【書上】 【答蘇武書】 ※李少卿 子卿足下：蔡邕獨(dú)斷曰：陛下者，群臣與至尊言，不敢指斥天下，故呼在陛下者而告之，因卑達(dá)尊之意也。及群臣庶士相與言殿下、閤下、足下、侍者、執(zhí)事之屬，皆此類也。勤宣令德，策名清時(shí)，左氏傳，僖公二十三年，狐突對(duì)晉惠公曰：策名委質(zhì)，貳乃辟也。策名，謂君簡(jiǎn)書臣之名。清時(shí)，謂昭帝之時(shí)。榮問休暢，幸甚幸甚！小雅曰：非分而得謂之幸。遠(yuǎn)讬異國(guó)，昔人所悲，桓子新論，雍門周鼓琴見孟嘗君，曰：先生鼓琴，亦能令悲乎？對(duì)曰：所能令悲者，遠(yuǎn)赴絕國(guó)，無相見期。若此人者，但聞飛鳥之號(hào)，秋風(fēng)蕭條，則心傷矣。望風(fēng)懷想，能不依依！昔者不遺，遠(yuǎn)辱還答，慰誨懃々，有逾骨肉。陵雖不敏，孝經(jīng)曰：參不敏。能不慨然！ 自從初降，以至今日，身之窮困，獨(dú)坐愁苦，終日無睹，但見異類。家語，孔子曰：舜之為君，暢於異類。王肅曰：異類，四方夷狄也。韋韝古豆切毳川芮切幕，以御風(fēng)雨。膻肉酪漿，以充饑渴。說文曰：韝，臂衣也。漢書，董君綠幘傅韝。注曰：韝形如射韝，以縛左右手，以於事便也。毳幕，氈帳也。烏孫公主歌曰：肉為食，酪為漿。舉目言笑，誰與為歡？胡地玄冰，邊土慘裂，說文曰：慘，毒也。廣雅曰：裂，分也。但聞悲風(fēng)蕭條之聲。涼秋九月，塞外草衰。夜不能寐，側(cè)耳遠(yuǎn)聽，胡笳互動(dòng)，牧馬悲鳴，杜摯笳賦序曰：笳者，李伯陽入西戎所作也。傅玄笳賦序曰：吹葉為聲，說文作葭。毛詩曰：冏々牧馬。吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽之，不覺淚下。嗟乎子卿！陵獨(dú)何心，能不悲哉！與子別後，益復(fù)無聊。賈逵國(guó)語注曰：聊，賴也。上念老母，臨年被戮；妻子無辜，并為鯨鯢。左氏傳，楚子曰：古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮。杜預(yù)曰：鯨鯢，大魚名，以喻不義之人吞食小國(guó)。身負(fù)國(guó)恩，為世所悲。背恩不報(bào)，為負(fù)恩也。鄭玄禮記注曰：負(fù)，背也。子歸受榮，我留受辱，命也如何！身出禮義之鄉(xiāng)，而入無知之俗，違棄君親之恩，長(zhǎng)為蠻夷之域，傷已！令先君之嗣，先君謂其父當(dāng)戶也，即廣之子。更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤負(fù)陵心，區(qū)區(qū)之意，每一念至，忽然忘生。陵不難刺七亦切心以自明，刎亡粉切頸以見志，顧國(guó)家於我已矣。王逸注離騷曰：已矣，絕望之辭也。殺身無益，適足增羞，故每攘臂忍辱，輒復(fù)茍活。孟子曰：馮婦善搏虎，攘臂下車，眾皆悅之。左右之人，見陵如此，以為不入耳之歡，來相勸勉。異方之樂，秖音支令人悲，增忉怛耳。爾雅曰：忉，憂也。方言曰：怛，痛也。嗟乎子卿！人之相知，貴相知心。前書倉卒七忽，未盡所懷，故復(fù)略而言之： 昔先帝授陵步卒五千，先帝，謂武帝也。出征絕域，五將失道，陵獨(dú)遇戰(zhàn)。漢書武紀(jì)曰：天漢二年，將軍李廣利出酒泉，公孫敖出西河，騎都尉李陵將步卒五千出居延。時(shí)無五將，未審陵書之誤，而武紀(jì)略之。集表云：臣以天漢二年到塞外，尋被詔書，責(zé)臣不進(jìn)。臣輒引師前到浚稽山。五將失道。詳此，亦不云其名。而裹萬里之糧，帥徒步之師，出天漢之外，入強(qiáng)胡之域。漢書，蕭何曰：語天漢，其稱甚美。臣瓚按：流俗語曰天漢，其言常以漢配天，此美名也。以五千之眾，對(duì)十萬之軍，策疲乏之兵，當(dāng)新之馬。說文曰：，馬絡(luò)頭也。然猶斬將搴居展切旗，追奔逐北，史記曰：斬將搴旗之士。臣瓚按：拔取曰搴。商君書曰：戰(zhàn)勝逐北。服虔漢書注曰：師敗曰北。滅跡掃塵，斬其梟帥。張晏漢書注曰：驍勇也，若六博之梟。使三軍之士，視死如歸。呂氏春秋，管仲謂齊侯曰：平原廣域，車不結(jié)軌，士不旋踵，鼓之，使三軍之士，視死如歸，臣不如王子成父。陵也不才，希當(dāng)大任，呂氏春秋，淳于髡曰：臣不肖，不足以當(dāng)大任。意謂此時(shí)，功難堪矣。說文作戡。戡，勝也。此堪是地名，今傳俗用。匈奴既敗，舉國(guó)興師，劉兆穀梁注曰：舉，盡也。更練精兵，強(qiáng)逾十萬。單于臨陣，親自合圍?？椭髦?，既不相如而去切；步馬之勢(shì)，又甚懸絕。疲兵再戰(zhàn)，一以當(dāng)千，然猶扶乘創(chuàng)初良切痛，決命爭(zhēng)首，漢書曰：陵與單于連戰(zhàn)，士卒矢?jìng)?，三?chuàng)者載輦，兩創(chuàng)者將車，一創(chuàng)者持兵。死傷積野，馀不滿百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，創(chuàng)病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走；兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼火故切，徒，空也。言空首奮擊，無復(fù)甲胄。爭(zhēng)為先登。當(dāng)此時(shí)也，天地為陵震怒，戰(zhàn)士為陵飲血。血即淚也。燕丹子曰：太子唏噓飲淚。單于謂陵不可復(fù)得便欲引還。而賊臣教之，遂便復(fù)戰(zhàn)。賊臣，謂管敢也。李陵傳云：軍候管敢為軍旅候，被校尉笞之五十，乃亡入匈奴。于時(shí)匈奴與陵戰(zhàn)，至塞，恐漢有伏兵，欲引還。敢曰：漢無伏兵。匈奴因大進(jìn)新兵。陵戰(zhàn)蘭干山，漢軍敗，弓矢并盡，陵於是遂降。故陵不免耳。 昔高皇帝以三十萬眾，困於平城，當(dāng)此之時(shí)，猛將如云，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。史記曰：高祖自將擊韓王信，遂至平城，為匈奴所圍，七日不得食。用陳平秘計(jì)始得免。毛詩曰：齊子歸止，其從如云。又曰：其從如雨。何休公羊注曰：僅，才也。況當(dāng)陵者，豈易為力哉？而執(zhí)事者云云，謂漢朝執(zhí)事之人也。茍?jiān)沽暌圆凰馈Ｈ涣瓴凰?，罪也；子卿視陵，豈偷生之士，而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子，而反為利者乎？然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報(bào)恩於國(guó)主耳。李陵前與蘇子卿書云：陵前為子卿死之計(jì)，所以然者，冀其駈丑虜，翻然南馳，故且屈以求伸。若將不死，功成事立，則將上報(bào)厚恩，下顯祖考之明也。誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。琴操曰：重耳將自殺，子曰：申生虛死，子復(fù)隨之。昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沬亡貝切不死三敗之辱，卒子律切復(fù)勾踐之讎，報(bào)魯國(guó)之羞。史記曰：吳王發(fā)精卒擊越，敗之。越王乃以馀兵五千人保棲於會(huì)稽。勾踐令大夫種行成於吳，吳王赦越。勾踐自會(huì)稽七年撫循其士民。吳王北會(huì)諸侯於黃池，范蠡曰：可矣。乃發(fā)兵伐吳。吳師敗，乃請(qǐng)成於越。後四年，越復(fù)伐吳，吳師敗，吳王遂自殺。又曰：曹沫者，魯人，以勇力事魯莊公。為魯將，與齊戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北。莊公懼，乃獻(xiàn)遂邑之地以和，猶復(fù)以為將。齊桓公許與魯會(huì)于柯?；腹c莊公既盟于壇上，曹沬執(zhí)匕首劫齊桓公?；腹珕栐唬鹤訉⒑斡?？曹沬曰：齊強(qiáng)魯弱，而大國(guó)侵魯亦已甚矣。今魯城壞壓境，君其圖之?；腹嗽S盡還魯之侵地。區(qū)區(qū)之心，切慕此耳。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，漢書曰：公孫敖捕得生口，言陵教單于為兵以備漢，於是陵家母弟妻子皆伏誅。