【論一】 【過(guò)秦論】漢書(shū)，應(yīng)劭曰：賈誼書(shū)第一篇名也，言秦之過(guò)。 ※賈誼 秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍州之地，韋昭曰：崤謂二殽。函，函谷關(guān)也。史記，張良曰：關(guān)中左殽、函，右隴、蜀。君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，春秋握誠(chéng)圖曰：諸侯冰散席卷，各爭(zhēng)恣妄。囊括四海之意，并吞八荒之心。張晏曰：括，結(jié)囊也，言能苞含天下也。周易曰：括囊無(wú)咎無(wú)譽(yù)。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。戰(zhàn)國(guó)策，蘇秦說(shuō)秦王曰：始將連橫。高誘曰：合關(guān)東從通之於秦，故曰連橫。文穎曰：關(guān)西為橫。衡音橫。於是秦人拱手而取西河之外。李斯上書(shū)曰：孝公用商鞅之法，獲楚、魏之師，舉地千里。孝公既沒(méi)，惠文武昭，史記曰：孝公卒，子惠文王立，卒，子武王立，卒，立異母弟，是曰昭襄王也。蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害之郡。李斯上書(shū)曰：惠王用張儀之計(jì)，西并巴蜀，南取漢中，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤。諸候恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。文穎曰：關(guān)東為從。張晏曰：締，連結(jié)也，徒帝切。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵，史記曰：平原君趙勝者，趙之諸公子也。又曰：孟嘗君者，名文，姓田氏。又曰：春申君者，楚人也，名歇，姓黃氏。又曰：魏公子無(wú)忌者，魏安釐王弟也，為信陵君。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離橫，言諸侯結(jié)約為從，欲以分離秦橫也。兼韓魏燕趙宋衛(wèi)中山之眾。於是六國(guó)之士，有甯越徐尚蘇秦杜赫之屬為之謀，呂氏春秋曰：齊攻廩丘，趙使孔青將而救之，與齊人戰(zhàn)，大敗齊人，得尸三萬(wàn)，以為二京。甯越謂孔青曰：惜矣！不如歸尸以內(nèi)攻之。彼得尸而府庫(kù)盡於葬，此之謂內(nèi)攻之。甯越，趙人也。徐尚，未詳。蘇秦，已見(jiàn)上文。呂氏春秋曰：杜赫以安天下說(shuō)周昭文君，昭文君謂杜赫曰：原學(xué)所以安周。高誘曰：杜赫，周人也。齊明周最陳軫召滑樓緩翟亭的景蘇厲樂(lè)毅之徒通其意，戰(zhàn)國(guó)策，東周齊明謂東周君曰：臣恐西周之與楚、韓寶，令之為己求地於東周也。高誘曰：齊明，東周臣也。戰(zhàn)國(guó)策曰：齊令周最使鄭，立韓擾而廢公叔，周最患之。高誘曰：周最，周君之子也，仕於齊，故齊使之也。字林曰：最，才勾切。戰(zhàn)國(guó)策，秦王謂陳軫曰：吾聞子欲去秦而之楚，信乎盬軫曰：然。高誘曰：陳軫，夏人，仕秦，亦仕楚也。韓子，于象謂楚王曰：前時(shí)王使召滑之越，五年而能成之。史記，范蠉對(duì)楚王曰：王前嘗用召滑而郡江東。召音劭?；粢雷帧?zhàn)國(guó)策曰：秦王伐楚，魏王不欲。樓緩謂魏王曰：不與秦攻楚，楚且與秦攻王。王不如令秦、楚戰(zhàn)，王交制之。高誘曰：樓緩，魏相也。翟景，未詳。史記曰：蘇秦之弟厲，因燕子而求見(jiàn)齊王，齊王怨蘇秦，欲囚蘇厲，燕子為謝，遂委質(zhì)為齊臣。又曰：樂(lè)毅賢而好兵，為魏昭王使於燕，燕昭王以客禮待之，樂(lè)毅遂委質(zhì)為臣，燕昭王以為亞卿也。吳起孫臏帶佗兒良王廖田忌廉頗趙奢之倫制其兵。史記曰：吳起，衛(wèi)人也。聞魏文侯賢，事魏文侯以為將。又曰：孫臏，生阿、甄之間，臏亦孫武之後也。田忌進(jìn)孫子於齊威王。帶佗，未詳。佗，徒何切。呂氏春秋曰：王廖貴先，兒良貴後，此二人者，皆天下之豪士也。兒，五兮切。廖，力彫切。戰(zhàn)國(guó)策曰：韓、魏之君朝田侯，鄒忌為齊相，田忌為將。使田忌伐魏，三戰(zhàn)三勝。高誘曰：田侯，宣王也。史記曰：廉頗，趙之良將也。趙惠文王廉頗為趙將，伐齊，大破之。又曰：趙奢者，趙之田部吏也。秦伐韓，趙王令趙奢將而救之。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦?？装矅?guó)論語(yǔ)注曰：叩，擊也。叩或?yàn)檠?，言秦地高，故曰仰攻之。秦人開(kāi)關(guān)而延敵，九國(guó)之師遁逃而不敢進(jìn)。九國(guó)，謂齊、楚、韓、魏、燕、趙、宋、衛(wèi)、中山也。史記曰：逡巡，遁逃。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。李巡爾雅注曰：鏃，以金為箭鏃也。於是從散約解，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有馀力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓音魯。韋昭曰：大楯曰櫓。左氏傳曰：狄虒彌建大車(chē)之輪以為櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊國(guó)請(qǐng)伏，弱國(guó)入朝。施及孝文王莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。