晉江何喬遠(yuǎn)穉孝選 說二（字號(hào)人事謚法山川器物物類） ◆字號(hào) 蘇伯衡 鄭環(huán) 張邦奇 王守仁 劉寯 潘恩 趙時(shí)春 石英中 喻時(shí) ○蘇伯衡 譚氏三子名字說 △譚氏三子名字說 長(zhǎng)沙譚君濟(jì)翁有子三人伯名棨仲名棐季名集于是以告伯衡曰吾伯子仲子生于金華葉儀先生嘗為著名說而皆未字也愿為我字之辭而祝之夫斯禮古者冠而行焉今吾之子皆未冠也而行斯禮焉庶其早知而夙成也幸無(wú)以為變禮而辭焉伯衡辱交濟(jì)翁今踰一紀(jì)矣而識(shí)三子自其孩提之日俊爽而英發(fā)皆令器也能忘愛助之情乎其敢以不敏辭乃祝之曰有衣之戟此之謂棨門之貴盛則列乎是棨雖一器足以顯人之門地而況于人豈不能乘時(shí)筞勛以顯其親嗟小子棨字爾公顯爾尚朂哉朝夕以賢哲自勉正弓之檠此之謂棐弓之弛張則資乎是棐雖一器足以輔弓之張弛而況于人豈不能行道濟(jì)民以輔其君嗟小子棐字爾公輔爾尚朂哉朝夕惟賢哲是慕嗟小子集公義爾字集之為訓(xùn)猶積云爾海之深也積水天之高也積氣道積于躬君子攸貴尚論其要莫先積義義積則氣浩然充塞乎天地當(dāng)大任處大事臨大節(jié)決大議沛乎其有余裕朂爾公義尚敬內(nèi)而直外勿始勤而終懈既祝巳又語(yǔ)之曰顯親子道也輔君臣道也積義為學(xué)之道也大抵皆人道之所當(dāng)務(wù)也夫盡子道不盡臣道不可以為人盡臣道不盡子道而可以為人乎又焉有為學(xué)之道不盡而子道臣道克盡者乎然則入而事親出而事君固三子之所同也俛焉而為學(xué)三子可不交朂之哉茍交朂之則為人之道孰有不盡乎三子朂哉朂哉三子 ○鄭環(huán) 陳匯之字說 △陳匯之字說 予甥陳洵初字淵之而族人有同之者請(qǐng)更于予曰愿有所教俾得以俛焉自朂者說文洵渦水也水回為渦回而合之為匯書曰北會(huì)為匯乃字之曰匯乲告之曰天下之水千流萬(wàn)派不一也匯也合而一之群江西來(lái)匯而為彭蠡東吳之匯其藪曰具區(qū)而天池渤澥百川匯之也澴瀯渟滀茫洋而浩瀚奫乎其深泊乎其休渺彌乎其無(wú)涯汪汪乎澄之不清撓之不濁其為大何如也圣人之道亦然萬(wàn)殊而一本萬(wàn)其流一其匯也君子學(xué)以聚之寬以居之深以資之左右逢之反而終之融會(huì)貫通而一之蘊(yùn)之為德發(fā)之為業(yè)推其緒余以澤萬(wàn)物不極其大不止也嗚呼細(xì)流不擇滄海以大川學(xué)海而至海不自畫也洵學(xué)博而能矣予懼其不約之一以求造乎其大是圖也廣其說以朂 ○張邦奇 陸甥宗仲字說 △陸甥宗仲字說 陸甥名滄始冠字惟瀚邇繇郡庠卒業(yè)于太學(xué)委禽于予遂館予邸舍其兄淵伯以書屬予請(qǐng)更字焉予按括地志水出嶓冡為沮為瀁為沚為漢至均州為滄浪水故滄浪乃江漢之別名書曰江漢朝宗于海海亦曰滄海然則知所宗與見宗于天下皆滄也乃更其字曰宗仲而為之序曰語(yǔ)曰因不失其親亦可宗也然而人心不同如其面焉知見之殊意好之偏習(xí)尚之狃形色之眩聲氣之別萬(wàn)不齊也是故馳騁而多岐者似能矯偽而閃儵者似智詆人以貢諛導(dǎo)利以間親者似忠突梯脂韋先吾意為而將順之者似愛吾以為能而親之則困之囮也以為智而親之則盲之囿也以為忠而親之則欺之穽也以為愛而親之則害之門也專壹者應(yīng)而不窮故至能若拙沈晦者慮而克審故大智若愚利歸于人義歸于我道人之善攻我之不善故至忠難合直而不阿切而不媚惟其是不惟其從故至愛難親求能于拙則才日廣而智暢求意于愚則見日崇而德立求忠于所不易合則過不掩而福日滋求愛于所不易親則羽翼眾而功日懋是故小川必宗大川小德必宗大德孟子曰以友天下之善士為未足又尚論古之人是之為善擇其宗猶滄浪之宗于海也及其至也人亦將宗我矣亦猶滄浪之為百川宗也陸甥居京師二年重出入慎交游從其師袁子宗正讀書講道葢業(yè)日加勤而德日加修亦庶乎知所宗矣茲將別我而歸吾得無(wú)眷眷焉哉雖然陸氏之多賢固吾鄞碩宗也吾何慮焉在慎取之而巳矣 ○王守仁 梁仲用默齋說 △梁仲用默齋說 仲用識(shí)高而氣豪既舉進(jìn)士銳然有志天下之務(wù)一旦責(zé)其志曰于乎予乃太早烏有巳之弗治而能治人者于是專心為巳之學(xué)深思其氣質(zhì)之偏而病其言之易也以默名庵過予而請(qǐng)其方予亦天下之多言人也豈足以知默之道然予嘗自驗(yàn)之氣浮則多言志輕則多言氣浮者耀于外志輕者放其中予請(qǐng)誦古之訓(xùn)而仲用自取之夫默有四偽疑而不知問蔽而不知辨冥然以自罔謂之默之愚以不言餂人者謂之默之狡慮人之覘其長(zhǎng)短也掩覆以為默謂之默之誣深為之情厚為之貌淵毒阱狠自托于默以售其奸者謂之默之賊夫是之謂四偽又有八誠(chéng)焉孔子曰君子恥其言而過其行古者言之不出恥躬之不逮也故誠(chéng)知恥而后知默又曰君子欲訥于言而敏于行夫誠(chéng)敏于行而后能默矣仁者言也讱非以為默而默存焉又曰默而識(shí)之是故必有所識(shí)也終日不違如愚者也默而成之是故必有所成也退而省其私亦足以發(fā)者也故善默者莫如顏?zhàn)娱溔欢照履e也不言而信而默之道成矣天何言哉四時(shí)行焉萬(wàn)物生焉而默之道至矣非圣人其孰能與于此哉夫是之謂八誠(chéng)仲用盍亦知所以自取之 ○劉寯 介庵說 △介庵說 介之義博矣君子曷居焉曰古人不有程凖哉隱囲畎畝道樂堯舜辭受取與雖一介不茍伊尹則然直道事人窮逸不悔介以自守雖三公不易惟柳下惠能之繇尹之微以推乎大繇惠之隱以推乎顯君子之介不能外矣然二子圣人之徒也曷希之曰明吾心堅(jiān)吾志一吾行焉耳審善惡辨幾微決取舍心斯明矣不汨于毀譽(yù)不奪于利害禍福生死志斯定矣不狎邇不遺遠(yuǎn)小如其大終猶夫始行斯一矣知斯三者希古人乎何有是故介于石不終日易謂之君子言必信行必果硁硁然孔氏謂之小人毫厘之差得失懸判出入是門貿(mào)貿(mào)焉可乎吾金溪黃廷會(huì)先生飭躬?jiǎng)?lì)行所立褒然鄉(xiāng)人每質(zhì)成于庭邑士夫咸敬信之西沱都憲吳公以介顏其齋居葢重其取予不茍操守不易也厥子綸領(lǐng)鄉(xiāng)薦來(lái)入太學(xué)因以介庵說囑予予謂先生一鄉(xiāng)之士也波及其子衍而大之得友天下士所論說者在于尚友古之人古之人舍尹惠曷歸焉黃君儻以其說還而質(zhì)之先生所就又有不可量焉者矣若徐邈之介通原憲之狷介一行之士不必論焉 ○潘恩 讱齋說 △讱齋說 