提要
《四六話(huà)》二巻，宋王铚撰。铚有《黙記》，已著録其書(shū)。皆評(píng)論宋人表、啟之文。六代及唐詞，雖駢偶，而格取渾成，唐末、五代漸趨工巧，如羅隱《代錢(qián)镠賀昭宗更名表》所謂“右則虞舜之全文，左則姬昌之半字”者，當(dāng)時(shí)以為警策是也。宋代沿流，彌競(jìng)精切，故铚之所論亦但較勝負(fù)于一聨一字之間。至周必大等，承其余波，轉(zhuǎn)加細(xì)宻。終宋之世，惟以隸事切合為工，組織繁碎而文格日卑，皆铚等之論導(dǎo)之也。然就其一時(shí)之法論之，則亦有推闡入微者，如詩(shī)家之有句圖，未可廢也。上巻之末載其父素《為滕甫辨謗乞郡札子》誤刻蘇軾集中，铚據(jù)素手跡，殆必不誣。今軾集仍載此文，蓋失于厘正，此亦足以資考訂焉。
序
先君子少居汝陰鄉(xiāng)里而游學(xué)四方，學(xué)文于歐陽(yáng)文忠公，而授經(jīng)于王荊公。王深父常夷。父既仕，從滕元發(fā)、鄭毅夫論作賦與四六，其學(xué)皆極先民之淵藴。铚每侍教誨，常語(yǔ)以為文為詩(shī)賦之法，且言賦之興逺矣。唐天寳十二載，始詔舉人策問(wèn)，外試詩(shī)賦各一首，自此八韻律賦始盛。其后作者如陸宣公、裴晉公、呂溫李程，猶未能極工，逮至?xí)娞?，薛逢宋言及吳融，出于?chǎng)屋，然后曲盡其妙，然但山川草朩、雪風(fēng)花月或以古之故實(shí)為景題，賦于人物情態(tài)，為無(wú)余地。若夫禮樂(lè)、刑政、典章、文物之體略未備也。國(guó)朝名軰，猶雜五代衰陋之氣，似未能革。至二宋兄弟，始以雄才奧學(xué)一變山川草朩人情物態(tài)，歸于禮樂(lè)刑政典章文物，發(fā)為朝廷氣象，其規(guī)模閎達(dá)深逺矣。繼以滕鄭、吳處厚、劉輝工，致纎悉備，具發(fā)露天地之藏，造化殆無(wú)余巧。其櫽栝聲律，至此可謂詩(shī)賦之集大成者，亦繇仁宗之世太平閑暇，天下安靜之乆，故文章與時(shí)髙下。蓋自唐天寳逺訖于天圣，盛于景佑、皇佑，溢于嘉佑治平之間，師友淵源，講貫?zāi)サb，口傳心授，至是始克大成就者，蓋四百年于斯矣。豈易得哉？豈一人一日之力哉？豈徒此也！凡學(xué)，道學(xué)文淵源，從來(lái)皆然也。世所謂箋、題、表、啟，號(hào)為四六者，皆詩(shī)賦之苗裔也。故詩(shī)賦盛，則刀筆盛，而其衰亦然。铚類(lèi)次先子所謂詩(shī)賦法度與前軰話(huà)言附家集之末。又以铚所聞?dòng)诮挥伍g四六話(huà)事，實(shí)私自記焉。其詩(shī)話(huà)、文話(huà)、賦話(huà)，各別見(jiàn)云。老成雖逺，典刑尚存，此學(xué)者所當(dāng)憑心而致力也。且以昔聞?dòng)谙茸诱邽橹?。欲自知為文之難，不敢茍且于學(xué)問(wèn)而已，匪欲夸諸人也。
宣和四年七月庚申日汝陰王铚序
卷上
宋元憲晚歳有詩(shī)云“老矣師丹多忘事，少之燭武不如人”，其后，元厚之作執(zhí)政參知政事，一日奏事差誤，神宗顧謂曰“卿如此忘事耶”？明日乞退，遂用元憲語(yǔ)作《乞致仕表》云“少之燭武尚不如人，老矣師丹仍多忘事”，神宗讀表至此，憐其意而留之。歐陽(yáng)文忠公《謝致仕表》云“雖伏櫪之馬悲鳴，難戀于君軒，而曳尾之龜涵養(yǎng)，未離于靈沼”。元厚之后作《致仕表》云“蹌蹌退舞,敢忘舜帝之笙鏞？翯翯歸飛，亦在文王之靈沼”。又，《謝致仕表》云“冥鴻雖逺，正依天宇之髙華，微藿雖傾，尚遡日華之明潤(rùn)”，其意謂萬(wàn)物不離于天地，雖致仕亦不離君父也。子瞻為《筆說(shuō)》，大以此為妙云“古人謝致仕表未有能到此者”。
元厚之作《王介甫再相麻》，世以為工，然未免偏枯，其云“忠氣貫日，雖金石而為開(kāi)；讒波稽天，孰斧斨之敢闕”，上句“忠氣貫日”則可以襯“雖金石而為開(kāi)”，是以下句“讒波稽天”，則于斧斨了無(wú)干涉。此四六之病也。元厚之取《古今傳記》佳語(yǔ)作四六——雖金石而為自開(kāi)；《西京雜記》載揚(yáng)雄全語(yǔ)也——日華明潤(rùn)，李徳?！短莆渥诋?huà)像贊》也。四六尤欲取古人妙語(yǔ)以見(jiàn)工耳。
元厚之乆作藩郡，后聞儂智髙余黨冦二廣，移知廣州而所傳乃妄，改知越州，厚之謝上表云“忽聞?dòng)鹣Y，謂有龍編之警。橫水明光之甲，得自虛聲；云中赤白之囊，倡為危事”，用李徳裕《獻(xiàn)替記伐劉稹》“李石令中人石元貫奏『橫水明光之甲曳地，何由取他』。徳裕曰『從伊十五里，精兵明光甲曳地，必須破卻此賊』，后所傳果妄，遂誅劉稹焉”。
神宗友愛(ài)嘉岐二王，不許出合，固辭者數(shù)十，其后改封。先召翰林學(xué)士元厚之謂曰“卿可于麻辭中道殺，勿令更辭也”。略云“列第環(huán)宮，彌聳開(kāi)元之盛；側(cè)門(mén)通禁，共承長(zhǎng)樂(lè)之顏”。
四六有伐山語(yǔ)，有伐材語(yǔ)。伐材語(yǔ)者，如巳成之柱桷，略加繩削而已。伐山語(yǔ)者，則搜（搜山一作披山）山開(kāi)荒，自我取之。伐材，謂熟事也。伐山，謂生事也。生事必對(duì)熟事，熟事必對(duì)生事。若兩聨皆生事，則傷于奧澀；若兩聮皆熟事，則無(wú)工，蓋生事必用熟事對(duì)出也。如夏英公《辭奉使表》略云“頃歳，先人沒(méi)于行陣；春初，母氏始棄孤遺。義不戴天，難下單于之拜；哀深陟岵，忍聞禁佅之音”。不拜單于用鄭眾事，而公羊謂夷樂(lè)曰“禁佅，此生事對(duì)熟事格也”。后永叔作《歸田録》，改云“義不戴天，難下穹廬之拜；情深陟岵，忍聞夷樂(lè)之聲”。夏英公《免起復(fù)奉使表》，世以為工，然其間一聨云“王姬筑館，接仇之禮既嫌；曽子回車(chē)，勝母之游遂輟”。此聮亦不減前一聨也。
先公言：本朝自楊劉四六彌盛，然尚有五代衰陋?dú)?，至英公表章始盡洗去。四六之深厚廣大，無(wú)古無(wú)今，皆可施用者，英公一人而已。所謂四六集大成者，至王歧公、元厚之，四六皆出于英公。王荊公雖髙妙，亦出英公，但化之以義理而已。
表章有宰相氣骨。如范堯夫《謝自臺(tái)官言濮王事責(zé)安州通判表》云“內(nèi)外皆君”，父之至慈出處，蓋臣子之常節(jié)。又，青州劉丞相《罷省官謝起知滑州表》云“視人郡章，或猶驚畏。諭上恩旨，罔不歡欣”。又云“詔令明具，止于奉行；徳澤汪洋，易于宣究”。愛(ài)其語(yǔ)整，暇有大臣?xì)庀?。劉丞相《守鄆謝表》云“雖進(jìn)退必由其道，所愿學(xué)者古人”。顧功烈如此，其卑終難收于士論。此真罷相表也。
沈存中緣永樂(lè)陷沒(méi)，謫官乆之。元佑中，復(fù)官分司，以表謝曰“洪造與物，難回霜霰之余；圣恩及臣，更過(guò)天地之力”。又曰“雖奮竭之心，難伸于巳廢之日；惟忠孝之志，敢忘于未死之前”。皆新語(yǔ)也。
錢(qián)易希白子彥逺字子髙、明逸字子飛，俱以賢良登科。族人藻、醇老既應(yīng)說(shuō)書(shū)進(jìn)士俱中第，又應(yīng)中大科。熊伯通以啟《賀藻知制誥》曰“七年三第，閱賢良文學(xué)之科；一門(mén)四人，襲潤(rùn)色討論之職”。四人謂易，惟演明逸及藻也。
蘇子瞻作翰林，林子中方以言者去國(guó)。在外以啟賀曰“父子以文章名世，盡淵云司馬之才；兄弟以方正決科，邁晁董公孫之學(xué)”，與其后為中書(shū)舍人謫二蘇告詞之語(yǔ)異矣。