史記曰：昭襄王卒，子孝文王立，卒，子莊襄王立。公羊傳曰：桓公之享國(guó)也長(zhǎng)。何休曰：享，食也。 及至始皇，奮六世之馀烈，張晏曰：孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、莊襄王。振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸候，以馬喻也。說(shuō)文曰：振，舉也。史記曰：始皇滅二周，置三川郡。履至尊而制六合，執(zhí)敲撲浦木以鞭笞天下，臣瓚以為短曰敲，長(zhǎng)曰撲。說(shuō)文曰：敲，擊也，祜交切。威振四海。南取百越之地，以為桂林象郡。漢書(shū)音義曰：百越非一種，若今言百蠻也。史記曰：始皇略取陸梁地為桂林、象郡。韋昭曰：桂林，今■林；象郡，今日南也。百越之君，俯首系計(jì)頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守蕃籬，卻匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。於是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首。史記，李斯曰：請(qǐng)廢博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)百家語(yǔ)者，詣守尉雜燒之。又曰：秦更名民曰黔首。隳名城，殺豪俊，應(yīng)劭曰：壞城恐復(fù)阻以為己害。收天下之兵聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鍉鑄以為金人十二，以弱天下之民。如淳曰：鍉，箭足也。鄧展曰：鍉，是捍頭鐵也。史記曰：始皇收天下兵，聚之咸陽(yáng)，以銷(xiāo)鋒鍉為鍾鐻，金人十二，重各千石，置宮庭中。鍉音的，鍉或?yàn)樘帷ｈL音巨。然後踐華為城，因河為池，服虔曰斷華山為城，美大之也。晉灼曰：踐，登也。據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之谿以為固；良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰(shuí)何？誰(shuí)何，問(wèn)之也。漢書(shū)有誰(shuí)何卒？如淳曰：何謂何官也。廣雅曰：何，問(wèn)也。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，金城，言堅(jiān)也。史記，張良曰：關(guān)中，所謂金城千里，天府之國(guó)也。子孫帝王，萬(wàn)世之業(yè)。史記，秦始皇曰：朕為始皇帝，後世以計(jì)數(shù)，二世、三世，至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。 始皇既沒(méi)，馀威震于殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，陳涉，已見(jiàn)鄒陽(yáng)上書(shū)。禮記曰：儒有蓬戶甕牖。韋昭曰：繩樞，以繩扃戶為樞也。甿隸之人，如淳曰：甿，古氓字，氓人也。而遷徙之徒也，材能不及中庸，方言曰：庸，賤稱也，言不及中等庸人也。非有仲尼墨翟之賢，陶朱猗頓之富，史記曰：范蠡之陶，為朱公，以為陶天下之中，皆諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積十九年之間，三致千金?？讌沧釉唬衡㈩D，魯之窮士也，耕則常饑，桑則常寒，聞朱公富，往而問(wèn)術(shù)焉。公告之曰：子欲速富，當(dāng)畜五牸。乃適河?xùn)|，大畜牛羊于猗氏之南，其滋息不可計(jì)。以興富猗氏，故曰猗頓也。躡足行伍之間，俛起阡陌之中，如淳曰：躡音疊。音義曰：俛音免。如淳曰：時(shí)皆卑屈在阡陌之中。率罷散之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，埤蒼曰：揭，高舉也，巨列切。莊子曰：揭竿求諸海也。天下云集而響應(yīng)，嬴糧而景從，莊子曰：今使民曰：某所有賢者嬴糧而趣之。方言曰：嬴，擔(dān)也，音盈。山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也。陳涉之位，非尊於齊楚燕趙韓魏宋衛(wèi)中山之君也；鋤櫌棘矜巨巾，非銛息鹽於鉤戟長(zhǎng)鎩所介也；孟康曰：櫌，鋤柄也，張晏曰：矜音槿。爾雅曰：棘，戟也，言鋤柄及戟槿也。櫌音憂。槿，巨巾切。如淳曰：鉤戟，似矛刃，下有鐵橫上鉤曲也。說(shuō)文曰：鎩，鈹有钅覃也。謫戍之眾，非抗於九國(guó)之師也；通俗文曰：罰罪曰謫，丈厄切。深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及曩時(shí)之士也。史記曰：賢人深謀於廊廟。論語(yǔ)曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。然而成敗異變，功業(yè)相反。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。莊子曰：大樹(shù)其絜百圍。司馬彪曰：絜，匝也，丁結(jié)切。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之權(quán)，招八州而朝同列，百有馀年矣。鄧展曰：招，猶舉也。蘇林曰：招音翹。