【情】易曰：利貞者，性情也。性者，本質(zhì)也；情者，外染也。色之別名，事於最末，故居於癸。 【高唐賦（并序）】 漢書注曰：云夢(mèng)中高唐之臺(tái)。此賦蓋假設(shè)其事，風(fēng)諫淫惑也。 ※宋玉 昔者楚襄王與宋玉游於云夢(mèng)之臺(tái)，史記曰：楚懷王薨，太子橫立，為頃襄王。漢書音義，張揖曰：云夢(mèng)，楚藪也，在南郡華容縣，其中有臺(tái)館。望高唐之觀。其上獨(dú)有云氣，崒兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無(wú)窮。爾雅曰：崒者，厜。注謂山峰頭巉嵒然。言云氣形似於山。王問(wèn)玉曰：“此何氣也？”玉對(duì)曰：“所謂朝云者也?！蓖踉唬骸昂沃^朝云？”玉曰：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，鄭玄曰：寢，臥息也。夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：‘妾巫山之女也，襄陽(yáng)耆舊傳曰：赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬於巫山之陽(yáng)，故曰巫山之女。楚懷王游於高唐，晝寢，夢(mèng)見(jiàn)與神遇，自稱是巫山之女。王因幸之。遂為置觀於巫山之南，號(hào)為朝云。後至襄王時(shí)復(fù)游高唐。為高唐之客。自言為高唐之客。聞君游高唐，原薦枕席?！]，進(jìn)也。欲親進(jìn)於枕席，求親昵之意也。王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，山南曰陽(yáng)，土高曰丘。漢書注曰：巫山在南郡巫縣。阻，險(xiǎn)也。旦為朝云，暮為行雨。朝云、行雨，神女之美也。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！┏曋缪?。故為立廟，號(hào)曰‘朝云’。”王曰：“朝云始出，狀若何也？”玉對(duì)曰：“其始出也，對(duì)兮若松榯。對(duì)，茂貌，如曋崗也，徒對(duì)切。榯，直豎貌，音時(shí)。其少進(jìn)也，晣兮若姣姬。揚(yáng)袂鄣日，而望所思。晣，昭晣，謂有光明美色。揚(yáng)袂，舉袖也。如美人之舉袖，望所思也。忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗。韓詩(shī)曰：偈，桀侹也，疾驅(qū)貌。周禮曰：析羽為旍。謂破五色鳥羽為之也。言氣變改或如駕馬建旗也。建，立也。偈，居竭切。湫兮如風(fēng)，凄兮如雨。風(fēng)止雨霽，云無(wú)處所?！变匈?，涼貌。詩(shī)曰：風(fēng)雨凄凄。爾雅曰：濟(jì)謂之霽。郭璞注曰：今南陽(yáng)人呼雨止為霽，音薺。王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。”方今，猶正今也。廣雅曰：方，正也。王曰：“其何如矣？”玉曰：“高矣顯矣，臨望遠(yuǎn)矣！廣矣普矣，萬(wàn)物祖矣！廣，間也。普，遍也。祖，始也。言萬(wàn)物皆祖宗生此土，為萬(wàn)物神靈之祖，最有異也。上屬於天，下見(jiàn)於淵，珍怪奇?zhèn)ィ豢煞Q論。”王曰：“試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯?！倍Y記曰：父召無(wú)諾，先生召無(wú)諾，唯而起。鄭玄曰：應(yīng)唯恭於諾也。皇偘曰：唯謂今之爾，是也。 惟高唐之大體兮，殊無(wú)物類之可儀比。巫山赫其無(wú)疇兮，道互折而曾累。言殊異於常，無(wú)物可儀比。比，類也。赫然，盛貌。道路交互曲折。曾，重也。謂橫斜而上。登巉巖而下望兮，巉巖，石勢(shì)，不生草木。臨大阺之稸水。說(shuō)文曰：秦謂陵阪曰阺，丁兮切。周禮曰：以潴畜水。字林曰：稸，積也，與畜同，抽六切。遇天雨之新霽兮，觀百谷之俱集。濞洶洶其無(wú)聲兮，潰淡淡而并入。百谷者，眾谷雜水集至山之下。字林曰：濞，水暴至聲也。說(shuō)文曰：洶洶，涌也，謂水波騰貌。洶，詡鞏切。潰，水相交過(guò)也。淡，以冉切，安流平滿貌。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。長(zhǎng)風(fēng)至而波起兮，若麗山之孤畝。蓊然，聚貌。湛湛，深貌。弗止，謂不常靜或行。郭象莊子注曰：麗，著也。爾雅曰：如畝畝丘。郭璞曰：丘有隴界如田畝。素問(wèn)：歧伯對(duì)黃帝曰：卒風(fēng)暴雨，風(fēng)吹水勢(shì)，波落而隴起。言風(fēng)吹水勢(shì)，浪文如孤壟之附山。勢(shì)薄岸而相擊兮，隘交引而卻會(huì)。廣雅曰：隘，狹也。言水之勢(shì)，既薄岸而相激，至迫隘之處，其流交引而卻相會(huì)。謂水口急狹，不得前進(jìn)，則卻退，復(fù)會(huì)於上流之中止。崒中怒而特高兮，若浮海而望碣石。崒，聚也。謂兩浪相合聚而中高也。言水怒浪如海邊之望碣石?？装矅?guó)注尚書曰：碣石，海畔山也。礫磥々而相摩兮，巆震天之潏潏。相摩，言水急石流，自相摩礪，聲動(dòng)徹天。說(shuō)文曰：礫，小石也。磥々，眾石貌。巆，聲也，火宏切。字林曰：潏，大聲也。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厲。巨石，大石也。溺溺，沒(méi)也。瀺灂，石在水中出沒(méi)之貌。沫，水高低貌。潼潼，高貌。厲，起也。埤蒼曰：瀺灂，水流聲貌。水澹澹而盤紆兮，洪波淫淫之溶氵裔。說(shuō)文曰：澹澹，水搖也。紆，回也。淫淫，去遠(yuǎn)貌。溶氵裔，猶蕩動(dòng)也，音容裔。奔揚(yáng)踴而相擊兮，云興聲之霈霈。言水之奔揚(yáng)踴起而相擊，其狀若云，又興聲霈霈然。上林賦曰：穹隆云橈，義出於此。纂文曰：云若大波。霈，浦大切。猛獸驚而跳駭兮，妄奔走而馳邁?；⒈蛸睿饪粥?。雕鶚鷹鷂，飛揚(yáng)伏竄，妄，謂不覺(jué)東西漫走。竄，走也。說(shuō)文曰：鷂，鷙鳥也，與照切。字林曰：竄，逃也，七外切。非關(guān)協(xié)韻。一音七玩切。股戰(zhàn)脅息，安敢妄摯。股戰(zhàn)，猶股栗也。脅息，猶翕息也。 於是水蟲盡暴，乘渚之陽(yáng)。水蟲，魚鱉之屬，驚而陸處。方言曰：曬，暴也，蒲卜切。巫山所臨之渚，陽(yáng)，水北也，暖故魚鱉游焉。黿鼉鱣鮪，交積縱橫。振鱗奮翼，蜲々蜿蜿。中阪遙望，謂張其鱗甲。翼，魚腮邊兩鬣也。蜲々蜿蜿，龍蛇之貌。上言水中蟲盡暴，總色說(shuō)之。中，阪之中，猶未至山頂。蜲，於危切。蜿，於袁切。玄木冬榮?；突蜔蔁桑瑠Z人目精。爛兮若列星，曾不可殫形。榛林郁盛，葩華覆蓋。雙椅垂房，糾枝還會(huì)。煌煌熒熒，草木花光也。榛林，栗林也。葩，花。栗花長(zhǎng)與葉間生，自相覆蓋也。雙椅，椅，桐屬也。垂房，花作房生也。房，椅實(shí)也。還會(huì)，交相也。糾枝，枝曲下垂也。毛詩(shī)曰：其桐其椅。注：椅，梧屬。爾雅曰：下句曰糾。徙靡澹淡，隨波闇藹。徙靡，言枝往來(lái)靡靡然。澹淡，水波小文也。闇藹者，言木蔭水波，闇藹然也。東西施翼，猗狔豐沛。東西施翼者，謂樹枝四向施布，如鳥翼然。言東西，則南北可知，其林木多也。猗狔，柔弱下垂貌。漢書，大人賦：猗狔以招搖。猗，於宜切。狔，於危切。綠葉紫裹，丹莖白蒂。裹，猶房也，古臥切。纖條悲鳴，聲似竽籟。清濁相和，五變四會(huì)。左氏傳，晏子曰：先王和五聲也，清濁小大以相濟(jì)也。吹小枝則聲清，吹大枝則聲濁。五變，五音皆變也。禮記曰：聲相應(yīng)故生變，變成方謂之音。四會(huì)，四懸俱會(huì)也。又云：與四夷之樂(lè)聲相會(huì)也。感心動(dòng)耳，回腸傷氣。孤子寡婦，寒心酸鼻。言上諸聲能回轉(zhuǎn)人腸，傷斷人氣。禮記王制曰：小而無(wú)父謂之孤。寒心，謂戰(zhàn)栗也。酸鼻，鼻辛酸淚欲出也。長(zhǎng)吏隳官，賢士失志。尚書曰：股肱惰哉，萬(wàn)事隳哉?？装矅?guó)曰：隳，廢也，許規(guī)切。失其本志，不知所為。愁思無(wú)已，嘆息垂淚。 登高遠(yuǎn)望，使人心瘁。登高心瘁。此下謂至山上高處，未至觀也。瘁，病也。盤岸巑岏，裖陳硙硙。王逸楚辭注曰：巑岏，山銳貌。裖，已見(jiàn)上林賦，音振。