子瞻幼年見(jiàn)歐陽(yáng)公《謝對(duì)衣金帶表》而誦之，老蘇曰“汝可擬作一聮曰“匪伊垂之而帶有余，非敢后也而馬不進(jìn)””，至為颕川，因有此賜用，為表謝云“枯羸之質(zhì)，匪伊垂之而帶有余，斂退之心，非敢后也而馬不進(jìn)”。后為兵部尚書(shū)，又作《謝對(duì)衣帶表》，略曰“物生有待，天地?zé)o窮。草朩何知，冒慶云之渥采；魚(yú)鰕至陋，借滄海之榮光”。雖若可觀，終非其有。四六至此，涵造化妙旨矣。
文章有彼此相資之事，有彼此相須之對(duì)，有彼此相須而曽不及當(dāng)時(shí)事，此所以助發(fā)意思也。唐人方有此格，謂之互換格，然語(yǔ)猶拙。至后人襲用講論而意益妙，如楊汝士《陪裴晉公東雒夜宴詩(shī)》曰“昔日蘭亭無(wú)艷質(zhì)，此時(shí)金谷有髙人”，止于此而已。至永叔和杜祁公詩(shī)曰“元?jiǎng)⑹聵I(yè)時(shí)無(wú)取，姚宋篇章世不知，二美惟公所兼有，后生何者欲攀追”。其后蘇明允《代人賀永叔作樞密啟》曰“在漢之賈誼談?wù)摽∶?，止于諸侯相，而陳平之屬寔為三公；唐之韓愈詞氣磊落，終于京兆尹，而裴度之倫實(shí)在相府。然陳平裴度未免謂之不文，而韓愈賈生亦嘗悲于不遇，蓋人之于世，美惡必自有倫，而天之于人，賦予亦莫能備此”。又何啻出藍(lán)更青，研朱益丹也。后至荊公《賀韓魏公罷相啟》略云“國(guó)無(wú)危疑，人以靜一。周勃霍光之于漢，能定策而終以致疑；姚崇宋璟之于唐，善致理而未嘗遭變。紀(jì)在舊史，號(hào)為元功，固未有獨(dú)運(yùn)廟堂。再安社稷，弼亮三世，敉寧四方。崛然在諸公之先，煥乎如今日之懿。若夫進(jìn)退之當(dāng)于義，出入之適其時(shí)”。以彼相方，又為特美。此又妙矣。
譚昉，曲江人，荊公少年仕宦韶州之友也。特善箋表。荊公在金陵稱(chēng)其一對(duì)云“車(chē)斜韻險(xiǎn)，競(jìng)病聲難”。競(jìng)病二字，曹景宗故事也。白樂(lè)天與元微之書(shū)曰“何處春深好，詩(shī)以斜車(chē)二字為韻”，往來(lái)幾百篇。
王荊公父名益，以都官員外郎通守金陵，而元厚之作金陵幕官，其契分乆矣。荊公既相神宗，欲慎選翰林學(xué)士。時(shí)厚之乆在外，老于從官。荊公對(duì)曰“有真翰林學(xué)士，但恐陛下不能用耳”。上固問(wèn)之。因道姓名。上乆之曰“元絳在外，乆不以文稱(chēng)，且令為制誥如何？”荊公曰“陛下果不能用爾。況已作龍圗閣直學(xué)士，難下遷知制誥”。遂自外徑除翰林學(xué)士，中外大驚。既就列，有稱(chēng)職之譽(yù)，不乆遂參大政，故厚之深徳荊公。其后荊公居金陵，厚之以太子少保致仕，歸平江以啟謝荊公曰“眷林泉之樂(lè)，方遂乞骸；望袞繡之歸，徒深引脰。”
丁晉公文字，雖老不衰，在《朱崖荅胡則侍御書(shū)》曰“夢(mèng)幻泡影，知既往之本無(wú)；地水火風(fēng)，悟本來(lái)之不有”。在《海外十四年及北遷道州謝表》云“心若傾葵，漸暖長(zhǎng)安之日；身同旅鴈，乍浮楚澤之春”。又《謝復(fù)秘書(shū)監(jiān)表》云“炎荒萬(wàn)里，歳律一周，傷禽無(wú)振羽之期，病樹(shù)絶沾春之望”。人亦哀之。
唐張籍用“裴晉公薦為國(guó)子博士而東平帥李師道辟為從事”，籍賦《節(jié)婦吟》見(jiàn)志以辭之云“君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纒綿意，系在紅羅襦。妾家髙樓連苑起，良人持戟明光里。知公用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時(shí)”。先子元佑中除知陳留縣，唐君益帥荊南方，董辰沅邊事辟先子通判沅州，先子已得陳留而辭之，以啟謝君益曰“抱璧懷沽，雖免匹夫之罪；還珠自嘆，空成節(jié)婦之吟?！?br />
孫賁公素，除河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使，托先子代作謝表，蓋河?xùn)|，堯故都之地，曰“富歳三登，有唐叔得禾之異；輿情百樂(lè)，興堯民擊壤之歌”。末云“過(guò)太行回顧云下，義感親闈；望長(zhǎng)安逺在日邊，心馳帝闕”。公素讀之笑曰“公乃末篇寓忠孝之意也?！?
先子嘗言四六須“只當(dāng)人可用，他處不可使，方為有工”。邵篪自陜西運(yùn)使移知鄧州，先子以啟賀之云“教實(shí)自西，浸被南明之國(guó)；民將愛(ài)父，竚興前古之歌”，乃邵氏自陜移鄧之啟也。
廖友明略作四六最為髙竒。嘗謂仆言：“須要古人好語(yǔ)。換卻陳言，如職名二字，便不可入四六，如上表云“初見(jiàn)吏民，已宣條教之類(lèi)”，真可憎惡爾?！泵髀浴顿R安厚卿啟》曰“逺離門(mén)墻，遁跡江湖之外；窺望麾葆，榮光河洛之間”。又《賀張丞相啟》云“中臺(tái)之光，下飾萬(wàn)物；前箸之畫(huà)，外制四夷。進(jìn)有徳而朝廷尊；用真儒而天下服”。又云“日月亭午，信無(wú)邪陰，山川出云，亟有時(shí)雨”。又《謝厚卿荅書(shū)之啟》云“寂寞江濵，若戎車(chē)之陷淖；棲遲嵓邑，信塞馬之依風(fēng)?！睍ト怀抗?，照此蔀屋?！对S安世少?gòu)堊允皲钬?zé)房州倅謝執(zhí)政啟》云“賤貧于有道之邦，自知愧恥；負(fù)犯于可封之日，無(wú)足哀矜”。議者謂“引咎歸已，不文過(guò)以自矜，得責(zé)降之義”。
閻令洵仁善四六，而一字不肯妄下，必求警策以過(guò)人?！吨x再除陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使表》曰“識(shí)道重來(lái)，端同老馬；操刀卻視，若宰全?！薄！吨x復(fù)官表》曰“悲未見(jiàn)于齊羊；笑中分于鄭鹿”。臨死作《發(fā)運(yùn)使表》曰“轉(zhuǎn)輸九路，回泝?nèi)f艘，過(guò)冒軄名，出持使旨。夢(mèng)游帝所，驚晬色之回春；來(lái)自日邉；覺(jué)容光之照水。漸浮楚澤，回望堯云。伏念臣：少也羇孤，長(zhǎng)而疵賤。學(xué)宗論語(yǔ)孟子，粗識(shí)指歸。仕遇神考泰陵，俱蒙奬擢而臣志未伸，于每剉恩不報(bào)而逾深髀消。乗傳之余，心折號(hào)弓，之后侵尋晚景，辜負(fù)明時(shí)。頃畢通喪，適逢初政，饟軍西塞，賜對(duì)中宸，曲荷圣知，徑除宰屬，忽除怨府，升寘儒林。未勉螢牕之瘽，但愧桑榆之晚，三光倒影，自一壺中。萬(wàn)里提封，幾半天下。然而，承平既乆，積弊日深，公私困于盜攘，官政習(xí)于涵養(yǎng)。偷安則如抱薪救火，欲速則如以堇療饑。必待更張，庶能漸正。然恐：約束未周于郡縣，謗傷已達(dá)于闕朝。明月夜光，寧無(wú)按劍。髙山流水，自有知音。仰恃圣明，俯殫勤拙。矢心論報(bào)，沒(méi)齒為期”。天圣中，劉子儀《賀五王出合啟》云“芝函曉列星，飛降天上之書(shū)；棣蕚晨趨岳立，受日中之字”。皆隠用五字、王字也。
唐鄭準(zhǔn)為荊南節(jié)度使。成汭從事，汭本姓郭，代為作《乞歸姓表》云“居故國(guó)以狐疑，望鄰封而鼠竄。名非伯越，浮舟難効于陶朱；志在投秦，出境遂稱(chēng)于張祿。未遑辨雪，尋涉艱?！?。其后范文正公以隨母冒姓朱，以朱說(shuō)既登第后，《乞還姓表》遂全用之，云“志在投秦，入境遂稱(chēng)于張祿；名非伯越，乗舟偶効于陶朱”。議者謂“文正公雖襲用古人全語(yǔ)，然本實(shí)范氏當(dāng)家，故事非攘竊也?！?