然後以六合為家，殽函為宮，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？春秋考異郵曰：君殺妻誅，為天下笑。仁義不施，而攻守之勢(shì)異也。 【非有先生論】 東方曼倩班固漢書(shū)，東方朔，字曼倩，平原厭次人。武帝即位，言得失。又設(shè)非有先生論。 非有先生仕於吳，進(jìn)不能稱往古以廣主意，退不能揚(yáng)君美以顯其功，默然無(wú)言者三年矣。吳王怪而問(wèn)之，曰：“寡人獲先人之功，寄于眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠(yuǎn)集吳地，率然，輕舉之貌。將以輔治寡人，誠(chéng)竊嘉之，體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽(tīng)鐘鼓之音，虛心定志，欲聞流議者三年於茲矣。呂氏春秋曰：越王欲致必死於吳，身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽(tīng)鐘鼓，三年苦身勞力。高誘曰：靡曼，好色也。流議，猶馀論也。今先生進(jìn)無(wú)以輔治，退不揚(yáng)主譽(yù)，竊為先生不取也。蓋懷能而不見(jiàn)，是不忠也，見(jiàn)而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吳王曰：“可以談矣，寡人將竦意而聽(tīng)焉?！毕壬唬骸办稇?！可乎哉？可乎哉？於戲，嘆辭也。於音烏。戲音呼?？珊踉?，言不可也。談何容易！言談?wù)f之道，何容輕易乎？夫談?wù)哂秀Ｆ押?。於目而佛於耳，謬於心而便於身者，韓子曰：圣人之救危國(guó)，以忠佛耳。字書(shū)曰：佛，違也。佛，扶勿切?；蛴姓f(shuō)於目、順於耳、快於心而毀於行者，非有明王圣主，孰能聽(tīng)之矣？”吳王曰：“何為其然也？‘中人以上可以語(yǔ)上也’，論語(yǔ)，孔子曰：中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也。先生試言，寡人將覽焉?！?先生對(duì)曰：“昔關(guān)龍逢深諫於桀，而王子比干直言於紂，尸子曰：義必利，雖桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，猶謂之必利也。此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬(wàn)民騷動(dòng)，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然，反以為誹方未謗君之行，無(wú)人臣之禮，如淳曰：漢書(shū)注曰：誹，非上所行也。果紛然傷於身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑，鄭玄禮記注曰：戮，猶辱也。故曰談何容易！是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人并進(jìn)，春秋考異郵曰：瓦解土崩。遂及飛廉、惡來(lái)革等。史記曰：中潏生蜚廉，蜚廉生惡來(lái)，惡來(lái)父子俱以材力事殷紂。說(shuō)苑，子石曰：費(fèi)仲、惡來(lái)革長(zhǎng)鼻決目，崇侯虎順紂之心，欲以合於意，武王伐紂，四子身死牧之野。三人皆詐偽，巧言利口，以進(jìn)其身，論語(yǔ)，子曰：巧言令色，鮮矣仁。又曰：惡利口之覆邦家。陰奉彫琢刻鏤之好，以納其心，務(wù)快耳目之欲，以茍容為度，遂往不戒，身沒(méi)被戮，宗廟崩弛，國(guó)家為墟，殺戮賢臣，親近讒夫。詩(shī)不云乎？‘讒人罔極，交亂四國(guó)’，此之謂也。毛詩(shī)小雅文也。鄭玄曰：極，猶已也。故卑身賤體，說(shuō)色微辭，愉愉逾喣喣況于終無(wú)益於主上之治，即志士仁人不忍為也。愉愉喣喣，和說(shuō)之貌也。孝經(jīng)鉤命決曰：驩忻慎懼，嘔嘔喻喻。喣與嘔同，音吁。論語(yǔ)，子曰：志士仁人，無(wú)求生以害仁也。將儼然作矜莊之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害，拂與弼同。則忤於邪主之心，歷於衰世之法。故養(yǎng)壽命之士莫肯進(jìn)也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風(fēng)，亦可以樂(lè)而忘死矣。尚書(shū)大傳曰：子夏曰：弟子所授書(shū)於夫子者，不敢忘，雖退而窮居河、濟(jì)之間，深山之中，作壤室，編蓬戶，尚彈琴瑟其中，以歌先王之風(fēng)，則可以發(fā)憤矣。是以伯夷叔齊避周，餓于首陽(yáng)之下，後世稱其仁。論語(yǔ)，子曰：伯夷、叔齊餓於首陽(yáng)之下，人到于今稱之。如是，邪主之行固足畏也，故曰談何容易！” 於是吳王戄然易容，戄，敬貌也，居具切。捐薦去幾，危坐而聽(tīng)。捐薦去幾，自貶損也。管子曰：少者之事先生，危坐向師，顏色無(wú)怍。先生曰：“接輿避世，箕子被發(fā)佯狂，此二子者，皆避濁世以全其身者也。論語(yǔ)曰：楚狂接輿歌而過(guò)孔子。尸子曰：箕子胥馀漆體而為厲，被發(fā)佯狂，以此免也。使遇明王圣主，得賜清宴之閑，寬和之色，發(fā)憤畢誠(chéng)，圖畫(huà)安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬(wàn)民，則五帝三王之道可幾而見(jiàn)也。故伊尹蒙恥辱、負(fù)鼎俎、和五味以干湯，太公釣於渭之陽(yáng)以見(jiàn)文王。