杜子美三
《藝苑雌黃》云：“庾信謂魏使尉瑾曰：‘昔在鄴食蒲萄，殊美。’陳昭曰：‘作何狀？’徐君房曰：‘有類軟棗。’信曰：‘君殊不善體物，何不言似生荔枝？’荔枝之味，果中之至珍，蓋有不可名言者。故蔡君謨?cè)疲骸畡冎绫?，食之消如絳雪。其味之至，不可得而狀也?！何牡鄯街烟?，世譏其謬。庾信亦復(fù)有此語(yǔ)。彼《廣志》謂子如石榴，(“志”原作“誌”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)其謬愈甚。唐人形于賦詠者頗多，然亦未始遇夫真荔枝。故張曲江作《荔枝賦》，是南海郡荔枝耳。白樂(lè)天作《荔枝圖序》，是巴峽間荔枝耳。杜子美詩(shī)所謂‘紅顆酸甜只自知’者，是瀘戎荔枝耳。”
《遯齋閑覽》云：“《荔枝譜》稱：‘漢初，南越王尉佗以備方物。和帝時(shí)，交趾七郡貢生荔枝。(“郡”原作“年”，今據(jù)宋本、徐鈔本、明鈔本校改。)天寶中，涪州歲驛致之。’未嘗言及閩中者。今廣南夔梓所出，僅比閩中之下品。是真荔枝，自唐其名未著。今莆陽(yáng)為天下第一。然閩中佳者，六月方熟。其四月熟者，謂之火山荔枝。東坡有《四月十三日食荔枝詩(shī)》：‘海中仙人絳羅襦，紅綃中單白玉膚?！枵b之，未嘗不愛其體物之工。然其后云：‘似開江珧砍玉柱，更洗河豚烹腹腴?！枰鈻|坡未嘗到閩中，亦不識(shí)真荔枝。其曰‘四月十三日’，是特廣南火山者耳，故其比類，僅與魏文帝、庾信等同科?！独笾ψV》又云：‘火山，本出廣南，四月熟，味甘酸，而肉薄，閩中近亦有之，山在梧州。’按《寰宇記》云：‘《嶺表錄》：梧州府對(duì)岸西火山，山形高下大小，如桂林獨(dú)秀山。山下水澄，潭深無(wú)底。其火，每三更夜見于山頂，一更初見火起，匝其頂，如野燒，甚者廣十丈余，食頃而息。或言其下水中有寶珠，光照于上，上有荔枝，四月先熟，以其地?zé)?，故為火山也。沈佺期?shī)：身經(jīng)火山熱，顏入瘴鄉(xiāng)低。即此山也?！璋础端沃畣?wèn)集》，有《早發(fā)韶州》一聯(lián)云：‘身經(jīng)火山熱，顏入瘴江消?！址莵缙谠?shī)，蓋《寰宇記》之誤?！避嫦獫O隱曰：“東坡《四月十三日初食荔枝詩(shī)》注云：‘予嘗謂荔枝味厚高格兩絕，果中無(wú)比，惟江珧柱、河豚魚近之耳?！衷唬骸蛧L問(wèn)荔枝何所似？或曰：荔枝似龍眼，客皆笑其陋，實(shí)無(wú)所似也。仆曰：荔枝似江珧柱。應(yīng)者皆憮然。仆亦不辨?！丝芍^善于比類者。若魏文帝、庾信方之蒲萄，(“方”字原無(wú)，今據(jù)宋本、徐鈔本、明鈔本校補(bǔ)。)乃至謬耳。《藝苑雌黃》殊無(wú)鑒裁，遂言東坡比類，僅與魏文帝、庾信等同科。若言閩、廣荔枝高下不同則可，若言東坡不善比類，則不可也?！?br />
《復(fù)齋漫錄》云：“《唐書·禮樂(lè)志》：‘帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂(lè)長(zhǎng)生殿，因奏新曲，未有名，會(huì)南方進(jìn)荔枝，因名曰《荔枝香》，樂(lè)史所作?！稐钯F妃外傳》亦云：‘新曲未有名，會(huì)南海進(jìn)荔枝，因名焉?！首用馈恫￠僭?shī)》云：‘憶昔南海使，奔騰獻(xiàn)荔枝。百馬死山谷，到今耆舊悲?！?，《解悶詩(shī)》云：‘先帝貴妃今寂寞，荔枝還復(fù)入長(zhǎng)安。炎方每續(xù)朱櫻獻(xiàn)，玉座應(yīng)悲白露團(tuán)?！础短浦尽芬岳笾ω曌阅戏?，《楊妃外傳》為南海，杜詩(shī)亦以為南海及炎方，則明皇時(shí)，進(jìn)荔枝自嶺表明矣。東坡詩(shī)乃以‘永元荔枝來(lái)交州，天寶歲貢取之涪’，張君房《脞說(shuō)》以為忠州，何邪？當(dāng)有辨其是非者?！?br />