元豐末，劉誼以論常平不便，罷提舉，官勒停。游金陵，以啟投王荊公。令其再起，稍更新法之不便于民者。荊公荅以啟，略曰“起于不得已，蓋將有行；老而無(wú)能，為云胡不止?！?br />
盧多遜丞相謫海外。國(guó)史載其《謝表》，末云“流星已逺，拱北極以無(wú)由；海日空懸，望長(zhǎng)安而不見(jiàn)”。又其孫載作《范陽(yáng)家志》，附其臨終自作遺表，略云“昔日位居黃閣，眾口鑠金；此時(shí)身謝朱崖，蔓草縈骨”。雖有五代衰氣，然亦可哀矣。
熈寧中，彗星見(jiàn)。是歳交趾李干徳叛。邕州二廣為之騷動(dòng)，朝廷遣郭逵、趙卨討之。荊公作相，草《出師勅榜》，有云“惟天助順，已兆布新之祥”，為彗星見(jiàn)而出師也?！缎心旰勇逵洝罚和跏莱浼偎骞У鄱U位，策文云“海飛羣水，天出長(zhǎng)星，除舊之征克著，布新之祥允集”。荊公用舊意為新語(yǔ)也。
楊子安侍郎坐黨籍，謫官洛陽(yáng)。其《謝再任宮祠表》云“地載海涵，莫測(cè)包荒之度；春生秋殺，皆成造化之功”。邸報(bào)至丹陽(yáng)。蔡元度在郡見(jiàn)報(bào)，驚嘆諷味之。
熊伯通任金陵，為王荊公幕府官，代公作《立貴妃表》云“有警戒相承之道，無(wú)險(xiǎn)诐私謁之心”。荊公取而用之。后人因用此一聯(lián)，相聯(lián)不已。
鄧溫伯知成都，《謝上表》云“捫參歴井，敢辭蜀道之難；就日望云，愈覺(jué)長(zhǎng)安之逺”。自后凡官兩川者，謝表相承用此一聨。
滕元發(fā)光祿，受知神宗，最在諸公之先。以議政與荊公不合，遂出為帥。又以妻黨李逢事謫知池安二州。既罷安州，許朝見(jiàn)，至國(guó)門(mén)，將復(fù)用之。又中飛語(yǔ)，再謫知筠州。是時(shí)尚艤舟國(guó)，東普照寺也。先子實(shí)公之客，是時(shí)在京師，托撰陳情表自辨。先子為公草之，盡載于此，曰“人情不問(wèn)賢愚，莫不畏天而嚴(yán)父，然而疾痛則呼父，窮窘則號(hào)天，蓋情發(fā)于中，而言無(wú)所擇，豈以號(hào)呼之故，謂無(wú)嚴(yán)畏之心？今臣之所患，不止于疾痛，而所憂(yōu)，有甚于窮窘。若不號(hào)呼于君父，更將赴愬于何人？伏望圣慈少加矜察，臣本無(wú)學(xué)術(shù)，亦無(wú)材能，惟有忠義之心生而自許。昔季文子見(jiàn)有禮于君者，事之如孝子之養(yǎng)父母也。見(jiàn)無(wú)禮于君者，誅之如鷹鹯之逐鳥(niǎo)雀也。臣雖不肖，允蹈斯言。但信道直行謂人如巳。既恃深知于圣主，肯復(fù)借交于眾人。任其疎愚，積成仇怨。一日離去，左右十有余年，攻臣之言何所不有。偶因疑似，直欲中傷。至如臣頃在京東，謬當(dāng)帥路，材微任重，祿過(guò)災(zāi)生。驗(yàn)兇人始造謀之年，乃愚臣未到任之日。其時(shí)，陛下特遣親信就以體量，在于臣身并無(wú)詿誤。言事之臣不知本末，或罔臣以失察，或誣臣以黨奸，欲于寛大之朝，為臣終身之累。幸賴(lài)圣君之照鑒，力排眾議以保全。爰自偏州，漸移節(jié)鎮(zhèn)，昨因考滿(mǎn)，許赴闕廷。中書(shū)既不外除，交代又巳到任，官為近侍，理合朝參。實(shí)欲敘愚臣乆蒙含垢之恩，謝陛下稍復(fù)善藩之賜。況臣素?zé)o黨援，唯祈一望清光，今者纔入國(guó)門(mén)，復(fù)除江郡。戀闕之心徒切，見(jiàn)君之日無(wú)期。拜命彷徨，不知所措。尋觀誥意，復(fù)領(lǐng)裝錢(qián)，方悟此行，非縁重譴，臣是以敢陳危，懇上目天聰，輒希行葦之仁曲，軫遺簪之眷。竊縁筠州，闕次尚在來(lái)春，鄉(xiāng)里田園，素來(lái)微薄，家貧累重，四方無(wú)歸。臣非敢別有僥覬，更求録用，但患難之后，積憂(yōu)傷心，風(fēng)波之間，畏怖成疾。伏望皇帝陛下，愍余生之無(wú)幾，究前月之異恩，改授臣潁壽湖潤(rùn)一郡，稍便醫(yī)藥，漸謀歸休。異日復(fù)得以枯朽之余，一瞻天日之表，然后退歸田里，歌詠太平。自述臣子之遭逢，歸詫鄉(xiāng)鄰之父老。區(qū)區(qū)之愿，求畢于斯?！彪x至“戀闕之心徒切，見(jiàn)君之日無(wú)期”，起執(zhí)先子手，揮涕，曰“此予心欲言而不可得者也”。表入神宗。大恱。以滕公知湖州。湖乃公所乞也。是時(shí)林子中作禮部員外郎，與公壻何洵直邦彥。同曹聞滕公得湖州，以詩(shī)賀邦彥曰“清風(fēng)樓下兩溪春，三十余年一夢(mèng)新。欲識(shí)玉皇香案吏，水晶宮主謫僊人”。謂公初登第時(shí)倅湖州，距是三十年矣。（先子為滕作陳情表手簡(jiǎn)尚在。今乃誤印在東坡市本文內(nèi)）。
卷下
張洎參政事，江南李后主時(shí)為大臣。國(guó)亡，受知太宗，復(fù)作輔臣時(shí)，王元之禹偁為翰林學(xué)士。洎手書(shū)古律詩(shī)兩軸與之。元之以啟謝云“追蹤季札辭吳，盡變?yōu)閲?guó)風(fēng)；接武韓宣適魯，獨(dú)明于易象”。謂其自他國(guó)入中朝也。
元之自黃移蘄州。臨終作遺表曰“豈期游岱之魂，遂協(xié)生桑之夢(mèng)”。蓋昔人夢(mèng)生桑而占者云“桑字乃四十八果，以是歳終。元之亦以四十八而歿也。臨歿用事精當(dāng)如此，足以見(jiàn)其安于死生之際矣。顧起敦詩(shī)罷臺(tái)官，乆之得太原倅。與先子同官，素相好也。敦詩(shī)作“火山軍試官歸詫?zhuān)萌饲已云浣忸^”。作謝啟甚工，云“夢(mèng)蕉中之鹿，奚辨其真；探頷下之珠，適遭其睡”。先子戲謂敦詩(shī)曰“主文何太恍惚耶？”
曽丞相子宣三直玉堂，作箋表有氣，而備朝廷體。其《賀章子厚復(fù)資政啟》曰“浩若江海，風(fēng)波莫之動(dòng)揺；屹如棟梁，蚍蜉無(wú)以?xún)A撓”。其自南遷歸丹陽(yáng)，聞之大觀元會(huì)，作表以賀，略云“九賓在列，鏘劍佩而肅鴛鸞；五輅在庭，明旗常而載日月”，蓋雖老而文字不衰，亦乆在朝，居文字職，習(xí)性然也。
四六貴出新意，然用景太多而氣格低弱，則類(lèi)俳矣。唯用景而不失朝廷氣象，語(yǔ)劇豪壯而不怒張，得從容中和之道，然后為工。王岐公作《慈圣皇后山陵使掩壙慰表》云“鴈飛銀漢，雖閱景于千齡；龍繞青山，終儲(chǔ)祥于百世”。滕元發(fā)《乞致仕表》云“云霄鴻去，免罹矰繳之施；野渡舟橫，無(wú)復(fù)風(fēng)波之懼”。呂太尉《謝賜神宗御集表》云“鳳生而五色，悵丹穴之已遙；龍藏乎九淵，驚驪珠之忽得”。凡此之類(lèi)，皆以氣勝與語(yǔ)勝也。子瞻與吉甫同在館中。吉甫既為介甫腹心進(jìn)用，而子瞻外補(bǔ)，遂為仇讎矣。元佑初，子由作右司諫，論吉甫之罪，莫非蠧國(guó)殘民，至比之呂布。自資政殿大學(xué)士貶節(jié)度副使，安置建州，而子瞻作中書(shū)舍人，行謫詞。又劇口詆之，號(hào)為元兇。吉甫既至建州，謝表末曰“龍鱗鳳翼，固絶望于攀援；蟲(chóng)臂鼠肝，一冥心于造化”。以子瞻兄弟與我所爭(zhēng)者，蟲(chóng)臂鼠肝而已。子瞻見(jiàn)此表于邸報(bào)，笑曰“福建子難容，終會(huì)作文”。
字劉丞相，謫死新州。至元符末，用登極恩追復(fù)故官，其子跂以啟謝執(zhí)政，略曰“晚歳離騷，難招魂于鬼域；平生精爽，或見(jiàn)夢(mèng)于故人”。用李衛(wèi)公夢(mèng)于令狐绹，乞歸葬。精爽，可畏故事也。（一本“晚歳離騷，魂竟招于異域；平生精爽，夢(mèng)猶托于故人）。
王荊公與吳沖卿丞相同年同歳。又修婚姻之好。熈寧中，越兩制，舊人三十余輩用為三司使、樞密使副。又薦代已為相。已為相，沖卿遂擺其跡，欲與荊公異，力薦與荊公論事貶斥之人如呂晦叔，李公擇、程伯淳。還朝又欲稍變新法，及力言荊公家事，荊公兄弟不和事。荊公去而不復(fù)召者，沖卿力也。公在金陵熟聞之，因中使傳宣撫問(wèn)，以表謝曰“晚由樸學(xué)，上誤圣知；智曽昩于保身，忠每懷于許國(guó)。讒誣甚巧，竊憂(yōu)解免之難。危拙更安，特荷眷憐之至。況逺跡乆孤之地，實(shí)邇言易間之時(shí)，而離明昭晳于隱微，解澤頻繁于疏逖”。所謂邇言易間，乃謂沖卿也。未幾沖卿薨于位，公作挽詞云“氣鍾舊國(guó)山川秀”者，譏其鄉(xiāng)里本建州也。
陸宣公隨徳宗自奉天還闕。興元元年下《悔過(guò)制書(shū)》曰“失守宗祧，越在草莽。不念率徳，誠(chéng)莫追于既往；永言思咎，期有復(fù)于將來(lái)”。明征其義，以示天下。其后荊公罷相守金陵，謝上表，末云“經(jīng)體贊元廢任，莫追于既往；承流宣化收功，尚冀于將來(lái)”。用宣公語(yǔ)意，乃知文章師承，未有無(wú)從來(lái)者也。
王文恪公陶嘗言四六如“蕭條”二字須對(duì)“綽約”與“據(jù)鞍矍鑠”須對(duì)“攬轡澄清”，若不協(xié)韻，則不名為聲律矣。文恪《謝正字啟》略云“雕蟲(chóng)篆刻，童子尚恥于壯夫；血指汗顏，斵者徒羞于巧匠”。又《謝自陳移守許表》一聯(lián)云“有汲黯之直，未死淮陽(yáng)之郊；無(wú)黃霸之才，愿老潁川之守”。謂“陳州，淮陽(yáng)郡；許州乃潁川郡。黃霸自潁川入為三公而我不敢愿也”。用事親切，有工類(lèi)如此。
韓子華丞相兄弟將相貴，仕為潁川甲族。罷相后得帥鄉(xiāng)郡。文恪賀啟曰“夙推茍氏之龍，重致潁川之鳳”，謂荀氏八龍及黃霸守潁川致鳳凰之瑞也。國(guó)朝故事作館職，則如《登科例有謝啟》、《王異除館職作啟》與《同舍裴煌如晦而啟》中有云“伏惟某官。天澤育物，內(nèi)恕及人”，其后云“仰答異恩之賜，次酬洪造之私”，謂洪造如大造也。如《晦閱之驚起還異啟》曰“盛文奉還，且告留取頭?！?br />
唐張巡之守睢陽(yáng)。安史方熾，城孤勢(shì)蹙，人困食竭，以紙布煑而食之而意自如。其《謝金吾將軍表》曰“想峨眉之碧峰，預(yù)游西蜀；追騄駬于玄囿，保壽南山。逆賊祿山，殺戮黎獻(xiàn)，腥膻闕廷，臣被圍四十七日，凡一千八百余戰(zhàn)。主辱臣死，當(dāng)臣致命之時(shí)，惡稔罪盈，是賊滅亡之日”。其忠勇如此。許逺亦有文，其《祭纛文》為時(shí)所稱(chēng)。謂“太一先鋒，蚩尤后殿，蒼龍持弓，白虎捧箭”。又《祭城隍文》云“眢井鳩翔，老堞龍攖”，皆文武雄健，志氣不衰，真忠烈之士也。
裴晉公平淮西，憲宗解玉帶賜之。公臨薨，卻進(jìn)之。使舊僚作表皆不如意。遂令子弟執(zhí)筆占狀云“上府之珍，先朝所賜。既不敢將歸地下，又不可留在人間，謹(jǐn)卻封進(jìn)”。聞?wù)叻淝挟?dāng)。
令狐楚相自河南召入。至閿郷，暴風(fēng)。有禆將飼馬逆旅，屋毀馬斃。到京，公遂大拜。禆將南還，以馬死畏帥之責(zé)，以狀請(qǐng)一字為據(jù)，公援筆判曰“廐焚魯國(guó)，先師唯恐傷人；屋倒閿鄉(xiāng)，常侍豈宜問(wèn)馬”。時(shí)，魏義通，以檢校常侍，代鎮(zhèn)三城。
孫魴本畫(huà)工之子，頗多避就。王澈為中書(shū)舍人草《魴誥詞》云“李陵橋上，不吟取次之詩(shī)；顧凱筆頭，豈畫(huà)尋常之物”。魴終身恨之。
王元之謫居黃州。至郡，二虎鬬于郡境，一死之。羣雞夜鳴，冬雷電，司天奏守土者當(dāng)之，詔內(nèi)臣乗驲勞之，即徙蘄州。抵蘄上謝表曰“宣室鬼神之問(wèn)，敢望生還；茂陵封禪之書(shū)，止期身后”。上覽之曰“禹偁其亡乎？”
錢(qián)熈泉南，才雄之士，進(jìn)《四夷來(lái)王賦》，萬(wàn)余言。太宗愛(ài)其才，擢館職。嘗撰《三酌酸文》，世稱(chēng)精絶。略曰“渭川凝碧，早拋釣月之流；商嶺排青，不逐眠云之客”。又，“年年落第，春風(fēng)徒泣于遷鶯；處處羇游，夜雨空悲于斷鴈”。鄉(xiāng)人李慶孫哭之曰“四夷妙賦無(wú)人誦，三酌酸文舉世傳?！?br />
曽魯公雖年八十，筆勢(shì)尚雄。曽子宣謫守鄱陽(yáng)，手寫(xiě)一柬慰之云“扶揺方逺六月，不得不息；消長(zhǎng)以道七日，自當(dāng)來(lái)復(fù)”。楊經(jīng)臣維嘗愛(ài)而誦之曰“此非知其然而為之，神驅(qū)于氣使為之也?！?