魯連子曰：伊尹負(fù)鼎佩刀，以干湯，得意，故尊宰舍。六韜曰：文王卜田，史扁為卜曰：于渭之陽(yáng)，將大得焉。非熊非羆，非虎非狼，兆得公侯，天遺女師。文王齋戒三日，田于渭陽(yáng)，卒見(jiàn)呂望坐茅以漁。心合意同，謀無(wú)不成，計(jì)無(wú)不從，誠(chéng)得其君也。深念遠(yuǎn)慮，引義以正其身，推恩以廣其下，孟子曰：推恩足以保四海。本仁祖誼，戰(zhàn)國(guó)策，蘇代說(shuō)齊王曰：祖仁者王，立義者霸。襃有德，祿賢能，誅惡亂，揔遠(yuǎn)方，壹統(tǒng)類，美風(fēng)俗，此帝王所由昌也。上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠(yuǎn)方懷之，故號(hào)圣王。臣子之職既加矣，於是裂地定封，爵為公侯，傳國(guó)子孫，名顯後世，民到于今稱之，以遇湯與文王也。太公伊尹以如此，龍逢比干獨(dú)如彼，豈不哀哉！故曰談何容易！” 於是吳王穆然，俯而深惟，仰而泣下交頤，穆，猶默，靜思貌也。孫子兵法曰：令發(fā)之日，士寢者涕交頤。曰：“嗟乎！余國(guó)之不亡也，綿綿連連，殆哉，世之不絕也！”說(shuō)文曰：綿，聯(lián)微也。爾雅曰：殆，危也。於是正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功；躬親節(jié)儉，減後宮之費(fèi)，損車(chē)馬之用；放鄭聲，遠(yuǎn)佞人，論語(yǔ)，顏回問(wèn)為邦，子曰：放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。省庖廚，去侈靡，卑宮館，壞苑囿，填池塹，以與貧民無(wú)產(chǎn)業(yè)者；開(kāi)內(nèi)藏，振貧窮，存耆老，恤孤獨(dú)，薄賦斂，省刑罰。行此三年，海內(nèi)晏然，天下大洽，陰陽(yáng)和調(diào)，萬(wàn)物咸得其宜；孫卿子曰：萬(wàn)物得宜，事變得應(yīng)。國(guó)無(wú)災(zāi)害之變，民無(wú)饑寒之色，家給人足，畜積有馀，囹圄空虛；文子曰：法寬刑緩，囹圄空虛。鳳皇來(lái)集，麒麟在郊，禮記曰：鳳皇麒麟，皆在郊藪。甘露既降，朱草萌芽，禮記曰：天降膏露。鄭玄曰：膏，猶甘也。尚書(shū)大傳曰：德光地序，則朱草生。遠(yuǎn)方異俗之人，鄉(xiāng)風(fēng)慕義，各奉其職而來(lái)朝賀。故治亂之道，存亡之端，若此易見(jiàn)，呂氏春秋曰：治亂存亡，如可見(jiàn)，如不可見(jiàn)。而君人者莫肯為也，臣愚竊以為過(guò)。故詩(shī)曰“王國(guó)克生，惟周之貞，濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧”，此之謂也。毛詩(shī)小雅文也。 【四子講德論（并序）】 ※王子淵 襃既為益州刺史王襄作中和樂(lè)職宣布之詩(shī)，又作傳，漢書(shū)曰：益州刺史王襄欲宣風(fēng)化於眾庶，聞王襃有俊才，使襃作中和、樂(lè)職、宣布詩(shī)，選好事者令依鹿鳴之聲習(xí)而歌之。襃既為刺史作頌，又作傳。如淳曰：言王政中和，在官者樂(lè)其職，國(guó)語(yǔ)所謂宣布哲人之令德也。名曰四子講德，以明其意焉。 微斯文學(xué)問(wèn)於虛儀夫子曰：“蓋聞國(guó)有道，貧且賤焉，恥也。論語(yǔ)，子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也。今夫子閉門(mén)距躍，專精趨學(xué)有日矣。距躍，不行也。應(yīng)劭風(fēng)俗通曰：涉始於足，足率長(zhǎng)十寸，十寸則尺，一單三尺，法天地人，再躍則涉。幸遭圣主平世，而久懷寶，論語(yǔ)，陽(yáng)貨謂孔子曰：懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？是伯牙去鍾期，而舜、禹遁帝堯也。廣雅曰：遁，逃也。於是欲顯名號(hào)，建功業(yè)，不亦難乎？” 夫子曰：“然，有是言也。夫{文蟲(chóng)}{亡蟲(chóng)}終日經(jīng)營(yíng)，不能越階序，說(shuō)文曰：{文蟲(chóng)}{亡蟲(chóng)}，齧人飛蟲(chóng)也。莊子曰：蚉{亡蟲(chóng)}噆膚。{文蟲(chóng)}，亡云切。{亡蟲(chóng)}，莫衡切。爾雅曰：東西墻謂之序。附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。文子曰：{亡蟲(chóng)}與驥致千里而不飛。仆雖嚚頑，原從足下。雖然，何由而自達(dá)哉？” 文學(xué)曰：“陳懇誠(chéng)於本朝之上，行話談於公卿之門(mén)。”春秋說(shuō)題辭曰：秉懿誠(chéng)之義，思至忠之功。高誘淮南子注曰：本朝，國(guó)朝也。 夫子曰：“無(wú)介紹之道，安從行乎公卿？”禮記曰：介紹而傳命。 文學(xué)曰：“何為其然也？昔甯戚商歌以干齊桓，呂氏春秋曰：甯戚飯牛車(chē)下，望桓公而悲，擊牛角疾歌?；茨献釉唬哄冈缴谈柢?chē)下，而桓公慨然而悟。許慎曰：商，秋聲也。越石負(fù)芻而寤晏嬰，晏子春秋曰：晏子之晉，至於中牟，賭弊冠皮裘負(fù)芻息於途側(cè)者。晏子曰：吾子何為者？對(duì)曰：我越石父者也。晏子曰：何為此？曰：吾為人臣仆於中牟，見(jiàn)使將歸。晏子曰：何為為仆？對(duì)曰：吾身不免凍餓之地，吾是以為仆也。晏子曰：可得而贖乎？對(duì)曰：可。遂解左驂而贖之，因載而與之俱歸，至舍，不辭而入。越石父立而請(qǐng)絕，晏子使人應(yīng)之：子何絕我之暴也？