東坡二
《復(fù)齋漫錄》云：“《古樂(lè)府》張正見(jiàn)《雉子斑》云：‘惟當(dāng)渡弱水，不怯如皋箭。’毛處約《雉子斑》云：‘能使如皋路，相迎巧笑間?！w用賈大夫事耳。而黃朝英《緗素雜記》乃謂東坡錯(cuò)用如皋事，故云：‘不向如皋閑射雉，歸來(lái)何以得卿卿?！w承《古樂(lè)府》之誤耳。若潘安仁《射雉賦》云：‘昔賈氏之如皋，試解顏之一笑?！焦取赌蠄@記》云：‘可盡記子之言，我將镵之南園之石，他日御以如皋，雖不獲雉，尚期一笑哉。’若二公者，真可謂得《傳》意?！?br />
《復(fù)齋漫錄》云：“《虢國(guó)夫人夜游圖詩(shī)》：‘當(dāng)時(shí)亦笑張麗華，不知門(mén)外韓擒虎?！w全用小杜《臺(tái)城曲》兩句云：‘門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華?！泊?，取陳后主，張貴妃名麗華，尤見(jiàn)寵幸，隋遣韓擒虎平陳，后主與麗華俱被收。今之坡詩(shī)，皆誤作潘麗華，(“皆”原作“為”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)遂致黃朝英《緗素雜記》以東坡為誤，蓋彼不記小杜詩(shī)也?！?br />
《藝苑雌黃》云：“《前漢·龔遂傳》有令民種一百本薤五十本蔥之說(shuō)。坡《和段逢詩(shī)》云：‘細(xì)思種薤五十本，大勝取禾三百廛?！瘎t誤以一百本為五十本矣。陳孔璋《為袁紹檄豫州文》，(“璋”原作“章”，“文”原作“又”，今俱據(jù)宋本、徐鈔本校改。)言曹操之罪云：‘特置發(fā)丘中郎、摸金校尉，所過(guò)隳突，無(wú)骸不露。’《游圣女山詩(shī)》云：‘從今司馬能镵石，奈有中郎解摸金?！瘎t誤以校尉為中郎矣?！侗R氏雜說(shuō)》：‘鄭余慶召親朋，呼左右曰：處分廚家，爛蒸去毛，莫抝折項(xiàng)。諸人以謂蒸鵝鴨，良久既食，每人前粟米飯一盂，爛蒸葫蘆一枚?！顿?zèng)陳季常詩(shī)》曰：‘不見(jiàn)盧懷慎，蒸壺似蒸鴨。’則又以鄭余慶為盧懷慎。《雪詩(shī)》押檐字一聯(lián)云：‘?dāng)丈写鏂|郭指，飛花又舞謫仙檐?！瘱|郭指正用雪事，出《史記·滑稽傳》，謫仙檐蓋取李太白詩(shī)所謂‘飛花送酒舞前檐’者，即無(wú)雪事矣?！顿?zèng)王子直詩(shī)》云：‘水底笙歌蛙兩部，山中奴隸橘千頭?！l(shuí)不愛(ài)其語(yǔ)之工。然《南史》：‘孔德璋門(mén)庭之內(nèi)，(“璋”原作“彰”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)草萊不剪，中有蛙鳴，或問(wèn)之曰，欲為陳蕃乎？曰：我以此當(dāng)兩部鼓吹，何必效蕃?！礋o(wú)笙歌之說(shuō)?！洞雾嶋l(fā)寄詩(shī)》云：‘坐看青丘吞澤芥，自慚黃潦薦溪蘋(píng)。’按《子虛賦》云：‘秋田乎青丘，彷徨乎海外，吞云夢(mèng)者八九于其胸中，曾不蔕芥?！O芥，刺鯁也，非草芥之芥，《西湖詩(shī)》亦有‘青丘已吞云夢(mèng)芥’之說(shuō)，皆非也?！?br />
《谷庵銘》云：“孔公之堂名虛白，蘇子堂后作圓屋，堂雖白矣庵自黑，知白守黑名曰谷?！薄独献印啡眨骸爸湫?，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式；知其榮，守其辱，為天下谷。”然則知白守黑，不可謂之名曰谷也。又詩(shī)中言宋廣平為鐵心，夏仲御為木腸，亦皆與本處不合。
《復(fù)齋漫錄》云：“玉仙觀在京城東南宣化門(mén)七八里間，仁宗時(shí)陳道士所修葺，花木亭臺(tái)，四時(shí)游客不絕，東坡詩(shī)所謂‘玉仙洪福花如?！且病！逗托旆e詩(shī)》：‘殺雞未肯邀季路，裹飯應(yīng)須問(wèn)子來(lái)?！础肚f子》書(shū)：‘子祀、子輿、子犁、子來(lái)，四人相與為友?！粺o(wú)裹飯之事，《莊子》書(shū)又載：‘子輿子桑友，而霖雨十日，子輿曰：子桑殆病矣。裹飯而往食之。’方知裹飯者子輿子桑，非子來(lái)也。東坡此詩(shī)為誤?！队^退之贈(zèng)崔立之詩(shī)》云：‘昔者十日雨，子來(lái)寒且饑；其友名子輿，忽然憂(yōu)且思，褰裳觸泥水，裹飯往食之。好事漆固吏，書(shū)之存雄辭?！黄涫ё酝酥印！?br />
《藝苑雌黃》云：“老杜《房公池鵝詩(shī)》：‘鳳凰池上應(yīng)回首，為報(bào)籠隨王右軍?！焦取额}劉將軍畫(huà)鵝詩(shī)》：‘還似山陰書(shū)罷，舉群馳向王家?！拜呍?shī)又有‘鵝費(fèi)羲之墨’，‘書(shū)罷籠鵝去’，‘?dāng)?shù)紙尚可博白鵝’，‘山陰不見(jiàn)換鵝經(jīng)’，‘白鵝曾換右軍書(shū)’，皆不斥言所書(shū)者何經(jīng)?！段髑逶?shī)話(huà)》載李白詩(shī)：‘山陰道士如相訪，為寫(xiě)《黃庭》換白鵝?！贾稌x史》，逸少所寫(xiě)乃《道德經(jīng)》，非《黃庭》也。太白蓋誤用此事。比觀梅圣俞《謝宋元憲贈(zèng)鵝詩(shī)》：‘昔居鳳池上，曾食鳳池萍。乞與江湖去，從敬養(yǎng)素翎。不同王逸少，辛苦寫(xiě)《黃庭》。’圣俞此語(yǔ)，豈亦承太白之誤歟？又觀《白氏六帖》所載，亦言《黃庭經(jīng)》，則古人誤用此事，非獨(dú)太白為然也?！避嫦獫O隱曰：“呂居仁《寄朱希真詩(shī)》云：‘主人鵝可換，更為寫(xiě)《黃庭》?！嘌匾u誤用也。余謂太白又有詩(shī)云：‘掃素寫(xiě)《道經(jīng)》，筆精妙入神，書(shū)罷籠鵝去，何曾別主人。’則又謂《道德經(jīng)》矣。”