此陵所以仰天椎直追切心而泣血也！ 足下又云：漢與功臣不薄。子為漢臣，安得不云爾乎？昔蕭樊囚縶，韓彭菹醢，史記曰：相國(guó)蕭何為民請(qǐng)?jiān)唬洪L(zhǎng)安地狹，上林中多空棄地。原令民得入田，收藁為獸食。上大怒曰：相國(guó)多受賈人財(cái)物，乃請(qǐng)吾苑。遂下廷尉械系之。又曰：高祖病，有人惡樊噲黨呂氏，即曰：上一日宮車晏駕，則噲欲以兵盡誅戚氏趙王如意之屬。高祖大怒，乃使陳平載絳侯代將，而即軍中斬噲。陳平畏呂氏，執(zhí)噲?jiān)勯L(zhǎng)安。又曰：陳豨反，韓信在長(zhǎng)安欲應(yīng)之。事覺，呂后使武士縛信，斬於長(zhǎng)安鍾室。又曰：彭越反，高祖赦之，遷處蜀道，著青衣，行至鄭，逢呂后從長(zhǎng)安來，越泣曰：原處故昌邑。后許諾。既至，白上曰：彭越，壯士也，今徙蜀，自遺患，不如誅之。令其舍人告越反，遂夷三族。黥布傳，薛公曰：前年醢彭越，往年殺韓信。說文曰：菹，肉醬也。晁錯(cuò)受戮，周魏見辜，晁錯(cuò)，已見西征賦。漢書曰：周勃為丞相十馀月，上乃免丞相就國(guó)，歲馀，每河?xùn)|尉守行縣至絳，絳侯勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以自衛(wèi)。其後人有上書告勃欲反，下廷尉捕治之。又曰：竇嬰，景帝時(shí)，吳楚反，拜嬰為大將軍。七國(guó)破，封嬰為魏其侯。坐灌夫罵丞相田蚡，不敬，遂論嬰棄市。其馀佐命立功之士，賈誼亞夫之徒，皆信命世之才，抱將相之具，而受小人之讒，并受禍敗之辱，卒使懷才受謗，能不得展。彼二子之遐舉，誰不為之痛心哉！左氏傳曰：太上有立德，其次有立功。賈誼，已見鵩鳥賦。漢書曰：周亞夫諫上不用，因謝病免相。亞夫子為父買官尚方甲楯五百，被召詣廷尉，責(zé)問曰：君侯欲反乎？亞夫曰：所買乃葬器也。何謂反乎？吏侵之，益怒，遂入廷尉，不食五日，歐血而死。孟子曰：千年一圣，五百年一賢。賢圣未出，其中有命世者。二子，謂范蠡、曹沬也。言諸侯才能者被囚戮，不如二子之能雪恥報(bào)功也。陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。此功臣義士所以負(fù)戟而長(zhǎng)嘆者也！何謂不薄哉？先將軍，謂李廣也。貴臣，謂衛(wèi)青也。漢書曰：元狩四年，大將軍衛(wèi)青擊匈奴，廣為前將軍。出塞捕虜，知單于所居處，乃自部精兵，而令廣出東道。東道回遠(yuǎn)，廣辭曰：臣結(jié)發(fā)而與匈奴戰(zhàn)，原居前。大將軍不聽。廣意色慍怒，引兵出東道，惑失道，後大將軍。大將軍因問失道狀，欲上書報(bào)天子。廣未對(duì)，大將軍長(zhǎng)史急責(zé)廣。廣謂其麾下曰：結(jié)發(fā)與匈奴大小十馀戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍令廣部行回遠(yuǎn)，又迷失道，豈非天哉！且廣年六十馀，終不復(fù)對(duì)刀筆之吏。遂引刀自剄。音義，鄭德曰：以刀割頸為剄，姑鼎切。 且足下昔以單車之使，適萬乘之虜，遭時(shí)不遇，至於伏劍不顧，流離辛苦，幾巨依切死朔北之野。漢書曰：漢遣蘇武以中郎將持節(jié)送匈奴使留在漢者。匈奴方欲使送武，會(huì)匈奴緱王、長(zhǎng)水虞常反匈奴中，常以告武副使張勝，勝許以貨物與常。一人夜亡告之，緱王等死，虞常生得。匈奴使衛(wèi)律治其事。張勝以告武，武曰：事如此，必及我。衛(wèi)律召武受辭，武謂惠等：屈節(jié)辱身，雖生，何面目以歸漢？引佩刀以自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武。武氣絕半日復(fù)息。乃徙武北海上無人處。丁年奉使，皓首而歸。丁年，謂丁壯之年也。漢書曰：武留匈奴凡十九歲。始以強(qiáng)壯出，及還，鬢發(fā)并白。老母終堂，生妻去帷。漢書，陵謂武曰：陵來時(shí)，太夫人已不幸，陵送至陽陵。子卿婦年少，聞以更嫁。此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎？陵謂足下，當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。尚書緯曰：天子社東方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黃土。將封諸侯，各取方土，苴以白茅，以為社。論語曰：導(dǎo)千乘之國(guó)。漢書曰：兵車千乘，諸侯之大者。聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國(guó)，漢書，元始六年，武至京師，拜為典屬國(guó)，秩中二千石，賜錢二百萬。無尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，盡為萬戶侯，親戚貪佞之類，悉為廊廟宰。子尚如此，陵復(fù)何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽之臣，望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣。所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。言陵無功以報(bào)漢為孤恩，漢戮陵母為負(fù)德。論語曰：德不孤，必有鄰。昔人有言：“雖忠不烈，視死如歸?！绷暾\能安，言陵忠誠能安於死事。而主豈復(fù)能眷眷乎？男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復(fù)能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏，弄其文墨邪？史記，張釋之曰：秦任刀筆之吏。又功臣曰：蕭何徒持文墨，顯居臣上。原足下勿復(fù)望陵！ 嗟乎子卿！夫復(fù)何言！相去萬里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼，長(zhǎng)與足下生死辭矣！幸謝故人，故人，謂任立政、大將軍霍光、上官桀等。勉事圣君。足下胤子無恙，漢書曰：武在匈奴時(shí)，胡婦生子名通國(guó)。楚辭曰：賴皇天之厚德兮，還及君之無恙。勿以為念，努力自愛。老子曰：圣人自愛。時(shí)因北風(fēng)，復(fù)惠德音。李陵頓首。 【報(bào)任少卿書】 司馬子長(zhǎng)漢書曰：遷既被刑之後，為中書令，尊寵任職。故人益州刺史任安乃與書，責(zé)以進(jìn)賢之義，遷報(bào)之。遷死後，其書稍出。史記曰：任安，滎陽人，為衛(wèi)將軍，後為益州刺史。 太史公牛馬走太史公，遷父談也。走，猶仆也。言己為太史公掌牛馬之仆，自謙之辭也。司馬遷再拜言，少卿足下：如淳曰：少卿，任安字也。曩者辱賜書，教以順於接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。禮記曰：儒有推賢而進(jìn)。意氣勤勤懇懇，勤勤懇懇，忠款之貌也。若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。蘇林曰：而，猶如也。禮記曰：不從流俗。鄭玄曰：流俗，失俗也。仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)矣。側(cè)聞，謙辭也。列子曰：吾側(cè)聞之。禮記曰：與長(zhǎng)者坐，必異席。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見尤，言舉動(dòng)必為人之所尤過也。欲益反損，是以獨(dú)郁悒而與誰語。郁悒，不通也。楚辭曰：獨(dú)郁結(jié)其誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”誰為，猶為誰也。言己假欲為善，當(dāng)為誰為之乎？復(fù)欲誰聽之乎？蓋鍾子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。