越石父對(duì)曰：臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己。吾三年為人臣而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣，今不辭而入，是與臣仆者同矣。晏子出見(jiàn)之，曰：鄉(xiāng)也見(jiàn)客之容，而今也見(jiàn)客之意。非有積素累舊之歡，皆涂覯卒遇，而以為親者也。故毛嬙西施，善毀者不能蔽其好；慎子曰：毛嬙、先施，天下之姣也。衣之以皮倛，則見(jiàn)之者皆走，易之玄錫，則行者皆止。先施、西施一也。嫫謩姆母倭傀，善譽(yù)者不能掩其丑。孫卿子曰：閭聚子奢，莫之媒也。嫫姆力父，是之喜也。倭傀，丑女，未詳所見(jiàn)。倭，於為切?？?，古回切。茍有至道，何必介紹？” 夫子曰：“咨，夫特達(dá)而相知者，千載之一遇也。招賢而處友者，眾士之常路也。是以空柯無(wú)刃，公輸不能以斫；但懸曼矰，蒲苴不能以射。聲類曰：但，徒也。薛君韓詩(shī)章句曰：曼，長(zhǎng)也。鄭玄周禮注曰：結(jié)繳於矢謂之矰。矰，高也。列子曰：蒲苴子弋，弱弓纖繳，乘風(fēng)而振之，連雙鸧於青云。故膺騰撇波而濟(jì)水，不如乘舟之逸也；說(shuō)文曰：撆，擊也。撆與撇同也，疋設(shè)切。沖蒙涉田而能致遠(yuǎn)，未若遵涂之疾也。才蔽於無(wú)人，行衰於寡黨，此古今之患，唯文學(xué)慮之?！?文學(xué)曰：“唯唯，敬聞命矣。” 於是相與結(jié)侶，攜手俱游，求賢索友，歷于西州。有二人焉，乘輅而歌。倚輗五雞而聽(tīng)之：輅，車(chē)也。白虎通曰：名車(chē)為輅者何，言所以步之於路也。包咸論語(yǔ)注曰：輗者，轅端橫木，以縛軛也。詠嘆中雅，轉(zhuǎn)運(yùn)中律，啴闡緩舒繹，曲折不失節(jié)。禮記曰：?jiǎn)C慢易繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作，而民康樂(lè)。問(wèn)歌者為誰(shuí)？則所謂浮游先生陳丘子者也。於是以士相見(jiàn)之禮友焉。儀禮曰：士相見(jiàn)之禮，贄冬用雉，夏用朐，左頭奉之。 禮文既集，韓子曰：禮有文。禮者，義之文。文學(xué)、夫子降席而稱曰：“俚力紀(jì)人不識(shí)，寡見(jiàn)鮮聞，劉德漢書(shū)注曰：俚，鄙也。曩?gòu)哪┞?，望?tīng)玉音，竊動(dòng)心焉。尚書(shū)大傳曰：天下諸侯，莫不玉音金聲。敢問(wèn)所歌何詩(shī)？請(qǐng)聞其說(shuō)。”浮游先生陳丘子曰：“所謂中和樂(lè)職宣布之詩(shī)，益州刺史之所作也。刺史見(jiàn)太上圣明，股肱竭力，如淳漢書(shū)注曰：太上，天子也。尚書(shū)大傳曰：股肱，臣也。德澤洪茂，黎庶和睦，天人并應(yīng)，屢降瑞福，故作三篇之詩(shī)以歌詠之也?！?文學(xué)曰：“君子動(dòng)作有應(yīng)，從容得度，南容三復(fù)白珪，孔子睹其慎戒；論語(yǔ)曰：南容三復(fù)白珪，孔子以其兄之子妻之。太子擊誦晨風(fēng)，文侯諭其指意。韓詩(shī)外傳曰：魏文侯有子曰擊，次曰，少而立之以為嗣，封擊中山，三年莫往來(lái)。其傅趙倉(cāng)唐諫曰：何不遣使乎？則臣請(qǐng)使。擊曰：諾。於是遂求北犬晨雁，赍行，倉(cāng)唐至，曰：北藩中山之君，再拜獻(xiàn)之。文侯曰：嘻！擊知吾好北犬嗜晨雁也。即見(jiàn)使者。文侯曰：中山之君亦何好乎？對(duì)曰：好詩(shī)。文侯曰：於詩(shī)何好？曰：好晨風(fēng)。文侯曰：晨風(fēng)謂何？對(duì)曰：詩(shī)云：鷸彼晨風(fēng)，郁彼北林，未見(jiàn)君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實(shí)多。此自以忘我者也。於是文侯大悅曰：欲知其君，視其所使。中山君不賢，惡能得賢傅？遂廢太子，召中山君以為嗣。今吾子何樂(lè)此詩(shī)而詠之也？” 先生曰：“夫樂(lè)者感人密深，而風(fēng)移俗易。禮記曰：樂(lè)者，圣人所作也，其感人深。又曰：樂(lè)者，所以移風(fēng)易俗也。吾所以詠歌之者，美其君術(shù)明而臣道得也。君者中心，臣者外體。外體作，然後知心之好惡；臣下動(dòng)，然後知君之節(jié)趨。子思子曰：民以君為心，君以民為體，心正則體修，心肅則身敬也。好惡不形，則是非不分，節(jié)趨不立，則功名不宣。故美玉蘊(yùn)於碔武砆夫，凡人視之怢焉，馬融論語(yǔ)注曰：蘊(yùn)，藏也。戰(zhàn)國(guó)策曰：白骨疑象，武夫類玉。張揖漢書(shū)注曰：武夫，石之次玉者。廣蒼曰：怢，忽忘也，怢，他沒(méi)切。良工砥之，然後知其和寶也。精練藏於鑛樸，庸人視之忽焉，精，練金也。金百練不耗，故曰精練也。說(shuō)文曰：鑛，銅鐵璞也。礦與鑛同，瓜并切。巧冶鑄之，然後知其幹也。況乎圣德巍巍蕩蕩，民氓所不能命哉！論語(yǔ)，子曰：大哉！堯之為君也，蕩蕩乎民無(wú)能名焉！巍巍乎其有成功！廣雅曰：命，名也。是以刺史推而詠之，揚(yáng)君德美，深乎洋洋，罔不覆載，紛紜天地，寂寥宇宙。言所覆者廣也。紛紜，眾多之貌也。寂寥，曠遠(yuǎn)之貌也。明君之惠顯，忠臣之節(jié)究。爾雅曰：究，窮也。郭璞曰：謂窮盡也?；侍浦?，何以加茲！是以每歌之，不知老之將至也?！闭撜Z(yǔ)，子曰：發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至也。 文學(xué)曰：“書(shū)云：迪一人使四方若卜筮。