《東觀余論》云：“世傳《黃庭經(jīng)》為逸少書(shū)，仆嘗考之，非也。按陶隱居《真誥翼真檢論上清真經(jīng)始末》云：‘晉哀帝興寧二年，南岳魏夫人所授，弟子司徒公府長(zhǎng)史楊君，使作隸字寫(xiě)出，以傳護(hù)軍長(zhǎng)生許君，及子上計(jì)掾，掾以付子黃民，(“掾”字原無(wú)，今據(jù)宋本、徐鈔本校補(bǔ)。)民以傳孔點(diǎn)，(“點(diǎn)”宋本、徐鈔本作“默”。)后為王興先竊寫(xiě)之，度江飄淪，惟有《黃庭》一篇得存?！w此經(jīng)也。仆按甲子歲，逸少以晉穆帝升平五年卒，是年歲在辛酉，后二年即哀帝興寧二年，始降《黃庭》于世，安得逸少預(yù)書(shū)之？又案梁虞龢《論書(shū)表》云：‘山陰曇壤村養(yǎng)鵝道土謂羲之曰：久欲寫(xiě)河上公《老子》，縑素早辦，而無(wú)人能書(shū)，府君若能自屈書(shū)《道德經(jīng)》兩章，便合群以奉。于是羲之便停半日，為寫(xiě)畢，攜鵝去?！稌x書(shū)》本傳亦著道士云：‘為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！跷磭L言寫(xiě)《黃庭》也。以二書(shū)考之，即《黃庭》非逸少書(shū)無(wú)疑。然陶隱居《與梁武帝啟》云：‘巡少有名之跡，不過(guò)數(shù)首，《黃庭》、《勸進(jìn)》、《告誓》等，不審猶有存否？’蓋此啟在著《真誥》前，殆未之考證耳。至唐張懷瓘作《書(shū)帖》云：‘《樂(lè)毅》、《黃庭》，但得幾篇，即為國(guó)寶。’遂誤以為逸少書(shū)，李太白承之作詩(shī)，‘山陰道士如相訪，為寫(xiě)《黃庭》換白鵝’，茍欲隨之耳，初未嘗考之。而韓退之第云：‘?dāng)?shù)紙尚可博白鵝’，而不云《黃庭》，豈非覺(jué)其謬歟？”
苕溪漁隱曰：“世傳《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、《道德經(jīng)》、《蘭亭序》，皆為王會(huì)稽書(shū)，余觀諸公評(píng)論，各有區(qū)別，今悉著于篇，蓋欲其知是否耳。永叔云：‘《黃庭經(jīng)》二篇，皆不著書(shū)人姓名，余初得后本，(“后”原作“石”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)已愛(ài)其不俗，遂錄之，既而又得前本于殿中丞裴造，造好古君子也，自言藏此本數(shù)世矣。世傳王羲之嘗寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，此豈其遺法歟？’魯直云：‘《黃庭經(jīng)》，王氏父子書(shū)，皆不可復(fù)見(jiàn)；小字殘缺者，云是永禪師書(shū)，既刓缺，亦難辨真?zhèn)?；差大者，是吳通微?shū)，字形差長(zhǎng)，而瘦勁筆圓，勝徐浩書(shū)也。’二公雖不明言《黃庭經(jīng)》為王會(huì)稽書(shū)，然亦疑似其語(yǔ)，蓋牽于世俗之傳故耳。永叔云：‘《樂(lè)毅論》石，在高紳學(xué)士家，紳死，好事者往往就閱，或模傳其本，其家秘藏，漸為難得；后其子弟，以其石質(zhì)錢(qián)于富人家，而富人家失火，遂焚其石，今無(wú)復(fù)石本矣?！督鹗洝吩疲骸都配洝费浴稑?lè)毅論》石已焚之，非也，元祐間，故郎官趙竦常挈石隨行，已斷裂，用木匣貯之?！虼嬷性疲骸豸酥畷?shū)，舊傳惟《樂(lè)毅論》乃羲之親書(shū)于石，其它皆紙素所傳。唐太宗褏聚二五墨跡，惟《樂(lè)毅論》是石木，其后隨太宗入昭陵，朱梁時(shí)，耀州節(jié)度使溫韜發(fā)昭陵得之，后傳人間。或云，公主以偽本易之，元不曾入壙。本朝藏高紳學(xué)士家，皇祐中，紳之子安世為錢(qián)塘主簿，《樂(lè)毅論》猶在，予嘗見(jiàn)之，時(shí)石已破缺，宋后獨(dú)有一海字者是也。后十余年，安世在蘇州，石已破為數(shù)片，以鐵束之。安世亡，不知所在?；蛟?，蘇州一富家得之，今之《樂(lè)毅論》，皆其摹本也?！斨痹疲骸稑?lè)毅論》舊石刻軼其半者，字瘦勁無(wú)俗氣，后有人復(fù)刻此斷石文，摹傳失真多矣。其完書(shū)者，是國(guó)初翰林侍書(shū)王著寫(xiě)，用筆圓熟，亦不易得，如富貴人家子弟，非無(wú)福氣，但病在韻耳?！^此，則《樂(lè)毅論》時(shí)所珍愛(ài)如此，但舊木今難得耳。永叔云：‘《遺教經(jīng)》，相傳云羲之書(shū)，偽也。蓋唐世寫(xiě)經(jīng)手所書(shū)耳。唐時(shí)佛書(shū)，今在者，大抵書(shū)體皆類(lèi)此，第其精粗不同耳。