呂氏春秋曰：伯牙鼓琴，意在太山。鍾子期曰：善哉，巍巍若太山。俄而志在流水。子期曰：善哉，湯湯乎若流水。子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無賞音者。何則？士為知己者用，女為說己者容。戰(zhàn)國(guó)策曰：晉陽之孫豫讓事知伯，知伯寵之。及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中，曰：嗟乎！士為知己者用，女為悅己者容，吾其報(bào)智氏矣。若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖才懷隨和，行若由夷，隋，隋侯珠也；和，和氏璧也。由，許由也；夷，伯夷也。終不可以為榮，適足以見笑而自點(diǎn)耳。書辭宜答，點(diǎn)，辱也。往前與我書，書宜應(yīng)答，但有事，故不獲答。會(huì)東從上來，又迫賤事，服虔曰：從武帝還。孟康曰：卑賤之事，若煩務(wù)也。如淳曰：遷為中書令，任職常知中書，時(shí)偶有賊盜之事。晉灼曰：賤事，家之私事也。相見日淺，卒卒無須臾之間，文穎曰：卒卒，促遽之意也。間，隙也。得竭至意。今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬；如淳曰：平居時(shí)不肯報(bào)其書，令安有不測(cè)之罪在獄，故報(bào)往日書，欲使其恕以度己也。仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱。李奇曰：薄，迫也。迫當(dāng)從行。善曰：難言其死，故云不可諱。是仆終己不得舒憤懣以曉左右，廣雅曰：懣，悶也。楚辭曰：惟煩悶以盈胸。則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無窮。謂任安恨不見報(bào)也。請(qǐng)略陳固陋，闕然久不報(bào)，幸勿為過。 仆聞之：修身者，智之符也；符，信也。愛施者，仁之端也；取與者，義之表也；恥辱者，勇之決也；勇士當(dāng)於此而果決之。立名者，行之極也。凡人能立志者，行中之最極也。士有此五者，然後可以讬於世，而列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，所可憯者，惟欲之與利，為禍之極也；所可痛者，唯傷心之事，而可為悲也。行莫丑於辱先，詬莫大於宮刑。丑，穢也。先，謂祖也。詬音垢。應(yīng)劭曰：詬，恥也。說文，詬或作卼，火逅切。禮記儒行曰：妄常以儒相詬病。左氏傳，宋元公曰：余不忍其詬。尋此二書，其訓(xùn)頗同。刑馀之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；家語曰：孔子居衛(wèi)月馀，靈公與夫人同車出。令宦者雍渠參乘，使孔子為次乘，游過市?？鬃釉唬何嵛匆姾玫氯绾蒙ｌ妒菒u之，去衛(wèi)過曹。此言孔子適陳，未詳。商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；史記，商君謂趙良曰：我化秦孰與五羖大夫賢？趙良曰：五羖大夫，荊之鄙人也?？姽滟t，舉之?？谥?，加之百姓之上。今君之見秦王也，因嬖人景監(jiān)以為主，非所以為名也。又趙高謂李斯曰：釋此不從，禍及子孫，足為寒心也。同子參乘，袁絲變色。蘇林曰：趙談也。與遷父同諱，故曰同子。漢書曰：上朝東宮，趙談參乘。袁絲伏車前曰：臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨(dú)奈何與刀鋸馀同載？於是上笑，下趙談。自古而恥之。夫以中才之人，事有關(guān)於宦豎，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之馀，薦天下豪俊哉？史記，履貂曰：臣刀鋸之馀，不敢二心。 仆賴先人緒業(yè)，廣雅曰：緒，末也。司馬彪莊子注曰：緒，馀也。得待罪輦轂下，二十馀年矣。所以自惟，上之不能納忠效信，有奇策才力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長(zhǎng)之效，可見如此矣。上之四事無一遂，假欲茍合取容，亦無其所也。史記，蔡澤曰：吳起言不茍合，行不茍容。鄉(xiāng)者，仆常廁下大夫之列，陪外廷末議。臣瓚曰：太史令千石，故下大夫也。外廷，即今仆射外朝也。不以此時(shí)引維綱，盡思慮。今以虧形為掃除之隸，在阘茸之中，阘茸，猥賤也。茸，細(xì)毛也。張揖訓(xùn)詁以為阘，獰劣也。呂忱字林曰：阘茸，不肖也。乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷羞當(dāng)世之士邪？嗟乎！嗟呼！如仆尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之行，長(zhǎng)無鄉(xiāng)曲之譽(yù)，不羈，言材質(zhì)高遠(yuǎn)，不可羈系也。燕丹子，夏扶曰：士無鄉(xiāng)曲之譽(yù)，未可以論行也。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，服虔曰：薄伎，薄才也。出入周衛(wèi)之中。周衛(wèi)，言宿衛(wèi)周密也。韋昭曰：天子有宿衛(wèi)之官。仆以為戴盆何以望天？言人戴盆則不得望天，望天則不得戴盆，事不可兼施。言己方一心營(yíng)職，不假修人事也。故絕賓客之知，亡室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，禮記曰：某之子不肖。應(yīng)劭風(fēng)俗通曰：生子不似父母曰不肖。務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚於主上。毛詩曰：藹藹多士，媚于天子。而事乃有大謬不然者夫。夫，語助也。論語，子曰：有是夫。 仆與李陵，俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，太公六韜曰：夫人皆有性，趣舍不同。顏師古曰：趣，所向也；舍，所廢也。未嘗銜杯酒，接慇々之馀懽。然仆觀其為人，自守奇土，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取與義。分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國(guó)家之急。顏師古曰：徇，從也，營(yíng)也。其素所蓄積也，言其意中舊所蓄積也。仆以為有國(guó)士之風(fēng)。一國(guó)之中，推而為士。夫人臣出萬死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯以奇矣。新序，昭奚恤曰：使皆赴湯火，蹈白刃，出萬死不顧一生，司馬子反在此。今舉事一不當(dāng)，而全驅(qū)保妻子之臣，隨而媒{薛女}其短，鄭玄周禮注曰：舉，猶行也。臣瓚以為媒謂遘合會(huì)之。{薛女}謂生其罪亹也。仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，有五千，言不滿者，痛之甚也。深踐戎馬之地，足歷王庭，胡地出馬，故曰戎馬。單于所居之處，號(hào)曰王庭。垂餌音二虎口，橫挑彊胡，仰億萬之師，說文曰：挑，相呼也。李奇曰：挑，身獨(dú)戰(zhàn)，不須眾。挑，荼吊切。臣瓚曰：挑，挑敵求戰(zhàn)也，古謂之致師。北地高，故曰仰。與單于連戰(zhàn)十有馀日，所殺過平聲半當(dāng)。虜救死扶傷不給，顧野王決曰：所殺過半當(dāng)，言陵軍殺已過半。給，供給也。旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，旃裘，謂匈奴所服也。故言旃裘之君。乃悉徵其左右賢王，舉引弓之人，漢書曰：匈奴至冒頓最強(qiáng)大，置左右賢王。以其善射，故曰引弓之人。一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積子智切。然陵一呼勞，軍士無不起，躬自流涕，沬血飲泣，更張空拳，孟康曰：沬音颒。善曰：颒，古沬字，言流血在面，如盥颒也。說文曰：颒，洗面也。