苕溪漁隱曰：“余觀蔡君謨《荔枝譜》云：‘東京：交趾七郡貢生荔枝，十里一置，五里一堠，晝夜奔騰。有毒蟲猛獸之害。臨武長(zhǎng)唐羗上書言狀，和帝詔大官省之。唐天寶中，妃子尤愛嗜，涪州歲命驛致之。時(shí)詩(shī)人多所稱詠此，張九齡賦之以托意?！謻|坡《荔枝嘆》云：‘十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)。飛車跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。永元荔枝來(lái)交州，天寶歲貢取之涪。至今欲食林甫肉，無(wú)人舉觴酬伯游。’皆以荔枝天寶時(shí)貢自涪州。二公著譜作詩(shī)，意欲傳于后世，其考之必審，不應(yīng)有誤。蓋唐都長(zhǎng)安，視涪州為正南，荔枝由子午谷路進(jìn)入。《唐志》云南方，杜詩(shī)云炎方，悉指其方而言之也。若《病橘詩(shī)》、《妃子外傳》以為南海，則道里遼遠(yuǎn)，所記必誤。復(fù)齋信以為然，過(guò)矣！《荔枝譜》又云：‘洛陽(yáng)取于嶺南，長(zhǎng)安來(lái)自巴蜀?！w涪忠二州，俱為巴蜀之地，境土相接。白居易嘗刺忠州，以其地多產(chǎn)荔枝，形于篇什，又圖而序之。余意君房《脞說(shuō)》，因此遂言忠州也。居易序云：‘荔枝若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變。四五日外，色香味盡變?nèi)ヒ印！囗曉陂}廣，驗(yàn)此語(yǔ)信然。矧傳置之遠(yuǎn)，腐敗之余，烏能適口也哉？”
苕溪漁隱曰：“東坡《荔枝詞》云：‘閩溪珍獻(xiàn)，過(guò)海云帆來(lái)似箭。玉坐金盤，不貢奇葩四百年。輕紅釃白，雅稱佳人纖手擘。骨細(xì)肌香，恰似當(dāng)年十八娘?！独笾ψV》云：‘十八娘荔枝，色深紅而細(xì)長(zhǎng)，時(shí)人以少女比之。俚傳：閩王王氏有女第十八，好噉此品，因而得名。其冢今在城東報(bào)國(guó)院。(“?！痹鳌凹摇?，今據(jù)宋本校改，下同。)冢傍猶有此樹?！V中又有將軍荔枝云：‘是五代間人，有為此官者，種之，后人以其官號(hào)其樹，而失其姓名之傳?！瘱|坡云：‘惠州太守東堂祠，故相陳文惠公堂下，有公手樹荔枝一株，郡人謂將軍樹。今歲大熟，賞啖之余，下逮吏卒。其高不可致者，縱猿取之。詩(shī)云：承相祠堂下，將軍大樹傍。炎云駢火實(shí)，瑞露酌天漿。爛紫垂先熟，高紅掛遠(yuǎn)揚(yáng)。分甘遍鈐下，也到黑衣郎。’豈將軍之號(hào)，偶爾同之邪？”
《藝苑雌黃》云：“《漢舊儀》：‘顓頊有三子，死而為疫鬼，一居江水為瘧鬼，一居若水為罔兩蜮鬼，一居人宮室區(qū)隅為小鬼，善驚小兒?！薯n退之有《譴瘧鬼詩(shī)》：(“譴”原作“遣”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)‘屑屑水帝魂，謝謝無(wú)余輝。如何不肖子，尚奮瘧鬼威？’又云：‘咨汝之冑出，門戶何巍巍。祖軒而父頊，未昧于前徽。’(“昧”原作“沫”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)而其后又有‘湛湛江水清，歸居安汝妃’之語(yǔ)，蓋本于《漢舊儀》也。此傳杜詩(shī)能除瘧，此未必然，蓋其辭意典雅，讀之者脫然，不覺沉疴之去體也。而好事者乃曰：‘鄭廣文妻病瘧，子美令取予落月滿屋梁，猶疑照顏色一聯(lián)，誦之不已。又今取虬髯似太宗，色映塞外青一聯(lián)，誦之不已。又令取子璋髑髏血模糊，手提擲還崔大夫一聯(lián)誦之，則無(wú)不愈矣。’此殊可笑。借使瘧鬼誠(chéng)知杜詩(shī)之佳，亦賢鬼也，豈復(fù)屑屑求食于嘔吐之間為哉？觀子美有言：(“言”原作墨丁，今據(jù)宋本、徐鈔本、明鈔本校補(bǔ)。)‘三年猶瘧疾，一鬼不銷亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。徒然潛隙地，有靦屢鮮妝?！瘎t是疾也，杜陵正自不免?！?br />