阮思道子昌齡，丑陋吃訥，聰敏絶人。年十七八，海州試《海不揚(yáng)波賦》，即席一筆而成，文不加點(diǎn)。其警句云“收碣石之宿霧，斂蒼梧之夕云。八月靈槎，泛寒光而靜去；三山神闕，湛清影以遙連?！?br />
先子嘗言，王荊公作相，天下士以文字頌其道徳勲業(yè)者，不可以數(shù)計(jì)也。如祥道啟曰“六經(jīng)之書(shū)，得孔子而備。六經(jīng)之理，得先生而明”。王禹玉作《除相麻詞》曰“至學(xué)窮于圣原，貴名薄于天下”。熊伯通賀啟曰“燭照數(shù)計(jì)，洞九變之本原；玉振金聲，破千齡之堙郁”。又曰“永惟卓偉之烈，絶出古今之時(shí)”。鄧溫伯作《白麻》曰“道徳合符乎古人，學(xué)問(wèn)為法于海內(nèi)。越升冡宰，大熈眾功。力行所學(xué)，而朝以不疑；謀合至神，而人莫為問(wèn)”，若此者劇多，然不若子瞻《贈(zèng)太傅誥》曰“浮云何有，脫屣如遺”。此兩句乃能真道荊公出處妙處也。世人謂中含譏切，恐大不然。
鄧左轄溫伯二入翰林。前后幾二十年。髙文大冊(cè)，每號(hào)稱(chēng)職。其《立哲宗為皇太子制》首曰“父子，一體也，惟立長(zhǎng)，可以圖萬(wàn)世之安。國(guó)家，大器也，惟建儲(chǔ)，可以系四海之望”，末云“離明震長(zhǎng)，綿帝祚于億年；解吉渙亨，灑天人于萬(wàn)宇”。天下誦之。
神宗自潁王即位。元豐中，升潁州為順昌軍節(jié)鎮(zhèn)。時(shí)元厚之罷參政，作潁守令。郡中老儒士胡士彥作謝表，公覽之，以筆抹去，疾書(shū)其紙背，一揮而成。略曰“燾土立社，是開(kāi)王者之封。乗龍御天，厥應(yīng)圣人之作”。按圗雖舊，錫命惟新。又曰“興言駿命之慶基，宜建中軍之望府”。謂文武之徳，圣而順唐虞之道，明而昌合為嘉名，以侈舊服。元佑六年，立皇后孟氏而梁況之為翰林學(xué)士，其制略曰“太母以萬(wàn)世為心命，虔宗事之重；大臣以?xún)蓸O陳義請(qǐng)，建坤儀之尊”。謂王道之大所由興，故人倫之始不可緩。末云“垂光紫庭，襲譽(yù)彤管”。一時(shí)諸公皆嘆其不可及。前后立后，制靡能過(guò)焉。
四六格，句須襯者，相稱(chēng)乃有工，方為造微，蓋上四字以喚下六字也。此四六格也。前輩作《謫樞密使張遜誥》云“互置朋黨，交攻是非。貝錦之詞，遂彰于萋菲；挈瓶之智，已極于滿(mǎn)盈”。丁晉公南遷作《南岳齋疏文》云“補(bǔ)仲山之袞，曲盡于巧心；和傅說(shuō)之羮，難調(diào)于眾口”，至?xí)有吨x宰相表》曰“方傷錦敗材之初，奚堪于補(bǔ)袞；況覆餗折足之際，何取于和羮”。此又妙矣。“傷錦敗材”四字，后漢傳全語(yǔ)也。
神宗首用富鄭公作上相，以司空侍中為昭文館大學(xué)士也。制乃翰林學(xué)士鄭毅夫所草，末云“上理乎天工，則日月星辰以之順；下遂乎物宜，則山川草朩以之蕃。近則，諸夏仰德以承流，逺則，四夷傾心（傾心一作聞風(fēng)）而待命”，毅夫自負(fù)此文。敏贍因?yàn)樵?shī)曰“中使傳宣內(nèi)翰家，君王令草侍中麻。紫泥金印封題了，紅燭纔燒一寸花”。元佑中，司馬溫公作相，除左仆射時(shí)，學(xué)士鄧溫伯行制，其末曰“上寅亮于天工，則陰陽(yáng)風(fēng)雨以之順；下咸遂乎物理，則山川草朩以之靈。內(nèi)阜安于兆民；外鎮(zhèn)撫于四裔”。此二白麻特相類(lèi)，人謂，非二公不能稱(chēng)此大訓(xùn)也。治平中，英宗患?xì)s代史繁多難觀，令司馬溫公編進(jìn)君臣事跡。溫公請(qǐng)置局辟官，薦劉恕道原、劉攽貢父、趙君錫無(wú)愧。而無(wú)愧以親老辭后，又辟范淳父在局，遂成一代書(shū)。成則進(jìn)上，神宗賜名《資治通鑒》。元豐末，進(jìn)五代紀(jì)而書(shū)成。遷公資政殿學(xué)士。除淳父秘書(shū)省正字。為賞典時(shí)，道原已前死，貢父方貶官衡州也。元佑初，溫公還朝，作門(mén)下侍郎，用宰相蔡持正，札子方下，國(guó)子監(jiān)開(kāi)板杭州，雕造劇致工也。令溫公門(mén)下士及館職校讎之，板成，遍賜宰執(zhí)侍從及校讎官。各以表謝，獨(dú)蕓叟表能盡著書(shū)始終，今載于此，略見(jiàn)《通鑒》本末焉。略曰“英宗皇帝患學(xué)者不能遍窺，況人主何暇周覽，思有所述，頗難其人，疇若臣哉？莫如光者，神宗皇帝，揮宸翰以錫名，敕講筵而進(jìn)讀，目為通鑒時(shí)，則弗迷資彼治原，舍茲安出”。又曰“上下馳騁于數(shù)千載間，出入相隨于十九年內(nèi)。尚假言官之督責(zé)，熟諳里俗之謗，嗤卒成一代之書(shū)，仰副兩朝之志。雖古者興亡事跡固已粲然，而光之筋力精神于此盡矣”。又曰“旅游東國(guó)，嘗屢嘆于斯文；留滯周南，遂克終于先業(yè)。嗟君臣之際遇，巳極丹青；何父子之淪亡，忽悲風(fēng)露?！痹圃?。張蕓叟又有詩(shī)《謝范學(xué)士淳父》云“通鑒初成賜近臣，不遺疎賤帝恩均。我投湘水五千里，君滯周南二十春。東觀汗青身是夢(mèng)，西齋削藁事如新。細(xì)思當(dāng)日修書(shū)者，祇有三人今一人?！敝^劉貢父道原、范淳父也。淳父時(shí)為講筵，蕓叟為臺(tái)官也。
《資治通鑒》成，溫公托范淳父作進(jìn)書(shū)表，今刋于通鑒后者是也。溫公以簡(jiǎn)謝淳父云“真得愚心所欲言而不能發(fā)者，溫公書(shū)帖無(wú)一字不誠(chéng)實(shí)也?！?
