國(guó)風(fēng)漢魏六朝下

　　《石林詩(shī)話》云：“嵇康《幽憤詩(shī)》云：‘性不傷物，頻致怨憎，昔慚下惠，今愧孫登。’蓋志鐘會(huì)之事也。吾嘗讀《世說(shuō)》，知康乃魏宗室婿，審如此，雖不忤鐘會(huì)，亦安能免死邪？康嘗稱阮籍：‘口不臧否人物，以為可師?！獠蝗?。籍雖口不臧否，而作青白眼，亦何以異。籍得全于晉，是早附司馬師，陰托其庇爾。史言‘禮法之士，嫉之如讎，賴司馬景王全之?！源硕?，籍非附司馬氏，未必能脫禍也。今《文選》載蔣濟(jì)《勸進(jìn)表》一篇，乃籍所作，籍忍至此，何所不可。籍著論鄙世俗之士，以為猶虱處乎裩中，籍非委節(jié)于司馬裩中乎？余觀康尚不屈于鍾會(huì)，肯賣魏而附晉乎？世俗但以跡之近似者取之，概以為嵇、阮，吾每為之太息也?！?

　　《漫叟詩(shī)話》云：“曹子建七步詩(shī)，世傳‘煮豆然豆萁，豆在釜中泣’，一本云‘萁向釜下燃，豆在釜中泣’，其工拙淺深，必有以辨之者?！?舊鈔本“以”作“能”。)

　　宋子京《筆記》云：“左太沖詩(shī)：‘振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流。’使人飄飄有世表意，不減嵇康‘目送飛鴻’語(yǔ)?！?

　　唐子西《語(yǔ)錄》云：“三謝詩(shī)，靈運(yùn)為勝，當(dāng)就《選》中寫出熟讀，自見(jiàn)其優(yōu)劣也?！庇衷疲骸敖笾T謝，詩(shī)文見(jiàn)《文選》者六人，希逸無(wú)詩(shī)，宣遠(yuǎn)、叔源有詩(shī)不工，今取靈運(yùn)、惠連、玄暉詩(shī)合六十四篇為三謝詩(shī)。是三人者，詩(shī)至玄暉語(yǔ)益工，然蕭散自得之趣，亦復(fù)少減，漸有唐風(fēng)矣。于此可以觀世變也?！?

　　《雪浪齋日記》云：“讀謝靈運(yùn)詩(shī)，知其攬盡山川秀氣。讀退之《南山》詩(shī)，頗覺(jué)似《上林》、《子虛賦》，才力小者不能到。李長(zhǎng)吉、玉川子詩(shī)，皆出于《離騷》，未可以立談判也?；矢Τ终疲骸髟?shī)未有劉長(zhǎng)卿一字。’唐人必甚重長(zhǎng)卿，今詩(shī)十卷，亦清麗。”

　　《雪浪齋日記》云：“王逸少于書(shū)知變，猶退之于詩(shī)知變，則一洗萬(wàn)古凡馬空也。陶、謝詩(shī)所以妙者，由其人品高。王、楊、盧、駱，叫呼衒鬻以為文耳?！?

　　唐子西《語(yǔ)錄》云：“謝玄暉詩(shī)云：‘寒城一以眺，平楚正蒼然?！匠q平野也。呂延濟(jì)乃用‘翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚’，謂楚，木叢。便覺(jué)意象殊窘。凡五臣之陋類若此。”

　　宋子京《筆記》云：“今人多誤鮑照為鮑昭，李商隱有詩(shī)云：‘濃烹鮑照葵?！纸鹆暧腥说玫刂惺套鳌U照’字?！?

　　潘子真《詩(shī)話》云：“景文殊不知武后時(shí)諱照，唐人因以昭名之，事具《昭祠堂記》?！避嫦獫O隱曰：“《南史》本傳：鮑照字明遠(yuǎn)?！?

　　潘子真《詩(shī)話》云：“山谷言：庾子山‘澗底百重花，山根一片雨’，有以盡登高臨遠(yuǎn)之趣?！断睬鐟?yīng)詔》，全篇可為楷式，其卒章‘有慶兆民同，論年天子萬(wàn)’，不獨(dú)清新，其氣韻尤更深穩(wěn)?！?

　　潘子真《詩(shī)話》云：“《古樂(lè)府》云：‘東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見(jiàn)?！璩醪粫渣S姑為何等語(yǔ)，因讀杜公瞻所注宗懔撰《荊楚歲時(shí)記》，乃知黃姑即河鼓也，亦猶桑落之語(yǔ)轉(zhuǎn)呼為索郎也?！?