《復(fù)齋漫錄》云：“子美《初月詩(shī)》：‘庭前有白露，暗滿菊花團(tuán)。’又：‘白露團(tuán)甘子?！?，《江月詩(shī)》：‘玉露團(tuán)清影。’又，絕句云：‘玉坐應(yīng)悲白露團(tuán)?！粗x惠連詩(shī)：‘團(tuán)團(tuán)滿葉露。’謝玄暉：‘猶沾余露團(tuán)?！仔拧掇诘民闩_(tái)露》詩(shī)：‘唯有團(tuán)階露，承睫共沾衣?！旁?shī)所本也?！?br />
《復(fù)齋漫錄》云：“‘昨日玉魚蒙葬地，早時(shí)金盌出人間?！囍页寄艘暧癖D為據(jù)。少陵豈以玉盌為金盌哉？蓋指盧充幽婚事也?！?br />
《藝苑雌黃》云：“《諸將》內(nèi)一聯(lián)云：‘昨日玉魚蒙地葬，早時(shí)金盌出人間?！⒄f(shuō)金盌取孔氏《志怪》盧充事。樗叟詩(shī)《杜拾遺》，亦用此說(shuō)。以予考之，非也?！赌鲜贰ど蚓紓鳌吩疲骸疅K嘗獨(dú)行，經(jīng)漢武通天臺(tái)，為表奏之，陳已思鄉(xiāng)之意，云：甲帳珠簾，一朝零落；茂陵玉盌，遂出人間?！派w用此語(yǔ)也。陳無(wú)己詩(shī)：‘初聞橋山送弓劍，寧知玉盌人間見。’”苕溪漁隱曰：“二說(shuō)當(dāng)以盧充幽婚事為是，蓋有金盌之贈(zèng)。若沈烱事，乃是玉盌，又引無(wú)己詩(shī)為證，尤無(wú)謂也?！?br />
《藝苑雌黃》云：“《荊楚歲時(shí)記》曰：‘七月七日，世謂織女牽牛聚會(huì)之日?！瘯x傅玄《擬天問(wèn)》云：‘七月七日，織女牽牛會(huì)天河?！藙t其事。杜公瞻注云：‘此出于流俗小說(shuō)，尋之經(jīng)史，未有典據(jù)?！对?shī)》云：‘睆彼牽牛，(“睆”原作“皖”，今據(jù)明鈔本校改。)不以服箱。跂彼織女，終日七襄。’說(shuō)者以為二星，有名無(wú)實(shí)；即古詩(shī)所云：‘織女無(wú)機(jī)杼，牽牛不負(fù)軛。’豈復(fù)能為夫婦，歲一聚會(huì)乎？《史記·天官書》云：‘牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星上將左右。’左右將，則是河鼓牽牛，大同小異?！稜栄拧吩疲骸庸闹^之牽牛。’李巡注云：‘河鼓牽牛，皆二十八宿名?！弊⒃疲骸袂G楚人呼牛星為擔(dān)鼓?！藙t河鼓之據(jù)。《夏小正》言：‘七月初昏，織女正東向；十月，織女正北向?！私該?jù)星也，亦無(wú)會(huì)合之文。近代有此說(shuō)耳。曹植《九詠》曰：‘乘回風(fēng)兮浮漢渚，目牽牛兮眺織女。交有際兮會(huì)有期，嗟吾子兮來(lái)不時(shí)?！⒃疲骸疇颗榉颍椗疄閶D，各處河之傍，七月七日，得一會(huì)同?！豆鸥柁o》云：‘黃姑織女時(shí)相見?！S姑，即河鼓也，語(yǔ)訛所致。漢武帝于昆明池中作二石人，為牽?？椗螅w欲神異其水，比方河漢。班固賦云：‘左牽牛兮右織女，似天漢之無(wú)涯?！m不云七月七日聚會(huì)，其意以為夫婦之象，天道深遠(yuǎn)，所不敢言也。又，《歲時(shí)記》言緯書云：‘牽牛娶織女，取天帝二萬(wàn)錢下禮，久不還，被驅(qū)在營(yíng)室。言雖不經(jīng)，有足為怪?！洱R諧記》亦云：‘桂陽(yáng)成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：七月七日，織女當(dāng)渡河，諸仙悉還宮，吾已被召，與爾別矣。弟問(wèn)曰：織女何事渡河？曰：暫詣牽牛。