍泉之利，乃可以議其斷丁段切割。戰(zhàn)國策，蘇秦說韓王曰：韓之劍戟，龍淵大阿，陸斷牛馬，水擊鴻鴈。劉季緒才不能逮于作者，摯虞文章志曰：劉表子，官至樂安太守，著詩賦頌六篇。而好詆丁禮切訶呼歌切文章，掎居綺切摭之石切利病。說文曰：訶，大言也。又曰：掎，偏引也。昔田巴毀五帝，罪三王，呰紫五霸于稷下，一旦而服千人，魯連一說，使終身杜口。魯連子曰：齊之辯者曰田巴，辯于狙丘而議于稷下，毀五帝，罪三王，一日而服千人。有徐劫弟子曰魯連，謂劫曰：臣愿當(dāng)田子，使不敢復(fù)說。七略曰：齊有稷，城門也。齊談?wù)f之士，期會(huì)于稷下者甚眾。漢書，鄧公謂景帝曰：內(nèi)杜忠臣之口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無息乎！毛萇詩傳曰：息，止也。人各有好尚，蘭昌待切蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；喻人評(píng)文章愛好不同也。呂氏春秋曰：人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識(shí)無能與居者，自苦而居海上。人有悅其臭者，晝夜隨而不去。咸池六莖之發(fā)，眾人所共樂，而墨翟有非之之論，豈可同哉！樂動(dòng)聲儀曰：黃帝樂曰咸池。漢書曰：顓頊作六莖樂。墨子有非樂篇。 今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅，漢書曰：小說家者，街談巷語，道聽涂說之所造也。崔骃曰：竊作頌一篇，以當(dāng)野人擊轅之歌。班固集曰：擊轅相杵，亦足樂也。匹夫之思，未易輕棄也。我此一通，同匹夫之思也。辭賦小道，固未足以揄揚(yáng)大義，彰示來世也。昔楊子云先朝執(zhí)戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。漢書曰：楊雄奏羽獵賦，為郎。然郎皆執(zhí)戟而侍也。東方朔答客難曰：官不過侍郎，位不過執(zhí)戟。楊子法言曰：雕蟲篆刻，壯士不為也。吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾勠力上國，流惠下民，國語曰：勠力一心。四子講德論曰：質(zhì)敏以流惠。建永世之業(yè)，留金石之功，尚書，王曰：與國咸休，永世無窮。吳越春秋，樂師謂越王曰：君王德可刻金石。豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實(shí)錄，辯時(shí)俗之得失，班固漢書司馬遷贊曰：有良史之才，其文直，其事該，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。應(yīng)劭曰：言其實(shí)錄事也。定仁義之衷，成一家之言。司馬遷書曰：通古今之變，成一家之言。雖未能藏之于名山，將以傳之于同好，司馬遷書曰：仆誠以著此書，藏之名山。尚書序曰：好古博雅君子與我同志，亦所不隱也。非要一召切之皓首，豈今日之論乎！其言之不慚，恃惠子之知我也。張平子書曰：其言之不慚，恃鮑子之知我。明早相迎，書不盡懷。植白。 文選考異 前書嘲之袁本、茶陵本「前」下有「有」字。案：魏志注引典略作「為」。此尤欲依彼校改，去「有」，失添「為」耳。 吾亦不能忘嘆者袁本、茶陵本「忘」作「妄」，云善作「忘」。案：各本所見皆非也，「忘」但傳寫誤。魏志注引典略亦作「妄」。 吾未之見也袁本、茶陵本云「未之」善作「之未」。案：魏志注引典略作「未之」，尤依彼校改正之也。 乃可以論其淑媛袁本、茶陵本「其」作「于」。案：此尤誤改也。下「乃可以議其斷割」，袁、茶陵二本「其」作「于」，校語善作「其」，不得幷改此句。魏志注引典略二字皆作「于」。 注「呂氏春秋曰」下至「晝夜隨而不去」袁本、茶陵本無此四十二字。案：此蓋因已見五臣而節(jié)去也。 