　　《冷齋夜話》云：“《古樂(lè)府》曰：‘繡幕圍春風(fēng)，耳節(jié)朱絲桐。不知理何事，淺立經(jīng)營(yíng)中。護(hù)惜加窮袴，堤防托守宮。今日牛羊上丘垅，當(dāng)時(shí)近前面發(fā)紅?！拜叾嗳闷湔Z(yǔ)，老杜曰：‘意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中。’李長(zhǎng)吉曰：‘羅屏繡幕圍春風(fēng)?！S魯直曰：‘今日牛羊上丘垅，當(dāng)時(shí)近前左右瞋?！F袴，漢時(shí)語(yǔ)也，今襠袴也?！?

　　王直方《詩(shī)話》云：“《古詩(shī)》云：‘博山爐中百和香，郁金蘇合及都梁?！衷疲骸ㄎ逅悖缘岸剂??！浮稄V志》：‘都梁香出交、廣，形如藿香。迷迭出西域。’魏文帝又有《迷迭賦》，信乎不行一萬(wàn)里，不讀萬(wàn)卷書(shū)，不可看老杜詩(shī)也?！避嫦獫O隱曰：“王直方何鹵莽如此！方論《古詩(shī)》香事，初不論杜詩(shī)，遽云：‘信乎不行一萬(wàn)里，不讀萬(wàn)卷書(shū)，不可看老杜詩(shī)。’此語(yǔ)真可發(fā)一笑也。”

　　潘子真《詩(shī)話》云：“皮日休云：‘梁武帝詩(shī)，后牗有朽柳，沈約詩(shī)，偏眠舡舷邊，疊韻興焉。《詩(shī)》曰：螮蝀在東，又曰：鴛鴦在梁，雙聲興焉?！跣儐?wèn)謝莊：‘何者為雙聲？何者為疊韻？’答曰：‘互護(hù)為雙聲，磝碻為疊韻?！?dāng)時(shí)伏其捷。丁晉公在朱崖，作州郡名配古人姓名等詩(shī)及雙聲疊韻，甚有源委。雙聲：‘九曲流清泚，重輪抱祥光。’疊韻：‘紫蠟茱萸結(jié)，紅綃荳蔻房。’林和靖有‘草泥行郭索，云木叫鉤辀’，而山谷《效徐庾慢體》云：‘翡翠釵梁碧，石榴裙褶紅’，皆疊韻雙聲也，語(yǔ)尤工?！?

　　蔡寬夫《詩(shī)話》云：“聲韻之興，自謝莊、沈約以來(lái)，其變?nèi)斩?。四聲中又別其清濁，以為雙聲，一韻者以為疊韻。蓋以輕重為清濁爾，所謂‘前有浮聲則后有切響’是也。王融《雙聲詩(shī)》云：‘園蘅眩紅蘤，湖荇燁黃華，逈鶴橫淮翰，遠(yuǎn)越合云霞。’以此求之可見(jiàn)。自唐以來(lái)，雙聲不復(fù)用，而疊韻間有，杜子美‘卑枝低結(jié)子，接葉暗巢鶯’，白樂(lè)天‘戶大嫌甜酒，才高笑小詩(shī)’之類，皆因其語(yǔ)意所到，輒就成之，要不以是為工也。陸龜蒙輩遂以皆用一音，引‘后牖有朽柳，梁王長(zhǎng)康強(qiáng)’為始于梁武帝，不知復(fù)何所據(jù)。所謂蜂腰鶴膝者，蓋又出于雙聲之變，若五字首尾皆濁音，而中一字清，即為蜂腰，首尾皆清音，而中一字濁，即為鶴膝，尤可笑也?！?

　　《學(xué)林新編》云：“《南史·謝莊傳》曰：‘王元謨問(wèn)莊何者為雙聲，何者為疊韻，答曰：互護(hù)為雙聲，(“互”今本《南史》作“玄”。)磝碻為疊韻?！嘲福汗湃艘运穆暈榍许?，紐以雙聲疊韻，必以五音為定，蓋謂東方喉聲為木音，西方舌聲為金音，南方齒聲為火音，北方唇聲為水音，中央牙聲為土音也。雙聲者，同音而不同韻也。疊韻者，同音而又同韻也?；プo(hù)同為唇音，而二字不同韻，故謂之雙聲。磝碻同為牙音，而二字又同韻，故謂之疊韻。若彷佛、熠耀、騏驥、慷慨、咿喔、霢霂，皆雙聲也。若侏儒、童蒙、崆峒、巃嵷、螳螂、滴瀝，皆疊韻也。《廣韻》曰：‘章灼、良略是雙聲，灼略、章良是疊韻?！衷唬骸畯d剔、靈歷是雙聲，剔歷、廳靈是疊韻?！e此例，則諸音皆是，此而紐之，(此二句舊鈔本作“則諸音皆由此而繹之”。)可以定矣。沈存中論詩(shī)之用字曰：‘幾家村草里，吹笛隔江聞。幾家、村草、吹笛、隔江，皆雙聲也?！嘲福捍遄质谴揭簦葑质驱X音，吹字是唇音，笛字是齒音，此非同音字，不可謂之雙聲也。存中又曰：‘月影侵簪冷，江光逼履清。侵簪、逼履，昔疊韻也?！嘲福呵肿质谴揭?，簪字是齒音，逼字是唇音，履字是舌音，既非同音字，而逼履二字又不同韻，不可謂之疊韻也。某案李群玉詩(shī)曰：‘方穿詰曲崎嶇路，又聽(tīng)鉤辀格磔聲?！懬⑵閸?，乃雙聲也，鉤辀、格榤，乃疊韻也?！?