世人至今云織女嫁牽牛焉?！祟惤圆蛔阈拧９识旁?shī)云：‘牽牛處河西，織女出其東。萬(wàn)古永相望，七夕詎相同。神光竟難候，此事終朦朧。颯然精靈合，何必秋遂逢。(“逢”宋本、徐鈔本、明鈔本作“通”。)蓋亦不信有此事也。世傳又有烏鵲填河成橋，與夫乞巧穿針之事，皆無(wú)可據(jù)。河鼓與牽牛，《史記》以為二星，《爾雅》以為一星，河字又或作何?！避嫦獫O隱曰：“《文選注》云：‘織女一名天女孫?！雍瘛镀蚯晌摹吩疲骸衿澝锨锲呦?，天女之孫，將嬪于河鼓?！鄧L和人《七夕詩(shī)》云：‘乞巧筵開玉露秋，(“開”原作“前”，今據(jù)宋本、徐鈔本、明鈔本校改。)一鉤涼月掛西樓。人間百巧方無(wú)奈，寄語(yǔ)天孫好罷休。’”
《復(fù)齋漫錄》云：“《文選·古詩(shī)》：‘河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，默默不得語(yǔ)?！?“默默”宋本、徐鈔本作“脈脈”。)梁劉孝儀《詠織女詩(shī)》：‘欲待黃昏至，含嬌渡淺河。’隋江總《七夕詩(shī)》：‘婉孌期今夜，飄飄渡淺流?！踔?jǐn)《七夕詩(shī)》：‘天河橫欲曉，風(fēng)駕儼應(yīng)飛?！识抛用馈短旌釉?shī)》：‘牛女年年渡，何曾風(fēng)波生?！?br />
《藝苑雌黃》云：“昔人文章中，多以兄弟為友于，以日月為居諸，以黎民為周余，以子姓為詒厥，以新婚為燕爾：類皆不成文理。雖杜子美、韓退之亦有此??；豈非徇俗之過(guò)邪？子美云：‘山鳥山花吾友于?！衷疲骸延诮酝Π?。’退之云：‘豈謂詒厥無(wú)基址?！衷疲骸疄闋栂Ь又T。’《后漢·史弼傳》云：‘陛下隆于友于，不忍恩絕。’曹植《求通親親表》云：‘今之否隔，友于同憂?！稌x史》贊論中，此類尤多。洪駒父云：‘此歇后語(yǔ)也。頃有人年七十余，置一侍婢，午三十，東坡戲之曰：侍者方當(dāng)而立歲，先生已是古稀年。得無(wú)類是乎？’”苕溪漁隱曰：“友于之語(yǔ)，自陶彭澤已自承襲用之。詩(shī)云：‘一欣侍溫顏，再見喜友于?！粍t少陵蓋承之也。且歇后語(yǔ)，蘇、黃亦有之。蘇云：‘伯時(shí)有道真吏隱，飲啄不羨山梁雌?！S云：‘?dāng)嗨鸵簧┯校瞥f(wàn)事無(wú)過(guò)。’然黃集此句，對(duì)偶甚工，后山以為妍而反嗜之，不以為病也。又，《遯齋閑覽》云：‘東坡在豐城，有老人生子求詩(shī)。東坡問(wèn)：翁年幾何？曰：七十。翁之妻，年幾何？曰：三十。戲作八句，警聯(lián)云：圣善方當(dāng)而立歲，乃翁已及古稀年。今《藝苑》以為有人年七十余，置侍婢，仍竄易其詩(shī)?！浭轮`，有如此，當(dāng)以《遯齋》為正?！?br />
《復(fù)齋漫錄》云：“唐宰相鄭綮為詩(shī)，好歇后句。行第五，時(shí)人呼為‘歇后鄭五’。今人無(wú)有蓄其詩(shī)者。惟舊史載其一聯(lián)云：‘只有兩行公廨淚，臨行灑向渡頭風(fēng)?！尜皆~也。后之文士，不復(fù)作歇后體，以其非雅正。獨(dú)石曼卿因登第覆落，例受三班借職，賦詩(shī)一首，所謂‘無(wú)才且作三班惜，請(qǐng)俸爭(zhēng)如錄事參’是也。韓子蒼云：‘唐人詩(shī)：落花滿地寂寥紅，獨(dú)有離人萬(wàn)恨中。回首池塘總無(wú)語(yǔ)，手彈珠淚與東風(fēng)。綮之意，此之意也，而詞語(yǔ)頓異?！?br />
許彥周《詩(shī)話》云：“老杜詩(shī)，不可議論，亦不必稱贊，茍有所得，亦不可不記也。如太宗，相者見之云：龍鳳之姿，天日之表。而杜詩(shī)云：‘其氣驚戶牗’，可謂簡(jiǎn)而盡。又，《經(jīng)昭陵》云：‘文物多師古，朝廷半老儒。真辭寧僇辱，賢路不崎嶇?！谥怯掠⑻?，武定天下，而能如此，最盛德也?！?/div>