李奇曰：裖，整也。陳，列也。硙硙，高貌。方言曰：硙，堅(jiān)也。磐石險(xiǎn)峻，傾崎崖隤。埤蒼曰：崎嶇不安也。廣雅曰：隤，壞也。說(shuō)文曰：墜下也。巖嶇參差，從橫相追。勢(shì)如相追。陬互橫牾，背穴偃蹠。廣雅曰：陬，角也，側(cè)溝切。牾，五故切。偃蹠，言山石之形，背穴偃蹇，如有所蹈也。許慎淮南子注曰：蹠，蹈也。牾，逆也。路有橫石逆當(dāng)其前。背，卻也。穴，孔也。卻又當(dāng)山之孔穴。交加累積，重疊增益。交加者，言石相交加累其上，別有交加。石之勢(shì)在巑岏崖上，重益其高。狀若砥柱，在巫山下。砥柱，山名，在水中如柱然。此崖岸在巫山下者，似砥柱山然。仰視山顛，肅何千千，炫燿虹蜺。說(shuō)文曰：俗，望山谷芊芊青也。千、芊古字通。言山高如虹蜺炫燿其上。俯視崝嶸，窐寥窈冥。廣雅曰：崝嶸，深直貌。窐寥，空深貌。崝，士耕切。嶸，音宏。窐，苦交切。寥，音勞。不見(jiàn)其底，虛聞松聲。言山下杳遠(yuǎn)不見(jiàn)，但空聞松聲。傾岸洋洋，立而熊經(jīng)。言岸既將傾，水流又迅，故立者恐懼而似熊經(jīng)。傾岸之勢(shì)，其水洋洋，避立之處，如熊之在樹。久而不去，足盡汗出。謂傾岸之勢(shì)，阻險(xiǎn)之處，人所懼見(jiàn)，心自戰(zhàn)懼，足下流汗而出也。悠悠忽忽，怊悵自失。悠悠，遠(yuǎn)貌。忽忽，迷貌。言人神悠悠然遠(yuǎn)，迷惑不知所斷。楚辭曰：怊悵而自悲。王逸曰：悵，恨貌。怊，恥驕切。使人心動(dòng)，無(wú)故自恐。動(dòng)，驚也。言無(wú)有，故對(duì)此而驚恐。賁育之?dāng)?，不能為勇。孟賁、夏育，決斷之士，今見(jiàn)此嶮阻，亦不能為勇也。斷，丁亂切。卒愕異物，不知所出。卒，七忽切。爾雅曰：，見(jiàn)也，午故切。愕與同。言卒然復(fù)有驚愕之異物，從旁而出，不知所從來(lái)?？u々莘莘，若生於鬼，若出於神?？u々莘莘，眾多之貌。說(shuō)文曰：纚，冠織也。縰與纚同，所綺切。詩(shī)曰：魚在在藻，有莘其尾。毛萇曰：莘，眾多也。莘，所巾切，字或作兟，往來(lái)貌，若出於神。狀似走獸，或象飛禽。譎詭奇?zhèn)?，不可究陳。上至觀側(cè)，地蓋底平?；嗦?，芳草羅生。自此已前，并述山勢(shì)也。杜預(yù)左氏傳注曰：底，平也?；啵伴熱岐M似箕。衍，平貌。言山勢(shì)如簸箕之踵也。秋蘭茝蕙，江離載菁。廣雅曰：菁，華也。載，則也。青荃射干，揭車苞并。見(jiàn)本草。夜干，一名烏扇，今江東為烏蓮，史記為射干。漢書音義曰：揭車，香草也。苞并，叢生也。薄草靡靡，聯(lián)延夭夭。越香掩掩，靡靡，相依倚貌。夭夭，少長(zhǎng)也。越香，言氣發(fā)越。掩掩，同時(shí)發(fā)也。掩，同也。眾雀嗷嗷。雌雄相失，哀鳴相號(hào)。雀，鳥之通稱。毛詩(shī)曰：鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。王雎鸝黃，正冥楚鳩。姊歸思婦，垂雞高巢。其鳴喈喈，爾雅曰：王雎。郭璞曰：雕類。今江東通呼為鸮。詩(shī)云：鳥摯而有別者，一名王雕。驪黃，郭璞曰：其色黧黑而黃，因名之。一曰鸧鹒。方言曰：或謂■黃為楚雀。廣雅曰：楚鳩一名嗶啁。爾雅曰：巂周。郭璞曰：子巂鳥出蜀中?；蛟唬杭醋右?guī)，一名姊歸。巂，胡圭切。思婦，亦鳥名也。地理志曰：夷通鄉(xiāng)北過(guò)仁里有觀山，故老相傳云：昔有婦登北山，絕望愁思而死，因以為名。垂雞，未詳。高巢，巢高也。當(dāng)年遨游。一本云：子當(dāng)千年萬(wàn)世。遨游，未詳。更唱迭和，赴曲隨流。赴曲者，鳥之哀鳴，有同歌曲，故言赴曲。隨流者，隨鳥類而成曲也。 有方之士，羨門高谿。史記曰：方士皆掩口。杜預(yù)左氏傳注曰：方，法術(shù)也。史記曰：秦始皇使燕人盧生求羨門高誓。谿疑是誓字。漢書郊祀志曰：充尚、羨門高最後，皆燕人，為方令道，形辭銷化玉。充尚、羨門高，二人。上成郁林，公樂(lè)聚穀。蓋亦方士也。未詳所見(jiàn)。又郁然仙人盛多如林木。公，共也。人在山上作巢。穀，食也。聚食於山阿。進(jìn)純犧，禱璇室。進(jìn)，謂祭也。禱，祭也。尚書曰：神祇之犧牷牲用?？装矅?guó)曰：色純?cè)粻??；茨献釉唬豪鲋?，有傾宮璇室。高誘曰：以玉飾宮也。醮諸神，禮太一。醮，祭也，子肖切。史記曰：宜立太一，而上親郊之。傳祝已具，言辭已畢。王乃乘玉輿，駟倉(cāng)螭。垂旒旌，旆合諧。大弦而雅聲流，冽風(fēng)過(guò)而增悲哀。傳祝已具，神之語(yǔ)已具。言辭，即祝所傳辭也。畢，竟也。旒旌，謂建太常十二旒。雅聲，正不淫邪。字林曰：冽，寒風(fēng)也。，引也，音抽。於是調(diào)謳，令人惏悷憯凄，脅息增欷。并悲傷貌。脅息，縮氣也。增，益也。惏，力甚切。悷，力計(jì)切。於是乃縱獵者，基趾如星。傳言羽獵，銜枚無(wú)聲。相傳言語(yǔ)，遍告眾士。漢書音義，李奇曰：羽林騎士。張晏曰：以應(yīng)獵負(fù)羽。周禮：銜枚氏，軍旅田役令。鄭玄以為枚止言語(yǔ)囂讙也。枚狀如箸，橫銜之。弓弩不發(fā)，罘鶒不傾。涉漭漭，馳蘋蘋。漭漭，水廣遠(yuǎn)貌。爾雅曰：蘋，藾蕭。郭璞曰：今藾蒿也，邪生亦可食。說(shuō)文曰：蘋蘋，草貌，音平。飛鳥未及起，走獸未及發(fā)。何節(jié)奄忽，啼足灑血？何，問(wèn)辭也。言何節(jié)奄忽之間，而獸之蹄足已皆灑血。節(jié)，所執(zhí)之節(jié)也。舉功先得，獲車已實(shí)。 王將欲往見(jiàn)，必先齋戒，差時(shí)擇日。毛萇詩(shī)傳曰：差，擇也。簡(jiǎn)輿玄服，建云旆，蜺為旌，翠為蓋。冬王水，水色黑，故衣黑服。簡(jiǎn)，略也，省也。翠，翡翠也。以羽飾蓋。風(fēng)起雨止，千里而逝。蓋發(fā)蒙，往自會(huì)。素問(wèn)，黃帝曰：發(fā)蒙解惑，未足以論也。會(huì)，與神女相會(huì)。思萬(wàn)方，憂國(guó)害。開賢圣，輔不逮。開導(dǎo)賢圣，令其進(jìn)仕，用其謀策，輔己不逮。此又陳諫於王也。九竅通郁，精神察滯。文子曰：九竅者，精神之戶牖。氣者，五藏之使候。呂氏春秋曰：凡人九竅五藏惡之精氣郁。高誘曰：郁滯，不通也。延年益壽千萬(wàn)歲。 【神女賦（并序）】 ※宋玉 楚襄王與宋玉游於云夢(mèng)之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢(mèng)與神女遇，其狀甚麗。王異之，明日以白玉。玉曰：“其夢(mèng)若何？”王曰：“晡夕之後，精神怳忽，若有所喜。紛紛擾擾，未知何意。晡，日跌時(shí)也。怳忽，不自覺(jué)知之意。所喜，忽然喜悅。紛擾，喜也。目色仿佛，乍若有記。見(jiàn)一婦人，狀甚奇異。寐而夢(mèng)之，寤不自識(shí)。罔兮不樂(lè)，悵然失志。於是撫心定氣，復(fù)見(jiàn)所夢(mèng)?！蓖踉唬骸盃詈稳缫?？”如有可記識(shí)也。仿佛，見(jiàn)不審也。罔，憂也。撫，覽也。見(jiàn)神女也。玉曰：“茂矣美矣！諸好備矣！盛矣麗矣！難測(cè)究矣！上古既無(wú)，世所未見(jiàn)。朅姿瑋態(tài)，不可勝贊。勝，盡也。贊，明也。其始來(lái)也，耀乎若白日初出照屋梁。韓詩(shī)曰：東方之日。薛君曰：詩(shī)人所說(shuō)者顏色美盛若東方之日。其少進(jìn)也，皎若明月舒其光。毛詩(shī)曰：月出皎兮。毛萇曰：喻婦人有美白晳也。須臾之間，美貌橫生。曄兮如華，溫乎如瑩。毛詩(shī)曰：有女同車，顏如蕣華。又曰：尚之以瓊瑩乎而。注：瓊瑩，石似玉也，音榮。逸論語(yǔ)曰：如玉之瑩。說(shuō)文曰：瑩，玉色也，為明切。曄，盛貌。五色并馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章。馳，施也。綺，五色也。蒼頡篇曰：繢，似纂，色赤，胡憒切。極服妙采照萬(wàn)方。振繡衣，被裳。劉熙釋名曰：婦人上服謂之。襛不短，纖不長(zhǎng)。說(shuō)文曰：襛，衣厚貌，如恭切。步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龍乘云翔。嫷被服，侻薄裝。裔裔，行貌。毛萇詩(shī)傳曰：婉，美貌。方言曰：嫷，美也，他臥切。說(shuō)文曰：侻，好也，與娧同。他外切。又：侻，可也。言薄裝正相堪可。沐蘭澤，含若芳。性和適，宜侍旁。順序卑，調(diào)心腸?！