吳正肅試賢良方正科，殿試策，因論古今風(fēng)俗之變，皆隨上所好惡。有曰“城中大袖，外有全帛之奢，雨下墊巾，眾為一角之效”，是時(shí)試策猶間用對(duì)偶句也。語(yǔ)切上意，仁宗喜此兩句，對(duì)輔臣誦之，有意大用。正肅者，實(shí)肇于此。蓋仁宗圣性節(jié)儉，方自家刑之于天下，戒在于變俗，而稱(chēng)此聯(lián)爾。
秦少游觀在元佑諸館職，最后自校對(duì)黃本書(shū)籍，方除正字，以啟謝諸公，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之。用《三國(guó)志》蜀秦宓博識(shí)，諸葛孔明呼為學(xué)士。又，唐詩(shī)人秦系，自號(hào)東海釣鰲客。張建封始署為校書(shū)郎，少游用此當(dāng)家二故事作啟，略云“切觀前史，具見(jiàn)鄙宗。西蜀中郎，孔明呼為學(xué)士；東海釣客，建封任以校書(shū)。雖為將相之品題，且匪朝廷之選用”。夫何寡陋，遽爾遭逢。
豫章潘興嗣。家有李后主歸朝后，乞潘慎修掌記室手表。慎修，李氏之舊臣而興嗣之祖也。其表略云“昨因先皇臨御，問(wèn)臣頗有舊人相伴否？臣即乞徐元楀。元楀方在幼年，于箋表素不諳習(xí)。后來(lái)，因出外問(wèn)得劉鋹，曽乞得廣南舊人洪侃。今來(lái)已蒙遣到。徐元楀，其潘慎修更不敢陳乞。所有表章，臣且勉勵(lì)躬親。臣亡國(guó)，殘骸死亡無(wú)日，豈敢別生僥覬，干撓天聰，只慮章奏之間有失恭慎，伏望睿慈察臣素心”。其銜位稱(chēng)“檢校太尉、右千牛衛(wèi)上將軍、上柱國(guó)隴西郡公、食邑千戶(hù)”。后連札子云“奉圣旨，光祿寺丞徐元楀、右贊善大夫潘慎修，并令往李煜處”，而楊大年作《慎修志文》云“喬木不勝，空悲故國(guó)，曳裾王府，猶見(jiàn)故君”者謂此也。李后主手表，仆嘗摸得之，愛(ài)其筆札清妙不凡，兵火亡失已乆。因記其梗槩焉。后見(jiàn)大年所作《慎修墓志》，乃云“俾事故君，是為上介。思喬?hào)W于故國(guó)，尚見(jiàn)世臣；曳長(zhǎng)裾于王門(mén)，兼掌記室。”
范淳父為其叔祖景仁草《進(jìn)樂(lè)表》云“法巳亡于千載之后，聲欲求于千載之前”。事為至難，理若有待。又為呂正獻(xiàn)草《遺表》云“才力綿薄，豈期位列于三公；疾疢嬰纒，敢望年踰于七十？”世謂能道二公胷中事也。
司馬溫公還朝，作門(mén)下侍郎，至大拜四方賓客。賀啟語(yǔ)稍過(guò)重者，必以書(shū)謝卻而還之者至多。吳處厚為太常博士，《啟》賀公曰“伏以賢國(guó)之基，用其賢，所以固國(guó)；忠民之望，擢其忠，乃以得民。制命一頒，輿情共恱。恭惟某官，道髙致主，徳裕庇民，磨涅而堅(jiān)白弗渝，用舍而行藏自遂。蓍龜先見(jiàn)，昔巳推其至誠(chéng)；松栢后凋，今乃顯其孤操。方當(dāng)倚注之際，勉率奮熈之功。庶令，四海風(fēng)謡，播休聲而不已；千秋史策，傳茂實(shí)以無(wú)窮”。溫公手柬還之曰“稱(chēng)譽(yù)太過(guò)，不敢克當(dāng)”。處厚復(fù)啟，納之曰“處厚前日，喜公拜命，無(wú)階踵賀，輒貢短啟，敘致悃愊。伏蒙謙損特甚，乃謂“稱(chēng)譽(yù)太過(guò)，不敢克當(dāng)”。實(shí)時(shí)封還，使處厚既赧且惕，逃罪無(wú)地，比欲盡而弗再”。然，又以前啟凡二十句，止百余字，字皆摭實(shí)而言，殆無(wú)半語(yǔ)虛飾故。首敘國(guó)家輔佐須以忠賢為本而選用，必先從民之望，如此則國(guó)家安而民恱。若公之進(jìn)退出處，謂之忠賢耶？非耶？今既大用，然則天下之人恱乎，故啟稱(chēng)“用賢所以固國(guó)，擢忠乃以得民”，蓋謂是也。又公在先朝專(zhuān)以正道輔拂，故啟稱(chēng)“道髙致主”，專(zhuān)欲惠養(yǎng)元元，故啟稱(chēng)“徳裕庇民”，乆居散地，未嘗隕獲，故啟稱(chēng)“磨涅而堅(jiān)白弗渝”。力辭貴位，略不絆戀，故啟稱(chēng)“用舍而行藏自遂”。往日之明，則可謂蓍龜之先見(jiàn)，今日之事則足見(jiàn)松栢之后凋，然處厚復(fù)以“大名之下，其實(shí)難副”，故又愛(ài)公而申勸之，曰“方當(dāng)倚注之際，勉率奮熈之功”，則庶幾“四海風(fēng)謡，播休聲而不巳；千秋史策，傳茂實(shí)以無(wú)窮”，蓋此等事。又在卒功終譽(yù)之后，當(dāng)竢他日見(jiàn)之，乃知此啟并無(wú)愧辭。今再遣一介，仰塵左右、伏惟臺(tái)慈，特賜收留，溫公乃受焉。因備書(shū)此叚，以見(jiàn)溫公之謙徳，每如是也。
神宗初即位，王介中父、劉攽貢父，同考試進(jìn)士。中父以舉人巻子用小畜字，疑畜字與御名同音，貢父爭(zhēng)以為非，中父不從，固以為御名，貢父曰“此字非御諱，乃中父家之諱也”。因相詬罵。既出試院，御史以為言，貢父坐罷。同判太常禮院，罰銅歸館。有啟謝執(zhí)政云“虛船觸舟，忮心不怨，強(qiáng)弩射市，薄命何逃”。前輩稱(chēng)其工。又貢父《謝京東漕表》略曰“不知足而為屨，是匪難能；懲于羮而吹虀，乃非適變”，亦薄時(shí)之奔競(jìng)功利者，非難爾也。表啟中最以長(zhǎng)句中四字為難，以其語(yǔ)少而意多，因舊為新，涵不盡無(wú)窮意故也。前人之語(yǔ)能稱(chēng)此格者，如劉原父《謝館職啟》“整齊百家，是正六藝”。元厚之謝表云“塤箎萬(wàn)民，金玉百度”。彭器資上《章子厚啟》“報(bào)國(guó)丹心，憂(yōu)時(shí)白發(fā)”，舒信道《謝復(fù)官表》“九幽路曉，萬(wàn)蟄戶(hù)開(kāi)”。蓋可傳載諷味者，尤難也。
劉貢父作國(guó)子監(jiān)直講。英宗即位，乆而車(chē)駕方出。太學(xué)生除直日外并迎駕，時(shí)有齋直日以不得預(yù)也。乃濳出看駕，既而眾退，以濳出之罪申直講，直講難其辭。貢父遽判其狀尾曰“黃屋初出，莫不咸觀，青衿何為，乃獨(dú)塊處，可特免罰。”眾以為當(dāng)。
《四六話(huà)》二巻，宋王铚撰。铚有《黙記》，已著録其書(shū)。皆評(píng)論宋人表、啟之文。六代及唐詞，雖駢偶，而格取渾成，唐末、五代漸趨工巧，如羅隱《代錢(qián)镠賀昭宗更名表》所謂“右則虞舜之全文，左則姬昌之半字”者，當(dāng)時(shí)以為警策是也。宋代沿流，彌競(jìng)精切，故铚之所論亦但較勝負(fù)于一聨一字之間。至周必大等，承其余波，轉(zhuǎn)加細(xì)宻。終宋之世，惟以隸事切合為工，組織繁碎而文格日卑，皆铚等之論導(dǎo)之也。然就其一時(shí)之法論之，則亦有推闡入微者，如詩(shī)家之有句圖，未可廢也。上巻之末載其父素《為滕甫辨謗乞郡札子》誤刻蘇軾集中，铚據(jù)素手跡，殆必不誣。今軾集仍載此文，蓋失于厘正，此亦足以資考訂焉。
序
先君子少居汝陰鄉(xiāng)里而游學(xué)四方，學(xué)文于歐陽(yáng)文忠公，而授經(jīng)于王荊公。王深父常夷。父既仕，從滕元發(fā)、鄭毅夫論作賦與四六，其學(xué)皆極先民之淵藴。铚每侍教誨，常語(yǔ)以為文為詩(shī)賦之法，且言賦之興逺矣。唐天寳十二載，始詔舉人策問(wèn)，外試詩(shī)賦各一首，自此八韻律賦始盛。其后作者如陸宣公、裴晉公、呂溫李程，猶未能極工，逮至?xí)娞?，薛逢宋言及吳融，出于?chǎng)屋，然后曲盡其妙，然但山川草朩、雪風(fēng)花月或以古之故實(shí)為景題，賦于人物情態(tài)，為無(wú)余地。若夫禮樂(lè)、刑政、典章、文物之體略未備也。國(guó)朝名軰，猶雜五代衰陋之氣，似未能革。至二宋兄弟，始以雄才奧學(xué)一變山川草朩人情物態(tài)，歸于禮樂(lè)刑政典章文物，發(fā)為朝廷氣象，其規(guī)模閎達(dá)深逺矣。繼以滕鄭、吳處厚、劉輝工，致纎悉備，具發(fā)露天地之藏，造化殆無(wú)余巧。其櫽栝聲律，至此可謂詩(shī)賦之集大成者，亦繇仁宗之世太平閑暇，天下安靜之乆，故文章與時(shí)髙下。蓋自唐天寳逺訖于天圣，盛于景佑、皇佑，溢于嘉佑治平之間，師友淵源，講貫?zāi)サb，口傳心授，至是始克大成就者，蓋四百年于斯矣。豈易得哉？豈一人一日之力哉？豈徒此也！凡學(xué)，道學(xué)文淵源，從來(lái)皆然也。世所謂箋、題、表、啟，號(hào)為四六者，皆詩(shī)賦之苗裔也。故詩(shī)賦盛，則刀筆盛，而其衰亦然。铚類(lèi)次先子所謂詩(shī)賦法度與前軰話(huà)言附家集之末。又以铚所聞?dòng)诮挥伍g四六話(huà)事，實(shí)私自記焉。其詩(shī)話(huà)、文話(huà)、賦話(huà)，各別見(jiàn)云。老成雖逺，典刑尚存，此學(xué)者所當(dāng)憑心而致力也。且以昔聞?dòng)谙茸诱邽橹?。欲自知為文之難，不敢茍且于學(xué)問(wèn)而已，匪欲夸諸人也。
宣和四年七月庚申日汝陰王铚序
卷上
宋元憲晚歳有詩(shī)云“老矣師丹多忘事，少之燭武不如人”，其后，元厚之作執(zhí)政參知政事，一日奏事差誤，神宗顧謂曰“卿如此忘事耶”？明日乞退，遂用元憲語(yǔ)作《乞致仕表》云“少之燭武尚不如人，老矣師丹仍多忘事”，神宗讀表至此，憐其意而留之。歐陽(yáng)文忠公《謝致仕表》云“雖伏櫪之馬悲鳴，難戀于君軒，而曳尾之龜涵養(yǎng)，未離于靈沼”。元厚之后作《致仕表》云“蹌蹌退舞,敢忘舜帝之笙鏞？翯翯歸飛，亦在文王之靈沼”。又，《謝致仕表》云“冥鴻雖逺，正依天宇之髙華，微藿雖傾，尚遡日華之明潤(rùn)”，其意謂萬(wàn)物不離于天地，雖致仕亦不離君父也。子瞻為《筆說(shuō)》，大以此為妙云“古人謝致仕表未有能到此者”。
元厚之作《王介甫再相麻》，世以為工，然未免偏枯，其云“忠氣貫日，雖金石而為開(kāi)；讒波稽天，孰斧斨之敢闕”，上句“忠氣貫日”則可以襯“雖金石而為開(kāi)”，是以下句“讒波稽天”，則于斧斨了無(wú)干涉。此四六之病也。元厚之取《古今傳記》佳語(yǔ)作四六——雖金石而為自開(kāi)；《西京雜記》載揚(yáng)雄全語(yǔ)也——日華明潤(rùn)，李徳?！短莆渥诋?huà)像贊》也。四六尤欲取古人妙語(yǔ)以見(jiàn)工耳。
元厚之乆作藩郡，后聞儂智髙余黨冦二廣，移知廣州而所傳乃妄，改知越州，厚之謝上表云“忽聞?dòng)鹣Y，謂有龍編之警。橫水明光之甲，得自虛聲；云中赤白之囊，倡為危事”，用李徳裕《獻(xiàn)替記伐劉稹》“李石令中人石元貫奏『橫水明光之甲曳地，何由取他』。徳裕曰『從伊十五里，精兵明光甲曳地，必須破卻此賊』，后所傳果妄，遂誅劉稹焉”。