李登聲類云：拳或作卷。此言兵已盡，但張空拳以擊耳?；笇掻}鐵論曰：陳勝無將帥之兵，師旅之眾，奮空卷而破百萬之軍。何晏白起故事：白起雖坑趙卒，向使預(yù)知必死，則前驅(qū)空卷，猶可畏也，況三十萬被堅(jiān)執(zhí)銳乎？顏師古曰：讀為拳者謬矣。拳則屈指，不當(dāng)言張。陵時(shí)矢盡，故張弩之空弓，非手拳也。李奇曰：拳者，弩弓也。冒白刃，北鄉(xiāng)爭(zhēng)死敵者。陵未沒時(shí)，使有來報(bào)，史記曰：陵至浚稽山，使麾下騎陳步樂還以聞。步樂召見，道陵將得士死力，上甚悅之。漢公卿王侯，皆奉觴上壽。後數(shù)史柱切日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛都割切悼，誠欲效其款款之愚，款款，忠實(shí)之貌。以為李陵素與士大夫絕甘分少，孝經(jīng)援神契曰：母之於子，絕少分甘。宋均曰：少則自絕，甘則分之。能得人死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)於漢。張晏曰：欲得相當(dāng)也。言欲立效以當(dāng)罪而報(bào)漢恩。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴蒲沃切於天下矣。謂摧破匈奴之兵，其功足暴露見於天下。仆懷欲陳之，而未有路，適會(huì)召問，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚魚解切眥柴懈切之辭。言欲廣主上之意及塞群臣睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下於理。漢書曰：初上遣貳師李廣利出，令陵為助兵，及陵與單于相值，而貳師少功。上以遷誣罔，欲沮貳師而為陵游說，下遷腐刑。鄭玄禮記注曰：理，治獄官也。拳拳之忠，終不能自列。禮記，子曰：回得一善，拳拳不失之矣。鄭玄曰：拳拳，捧持之貌。說文曰：列，分解也。因?yàn)檎_上，卒從吏議。言眾吏議以為誣上。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救；左右親近，不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲；蘇林曰：家世為將有名，陵降而隤之也。顏師古曰：隤，墜也。而仆又佴之蠶室，如淳曰：佴，次也，若人相次也，人志切。今諸本作茸字。蘇林注景紀(jì)曰：作密室，廣大如蠶室，故言下蠶室。衛(wèi)宏漢儀以為置蠶宮今承諸法云，詣蠶室，與罪人從事，主天下室者，屬少府。顏監(jiān)云：茸，推也，人勇切。推置蠶室之中。重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。 仆之先，非有剖符丹書之功，漢書曰：漢初功臣剖符世爵。又曰：論功而定封訖，於是申以丹書之信，重以白馬之盟。文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。說文曰：倡，樂也。左氏傳曰：鮑氏之圉人為優(yōu)。杜預(yù)曰：俳優(yōu)也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？螻，螻蛄也；蟻，蚍蜉也。皆蟲之微者，故以自喻。而世又不與能死節(jié)者，與，如也。言時(shí)人以我之死，又不如能死節(jié)者，言死無益也。特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重於太山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。燕丹子，荊軻謂太子曰：烈士之節(jié)，死有重於太山，有輕於鴻毛者，但問用之所在耳。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，理，道理也；色，顏色也。其次不辱辭令，辭，謂言辭；令，謂教令。其次詘體受辱，詘體，謂被纟累系。其次易服受辱，易服，謂著赭衣。其次關(guān)木索被箠楚受辱，漢書曰：箠長(zhǎng)五尺。說文曰：棰，以杖擊也。箠與棰同。以之笞人，同謂之箠楚。箠楚，皆杖木之名也。其次剔毛發(fā)嬰金鐵受辱，謂髡鉗也。其次毀肌膚斷肢體受辱，謂肉刑也。最下腐刑，極矣。蘇林曰：宮刑腐臭，故曰腐刑。傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。禮記文也。東方朔別傳，武帝問曰：刑不上大夫何？朔曰：刑者，所以止暴亂，誅不義也。大夫者，天下表儀，萬人法則，所以共承宗廟而安社稷也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。周禮注曰：穿地為塹，所以御禽獸，其或超逾，則陷焉。尚書曰：杜乃擭，敜乃阱。言威為人制約，漸積至此。故有畫地為牢勢(shì)不可入，削木為吏議不可對(duì)，定計(jì)於鮮平聲也。臣瓚曰：以為患吏刻暴，雖以木為吏，期於不對(duì)。此疾苛吏之辭也。文穎曰：未遇刑自殺為鮮明也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜墻之中。廣雅曰：榜，擊也。圜墻，獄也。周禮曰：以圓土教罷民。當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍七良切地，視徒隸則正惕息，何者？積威約之勢(shì)也。及以至是言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘於羑里；史記曰：季歷卒，子昌立，是為西伯。西伯，文王也。崇侯虎譖西伯於殷紂曰：西伯積善累德，諸侯皆鄉(xiāng)之，將不利於帝。紂乃囚西伯於羑里。王制曰：九州之長(zhǎng)曰伯。注曰：伯，長(zhǎng)也。李斯，相也，具于五刑；史記曰：李斯，楚上蔡人也，從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。入秦，秦卒用其計(jì)，二十馀年，竟并天下，以斯為丞相。二世立，以郎中趙高之譖，乃具斯五刑，腰斬咸陽。漢書刑法志曰：漢興之初，其大辟尚有夷三族之令，曰：當(dāng)三族者，皆先劓，斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨肉於市。其誹謗罵詛者，又?jǐn)嗌?，故言具。具，謂五刑也。淮陰，王也，受械於陳；漢書曰：韓信為楚王，都下邳。信因行縣邑，陳兵出入，人有變告信欲反。上聞，患之，用陳平謀，偽游云夢(mèng)，信謁上於陳，高祖令武士縛信，載後車。信曰：果若人言，狡兔死，良狗烹。上曰：人告公反。遂械信至洛陽，赦以為淮陰侯。陳，楚之西界也。械，謂桎梏也。彭越張敖，南面稱孤，系獄抵罪；史記曰：高帝立彭越為梁王。梁王稱疾，上使使掩捕梁王，囚之洛陽。漢書曰：趙王張耳，高祖五年薨，子敖嗣立，尚高祖長(zhǎng)女魯元公主。七年，高祖從平城過趙，趙王旦暮自上食，禮甚卑，有子婿之禮。高祖箕踞罵詈，甚慢之。趙相貫高、趙午說敖曰：天下豪杰并起，能者先立。今王事皇帝甚恭，皇帝遇王無禮，請(qǐng)為殺之。八年，上從東垣過，貫高等乃壁人柏人，要之置廁。上過欲宿，心動(dòng)，問縣名為何？曰：柏人。上曰：柏人者，迫於人。遂去。貫高怨家知其謀反，告之，於是逮捕趙王。諸反者趙午十馀人皆自刎。貫高獨(dú)怒罵曰：誰令公等為之？今王實(shí)無反謀。檻車與詣長(zhǎng)安，高下獄，曰：吾屬為之，王不知也。絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚於請(qǐng)室；史記曰：絳侯周勃與陳平謀誅諸呂，而立孝文。後勃被囚，已見李陵答蘇武書。漢書音義，如淳曰：請(qǐng)室，請(qǐng)罪於室，若今之鍾下也。魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；三木，在項(xiàng)及手足也。魏其侯，已見李陵答蘇武書。周禮曰：上罪梏拲而桎。應(yīng)劭漢書注曰：在手曰梏，兩手同械曰拲，在足曰桎。韋昭曰：桎，兩手合也。梏音告。拲音拱。桎，之栗切。季布為朱家鉗奴；漢書曰：季布，楚人也，為任俠，有名。