近有得唐人所書(shū)經(jīng)題，其一云薛稷，二云僧行敦，昔與二人他所書(shū)不類(lèi)，(“他”字原無(wú)，今據(jù)宋本、徐鈔本校補(bǔ)。)而與此頗同，即知寫(xiě)經(jīng)手所書(shū)也。然其字亦可愛(ài)。’子瞻云：‘歐公言《遺教經(jīng)》非逸少筆，以其言觀之，信不妄。然自逸少在時(shí)，小兒亂真，自不解辨，況數(shù)百年后，傳刻之余，而欲必其真?zhèn)?，難矣。顧筆畫(huà)精穩(wěn)，自可為師法?！斨痹疲骸哆z教經(jīng)》，不知何世何人書(shū)，或曰右軍書(shū)，黃庭堅(jiān)曰：吾評(píng)此書(shū)，在楷法中，小不及《樂(lè)毅論》耳。清勁方重，蓋度越蕭子云數(shù)等。頃見(jiàn)《瘞鶴銘》大字，右軍書(shū)，其勝處乃不可名貌，以此觀之，良非右軍筆畫(huà)也?！瘎t諸公之論如此，其《遺教經(jīng)》非王會(huì)稽書(shū)審矣。永叔云：‘《蘭亭修禊序》，世所傳本尤多，而皆不同，蓋唐數(shù)家所臨也。其轉(zhuǎn)相傳摹，失真彌遠(yuǎn)，然時(shí)猶有可喜處，豈其筆法，或得其一二邪？想其真跡，宜如何也！世言其本葬在昭陵，唐末之亂，昭陵為韜所發(fā)，其所藏書(shū)畫(huà)，皆剔取其裝軸金玉而棄之，(“其”字原無(wú)，今據(jù)宋本、徐鈔本校補(bǔ)。)于是魏晉傳授以來(lái)，諸賢墨跡，遂復(fù)流落于人間。太宗時(shí)搜訪所得，集為十卷，俾摹傳之，數(shù)以分賜近臣，今公卿家有法帖是也。然獨(dú)《蘭亭》真本已失，故不得列于法帖以傳。’子瞻云：‘唐太宗訪晉人書(shū)，自二王以下，僅千軸，《蘭亭文》以玉匣葬昭陵，世無(wú)復(fù)見(jiàn)，故孫莘老《詠墨妙亭詩(shī)》云：《蘭亭》繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。’魯直云：‘王右軍《禊飲序》草，號(hào)稱(chēng)最得意書(shū)，宋齊以來(lái)，似藏在秘府，士大夫間未聞稱(chēng)述，豈未經(jīng)大盜兵火時(shí)，蓋有墨跡在蘭亭右者？及蕭氏、宇文焚蕩之余，千不存一。永師晚出，其妙跡惟有《蘭亭》，故為虞褚輩道之，所以太宗求之百方，期于必得。其后公私相盜，今竟失之。書(shū)家晚得定武石本，蓋彷佛存古人筆意耳?！衷疲骸短m亭序》草，王右軍平生得意書(shū)也。反復(fù)觀之，略無(wú)一字一筆不可人意。摹寫(xiě)或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之，以心會(huì)其妙處耳。余性亦嗜古刻，所得《蘭亭序》亦數(shù)本，肥瘦不同，并存之，聊為佳玩。洪慶善頃知憲江左，以《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》見(jiàn)遺，殘缺過(guò)半，云得之鄱陽(yáng)。余觀秘閣續(xù)帖，(“續(xù)”原作“曠”，今據(jù)宋本校改。)有此二刻，皆完好無(wú)一字殘缺，則知此為舊本矣?！?br />
《藝苑雌黃》云：“古人詩(shī)押字，或有語(yǔ)顛倒，而于理無(wú)害者。如韓退之以參差為差參，以玲瓏為瓏玲是也。比觀王逢原有《孔融詩(shī)》云：‘虛云座上客常滿(mǎn)，許下惟聞哭習(xí)脂。’(“哭”原作“笑”，今據(jù)宋本校改。)黃魯直有《和荊公西太乙宮六言詩(shī)》云：‘啜羹不如放麂，樂(lè)羊終愧巴西?！础逗鬂h史》有脂習(xí)而無(wú)習(xí)脂，有秦西巴而無(wú)巴西，豈二公之誤邪？”
《漢皋詩(shī)話(huà)》云：“字有顛倒可用者，如羅綺、綺羅，圖畫(huà)、晝圖，毛羽、羽毛，白黑、黑白之類(lèi)，方可縱橫。惟韓愈孟郊輩才豪，故有湖江、白紅、慨慷之句，后人亦難仿之。若不學(xué)矩步而學(xué)奔逸，誠(chéng)恐麟麒、凰鳳、木草、川山之句紛然矣。”
《復(fù)齋漫錄》云：“韓子蒼言，作語(yǔ)不可太熟，亦須令生。近人論文，一味忌語(yǔ)生，往往不佳。東坡作《聚遠(yuǎn)樓詩(shī)》，本合用青江綠水對(duì)野草閑花，以此太熟，故易以云山煙水，此深知詩(shī)病者。予然后知陳無(wú)己所謂‘寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗’之語(yǔ)為可信?！?br />
許彥周《詩(shī)話(huà)》云：“季父仲山在揚(yáng)州時(shí)，事東坡先生，聞其教人作詩(shī)曰：‘熟讀《毛詩(shī)國(guó)風(fēng)》與《離騷》，曲折盡在是矣。’仆嘗以謂此語(yǔ)太高，(“以”字原無(wú)，今據(jù)宋本、徐鈔本校補(bǔ)。)后年齒益長(zhǎng)，乃知東坡之善誘人也。”
《復(fù)齋漫錄》云：“錢(qián)穆父試賢良對(duì)策日，東坡晚往迓其歸，置酒相勞，各舉為文，穆父得《傀儡除鎮(zhèn)南軍節(jié)度位制》，首句云：‘勤勞王家，出入幕府。’東坡見(jiàn)此兩句，大加嘆賞。蓋世以傀儡起于王家也?！?br />