便澹匆?。以蘭浸油澤以涂頭。旁，宜侍王旁。卑，柔弱也。王曰：“若此盛矣！試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯?！?夫何神女之姣麗兮，含陰陽(yáng)之渥飾。言神女得陰陽(yáng)厚美之飾。被華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無(wú)雙，其美無(wú)極。毛嬙鄣袂，不足程式。西施掩面，比之無(wú)色。慎子曰：毛嬙、先施，天下之姣也。衣之以皮倛，則見(jiàn)者皆走，易之以玄錫，則行者皆止。先施、西施一也。嬙，音墻。近之既妖，遠(yuǎn)之有望。骨法多奇，應(yīng)君之相。視之盈目，孰者克尚。近看既美，復(fù)宜遠(yuǎn)望。孰，誰(shuí)也?？?，能也。誰(shuí)者能尚，言無(wú)有也。私心獨(dú)悅，樂(lè)之無(wú)量。交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀瓘瓘，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤(rùn)之玉顏。暢，申也。未可申暢己志也。豐盈，肥滿也。莊，嚴(yán)也。方言曰：姝，好也。毛萇詩(shī)傳曰，姝，美色也。禮記曰：玉溫潤(rùn)而澤，仁也。眸子蜅其精朗兮，了多美而可觀。字林曰：了，明也。鄭玄周禮注曰：了，明目也，力小切。眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)兮，朱唇的其若丹。聯(lián)娟，微曲貌。素質(zhì)幹之醲實(shí)兮，志解泰而體閑。既姽婳於幽靜兮，又婆娑乎人間。言志操解散，奢泰多閑，不急躁也。謂在人中最好無(wú)比也。婆娑，猶盤姍也。說(shuō)文曰：姽，靖好貌，五累切。廣雅曰：婳，好也，音畫。說(shuō)文，靜，審也。韓詩(shī)，靜，貞也。宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。動(dòng)霧縠以徐步兮，拂墀聲之珊珊。珊珊，聲也。翼，放縱貌。如鳥之翼，隨意放縱?？e，今之輕紗，薄如霧也。 望余帷而延視兮，若流波之將瀾。流波，目視貌。言舉目延視，精若水波將成瀾也。奮長(zhǎng)袖以正衽兮，立躑躅而不安。說(shuō)文曰：衽，衣衿也。自矜嚴(yán)也。澹清靜其愔■兮，性沈詳而不煩。澹，靜貌。愔，和也?！?，淑善也。言志度靜而和淑也。不煩，不躁也。聲類曰：愔，見(jiàn)魏都賦，■，已見(jiàn)洞簫賦，和靜貌。韓詩(shī)曰：■，悅也。說(shuō)文曰：■，靜也。蒼頡篇曰：■，密也。時(shí)容與以微動(dòng)兮，志未可乎得原。意似近而既遠(yuǎn)兮，若將來(lái)而復(fù)旋。原，本也。其意欲似近，而心靜不測(cè)，是復(fù)為遠(yuǎn)也。將來(lái)可親之意更遠(yuǎn)也，謂復(fù)更遠(yuǎn)也。字林曰：旋，回也。褰余幬而請(qǐng)御兮，原盡心之惓惓。鄭玄毛詩(shī)箋曰：幬，床帳也。懷貞亮之絜清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而云對(duì)兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來(lái)往兮，心凱康以樂(lè)歡。神獨(dú)亨而未結(jié)兮，魂豭豭以無(wú)端。含然諾其不分兮，喟揚(yáng)音而哀嘆。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。精，神也。結(jié)猶未相著，豭豭然無(wú)有端次，不知何計(jì)分當(dāng)也。言神女之意，雖含諾，猶不當(dāng)其心。廣雅曰：頩，色也，匹零切。方言曰：頩，怒色青貌。切韻，匹迥切。斂容也。蒼頡篇曰：薄，微也。捉顏色而自矜持也。 於是搖珮飾，鳴玉鸞。整衣服，斂容顏。顧女師，命太傅。古者皆有女師，教以婦德。今神女亦有教也。毛詩(shī)序曰：尊敬師傅，可以歸寧父母。漢書音義曰：婦人年五十無(wú)子者為傅。歡情未接，將辭而去。遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首。遷延，卻行去也。廣雅曰：首，向也，舒救切。目略微眄，精彩相授。志態(tài)橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆。禮不遑訖，辭不及究。原假須臾，神女稱遽。目略輕看，精神光采相授與也，猶未即絕。怖覆，謂恐怖而反覆也。左氏傳，豎頭須曰：沐則心覆，心覆則圖反。遽，急也。言去不住也。徊腸傷氣，顛倒失據(jù)。毛萇詩(shī)傳曰：據(jù)，依也。闇然而暝，忽不知處。情獨(dú)私懷，誰(shuí)者可語(yǔ)。惆悵垂涕，求之至曙。 【登徒子好色賦（并序）】 此賦假以為辭，諷於淫也。 ※宋玉 大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：大夫，官也。登徒，姓也。子者，男子之通稱。戰(zhàn)國(guó)策曰：孟嘗君至楚，楚獻(xiàn)象床，登徒送之。高誘淮南子注曰：短，說(shuō)其罪闕也?！坝駷槿?，體貌閑麗，口多微辭，又性好色。閑，靜也。麗，美也。微，妙也。公羊傳曰：定、哀多微辭。論語(yǔ)，子曰：吾未見(jiàn)好德如好色者也。原王勿與出入後宮?！蓖跻缘峭阶又詥?wèn)宋玉，玉曰：“體貌閑麗，所受於天也；口多微辭，所學(xué)於師也；至於好色，臣無(wú)有也?！蓖踉唬骸白硬缓蒙?，亦有說(shuō)乎？遣自解說(shuō)也。有說(shuō)則止，無(wú)說(shuō)則退?！庇裨唬骸疤煜轮讶四舫?guó)，楚國(guó)之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，莊子曰：藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰雪。腰如束素，齒如含貝。莊子，孔子謂盜跖曰：將軍齒如齊貝。貝，海螺，其色白。嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。王逸楚辭注曰：嫣，笑貌。廣雅曰：嘕々欯々，喜也。陽(yáng)城、下蔡，二縣名，蓋楚之貴介公子所封，故取以喻焉。然此女登墻闚臣三年，至今未許也。字林曰：窺，傾頭門內(nèi)視也。又小視也。登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒。莊子曰：蓬頭突鬢。爾雅曰：攣，病也，力專切。說(shuō)文曰：齞，張口見(jiàn)齒也，牛善切。歷，猶疏也。旁行踽僂，又疥且痔。踽僂，亻區(qū)僂也。廣雅曰：亻區(qū)僂，曲貌。亻區(qū)，央矩切。僂，力主切。說(shuō)文曰：疥，瘙也。痔，後病也。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰(shuí)為好色者矣?！笔菚r(shí)，秦章華大夫在側(cè)，因進(jìn)而稱曰：“今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色，愚亂之邪！臣自以為守德，謂不如彼矣。章華，楚地名。大夫，楚人入仕於秦，時(shí)使襄王。一云食邑章華，因以為號(hào)。愚，鈍也。亂，昬也。邪，僻也。言昬鈍邪僻之臣。章華大夫自謙不如彼之登徒所說(shuō)也。言宋玉之所說(shuō)鄰女美色，愚臣守德，猶不如登徒之說(shuō)，況宋玉乎？臣，章華大夫自謂。且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“試為寡人說(shuō)之。”大夫曰：“唯唯。” “臣少曾遠(yuǎn)游，周覽九土，足歷五都。九土，九州之土。五都，五方之都。出咸陽(yáng)，熙邯鄲。從容鄭衛(wèi)溱洧之間。熙，戲也。廣雅曰：從容，舉動(dòng)也。毛詩(shī)曰：溱與洧，方渙渙兮。毛萇曰：溱、洧，鄭兩水名洧，于軌切。是時(shí)向春之末，迎夏之陽(yáng)。鸧鹒喈喈，群女出桑。毛詩(shī)曰：倉(cāng)庚喈喈。又曰：十畝之間兮，桑者閑閑兮。此郊之姝，華色含光。