注「其事該」陳云「該」，「核」誤，是也。各本皆訛。 非要之皓首何?！阜恰垢摹复恕?，云魏志注作「此」。案：「非」或傳寫誤耳。 與吳季重書典略曰：質(zhì)出為朝歌長，臨淄侯與質(zhì)書。 曹子建 植白：季重足下。前日雖因常調(diào)，得為密坐，曹大家欹器頌曰：侍帝王之密坐。雖燕飲彌日，其于別遠(yuǎn)會(huì)稀，猶不盡其勞積也。毛詩曰：彌，終也。若夫觴酌凌波于前，簫笳發(fā)音于后，足下鷹揚(yáng)其體，鳳嘆虎視，鷹揚(yáng)，已見上文。足下，謂季重也。鳳以喻文也，虎以喻武也。嘆猶歌也，取美壯之意。山海經(jīng)曰：丹穴之山有鳥，名曰鳳，飲食自歌自舞。易曰：虎視眈眈。謂蕭曹不足儔，衛(wèi)霍不足侔也。左顧右眄，謂若無人，豈非吾子壯志哉！史記曰：荊軻與高漸離歌于市，已而相泣，傍若無人。過屠門而大嚼慈躍切，雖不得肉，貴且快意。桓子新論曰：人聞長安樂，則出門向西而笑；知肉味美，對(duì)屠門而大嚼。當(dāng)斯之時(shí)，愿舉太山以為肉，傾東海以為酒，伐云夢(mèng)之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，尚書曰：云土夢(mèng)作乂?？装矅唬涸茐?mèng)之澤在江南。尚書曰：泗濱浮磬。食若填巨壑，飲若灌漏巵，莊子，淳芒謂苑風(fēng)曰：夫大壑之為物也，注焉而不滿，取之而不竭?；茨献釉唬航穹蛄锼阋砸鐗貥}，而江河不能實(shí)漏巵。其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉！然日不我與，曜靈急節(jié)，楚辭曰：角宿未旦，耀靈焉藏？廣雅曰：曜靈，日也。面有逸量之速，別有參商之闊。左氏傳，子產(chǎn)曰：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實(shí)沈，不相能。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實(shí)沈于大夏，主參，唐人是因，其季葉曰唐叔，故參為晉星。思欲抑六龍之首，頓羲和之轡，楚辭曰：貫鴻蒙以東竭兮，維六龍于扶桑。又曰：吾令羲和弭節(jié)兮。折若木之華，閉蒙汜之谷。楚辭曰：折若木以拂日兮，聊逍遙以相佯。王逸曰：若木在昆侖，言折取若木以拂擊蔽日使之還卻也。楚辭曰：出自陽谷，次于蒙汜。天路高邈，良久無緣，仲長子昌言曰：蕩蕩乎若升天路而不知夫所登也。懷戀反側(cè)，如何如何！ 得所來訊，文采委曲，曄若春榮，瀏若清風(fēng)，答賓戲曰：摛藻如春華。毛詩曰：吉甫作頌，穆如清風(fēng)。楚辭曰：秋風(fēng)瀏以蕭蕭兮。申詠反復(fù)，曠若復(fù)面。其諸賢所著文章，想還所治，復(fù)申詠之也，所治，謂朝歌也?？闪顟?cè)S記切事小吏諷而誦之。周禮曰：諷誦言語。鄭玄曰：背文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。夫文章之難，非獨(dú)今也。古之君子，猶亦病諸。論語，子曰：堯、舜其猶病諸。家有千里，驥而不珍焉；人懷盈尺，和氏無貴矣。言驥及和氏，以希為貴。今若家有千里，人懷盈尺，卽驥及和氏，寧得珍貴乎！呂氏春秋曰：所為貴驥者，為其一日千里也?；茨献釉唬菏ト瞬毁F尺璧而重寸陰。韓子曰：楚人和氏得玉璞于楚山之中，遂名曰和氏之璧。夫君子而知音樂，古之達(dá)論，謂之通而蔽。墨翟不好伎，何為過朝歌而回車乎？足下好伎，值墨翟回車之縣，想足下助我張目也。 又聞足下在彼，自有佳政。夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。法言曰：學(xué)者所以有求為君子，求而不得者有矣，未有不求而得之者也。且改轍易行，非良樂之御；呂氏春秋曰：古之善相馬者，若趙之王良，秦之伯樂，尤盡其妙也。左氏傳曰：晉趙鞅納衛(wèi)太子于戚，將戰(zhàn)，郵恤御。