尚書(shū)曰：故一人有事四方，若卜筮，無(wú)不是孚。孔安國(guó)曰：迪，道也。孚，信也。夫忠賢之臣，導(dǎo)主志，承君惠，攄盛德而化洪，天下安瀾，比屋可封，瀾，水波。安瀾，以喻太平也。尚書(shū)大傳曰：周民可比屋而封。何必歌詠詩(shī)賦可以揚(yáng)君哉？愚竊惑焉?！?浮游先生色勃眥溢，曰：“是何言與？論語(yǔ)，子曰：君召使擯，色勃如也。孝經(jīng)，子曰：是何言與！昔周公詠文王之德而作清廟，建為頌首；吉甫嘆宣王穆如清風(fēng)，列于大雅。毛詩(shī)周頌曰：清廟，祀文王也。周公既成雒邑，朝諸侯，率以祀文王焉。毛詩(shī)大雅序曰：蒸民，尹吉甫美宣王也。詩(shī)曰：吉甫作誦，穆如清風(fēng)。夫世衰道微，偽臣虛稱者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，傷乎王道。故自刺史之來(lái)也，宣布詔書(shū)，勞來(lái)不怠，令百姓遍曉圣德，莫不霑濡。厖邈江眉耆耇之老，厖，雜也。謂眉有白黑雜色。咸愛(ài)惜朝夕，原濟(jì)須臾，且觀大化之淳流。於是皇澤豐沛，主恩滿溢，百姓歡欣，中和感發(fā)，是以作歌而詠之也。感發(fā)，謂情感於中，發(fā)言為詩(shī)也。傳曰：‘詩(shī)人感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後作，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不厭，不知手之舞之足之蹈之也?！瘶?lè)動(dòng)聲儀文也。此臣子於君父之常義，古今一也。今子執(zhí)分寸而罔億度，億度之言無(wú)限也。韓子曰：有尺寸而無(wú)億度。又曰：前識(shí)無(wú)緣，而妄億度也。馬融論語(yǔ)注曰：罔，誣也。處把握而卻寥廓，乃欲圖大人之樞機(jī)。道方伯之失得，不亦遠(yuǎn)乎？”大人，謂天子也。周易曰：利見(jiàn)大人。又曰：言行君子之樞機(jī)。 陳丘子見(jiàn)先生言切，恐二客慚，膝步而前曰：“先生詳之：戰(zhàn)國(guó)策曰：荊軻見(jiàn)太子，太子再拜而跽，膝行流涕。行潦老暴集，江海不以為多；左氏傳曰：君子曰：潢汙行潦之水。杜預(yù)曰：行潦，流潦也。莊子，海若曰：天下之水，莫大於海，百川歸之而不盈。鰍鱔并逃，九罭域不以為虛。爾雅曰：鳛，鰍。郭璞曰：今泥鰍也。鳛，似立切。鰍，且由切。郭璞山海經(jīng)注曰：鱔，魚(yú)，似蛇，時(shí)闡切。毛詩(shī)曰：九罭之魚(yú)鱒魴。爾雅曰：九罭，魚(yú)網(wǎng)也。是以許由匿堯而深隱，唐氏不以衰；呂氏春秋曰：昔堯朝許由於沛澤之中，請(qǐng)屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。夷齊恥周而遠(yuǎn)餓，文武不以卑。夷、齊，已見(jiàn)上文。夫青蠅不能穢垂棘，毛詩(shī)曰：營(yíng)營(yíng)青蠅，止於樊。鄭玄曰：蠅之為蟲(chóng)，汙白使黑，汙黑使白。左氏傳曰：晉荀息請(qǐng)以垂棘之璧，假道於虞以伐虢。邪論不能惑孔墨。今刺史質(zhì)敏以流惠，舒化以揚(yáng)名，采詩(shī)以顯至德，歌詠以董其文，爾雅曰：董，正也。受命如絲，明之如緍，禮記曰：王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。音弗。鄭玄曰：言出彌大也。甘棠之風(fēng)，可倚而俟也。毛詩(shī)序曰：甘棠，美召伯也。召伯之教，明於南國(guó)。二客雖窒計(jì)沮孳與議，何傷？”言二客雖於計(jì)窒塞，於議沮敗，何傷於理乎？言未傷也。爾雅曰：窒，塞也。顧謂文學(xué)夫子曰：“先生微矜於談道，又不讓乎當(dāng)仁，論語(yǔ)，子曰：當(dāng)仁不讓於師。亦未巨過(guò)也。原二子措意焉?！?夫子曰：“否。夫雷霆必發(fā)，而潛底震動(dòng)，呂氏春秋曰：開(kāi)春始雷，則蟄蟲(chóng)動(dòng)矣。枹孚鼓鏗苦耕鏘七羊，而介士奮竦。左氏傳曰：郤克援枹而鼓。鄭玄周禮注曰：介，被甲也。故物不震不發(fā)，士不激不勇。今文學(xué)之言，欲以議愚感敵，舒先生之憤，原二生亦勿疑。”言議前敵之愚，以感動(dòng)之。於是文繹復(fù)集，及始講德。馬融論語(yǔ)注曰：繹，尋繹也。 文學(xué)夫子曰：“昔成康之世，君之德與？臣之力也？”韓子曰：晉平公問(wèn)叔向曰：齊桓公九合諸侯，臣之力邪？君之力邪？與音余。 先生曰：“非有圣智之君，惡烏有甘棠之臣？故虎嘯而風(fēng)寥戾，龍起而致云氣，周易曰：云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。蟋蟀俟秋吟，蜉浮蝣由出以陰。易通卦驗(yàn)曰：立秋蜻蛚鳴。蔡邕月令章句曰：蟋蟀，蟲(chóng)也。謂之蜻蛚也。易曰：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。鳴聲相應(yīng)，仇偶相從。周易曰：同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥。人由意合，物以類同。是以圣主不遍窺望而視以明，不殫傾耳而聽(tīng)以聰。何則？淑人君子，人就者眾也。毛詩(shī)曰：淑人君子，其儀不忒。故千金之裘，非一狐之腋亦；大廈之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。慎子曰：廊廟之材，蓋非一木之枝；狐白之裘，非一狐之皮也；治亂、安危、存亡、榮辱之施，非一人之力也。 “蓋君為元首，臣為股肱，明其一體，相待而成。有君而無(wú)臣，春秋刺焉。公羊傳曰：宋公與楚人期戰(zhàn)于泓之陽(yáng)，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無(wú)臣，以為難，雖文王之戰(zhàn)，亦不過(guò)此也。何休曰：惜其有王德，而無(wú)王佐也。三代以上，皆有師傅；五伯以下，各自取友。說(shuō)苑，郭隗曰：帝者之臣，其名臣也，其實(shí)師也。王者之臣，其名臣也，其實(shí)友也。伯者之臣，其名臣也，其實(shí)仆也。齊桓有管鮑隰甯，九合諸侯，一匡天下。左氏傳曰：鮑叔牙奉公子小白。又曰：齊桓，衛(wèi)姬之子，有鮑叔牙、隰朋以為輔佐。說(shuō)苑，鄒子曰：甯戚叩轅行歌，桓公任之以國(guó)政。論語(yǔ)，子曰：桓公九合諸候，不以兵車(chē)，管仲之力也。又曰：管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其賜。晉文公有咎犯趙衰楚危，取威定霸，以尊天子。左氏傳曰：晉公子重耳奔狄，從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。杜預(yù)曰：狐偃，子犯也。司空季子，胥臣臼季也。左氏傳曰：先軫謂晉侯曰：報(bào)施救患，取威定霸，於是乎在矣。秦穆有王由五羖，攘卻西戎，始開(kāi)帝緒。韓詩(shī)外傳曰：昔戎將由余使秦，秦繆公問(wèn)得失之要。對(duì)曰：古之有國(guó)者，未嘗不以恭儉也；失國(guó)者，未嘗不以驕奢也。繆公然之，於是告內(nèi)史王廖曰：鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也。由余，圣人也，將奈之何？王廖曰：君其遺之女樂(lè)，以媱其志，然後可圖?？姽唬荷啤Ｄ耸雇趿我云渑畼?lè)二列遺戎王。史記曰：百里奚亡秦走宛，秦繆公聞百里奚，故重贖之?？殖挥?，請(qǐng)以五羖羊皮贖之，楚人曰：予之。繆公與語(yǔ)國(guó)事，大悅。又曰：秦用由余謀伐戎王，并國(guó)十二，遂霸西戎。春秋保乾圖曰：五帝異緒。宋衷曰：緒，業(yè)也。楚莊有叔孫子反，兼定江淮，威震諸夏。韓詩(shī)外傳曰：沈令尹進(jìn)孫叔敖於莊王。叔敖治楚，三年而楚國(guó)霸。左氏傳曰：楚子圍鄭，子反將右。晉師救鄭，及楚師戰(zhàn)于邲，晉師敗績(jī)。邲，步必切。勾踐有種蠡渫庸，剋滅彊吳，雪會(huì)稽之恥。漢書(shū)曰：江都王問(wèn)董仲舒曰：越王勾踐與大夫渫庸、種、蠡謀伐吳，遂滅之。孔子稱殷有三仁，寡人亦以為越有三仁。史記曰：吳王夫差伐越，敗之。越王勾踐乃以甲兵五千人，棲於會(huì)稽。又曰：勾踐自會(huì)稽歸，拊循其士民，伐吳，大破之，吳王自殺也。魏文有段干田翟，秦人寢兵，折沖萬(wàn)里。呂氏春秋曰：孟嘗君問(wèn)白圭曰：魏文侯名過(guò)桓公，而功不及五伯，何也？白圭對(duì)曰：文侯師子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以過(guò)桓公也，而名號(hào)顯榮者，三士羽翼之也。史記，魏文侯謂李克曰：寡人之相，非成則璜。璜，翟璜也。成，魏文侯弟名也。呂氏春秋曰：段干木者，魏文敬之，過(guò)其廬而軾。秦欲攻魏，而司馬康諫曰：段干木賢者，而魏禮之，天下皆聞，無(wú)乃不可加兵乎？秦君以為然，乃止。燕昭有郭隗樂(lè)毅，夷破彊齊，困閔於莒。史記曰：燕昭王以子之之亂，而齊大破燕。燕昭王怨齊，於是詘身下士，先禮郭隗，以招賢者。樂(lè)毅為魏使於燕，燕昭王以為亞卿，使樂(lè)毅伐齊，破之，追至于臨菑。齊涽王走保於莒。涽與閔同。夫以諸侯之細(xì)，功名猶尚若此，而況帝王選於四海，羽翼百姓哉！高誘呂氏春秋注曰：羽翼，輔佐也。 “故有賢圣之君，必有明智之臣。欲以積德，則天下不足平也。欲以立威，則百蠻不足攘也。毛萇詩(shī)傳曰：攘，除也。今圣主冠道德，履純?nèi)剩涣?，佩禮文，屢下明詔，舉賢良，求術(shù)士，招異倫，拔俊茂。是以海內(nèi)歡慕，莫不風(fēng)馳雨集，襲雜并至，填庭溢闕。含淳詠德之聲盈耳，登降揖讓之禮極目，進(jìn)者樂(lè)其條暢，怠者欲罷不能。條，猶理也。漢書(shū)音義曰：暢，通也。偃息匍匐乎詩(shī)書(shū)之門(mén)，游觀乎道德之域，咸絜身修思，吐情素而披心腹，各悉精銳以貢忠誠(chéng)，允原推主上，弘風(fēng)俗而騁太平，濟(jì)濟(jì)乎多士，文王所以寧也。濟(jì)濟(jì)多士，已見(jiàn)上文。 “若乃美政所施，洪恩所潤(rùn)，不可究陳。舉孝以篤行，崇能以招賢，去煩蠲苛以綏百姓，祿勤增奉以厲貞廉。漢書(shū)宣紀(jì)曰：律令有可蠲除以安百姓，條奏。又曰：吏不廉平則治道衰，今小吏皆勤事祿薄，其益吏奉什五也。減膳食，卑宮觀，宣紀(jì)曰：令太官損膳省宰。又曰：郡國(guó)宮觀，勿復(fù)修理。省田官，損諸苑，宣紀(jì)曰：池籞未御幸者，假與貧人。疏繇役，振乏困，宣紀(jì)曰：流人還歸，勿算繇事。又曰：遣使者振貸乏困。恤民災(zāi)害，不遑游宴。宣紀(jì)曰：今天下頗被疾疫之災(zāi)，朕甚愍之。閔耄老之逢辜，憐缞绖之服事，宣紀(jì)曰：朕惟耆老之人，發(fā)齒墮落，亦無(wú)暴虐之心，諸年八十以上，非誣告人、殺傷人，他皆勿坐。又曰：百姓遭缞绖兇災(zāi)，而吏繇事，傷孝子之心。自今有大父母、父母喪者，勿繇事。側(cè)隱身死之腐人，凄愴子弟之纟累匿。宣紀(jì)曰：今系者或以掠辜，若饑寒死獄中，朕甚痛之。又曰：自今子首匿父母，孫匿大父母，皆勿坐。恩及飛鳥(niǎo)，惠加走獸，胎卵得以成育，草木遂其零茂。