項(xiàng)籍使將兵，數(shù)窘漢王。項(xiàng)籍滅，高祖購求布千金，敢舍匿者罪三族。布匿於濮陽周氏。周氏曰：漢求將軍急，臣敢進(jìn)計(jì)。布許之。乃髡鉗布，衣褐，致廣柳車中，與其家僮數(shù)十人之魯朱家賣之。朱家心知季布也，買置田舍。乃之洛陽，見汝陰滕公，說曰：季布何罪？臣各為其主耳。君何不從容為上言之？滕公許諾，侍間，果言如朱家旨。上乃赦布，召見謝，拜郎中。灌夫受辱於居室。漢書，灌夫，字仲孺，潁陰人也。為太仆時(shí)，坐與衛(wèi)尉竇甫飲，輕重不得，徙為燕相。及竇嬰失勢(shì)，兩人相為引重。夫過丞相田蚡，蚡曰：吾欲與仲孺過魏其侯，會(huì)孺有服。夫曰：將軍乃肯幸臨，夫安敢以服為解！請(qǐng)語魏其帳具，將軍旦日蚤臨之。蚡許諾。夫以語嬰。嬰益牛酒，夜灑掃帳具，自旦候伺。至日中，蚡不來。夫不懌。夫乃自往迎之，蚡尚臥。駕往，又徐行，夫益怒，遂以為隙。元光四年，蚡取燕王女為夫人，太后詔曰：列侯宗室皆往賀。嬰為壽，夫行酒，至蚡，蚡半膝席曰：不能滿觴。夫怒，乃嘻言曰：將軍貴人也，畢之。時(shí)蚡不肯。行酒次至臨汝侯灌賢，方與程不識(shí)耳語，又不避席。夫無所發(fā)怒，乃罵賢曰：生毀程不識(shí)不直一錢，今日長(zhǎng)者為壽，乃效兒女曹呫囁耳語。蚡謂夫曰：今眾辱程將軍，仲孺獨(dú)不為李將軍地乎？夫曰：今日斬頭穴胸，何知程、李乎！乃起。蚡遂怒曰：此吾驕灌夫罪也。籍福起為謝，按夫項(xiàng)令謝。夫愈怒，不肯謝。蚡乃麾騎縛夫置傳舍，長(zhǎng)史曰：今日召宗室，有詔。劾灌夫罵坐不敬，系於居室。如淳曰：百官表，居室為保宮，今守宮也。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣！何足怪乎？孫子兵法曰：治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲至於鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎？古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激於義理者不然，乃有所不得已也。言激於義理者，則不念父母、顧妻子也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆於妻子何如哉？言己輕妻子，故反問之。且勇者不必死節(jié)，言勇烈之人，不必死於名節(jié)也，造次自裁耳。怯夫慕義，何處不勉焉！言怯夫慕義以自立名，何處不勉於死哉！言皆勉勵(lì)自殺。仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。何至自沈溺纟累紲之辱哉？孔安國(guó)曰：纟累紲，墨索也；紲，攣也。所以拘罪人。且夫臧獲婢妾，晉灼曰：臧獲，敗敵所破虜為奴隸。韋昭曰：羌人以婢為妻，生子曰獲；奴以善人為妻，生子曰臧。荊、楊、海、岱、淮、齊之間，罵奴曰獲。齊之北鄙，燕之北郊，凡人男而歸婢謂之臧，女而歸奴謂之獲，皆異方罵奴婢之丑稱也。由能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文彩不表於後世也。論語曰：君子疾沒世而名不稱。 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。廣雅曰：俶儻，卓異也。蓋文王拘而演周易；周易曰：易之興也，當(dāng)文王與紂之事邪？又曰：作易者，其有憂患邪？史記本紀(jì)曰：崇侯譖西伯於殷紂，曰：西伯積善累德，諸侯皆向之，將有不利於帝。紂乃囚西伯於羑里。西伯演易之八卦為六十四。地理志曰：河內(nèi)湯陰有羑里城，西伯所拘。韋昭曰：羑音酉。蒼頡篇曰：演，引之也。仲尼厄而作春秋；史記，孔子曰：吾道不行矣，何以自見於後世哉！乃約魯史而作春秋。屈原放逐，乃賦離騷；史記曰：屈原，名平，楚之同姓，為楚懷王左司徒。博文強(qiáng)志，敏於辭令，王甚任之。上官大夫與之同列，心害其能。懷王使原為憲令，原草藁未定，上官大夫見而欲奪之，不與，因讒之曰：王使屈原為令，眾莫不知。每令出，平伐其功，以為非我莫為王也。王怒而疏之。平病聽之不聰，作離騷經(jīng)。左丘失明，厥有國(guó)語；漢書曰：國(guó)語，左丘明著。失明，未詳。孫子臏腳，兵法脩列；史記曰：孫臏與龐涓俱學(xué)兵法。涓事魏惠王，自以為能不及臏，乃陰使人召臏。臏至，涓恐其賢於己，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。齊使者田忌善客待之，於是田忌進(jìn)孫子於威王，威王問兵法而師之。其後魏伐趙，趙急，請(qǐng)救於齊。齊威王欲將臏，臏曰：刑馀之人不可。於是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜重中，主為計(jì)謀。田忌從之，魏果去邯鄲，與齊戰(zhàn)於桂陵，大破魏軍。不韋遷蜀，世傳呂覽；史記曰：呂不韋，大賈人也。莊襄王即位三年，薨，太子正立為王，尊不韋為相國(guó)，號(hào)仲父。當(dāng)是時(shí)，魏有信陵，楚有春申，趙有平原，齊有孟嘗，皆下士喜賓以相傾。呂不韋以秦之強(qiáng)，大招士，厚遇之，乃致食客三千人。是時(shí)諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布於天下。不韋乃使其客人人著所聞，集論為八覽，十二紀(jì)，三十馀萬言，以為備天下之物，古今之事，號(hào)曰呂氏春秋。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字，與千金。及始皇帝壯，太后通不韋，恐禍及己，私求嫪毒為舍人，詐令以腐罪告之，遂得侍太后，與太后通。九年，人有告嫪毒實(shí)非宦者，下吏治之，得情實(shí)，事連相國(guó)。秦王恐其為變，乃賜不韋書曰：君何功於秦，秦封君河南，食十萬戶。君何親於秦，號(hào)稱仲父。後與家屬徙處蜀，飲鴆而死。韓非囚秦，說難孤憤；史記曰：韓非者，韓之公子也。見韓稍弱，以書諫王，王不能用。非心廉直，不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、說難十馀萬言。秦王見孤憤、五蠹之書曰：嗟乎！寡人得見此人與游，死不恨矣！李斯曰：此韓非所著書。秦因急攻韓，韓乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈毀之曰：韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。秦王為然。下吏治非。李斯使人遺藥使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王後悔之，使人赦而非已死矣。說難、孤憤，韓子之篇名也。詩三百篇，大厎圣賢發(fā)憤之所為于偽切作也。論語曰：詩三百?？装矅?guó)曰：篇之大數(shù)也。爾雅曰：厎，致也。郭璞曰：意恉。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。言故述往前行事，思令將來人知己之志。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見?？瘴?，謂文章也。自見己情。 仆竊不遜，近自讬於無能之辭，論語，子曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫。網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，已就極刑而無慍色。仆誠以著此書藏諸名山，傳之其人，通邑大都，其人，謂與己同志者。則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。 且負(fù)下未易居，下流多謗議，負(fù)累之下，未易可居。論語曰：君子惡居下流而訕上者也。仆以口語遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以汙烏臥切辱先人，亦何面目復(fù)上父母丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。