《藝苑雌黃》云：“庾信謂魏使尉瑾曰：‘昔在鄴食蒲萄，殊美。’陳昭曰：‘作何狀？’徐君房曰：‘有類軟棗。’信曰：‘君殊不善體物，何不言似生荔枝？’荔枝之味，果中之至珍，蓋有不可名言者。故蔡君謨?cè)疲骸畡冎绫?，食之消如絳雪。其味之至，不可得而狀也?！何牡鄯街烟?，世譏其謬。庾信亦復(fù)有此語(yǔ)。彼《廣志》謂子如石榴，(“志”原作“誌”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)其謬愈甚。唐人形于賦詠者頗多，然亦未始遇夫真荔枝。故張曲江作《荔枝賦》，是南海郡荔枝耳。白樂(lè)天作《荔枝圖序》，是巴峽間荔枝耳。杜子美詩(shī)所謂‘紅顆酸甜只自知’者，是瀘戎荔枝耳。”
《遯齋閑覽》云：“《荔枝譜》稱：‘漢初，南越王尉佗以備方物。和帝時(shí)，交趾七郡貢生荔枝。(“郡”原作“年”，今據(jù)宋本、徐鈔本、明鈔本校改。)天寶中，涪州歲驛致之。’未嘗言及閩中者。今廣南夔梓所出，僅比閩中之下品。是真荔枝，自唐其名未著。今莆陽(yáng)為天下第一。然閩中佳者，六月方熟。其四月熟者，謂之火山荔枝。東坡有《四月十三日食荔枝詩(shī)》：‘海中仙人絳羅襦，紅綃中單白玉膚?！枵b之，未嘗不愛其體物之工。然其后云：‘似開江珧砍玉柱，更洗河豚烹腹腴?！枰鈻|坡未嘗到閩中，亦不識(shí)真荔枝。其曰‘四月十三日’，是特廣南火山者耳，故其比類，僅與魏文帝、庾信等同科?！独笾ψV》又云：‘火山，本出廣南，四月熟，味甘酸，而肉薄，閩中近亦有之，山在梧州。’按《寰宇記》云：‘《嶺表錄》：梧州府對(duì)岸西火山，山形高下大小，如桂林獨(dú)秀山。山下水澄，潭深無(wú)底。其火，每三更夜見于山頂，一更初見火起，匝其頂，如野燒，甚者廣十丈余，食頃而息。或言其下水中有寶珠，光照于上，上有荔枝，四月先熟，以其地?zé)?，故為火山也。沈佺期?shī)：身經(jīng)火山熱，顏入瘴鄉(xiāng)低。即此山也?！璋础端沃畣?wèn)集》，有《早發(fā)韶州》一聯(lián)云：‘身經(jīng)火山熱，顏入瘴江消?！址莵缙谠?shī)，蓋《寰宇記》之誤?！避嫦獫O隱曰：“東坡《四月十三日初食荔枝詩(shī)》注云：‘予嘗謂荔枝味厚高格兩絕，果中無(wú)比，惟江珧柱、河豚魚近之耳?！衷唬骸蛧L問(wèn)荔枝何所似？或曰：荔枝似龍眼，客皆笑其陋，實(shí)無(wú)所似也。仆曰：荔枝似江珧柱。應(yīng)者皆憮然。仆亦不辨?！丝芍^善于比類者。若魏文帝、庾信方之蒲萄，(“方”字原無(wú)，今據(jù)宋本、徐鈔本、明鈔本校補(bǔ)。)乃至謬耳。《藝苑雌黃》殊無(wú)鑒裁，遂言東坡比類，僅與魏文帝、庾信等同科。若言閩、廣荔枝高下不同則可，若言東坡不善比類，則不可也?！?br />
《復(fù)齋漫錄》云：“《唐書·禮樂(lè)志》：‘帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂(lè)長(zhǎng)生殿，因奏新曲，未有名，會(huì)南方進(jìn)荔枝，因名曰《荔枝香》，樂(lè)史所作?！稐钯F妃外傳》亦云：‘新曲未有名，會(huì)南海進(jìn)荔枝，因名焉?！首用馈恫￠僭?shī)》云：‘憶昔南海使，奔騰獻(xiàn)荔枝。百馬死山谷，到今耆舊悲?！?，《解悶詩(shī)》云：‘先帝貴妃今寂寞，荔枝還復(fù)入長(zhǎng)安。炎方每續(xù)朱櫻獻(xiàn)，玉座應(yīng)悲白露團(tuán)?！础短浦尽芬岳笾ω曌阅戏?，《楊妃外傳》為南海，杜詩(shī)亦以為南海及炎方，則明皇時(shí)，進(jìn)荔枝自嶺表明矣。東坡詩(shī)乃以‘永元荔枝來(lái)交州，天寶歲貢取之涪’，張君房《脞說(shuō)》以為忠州，何邪？當(dāng)有辨其是非者?！?br />