　　《漫叟詩(shī)話》云：“東坡作《吃語(yǔ)詩(shī)》：‘江干高居堅(jiān)關(guān)扃，耕犍躬駕角掛經(jīng)。孤航系舸菰茭隔，(舊鈔本“航”作“觥”。)笳鼓過(guò)軍雞狗驚。解襟顧影各箕踞，擊劍高歌幾舉觥。荊笄供膾愧攪聒，干鍋更戛甘瓜羹?！焦纫嘤袘蝾}云：‘逍遙近道邊，憩息慰憊懣。晴暉時(shí)晦明，謔語(yǔ)諧讜論。草萊荒蒙蘢，室屋壅塵坌。僮仆侍偪側(cè)，涇渭清濁混?！弦嘧髟?shī)戲邪？”苕溪漁隱曰：“東坡后又有《吃語(yǔ)詩(shī)》一篇，謂此為一字詩(shī)，‘故居劍閣隔錦官’者是也?！?

　　《石林詩(shī)話》云：(舊鈔本此下有“蜀人見(jiàn)物驚異，輒曰噫嘻，李白作《蜀道難》因用之。汾晉之間，尊者呼左右曰咄，左右必曰喏?！币欢稳遄?。)“劉貢甫以司空?qǐng)D詩(shī)中(舊鈔木“詩(shī)中”作“已用”。)咄喏二字，辨《晉書(shū)》所載石崇豆粥咄嗟(舊鈔本有“而辦”二字。)為誤。以喏為嗟，非也。孫楚詩(shī)有‘三命皆有極，(此句原作“孫楚詩(shī)自有三本皆有極”，今據(jù)舊鈔本校改。孫楚《征西官屬送于陟陽(yáng)候作詩(shī)》正作“三命皆有極”。)咄嗟不可?！Z(yǔ)，此又豈是以喏為嗟？古今語(yǔ)言，固自各出于一時(shí)，本不與后世相通者。咄嗟皆聲也，自晉以前，未見(jiàn)有言咄喏，(舊鈔本“咄喏”作“咄咄者”。)殷浩所謂‘咄咄逼人’，蓋拒物之聲，嗟乃嘆聲，咄嗟猶言呼吸，疑晉人一時(shí)話，故孫楚亦云耳。”(舊鈔本此下有“苕溪漁隱曰：‘蘇子瞻蜀人也，作《后赤壁賦》云：“嗚呼噫嘻，我知之矣?！薄抖赐ゴ荷x》云：“嗚呼噫嘻，吾言夸矣?！苯杂檬裾Z(yǔ)?！币欢嗡氖帧?

　　《雪浪齋日記》云：“為詩(shī)：欲詞格清美，當(dāng)看鮑照、謝靈運(yùn)；渾成而有正始以來(lái)風(fēng)氣，當(dāng)看淵明，欲清深閑淡，當(dāng)看韋蘇州、柳子厚、孟浩然、王摩詰、賈長(zhǎng)江；欲氣格豪逸，當(dāng)看退之、李白；欲法度備足，當(dāng)看杜子美；欲知詩(shī)之源流，當(dāng)看《三百篇》及《楚詞》、漢、魏等詩(shī)。前輩云：‘建安才六七子，開(kāi)元數(shù)兩三人。’前輩所取，其難如此。予嘗與能詩(shī)者論書(shū)止于晉，而詩(shī)止于唐。蓋唐自大歷以來(lái)，詩(shī)人無(wú)不可觀者，特晚唐氣象衰苶耳。”

　　《后山詩(shī)話》云：“余以古文為三等：周為上，七國(guó)次之，漢為下。周之文雅，七國(guó)之文壯偉，其失騁。漢之文華瞻，其失緩。東漢而下無(wú)取焉。”