《師友談苑》云：“東坡令門(mén)人輩作《人不易物賦》，或戲作曰：‘伏其幾而襲其裳，豈惟孔子；學(xué)其書(shū)而戴其帽，未是蘇公?！w當(dāng)時(shí)士大夫仿東坡桶高檐短帽，名曰子瞻樣焉，因言之。公笑曰：‘近扈從燕醴泉，觀優(yōu)人以相與自夸文章為戲者，一優(yōu)曰：吾之文章，汝輩不可及也。眾優(yōu)曰：何也？汝不見(jiàn)吾頭上子瞻乎？’上為解顏。顧公久之。”
《藝苑雌黃》云：“予與潘伯龍食榧子，乃言諸處榧皆不及玉山者。予方悟東坡詩(shī)有‘彼美玉山果，粲為金盤(pán)實(shí)’之語(yǔ)，恐是上饒玉山縣。潘云：‘玉山，地名，在婺之東陽(yáng)縣，所生榧子香脆過(guò)它處?！杩肌都崱烽甲肿⒃疲骸久袑?shí)，出東陽(yáng)諸郡?！侗静荨烽紝?shí)注亦云：‘今出東陽(yáng)諸郡?！?br />
東坡云：“無(wú)事靜坐，便覺(jué)一日似兩日，若能處置此生，常似今日，得年至七十，便是百四十歲。人世間何藥，能有此効。既無(wú)反惡，又省藥錢(qián)，此方人人收得，但苦無(wú)好湯使，多咽不下?！逼隆额}息軒詩(shī)》云：“無(wú)事此靜坐，一日如兩日，若活七十年，便是百四十?！闭艘庖病＼嫦獫O隱曰：“余連蹇選調(diào)四十年，在官之日少，投閑之日多，固能知靜坐之味矣；第向平婚嫁之志未舉，退之啼號(hào)之患方劇，正所謂‘無(wú)好湯使，多咽不下’也?！?br />
苕溪漁隱曰：“吳興，澤國(guó)也，春夏之交，地尤卑濕，仍多蚊蚋。子瞻作守日，有詩(shī)云：‘風(fēng)定軒窗飛豹腳，雨余欄楯上蝸牛?！婕o(jì)實(shí)也。舊說(shuō)泰州西溪，(“泰”原作“秦”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)濱海多蚊，范文正為監(jiān)鹽，題詩(shī)云：‘飽去櫻桃重，饑來(lái)柳絮輕，但知離此去，莫要問(wèn)前程?！肱c吳興同患也。”
《龜山語(yǔ)錄》云：“因論蘇明允《衡書(shū)》《權(quán)書(shū)》，觀其著書(shū)之名已非，豈有山林逸民，(“林”原作“中”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)立言垂世，乃汲汲于用兵如此，所見(jiàn)安得不為荊公所??？曰：大蘇以當(dāng)時(shí)不去二虜之患，則天下不可為。又其《審敵篇》引晁錯(cuò)說(shuō)景帝削地之策，曰，今日夷狄之勢(shì)，是亦七國(guó)之勢(shì)。其意蓋欲掃蕩二虜，然后致太平。且曰，才以用兵為事，只見(jiàn)騷擾，何時(shí)是天下息肩時(shí)節(jié)。以仁宗之世視二虜，豈不勝如戰(zhàn)國(guó)時(shí)；然而孟子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，所論全不以兵為先，豈以崇虛名而受實(shí)弊乎？亦必有道矣。”
苕溪漁隱曰：“龜山謂老蘇為荊公所薄，余觀張安道作《老蘇墓表》，老蘇亦自鄙荊公；蓋道不同不相為謀，宜其茅盾如此?！赌贡怼吩疲骸蔚v初，王安石名始盛，黨友傾一時(shí)，其命相制曰：生民以來(lái)，數(shù)人而已。造作語(yǔ)言，至以為幾于圣人。歐陽(yáng)修亦與之善，勸先生與之游，而安石亦愿交于先生，先生曰：吾知其人矣，是不近人情者，鮮不為天下患。安石之母死，士大夫皆吊之，先生獨(dú)不往，作《辨奸論》一篇，當(dāng)時(shí)見(jiàn)之者，多不謂然，曰：嘻，其亦太甚矣。先生既歿，三年之后，而安石用事，其言乃信?！?br />
苕溪漁隱曰：“《題吳江三賢堂內(nèi)陸龜蒙詩(shī)》云：‘千首文章二頃田，囊中未有一錢(qián)看，卻因養(yǎng)得能言鴨，驚破王孫金彈丸?！墩勗贰吩疲骸扆斆删芋覞?，有內(nèi)養(yǎng)自長(zhǎng)安使杭州，舟經(jīng)舍下，彈綠頭鴨，龜蒙遽從舍山大呼云：此綠鴨有異，善人云，適將獻(xiàn)天子，今將此死鴨以詣官。內(nèi)養(yǎng)少長(zhǎng)宮禁，信然。厚以金帛遺之，因徐問(wèn)龜蒙曰：此鴨何言？龜蒙曰：常自呼其名。內(nèi)養(yǎng)憤且笑，龜蒙還其金，曰：吾戲耳?！?br />
苕溪漁隱曰：“《游道場(chǎng)山何山詩(shī)》云：‘白水田頭問(wèn)行路，小溪深處是何山，高人讀書(shū)夜達(dá)旦，至今山鶴鳴夜半?！魪┱隆逗紊胶问蠒?shū)堂記》云：‘寺有何氏書(shū)堂，圖記相承，以何氏為晉何楷，楷嘗讀書(shū)此山，后為吳興太守，以其居為寺而名其山。’”
許彥周《詩(shī)話(huà)》云：“‘燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨?！苏婵善砩褚印堊右伴L(zhǎng)短句云：‘眼力不知人，(“力”原作“方”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)遠(yuǎn)上溪橋?！瘱|坡《送子由詩(shī)》云：‘登高回首坡垅隔，惟見(jiàn)鳥(niǎo)帽出復(fù)沒(méi)?！赃h(yuǎn)紹其意?！?/div>