我季氏子行少讀易次蒙之象嘅然嘆曰蒙之時(shí)義大矣哉夫蒙山下出泉其清未汨君子養(yǎng)正于蒙以基圣功乃自號(hào)蒙谷既長(zhǎng)而日益有聞易其號(hào)曰讱齋問于伯兄子仁氏曰子云仁者其言也讱予嘗繹思其指夫刅刀堅(jiān)也刀之有刅其傷必多是故持刅者謹(jǐn)之心而不忍心斯傷矣言而不讱言斯傷矣故其文從刅示戒厥義不深遠(yuǎn)乎予其懲以毖后患是之取爾伯氏胡以詔之予曰然然而言之不可巳也久矣夫言剖析陰陽(yáng)苞絡(luò)理道品藻物情經(jīng)緯倫制無(wú)大不貫靡細(xì)弗周昔在圣賢體道備德假象命辭出言為經(jīng)永世作訓(xùn)夫豈徒言者哉如其徒言則虛車飾夫輪轅玉卮美而無(wú)當(dāng)人弗庸之矣是故堅(jiān)白議窮于三耳稷下論屈于談天申墨道病于押闔莊列辭浮于汗漫景宋氣餒于靡滛是故古之立言者其必慎諸此矣曰言如斯而巳乎曰未也君子以身受天下之寄御事物之變當(dāng)經(jīng)綸之責(zé)得其理則成失其理而敗何莫不繇夫言是故順非而肴少卯取誅于兩觀利口捷給嗇夫剿說于虎圈智略輳前鼌生失身于不密子貢出單詞而定霸千秋以一言而悟主周勃少文卒著安劉之績(jī)文子吶內(nèi)終成相晉之勛是故古之立功者其必慎諸此矣曰言如斯而巳乎曰未也易干之九三曰君子進(jìn)德修業(yè)忠信所以進(jìn)德也修辭立其誠(chéng)所以居業(yè)也明道先生解云君子修省言辭所以立誠(chéng)若徒修飾言辭斯偽也巳君子慎之哉是故坤象著括囊之占風(fēng)人垂胡顏之戒座右列金人之銘抑詩(shī)昭白圭之訓(xùn)顏?zhàn)羽B(yǎng)心齋以如愚仲雍謹(jǐn)不佞以成德元城去妄語(yǔ)于七年程子習(xí)靜坐而終日是故古之立德者其必慎諸此矣子行作而曰吾聞太上立德其次立功其次立言此之謂三不朽然立德本也德有諸巳則時(shí)而我庸策勛以名世古之人有行之者伊傅是也時(shí)不我庸垂憲以開來(lái)古之人有行之者孔孟是也恕也謭陋安敢及斯言請(qǐng)遂識(shí)之庶幾日就月將無(wú)忘伯氏之教 ○趙時(shí)春 虛谷說 △虛谷說 河出于昆崘之山奫然而泓泠然而澄未聞其險(xiǎn)且怪也及其九折而入于中國(guó)匯百川而納諸大海眾流之所激蕩沙礫之所磯沖風(fēng)浪之所皷動(dòng)則勃焉沸焉濤吞天而埶催山而河之險(xiǎn)怪聞?dòng)谔煜氯史蚨烧呶幢仄湔鄯仓垡捕从胁荒鎽制湔鄯仓壅叻蝻L(fēng)起于特隧之中而偃于蓬蒿之下懦夫所不懼愚者所未識(shí)若其振躍天地飛走沙石圯拔草木則雖孟賁夏育未有不重息而累足者人之處世也使其蠕然動(dòng)漠然息導(dǎo)其性適其情則雖柳季可使為顏回桀紂可化為堯舜未有驚世而駭人者惟人惑之以嗜好賈之以埶利則投箸之際刀戟起焉桮杓之間鴆毒存焉袵席之中戰(zhàn)鬬生焉故世始以其人如河之不測(cè)如風(fēng)之不可得君不敢令之臣父不欲列之子宗屬不可以為昆弟外屬不得以為朋友而斯人者亦困矣使果與之接未必其狼噬而蟊賊也而人未有不逆懼其狼噬而蟊賊者共人姚在明以虛谷自命而博求其說于知友余以為在明既以自命是知其說者且告之者之溥也故以其反者語(yǔ)之使在明有所戒焉 ○石英中 武祥字說 △武祥字說 顧子之生尊甫夢(mèng)神授之圭名夢(mèng)圭長(zhǎng)或字之禹錫癸未錄春官予忝從后又辱交最深相謂曰吾且字武祥吾弗武以自勵(lì)也某曰天下之武無(wú)踰子者祥莫大焉而弗自足且益武益武益祥夫人無(wú)實(shí)弗武者當(dāng)之武美德也令人言武弗以德謂夫視的然色悻然言決然而武之是氣也非德也任氣且折折則不祥莫大焉何謂武夫武所以尊巳軌物巳屈非尊物爭(zhēng)非軌夫武以理伸巳勝物者也自子之少至今日視無(wú)忤弗壯于頎言恂恂不出口徐行后長(zhǎng)于少亦弗忘敬弱冠有文章大聲持以謙昆之士大夫無(wú)弗愛且敬進(jìn)魁南省省之士大夫百倍昆亦無(wú)弗愛且敬又進(jìn)友天下天下士大夫百倍省亦無(wú)弗愛且敬愛則偽感者遠(yuǎn)矣敬則惡□者遠(yuǎn)矣吾日見子之尊而物之就子軌也日益眾巳尊曰伸物軌曰勝夫武以理尊巳勝物者也昔衛(wèi)君子德口圭人武圭溫而栗人德而武子德圭何以辭武武焉往而不祥說武祥 ○喻時(shí) 杜庵說 △杜庵說 滁之陳子漢輔抱英韞而好直口相善者往往慮焉乃請(qǐng)戒于余遂號(hào)曰杜庵杜庵者示謹(jǐn)也齊辯士田巴多訾毀一日而伏千人魯連子曰先生之言似梟信者區(qū)蓋嘉者木屑多者數(shù)窮輕者幅裂無(wú)起于羞而戒于■〈齒乍〉舌無(wú)傷于瑕而蹈于覆轍其利于世用也為烈烈陳子其念之哉陳子曰唯唯可以深長(zhǎng)服矣故為說 ◆人事 劉楚 羅玘 ○劉楚 錄鬻婦說 △錄鬻婦說 歲己巳兵后大欺民有鬻其妻于廬陵之蕭洲得五斗粟者其夫持粟出門去數(shù)百步矣其妻號(hào)而返之謂曰本以兇歉不能兩全又無(wú)別貲可脫急故寧鬻身以相濟(jì)今所得粟止五斗計(jì)其間去食新之日尚遠(yuǎn)也食五斗粟既能食新否乎否則若終死亡耳奈何遽捐結(jié)發(fā)之誼而為此痛割哉聞?dòng)佬卤葰q豐而饒粟此去不百里盍歸粟主人與若俱行丐以求活萬(wàn)一得兩存以免于離析之患不亦可乎茍不幸而死則偕死況或者未必死乎乃泣謝主人相攜而去劉子聞而嘆曰義哉其妻之言也夫手婦以義合者也今其瀕于死亡而相棄豈得巳哉遂至見粟不見妻茍升斗以延旦夕葢無(wú)復(fù)有一日深長(zhǎng)之慮者矣使幸得食粟而不死或食盡而死皆未可知然一食其粟則終不得妻其妻者必可知矣茲其返粟而去也或死不死槩未可知而詞嚴(yán)義正婦則存焉夫豈■〈石心〉■〈石心〉焉恃旦夕命以自矜者哉夫鬻身非義矣自鬻以濟(jì)其夫焉可也身鬻矣而所事不能以終濟(jì)則不如全身□命之為愈此所以反復(fù)權(quán)之而卒歸于正□嗚呼世無(wú)烈丈夫久矣況婦人女子乎彼食人之祿擔(dān)人之爵者固將謂一旦緩急可恃也君父不幸而遭難則雖若紀(jì)信之詐董永之賣宜有所不辭今計(jì)不知此出反乘危利菑肆然委質(zhì)于他人乃謂昔者之祿不足以酬其勛而方恨去之之不早者顧此婦寧不大有靦哉又或不能早斷以義徒隱忍淟涊失其身矣他日乃不勝自悔始謂不能忘情于故夫如餅師之憶者則亦何及哉嗚呼婦人從人者也一而巳矣彼饑饉死亡何足計(jì)哉故吾于蕭洲之婦葢深有感云 ○羅玘 雜說一首贈(zèng)韓君國(guó)器歸省華亭 △雜說一首贈(zèng)韓君國(guó)器歸省華亭 楚人有賣卜于卬僰之區(qū)者其鄰之商室于僰人之地且十歲矣僰之貝璣鐐組羽毛齒革盡輸之東之藏盈馱而出之辰西之藏溢舟而下之梧二藏之鑰壯如杵然僰譱狙亦無(wú)窺其際者楚人僦其廡下居之日纟其直三年得百金焉夜夢(mèng)入其家父呼之休母飲食之寤而泣焉且告之商橐金褁糧接浙而起商曰噫吾一年而夢(mèng)是者三二年而殺一焉三年而又一殺焉今則無(wú)矣以其僮橐千金儐之既至而二室之親尚無(wú)恙楚人之室屨之蹀于戶稯稯然轡之□于楹簇簇然而商之室門之甃苔覆之檐之隙蔓剌之聞?dòng)衅咭映嗽贿臀崾既雰k而肩之縮者三日居三日而始敢喘息又三日飲謦欬始敢望其門至授吾以廡巳十日矣于其謝而歸也終不敢視其面況其僮之橐兼數(shù)人之力而吾之橐若槁葉之在吾臂也吾以為僮將揚(yáng)揚(yáng)其聲光人亦多其金也吾將挾吾龜策而徙以避之而今若此吾惑焉間過東家之叟而問之叟曰商胡為乎不偕若之來(lái)也曰根盤厚病于遷叟曰然則日念其親也幾何矣曰忘之叟曰是鄉(xiāng)之梟獍也不腰于市而巳逭于天之戮僮何為者邪其能招招也若安矣若之室巳馨矣是之謂天全是之謂泉原是之謂濯纓而又何憧憧邪院中小吏亦楚人道其事于予予方為是說會(huì)韓君國(guó)器來(lái)院告歸強(qiáng)予書之而去 ◆謚法 黃鳳翔 ○黃鳳翔 周幽厲王謚說 △周幽厲王謚說 周幽厲王之得謚其嗣君則宣王靖平王宜臼也厲王嗜利崇奸使衛(wèi)巫監(jiān)謗道路以目至于失國(guó)出奔幽王嬖愛褒姒黜申后廢太子卒殪于申侯犬戎之難其得惡謚宜矣顧不云子為父隱直在其中乎宋儒尹彥明為之說曰謚法最公成周之時(shí)其子孫自以幽厲為謚孝子慈孫所不能改胡仁仲則曰合天下之公奉君父以天道如畫筆寫神必欲其肖甚矣哉二子之迂也周公制謚法固曰大行受大名細(xì)行受細(xì)名行出于巳名生于人豈謂褒貶勸懲之權(quán)可以施諸君父惟后世侯王之以簒弒終者則惡謚加焉魯桓弒息姑謚之曰隱楚平弒虔謚之曰靈宇文化及弒楊廣謚之曰煬彼惟其仇之故丑之且三君之子不得嗣也幽厲之子王矣而蒙惡謚特甚論者遂謂嗣王尸之而實(shí)非也在禮賤不誄貴幼不誄長(zhǎng)惟天子稱天以誄之諸侯相誄非禮也此其義甚明漢儒強(qiáng)傅益之曰人臣之義莫不欲褒大其君掩惡揚(yáng)善故禮之南郊稱天以誄明不得期天也此二氏之說所自來(lái)也夫挾窅冥莫測(cè)之天以揚(yáng)君父之惡豈臣子所忍為哉二嗣王之所遭不獲巳也以厲王暴虐國(guó)人畔而襲之圍召公之家欲殺所匿太子靖召公出其子代焉僅乃得脫即宣王嗣立廩廩若馭朽履氷顧能曲諱于先王重輿情之疑二乎是召周二公為宗社計(jì)至深非宣王意也幽王死驪山下國(guó)祚如線秦晉鄭衛(wèi)率兵逐犬戎存王室而坐視申侯之首難置若罔聞宜臼東遷猶于母家寄命奈其父謚何哉葢周自康王以后昭王南廵而不還穆王西征而荒服不至迨于幽厲祖孫世濟(jì)兇德于是乎黔黎離叛戎狄交侵體統(tǒng)遂日以凌夷當(dāng)二王嗣世之日奉幾筵而薦廟號(hào)不惟奪于公議亦且扼于時(shí)變其情雖有所弗忍而勢(shì)實(shí)有所難遂耳假令晏然無(wú)事而以巳意為之入廟趨蹌焄蒿陟降目睹祝史陳詞駿奔在列而丑惡之謚宣揚(yáng)于其間譬則喍爾而與之食在天之靈豈其歆享興今忣此必有局蹐不寧者吾故謂二嗣王之不獲巳而持論者之迂也然則騶孟氏之說非與孟氏之意葢謂社稷無(wú)常奉善惡有定評(píng)凡以天下恣睢者既罹禍敗于其身復(fù)遺惡名于后世即孝子慈孫不能以天子之尊奪閭閻之口庶令覆轍知鑒居高思危不敢一日肆于民上耳若尹氏胡氏所云盩其指矣夫善善惡惡天道也親親尊尊亦天道也奈何其以彼廢此漢唐而下其君如幽厲者何代蔑有而不為貶謚或取節(jié)或溢美其群臣議之嗣君主之后世亦不以為譏夫謚美非也取節(jié)焉如漢武帝唐玄宗可也又或委曲掩覆如晉惠宋徽姑以昭示臣民傳播胡狄可也倘至情國(guó)體有不容直遂者亦古今達(dá)道乎繇孟氏之說可以垂暴君之戒繇吾之說可以存臣子愛敬之心尹胡二氏之迂論可置而弗存矣 ◆山川 趙釴 馮時(shí)可 ○趙釴 宜秘洞說 △宜秘洞說 