體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者，因稱詩(shī)曰：遵大路兮攬子袪，此郊，即鄭衛(wèi)之郊。毛詩(shī)曰：靜女其姝。又曰：遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮。大路，詩(shī)篇名也。遵，循也。路，道也。謂道路逢子之美，原攬子之袂與俱歸也。稱此詩(shī)者，此本鄭詩(shī)，故稱以感動(dòng)。贈(zèng)以芳華辭甚妙。折芳草之華以贈(zèng)之，為辭甚妙。於是處子怳若有望而不來(lái)，忽若有來(lái)而不見(jiàn)，意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。謂折芳草之花以贈(zèng)之，欲贈(zèng)芳華，恐不受，故先與妙辭以進(jìn)之。處女，未嫁者。怳，失意貌。體疏，相離殊遠(yuǎn)。謂異於未贈(zèng)花前所視。復(fù)稱詩(shī)曰：寤春風(fēng)兮發(fā)鮮榮。絜齋俟兮惠音聲。贈(zèng)我如此兮不如無(wú)生。司馬彪注漢書子虛賦曰：復(fù)，答也。顏師古注：復(fù)，音伏。寤，覺(jué)也。鮮榮，華也，喻少年之盛。齋，莊也，言自絜貌，矜莊而待惠音聲。如此，謂贈(zèng)以芍藥，欲結(jié)恩情，而女不受。毛詩(shī)曰：知我如此，不如無(wú)生。鄭玄曰：則己之生，不如不生。無(wú)生，恨之辭也。因遷延而辭避，蓋徒以微辭相感動(dòng)，精神相依憑，目欲其顏，心顧其義，揚(yáng)詩(shī)守禮，終不過(guò)差，故足稱也。”微辭，謂向所陳辭甚妙者。若即折登徒言多微詞。 於是楚王稱善，宋玉遂不退。宋玉雖不逮大夫之顧義，而不同登徒之好色，故不退。 【洛神賦】并序漢書音義，如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，為神。 曹子建記曰：魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將。植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見(jiàn)之，不覺(jué)泣。時(shí)已為郭后讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轘轅，少許時(shí)，將息洛水上，思甄后。忽見(jiàn)女來(lái)，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家時(shí)從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，懽情交集，豈常辭能具。為郭后以糠塞口，今被發(fā)，羞將此形貌重睹君王爾！言訖，遂不復(fù)見(jiàn)所在。遣人獻(xiàn)珠於王，王答以玉珮，悲喜不能自勝，遂作感甄賦。後明帝見(jiàn)之，改為洛神賦。 黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。黃初，文帝丕年號(hào)。京師，洛陽(yáng)也。洛川，洛水之川也，洛水出洛山。濟(jì)，度也。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰： 余從京域言歸東藩。魏志曰：黃初三年，立植為鄄城王。四年，徙封雍丘。其年朝京師。又文紀(jì)曰：黃初三年，行幸許。又曰：四年三月，還雒陽(yáng)宮。然京域謂雒陽(yáng)，東蕃即鄄城。魏志及諸詩(shī)序并云四年朝，此云三年，誤。一云魏志三年不言植朝，蓋魏志略也。背伊闕，越轘轅。伊闕、轘轅，已見(jiàn)東都賦。經(jīng)通谷，陵景山。華延洛陽(yáng)記曰：城南五十里有大谷，舊名通谷。河南郡圖經(jīng)曰：景山，緱氏縣南七里。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田。蘅，杜蘅也。皋，澤也。嵩高山記曰：山上神芝。十洲記曰：鍾山仙家耕田種芝草。容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之艷也？”陽(yáng)林，一作楊林，地名，生多楊，因名之。移，變也。情思消散，如有所悅。未察，猶未的審所觀殊異。毛詩(shī)曰：彼何人斯。御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則君王所見(jiàn)，無(wú)乃是乎？其狀若何？臣原聞之?！?余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。邊讓章華臺(tái)賦曰：體迅輕鴻，榮曜春華。神女賦曰：婉若游龍乘云翔。翩翩然若鴻雁之驚，婉婉然如游龍之升。榮曜秋菊，華茂春松。朱穆郁金賦曰：比光榮於秋菊，齊英茂於春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；正歷曰：太陽(yáng)，日也。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，脩短合度。神女賦曰：襛不短，纖不長(zhǎng)。肩若削成，腰如約素。削成，已見(jiàn)魏都賦。登徒子好色賦曰：腰如束素。束素，約素，謂圓也。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。楚辭曰：小腰秀項(xiàng)若鮮卑。說(shuō)文曰：項(xiàng)，頸也。司馬相如美人賦曰：皓質(zhì)呈露。呈，見(jiàn)也。延、秀，皆長(zhǎng)也。芳澤無(wú)加，鉛華弗御。楚辭曰：粉白黛黑施芳澤。鉛華，粉也。博物志曰：燒鉛成胡粉。張平子定情賦曰：思在面為鉛華兮，患離塵而無(wú)光。云髻瓘瓘，脩眉聯(lián)娟。毛詩(shī)曰：鬒發(fā)如云。神女賦曰：眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)。瓘瓘，高如云也。脩，長(zhǎng)曲而細(xì)也。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)。神女賦曰：眸子蜅其精朗。離騷曰：靨輔奇牙宜笑嘕。王逸曰：美人頰有靨輔也。權(quán)，兩頰。睞，旁視也。朅姿艷逸，儀靜體閑。神女賦曰：朅姿瑋態(tài)。又曰：志解泰而體閑。儀靜，安靜也。體閑，謂膚體閑暇也。柔情綽態(tài)，媚於語(yǔ)言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。柔，弱也。綽，寬也。神女賦曰：骨法多奇，應(yīng)君之相。應(yīng)圖，應(yīng)畫圖也。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。璀粲，衣聲。山海經(jīng)曰：沃人之國(guó)爰有璿瑰瑤碧。郭璞曰：名玉也。又曰：和山其上多瑤碧。毛詩(shī)曰：投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤。毛萇曰：琚，佩玉名，音居。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。司馬彪續(xù)漢書曰，太皇后花勝上為金鳳，以翡翠為毛羽，步搖貫白珠八。劉騊駼玄根賦曰：戴金翠，珥珠璣。劉熙釋名曰：皇后首飾曰副。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。繁欽定情詩(shī)曰：何以消滯憂，足下雙遠(yuǎn)游。有此言，未詳其本。神女賦曰：動(dòng)霧縠以徐步。綃，輕縠也。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。 “於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。芳藹，芳香晻藹也。楚辭曰：建雄虹之采旄。又曰：辛夷車兮結(jié)桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。爾雅曰：岸上曰滸。郭璞曰：厓上地也。毛詩(shī)曰：在河之滸。毛萇曰：滸，水厓也。漢書音義，應(yīng)劭曰：瀨，水流沙上也。傅瓚曰：瀨，湍也。