莊子，魯哀公問仲尼曰：衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘他，去寡人去行，寡人恤焉若有亡也。庚桑子曰：吾聞至人尸居環(huán)堵之室，不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閤之臣，寧得自引於深藏巖穴邪？故且從俗浮沈，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。鬻子曰：吾聞之於政也，知善不行者謂之狂，知惡不改者謂之惑。夫狂與惑者，圣人之戒也。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌力割切謬乎！今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，如淳曰：曼，美也。戰(zhàn)國(guó)策，蘇秦曰：夫從人飾辯曼辭，高主之節(jié)行。曼，音萬。無益於俗不信，適足取辱耳。要之死日，然後是非乃定。書不能悉意，略陳固陋，謹(jǐn)再拜。 【報(bào)孫會(huì)宗書】 楊子幼漢書，楊惲，字子幼，華陰人。以才能稱譽(yù)，為常侍騎，與太仆戴長(zhǎng)樂相失，坐事免為庶人。惲見已失爵位，遂即歸家閑居，自治產(chǎn)業(yè)，起室，以財(cái)自娛。歲馀，友人安定太守西河孫會(huì)宗與惲?xí)]諫之。言大臣廢退，當(dāng)杜門惶懼，為可憐之意，不當(dāng)治產(chǎn)業(yè)，通賓客，有稱舉。惲乃作此書報(bào)之。 惲材朽行穢，文質(zhì)無所厎，論語曰：文質(zhì)彬彬，然後君子。包氏曰：彬彬，文質(zhì)相半之貌也。厎，致也。幸賴先人馀業(yè)，得備宿衛(wèi)。遭遇時(shí)變，以獲爵位，漢書曰：霍氏謀反，惲先聞知?；羰戏D，惲封為平通侯。終非其任，卒與禍會(huì)。足下哀其愚矇，賜書教督以所不及，爾雅曰：督，正也。慇々甚厚。然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽(yù)也。猥，猶曲也。言鄙陋之愚心，則若逆指而文過，言逆會(huì)宗之指，自文飾己之過。論語，子曰：小人之過也必文。孔安國(guó)曰：文飾其過，不言實(shí)也。默而自守，恐違孔氏各言爾志之義。論語曰：顏淵、季路侍，子曰：盍各言爾志。故敢略陳其愚，惟君子察焉！ 惲家方隆盛時(shí)，乘朱輪者十人，二千石皆得乘朱輪。位在列卿，爵為通侯，總領(lǐng)從官，應(yīng)劭曰：舊曰徹侯，避武帝諱，故為通，言其功德通於王室也。從，天子侍從官也。與聞?wù)?。曾不能以此時(shí)有所建明，以宣德化。又不能與群僚并力，陪輔朝廷之遺忘，已負(fù)竊位素餐之責(zé)久矣。論語，子曰：臧文仲其竊位者歟！知柳下惠之賢而不與立。毛詩曰：彼君子兮，不素餐兮。懷祿貪勢(shì)，不能自退，曾子曰：君子不安貴位，不懷厚祿。遂遭變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。口語，即戴長(zhǎng)樂所告也。如淳漢書注曰：上章者於公車，有不如法者以付北軍尉，北軍尉以法罰之。楊惲上書，遂幽北闕，公車門所在也。當(dāng)此之時(shí)，自以夷滅不足以塞責(zé)，史記，司馬欣謂章邯曰：趙高欲以法誅將軍塞責(zé)。豈得全其首領(lǐng)，復(fù)奉先人之丘墓乎？左氏傳，宋公曰：若以大夫之靈，得保首領(lǐng)以沒于地。伏惟圣主之恩，不可勝量。君子游道，樂以忘憂；史記曰：陳平游道日廣。論語曰：樂以忘憂。小人全軀，說以忘罪。楚辭曰：與波上下，偷以全吾軀乎！竊自念過已大矣，行已虧矣，長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，國(guó)語曰：戮力一心。灌園治產(chǎn)，以給公上。蘇林漢書注曰：充縣官之賦斂。不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也。 夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時(shí)而既。終，謂終沒也。既，盡也。張晏漢書注曰：?jiǎn)什贿^三年。臣見放逐降居，三月復(fù)初。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時(shí)伏臘，漢書曰：秦繆公作伏祠。孟康曰：六月伏日也。風(fēng)俗通禮傳曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，故改為臘。烹羊炮羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓琴，奴婢歌者數(shù)人，酒後耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。應(yīng)劭漢書注曰：缶，瓦器也，秦人擊之以節(jié)歌。李斯上書曰：擊甕扣缶，而呼嗚嗚快耳者，真秦聲也。其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治；種一頃豆，落而為萁”。張晏漢書注曰：山高在陽，人君之象也。蕪穢不治，朝廷荒亂也。一頃百畝，以喻百官也。言豆者，貞直之物，零落在野，喻己見放棄也。萁曲而不直，言朝臣皆諂諛也。臣瓚案：田彼南山，蕪穢不治，言於王朝而遇民亂也。種一頃豆，落而為萁，雖盡忠效節(jié)，徒勞而無獲也。人生行樂耳，須富貴何時(shí)？是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。惲幸有馀祿，方糴賤販貴，逐什一之利。什一，謂十中之一也。尚書大傳曰：王者十一而稅。此賈豎之事，汙烏臥切辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，言處下流，為眾惡毀所舉。不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？楚辭曰：世從容而變化，隨風(fēng)靡而成行。董生不云乎：“明明求仁義，?？植荒芑裾?，卿大夫之意也；明明求財(cái)利，?？掷Хφ?，庶人之事也?！睗h書，董仲舒對(duì)策曰：夫皇皇求財(cái)利，?？謪T乏者，庶人之意也；皇皇求仁義，?？植荒芑苏撸蠓蛑庖?。故道不同不相為謀。今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉？論語曰：道不同不相為謀。言今我親行賈豎之事，安得責(zé)我卿大夫之制乎？ 夫西河魏土，文侯所興，有段干木田子方之遺風(fēng)，史記，李克謂翟璜曰：魏成子?xùn)|得子夏、田子方、段干木，此三人者，君皆師之。稟然皆有節(jié)概，知去就之分，頃者足下離舊土，謂去西河。臨安定。安定山谷之間，昆夷舊壤，毛詩曰：文王西有昆夷之患，北有獫狁之難。鄭玄曰：昆夷，西戎也。子弟貪鄙，豈習(xí)俗之移人哉！言豈隨懷安貪鄙之俗，而移人之本性者哉！於今乃睹子之志矣。方當(dāng)盛漢之隆，原勉旃，無多談。 【論盛孝章書】 孔文舉與魏太祖。虞預(yù)會(huì)稽典錄曰：盛憲，字孝章，器量雅偉。舉孝廉，補(bǔ)尚書郎，遷吳郡太守，以疾去官。孫策平定吳、會(huì)，誅其英豪。憲素有名，策深忌之。初，憲與少府孔融善，憂其不免禍，乃與曹公書，由是徵為都尉。詔命未至，果為權(quán)所害。子匡奔魏，位至征東司馬。 歲月不居，時(shí)節(jié)如流。國(guó)語，文姜曰：日月不居，人誰不安。傅毅詩曰：徂年如流，鮮茲暇日。五十之年，忽焉已至，公為始滿，融又過二。公謂曹操。言公年始滿五十，融過於二歲也。海內(nèi)知識(shí)，零落殆盡，惟有會(huì)稽盛孝章尚存。其人困於孫氏，妻孥湮沒，孫氏，已見上文。毛詩曰：樂爾妻孥?？装矅?guó)尚書大傳曰：孥，子也。單孑獨(dú)立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得永年矣！春秋傳曰：“諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。”