苕溪漁隱曰：“余觀蔡君謨《荔枝譜》云：‘東京：交趾七郡貢生荔枝，十里一置，五里一堠，晝夜奔騰。有毒蟲猛獸之害。臨武長(zhǎng)唐羗上書言狀，和帝詔大官省之。唐天寶中，妃子尤愛嗜，涪州歲命驛致之。時(shí)詩(shī)人多所稱詠此，張九齡賦之以托意?！謻|坡《荔枝嘆》云：‘十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)。飛車跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。永元荔枝來(lái)交州，天寶歲貢取之涪。至今欲食林甫肉，無(wú)人舉觴酬伯游。’皆以荔枝天寶時(shí)貢自涪州。二公著譜作詩(shī)，意欲傳于后世，其考之必審，不應(yīng)有誤。蓋唐都長(zhǎng)安，視涪州為正南，荔枝由子午谷路進(jìn)入。《唐志》云南方，杜詩(shī)云炎方，悉指其方而言之也。若《病橘詩(shī)》、《妃子外傳》以為南海，則道里遼遠(yuǎn)，所記必誤。復(fù)齋信以為然，過(guò)矣！《荔枝譜》又云：‘洛陽(yáng)取于嶺南，長(zhǎng)安來(lái)自巴蜀?！w涪忠二州，俱為巴蜀之地，境土相接。白居易嘗刺忠州，以其地多產(chǎn)荔枝，形于篇什，又圖而序之。余意君房《脞說(shuō)》，因此遂言忠州也。居易序云：‘荔枝若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變。四五日外，色香味盡變?nèi)ヒ印！囗曉陂}廣，驗(yàn)此語(yǔ)信然。矧傳置之遠(yuǎn)，腐敗之余，烏能適口也哉？”
苕溪漁隱曰：“東坡《荔枝詞》云：‘閩溪珍獻(xiàn)，過(guò)海云帆來(lái)似箭。玉坐金盤，不貢奇葩四百年。輕紅釃白，雅稱佳人纖手擘。骨細(xì)肌香，恰似當(dāng)年十八娘?！独笾ψV》云：‘十八娘荔枝，色深紅而細(xì)長(zhǎng)，時(shí)人以少女比之。俚傳：閩王王氏有女第十八，好噉此品，因而得名。其冢今在城東報(bào)國(guó)院。(“?！痹鳌凹摇?，今據(jù)宋本校改，下同。)冢傍猶有此樹?！V中又有將軍荔枝云：‘是五代間人，有為此官者，種之，后人以其官號(hào)其樹，而失其姓名之傳?！瘱|坡云：‘惠州太守東堂祠，故相陳文惠公堂下，有公手樹荔枝一株，郡人謂將軍樹。今歲大熟，賞啖之余，下逮吏卒。其高不可致者，縱猿取之。詩(shī)云：承相祠堂下，將軍大樹傍。炎云駢火實(shí)，瑞露酌天漿。爛紫垂先熟，高紅掛遠(yuǎn)揚(yáng)。分甘遍鈐下，也到黑衣郎。’豈將軍之號(hào)，偶爾同之邪？”
《藝苑雌黃》云：“《漢舊儀》：‘顓頊有三子，死而為疫鬼，一居江水為瘧鬼，一居若水為罔兩蜮鬼，一居人宮室區(qū)隅為小鬼，善驚小兒?！薯n退之有《譴瘧鬼詩(shī)》：(“譴”原作“遣”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)‘屑屑水帝魂，謝謝無(wú)余輝。如何不肖子，尚奮瘧鬼威？’又云：‘咨汝之冑出，門戶何巍巍。祖軒而父頊，未昧于前徽。’(“昧”原作“沫”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)而其后又有‘湛湛江水清，歸居安汝妃’之語(yǔ)，蓋本于《漢舊儀》也。此傳杜詩(shī)能除瘧，此未必然，蓋其辭意典雅，讀之者脫然，不覺沉疴之去體也。而好事者乃曰：‘鄭廣文妻病瘧，子美令取予落月滿屋梁，猶疑照顏色一聯(lián)，誦之不已。又今取虬髯似太宗，色映塞外青一聯(lián)，誦之不已。又令取子璋髑髏血模糊，手提擲還崔大夫一聯(lián)誦之，則無(wú)不愈矣。’此殊可笑。借使瘧鬼誠(chéng)知杜詩(shī)之佳，亦賢鬼也，豈復(fù)屑屑求食于嘔吐之間為哉？觀子美有言：(“言”原作墨丁，今據(jù)宋本、徐鈔本、明鈔本校補(bǔ)。)‘三年猶瘧疾，一鬼不銷亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。徒然潛隙地，有靦屢鮮妝?！瘎t是疾也，杜陵正自不免?！?br />