本草曰：黑芝一名玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接懽兮，讬微波而通辭。毛詩(shī)曰：子無(wú)良媒。原誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信脩，羌習(xí)禮而明詩(shī)?？弓偒熞院陀栀猓笣摐Y而為期。要，屈也。佳人信脩整，習(xí)禮謂立德，明詩(shī)謂善言辭。古人指水為信，如有如白水之類也。珶，玉也，徒帝切。潛淵，謂所居也。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。神仙傳曰：切仙一出游於江濱，逢鄭交甫，交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數(shù)步，空懷無(wú)佩，女亦不見(jiàn)。爾雅曰：猶如麂，善登木。此獸性多疑慮，常居山中。忽聞?dòng)新?，則恐人來(lái)害之，每預(yù)上樹，久久無(wú)度復(fù)下，須臾又上。如此非一。故不決者稱猶焉。一曰：隴西俗謂犬子，隨人行，每預(yù)前，待人不得，又來(lái)迎候，故言猶豫也。狐之為獸，其性多疑，每渡冰行且聽且渡。故疑者稱狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。說(shuō)文曰：靜，審也。韓詩(shī)曰：靜，貞也。申，展也。子建自防持也。 “於是洛靈感焉，徙倚傍徨。謝靈運(yùn)山居賦注曰：河靈，河伯也，東阿所謂洛靈。神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。陰去陽(yáng)來(lái)也。邊讓章華臺(tái)賦曰：縱輕軀以迅赴，若離鵠之失群。言如鶴鳥之立望。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。椒涂、蘅薄，言芳香也。郁烈，香氣之甚。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。 “爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶?；驊蚯辶?，或翔神渚?；虿擅髦?，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。厲，急也。雜遝，眾貌。二妃已見(jiàn)上文。毛詩(shī)曰：漢有游女，不可求思。注：漢上游女，無(wú)求思者。嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。史記曰：四星在危南。匏瓜。牽牛為犧牲。其北織女。織女，天女孫也。天官星占曰：匏瓜一名天雞，在河鼓東。牽牛一名天鼓，不與織女值者，陰陽(yáng)不和。曹植九詠?zhàn)⒃唬籂颗榉?，織女為婦。織女、牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會(huì)。阮瑀止欲賦曰：傷匏瓜之無(wú)偶，悲織女之獨(dú)勤。俱有此言。然無(wú)匹之義，未詳其始。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳脩袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。陵波微步，羅<革蔑>生塵。陵波而襪生塵，言神人異也。洛靈即神，而言若者，夫神萬(wàn)靈之總稱，言若所以類彼，非謂此為非神也?；茨献釉唬菏プ阈徐端?，無(wú)跡也；眾生行於霜，有跡也。說(shuō)文曰：襪，足衣也。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。神女賦曰：苞溫潤(rùn)之玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。神女賦曰：吐芬芳其若蘭。華容婀娜，令我亡餐。張衡七辯曰：蝤齊之領(lǐng)，阿那宜顧。杜篤禊祝曰：懷李女使不餐。婀，烏可切。娜，奴可切。 “於是屏翳收風(fēng)，川后靜波。王逸楚辭注曰：屏翳，雨師名。虞喜志林曰：韋昭云：屏翳，雷師。喜云雨師，然說(shuō)屏翳者雖多，并無(wú)明據(jù)。曹植詰洛文曰：河伯典澤，屏翳司風(fēng)。植既皆為風(fēng)師，不可引他說(shuō)以非之。川后，河伯也，已見(jiàn)上文。馮夷鳴鼓，女媧清歌。馮夷、女媧，并已見(jiàn)上文。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。騰，升也。文魚有翅能飛，故使警乘。警，戒也。楚辭曰：文魚兮上瀨。又曰：將騰駕兮皆逝。玉鸞已見(jiàn)上文。六龍儼其齊首，載云車之容裔。春秋命歷序曰：有神人右耳蒼色大肩，駕六龍出輔，號(hào)曰神農(nóng)。儼，矜莊貌。春秋命歷序曰：人皇乘云車出谷口。博物志曰：漢武帝好道，西王母七月七日漏七刻，王母乘紫云車來(lái)。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。 “於是越北沚，過(guò)南岡。紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)。北海魚非洛川所有，然神仙之川亦有。爾雅曰：水中渚曰沚?？装矅?guó)尚書注曰：山脊曰岡。毛詩(shī)曰：領(lǐng)如蝤蠐。又曰：有美一人，清陽(yáng)婉兮。動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。盛年，謂少壯之時(shí)不能得當(dāng)君王之意。此言微感甄后之情。楚辭曰：{臨手}茹蕙以掩涕兮，沾予襟之浪浪。淚下貌。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明珰。良會(huì)，夫婦之道。鄉(xiāng)，猶方也?；茨献釉唬憾Y豐不足以效愛(ài)。服虔通俗文曰：耳珠曰珰。雖潛處?kù)短?，長(zhǎng)寄心於君王。太陰，眾神之所居。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。漢書音義，孟康曰：宵，化也。 “於是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。楚辭曰：思舊故而想像。傅毅七激曰：無(wú)物可樂(lè)，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙。溯，逆流向上也。綿綿，密意也。毛詩(shī)曰：耿耿不寐。又曰：正月繁霜。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去?！闭f(shuō)文曰：騑，驂駕也。毛萇詩(shī)傳曰：騑騑，行不止之貌。廣雅曰：盤桓，不進(jìn)也。 【詩(shī)甲 】 【補(bǔ)亡述德勸勵(lì)】 【補(bǔ)亡】 補(bǔ)亡詩(shī)六首四言并序補(bǔ)亡詩(shī)序曰：晳與司業(yè)疇人肄脩鄉(xiāng)飲之禮，然所詠之詩(shī)，或有義無(wú)辭，音樂(lè)取節(jié)，闕而不備，於是遙想既往，存思在昔，補(bǔ)著其文，以綴舊制。 束廣微王隱晉書曰：東晳，字廣微，平陽(yáng)陽(yáng)干人也。父惠，馮翊太守；兄璨，與晳齊名。嘗覽古詩(shī)，惜其不補(bǔ)，故作詩(shī)以補(bǔ)之。賈謐請(qǐng)為著作郎。 南陔，孝子相戒以養(yǎng)也。毛詩(shī)序曰：有其義而亡其辭。子夏序曰：南陔廢則孝友缺矣。聲類曰：陔，隴也。 循彼南陔，言采其蘭。采蘭以自芬香也。循陔以采香草者，將以供養(yǎng)其父母，喻人求珍異以歸。眷戀庭闈，心不遑安。庭闈，親之所居。眷戀，思慕也。言我思?xì)w供養(yǎng)，心不暇安。彼居之子，罔或游盤。居，謂未仕者。言在家之子，無(wú)有縱樂(lè)，須供養(yǎng)。此相戒之辭也。尚書曰：乃盤游無(wú)度。馨爾夕膳，絜爾晨餐。馨，芬香也。絜，鮮靜也。教其朝晚供養(yǎng)之方。循彼南陔，厥草油油。草油油而從風(fēng)，喻己亦當(dāng)柔色以承親。史記，微子之歌曰：麥秀之漸漸，禾黍之油油。鄭玄禮記注曰：油然，物始生好貌。彼居之子，色思其柔。言承望父母顏色須其柔順也。