杜預(yù)曰：郵恤，王良也。易民而治，非楚鄭之政，戰(zhàn)國策曰：趙告謂趙王曰：臣聞之圣人不易民而教，智者不變俗而勸。史記曰：循吏楚有孫叔敖，鄭有子產(chǎn)，而二國俱治。是不易之民也。愿足下勉之而已矣。適對(duì)嘉賓，口授不悉。往來數(shù)相聞。曹植白。植集此書別題云：夫?yàn)榫佣恢魳罚胖_(dá)論，謂之通而蔽。墨翟自不好伎，何謂過朝歌而回車乎？足下好伎，而正值墨氏回車之縣，想足下助我張目也。今本以墨翟之好伎置和氏無貴矣之下，蓋昭明移之，與季重之書相映耳。 文選考異 注「毛詩曰彌終也」袁本、茶陵本無此六字。 注「出自陽谷」案：「陽」當(dāng)作「湯」。各本皆訛。 和氏無貴矣袁本、茶陵本「氏」下有「而」字。案：此蓋尤依篇末善注刪之也。 夫君子而知音樂古之達(dá)論謂之通而蔽茶陵本「知」上有「不」字，袁本無。又二本校語云五臣無此三句。案：詳篇末善注，今本以「墨翟不好伎」置「和氏無貴矣」之下云云，是其本無此三句，恐是后來取善引植集「此書別題云」者而添之耳。各本所見及校語皆非。 注「趙告謂趙王曰」何?！父妗垢摹冈臁?，是也。各本皆誤。 注「今本以墨翟之好伎」何?！钢垢摹覆弧?，陳同，是也。各本皆誤。 注「相映耳」袁本、茶陵本「映」作「應(yīng)」也。 答東阿王書 吳季重 質(zhì)白：信到，奉所惠貺。發(fā)函伸紙，是何文采之巨麗，而慰喻之綢繆乎！夫登東岳者，然后知眾山之邐迤也；奉至尊者，然后知百里之卑微也。法言曰：觀書者譬如觀山，升東岳而知眾山之邐迤也，況介丘乎？下句蓋季重自況也。自旋之初，伏念五六日，至于旬時(shí)，尚書曰：要囚服，念五六日至于旬時(shí)。精散思越，惘若有失。非敢羨寵光之休，慕猗頓之富。毛詩曰：既見君子，為龍為光。毛萇曰：龍，寵也。孔叢子，子產(chǎn)問子順曰：臣匱于財(cái)，聞猗頓善殖貨，欲學(xué)之。然先生同國也，當(dāng)知其術(shù)，愿以告我。答曰：然，我知之。猗頓，魯之窮士也，耕則常饑，桑則常寒，聞朱公富，往之問術(shù)焉。朱公告之曰：子欲速富，當(dāng)畜五牸。于是乃適河，大畜牛羊于猗氏之南。十年之間，其滋息不可計(jì)，貲擬王公，馳名天下。以興富于猗氏，故曰猗頓。誠以身賤犬馬，德輕鴻毛，戰(zhàn)國策，魯連說張相國曰：鴻毛之輕也，而不能自舉。至乃歷玄闕，排金門，升玉堂，三輔舊事曰：未央宮北有玄武闕。解嘲曰：歷金門，上玉堂有日矣。伏虛檻于前殿，臨曲池而行觴。楚辭曰：坐堂伏檻臨曲池。既威儀虧替，言辭漏渫思列反，雖恃平原養(yǎng)士之懿，愧無毛遂耀穎之才。史記曰：秦之圍邯鄲，使平原君求救合從于楚。約與食客門下有勇士文武備具者二十人偕。得十九人，余無可取者。毛遂自贊于平原君，平原君曰：夫賢士之處俗，譬若錐之處囊中，其末立見。今在左右，未有所稱誦，是先生無所有也。毛遂曰：臣今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸Ｊ顾煸绲锰幠抑?，乃穎脫而出，非特其末見而已。深蒙薛公折節(jié)之禮，而無馮諼火爰切三窟之効。漢書曰：淮南王折節(jié)下士。戰(zhàn)國策曰：齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：諾。孟嘗問門下諸客：誰習(xí)會(huì)計(jì)，能為文收債于薛者乎？馮諼曰：能。于是約車促裝，單衣載契而辭，問曰：收債畢，何市而反？孟嘗君曰：視吾家所寡有者。驅(qū)而之薛，矯命以債賜諸人，因燒其券，人稱萬歲。長驅(qū)到齊，孟嘗君見之曰：何市而反？曰：竊計(jì)君家所無不有，所乏者義爾，為君市義。孟嘗不悅。后有毀孟嘗君于愍王，孟嘗君就國于薛。未至百里，老幼迎于道中。孟嘗君顧馮諼曰：先生為文市義，乃今見矣。馮諼曰：狡有三窟，免其死耳。今君有一，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。孟嘗君乃與車五十乘，金五百斤，西游于梁。