公羊傳曰：邢亡，孰亡之？蓋狄滅也。曷為不言蓋狄滅之？為桓公諱也。曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。今孝章實(shí)丈夫之雄也，天下談士，依以揚(yáng)聲，而身不免於幽縶，命不期於旦夕。吾祖不當(dāng)復(fù)論損益之友，而朱穆所以絕交也。論語，子曰：益者三友，損者三友。吾祖，即謂孔子也。後漢朱穆感世澆薄，莫尚敦厚，著絕交論以矯之。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，左氏傳，晉行人子員對(duì)鄭王子伯駢曰：君有楚命，不使一介行李，告於寡君。漢書，廣武君曰：發(fā)一乘之使，奉咫尺之書。則孝章可致，友道可弘矣。 今之少年，喜謗前輩，或能譏評(píng)孝章。孝章要為有天下大名，九牧之人，所共稱嘆。九牧，猶九州也。左氏傳，王孫滿曰：貢金九牧。孫卿子曰：文王鑒於殷紂，此其所以伐殷王而受九牧也。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當(dāng)以招絕足也。戰(zhàn)國(guó)策，郭隗謂燕昭王曰：臣聞古之人君有市千里馬者，三年而不得。於是遣使者賁千金之貨，將市於他國(guó)。未至，而千里之馬已死，使者乃以五百金買死馬之首以歸。其君大怒曰：所求者本不市死馬，何故損金市死馬乎？將誅之，使者對(duì)曰：死馬尚市之，況生者乎？天下必知君之好也，馬將至矣。於是期年而千里馬至者三焉。惟公匡復(fù)漢室，宗社將絕，又能正之。正之術(shù)，實(shí)須得賢。珠玉無脛胡定切而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？韓詩外傳曰：蓋胥謂晉平公曰：珠出於海，玉出於山無足而至者，好之也；士有足而不至者，君不好也。昭王筑臺(tái)以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。史記曰：燕昭王於破燕之後，卑身厚幣以禮賢者。謂郭隗曰：齊因孤之國(guó)亂，而襲破燕。孤知國(guó)小力少，不足以報(bào)。然誠得賢士與共圖，以雪先王之讎也。原先生視可者，得身事之。隗曰：王必欲致士，先從隗始。況賢於隗者，豈遠(yuǎn)千里哉！於是昭王為隗改筑宮而師事之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往。向使郭隗倒懸而王不解居蟹切，臨難而王不拯，孟子曰：當(dāng)今之時(shí)，萬乘之國(guó)行仁政，民悅而歸之，猶解倒懸也。又曰：今燕虐其民而王征之，人以為將拯己於水火之中也。則士亦將高翔遠(yuǎn)引，莫有北首音獸燕路者矣。漢書，廣武君曰：牛酒以享，士大夫北首燕路。凡所稱引，自公所知，而復(fù)有云者，欲公崇篤斯義。因表不悉。 【為幽州牧與彭寵書】 朱叔元范曄後漢書曰：朱浮，字叔元，沛國(guó)蕭人也。初從世祖為大司馬主簿，遷偏將軍，從破邯鄲後，乃為大將軍幽州牧，守薊城。浮少有才能，頗欲勵(lì)正風(fēng)跡，收士心，辟召州中涿郡王岑之屬，以為從軍事。及王莽時(shí)，故吏二千石，皆引置幕府，乃多發(fā)諸郡倉穀，贍其妻子。漁陽太守以為天下未定，不宜多置官屬，以費(fèi)軍食，不從其令。浮密奏：寵遣吏迎妻而不迎其母，又受貨賄，殺害友人，多聚兵穀，意計(jì)難量。寵既積怨，聞遂大怒，舉兵攻浮。浮以書責(zé)之。 蓋聞智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)，常竊悲京城太叔以不知足而無賢輔，卒自棄於鄭也。左氏傳曰：鄭武公生莊公及共叔段。姜氏愛共叔段，欲立之，亟請(qǐng)於武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命。請(qǐng)京，使居之，謂之京城太叔。既而太叔令西鄙北鄙貳於己，公子呂曰：國(guó)不堪貳，君將若之何？公曰：不義不昵，厚將崩。太叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。公聞其期，曰：可矣！命子封帥車二百乘以伐京，京叛太叔段，段入于鄢。公伐諸鄢，五月辛丑，太叔出奔共。書曰：鄭伯克段于鄢。伯通以名字典郡，有佐命之功，名字，謂聲譽(yù)遠(yuǎn)聞也。漢書曰：陳遵、劉竦俱著名字。佐命已見李陵書。臨民親職，愛惜倉庫，而浮秉征伐之任，欲權(quán)時(shí)救急，言朱浮所以招致賓客者，此亦權(quán)時(shí)救急也。二者皆為國(guó)耳。即疑浮相譖，何不詣闕自陳，而為滅族之計(jì)乎？ 朝廷之於伯通，蔡邕獨(dú)斷云：朝廷者，不敢指斥君，故言朝廷。恩亦厚矣，委以大郡，任以威武，事有柱石之寄，情同子孫之親。漢書，大司農(nóng)田延年謂霍光曰：將軍為國(guó)柱石。匹夫媵母尚能致命一餐，左氏宣公二年傳曰：初，趙宣子畋于首山，見靈輒餓，問其病，對(duì)曰：不食三日矣。食之，舍其半。問之，曰：宦三年矣，未知母之存否，今近矣，請(qǐng)以遺。使盡之，而為之簞食與肉。既而與為公介。靈公比以趙盾驟諫，伏甲將攻殺之。靈輒乃倒戟以御之。又戰(zhàn)國(guó)策曰：楚王伐中山，中山君亡，有二人荷戈而從之。中山君顧二人曰：子何為者？對(duì)曰：昔臣之父嘗餓且死，君舍餐以餔臣父。臣之父且死，曰：中山君有事，汝必赴之。是以今來死君之難。中山君曰：以一杯羹而亡國(guó)，以一餐而獲二死士。媵母，未詳。豈有身帶三綬，職典大邦，而不顧恩義，生心外叛者乎！三綬者，古人兼官者，一官一綬也。范曄後漢書曰：更始使謁者韓鴻持節(jié)徇北州，承制得專拜二千石以下。鴻至薊，以寵?quán)l(xiāng)閭故人，相見大喜，拜寵偏將軍，行漁陽太守。世祖又以書招寵，寵乃發(fā)步騎三千人歸世祖。世祖承制封建忠侯，賜號(hào)大將軍。伯通與吏民語，何以為顏？行步拜起，何以為容？坐臥念之，何以為心？引鏡窺景，何以施眉目？舉厝建功，何以為人？惜乎！棄休令之嘉名，造梟鴟之逆謀，捐傳葉之慶祚，招破敗之重災(zāi)，高論堯舜之道，不忍桀紂之性，生為世笑，死為愚鬼，不亦哀乎！ 伯通與耿俠游范曄後漢書曰：吳漢說寵從世祖，會(huì)上谷太守耿況亦使功曹寇恂詣寵，結(jié)謀共歸世祖。又曰：況字俠游。俱起佐命，同被國(guó)恩。俠游謙讓，屢有降挹之言，蒼頡篇曰：挹，損也。而伯通自伐，以為功高天下?？装矅?guó)尚書傳曰：自功曰伐。往時(shí)遼東有豕，生子白頭，異而獻(xiàn)之。行至河?xùn)|，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功高論於朝廷，則為遼東豕也。白頭豕，未詳。今乃愚妄，自比六國(guó)。張晏漢書注曰：齊、燕、楚、韓、趙、魏。六國(guó)之時(shí)，其勢(shì)各盛，廓土數(shù)千里，勝兵將百萬，故能據(jù)國(guó)相持，多歷年所。今天下幾里，列郡幾城，奈何以區(qū)區(qū)漁陽而結(jié)怨天子？區(qū)區(qū)，言小也。公羊傳曰：司馬子反謂楚王曰：以區(qū)區(qū)之宋，猶有不欺之臣。此猶河濱之民，捧土以塞孟津，多見其不知量也！論語曰：叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。 方今天下適定，海內(nèi)原安，士無賢不肖，皆樂立名於世。而伯通獨(dú)中風(fēng)狂走，自捐盛時(shí)，內(nèi)聽嬌婦之失計(jì)，外信讒邪之諛言，東觀漢記曰：浮密奏寵，上徵之。寵既自疑，其妻勸寵無應(yīng)徵，今漁陽大郡，兵馬眾多，奈何為人所奏而棄此去？寵與所親信吏計(jì)議，吏皆怨浮，勸寵止不應(yīng)徵。長(zhǎng)為群后惡法，永為功臣鑒戒，豈不誤哉！或本云永為群后惡法。今檢范曄後漢書有此一句。然東觀漢記亦載此書，大意雖同，辭旨全別，蓋錄事者取舍有詳略矣。定海內(nèi)者無私讎，勿以前事自疑，原留意顧老母少弟。凡舉事無為親厚者所痛，而為見讎者所快。范曄後漢書曰：寵齊獨(dú)在便室，蒼頭子密等三人，因?qū)櫯P寐，共縛著床。又以寵命呼其妻，妻入，大驚。昬夜後，解寵手，令作記，告城門將軍云：今遣子密等至子后蘭卿所，速開門出，勿稽留之。書成，即斬寵及妻頭置囊中。便持記馳出城，因以詣闕，封為不義侯。 