神宗友愛(ài)嘉岐二王，不許出合，固辭者數(shù)十，其后改封。先召翰林學(xué)士元厚之謂曰“卿可于麻辭中道殺，勿令更辭也”。略云“列第環(huán)宮，彌聳開(kāi)元之盛；側(cè)門(mén)通禁，共承長(zhǎng)樂(lè)之顏”。
四六有伐山語(yǔ)，有伐材語(yǔ)。伐材語(yǔ)者，如巳成之柱桷，略加繩削而已。伐山語(yǔ)者，則搜（搜山一作披山）山開(kāi)荒，自我取之。伐材，謂熟事也。伐山，謂生事也。生事必對(duì)熟事，熟事必對(duì)生事。若兩聨皆生事，則傷于奧澀；若兩聮皆熟事，則無(wú)工，蓋生事必用熟事對(duì)出也。如夏英公《辭奉使表》略云“頃歳，先人沒(méi)于行陣；春初，母氏始棄孤遺。義不戴天，難下單于之拜；哀深陟岵，忍聞禁佅之音”。不拜單于用鄭眾事，而公羊謂夷樂(lè)曰“禁佅，此生事對(duì)熟事格也”。后永叔作《歸田録》，改云“義不戴天，難下穹廬之拜；情深陟岵，忍聞夷樂(lè)之聲”。夏英公《免起復(fù)奉使表》，世以為工，然其間一聨云“王姬筑館，接仇之禮既嫌；曽子回車(chē)，勝母之游遂輟”。此聮亦不減前一聨也。
先公言：本朝自楊劉四六彌盛，然尚有五代衰陋?dú)?，至英公表章始盡洗去。四六之深厚廣大，無(wú)古無(wú)今，皆可施用者，英公一人而已。所謂四六集大成者，至王歧公、元厚之，四六皆出于英公。王荊公雖髙妙，亦出英公，但化之以義理而已。
表章有宰相氣骨。如范堯夫《謝自臺(tái)官言濮王事責(zé)安州通判表》云“內(nèi)外皆君”，父之至慈出處，蓋臣子之常節(jié)。又，青州劉丞相《罷省官謝起知滑州表》云“視人郡章，或猶驚畏。諭上恩旨，罔不歡欣”。又云“詔令明具，止于奉行；徳澤汪洋，易于宣究”。愛(ài)其語(yǔ)整，暇有大臣?xì)庀?。劉丞相《守鄆謝表》云“雖進(jìn)退必由其道，所愿學(xué)者古人”。顧功烈如此，其卑終難收于士論。此真罷相表也。
沈存中緣永樂(lè)陷沒(méi)，謫官乆之。元佑中，復(fù)官分司，以表謝曰“洪造與物，難回霜霰之余；圣恩及臣，更過(guò)天地之力”。又曰“雖奮竭之心，難伸于巳廢之日；惟忠孝之志，敢忘于未死之前”。皆新語(yǔ)也。
錢(qián)易希白子彥逺字子髙、明逸字子飛，俱以賢良登科。族人藻、醇老既應(yīng)說(shuō)書(shū)進(jìn)士俱中第，又應(yīng)中大科。熊伯通以啟《賀藻知制誥》曰“七年三第，閱賢良文學(xué)之科；一門(mén)四人，襲潤(rùn)色討論之職”。四人謂易，惟演明逸及藻也。
蘇子瞻作翰林，林子中方以言者去國(guó)。在外以啟賀曰“父子以文章名世，盡淵云司馬之才；兄弟以方正決科，邁晁董公孫之學(xué)”，與其后為中書(shū)舍人謫二蘇告詞之語(yǔ)異矣。
子瞻幼年見(jiàn)歐陽(yáng)公《謝對(duì)衣金帶表》而誦之，老蘇曰“汝可擬作一聮曰“匪伊垂之而帶有余，非敢后也而馬不進(jìn)””，至為颕川，因有此賜用，為表謝云“枯羸之質(zhì)，匪伊垂之而帶有余，斂退之心，非敢后也而馬不進(jìn)”。后為兵部尚書(shū)，又作《謝對(duì)衣帶表》，略曰“物生有待，天地?zé)o窮。草朩何知，冒慶云之渥采；魚(yú)鰕至陋，借滄海之榮光”。雖若可觀，終非其有。四六至此，涵造化妙旨矣。
文章有彼此相資之事，有彼此相須之對(duì)，有彼此相須而曽不及當(dāng)時(shí)事，此所以助發(fā)意思也。唐人方有此格，謂之互換格，然語(yǔ)猶拙。至后人襲用講論而意益妙，如楊汝士《陪裴晉公東雒夜宴詩(shī)》曰“昔日蘭亭無(wú)艷質(zhì)，此時(shí)金谷有髙人”，止于此而已。至永叔和杜祁公詩(shī)曰“元?jiǎng)⑹聵I(yè)時(shí)無(wú)取，姚宋篇章世不知，二美惟公所兼有，后生何者欲攀追”。其后蘇明允《代人賀永叔作樞密啟》曰“在漢之賈誼談?wù)摽∶?，止于諸侯相，而陳平之屬寔為三公；唐之韓愈詞氣磊落，終于京兆尹，而裴度之倫實(shí)在相府。然陳平裴度未免謂之不文，而韓愈賈生亦嘗悲于不遇，蓋人之于世，美惡必自有倫，而天之于人，賦予亦莫能備此”。又何啻出藍(lán)更青，研朱益丹也。后至荊公《賀韓魏公罷相啟》略云“國(guó)無(wú)危疑，人以靜一。周勃霍光之于漢，能定策而終以致疑；姚崇宋璟之于唐，善致理而未嘗遭變。紀(jì)在舊史，號(hào)為元功，固未有獨(dú)運(yùn)廟堂。再安社稷，弼亮三世，敉寧四方。崛然在諸公之先，煥乎如今日之懿。若夫進(jìn)退之當(dāng)于義，出入之適其時(shí)”。以彼相方，又為特美。此又妙矣。
譚昉，曲江人，荊公少年仕宦韶州之友也。特善箋表。荊公在金陵稱(chēng)其一對(duì)云“車(chē)斜韻險(xiǎn)，競(jìng)病聲難”。競(jìng)病二字，曹景宗故事也。白樂(lè)天與元微之書(shū)曰“何處春深好，詩(shī)以斜車(chē)二字為韻”，往來(lái)幾百篇。
王荊公父名益，以都官員外郎通守金陵，而元厚之作金陵幕官，其契分乆矣。荊公既相神宗，欲慎選翰林學(xué)士。時(shí)厚之乆在外，老于從官。荊公對(duì)曰“有真翰林學(xué)士，但恐陛下不能用耳”。上固問(wèn)之。因道姓名。上乆之曰“元絳在外，乆不以文稱(chēng)，且令為制誥如何？”荊公曰“陛下果不能用爾。況已作龍圗閣直學(xué)士，難下遷知制誥”。遂自外徑除翰林學(xué)士，中外大驚。既就列，有稱(chēng)職之譽(yù)，不乆遂參大政，故厚之深徳荊公。其后荊公居金陵，厚之以太子少保致仕，歸平江以啟謝荊公曰“眷林泉之樂(lè)，方遂乞骸；望袞繡之歸，徒深引脰。”
丁晉公文字，雖老不衰，在《朱崖荅胡則侍御書(shū)》曰“夢(mèng)幻泡影，知既往之本無(wú)；地水火風(fēng)，悟本來(lái)之不有”。在《海外十四年及北遷道州謝表》云“心若傾葵，漸暖長(zhǎng)安之日；身同旅鴈，乍浮楚澤之春”。又《謝復(fù)秘書(shū)監(jiān)表》云“炎荒萬(wàn)里，歳律一周，傷禽無(wú)振羽之期，病樹(shù)絶沾春之望”。人亦哀之。
唐張籍用“裴晉公薦為國(guó)子博士而東平帥李師道辟為從事”，籍賦《節(jié)婦吟》見(jiàn)志以辭之云“君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纒綿意，系在紅羅襦。妾家髙樓連苑起，良人持戟明光里。知公用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時(shí)”。先子元佑中除知陳留縣，唐君益帥荊南方，董辰沅邊事辟先子通判沅州，先子已得陳留而辭之，以啟謝君益曰“抱璧懷沽，雖免匹夫之罪；還珠自嘆，空成節(jié)婦之吟?！?br />
孫賁公素，除河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使，托先子代作謝表，蓋河?xùn)|，堯故都之地，曰“富歳三登，有唐叔得禾之異；輿情百樂(lè)，興堯民擊壤之歌”。末云“過(guò)太行回顧云下，義感親闈；望長(zhǎng)安逺在日邊，心馳帝闕”。公素讀之笑曰“公乃末篇寓忠孝之意也?！?
先子嘗言四六須“只當(dāng)人可用，他處不可使，方為有工”。邵篪自陜西運(yùn)使移知鄧州，先子以啟賀之云“教實(shí)自西，浸被南明之國(guó)；民將愛(ài)父，竚興前古之歌”，乃邵氏自陜移鄧之啟也。
廖友明略作四六最為髙竒。嘗謂仆言：“須要古人好語(yǔ)。換卻陳言，如職名二字，便不可入四六，如上表云“初見(jiàn)吏民，已宣條教之類(lèi)”，真可憎惡爾?！泵髀浴顿R安厚卿啟》曰“逺離門(mén)墻，遁跡江湖之外；窺望麾葆，榮光河洛之間”。又《賀張丞相啟》云“中臺(tái)之光，下飾萬(wàn)物；前箸之畫(huà)，外制四夷。進(jìn)有徳而朝廷尊；用真儒而天下服”。又云“日月亭午，信無(wú)邪陰，山川出云，亟有時(shí)雨”。又《謝厚卿荅書(shū)之啟》云“寂寞江濵，若戎車(chē)之陷淖；棲遲嵓邑，信塞馬之依風(fēng)?！睍ト怀抗?，照此蔀屋?！对S安世少?gòu)堊允皲钬?zé)房州倅謝執(zhí)政啟》云“賤貧于有道之邦，自知愧恥；負(fù)犯于可封之日，無(wú)足哀矜”。議者謂“引咎歸已，不文過(guò)以自矜，得責(zé)降之義”。
閻令洵仁善四六，而一字不肯妄下，必求警策以過(guò)人?！吨x再除陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使表》曰“識(shí)道重來(lái)，端同老馬；操刀卻視，若宰全?！薄！吨x復(fù)官表》曰“悲未見(jiàn)于齊羊；笑中分于鄭鹿”。臨死作《發(fā)運(yùn)使表》曰“轉(zhuǎn)輸九路，回泝?nèi)f艘，過(guò)冒軄名，出持使旨。夢(mèng)游帝所，驚晬色之回春；來(lái)自日邉；覺(jué)容光之照水。漸浮楚澤，回望堯云。伏念臣：少也羇孤，長(zhǎng)而疵賤。學(xué)宗論語(yǔ)孟子，粗識(shí)指歸。仕遇神考泰陵，俱蒙奬擢而臣志未伸，于每剉恩不報(bào)而逾深髀消。乗傳之余，心折號(hào)弓，之后侵尋晚景，辜負(fù)明時(shí)。頃畢通喪，適逢初政，饟軍西塞，賜對(duì)中宸，曲荷圣知，徑除宰屬，忽除怨府，升寘儒林。未勉螢牕之瘽，但愧桑榆之晚，三光倒影，自一壺中。萬(wàn)里提封，幾半天下。然而，承平既乆，積弊日深，公私困于盜攘，官政習(xí)于涵養(yǎng)。偷安則如抱薪救火，欲速則如以堇療饑。必待更張，庶能漸正。然恐：約束未周于郡縣，謗傷已達(dá)于闕朝。明月夜光，寧無(wú)按劍。髙山流水，自有知音。仰恃圣明，俯殫勤拙。矢心論報(bào)，沒(méi)齒為期”。天圣中，劉子儀《賀五王出合啟》云“芝函曉列星，飛降天上之書(shū)；棣蕚晨趨岳立，受日中之字”。皆隠用五字、王字也。
唐鄭準(zhǔn)為荊南節(jié)度使。成汭從事，汭本姓郭，代為作《乞歸姓表》云“居故國(guó)以狐疑，望鄰封而鼠竄。名非伯越，浮舟難効于陶朱；志在投秦，出境遂稱(chēng)于張祿。未遑辨雪，尋涉艱?！?。其后范文正公以隨母冒姓朱，以朱說(shuō)既登第后，《乞還姓表》遂全用之，云“志在投秦，入境遂稱(chēng)于張祿；名非伯越，乗舟偶効于陶朱”。議者謂“文正公雖襲用古人全語(yǔ)，然本實(shí)范氏當(dāng)家，故事非攘竊也?！?