《復(fù)齋漫錄》云：“子美《初月詩(shī)》：‘庭前有白露，暗滿菊花團(tuán)。’又：‘白露團(tuán)甘子?！?，《江月詩(shī)》：‘玉露團(tuán)清影。’又，絕句云：‘玉坐應(yīng)悲白露團(tuán)?！粗x惠連詩(shī)：‘團(tuán)團(tuán)滿葉露。’謝玄暉：‘猶沾余露團(tuán)?！仔拧掇诘民闩_(tái)露》詩(shī)：‘唯有團(tuán)階露，承睫共沾衣?！旁?shī)所本也?！?br />
《復(fù)齋漫錄》云：“‘昨日玉魚蒙葬地，早時(shí)金盌出人間?！囍页寄艘暧癖D為據(jù)。少陵豈以玉盌為金盌哉？蓋指盧充幽婚事也?！?br />
《藝苑雌黃》云：“《諸將》內(nèi)一聯(lián)云：‘昨日玉魚蒙地葬，早時(shí)金盌出人間?！⒄f(shuō)金盌取孔氏《志怪》盧充事。樗叟詩(shī)《杜拾遺》，亦用此說(shuō)。以予考之，非也?！赌鲜贰ど蚓紓鳌吩疲骸疅K嘗獨(dú)行，經(jīng)漢武通天臺(tái)，為表奏之，陳已思鄉(xiāng)之意，云：甲帳珠簾，一朝零落；茂陵玉盌，遂出人間?！派w用此語(yǔ)也。陳無(wú)己詩(shī)：‘初聞橋山送弓劍，寧知玉盌人間見。’”苕溪漁隱曰：“二說(shuō)當(dāng)以盧充幽婚事為是，蓋有金盌之贈(zèng)。若沈烱事，乃是玉盌，又引無(wú)己詩(shī)為證，尤無(wú)謂也?！?br />
《藝苑雌黃》云：“《荊楚歲時(shí)記》曰：‘七月七日，世謂織女牽牛聚會(huì)之日?！瘯x傅玄《擬天問(wèn)》云：‘七月七日，織女牽牛會(huì)天河?！藙t其事。杜公瞻注云：‘此出于流俗小說(shuō)，尋之經(jīng)史，未有典據(jù)?！对?shī)》云：‘睆彼牽牛，(“睆”原作“皖”，今據(jù)明鈔本校改。)不以服箱。跂彼織女，終日七襄。’說(shuō)者以為二星，有名無(wú)實(shí)；即古詩(shī)所云：‘織女無(wú)機(jī)杼，牽牛不負(fù)軛。’豈復(fù)能為夫婦，歲一聚會(huì)乎？《史記·天官書》云：‘牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星上將左右。’左右將，則是河鼓牽牛，大同小異?！稜栄拧吩疲骸庸闹^之牽牛。’李巡注云：‘河鼓牽牛，皆二十八宿名?！弊⒃疲骸袂G楚人呼牛星為擔(dān)鼓?！藙t河鼓之據(jù)。《夏小正》言：‘七月初昏，織女正東向；十月，織女正北向?！私該?jù)星也，亦無(wú)會(huì)合之文。近代有此說(shuō)耳。曹植《九詠》曰：‘乘回風(fēng)兮浮漢渚，目牽牛兮眺織女。交有際兮會(huì)有期，嗟吾子兮來(lái)不時(shí)?！⒃疲骸疇颗榉颍椗疄閶D，各處河之傍，七月七日，得一會(huì)同?！豆鸥柁o》云：‘黃姑織女時(shí)相見?！S姑，即河鼓也，語(yǔ)訛所致。漢武帝于昆明池中作二石人，為牽?？椗螅w欲神異其水，比方河漢。班固賦云：‘左牽牛兮右織女，似天漢之無(wú)涯?！m不云七月七日聚會(huì)，其意以為夫婦之象，天道深遠(yuǎn)，所不敢言也。又，《歲時(shí)記》言緯書云：‘牽牛娶織女，取天帝二萬(wàn)錢下禮，久不還，被驅(qū)在營(yíng)室。言雖不經(jīng)，有足為怪?！洱R諧記》亦云：‘桂陽(yáng)成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：七月七日，織女當(dāng)渡河，諸仙悉還宮，吾已被召，與爾別矣。弟問(wèn)曰：織女何事渡河？曰：暫詣牽牛。世人至今云織女嫁牽牛焉?！祟惤圆蛔阈拧９识旁?shī)云：‘牽牛處河西，織女出其東。