尸子曰：湯之德及鳥(niǎo)獸矣。莊子曰：至德之世，禽獸成群，草木遂長(zhǎng)。愷悌君子，民之父母，豈不然哉？毛詩(shī)大雅文。 “先生獨(dú)不聞秦之時(shí)耶？違三王，背五帝，滅詩(shī)書(shū)，壞禮義；信任群小，憎惡仁智，詐偽者進(jìn)達(dá)，佞諂者容入。宰相刻峭，大理峻法。廣雅曰：峭，急也，謂嚴(yán)急也。峻與峭同。處位而任政者，皆短於仁義，長(zhǎng)於酷虐，狼摯虎攫，懷殘秉賊。孟子曰：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。其所臨蒞，莫不肌栗慴伏，吹毛求疵，并施螫毒。百姓征彸，無(wú)所措其手足。韓子曰：古之人君大體者，不吹毛而求小疵，不灑垢而察難知。方言曰：征彸，惶遽也。論語(yǔ)，子曰：刑罰不中，則民無(wú)所措手足。彸，章容切。嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以養(yǎng)雞者不畜貍，牧獸者不育豺，樹(shù)木者憂其蠹，保民者除其賊。文子曰：乳犬噬虎，伏雞搏貍。又曰：所為立君者，以禁暴亂也。夫養(yǎng)禽獸者，必除銶狼，又況牧民乎？又曰：木林生蠹，還自食，人生事，因自賊。故大漢之為政也，崇簡(jiǎn)易，尚寬柔，進(jìn)淳仁，舉賢才，上下無(wú)怨，民用和睦。孝經(jīng)曰：民用和睦，上下無(wú)怨。 “今海內(nèi)樂(lè)業(yè)，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。品物咸亨，山川降靈。周易曰：云行雨施，品物咸亨。神光燿暉，洪洞朗天。宣紀(jì)曰：薦鬯之夕，神光交錯(cuò)，或降于天，或登于地。鳳皇來(lái)儀，翼翼邕邕。群鳥(niǎo)并從，舞德垂容。宣紀(jì)曰：鳳皇集魯，群鳥(niǎo)從之。尚書(shū)曰：鳳皇來(lái)儀。爾雅曰：翼翼，恭也。邕邕，和也。又曰：邕邕者聲和也。山海經(jīng)曰：鳳首文曰德。神雀仍集，麒麟自至。宣紀(jì)，神雀仍集，九真獻(xiàn)奇獸。甘靈滋液，嘉禾櫛比。宣紀(jì)曰：甘露降未央宮。又曰：嘉穀玄稷，降于郡國(guó)。大化隆洽，男女條暢。家給年豐，咸則三壤。豈不盛哉！尚書(shū)曰：咸則三壤，成賦中邦。昔文王應(yīng)九尾狐而東夷歸周，春秋元命苞曰：天命文王以九尾狐。武王獲白魚(yú)而諸侯同辭，尚書(shū)璇璣鈐曰：武王得兵鈐，謀東觀，白魚(yú)入舟，俯取以燎。八百諸侯順同不謀。魚(yú)者，視用無(wú)足翼從，欲紂如魚(yú)，乃誅。周公受秬鬯而鬼方臣，周公受秬鬯，未詳。鄭玄詩(shī)箋曰：鬼方，遠(yuǎn)方也。宣王得白狼而夷狄賓。史記曰：穆王征犬戎，得四白狼以歸。今云宣王，未詳。夫名自正而事自定也。論語(yǔ)曰：名不正則言不順，言不順則事不成。今南郡獲白虎，亦偃武興文之應(yīng)也。獲之者張武，武張而猛服也。是以北狄賓洽，邊不恤寇，甲士寢而旌旗仆也?！?文學(xué)夫子曰：“天符既聞命矣，敢問(wèn)人瑞?！?先生曰：“夫匈奴者，百蠻之最彊者也。毛詩(shī)曰：因時(shí)百蠻。天性憍蹇，習(xí)俗杰暴，左氏傳曰：彼皆偃蹇。杜預(yù)曰：偃蹇，憍泬也。賤老貴壯，氣力相高。史記曰：匈奴貴壯健，賤老弱也。業(yè)在攻伐，事在獵射，史記曰：匈奴因射獵為生業(yè)，習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐。兒能騎羊，走箭飛鏃，史記曰：匈奴兒能騎羊，引弓射鳥(niǎo)鼠也。逐水隨畜，都無(wú)常處。史記曰：匈奴逐水草遷徙，無(wú)城郭常處。鳥(niǎo)集獸散，往來(lái)馳騖，周流曠野，以濟(jì)嗜欲。其耒耜則弓矢鞍馬，播種則捍弦掌拊，禮記曰：左佩決捍。鄭玄曰：捍，拾也，言所以拾弦也，何旦切。鄭玄禮記注曰：拊，弓把也，音夫。收秋則奔狐馳兔，獲胡郭刈則顛倒殪伊計(jì)仆。史記曰：匈奴射狐兔，用為食。追之則奔遁，釋之則為寇。史記曰：匈奴利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走。是以三王不能懷，五伯不能綏，驚邊扤士，屢犯芻蕘，詩(shī)人所歌，自古患之。毛詩(shī)曰：六月棲棲，戎車(chē)既飭，四牡骙骙，載是常服。獫狁孔熾，我是用急。今圣德隆盛，威靈外覆，日逐舉國(guó)而歸德，單于稱臣而朝賀。宣紀(jì)曰：日逐王先賢拈將人眾來(lái)降。鄭氏曰：拈，音纏束之纏。又曰：?jiǎn)斡诜Q臣，使弟奉珍朝賀正月。乾坤之所開(kāi)，陰陽(yáng)之所接，編蒲典結(jié)計(jì)沮顏，燋齒梟閑閑，翦發(fā)黥首，文身裸力果袒徒旦之國(guó)，編結(jié)，即編發(fā)也。漢書(shū)，終軍曰：解辮發(fā)，削左衽。又曰：匈奴有罪，小者軋。音義曰：刀刻其面，蓋沮顏也。燋齒，未詳。又曰：大宛，深目多須，蓋梟閑也。黥首，蓋雕題也。山海經(jīng)曰：雕題國(guó)在郁林南。靡不奔走貢獻(xiàn)，懽忻來(lái)附，婆娑嘔吟，鼓掖而笑。夫鴻均之世，何物不樂(lè)？孔安國(guó)尚書(shū)傳曰：洪，大也。鴻與洪古字通。毛萇詩(shī)傳曰：均，平也。飛鳥(niǎo)翕翼，泉魚(yú)奮躍。毛詩(shī)曰：鴛鴦在梁，戢其左翼。鄭玄曰：明王之時(shí)，人不驚駭也。韓詩(shī)曰：鳶飛戾天，魚(yú)躍于泉。薛君曰：魚(yú)喜樂(lè)，則踴躍於泉中。是以刺史感懣莫本舒音，而詠至德。鄙人黭淺，不能究識(shí)，黭，不明也，烏感切。敬遵所聞，未剋殫焉?！?於是二客醉于仁義，飽于盛德，毛詩(shī)曰：既醉以酒，既飽以德。終日仰嘆，怡懌而悅服。