梁惠王聘孟嘗君。齊王聞之，君臣恐懼，使太傅謝孟嘗君曰：愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)民。馮諼謂孟嘗君，請(qǐng)先王之祭器，立宗廟于薛。廟成，還謂孟嘗君曰：三窟已就，請(qǐng)君高枕為樂矣。屢獲信陵虛左之德，又無侯生可述之美。史記曰：魏公子置酒大會(huì)賓客，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生攝衣冠，直載公子上坐，不讓，欲以觀公子，公子執(zhí)轡愈恭。侯生謂公子曰：今日嬴之為公子亦足矣！市人皆以嬴為小人，而以公子為長者，能下士也。凡此數(shù)者，乃質(zhì)之所以憤積于胸臆，懷眷而悁邑者也。 若追前宴，謂之未究，傾海為酒，幷山為肴，伐竹云夢(mèng)，斬梓泗濱，然后極雅意，盡歡情，信公子之壯觀，非鄙人之所庶幾也。封禪書曰：天下之壯觀。周易曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！若質(zhì)之志，實(shí)在所天。左氏傳，箴尹克黃曰：君，天也。思投印釋黻，朝夕侍坐，鉆仲父之遺訓(xùn)，覽老氏之要言，仲父，仲尼也。老氏，老子也。對(duì)清酤而不酌，抑嘉肴而不享，毛詩曰：既載清酤。又曰：嘉肴脾臄。使西施出帷，嫫母侍側(cè)，越絕書曰：越王乃飾美女西施，使大夫種獻(xiàn)之于吳王。楚辭曰：西施婉而不得見兮，嫫母勃屑而日侍。王逸曰：嫫母，丑女也。斯盛德之所蹈，明哲之所保也。周易曰：日新之謂盛德。毛詩曰：既明且哲，以保其身。若乃近者之觀，實(shí)蕩鄙心。秦箏發(fā)徽，二八迭奏。楚辭曰：挾秦箏而彈徽。又曰：二八齊容起鄭舞。塤簫激于華屋，靈鼓動(dòng)于座右。舞賦曰：耀華屋而熺洞房。周禮曰：靈鼓，靈鼗也。耳嘈嘈于無聞，情踴躍于鞍馬。謂可北懾肅慎，使貢其楛矢；南震百越，使獻(xiàn)其白雉；家語曰：孔子之陳，陳惠公賓之。有隼集庭而死，楛矢貫之。惠公使使如孔子之館問之，孔子曰：昔武王克商，于是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫，故銘其楛曰肅慎氏貢矢。以分太姬，配虞胡公而封諸陳。王肅曰：肅慎，北夷國名也。楛，木名也。砮箭鏃也。太公金匱曰：武王伐殷，四夷聞，各以來貢。越裳獻(xiàn)白雉，重譯而至。又況權(quán)備，夫何足視乎！ 還治諷采所著，觀省英瑋，實(shí)賦頌之宗，作者之師也。漢書曰：司馬相如蔚為辭宗，賦頌之首。眾賢所述，亦各有志。昔趙武過平聲鄭，七子賦詩，春秋載列，以為美談。左氏傳曰：趙武與諸侯大夫會(huì)，過鄭，鄭伯享趙孟于垂隴，七子從。趙孟曰：七子從君，以寵武也，請(qǐng)皆賦詩以卒君貺，武亦以觀七子之志。子展賦草蟲，伯有賦鶉之奔奔，子西賦黍苗之四章，子產(chǎn)賦隰桑，子大叔賦野有蔓草，叔段賦蟋蟀，公孫段賦桑扈。質(zhì)小人也，無以承命。又所答貺，辭丑義陋，申之再三，然汗下。尚書曰：至于再，至于三。小雅曰：面慚曰。此邦之人，閑習(xí)辭賦，三事大夫，莫不諷誦，何但小吏之有乎！毛詩曰：三事大夫，莫肯夙夜。 重惠苦言，訓(xùn)以政事，史記，衛(wèi)鞅曰：苦言，藥也；甘言，疾也。惻隱之恩，形乎文墨。謝承后漢書曰：甄豐惻隱之恩，發(fā)于自然。墨子回車，而質(zhì)四年，雖無德與民，式歌且舞。淮南子曰：曾子至孝，不過勝母里；墨子非樂，不入朝歌。鄒陽上書曰：里名勝母，曾子不入；邑號(hào)朝歌，墨子回車。毛詩曰：雖無德與女，式歌且舞。式作或者非。儒墨不同，固以久矣。然一旅之眾，不足以揚(yáng)名，左氏傳，伍員曰：少康有眾一旅。杜預(yù)曰：一旅，伍百人也。步武之間，不足以騁跡，司馬法曰：六尺曰步。禮記曰：堂上接武。鄭玄注曰：武，跡也。若不改轍易御，將何以効其力哉！今處此而求大功，猶絆良驥之足，而責(zé)以千里之任；檻?yīng)j猴之勢(shì)，而望其巧捷之能者也。