元豐末，劉誼以論常平不便，罷提舉，官勒停。游金陵，以啟投王荊公。令其再起，稍更新法之不便于民者。荊公荅以啟，略曰“起于不得已，蓋將有行；老而無(wú)能，為云胡不止?！?br />
盧多遜丞相謫海外。國(guó)史載其《謝表》，末云“流星已逺，拱北極以無(wú)由；海日空懸，望長(zhǎng)安而不見(jiàn)”。又其孫載作《范陽(yáng)家志》，附其臨終自作遺表，略云“昔日位居黃閣，眾口鑠金；此時(shí)身謝朱崖，蔓草縈骨”。雖有五代衰氣，然亦可哀矣。
熈寧中，彗星見(jiàn)。是歳交趾李干徳叛。邕州二廣為之騷動(dòng)，朝廷遣郭逵、趙卨討之。荊公作相，草《出師勅榜》，有云“惟天助順，已兆布新之祥”，為彗星見(jiàn)而出師也?！缎心旰勇逵洝罚和跏莱浼偎骞У鄱U位，策文云“海飛羣水，天出長(zhǎng)星，除舊之征克著，布新之祥允集”。荊公用舊意為新語(yǔ)也。
楊子安侍郎坐黨籍，謫官洛陽(yáng)。其《謝再任宮祠表》云“地載海涵，莫測(cè)包荒之度；春生秋殺，皆成造化之功”。邸報(bào)至丹陽(yáng)。蔡元度在郡見(jiàn)報(bào)，驚嘆諷味之。
熊伯通任金陵，為王荊公幕府官，代公作《立貴妃表》云“有警戒相承之道，無(wú)險(xiǎn)诐私謁之心”。荊公取而用之。后人因用此一聯(lián)，相聯(lián)不已。
鄧溫伯知成都，《謝上表》云“捫參歴井，敢辭蜀道之難；就日望云，愈覺(jué)長(zhǎng)安之逺”。自后凡官兩川者，謝表相承用此一聨。
滕元發(fā)光祿，受知神宗，最在諸公之先。以議政與荊公不合，遂出為帥。又以妻黨李逢事謫知池安二州。既罷安州，許朝見(jiàn)，至國(guó)門(mén)，將復(fù)用之。又中飛語(yǔ)，再謫知筠州。是時(shí)尚艤舟國(guó)，東普照寺也。先子實(shí)公之客，是時(shí)在京師，托撰陳情表自辨。先子為公草之，盡載于此，曰“人情不問(wèn)賢愚，莫不畏天而嚴(yán)父，然而疾痛則呼父，窮窘則號(hào)天，蓋情發(fā)于中，而言無(wú)所擇，豈以號(hào)呼之故，謂無(wú)嚴(yán)畏之心？今臣之所患，不止于疾痛，而所憂(yōu)，有甚于窮窘。若不號(hào)呼于君父，更將赴愬于何人？伏望圣慈少加矜察，臣本無(wú)學(xué)術(shù)，亦無(wú)材能，惟有忠義之心生而自許。昔季文子見(jiàn)有禮于君者，事之如孝子之養(yǎng)父母也。見(jiàn)無(wú)禮于君者，誅之如鷹鹯之逐鳥(niǎo)雀也。臣雖不肖，允蹈斯言。但信道直行謂人如巳。既恃深知于圣主，肯復(fù)借交于眾人。任其疎愚，積成仇怨。一日離去，左右十有余年，攻臣之言何所不有。偶因疑似，直欲中傷。至如臣頃在京東，謬當(dāng)帥路，材微任重，祿過(guò)災(zāi)生。驗(yàn)兇人始造謀之年，乃愚臣未到任之日。其時(shí)，陛下特遣親信就以體量，在于臣身并無(wú)詿誤。言事之臣不知本末，或罔臣以失察，或誣臣以黨奸，欲于寛大之朝，為臣終身之累。幸賴(lài)圣君之照鑒，力排眾議以保全。爰自偏州，漸移節(jié)鎮(zhèn)，昨因考滿(mǎn)，許赴闕廷。中書(shū)既不外除，交代又巳到任，官為近侍，理合朝參。實(shí)欲敘愚臣乆蒙含垢之恩，謝陛下稍復(fù)善藩之賜。況臣素?zé)o黨援，唯祈一望清光，今者纔入國(guó)門(mén)，復(fù)除江郡。戀闕之心徒切，見(jiàn)君之日無(wú)期。拜命彷徨，不知所措。尋觀誥意，復(fù)領(lǐng)裝錢(qián)，方悟此行，非縁重譴，臣是以敢陳危，懇上目天聰，輒希行葦之仁曲，軫遺簪之眷。竊縁筠州，闕次尚在來(lái)春，鄉(xiāng)里田園，素來(lái)微薄，家貧累重，四方無(wú)歸。臣非敢別有僥覬，更求録用，但患難之后，積憂(yōu)傷心，風(fēng)波之間，畏怖成疾。伏望皇帝陛下，愍余生之無(wú)幾，究前月之異恩，改授臣潁壽湖潤(rùn)一郡，稍便醫(yī)藥，漸謀歸休。異日復(fù)得以枯朽之余，一瞻天日之表，然后退歸田里，歌詠太平。自述臣子之遭逢，歸詫鄉(xiāng)鄰之父老。區(qū)區(qū)之愿，求畢于斯?！彪x至“戀闕之心徒切，見(jiàn)君之日無(wú)期”，起執(zhí)先子手，揮涕，曰“此予心欲言而不可得者也”。表入神宗。大恱。以滕公知湖州。湖乃公所乞也。是時(shí)林子中作禮部員外郎，與公壻何洵直邦彥。同曹聞滕公得湖州，以詩(shī)賀邦彥曰“清風(fēng)樓下兩溪春，三十余年一夢(mèng)新。欲識(shí)玉皇香案吏，水晶宮主謫僊人”。謂公初登第時(shí)倅湖州，距是三十年矣。（先子為滕作陳情表手簡(jiǎn)尚在。今乃誤印在東坡市本文內(nèi)）。
卷下
張洎參政事，江南李后主時(shí)為大臣。國(guó)亡，受知太宗，復(fù)作輔臣時(shí)，王元之禹偁為翰林學(xué)士。洎手書(shū)古律詩(shī)兩軸與之。元之以啟謝云“追蹤季札辭吳，盡變?yōu)閲?guó)風(fēng)；接武韓宣適魯，獨(dú)明于易象”。謂其自他國(guó)入中朝也。
元之自黃移蘄州。臨終作遺表曰“豈期游岱之魂，遂協(xié)生桑之夢(mèng)”。蓋昔人夢(mèng)生桑而占者云“桑字乃四十八果，以是歳終。元之亦以四十八而歿也。臨歿用事精當(dāng)如此，足以見(jiàn)其安于死生之際矣。顧起敦詩(shī)罷臺(tái)官，乆之得太原倅。與先子同官，素相好也。敦詩(shī)作“火山軍試官歸詫?zhuān)萌饲已云浣忸^”。作謝啟甚工，云“夢(mèng)蕉中之鹿，奚辨其真；探頷下之珠，適遭其睡”。先子戲謂敦詩(shī)曰“主文何太恍惚耶？”
曽丞相子宣三直玉堂，作箋表有氣，而備朝廷體。其《賀章子厚復(fù)資政啟》曰“浩若江海，風(fēng)波莫之動(dòng)揺；屹如棟梁，蚍蜉無(wú)以?xún)A撓”。其自南遷歸丹陽(yáng)，聞之大觀元會(huì)，作表以賀，略云“九賓在列，鏘劍佩而肅鴛鸞；五輅在庭，明旗常而載日月”，蓋雖老而文字不衰，亦乆在朝，居文字職，習(xí)性然也。
四六貴出新意，然用景太多而氣格低弱，則類(lèi)俳矣。唯用景而不失朝廷氣象，語(yǔ)劇豪壯而不怒張，得從容中和之道，然后為工。王岐公作《慈圣皇后山陵使掩壙慰表》云“鴈飛銀漢，雖閱景于千齡；龍繞青山，終儲(chǔ)祥于百世”。滕元發(fā)《乞致仕表》云“云霄鴻去，免罹矰繳之施；野渡舟橫，無(wú)復(fù)風(fēng)波之懼”。呂太尉《謝賜神宗御集表》云“鳳生而五色，悵丹穴之已遙；龍藏乎九淵，驚驪珠之忽得”。凡此之類(lèi)，皆以氣勝與語(yǔ)勝也。子瞻與吉甫同在館中。吉甫既為介甫腹心進(jìn)用，而子瞻外補(bǔ)，遂為仇讎矣。元佑初，子由作右司諫，論吉甫之罪，莫非蠧國(guó)殘民，至比之呂布。自資政殿大學(xué)士貶節(jié)度副使，安置建州，而子瞻作中書(shū)舍人，行謫詞。又劇口詆之，號(hào)為元兇。吉甫既至建州，謝表末曰“龍鱗鳳翼，固絶望于攀援；蟲(chóng)臂鼠肝，一冥心于造化”。以子瞻兄弟與我所爭(zhēng)者，蟲(chóng)臂鼠肝而已。子瞻見(jiàn)此表于邸報(bào)，笑曰“福建子難容，終會(huì)作文”。
字劉丞相，謫死新州。至元符末，用登極恩追復(fù)故官，其子跂以啟謝執(zhí)政，略曰“晚歳離騷，難招魂于鬼域；平生精爽，或見(jiàn)夢(mèng)于故人”。用李衛(wèi)公夢(mèng)于令狐绹，乞歸葬。精爽，可畏故事也。（一本“晚歳離騷，魂竟招于異域；平生精爽，夢(mèng)猶托于故人）。
