呼猿洞在武林山。晉慧理禪師，常畜黑白二猿，每于靈隱寺月明長(zhǎng)嘯，二猿隔岫應(yīng)之，其聲清皦。后六朝宋時(shí)，有僧智一仿舊跡而畜數(shù)猿于山，臨澗長(zhǎng)嘯，則群猿畢集，謂之猿父。好事者施食以齋之，因建飯?jiān)程?。今黑白二猿尚在。有高僧住持，則或見(jiàn)黑猿，或見(jiàn)白猿。具德和尚到山間，則黑白皆見(jiàn)。余于方丈作一對(duì)送之：“生公說(shuō)法，雨墮天花，莫論飛去飛來(lái)，頑皮石也會(huì)點(diǎn)頭?；劾韰⒍U，月明長(zhǎng)嘯，不問(wèn)是黑是白，野心猿都能答應(yīng)?！本吆蜕性陟`隱，聲名大著。后以徑山佛地謂歷代祖師多出于此，徙往徑山。事多格迕，為時(shí)無(wú)幾，遂致涅槃。方知盛名難居，雖在緇流，亦不可多取。

　　陳洪綬《呼猿洞》詩(shī)：

　　慧理是同鄉(xiāng)，白猿供使令。以此后來(lái)人，十呼十不應(yīng)。

　　明月在空山，長(zhǎng)嘯是何意。呼山山自來(lái)，麾猿猿不去。

　　痛恨遇真伽，斧斤殘怪石。山亦悔飛來(lái)，與猿相對(duì)泣。

　　洞黑復(fù)幽深，恨無(wú)巨靈力。余欲錘碎之，白猿當(dāng)自出。

　　張岱《呼猿洞》對(duì)：

　　洞里白猿呼不出，崖前殘石悔飛來(lái)。