淮南子曰：兩絆驥而求其致千里，置猨檻中，則與豚同。非不巧捷也，無所肆其能也。不勝見恤，謹(jǐn)附遣白答，不敢繁辭。吳質(zhì)白。 文選考異 注「而知眾山之邐迤也」袁本「邐迤」作「峛崺」，是也。茶陵本與此同。案：此依正文改注之誤。 注「所無不有」何校「所無」改「無所」。陳云「所無」當(dāng)乙。今案：或衍「所」字。 注「王逸曰嫫母丑女也」袁本、茶陵本無此八字。 注「叔段賦蟋蟀」袁本「叔」作「印」，是也。茶陵本亦誤「叔」。 與滿公琰書賈弼之山公表注曰：滿寵，子炳，字公琰，為別部司馬。 應(yīng)休璉公琰前日曾過休璉，至明日，欲遣書謝，值公琰又使人來召璩，璩別事不得往？故為報(bào)。 璩白：昨者不遺，猥見照臨，雖昔侯生納顧于夷門，毛公受眷于逆旅，無以過也。夷門，侯嬴也，已見吳季重答東阿王書。史記曰：趙有處士毛公，藏于博徒，薛公藏于賣漿家。魏公子欲見之，兩人自匿不肯見。公子聞所在，乃閑步往，從此兩人游甚歡。左氏傳，荀息曰：今虢為不道，保于逆旅。外嘉郎君謙下之德，內(nèi)幸頑才見誠知己，歡欣踴躍，情有無量。是以奔騁御仆，宣命周求，陽書喻于詹何，楊倩說于范武。說文曰：宓子賤將適單父，陽書謂子賤曰：吾少賤，無以送子，今贈(zèng)子以釣道。夫投綸錯(cuò)餌，迎而吸之者，楊鱎也，其為魚味薄而美；若亡若存，若食若不食者魴，其為魚味厚。子賤至單父，冠蓋逆之者交接于道。子賤曰：陽書所謂楊鱎者也。乃請(qǐng)耆老尊賢與之共化。列子曰：詹何楚人也。以獨(dú)蠒為綸，芒針為鉤。荊棘為竿，剖粒為餌，而引盈車之魚。韓子曰：宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸?guī)蒙醺?，然而不售，酒酸。怪其故，問其所知閭長者楊倩，曰：汝狗猛。曰：狗猛則酒美，何故而不售？曰：人畏焉?；蛄钊孀討彦X攜壺甕而往酤，狗迎而龁之，此酒所以酸不售也。夫國亦然，有道之士懷其術(shù)而欲以輔萬乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。范武，未詳。故使鮮魚出于潛淵，芳旨發(fā)自幽巷，繁俎綺錯(cuò)，羽爵飛騰，楚辭曰：瑤漿蜜勺，實(shí)羽觴兮。漢書音義曰：羽觴作生爵形。儀禮曰：請(qǐng)媵爵。鄭玄曰：今文媵多作騰。牙曠高徽，義渠哀激。列子，伯牙善鼓琴。左氏傳曰：師曠侍于晉侯。杜預(yù)曰：師曠，晉樂太師也。許慎淮南子注曰：鼓琴循弦謂之徽。戰(zhàn)國策曰：義渠君之魏。高誘曰：義渠，西戎國名也。其樂未聞。當(dāng)此之時(shí)，仲孺不辭同產(chǎn)之服，孟公不顧尚書之期。漢書曰：灌夫，字仲孺。夫嘗有姊服，過丞相田蚡。蚡從容曰：吾欲與仲孺過魏其侯，會(huì)仲孺有服。夫曰：將軍乃肯幸臨魏其侯，夫安敢以服為辭。又曰：陳遵，字孟公，嗜酒好賓客，每取客車轄投井中，雖有急，終不去。嘗有部刺史奏事過遵，值其方飲，刺史候遵沾醉時(shí)，突入見遵母，叩頭白曰：當(dāng)對(duì)尚書有期會(huì)狀。母乃令刺史從后合出去。徒恨宴樂始酣，白日傾夕，驪駒就駕，意不宣展，漢書曰：諸博士共持酒肉勞王式，江翁謂歌吹諸生曰：歌驪駒。王式曰：聞之于師，客歌驪駒，主人歌客毋庸歸。今諸君為主人，日尚早，未可也。服虔曰：大戴禮篇，客欲去歌之。文穎曰：其辭曰：驪駒在門，仆夫具存，驪駒在路，仆夫整駕。追惟耿介，迄于明發(fā)。楚辭曰：獨(dú)耿介而不隨。毛詩曰：明發(fā)不寐。 適欲遣書，會(huì)承來命，知諸君子復(fù)有漳渠之會(huì)。夫漳渠西有伯陽之館，北有曠野之望，伯陽，卽老子也。詩曰：率彼曠野。高樹翳朝云，文禽蔽綠水，沙場(chǎng)夷敞，清風(fēng)肅穆，是京臺(tái)之樂也，得無流而不反乎？淮南子曰：令尹子瑕請(qǐng)飲，莊王許諾。子瑕具于京臺(tái)，莊王不往，曰：吾聞京臺(tái)者，南望獵山，北臨方皇，左江右淮，其樂忘歸。