論語(yǔ)，子夏問(wèn)孝，子曰：色難。色難，謂承順父母顏色乃為難也。眷戀庭闈，心不遑留。馨爾夕膳，絜爾晨羞。羞，有滋味者。有獺有獺，在河之涘。禮記曰：孟春之月，魚上冰，獺祭魚。獺將食之，先以祭，又曰：獺祭魚，然後虞人入澤梁。此喻孝子循陔如求珍異，歸養(yǎng)其親也。凌波赴汨，噬魴捕鯉。字林曰：汨，深水也，于筆切。廣雅曰：噬，嚙也。爾雅曰：魴，魾也。郭璞曰：今呼魴魚為鳊。嗷嗷林烏，受哺于子。小雅曰：純黑而反哺者，烏也。毛詩(shī)曰：相彼反哺，尚在翔禽。養(yǎng)隆敬薄，惟禽之似。孟子曰：食而不愛(ài)，豕畜之；愛(ài)而不敬，獸畜之。劉熙曰：愛(ài)而不敬，若人畜禽獸，但愛(ài)而不能敬也。言鳥亦能報(bào)恩，但不知禮敬耳。今人雖有供養(yǎng)而無(wú)禮敬，禽獸何異乎？勖增爾虔，以介丕祉。鄭玄毛詩(shī)箋云：介，助也。毛萇詩(shī)傳曰：祉，福也。 白華，孝子之絜白也。言孝子養(yǎng)父母，常自絜，如白華之無(wú)點(diǎn)汙也。子夏序曰：白華廢則廉恥缺矣。 白華朱萼，被于幽薄。毛詩(shī)曰：鄂不韡韡。鄭玄曰：承華者，鄂也。纂要曰：草叢生曰薄。此喻兄弟比於華萼，在林薄之中，若孝子之在眾雜，方於華萼，自然鮮絜。粲粲門子，如磨如錯(cuò)。毛詩(shī)曰：粲粲衣服。周禮曰：正室謂之門子。鄭玄曰：正室適子，將代父當(dāng)門者。毛詩(shī)曰：如切如瑳，如琢如磨。石曰磨。爾雅曰：謂之剒。終晨三省，匪惰其恪。論語(yǔ)，曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？陳思王魏德論曰：位冠萬(wàn)國(guó)，不惰厥恪。白華絳趺，在陵之陬。鄭玄毛詩(shī)箋曰：跗，鄂足也。跗與趺同。陬，山足也。蒨蒨士子，■而不渝。蒨蒨，鮮明貌。論語(yǔ)，子曰：不曰白乎？■而不緇。渝，變也。竭誠(chéng)盡敬，亹亹忘劬。毛萇詩(shī)傳曰：亹亹，勉勉也，亡匪切。白華玄足，在丘之曲。堂堂處子，無(wú)營(yíng)無(wú)欲。論語(yǔ)，曾子曰：堂堂乎張也。處子，處士也。已見(jiàn)鸚鵡賦。梁鴻安丘嚴(yán)平頌曰：無(wú)營(yíng)無(wú)欲，澹爾淵清。鮮侔晨葩，莫之點(diǎn)辱。孝經(jīng)鉤命決曰：名毀行廢，玷辱先人。王逸楚辭注曰：點(diǎn)，汙也。點(diǎn)與玷古字通。 華黍，時(shí)和歲豐，宜黍稷也。子夏序曰：華黍廢則畜積缺矣。 黮黮重云，輯輯和風(fēng)。黮黮，云色不明貌，徒感切。輯輯，風(fēng)聲和也。毛詩(shī)曰：習(xí)習(xí)谷風(fēng)。毛萇曰：習(xí)習(xí)，和舒之貌。輯與習(xí)同。黍華陵巔，麥秀丘中。毛詩(shī)曰：黍稷方華。微子有麥秀之歌。鄭玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻麥。靡田不播，九穀斯豐。尚書曰：播厥百穀。周禮曰：三農(nóng)生九穀。鄭玄曰：九穀，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麥也。奕奕玄霄，濛濛甘霤。鄭玄毛詩(shī)箋曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，云也。毛萇詩(shī)傳曰：濛濛，雨貌。凡水下流曰霤。黍發(fā)稠華，亦挺其秀。蒼頡篇曰：稠，眾也。廣雅曰：稠，穊也，直留切。穊，居致切。毛詩(shī)曰：實(shí)發(fā)實(shí)秀。靡田不殖，九穀斯茂。無(wú)高不播，無(wú)下不殖。芒芒其稼，參參其穡。芒芒，多貌。參參，長(zhǎng)貌。種曰稼，斂曰穡。參，所今切。稸我王委，充我民食。公羊傳曰：君子之為國(guó)也，必有三年之委。尚書，八政，一曰食。玉燭陽(yáng)明，顯猷翼翼。爾雅曰：四氣和謂之玉燭。郭璞曰：道光照也。廣雅曰：翼翼，明貌。猷，道也。 由庚，萬(wàn)物得由其道也。由，從也。庚，道也。言物并得從陰陽(yáng)道理而生也。子夏序曰：由庚廢則陰陽(yáng)失其道理矣。 蕩蕩夷庚，物則由之。尚書曰：王道蕩蕩。毛萇詩(shī)傳曰：夷，常也。萬(wàn)物由之以生也。喻王者之德，群生仰之以安也。蠢蠢庶類，王亦柔之。毛萇詩(shī)傳曰：蠢，動(dòng)也。國(guó)語(yǔ)曰：夏禹能平水土以品處庶類?？装矅?guó)尚書傳曰：柔，安也。道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。言萬(wàn)物既由於道，群黎又安於化，故草木遂性而零茂隨四時(shí)也。獸在于草，魚躍順流。言皆得其時(shí)也。四時(shí)遞謝，八風(fēng)代扇?；茨献釉唬核臅r(shí)者，春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏。八風(fēng)，已見(jiàn)上。纖阿案晷，星變其躔。淮南子曰：纖阿，月御也。顏延年纂要曰：景曰晷。呂氏春秋曰：月躔二十八宿。漢書曰：日月初躔星之紀(jì)。音義曰：躔，舍也。五是不逆，六氣無(wú)易。尚書云：曰雨、曰旸、曰燠、曰風(fēng)、曰時(shí)，五是來(lái)備，各以其序，庶草蕃廡。左氏傳，秦醫(yī)和謂晉侯曰：天有六氣，陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明。易，改也。謂不改其常行也。愔愔我王，紹文之跡。左氏傳，右尹革曰：祈昭之愔愔。杜預(yù)曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此詩(shī)成王時(shí)也。文，周文王也。言能繼文王之跡也。 崇丘，萬(wàn)物得極其高大也。崇丘，高丘也。言萬(wàn)物生長(zhǎng)於高丘，皆遂其性，得極其高大也。子夏序曰：崇丘廢則萬(wàn)物不遂其性矣。 瞻彼崇丘，其林藹藹。植物斯高，動(dòng)類斯大。藹藹，茂盛貌。周禮曰：山林植物。鄭玄曰：物，根生之屬。周風(fēng)既洽，王猷允泰。周，周室也。毛詩(shī)曰：王猷允塞。猶猷古字通。漫漫方輿，回回洪覆?；茨献釉唬阂蕴鞛樯w，以地為輿。曾子曰：天道曰員，地道曰方。何類不繁，何生不茂。物極其性，人永其壽。易乾鑿度曰：統(tǒng)者在上，方物常在，五位應(yīng)時(shí)，群物遂性。漢書，公孫弘對(duì)策曰：故形和則無(wú)疾，無(wú)疾則不夭。恢恢大圓，芒芒九壤。老子曰：天網(wǎng)恢恢。九壤，九州也。左氏傳曰：芒芒九土。資生仰化，于何不養(yǎng)。資，取也。言取生者皆仰德而化也。易曰：至哉坤元，萬(wàn)物資生。言物盡其性，咸生長(zhǎng)也。人無(wú)道夭，物極則長(zhǎng)。老子曰：終天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭，言無(wú)夭折之道也。易曰：小人道消，君子道長(zhǎng)。言物極則歸長(zhǎng)也。 由儀，萬(wàn)物之生，各得其儀也。言萬(wàn)物之生，各由其道，得其所儀也。毛萇詩(shī)傳曰：儀，宜也。蒼頡篇曰：宜，得所也。子夏序曰：由儀廢則萬(wàn)物失其道理矣。 肅肅君子，由儀率性。爾雅曰：肅肅，敬也。郭璞曰：容儀謹(jǐn)敬也。禮記曰：率性之謂道。明明后辟，仁以為政。爾雅曰：明明，察也。郭璞曰：聰明鑒察也。爾雅曰：后辟，君也。魚游清沼，鳥萃平林。毛詩(shī)曰：依彼平林，有集維鷮。濯鱗鼓翼，振振其音。賓寫爾誠(chéng)，主竭其心。賓，謂群臣也。時(shí)之和矣，何思何脩。時(shí)既和平矣，何所思慮，何所脩治。易曰：天下何思何慮。王弼曰：一以貫之，不慮而盡也。莊子，老聃曰：至人之於德也，若天之自高，地之自厚，夫何脩之為。文化內(nèi)輯，武功外悠。輯，和也。言以文化輯和於內(nèi)，用武德加於外遠(yuǎn)也。悠，遠(yuǎn)也。 【述德】 述祖德詩(shī)二首五言陳郡謝錄曰：玄字幼度，領(lǐng)徐州牧。苻堅(jiān)傾國(guó)大出，玄為前鋒，射傷苻堅(jiān)，臨陣殺苻融，封康樂(lè)公。靈運(yùn)述祖德詩(shī)序曰：太元中，王父龕定淮南，負(fù)荷世業(yè)，尊主隆人。逮賢相徂謝，君子道消，拂衣蕃岳，考卜東山，事同樂(lè)生之時(shí)，志期范蠡之舉。 謝靈運(yùn)沈約宋書曰：謝靈運(yùn)，陳郡人也。博覽群書，文章之美，江左莫逮。初辟瑯邪王大司馬行參軍，後為臨川郡守。