出桐柴港口山之北麓有石負(fù)土而立高可八九尺長(zhǎng)可二十余丈以竹為坡以池為帶以仙姑井為液以杜鵑山為弁以靈泉山為左瑱以道觀山為右翼以鳳皇諸峯為屏幾以龍眠諸水為腸胃以城郭高臺(tái)為藩衛(wèi)且■〈奚含〉谺盤奧若巖洞然客有勸余辟之者余不應(yīng)題曰宜秘洞天客問故曰洞宜秘不宜辟口宜秘不宜張學(xué)宜秘不宜辯道宜秘不宜傳文宜秘不宜作夫不作者文之秘也不傳者道之秘也不辯者學(xué)之秘也不張者口之秘也不辟者洞之秘也洞秘則有神洞辟則刓璞璞可完也不可刓也故宜秘銘曰鮑龍跪口而吟孔子為之下車米芾見石則拜時(shí)人目之為癡拜者何意吟者何辭不拜不吟石寧我非不開不辟我寧石疑身既隱矣焉用文之石也混沌我也支離噫嘻此意石知我知 ○馮時(shí)可 黔中答客說 △黔中答客說 客曰夫黔之為言暗昧也其道險(xiǎn)棘其水湫湄魑魅所宅豺狼所嗥蠻陬夷落譯道而通惡能與大藩議豐觕哉子惡乎居是夫與子聲稱相埒者業(yè)巳焱飛景附霅煜闕廷而子乃隨牒萬(wàn)里日共卉服者相論說母乃鄙與夫視學(xué)美官也視黔學(xué)非美也彼所閱者菁藻之章而子所閱者直侏禽語(yǔ)耳以子方他使者猶螢耀與龍燭也謂執(zhí)政知子聊何置子于茲而曾不解其疏屬之桎也予曰若君所云是使遠(yuǎn)人不變服而黔不化俗也圣天子兼容并包遐邇一體安有侏禽其士子而不掄使乎掄使無(wú)先仆矣善用物者策駑馬于康衢而騁騏驥于蟻封嬰窽郄以芒刅而批髖髀以斤斧各有當(dāng)也他使者所事如采詩(shī)之官要以別其媺丑而止耳予也發(fā)蔀廓蒙回夷而夏使之盡伏周孔之軌躅不啻吹律幽谷而銜燭寒門也此其難易何可同日語(yǔ)夫任使者以易任仆以難執(zhí)政深知仆者也客曰是固然矣然而八埏之垂寒暑不均危岫吐云日月恒翳魋髻而雕題者盈庭斥宇顧亦樂與予曰子安知今之黔非昔之黔也皇風(fēng)載韙掃穢芟荒民俗既遷風(fēng)氣隨之冬不冱寒夏不炎燠天無(wú)疾颷陌無(wú)游氛泉靡■〈口央〉咽地靡蒸濕庭坐無(wú)飛蛾遶燭齋寢無(wú)白鳥噆膚廚精冐脯市美鋹锽稻醴芻豢?jī)r(jià)不勝躍他藩不及也夫競(jìng)利陷法大國(guó)之風(fēng)也而茲也吏鮮舞文民不事末士不干澤賓客稀而簿領(lǐng)簡(jiǎn)差得越法而行葢余將吏隱焉促鱗以汀濘為大宅短羽以翳薈為廣宮人各有心誰(shuí)能與夸名之士爭(zhēng)金華石渠尺寸地也客曰子得其一耳至若赤水熱隆冬流汗烏撒之寒盛夏挾纊盤江白水之瘴飛鳶站站安籠關(guān)領(lǐng)之沉陰苦霧牛馬不辨子既兩經(jīng)矣亦將習(xí)蓼蟲之忘辛而安峻危之竅耶予曰君不見夫漢之使西域者歷頭痛之山履身熱之阪度靡散之流沙臨崢嶸不測(cè)之深淵騎步相持繩索相引封狐雄虺陸梁前后藂菅是食求水不得方之此地何如也然而當(dāng)時(shí)使者爭(zhēng)為進(jìn)熟怡然請(qǐng)節(jié)葢戶牗萬(wàn)里而比鄰夷域固杰士之槩也男兒之趾何能僅踏長(zhǎng)安耶夫游物之內(nèi)者斯貴邇薄遐而憂樂以生茍游于物之外則天地蘧廬八荒一視吾且太液盤江而上林關(guān)領(lǐng)矣于是客弛氣茹形謝不敏而去 ◆器物 宋濂 許應(yīng)亨 龐尚鵬 許獬 ○宋濂 鉆燧說 △鉆燧說 宋子閑居見家人夏季改火不用桑柘取赤檆二尺中柝之一剜成小空空側(cè)開以小隙一劀圓大與空齊稍銳其兩端上端截竹三寸冐之下端寘空內(nèi)以細(xì)绹?yán)p其腰別藉卉毛于隙下左手執(zhí)竹右手執(zhí)绹急旋轉(zhuǎn)之二檆相軋摩空水成塵煙輒起塵自隟流毛上候其煙蓊葧以虛掌覆空欝之則火焰焰生矣宋子嘆曰火在水中不鉆則火不見萬(wàn)善具于人性不學(xué)則善不明人何可不學(xué)哉 ○許應(yīng)亨 鼎說 △鼎說 齊之野人夜相驚以火鑿之于社東垣之下得鐘焉似鼎而小總八十一乳上著山岳魑魅饕餮之狀野人相與試察其色則渾樸而不悅于眾目試擊其聲則洪遠(yuǎn)而不入于里耳因撞而碎之鬻諸鐵冶之肆客有語(yǔ)叔夏而恨之者叔夏曰子以是物為有知乎客曰昔者夏后氏既平水土貢金九牧鑄為九鼎以察神奸是豈是物乎吾聞劍有干將實(shí)能變化飛徙今是鼎能夜?fàn)T以光奚其無(wú)知叔夏曰甚矣子之好古也茍是鼎有知?jiǎng)t曷不求售于子而卒炫耀踣斃于野人之手古之山罍犠象玉磬大璜是皆精微貴重太古博雅之寶也今皆安在推而言之伊耆氏之葦鑰有虞氏之剛秦夏后氏之琖殷之?dāng)兄苤羟丨t趙璧隋珠漢鼎茲其或毀于無(wú)知或遷為異物或混于水土或化為泥沙子能一一而保其無(wú)恙乎重華禪夏兩墩無(wú)聞鳴條既伐四璉亦戢啇受殄滅大瑚繼毀幽厲播遷八簋不守惟其陵谷變遷盛衰迭運(yùn)大者天地目不能以長(zhǎng)久而況于是么尠之物哉必若子之言則是寶玉大弓不出魯府璆琳瑯玗終貢一姓殷之祭器不抱以適周而齊之大呂不藏于燕室也物咸久視而不變則是賜銅山壘金谷者不必餓圜扉槁東市印累累綬若若裂土而侯者不必羅雀門乘牛車阿房之宮魯靈之殿章華姑蘓之臺(tái)不必飛煒燼成草菜游糜鹿而號(hào)狐貍也非其伸者不得不屈往者不能不還乎且是鼎也出之于土而入之于冶也其利農(nóng)事而為鋤為鏄乎將捍患難而為戟為鎩乎抑為鑊以承烹飪乎將為鑒以別奸丑乎如其無(wú)知?jiǎng)t方其為鼎也不知其為鼎也及其為鋤為鏄為戟為鎩為鑊為鑒亦不知其為鋤鏄戟鎩鑊鑒也如其有知彼方見世禮崩樂廢古器無(wú)用乃發(fā)其神光自貶以求有益于世還古而變今出無(wú)用以求有用子又何必嘖嘖然惜之哉方且有人于此淳厚樸野息機(jī)絕智其處世齟齬而莫能入其于人踽涼而無(wú)所親貌類無(wú)知言若無(wú)用其不悅于眾目不入于里耳有甚于是鼎久為天下所擯棄子不此之惜而乃不釋于彼何無(wú)所厚薄輕重于其間哉客于是目瞠而不瞬舌舉而不下自咎失言唯唯而退 ○龐尚鵬 冠垢說 △冠垢說 六月午坐聞穢鼠氣亟令人舉室掃除索諸香爇之復(fù)如故問左右童豎皆對(duì)如前聞乃張目怒曰吾家故畜貓而穢鼠乃流濁吾室刺吾鼻若此貓之尸素當(dāng)譴而逐矣姑俟夜取貓扃吾室徐試焉時(shí)苦熱余穢猶襲人因擲冠據(jù)胡床冀少息以避之乃汗浹不能臥起取冠復(fù)著冠積數(shù)月未澣有漬色稍嗅之即疑鼠穢者正此也乃擊案太息曰冠穢而罪鼠且求諸貓?zhí)煜率虏荒芊粗T巳而屑屑焉諉其責(zé)于他者豈獨(dú)此哉夫冠吾首服也煢煢在疚不暇為容固積漸然矣舉吾室之人皆惟鼠之咎而歸其責(zé)于貓嗟乎鼠以無(wú)辜被怨何暇計(jì)焉而穢之無(wú)與于鼠也雖百貓何能為力冠著吾首穢盈一室且不能就其所聞而察之況遠(yuǎn)于此乎幸早得其故乃惟鼠與貓之憤且怒者釋矣否則鼠之穴地而藏吾猶未能跡其所至而磔之也若貓也其能暴此鼠之無(wú)辜以謝譴乎然則以誣抵法而非其罪世之不幸如貓者亦多矣或曰穢鼠固不足責(zé)與噫行之穢也剽竊于昏夜乃白晝?yōu)槿怂_故仲尼曰君子惡居下流然事所繇始不能自吾身反觀亦奚責(zé)之辭故曰君子求諸巳因濯冠去垢遂書此以自簡(jiǎn)焉 ○許獬 古硯說 △古硯說 □家有古硯往年得之友人所遺者受而置之當(dāng)一硯之用不知其為古也巳而有識(shí)者曰此五代宋時(shí)物也古矣宜謹(jǐn)寶藏之勿令損毀予聞斯言亦從而寶焉不暇辨其為真五代宋與否雖然斯物而真五代與宋也當(dāng)時(shí)人亦僅以當(dāng)一硯之用耳豈知其必不毀乇至于今而為古耶葢至于今而后知其為五代與宋也不知其在五代與宋時(shí)所寶為周秦漢魏以上物者視此又奚如乎而又不知其以周秦漢魏以上物示周秦漢魏以上人其人自視則又奚如人見世之熙熙者沉酣于紛華綺麗之樂奔走于權(quán)貴要津之門褰裳濡足被僇辱而不知羞于是有一人焉出而矯之卓然以道自重以澹泊自守以古先琴書圖畫器物玩好自?shī)拭缓霉殴史裁芎霉耪弑胤怯顾兹艘惨云浞怯顾兹酥脛t庸俗人亦從而效之于是士之射利求進(jìn)者必窮極其所無(wú)以謟事權(quán)貴要津權(quán)貴要津亦時(shí)出其所有以夸士而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者亦每與世競(jìng)逐必盡效其所有而后快噫嘻是非真能好古也特與庸俗人同好而巳夫既與庸俗人同好矣而猶嘵嘵然竊好古之名以求自異于庸俗不知其名則是而其意則非吾之所謂好古者學(xué)其道為其文思其人而不得見徘徊上下庶幾得其手澤之所存而觀玩焉則恍然如見其人也是以好之而不厭故夫古之為好者非以其物以其人也如以其物而巳矣今亦何以異于古哉夫茍不惟物惟其人則吾亦可以為古人矣安知千百世之下不以好古者好吾乃必舍其在吾而惟古之好亦巳惑矣予觀今世之所好大率類是葢皆所謂名是而意則非者也不能盡述述其近似者作古硯說 ◆物類 王祎 宋濂 胡儼 鄒守愚 ○王祎 雜說二首 △雜說二首 蜈蚣與雞不相類也而其讎最甚雞見蜈蚣必殄而噬之人被蜈蚣螫者涂以雞涎痛隨愈然雞死蜈蚣輒入其腹嚙之不置蚊與鱉不同羣也而其怨尤深鱉被蚊嘬無(wú)不斃而人欲辟蚊者粉鱉甲骨爇之蚊聞其臭率皆避去即不避無(wú)能生大者夫蠢蠢之物有知而苶識(shí)者也蜈蚣見殄于雞雞雖死矣必復(fù)其讎于既死鱉見斃于蚊蚊固生也猶報(bào)其怨使不能生物性之烈有如此嗚呼人有識(shí)矣操害人之心而不顧人之讎怨于巳亦何其不善自恕也哉 ○宋濂 猿說 △猿說 武平產(chǎn)猿猿毛若金絲閃閃可觀猿子尤奇性可馴然不離母母黠不可致獵人以毒傅矢伺母間射之母度不能生灑孔于林飲子灑巳氣絕獵人取母皮向子鞭之子即悲鳴而下斂手就制每夕必寢皮乃安甚者輒抱皮跳擲而斃嗟夫猿且知有母不愛死況人也邪 ○胡儼 鼠說 △鼠說 胡子夜臥有鼠嚙于案其聲磔磔然胡子懼鼠之傷其書也乃暗投一杖杖不能中鼠鼠暫止而復(fù)作遂命童子起而逐之鼠稍竄去及童子就枕鼠復(fù)嚙不巳時(shí)貍奴乳別室胡子度鼠之不能去也于是命童子取貍奴置臥內(nèi)由是向之磔磔者寂不聞矣噫人非不靈于鼠制鼠不能于人而能于貍奴貍奴非靈于人鼠畏貍奴而不畏人然則彼各有職也君子居其職者亦盡其職而巳矣作鼠說 ○鄒守愚 靈烏說 △靈烏說 烏之為禽性靈而意忠能預(yù)知吉兇而啞啞以告人每聞其聲輒唾罵之烏不以唾罵而廢鳴可謂忠矣范文正公謂人有言兮是然人無(wú)言兮是然者也君子聞烏鳴則恐懼修省禍患潛消人遂謂不靈而忽之殊不知烏能警之于未然之前君子能戒之于未形之際是烏之忠計(jì)既行而智名不可得而聞矣告之不戒而禍乘于所忽則烏之鳴驗(yàn)是吳之子胥也告之能戒而患銷于未形則烏之智隱是漢之子房也烏之告豈有異哉所取有不同耳書院之東隅也有烏連日羣噪若有所告者此君子恐懼修省時(shí)也 皇明文征卷之四十三