若吾薄德之人，不可以當(dāng)此樂也，恐流而不能自反。高誘曰：京臺(tái)，高臺(tái)也。方皇，大澤也。適有事務(wù)，須自經(jīng)營，何休公羊傳注曰：適，遇也。不獲侍坐，良增邑邑。邑邑，不樂也。因白不悉。璩白。 文選考異 陽書喻于詹何茶陵本「書」作「晝」。袁本亦作「書」，注同。案：此所引說苑政理篇文。今本作「晝」?？脊湃嗣笗拐叨嘁?，恐茶陵本乃用今本說苑所改，「書」未必非，「晝」未必是也。 注「味薄而美」茶陵本「而」下有「不」字，是也。袁本亦脫。 與侍郎曹長思書 應(yīng)休璉 璩白：足下去后，甚相思想。叔田有無人之歌，闉阇有匪存之思，風(fēng)人之作，豈虛也哉！毛詩曰：叔于田，巷無居人。又曰：出其闉阇，有女如荼。又曰：雖則如云，匪我思存。闉音因，阇音都。 王肅以宿德顯授，何曾以后進(jìn)見拔，魏志曰：王肅，字子雍，黃初中為散騎黃門侍郎。臧榮緒晉書曰：何曾，字穎考，陳國人也。曾弱冠累遷散騎侍郎，給事黃門郎。東觀漢記，梁商上書曰：猥復(fù)超，起宿德。論語，子曰：后進(jìn)于禮樂，君子也。皆鷹揚(yáng)虎視，有萬里之望。薄援助者，不能追參于高妙，復(fù)斂翼于故枝，桓子新論曰：昔顏淵有高妙次圣之才，聞一知十。塊然獨(dú)處，有離羣之志。淮南子曰：卓然獨(dú)立，塊然幽處。禮記，子夏曰：吾離羣索居，亦已久矣。汲黯樂在郎署，何武恥為宰相，千載揆之，知其有由也。漢書，汲黯，字長孺，拜淮陽太守，黯伏地謝，不受印綬，臣愿為中郎，出入禁闈，臣之愿也。又曰：何武，字君公，為御史、司空，多所舉奏，號(hào)為煩碎，不稱賢公。恥義未詳。德非陳平，門無結(jié)駟之跡；漢書曰：陳平家貧，好讀書。張負(fù)隨平至其家，家負(fù)郭窮巷，以席為門，然門外多長者車轍。學(xué)非楊雄，堂無好事之客；漢書曰：楊雄家素貧，嗜酒，人稀至其門。時(shí)有好事者載酒肴從雄游學(xué)。才劣仲舒，無下帷之思；家貧孟公，無置酒之樂。漢書曰：董仲舒，廣川人，以學(xué)春秋，孝景時(shí)為博士，下帷講誦。又曰：陳遵，字孟公，嗜酒。每大飲，賓客滿堂。遵過寡婦左阿君，置酒歌謳，遵起舞跳梁樂之。悲風(fēng)起于閨闥，紅塵蔽于機(jī)榻。幸有袁生，時(shí)步玉趾，樵蘇不爨，清談而已，左氏傳，楚宰薳啟疆謂魯侯曰：今君若步玉趾，辱見寡君也。漢書，廣武君李左車說成安君曰：樵蘇后爨，師不宿飽。晉灼曰：樵，取薪也；蘇，取草也。有似周黨之過平聲閔子。東觀漢記曰：太原閔貢，字仲叔，與周黨相遇，含菽飲水，無菜茹也。 夫皮朽者毛落，川涸者魚逝，蔡邕正論曰：皮朽則毛落，水涸則魚逝，其勢(shì)然也。春生者繁華，秋榮者零悴，周書陰符，太公曰：春道生，萬物榮；秋道成，萬物零。自然之?dāng)?shù)，豈有恨哉！聊為大弟陳其苦懷耳。想還在近，故不益言。璩白。 文選考異 注「為御史司空」何?！甘贰瓜略觥复蠓虼蟆谷?，陳同，是也。各本皆脫。 注「楚宰薳啟疆」陳云「宰」上脫「太」字，是也。各本皆脫。 與廣川長岑文瑜書廣川縣時(shí)旱，祈雨不得，作書以戲之。 應(yīng)休璉 璩白：頃者炎旱，日更增甚，沙礫銷鑠，草木焦卷，呂氏春秋曰：湯時(shí)大旱七年，煎沙爛石。山海經(jīng)曰：十日所落，草木焦卷。處涼臺(tái)而有郁蒸之剩切之煩，浴寒水而有灼爛之慘。宇宙雖廣，無陰以憩。云漢之詩，何以過此？毛詩云漢曰：赫赫炎炎，云我無所。鄭玄曰：言無所芘蔭而處也。土龍矯首于玄寺，泥人鶴立于闕里，淮南子曰：圣人用物，若用朱絲約芻狗，若為土龍以求雨；芻狗待之而求福，土龍待之而得食。高誘曰：土龍致雨，雨而成谷，故待土龍之神而得谷食。玄寺，道場(chǎng)也。風(fēng)俗通曰：尚書御史所止皆曰寺，故后代道場(chǎng)及祠宇皆取其稱焉?；茨献釉唬何魇?、毛嬙，猶倛丑也。高誘曰：倛丑，請(qǐng)雨土人也。司馬彪續(xù)漢書，梅福上書曰：仲尼之廟，不出闕里。