《復(fù)齋漫錄》云：“《古樂(lè)府》張正見(jiàn)《雉子斑》云：‘惟當(dāng)渡弱水，不怯如皋箭。’毛處約《雉子斑》云：‘能使如皋路，相迎巧笑間?！w用賈大夫事耳。而黃朝英《緗素雜記》乃謂東坡錯(cuò)用如皋事，故云：‘不向如皋閑射雉，歸來(lái)何以得卿卿?！w承《古樂(lè)府》之誤耳。若潘安仁《射雉賦》云：‘昔賈氏之如皋，試解顏之一笑?！焦取赌蠄@記》云：‘可盡記子之言，我將镵之南園之石，他日御以如皋，雖不獲雉，尚期一笑哉。’若二公者，真可謂得《傳》意?！?br />
《復(fù)齋漫錄》云：“《虢國(guó)夫人夜游圖詩(shī)》：‘當(dāng)時(shí)亦笑張麗華，不知門(mén)外韓擒虎?！w全用小杜《臺(tái)城曲》兩句云：‘門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華?！泊?，取陳后主，張貴妃名麗華，尤見(jiàn)寵幸，隋遣韓擒虎平陳，后主與麗華俱被收。今之坡詩(shī)，皆誤作潘麗華，(“皆”原作“為”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)遂致黃朝英《緗素雜記》以東坡為誤，蓋彼不記小杜詩(shī)也?！?br />
《藝苑雌黃》云：“《前漢·龔遂傳》有令民種一百本薤五十本蔥之說(shuō)。坡《和段逢詩(shī)》云：‘細(xì)思種薤五十本，大勝取禾三百廛?！瘎t誤以一百本為五十本矣。陳孔璋《為袁紹檄豫州文》，(“璋”原作“章”，“文”原作“又”，今俱據(jù)宋本、徐鈔本校改。)言曹操之罪云：‘特置發(fā)丘中郎、摸金校尉，所過(guò)隳突，無(wú)骸不露。’《游圣女山詩(shī)》云：‘從今司馬能镵石，奈有中郎解摸金?！瘎t誤以校尉為中郎矣?！侗R氏雜說(shuō)》：‘鄭余慶召親朋，呼左右曰：處分廚家，爛蒸去毛，莫抝折項(xiàng)。諸人以謂蒸鵝鴨，良久既食，每人前粟米飯一盂，爛蒸葫蘆一枚?！顿?zèng)陳季常詩(shī)》曰：‘不見(jiàn)盧懷慎，蒸壺似蒸鴨。’則又以鄭余慶為盧懷慎。《雪詩(shī)》押檐字一聯(lián)云：‘?dāng)丈写鏂|郭指，飛花又舞謫仙檐?！瘱|郭指正用雪事，出《史記·滑稽傳》，謫仙檐蓋取李太白詩(shī)所謂‘飛花送酒舞前檐’者，即無(wú)雪事矣?！顿?zèng)王子直詩(shī)》云：‘水底笙歌蛙兩部，山中奴隸橘千頭?！l(shuí)不愛(ài)其語(yǔ)之工。然《南史》：‘孔德璋門(mén)庭之內(nèi)，(“璋”原作“彰”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)草萊不剪，中有蛙鳴，或問(wèn)之曰，欲為陳蕃乎？曰：我以此當(dāng)兩部鼓吹，何必效蕃?！礋o(wú)笙歌之說(shuō)?！洞雾嶋l(fā)寄詩(shī)》云：‘坐看青丘吞澤芥，自慚黃潦薦溪蘋(píng)。’按《子虛賦》云：‘秋田乎青丘，彷徨乎海外，吞云夢(mèng)者八九于其胸中，曾不蔕芥?！O芥，刺鯁也，非草芥之芥，《西湖詩(shī)》亦有‘青丘已吞云夢(mèng)芥’之說(shuō)，皆非也?！?br />
《谷庵銘》云：“孔公之堂名虛白，蘇子堂后作圓屋，堂雖白矣庵自黑，知白守黑名曰谷?！薄独献印啡眨骸爸湫?，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式；知其榮，守其辱，為天下谷。”然則知白守黑，不可謂之名曰谷也。又詩(shī)中言宋廣平為鐵心，夏仲御為木腸，亦皆與本處不合。
《復(fù)齋漫錄》云：“玉仙觀在京城東南宣化門(mén)七八里間，仁宗時(shí)陳道士所修葺，花木亭臺(tái)，四時(shí)游客不絕，東坡詩(shī)所謂‘玉仙洪福花如?！且病！逗托旆e詩(shī)》：‘殺雞未肯邀季路，裹飯應(yīng)須問(wèn)子來(lái)?！础肚f子》書(shū)：‘子祀、子輿、子犁、子來(lái)，四人相與為友?！粺o(wú)裹飯之事，《莊子》書(shū)又載：‘子輿子桑友，而霖雨十日，子輿曰：子桑殆病矣。裹飯而往食之。’方知裹飯者子輿子桑，非子來(lái)也。東坡此詩(shī)為誤?！队^退之贈(zèng)崔立之詩(shī)》云：‘昔者十日雨，子來(lái)寒且饑；其友名子輿，忽然憂(yōu)且思，褰裳觸泥水，裹飯往食之。好事漆固吏，書(shū)之存雄辭?！黄涫ё酝酥印！?br />
《藝苑雌黃》云：“老杜《房公池鵝詩(shī)》：‘鳳凰池上應(yīng)回首，為報(bào)籠隨王右軍?！焦取额}劉將軍畫(huà)鵝詩(shī)》：‘還似山陰書(shū)罷，舉群馳向王家?！拜呍?shī)又有‘鵝費(fèi)羲之墨’，‘書(shū)罷籠鵝去’，‘?dāng)?shù)紙尚可博白鵝’，‘山陰不見(jiàn)換鵝經(jīng)’，‘白鵝曾換右軍書(shū)’，皆不斥言所書(shū)者何經(jīng)?！段髑逶?shī)話(huà)》載李白詩(shī)：‘山陰道士如相訪，為寫(xiě)《黃庭》換白鵝?！贾稌x史》，逸少所寫(xiě)乃《道德經(jīng)》，非《黃庭》也。太白蓋誤用此事。比觀梅圣俞《謝宋元憲贈(zèng)鵝詩(shī)》：‘昔居鳳池上，曾食鳳池萍。乞與江湖去，從敬養(yǎng)素翎。不同王逸少，辛苦寫(xiě)《黃庭》。’圣俞此語(yǔ)，豈亦承太白之誤歟？又觀《白氏六帖》所載，亦言《黃庭經(jīng)》，則古人誤用此事，非獨(dú)太白為然也?！避嫦獫O隱曰：“呂居仁《寄朱希真詩(shī)》云：‘主人鵝可換，更為寫(xiě)《黃庭》?！嘌匾u誤用也。余謂太白又有詩(shī)云：‘掃素寫(xiě)《道經(jīng)》，筆精妙入神，書(shū)罷籠鵝去，何曾別主人。’則又謂《道德經(jīng)》矣。”