【為曹洪與魏文帝書】魏志曰：曹洪，字子廉，太祖從弟。 陳孔璋陳琳集曰：琳為曹洪與文帝箋。文帝集序曰：上平定漢中，族父都護(hù)還書與余，盛稱彼方土地形勢(shì)。觀其辭，如陳琳所敘為也。 十一月五日，洪白：前初破賊，情奓意奢，說事頗過其實(shí)。得九月二十日書，得文帝書。讀之喜笑，把玩無厭，亦欲令陳琳作報(bào)。琳頃多事，不能得為。念欲遠(yuǎn)以為懽，故自竭老夫之思。左氏傳，趙孟曰：老夫罪戾是懼。辭多不可一一，粗舉大綱，以當(dāng)談笑。 漢中地形，實(shí)有險(xiǎn)固，四岳三涂，皆不及也。左氏傳，司馬侯曰：四岳、三涂，九州之險(xiǎn)也。杜預(yù)曰：東岳岱，南岳衡，西岳華，北岳恒；三涂，在河南陸渾縣南。彼有精甲數(shù)萬，臨高守要，一人揮戟，萬夫不得進(jìn)。漢書，朱買臣曰：一人守險(xiǎn)，千人不得上。而我軍過之，若駭鯨之決細(xì)網(wǎng)，奔兕之觸魯縞，漢書，韓安國(guó)曰：強(qiáng)弩之末，力不能穿魯縞。音義曰：縞，曲阜之地，俗善作之。既皆輕細(xì)，故以喻之。爾雅曰：繒之細(xì)者曰縞。未足以喻其易。雖云王者之師。有征無戰(zhàn)，漢書，淮南王安上書曰：臣聞天子之兵，有征無戰(zhàn)，言莫之敢校。不義而強(qiáng)，古人常有。左氏傳，叔向謂趙孟曰：不義而強(qiáng)，其弊必速。故唐虞之世，蠻夷猾夏；尚書舜典曰：咎繇，蠻夷猾夏，寇賊奸宄。周宣之盛，亦讎大邦。毛詩曰：蠢爾蠻荊，大邦為讎。詩書嘆載，言其難也。斯皆憑阻恃遠(yuǎn)，故使其然。是以察茲地勢(shì)，謂為中才處之，殆難倉卒。司馬遷報(bào)任少卿書曰：夫中才之人，事有關(guān)於宦豎者，莫不傷氣。來命陳彼妖惑之罪，敘王師曠蕩之德，豈不信然！文帝答洪書曰：今魯包兇邪之心，肆蠱{或蟲}之政，天兵神拊，師徒無暴，樵牧不臨。是夏殷所以喪，苗扈所以斃；尚書，帝曰：咨禹：惟時(shí)有苗不率，汝徂征。又曰：?jiǎn)⑴c有扈戰(zhàn)于甘之野。我之所以克，彼之所以敗也。不然，商周何以不敵哉！左氏傳，斗廉曰：師克在和不在眾，商、周之不敵，君之所聞也。昔鬼方聾昧，崇虎讒兇，殷辛暴虐，三者皆下科也。三科之中，此等為下科。然高宗有三年之征，文王有退脩之軍，盟津有再駕之役，周易曰：高宗之伐鬼方，三年克之。左氏傳曰：子魚言於宋公曰：文王聞崇德亂，伐之，軍三旬而不降。退而脩德，復(fù)伐之，因壘而降。尚書曰：惟十有一年，武王克殷。又曰：一月戊午，師渡孟津。然後殪戎勝殷，有此武功。尚書曰：天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命。焉有星流景集，梠奪霆擊，長(zhǎng)驅(qū)山河，朝至暮捷，若今者也！戰(zhàn)國(guó)策曰：樂毅輕卒銳兵，長(zhǎng)驅(qū)至齊。 由此觀之，彼固不逮下愚，彼，張魯也。下愚，指鬼方等。則中才之守，不然明矣。在中才則謂不然，若中才守之，則不可得也。而來示乃以為彼之惡稔，雖有孫田墨氂力而切猶無所救，竊又疑焉。文帝答曹洪書曰：今魯罪兼苗、桀，惡稔厲、莽，縱使宋翟妙機(jī)械之巧，田單聘奔牛之誑，孫、吳勒八陣之變，猶無益也。何者？古之用兵，敵國(guó)雖亂，尚有賢人，則不伐也。是故三仁未去，武王還師；論語曰：微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬阂笥腥恃伞Ｊ酚浽唬褐芪渫鯑|觀兵於孟津，諸侯皆曰：紂可伐矣！武王曰：未知天命，未可也。乃還師。聞殺王子比干，囚箕子，于是曰：殷有重罪，不可不伐。宮奇在虞，晉不加戎；左氏傳曰：晉侯假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。諺所謂輔車相依，唇亡齒寒。其虞、虢之謂乎？弗聽。宮之奇以其族行，曰：虞不臘矣！在此行也，不再舉矣！季梁猶在，強(qiáng)楚挫謀。左氏傳曰：楚王侵隋，隋使少師董成斗伯比言於楚子曰：吾不得志於漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之。漢東之國(guó)，隋為大，隋張必棄小國(guó)，小國(guó)離，楚之利也。請(qǐng)羸師以張之。熊率且比曰：季梁在，何益？注曰：季梁，隋賢臣也。暨至眾賢奔絀敕律切，三國(guó)為墟。明其無道有人，猶可救也。且夫墨子之守，縈帶為垣，高不可登；折箸為械，堅(jiān)不可入。墨子曰：公輸為云梯，必取宋。於是見公輸，九設(shè)攻城之機(jī)變，墨子九距之。公輸般之攻城械盡，子墨子之守圉有馀。公輸般出而曰：吾知所以距子矣，吾不言。子墨子亦曰：吾知子之所以距我者，吾不言之。王問其故，子墨子曰：公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑氂三百人，已持守圉之器在宋城上，而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。楚王曰：善，吾請(qǐng)無攻也。若乃距陽平，據(jù)石門，周地圖記曰：褒谷西有古陽平關(guān)。劉淵林蜀都賦注曰：石門在漢中之西。攄八陣之列，騁奔牛之權(quán)，雜兵書曰：八陣：一曰方陣，二曰圓陣，三曰牝陣，四曰牡陣，五曰沖陣，六曰輪陣，七曰浮沮陣，八曰雁行陣。史記曰：田單為將軍，破燕城時(shí)，以千馀牛為絳繒衣，畫以五采龍文，束兵刃於角，灌脂東葦於尾，燒之。鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其後。牛尾熱，怒而奔，燕軍夜大驚。牛尾炬火，光明炫燿，燕軍視之，皆龍文，所觸盡死傷。五千人因■枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動(dòng)天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍大亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑叛燕歸田單，而齊七十馀城皆復(fù)為齊。乃迎襄王於莒。焉肯土崩魚爛哉！漢書，徐樂上書曰：臣聞天下之患，在於土崩。公羊傳曰：其言梁亡何？自亡也，魚爛而亡。何休注曰：魚爛自內(nèi)發(fā)。設(shè)令守?zé)o巧拙，皆可攀附，則公輸已陵宋城，樂毅已拔即墨矣。墨翟之術(shù)何稱？田單之智何貴？老夫不敏，未之前聞。左氏傳，趙孟曰：老夫罪戾是懼。禮記檀弓曰：我未之前聞。 蓋聞過高唐者，效王豹之謳；孟子，淳于髡曰：昔王豹處淇，而西河善謳。綿駒處高唐，而齊女善歌。按：此文當(dāng)過高唐者，效綿駒之歌。但文人用之誤。游睢息惟切渙者，學(xué)藻繢之采。陳留記曰：襄邑，渙水出其南，睢水經(jīng)其北。傳云：睢、渙之間出文章，故其黼黻絺繡。日月華蟲，以奉宗廟御服焉。間自入益部，仰司馬楊王遺風(fēng)，有子勝斐然之志，司馬相如、楊雄、王褒也。墨子曰：二三子復(fù)於子墨子曰：告子勝仁。子墨子曰：未必然也。告子為仁，猶跂以為長(zhǎng)，偃以為廣，不可久也。論語曰：吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章。故頗奮文辭，異於他日。怪乃輕其家丘，謂為倩七靖切人，邴原別傳曰：原游學(xué)，詣孫菘，菘曰：君以鄭君而舍之，以鄭君為東家丘也。原曰：君以鄭君為東家丘，以仆為西家愚夫邪？是何言歟？夫綠驥垂耳於林埛。吊屈原曰：驥垂兩耳，服鹽車。爾雅曰：野外謂之林，林外謂之埛。鴻雀戢翼於汙池，周禮有牧田。鴻雀，鳥之通稱也。毛詩曰：鴛鴦在梁，戢其左翼。列子，楊朱謂梁王曰：鴻雁高飛，不集汙池。褻之者固以為園囿之凡鳥，外廄之下乘也。穀梁傳，晉荀息曰：君何不以屈產(chǎn)之乘借道乎？公曰：此晉國(guó)之寶也。荀息曰：取之中廄，置之外廄。及整蘭筋，相馬經(jīng)云：一筋從玄中出，謂之蘭筋。玄中者，目上陷如井字。蘭筋豎者千里。揮勁翮，陵厲清浮，顧盼千里，豈可謂其借翰於晨風(fēng)，假足於六駮哉！爾雅曰：晨風(fēng)，鹯也。毛詩曰：隰有六駮。毛萇曰：駮如馬，倨牙，食虎豹?？知q未信丘言，必大噱也。洪白。孟康漢書注曰：丘，空也。此雖假孔子名，而實(shí)以空為戲也?；驘o丘言二字。漢書曰：趙李諸侍中皆談笑大噱。說文曰：噱，大笑也。