萬(wàn)古永相望，七夕詎相同。神光竟難候，此事終朦朧。颯然精靈合，何必秋遂逢。(“逢”宋本、徐鈔本、明鈔本作“通”。)蓋亦不信有此事也。世傳又有烏鵲填河成橋，與夫乞巧穿針之事，皆無(wú)可據(jù)。河鼓與牽牛，《史記》以為二星，《爾雅》以為一星，河字又或作何?！避嫦獫O隱曰：“《文選注》云：‘織女一名天女孫?！雍瘛镀蚯晌摹吩疲骸衿澝锨锲呦?，天女之孫，將嬪于河鼓?！鄧L和人《七夕詩(shī)》云：‘乞巧筵開玉露秋，(“開”原作“前”，今據(jù)宋本、徐鈔本、明鈔本校改。)一鉤涼月掛西樓。人間百巧方無(wú)奈，寄語(yǔ)天孫好罷休。’”
《復(fù)齋漫錄》云：“《文選·古詩(shī)》：‘河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，默默不得語(yǔ)?！?“默默”宋本、徐鈔本作“脈脈”。)梁劉孝儀《詠織女詩(shī)》：‘欲待黃昏至，含嬌渡淺河。’隋江總《七夕詩(shī)》：‘婉孌期今夜，飄飄渡淺流?！踔?jǐn)《七夕詩(shī)》：‘天河橫欲曉，風(fēng)駕儼應(yīng)飛?！识抛用馈短旌釉?shī)》：‘牛女年年渡，何曾風(fēng)波生?！?br />
《藝苑雌黃》云：“昔人文章中，多以兄弟為友于，以日月為居諸，以黎民為周余，以子姓為詒厥，以新婚為燕爾：類皆不成文理。雖杜子美、韓退之亦有此??；豈非徇俗之過(guò)邪？子美云：‘山鳥山花吾友于?！衷疲骸延诮酝Π?。’退之云：‘豈謂詒厥無(wú)基址?！衷疲骸疄闋栂Ь又T。’《后漢·史弼傳》云：‘陛下隆于友于，不忍恩絕。’曹植《求通親親表》云：‘今之否隔，友于同憂?！稌x史》贊論中，此類尤多。洪駒父云：‘此歇后語(yǔ)也。頃有人年七十余，置一侍婢，午三十，東坡戲之曰：侍者方當(dāng)而立歲，先生已是古稀年。得無(wú)類是乎？’”苕溪漁隱曰：“友于之語(yǔ)，自陶彭澤已自承襲用之。詩(shī)云：‘一欣侍溫顏，再見喜友于?！粍t少陵蓋承之也。且歇后語(yǔ)，蘇、黃亦有之。蘇云：‘伯時(shí)有道真吏隱，飲啄不羨山梁雌?！S云：‘?dāng)嗨鸵簧┯校瞥f(wàn)事無(wú)過(guò)。’然黃集此句，對(duì)偶甚工，后山以為妍而反嗜之，不以為病也。又，《遯齋閑覽》云：‘東坡在豐城，有老人生子求詩(shī)。東坡問(wèn)：翁年幾何？曰：七十。翁之妻，年幾何？曰：三十。戲作八句，警聯(lián)云：圣善方當(dāng)而立歲，乃翁已及古稀年。今《藝苑》以為有人年七十余，置侍婢，仍竄易其詩(shī)?！浭轮`，有如此，當(dāng)以《遯齋》為正?！?br />
《復(fù)齋漫錄》云：“唐宰相鄭綮為詩(shī)，好歇后句。行第五，時(shí)人呼為‘歇后鄭五’。今人無(wú)有蓄其詩(shī)者。惟舊史載其一聯(lián)云：‘只有兩行公廨淚，臨行灑向渡頭風(fēng)?！尜皆~也。后之文士，不復(fù)作歇后體，以其非雅正。獨(dú)石曼卿因登第覆落，例受三班借職，賦詩(shī)一首，所謂‘無(wú)才且作三班惜，請(qǐng)俸爭(zhēng)如錄事參’是也。韓子蒼云：‘唐人詩(shī)：落花滿地寂寥紅，獨(dú)有離人萬(wàn)恨中。回首池塘總無(wú)語(yǔ)，手彈珠淚與東風(fēng)。綮之意，此之意也，而詞語(yǔ)頓異?！?br />
許彥周《詩(shī)話》云：“老杜詩(shī)，不可議論，亦不必稱贊，茍有所得，亦不可不記也。如太宗，相者見之云：龍鳳之姿，天日之表。而杜詩(shī)云：‘其氣驚戶牗’，可謂簡(jiǎn)而盡。又，《經(jīng)昭陵》云：‘文物多師古，朝廷半老儒。真辭寧僇辱，賢路不崎嶇?！谥怯掠⑻?，武定天下，而能如此，最盛德也?！?/div>
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)