為有司所糾，徙付廣州，遂令趙欽等要合鄉(xiāng)里健兒，於三江口篡取謝，要不及，有司奏依法收罰，詔於廣州行棄市刑。 達(dá)人貴自我，高情屬天云。呂氏春秋曰：陽(yáng)朱貴己。高誘曰：輕天下而重己也。天云，言高也。曹植七啟曰：獨(dú)馳思乎天云之際。兼抱濟(jì)物性，而不纓垢氛。纓，繞也。垢，滓也。氛，氣也。謂世事呰惡，不相纓繞，不雜塵霧。嵇康書曰：子文三登令尹，是君子思濟(jì)物之意也。段生蕃魏國(guó)，展季救魯人。段生，干木也，已見(jiàn)上。展季，柳下惠也。劉向列女傳曰：柳下惠妻誄之曰：蒙恥救人，德彌大兮。遂謚曰惠。弦高犒晉師，仲連卻秦軍。春秋僖公二十六年，齊孝公伐魯北鄙，公使展喜犒師。齊侯未入境，喜從之。公曰：魯人恐乎？對(duì)曰：小人則恐，君子則否。齊侯曰：野無(wú)青草，室如懸磬，何恃而不恐？對(duì)曰：恃先王之命。昔周公、太公股肱周室，夾輔成王，成王賜之盟曰：世世子孫，不相侵害。齊侯乃還。公使展喜犒師，使受命於展禽。呂氏春秋曰：秦將興師伐鄭，賈人弦高遇之，曰：此必襲鄭。乃矯鄭伯之命以勞之曰：寡君使臣犒勞以璧，膳以十二牛。秦三帥對(duì)曰：寡君使丙也、術(shù)也、視也，於邊候晉之道也，迷惑陷入大國(guó)之地。再拜受之。高誘曰：晉，國(guó)名也，音晉。今為晉字之誤也。漢書音義，服虔曰：以師枯槁故饋之，猶食勞苦謂之勞也。廣雅曰：犒，勞也。史記曰：魯仲連，齊人也。趙孝成王時(shí)，秦使白起圍趙。魏王使將軍新垣衍說(shuō)趙尊秦昭王為帝，仲連責(zé)而歸之，新垣衍起再拜請(qǐng)出。秦將聞之，為卻十五里。臨組乍不緤，對(duì)珪寧肯分。史記曰：平原君欲封魯連，連不肯受。左太沖詠史詩(shī)曰：臨組不肯緤，對(duì)珪不肯分。說(shuō)文曰：組，綬屬也。王逸楚辭注曰：纟枼，系也。據(jù)仲連文雖不見(jiàn)分珪之事，古者封爵，皆隨其爵之輕重而賜之珪璧，執(zhí)以為瑞信。今仲連不受齊趙之封爵，明其不肯分珪也?；菸镛o所賞，勵(lì)志故絕人。恩惠及物，而不受賞賜，言勉其志不與眾同，故言絕人也?？装矅?guó)尚書傳曰：勵(lì)，勉也。苕苕歷千載，遙遙播清塵。清塵竟誰(shuí)嗣，明哲時(shí)經(jīng)綸。明哲，謂祖玄也。清塵已見(jiàn)懷舊賦。經(jīng)綸見(jiàn)南都賦。委講綴道論，改服康世屯。漢書曰：太史公習(xí)道論於黃子。左氏傳，齊侯謂韓厥曰：服改矣。杜預(yù)曰：朝戎異服。周易曰：屯，難也。屯難既云康，尊主隆斯民。莊子曰：語(yǔ)大功，立大名，此朝廷之士，尊主強(qiáng)國(guó)之人也。魏志，詔曰：翻然改節(jié)，以隆斯民。 中原昔喪亂，喪亂豈解已。晉中興書曰：中原亂，中宗初鎮(zhèn)江東。中原，謂洛陽(yáng)也。晉懷、愍帝時(shí)，有石勒、劉聰?shù)荣\破洛陽(yáng)，懷帝沒(méi)於平陽(yáng)。崩騰永嘉末，逼迫太元始。王隱晉書曰：懷帝即位，年號(hào)永嘉。孝武即位，年號(hào)太元。河外無(wú)反正，江介有戚圮。河外，西晉也。公羊傳曰：撥亂反正，莫近於春秋。江介，東晉也。左氏傳曰：以敝邑褊小，介於大國(guó)。杜預(yù)曰：介，間也。毛詩(shī)曰：今也蹙國(guó)百里。爾雅曰：圮，敗覆也。萬(wàn)邦咸震懾，橫流賴君子。懾，懼也。謝靈運(yùn)山居賦自注曰：余祖車騎建大功，淮、肥左右，得免橫流之禍。孟子曰：洪水橫流，氾濫於天下。拯溺由道情，龕暴資神理。拯，濟(jì)也。溺，沒(méi)也。孟子曰：天下溺則援之以道。莊子曰：夫道有情有信?？装矅?guó)尚書傳曰：龕，勝也。曹植武帝誄曰：人事既關(guān)，聰鏡神理。秦趙欣來(lái)蘇，燕魏遲文軌。尚書曰：傒予后，后來(lái)其蘇。文軌，已見(jiàn)恨賦。賢相謝世運(yùn)，遠(yuǎn)圖因事止。賢相，即太傅也。山居賦注曰：太傅既薨，遠(yuǎn)圖已輟。左傳，榮成伯曰：遠(yuǎn)圖者忠也。曹大家上疏謂兄曰：上損國(guó)家累世劬勞遠(yuǎn)圖之功。高揖七州外，拂衣五湖里。山居賦注曰：便求解駕東歸，以避君側(cè)之亂。舜分天下為十二州，時(shí)晉有七，故云七州也。張勃吳錄曰：五湖者，太湖之別名，周行五百馀里。隨山疏濬潭，傍巖蓺枌梓。山居賦注曰：選神麗之所，申高棲之意。疏，開也。濬，深也。楚人謂深水為潭。蓺，樹也。遺情舍塵物，貞觀丘壑美。貞，正也。觀，視也。言正見(jiàn)丘壑之美。 【諷諫（四言并序）】 韋孟善曰：漢書曰：韋賢，魯國(guó)鄒人也。其先韋孟，家本彭城，為楚元王傅。 孟為元王傅，傅子夷王及孫王戊。戊荒淫不遵道，作詩(shī)諷諫。曰：善曰：漢書曰：楚元王交，字游，高祖同父少弟也。高祖即位，立交為楚王。薨，子郢客嗣，是為夷王。薨，子戊嗣。 肅肅我祖，國(guó)自豕韋。應(yīng)劭曰：左氏傳曰：在商為豕韋氏。杜預(yù)曰：國(guó)名。東郡白馬縣南有韋城。黼衣朱黻，四牡龍旂。善曰：應(yīng)劭曰：黼衣，衣上畫為斧形，而白與黑為采。龍旂，旗上畫龍為之。朱黻，上廣一尺，下廣二尺，長(zhǎng)三尺，以皮為之，古者上公服之。毛詩(shī)曰：朱黻斯皇。又曰：四牡翼翼。又曰：龍旂承祀。彤弓斯征，撫寧遐荒。言受彤弓之賜，於此得專征伐。善曰：毛詩(shī)曰：彤弓弨兮?；?，荒服也。揔齊群邦，以翼大商。迭彼大彭，勛績(jī)惟光。應(yīng)劭曰：國(guó)語(yǔ)曰：大彭、豕韋為商伯。迭，互也。言豕韋與大彭互為伯於商也。至于有周，歷世會(huì)同。顏師古曰：繼為諸侯，預(yù)盟會(huì)之事也。善曰：會(huì)同，已見(jiàn)東京賦。王赧聽譖，寔絕我邦。應(yīng)劭曰：王赧，周末王，聽讒受譖潤(rùn)，絕豕韋氏。劉兆曰：旁言曰譖。善曰赧王已見(jiàn)西征賦。我邦既絕，厥政斯逸。應(yīng)劭曰：自絕豕韋之後，政授逸漏，不由王者。臣瓚曰：逸，放也。管子曰：令不行謂之放。顏師古曰：瓚說(shuō)是也。賞罰之行，非繇王室。善曰：尚書曰：以蕃王室。繇與由古字通。庶尹群后，靡扶靡衛(wèi)。顏師古曰：庶尹，庶官之長(zhǎng)也。群后，諸侯也。善曰：尚書曰：庶尹允諧。又曰：肆覲群后。尹，正也。群后，天下諸侯也。五服崩離，宗周以墜。應(yīng)劭曰：五服，謂甸服、侯服、綏服、要服、荒服也。墜，失也，真魏切。善曰：論語(yǔ)，子曰：邦分崩離析。宗周，已見(jiàn)西征賦。我祖斯微，遷子彭城。顏師古曰：言我先祖遂微。善曰：漢書曰：楚國(guó)有彭城縣。在予小子，勤唉厥生。應(yīng)劭曰：小兒啼聲唉唉。顏師古曰：唉，嘆聲。善曰：方言曰：唉，嘆辭也，許其切。厄此嫚秦，耒耜斯耕。顏師古曰：言遭秦暴嫚，無(wú)有列位，躬耕于野。悠悠嫚秦，上天不寧。乃眷南顧，授漢于京。顏師古曰：高祖起在豐、沛，於秦為南，故曰南顧。言以秦之京邑授與漢也。於赫有漢，四方是征。顏師古曰：於，讀為烏。烏，嘆辭也。赫，明貌。此詩(shī)中諸嘆稱於者，其音皆同。靡適不懷，萬(wàn)國(guó)攸平。顏師古曰：懷，思也，來(lái)也。言漢兵所往，無(wú)不歸懷，故萬(wàn)國(guó)所以皆平。乃命厥弟，弟謂元王也，元王封於楚國(guó)。建侯于楚。俾我小臣，惟傅是輔。矜矜元王，恭儉靜一。善曰：孔安國(guó)尚書傳曰：矜矜，戒慎。恭，敬；靜，守；一，道也?；荽死杳瘢{彼輔弼。享國(guó)漸世，垂烈于後。應(yīng)劭曰：元王立二十七年而薨，垂遺業(yè)於後嗣。漸世，沒(méi)世也。善曰：漸，沒(méi)也。乃及夷王，克奉厥緒。夷王名郢客，元王子。咨命不永，惟王統(tǒng)祀。善曰：夷王立四年薨，戊乃嗣，故言不永。統(tǒng)祀，纂統(tǒng)宗祀也。左右陪臣，斯惟皇士。顏師古：大雅曰：皇，正也。善曰：毛詩(shī)曰，思皇多士?；适?，美士也。如何我王，不思守保。不惟履冰，以繼祖考。顏師古曰：惟，亦思也。言不思念敬慎如履薄冰之義，用繼祖考之業(yè)也。善曰：守其富貴，保其社稷。履冰，已見(jiàn)寡婦賦。邦事是廢，逸游是娛。犬馬悠悠，是放是驅(qū)。顏師古曰：繇與悠同，行貌。放，放犬；驅(qū)，驅(qū)馬也。務(wù)此鳥獸，忽此稼苗。蒸民以匱，我王以媮。善曰：馳騁犬馬，悠悠然遠(yuǎn)也。媮與愉同，樂(lè)也。人失稼穡，以致困匱，而王反以為樂(lè)也。所弘匪德，所親匪俊。唯囿是恢，唯諛是信。顏師古曰：恢，大也。諛，謟言也。睮々謟夫，諤諤黃發(fā)。如淳曰：睮々，目媚貌。史記曰：不如周舍之咢咢。咢與諤同。