修之歷旬，靜無征効，明勸教之術(shù)，非致雨之備也。 知恤下人，躬自暴露，拜起靈壇，勤亦至矣。司馬彪續(xù)漢書曰：郡國旱，各掃除社稷，公卿官長以次行雩禮求雨。昔夏禹之解陽旴，殷湯之禱桑林，淮南子曰：禹為水，以身解于陽旴之河。湯苦旱，以身禱于桑林之祭。高誘曰：為治水解禱，以身為質(zhì)。解讀解除之解。陽旴河蓋在秦地。桑山之林，能興云致雨，故禱之。旴音紆。言未發(fā)而水旋流，辭未卒而澤滂沛。說苑曰：湯之時(shí)，大旱七年，使人持三足鼎而祝山川。蓋辭未已而天下大雨也。今者云重積而復(fù)散，雨垂落而復(fù)收，得無賢圣殊品，優(yōu)劣異姿，割發(fā)宜及膚，翦爪宜侵肌乎？呂氏春秋曰：昔殷湯克夏，而大旱五年，湯乃身禱于桑林。于是翦其發(fā)，●其手，自以為犧，用祈福于上帝。民乃甚悅，雨乃大至?！褚翎B。周征殷而年豐，衛(wèi)伐邢而致雨，左氏傳，衛(wèi)人伐邢，于是衛(wèi)大旱。寧莊曰：昔周饑，克殷而年豐。今邢方無道，諸侯無伯，天其或者欲使衛(wèi)討邢乎？從之，師興而雨。善否之應(yīng)，甚于影響，未可以為不然也。尚書曰：惠迪吉，從逆兇，惟影響。想雅思所未及，謹(jǐn)書起予。論語，子曰：起予者商也。應(yīng)璩白。 文選考異 注「煎沙爛石」袁本「爛」作「鑠」，是也。茶陵本亦誤「爛」。 與從弟君苗君胄書此書言欲歸田，故報(bào)二從弟也。 應(yīng)休璉 璩報(bào)：間者北游，喜歡無量。登芒濟(jì)河，曠若發(fā)蒙。說文曰：芒，洛北大阜也。禮記曰：昭然若發(fā)蒙矣。如淳漢書注曰：以物蒙覆其頭而為發(fā)去，其人欲之耳。風(fēng)伯掃途，雨師灑道，韓子，師曠曰：黃帝合鬼神于太山之上，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道。列仙傳曰：赤松子為雨師。按轡清路，周望山野，亦既至止，酌彼春酒。詩曰：亦既見止。又曰：至止肅肅。又曰：為此春酒。接武茅茨，涼過大夏；禮記曰：堂上接武。鄭玄曰：武，跡也。說文曰：屋以草蓋曰茨。淮南子曰：大夏增加，擬于昆侖。高誘曰：大夏，大屋也。涼或作棟，非也。扶寸肴修，味踰方丈。尚書大傳曰：扶寸而合，不崇朝而雨天下。鄭玄曰：四指為扶。扶音膚。墨子曰：美食方丈，目不能徧視，口不能徧味。逍遙陂塘之上，吟詠菀音郁柳之下，淮南子曰：禹有陂塘之事。毛詩曰：菀彼柳斯。結(jié)春芳以崇佩，折若華以翳日，楚辭曰：紉秋蘭以為佩。又曰：春蘭兮秋菊。毛萇詩傳曰：崇，充也。若華已見曹植與吳季重書。弋下高云之鳥，餌出深淵之魚，蒲且子余切贊善，便嬛一緣切稱妙，何其樂哉！列子，詹何曰：臣聞蒲且子之弋，弱弓微繳，乘風(fēng)振之，連雙鸧于青云之上，用心專也?；茨献釉唬弘m有鉤針芳餌，加以詹何、便嬛之妙，猶不能與罔罟?fàn)幍靡病８哒T曰：便嬛，白翁時(shí)人也。七發(fā)曰：蜎蠉、詹何之倫。然便嬛卽蜎蠉也。雖仲尼忘味于虞韶，楚人流遯于京臺(tái)，無以過也。論語曰：子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也！京臺(tái)，已見應(yīng)休璉與滿公琰書。班嗣之書，信不虛矣。漢書曰：桓生欲借其書，班嗣報(bào)曰：漁釣一壑，則萬物不奸其志；棲遲一丘，則天下不易其樂。 來還京都，塊然獨(dú)處。營宅濱洛，困于囂塵，晏子春秋曰：景公欲更晏子之宅，近市湫隘，囂塵不可居。思樂汶上，發(fā)于寤寐。論語曰：季氏使閔子騫為費(fèi)宰，閔子騫曰：善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。昔伊尹輟耕，郅惲投竿，思致君于有虞，濟(jì)蒸人于涂炭。孟子曰：伊尹耕于有莘之野，而樂堯、舜之道。湯使人以幣聘之，囂囂然。湯三使往聘之。既而幡然改之曰：與我處畎畝之中，是以樂堯、舜之道，吾豈若使是君為堯、舜之君哉！吾豈若使是民為堯、舜之民哉！吾豈若于吾身親見之哉！東觀漢記曰：郅惲，字君章，汝南人也。