《東觀余論》云：“世傳《黃庭經(jīng)》為逸少書(shū)，仆嘗考之，非也。按陶隱居《真誥翼真檢論上清真經(jīng)始末》云：‘晉哀帝興寧二年，南岳魏夫人所授，弟子司徒公府長(zhǎng)史楊君，使作隸字寫(xiě)出，以傳護(hù)軍長(zhǎng)生許君，及子上計(jì)掾，掾以付子黃民，(“掾”字原無(wú)，今據(jù)宋本、徐鈔本校補(bǔ)。)民以傳孔點(diǎn)，(“點(diǎn)”宋本、徐鈔本作“默”。)后為王興先竊寫(xiě)之，度江飄淪，惟有《黃庭》一篇得存?！w此經(jīng)也。仆按甲子歲，逸少以晉穆帝升平五年卒，是年歲在辛酉，后二年即哀帝興寧二年，始降《黃庭》于世，安得逸少預(yù)書(shū)之？又案梁虞龢《論書(shū)表》云：‘山陰曇壤村養(yǎng)鵝道土謂羲之曰：久欲寫(xiě)河上公《老子》，縑素早辦，而無(wú)人能書(shū)，府君若能自屈書(shū)《道德經(jīng)》兩章，便合群以奉。于是羲之便停半日，為寫(xiě)畢，攜鵝去?！稌x書(shū)》本傳亦著道士云：‘為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！跷磭L言寫(xiě)《黃庭》也。以二書(shū)考之，即《黃庭》非逸少書(shū)無(wú)疑。然陶隱居《與梁武帝啟》云：‘巡少有名之跡，不過(guò)數(shù)首，《黃庭》、《勸進(jìn)》、《告誓》等，不審猶有存否？’蓋此啟在著《真誥》前，殆未之考證耳。至唐張懷瓘作《書(shū)帖》云：‘《樂(lè)毅》、《黃庭》，但得幾篇，即為國(guó)寶。’遂誤以為逸少書(shū)，李太白承之作詩(shī)，‘山陰道士如相訪，為寫(xiě)《黃庭》換白鵝’，茍欲隨之耳，初未嘗考之。而韓退之第云：‘?dāng)?shù)紙尚可博白鵝’，而不云《黃庭》，豈非覺(jué)其謬歟？”
苕溪漁隱曰：“世傳《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、《道德經(jīng)》、《蘭亭序》，皆為王會(huì)稽書(shū)，余觀諸公評(píng)論，各有區(qū)別，今悉著于篇，蓋欲其知是否耳。永叔云：‘《黃庭經(jīng)》二篇，皆不著書(shū)人姓名，余初得后本，(“后”原作“石”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)已愛(ài)其不俗，遂錄之，既而又得前本于殿中丞裴造，造好古君子也，自言藏此本數(shù)世矣。世傳王羲之嘗寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，此豈其遺法歟？’魯直云：‘《黃庭經(jīng)》，王氏父子書(shū)，皆不可復(fù)見(jiàn)；小字殘缺者，云是永禪師書(shū)，既刓缺，亦難辨真?zhèn)?；差大者，是吳通微?shū)，字形差長(zhǎng)，而瘦勁筆圓，勝徐浩書(shū)也。’二公雖不明言《黃庭經(jīng)》為王會(huì)稽書(shū)，然亦疑似其語(yǔ)，蓋牽于世俗之傳故耳。永叔云：‘《樂(lè)毅論》石，在高紳學(xué)士家，紳死，好事者往往就閱，或模傳其本，其家秘藏，漸為難得；后其子弟，以其石質(zhì)錢(qián)于富人家，而富人家失火，遂焚其石，今無(wú)復(fù)石本矣?！督鹗洝吩疲骸都配洝费浴稑?lè)毅論》石已焚之，非也，元祐間，故郎官趙竦常挈石隨行，已斷裂，用木匣貯之?！虼嬷性疲骸豸酥畷?shū)，舊傳惟《樂(lè)毅論》乃羲之親書(shū)于石，其它皆紙素所傳。唐太宗褏聚二五墨跡，惟《樂(lè)毅論》是石木，其后隨太宗入昭陵，朱梁時(shí)，耀州節(jié)度使溫韜發(fā)昭陵得之，后傳人間。或云，公主以偽本易之，元不曾入壙。本朝藏高紳學(xué)士家，皇祐中，紳之子安世為錢(qián)塘主簿，《樂(lè)毅論》猶在，予嘗見(jiàn)之，時(shí)石已破缺，宋后獨(dú)有一海字者是也。后十余年，安世在蘇州，石已破為數(shù)片，以鐵束之。安世亡，不知所在?；蛟?，蘇州一富家得之，今之《樂(lè)毅論》，皆其摹本也?！斨痹疲骸稑?lè)毅論》舊石刻軼其半者，字瘦勁無(wú)俗氣，后有人復(fù)刻此斷石文，摹傳失真多矣。其完書(shū)者，是國(guó)初翰林侍書(shū)王著寫(xiě)，用筆圓熟，亦不易得，如富貴人家子弟，非無(wú)福氣，但病在韻耳?！^此，則《樂(lè)毅論》時(shí)所珍愛(ài)如此，但舊木今難得耳。永叔云：‘《遺教經(jīng)》，相傳云羲之書(shū)，偽也。蓋唐世寫(xiě)經(jīng)手所書(shū)耳。唐時(shí)佛書(shū)，今在者，大抵書(shū)體皆類(lèi)此，第其精粗不同耳。