睮，以朱切。諤諤，正直貌。黃發(fā)，老人發(fā)落，更生黃者。如何我王，曾不是察。既藐下臣，追欲縱逸。應(yīng)劭曰：藐，遠(yuǎn)也。言疏遠(yuǎn)忠賢之輔，追情欲，縱逸游也。臣瓚曰：藐，陵藐也。善曰：儀禮曰：凡自稱於君士大夫，則曰下臣。嫚彼顯祖，輕此削黜。善曰：尚書曰：昭乃顯祖。 嗟嗟我王，漢之睦親。顏師古曰：睦，密也。言服屬近。善曰：我王，戊也。尚書曰：九族既睦。曾不夙夜，以休令聞。善曰：尚書曰：舊有令聞。穆穆天子，照臨下土。善曰：毛詩(shī)曰：天子穆穆。又曰：明明上天，照臨下土。明明群司，執(zhí)憲靡顧。顏師古曰：靡，無(wú)也。言執(zhí)天子之法，無(wú)所顧望。讀如古，協(xié)韻。正遐由近，殆其茲怙。善曰：茲，此，謂此親也。言欲正遠(yuǎn)人，先從近親始，而王怙恃漢戚，不自勖慎，以致危殆。嗟嗟我王，曷不斯思？匪思匪監(jiān)，嗣其罔則。善曰：言王不思鑒鏡之義，是令後嗣無(wú)所法則。彌彌其逸，岌岌其國(guó)。應(yīng)劭曰：彌彌，猶稍稍也。罪過(guò)滋甚。岌，欲毀壞之意。顏師古曰：岌岌，危動(dòng)貌，五答切。又，鄧展曰岋。孟子曰：天下殆哉岌乎！司馬彪以為岋岋，危也。致冰匪霜，致墜匪嫚。應(yīng)劭曰：易曰：履霜堅(jiān)冰至。言非一日之寒也。晉灼曰：致冰無(wú)不先由微霜，致墜無(wú)不先由驕慢。瞻惟我王，時(shí)靡不練。善曰：時(shí)，是也。練，委也。言王於上所言之事，無(wú)不委練也。興國(guó)救顛，孰違悔過(guò)？善曰：言欲興其邦國(guó)，救其顛墜，誰(shuí)能違於悔過(guò)乎？追思黃發(fā)，秦繆以霸。顏師古曰：秦繆公伐鄭，為晉所敗而歸，乃作秦誓。善曰：尚書，秦穆公曰：詢茲黃發(fā)，則罔所愆。歲月其徂，年其逮耇。顏師古曰：逮，及也。耇者，老人面色如耇。善曰：徂，往也。言日月徂逝，年將及老，悔過(guò)自新，理宜在速。爾雅曰：耇，老壽也。於赫君子，庶顯于後。顏師古曰：於，嘆辭也。昔之君子，庶幾善道，所以能光顯於後代也。我王如何，曾不斯覽。顏師古：覽，視也。葉韻，音濫。黃發(fā)不近，胡不時(shí)鑒！顏師古曰：黃發(fā)不近者，斥遠(yuǎn)耇老之人。近，音其靳切。善曰：嘆美昔之君子，能庶幾自悔，故光顯于後。 勵(lì)志四言廣雅曰：勵(lì)，勸也。此詩(shī)茂先自勸勤學(xué)。 ※張茂先 大儀斡運(yùn)，天回地游。大儀，太極也。以生天地謂之大，成形之始謂之儀。鄭玄曰：極中之道，淳和未分之氣也。斡，轉(zhuǎn)也。春秋元命包曰：天左旋，地右動(dòng)。河圖曰：地有四游，冬至地上行，北而西三萬(wàn)里；夏至地下行，南而東三萬(wàn)里。春秋二分，是其中矣。地常動(dòng)不止而人不知，譬如閉舟而行，不覺(jué)舟之運(yùn)也。四氣鱗次，寒暑環(huán)周。禮記曰：四氣之和，以著萬(wàn)物之理。李尤辟雍賦曰：攢羅鱗次，差池雜遝。范子曰：度如環(huán)無(wú)有端，周回如循環(huán)，未始有極。星火既夕，忽焉素秋。星火，火星也，已見(jiàn)上。爾雅曰：秋為白藏，故云素秋。涼風(fēng)振落，熠燿宵流。其一。涼風(fēng)，已見(jiàn)上。毛詩(shī)傳曰：熠燿，燐也。吉士思秋，寔感物化。思，悲也。謂鴻雁來(lái)賓，雀入大水為蛤之類。毛詩(shī)曰：有女懷春，吉士誘之?；茨献釉唬捍号锸堪?，而知物化矣。日與月與，荏苒代謝。毛詩(shī)曰：日居月諸。淮南子曰：二者代謝而踳馳。顏延年曰：一寒一暑，一往一復(fù)為代。去者為謝。逝者如斯，曾無(wú)日夜。論語(yǔ)曰：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。嗟爾庶士，胡寧自舍？其二。言逝川之流，不舍日夜，亦當(dāng)感之以勵(lì)志，何得晏然自舍哉？仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，眾鮮克舉。論語(yǔ)，子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。毛詩(shī)曰：德輶如毛，人鮮克舉。大猷玄漠，將抽厥緒。毛詩(shī)曰：秩秩大猷。說(shuō)文曰：玄，幽遠(yuǎn)也。又曰：漠，寂也。廣雅曰：漠，泊也。說(shuō)文曰：漠，無(wú)為也。言大道玄遠(yuǎn)幽漠，知之猶從小引其端緒，而至於可知。先民有作，貽我高矩。其三。毛詩(shī)曰：自古在昔，先民有作。又，匪先民是經(jīng)。先民，周公、孔子也。雖有淑姿，放心縱逸。田般于游，居多暇日。孫卿子曰：其為人也多暇日者，其出入不遠(yuǎn)也。如彼梓材，弗勤丹漆。雖勞樸斫，終負(fù)素質(zhì)。其四。尚書曰：若作梓材，既勤樸斫，惟其涂丹雘。養(yǎng)由矯矢，獸號(hào)于林?；茨献釉唬撼跤斡诹种?，有白猿緣木而矯，王使左右射之，騰躍避矢不能中。於是使由基撫弓而眄，猿乃抱木而長(zhǎng)號(hào)。何者？誠(chéng)在於心，而精通於物。蒱盧縈繳，神感飛禽。蒱盧，舊說(shuō)云，即蒲且也。已見(jiàn)西京賦。汲冢書曰：蒲且子見(jiàn)雙鳧過(guò)之，其不被弋者亦下。故言感也。末伎之妙，動(dòng)物應(yīng)心。研精躭道，安有幽深？其五。物，獸與禽也。尚書序曰：研精覃思。答賓戲曰：浮英華，躭道德。安心恬蕩，棲志浮云。體之以質(zhì)，彪之以文。莊子曰：恬淡寂漠，道德之篤也?；茨献釉唬菏股裉袷幎皇涑?。答賓戲曰：仲尼抗浮云之志。說(shuō)文曰：彪，虎文貌。如彼南畝，力耒既勤。藨萒至功，必有豐殷。其六。以農(nóng)喻也。左氏傳，趙文子謂祁午曰：譬如農(nóng)夫，是藨是萒，雖有饑饉，必有豐年。杜預(yù)曰：藨，耘也。壅苗為萒。水積成淵，載瀾載清。土積成山，歊蒸郁冥。荀卿子曰：土積成山，風(fēng)雨興焉；水積成川，蛟龍生焉；種善德而神明自得，圣心循焉。尸子曰：土積成岳，則楩柟豫章出焉；水積成川，則吞舟之魚生焉。夫?qū)W之積也，亦有所出也。傅毅顯宗頌曰：蕩蕩川瀆，既瀾且清。張揖字詁曰：歊，氣上出貌。山不讓塵，川不辭盈。管子曰：海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；士不厭學(xué)，故能成其圣。勉爾含弘，以隆德聲。其七。周易曰：含弘光大。蔡邕袁喬碑曰：于茲德聲，發(fā)聞遐邇。高以下基，洪由纖起。老子曰：高必以下為基。又曰：合抱之木，生於毫末。川廣自源，成人在始。禮記曰：王者之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也。鄭玄曰：始於一勺，卒成不測(cè)。論衡曰：自源發(fā)流，安得不廣？國(guó)語(yǔ)，晉趙武冠，見(jiàn)韓獻(xiàn)子，獻(xiàn)子曰：戒之，此謂成人。成人在始興善，敬之哉。累微以著，乃物之理。孫卿子曰：盡小者大，積微者著。纆牽之長(zhǎng)，實(shí)累千里。其八。凡言物之大，必資於?。还蚀搜匀糨p於小，亦累於大。戰(zhàn)國(guó)策，段干越謂韓相新城君曰：昔王良弟子駕千里之馬，過(guò)京父之弟子。京父之弟子曰：馬，千里之馬也；服，千里之服也；而不能取千里，何也？曰：子纏牽長(zhǎng)，故纏牽於事萬(wàn)分之一也，而難千里之行。今臣雖不肖，於秦亦萬(wàn)分之一也，而相國(guó)見(jiàn)臣不懌者，是纏牽長(zhǎng)也。千里之馬，系以長(zhǎng)索，則為累矣。人雖有容貌，不脩德，如千里馬也。復(fù)禮終朝，天下歸仁。論語(yǔ)，顏淵問(wèn)仁，子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?？装矅?guó)曰：復(fù)，及也。身能及禮，則為仁也。馬融曰：一日猶見(jiàn)歸，況於終身。若金受礪，若泥在鈞。大戴禮曰：君子學(xué)不可以已矣，是故金就礪則利。在鈞，已見(jiàn)西征賦，謂陶家泥輪以能成器也。老子曰：埏埴以為器。進(jìn)德脩業(yè)，暉光日新。易曰：君子進(jìn)德脩業(yè)，欲及時(shí)也。又曰：君子之光暉吉。又曰：日新之謂盛德。隰朋仰慕，予亦何人？其九。莊子曰：管仲有病，桓公往問(wèn)之：仲父之病病矣！寡人惡乎屬國(guó)而可？對(duì)曰：隰朋可。其為人也，愧不若黃帝，而哀不己若者。朋慕管之德，華言隰朋猶慕德，我是何人，而不慕乎？