鄭次都隱于弋陽山中，惲卽去，從次都止，漁釣甚娛。留數(shù)十日，惲喟然嘆曰：天生俊士，以為民也。鳥獸不可與同羣。子從我為伊尹乎，將為許、巢而去堯、舜也？次都曰：吾年耄矣，安得從子？子勉正性命，勿勞神以害生。告別而去。惲客容于江夏，郡舉孝廉為郎。尚書曰：民墜涂炭。而吾方欲秉耒耜于山陽，沈鉤緡于丹水，知其不如古人遠(yuǎn)矣。漢書，河內(nèi)郡有山陽縣。又上黨郡高都縣有筦谷，丹水所出。筦音管。然山父不貪天地之樂，曾參不慕晉楚之富，亦其志也。山父，卽巢父也。譙周古考史曰：許由夏常居巢，故一號(hào)巢父。琴操曰：許由夏則巢居，冬則穴處。饑則仍山而食，渴則仍河而飲。堯大其志，禪為天子。由曰：放發(fā)優(yōu)游，所以安己不懼，非以貪天下也。孟子，曾子曰：晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊之？ 前者邑人念弟無已，欲州郡崇禮，官師授邑，誠美意也。歷觀前后，來入軍府，至有皓首，猶未遇也。漢書，賈誼上疏曰：古者內(nèi)有公卿大夫，外有公侯伯子男，然后有官小史，延及庶人。徒有饑寒駿奔之勞。尚書曰：駿奔走。俟河之清，人壽幾何？左氏傳，子駟曰：周詩有之曰：俟河之清，人壽幾何？杜預(yù)曰：言人壽促而河清遲也。且宦無金張之援，游無子孟之資，漢書金日磾贊曰：夷狄亡國，虜漢庭。七葉內(nèi)侍，何其盛矣！又張湯贊曰：張氏子孫相繼，自宣、元已來，為侍中、中常侍者凡十余人。功臣之后，唯有金氏、張氏。漢書曰：霍光，字子孟，驃騎將軍去病之弟也。而圖富貴之榮，望殊異之寵，是隴西之游，越人之射耳?；茨献釉唬悍虺酥鄱笳?，不知東西，見斗極則曉然而寤矣。性亦人之斗極，有自見也，則不失物之情；無以自見，則動(dòng)而惑，譬若隴西之游，愈躁愈沈。又曰：越人學(xué)遠(yuǎn)射，參天而發(fā)，適在五步之內(nèi)，不易其儀。時(shí)已變矣，而守其故，譬猶越之射爾。幸賴先君之靈，免負(fù)擔(dān)之勤，左氏傳，陳公子完曰：免于罪戾，于負(fù)擔(dān)。追蹤丈人，畜雞種黍，論語曰：子路從而后，遇丈人以杖荷莜。子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為天子？植其杖而耘。止子路宿，殺雞為黍而食之。漢書，鄭朗曰：修農(nóng)圃之疇，畜雞種黍。潛精墳籍，立身揚(yáng)名，斯為可矣。孝經(jīng)曰：立身行道，揚(yáng)名于后世。無或游言，以增邑邑。禮記曰：大人不倡游言。鄭玄曰：游，浮也，不可用之言。郊牧之田，宜以為意，爾雅曰：邑外曰郊。周禮有牧田。廣開土宇，吾將老焉。左氏傳曰：隱公使?fàn)I菟裘，吾將老焉。菟音涂。劉杜二生，想數(shù)往來。朱明之期，已復(fù)至矣，爾雅曰：夏為朱明。相見在近，故不復(fù)為書。慎夏自愛。璩白。 文選考異 注「此書言欲歸田故報(bào)二從弟也」袁本、茶陵本此節(jié)注上無善及五臣名。詳語意，乃五臣而非善。凡篇內(nèi)自明之旨，題下注又贅出，必皆五臣混入者。若尤定此注入善，則二本尚未全誤也。 曠若發(fā)蒙案：「蒙」當(dāng)作「蒙」，善注中皆作「蒙」。又所引如淳漢書注「以物蒙覆其頭」云云，是其本作「蒙」之明證也。長楊賦作「蒙」，用字不同。彼注「蒙與蒙古字通」云云，蓋仍從「蒙」字解之。 然山父不貪天地之樂案：「地」當(dāng)作「下」。袁本云善作「地」。茶陵本云五臣作「下」。各本所見皆非也。善引「非以貪天下也」為注，作「下」甚明。地字不可通，但傳寫誤耳。 注「譙周古考史曰」何校「考史」作「史考」，是也。各本皆倒。 注「然后有官小史」案：「官」下當(dāng)有「師」字，「史」當(dāng)作「吏」。各本皆脫誤。 注「何其盛矣」袁本、茶陵本「矣」作「也」，是也。 注「論語曰」下至「而食之」袁本、茶陵本無此五十五字。 注「鄭朗曰」案：「朗」當(dāng)作「朋」。各本皆誤，此引蕭望之傳文也。