近有得唐人所書(shū)經(jīng)題，其一云薛稷，二云僧行敦，昔與二人他所書(shū)不類(lèi)，(“他”字原無(wú)，今據(jù)宋本、徐鈔本校補(bǔ)。)而與此頗同，即知寫(xiě)經(jīng)手所書(shū)也。然其字亦可愛(ài)。’子瞻云：‘歐公言《遺教經(jīng)》非逸少筆，以其言觀之，信不妄。然自逸少在時(shí)，小兒亂真，自不解辨，況數(shù)百年后，傳刻之余，而欲必其真?zhèn)?，難矣。顧筆畫(huà)精穩(wěn)，自可為師法?！斨痹疲骸哆z教經(jīng)》，不知何世何人書(shū)，或曰右軍書(shū)，黃庭堅(jiān)曰：吾評(píng)此書(shū)，在楷法中，小不及《樂(lè)毅論》耳。清勁方重，蓋度越蕭子云數(shù)等。頃見(jiàn)《瘞鶴銘》大字，右軍書(shū)，其勝處乃不可名貌，以此觀之，良非右軍筆畫(huà)也?！瘎t諸公之論如此，其《遺教經(jīng)》非王會(huì)稽書(shū)審矣。永叔云：‘《蘭亭修禊序》，世所傳本尤多，而皆不同，蓋唐數(shù)家所臨也。其轉(zhuǎn)相傳摹，失真彌遠(yuǎn)，然時(shí)猶有可喜處，豈其筆法，或得其一二邪？想其真跡，宜如何也！世言其本葬在昭陵，唐末之亂，昭陵為韜所發(fā)，其所藏書(shū)畫(huà)，皆剔取其裝軸金玉而棄之，(“其”字原無(wú)，今據(jù)宋本、徐鈔本校補(bǔ)。)于是魏晉傳授以來(lái)，諸賢墨跡，遂復(fù)流落于人間。太宗時(shí)搜訪所得，集為十卷，俾摹傳之，數(shù)以分賜近臣，今公卿家有法帖是也。然獨(dú)《蘭亭》真本已失，故不得列于法帖以傳。’子瞻云：‘唐太宗訪晉人書(shū)，自二王以下，僅千軸，《蘭亭文》以玉匣葬昭陵，世無(wú)復(fù)見(jiàn)，故孫莘老《詠墨妙亭詩(shī)》云：《蘭亭》繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。’魯直云：‘王右軍《禊飲序》草，號(hào)稱(chēng)最得意書(shū)，宋齊以來(lái)，似藏在秘府，士大夫間未聞稱(chēng)述，豈未經(jīng)大盜兵火時(shí)，蓋有墨跡在蘭亭右者？及蕭氏、宇文焚蕩之余，千不存一。永師晚出，其妙跡惟有《蘭亭》，故為虞褚輩道之，所以太宗求之百方，期于必得。其后公私相盜，今竟失之。書(shū)家晚得定武石本，蓋彷佛存古人筆意耳?！衷疲骸短m亭序》草，王右軍平生得意書(shū)也。反復(fù)觀之，略無(wú)一字一筆不可人意。摹寫(xiě)或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之，以心會(huì)其妙處耳。余性亦嗜古刻，所得《蘭亭序》亦數(shù)本，肥瘦不同，并存之，聊為佳玩。洪慶善頃知憲江左，以《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》見(jiàn)遺，殘缺過(guò)半，云得之鄱陽(yáng)。余觀秘閣續(xù)帖，(“續(xù)”原作“曠”，今據(jù)宋本校改。)有此二刻，皆完好無(wú)一字殘缺，則知此為舊本矣?！?br />
《藝苑雌黃》云：“古人詩(shī)押字，或有語(yǔ)顛倒，而于理無(wú)害者。如韓退之以參差為差參，以玲瓏為瓏玲是也。比觀王逢原有《孔融詩(shī)》云：‘虛云座上客常滿(mǎn)，許下惟聞哭習(xí)脂。’(“哭”原作“笑”，今據(jù)宋本校改。)黃魯直有《和荊公西太乙宮六言詩(shī)》云：‘啜羹不如放麂，樂(lè)羊終愧巴西?！础逗鬂h史》有脂習(xí)而無(wú)習(xí)脂，有秦西巴而無(wú)巴西，豈二公之誤邪？”
《漢皋詩(shī)話(huà)》云：“字有顛倒可用者，如羅綺、綺羅，圖畫(huà)、晝圖，毛羽、羽毛，白黑、黑白之類(lèi)，方可縱橫。惟韓愈孟郊輩才豪，故有湖江、白紅、慨慷之句，后人亦難仿之。若不學(xué)矩步而學(xué)奔逸，誠(chéng)恐麟麒、凰鳳、木草、川山之句紛然矣。”
《復(fù)齋漫錄》云：“韓子蒼言，作語(yǔ)不可太熟，亦須令生。近人論文，一味忌語(yǔ)生，往往不佳。東坡作《聚遠(yuǎn)樓詩(shī)》，本合用青江綠水對(duì)野草閑花，以此太熟，故易以云山煙水，此深知詩(shī)病者。予然后知陳無(wú)己所謂‘寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗’之語(yǔ)為可信?！?br />
許彥周《詩(shī)話(huà)》云：“季父仲山在揚(yáng)州時(shí)，事東坡先生，聞其教人作詩(shī)曰：‘熟讀《毛詩(shī)國(guó)風(fēng)》與《離騷》，曲折盡在是矣。’仆嘗以謂此語(yǔ)太高，(“以”字原無(wú)，今據(jù)宋本、徐鈔本校補(bǔ)。)后年齒益長(zhǎng)，乃知東坡之善誘人也。”
《復(fù)齋漫錄》云：“錢(qián)穆父試賢良對(duì)策日，東坡晚往迓其歸，置酒相勞，各舉為文，穆父得《傀儡除鎮(zhèn)南軍節(jié)度位制》，首句云：‘勤勞王家，出入幕府。’東坡見(jiàn)此兩句，大加嘆賞。蓋世以傀儡起于王家也?！?br />
