樂(lè)府聲詩(shī)并著，最盛于唐。開(kāi)元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。時(shí)新及第進(jìn)士開(kāi)宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。曰："表弟愿與坐末。"眾皆不顧。既酒行樂(lè)作，歌者進(jìn)，時(shí)曹元謙、念奴為冠，歌罷，眾皆咨嗟稱(chēng)賞。名士忽指李曰："請(qǐng)表弟歌。"眾皆哂，或有怒者。及轉(zhuǎn)喉發(fā)聲，歌一曲，眾皆泣下。羅拜曰：此李八郎也。"自后鄭、衛(wèi)之聲日熾，流糜之變?nèi)諢?。已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢(mèng)江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。獨(dú)江南李氏君臣尚文雅，故有"小樓吹徹玉笙寒"、"吹皺一池春水"之詞。語(yǔ)雖甚奇，所謂"亡國(guó)之音哀以思"也。逮至本朝，禮樂(lè)文武大備。又涵養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂(lè)章集》，大得聲稱(chēng)于世；雖協(xié)音律，而詞語(yǔ)塵下。又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時(shí)時(shí)有妙語(yǔ)，而破碎何足名家！至晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不茸之詩(shī)爾。又往往不協(xié)音律，何耶？蓋詩(shī)文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協(xié)；如押入聲，則不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知詞別是一家，知之者少。后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無(wú)鋪敘。賀苦少重典。秦即專(zhuān)主情致，而少故實(shí)。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)。黃即尚故實(shí)而多疵病，譬如良玉有瑕，價(jià)自減矣。

　　周濟(jì)，字保緒，一字介存，號(hào)未齋，晚號(hào)止庵，生于公元一七八一年，卒于公元一八三九年，荊溪（今江蘇宜興）人。公元一八〇五年（清嘉慶十年）進(jìn)士，官淮安府學(xué)教授。為學(xué)重經(jīng)世濟(jì)用，好讀史及兵書(shū)將略，著有《晉略》八十卷，自負(fù)有濟(jì)世偉略而不能用。更寄情于藝事，推衍張惠言詞學(xué)，譚精研思，持論精審，為常州派（清代詞學(xué)有浙派和常州派之分：秀水〔浙江嘉興〕朱彝尊選輯《詞綜》，論詞以"清空"為宗，一時(shí)作家，相習(xí)成風(fēng)，是為浙派。常州張惠言兄弟選輯《詞選》，以"意內(nèi)言外"為主，又開(kāi)常州一派）重要的詞論家。著有《未雋齋詞》和《止庵詞》各一卷，《詞辨》十卷，《介存齋論詞雜著》一卷，輯有《宋四家詞選》。另有論詞調(diào)之作，以婉、澀、高、平四品分目，已散佚?！肚迨犯濉肪硭牧擞袀?。

　　《介存齋論詞雜著》原載于《詞辨》前?！对~辨》為周濟(jì)于一八一二年客授吳淞?xí)r自編的一部詞學(xué)教材，以選詞為主，兼有評(píng)論。一九三五年，唐圭璋將《雜著》從《詞辨》中析出，收入《詞話(huà)從編》?！督榇纨S論詞雜著》共三十一條，發(fā)揮"意內(nèi)言外"的說(shuō)法，明確提出填詞要有寄托，"有寄托則表里相宣，斐然成章"；"無(wú)寄托，則指事類(lèi)情，仁者見(jiàn)仁，知者見(jiàn)知"。并提出了"詞史"之說(shuō)，即能從詞中見(jiàn)史，"感慨所寄，不過(guò)盛衰"，"見(jiàn)事多，識(shí)理透，可為后人論世之資"。周濟(jì)把上述理論原則運(yùn)用到唐宋名家詞數(shù)十家的品評(píng)上，作出了具體而微的辨析。從總體上，周濟(jì)五代、北宋的尊奉溫庭筠、韋莊、周邦彥等而貶抑南宋姜夔、張炎等，此與浙派對(duì)立。

　　《宋四家詞選目錄序論》載于《宋四家詞選》前，是對(duì)《介存齋論詞雜著》的承繼和深化，但也有些不同之處?！　∫粌伤卧~各有盛衰：北宋盛于文土而衰于樂(lè)工；南宋盛于樂(lè)工而衰于文土。

　　二北宋有無(wú)謂之詞以應(yīng)歌，南宋有無(wú)謂之詞以應(yīng)社。然美成《蘭陵王》、東坡《賀新郎》當(dāng)筵命筆，冠絕一時(shí)。碧山《齊天樂(lè)》之詠蟬，玉潛《水龍吟》之詠白蓮，又豈非社中作乎？故知雷雨郁蒸，是生芝菌；荊榛蔽芾，亦產(chǎn)蕙蘭。

　　三詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語(yǔ)鎮(zhèn)紙，端己揭響入云，可謂極兩者之能事。

　　四近人頗知北宋之妙，然不免有姜、張二字，橫亙胸中。豈知姜、張?jiān)谀纤危喾蔷揠⒑?？論詞之人，叔夏晚出，既與碧山同時(shí)，又與夢(mèng)窗別派，是以過(guò)尊白石，但主"清空"。后人不能細(xì)研詞中曲折深淺之故，群聚而和之，并為一談，亦固其所也?！　∥鍖W(xué)詞先以用心為主，遇一事、見(jiàn)一物，即能沈思獨(dú)往，冥然終日，出手自然不平。次則講片段，次則講離合；成片段而無(wú)離合，一覽索然矣。次則講色澤、音節(jié)。

　　六感慨所寄，不過(guò)盛衰：或綢繆未雨，或太息厝薪，或己溺己饑，或獨(dú)清獨(dú)醒，隨其人之性情學(xué)問(wèn)境地，莫不有由衷之言。見(jiàn)事多，識(shí)理透，可為后人論世之資。詩(shī)有史，詞亦有史，庶乎自樹(shù)一幟矣。若乃離別懷思，感士不遇，陳陳相因，唾瀋互拾，便思高揖溫、韋，不亦恥乎？

　　七初學(xué)詞求空，空則靈氣往來(lái)。既成格調(diào)求實(shí)，實(shí)則精力彌滿(mǎn)。初學(xué)詞求有寄托，有寄托則表里相宜，斐然成章。既成格調(diào)，求無(wú)寄托，無(wú)寄托，則指事類(lèi)情，仁者見(jiàn)仁，知者見(jiàn)知。北宋詞，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也；高者在南宋上，以其能實(shí)，且能無(wú)寄托也。南宋由下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。

　　八皋文曰："飛卿之詞，深美閎約。"信然。