《師友談苑》云：“東坡令門(mén)人輩作《人不易物賦》，或戲作曰：‘伏其幾而襲其裳，豈惟孔子；學(xué)其書(shū)而戴其帽，未是蘇公?！w當(dāng)時(shí)士大夫仿東坡桶高檐短帽，名曰子瞻樣焉，因言之。公笑曰：‘近扈從燕醴泉，觀優(yōu)人以相與自夸文章為戲者，一優(yōu)曰：吾之文章，汝輩不可及也。眾優(yōu)曰：何也？汝不見(jiàn)吾頭上子瞻乎？’上為解顏。顧公久之。”
《藝苑雌黃》云：“予與潘伯龍食榧子，乃言諸處榧皆不及玉山者。予方悟東坡詩(shī)有‘彼美玉山果，粲為金盤(pán)實(shí)’之語(yǔ)，恐是上饒玉山縣。潘云：‘玉山，地名，在婺之東陽(yáng)縣，所生榧子香脆過(guò)它處?！杩肌都崱烽甲肿⒃疲骸久袑?shí)，出東陽(yáng)諸郡?！侗静荨烽紝?shí)注亦云：‘今出東陽(yáng)諸郡?！?br />
東坡云：“無(wú)事靜坐，便覺(jué)一日似兩日，若能處置此生，常似今日，得年至七十，便是百四十歲。人世間何藥，能有此効。既無(wú)反惡，又省藥錢(qián)，此方人人收得，但苦無(wú)好湯使，多咽不下?！逼隆额}息軒詩(shī)》云：“無(wú)事此靜坐，一日如兩日，若活七十年，便是百四十?！闭艘庖病＼嫦獫O隱曰：“余連蹇選調(diào)四十年，在官之日少，投閑之日多，固能知靜坐之味矣；第向平婚嫁之志未舉，退之啼號(hào)之患方劇，正所謂‘無(wú)好湯使，多咽不下’也?！?br />
苕溪漁隱曰：“吳興，澤國(guó)也，春夏之交，地尤卑濕，仍多蚊蚋。子瞻作守日，有詩(shī)云：‘風(fēng)定軒窗飛豹腳，雨余欄楯上蝸牛?！婕o(jì)實(shí)也。舊說(shuō)泰州西溪，(“泰”原作“秦”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)濱海多蚊，范文正為監(jiān)鹽，題詩(shī)云：‘飽去櫻桃重，饑來(lái)柳絮輕，但知離此去，莫要問(wèn)前程?！肱c吳興同患也。”
《龜山語(yǔ)錄》云：“因論蘇明允《衡書(shū)》《權(quán)書(shū)》，觀其著書(shū)之名已非，豈有山林逸民，(“林”原作“中”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)立言垂世，乃汲汲于用兵如此，所見(jiàn)安得不為荊公所??？曰：大蘇以當(dāng)時(shí)不去二虜之患，則天下不可為。又其《審敵篇》引晁錯(cuò)說(shuō)景帝削地之策，曰，今日夷狄之勢(shì)，是亦七國(guó)之勢(shì)。其意蓋欲掃蕩二虜，然后致太平。且曰，才以用兵為事，只見(jiàn)騷擾，何時(shí)是天下息肩時(shí)節(jié)。以仁宗之世視二虜，豈不勝如戰(zhàn)國(guó)時(shí)；然而孟子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，所論全不以兵為先，豈以崇虛名而受實(shí)弊乎？亦必有道矣。”
苕溪漁隱曰：“龜山謂老蘇為荊公所薄，余觀張安道作《老蘇墓表》，老蘇亦自鄙荊公；蓋道不同不相為謀，宜其茅盾如此?！赌贡怼吩疲骸蔚v初，王安石名始盛，黨友傾一時(shí)，其命相制曰：生民以來(lái)，數(shù)人而已。造作語(yǔ)言，至以為幾于圣人。歐陽(yáng)修亦與之善，勸先生與之游，而安石亦愿交于先生，先生曰：吾知其人矣，是不近人情者，鮮不為天下患。安石之母死，士大夫皆吊之，先生獨(dú)不往，作《辨奸論》一篇，當(dāng)時(shí)見(jiàn)之者，多不謂然，曰：嘻，其亦太甚矣。先生既歿，三年之后，而安石用事，其言乃信?！?br />
苕溪漁隱曰：“《題吳江三賢堂內(nèi)陸龜蒙詩(shī)》云：‘千首文章二頃田，囊中未有一錢(qián)看，卻因養(yǎng)得能言鴨，驚破王孫金彈丸?！墩勗贰吩疲骸扆斆删芋覞?，有內(nèi)養(yǎng)自長(zhǎng)安使杭州，舟經(jīng)舍下，彈綠頭鴨，龜蒙遽從舍山大呼云：此綠鴨有異，善人云，適將獻(xiàn)天子，今將此死鴨以詣官。內(nèi)養(yǎng)少長(zhǎng)宮禁，信然。厚以金帛遺之，因徐問(wèn)龜蒙曰：此鴨何言？龜蒙曰：常自呼其名。內(nèi)養(yǎng)憤且笑，龜蒙還其金，曰：吾戲耳?！?br />
苕溪漁隱曰：“《游道場(chǎng)山何山詩(shī)》云：‘白水田頭問(wèn)行路，小溪深處是何山，高人讀書(shū)夜達(dá)旦，至今山鶴鳴夜半?！魪┱隆逗紊胶问蠒?shū)堂記》云：‘寺有何氏書(shū)堂，圖記相承，以何氏為晉何楷，楷嘗讀書(shū)此山，后為吳興太守，以其居為寺而名其山。’”
許彥周《詩(shī)話(huà)》云：“‘燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨?！苏婵善砩褚印堊右伴L(zhǎng)短句云：‘眼力不知人，(“力”原作“方”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)遠(yuǎn)上溪橋?！瘱|坡《送子由詩(shī)》云：‘登高回首坡垅隔，惟見(jiàn)鳥(niǎo)帽出復(fù)沒(méi)?！赃h(yuǎn)紹其意?！?/div>
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