王荊公與吳沖卿丞相同年同歳。又修婚姻之好。熈寧中，越兩制，舊人三十余輩用為三司使、樞密使副。又薦代已為相。已為相，沖卿遂擺其跡，欲與荊公異，力薦與荊公論事貶斥之人如呂晦叔，李公擇、程伯淳。還朝又欲稍變新法，及力言荊公家事，荊公兄弟不和事。荊公去而不復(fù)召者，沖卿力也。公在金陵熟聞之，因中使傳宣撫問(wèn)，以表謝曰“晚由樸學(xué)，上誤圣知；智曽昩于保身，忠每懷于許國(guó)。讒誣甚巧，竊憂(yōu)解免之難。危拙更安，特荷眷憐之至。況逺跡乆孤之地，實(shí)邇言易間之時(shí)，而離明昭晳于隱微，解澤頻繁于疏逖”。所謂邇言易間，乃謂沖卿也。未幾沖卿薨于位，公作挽詞云“氣鍾舊國(guó)山川秀”者，譏其鄉(xiāng)里本建州也。
陸宣公隨徳宗自奉天還闕。興元元年下《悔過(guò)制書(shū)》曰“失守宗祧，越在草莽。不念率徳，誠(chéng)莫追于既往；永言思咎，期有復(fù)于將來(lái)”。明征其義，以示天下。其后荊公罷相守金陵，謝上表，末云“經(jīng)體贊元廢任，莫追于既往；承流宣化收功，尚冀于將來(lái)”。用宣公語(yǔ)意，乃知文章師承，未有無(wú)從來(lái)者也。
王文恪公陶嘗言四六如“蕭條”二字須對(duì)“綽約”與“據(jù)鞍矍鑠”須對(duì)“攬轡澄清”，若不協(xié)韻，則不名為聲律矣。文恪《謝正字啟》略云“雕蟲(chóng)篆刻，童子尚恥于壯夫；血指汗顏，斵者徒羞于巧匠”。又《謝自陳移守許表》一聯(lián)云“有汲黯之直，未死淮陽(yáng)之郊；無(wú)黃霸之才，愿老潁川之守”。謂“陳州，淮陽(yáng)郡；許州乃潁川郡。黃霸自潁川入為三公而我不敢愿也”。用事親切，有工類(lèi)如此。
韓子華丞相兄弟將相貴，仕為潁川甲族。罷相后得帥鄉(xiāng)郡。文恪賀啟曰“夙推茍氏之龍，重致潁川之鳳”，謂荀氏八龍及黃霸守潁川致鳳凰之瑞也。國(guó)朝故事作館職，則如《登科例有謝啟》、《王異除館職作啟》與《同舍裴煌如晦而啟》中有云“伏惟某官。天澤育物，內(nèi)恕及人”，其后云“仰答異恩之賜，次酬洪造之私”，謂洪造如大造也。如《晦閱之驚起還異啟》曰“盛文奉還，且告留取頭?！?br />
唐張巡之守睢陽(yáng)。安史方熾，城孤勢(shì)蹙，人困食竭，以紙布煑而食之而意自如。其《謝金吾將軍表》曰“想峨眉之碧峰，預(yù)游西蜀；追騄駬于玄囿，保壽南山。逆賊祿山，殺戮黎獻(xiàn)，腥膻闕廷，臣被圍四十七日，凡一千八百余戰(zhàn)。主辱臣死，當(dāng)臣致命之時(shí)，惡稔罪盈，是賊滅亡之日”。其忠勇如此。許逺亦有文，其《祭纛文》為時(shí)所稱(chēng)。謂“太一先鋒，蚩尤后殿，蒼龍持弓，白虎捧箭”。又《祭城隍文》云“眢井鳩翔，老堞龍攖”，皆文武雄健，志氣不衰，真忠烈之士也。
裴晉公平淮西，憲宗解玉帶賜之。公臨薨，卻進(jìn)之。使舊僚作表皆不如意。遂令子弟執(zhí)筆占狀云“上府之珍，先朝所賜。既不敢將歸地下，又不可留在人間，謹(jǐn)卻封進(jìn)”。聞?wù)叻淝挟?dāng)。
令狐楚相自河南召入。至閿郷，暴風(fēng)。有禆將飼馬逆旅，屋毀馬斃。到京，公遂大拜。禆將南還，以馬死畏帥之責(zé)，以狀請(qǐng)一字為據(jù)，公援筆判曰“廐焚魯國(guó)，先師唯恐傷人；屋倒閿鄉(xiāng)，常侍豈宜問(wèn)馬”。時(shí)，魏義通，以檢校常侍，代鎮(zhèn)三城。
孫魴本畫(huà)工之子，頗多避就。王澈為中書(shū)舍人草《魴誥詞》云“李陵橋上，不吟取次之詩(shī)；顧凱筆頭，豈畫(huà)尋常之物”。魴終身恨之。
王元之謫居黃州。至郡，二虎鬬于郡境，一死之。羣雞夜鳴，冬雷電，司天奏守土者當(dāng)之，詔內(nèi)臣乗驲勞之，即徙蘄州。抵蘄上謝表曰“宣室鬼神之問(wèn)，敢望生還；茂陵封禪之書(shū)，止期身后”。上覽之曰“禹偁其亡乎？”
錢(qián)熈泉南，才雄之士，進(jìn)《四夷來(lái)王賦》，萬(wàn)余言。太宗愛(ài)其才，擢館職。嘗撰《三酌酸文》，世稱(chēng)精絶。略曰“渭川凝碧，早拋釣月之流；商嶺排青，不逐眠云之客”。又，“年年落第，春風(fēng)徒泣于遷鶯；處處羇游，夜雨空悲于斷鴈”。鄉(xiāng)人李慶孫哭之曰“四夷妙賦無(wú)人誦，三酌酸文舉世傳?！?br />
曽魯公雖年八十，筆勢(shì)尚雄。曽子宣謫守鄱陽(yáng)，手寫(xiě)一柬慰之云“扶揺方逺六月，不得不息；消長(zhǎng)以道七日，自當(dāng)來(lái)復(fù)”。楊經(jīng)臣維嘗愛(ài)而誦之曰“此非知其然而為之，神驅(qū)于氣使為之也?！?
阮思道子昌齡，丑陋吃訥，聰敏絶人。年十七八，海州試《海不揚(yáng)波賦》，即席一筆而成，文不加點(diǎn)。其警句云“收碣石之宿霧，斂蒼梧之夕云。八月靈槎，泛寒光而靜去；三山神闕，湛清影以遙連?！?br />
先子嘗言，王荊公作相，天下士以文字頌其道徳勲業(yè)者，不可以數(shù)計(jì)也。如祥道啟曰“六經(jīng)之書(shū)，得孔子而備。六經(jīng)之理，得先生而明”。王禹玉作《除相麻詞》曰“至學(xué)窮于圣原，貴名薄于天下”。熊伯通賀啟曰“燭照數(shù)計(jì)，洞九變之本原；玉振金聲，破千齡之堙郁”。又曰“永惟卓偉之烈，絶出古今之時(shí)”。鄧溫伯作《白麻》曰“道徳合符乎古人，學(xué)問(wèn)為法于海內(nèi)。越升冡宰，大熈眾功。力行所學(xué)，而朝以不疑；謀合至神，而人莫為問(wèn)”，若此者劇多，然不若子瞻《贈(zèng)太傅誥》曰“浮云何有，脫屣如遺”。此兩句乃能真道荊公出處妙處也。世人謂中含譏切，恐大不然。
鄧左轄溫伯二入翰林。前后幾二十年。髙文大冊(cè)，每號(hào)稱(chēng)職。其《立哲宗為皇太子制》首曰“父子，一體也，惟立長(zhǎng)，可以圖萬(wàn)世之安。國(guó)家，大器也，惟建儲(chǔ)，可以系四海之望”，末云“離明震長(zhǎng)，綿帝祚于億年；解吉渙亨，灑天人于萬(wàn)宇”。天下誦之。
神宗自潁王即位。元豐中，升潁州為順昌軍節(jié)鎮(zhèn)。時(shí)元厚之罷參政，作潁守令。郡中老儒士胡士彥作謝表，公覽之，以筆抹去，疾書(shū)其紙背，一揮而成。略曰“燾土立社，是開(kāi)王者之封。乗龍御天，厥應(yīng)圣人之作”。按圗雖舊，錫命惟新。又曰“興言駿命之慶基，宜建中軍之望府”。謂文武之徳，圣而順唐虞之道，明而昌合為嘉名，以侈舊服。元佑六年，立皇后孟氏而梁況之為翰林學(xué)士，其制略曰“太母以萬(wàn)世為心命，虔宗事之重；大臣以?xún)蓸O陳義請(qǐng)，建坤儀之尊”。謂王道之大所由興，故人倫之始不可緩。末云“垂光紫庭，襲譽(yù)彤管”。一時(shí)諸公皆嘆其不可及。前后立后，制靡能過(guò)焉。
四六格，句須襯者，相稱(chēng)乃有工，方為造微，蓋上四字以喚下六字也。此四六格也。前輩作《謫樞密使張遜誥》云“互置朋黨，交攻是非。貝錦之詞，遂彰于萋菲；挈瓶之智，已極于滿(mǎn)盈”。丁晉公南遷作《南岳齋疏文》云“補(bǔ)仲山之袞，曲盡于巧心；和傅說(shuō)之羮，難調(diào)于眾口”，至?xí)有吨x宰相表》曰“方傷錦敗材之初，奚堪于補(bǔ)袞；況覆餗折足之際，何取于和羮”。此又妙矣。“傷錦敗材”四字，后漢傳全語(yǔ)也。
神宗首用富鄭公作上相，以司空侍中為昭文館大學(xué)士也。制乃翰林學(xué)士鄭毅夫所草，末云“上理乎天工，則日月星辰以之順；下遂乎物宜，則山川草朩以之蕃。近則，諸夏仰德以承流，逺則，四夷傾心（傾心一作聞風(fēng)）而待命”，毅夫自負(fù)此文。敏贍因?yàn)樵?shī)曰“中使傳宣內(nèi)翰家，君王令草侍中麻。紫泥金印封題了，紅燭纔燒一寸花”。元佑中，司馬溫公作相，除左仆射時(shí)，學(xué)士鄧溫伯行制，其末曰“上寅亮于天工，則陰陽(yáng)風(fēng)雨以之順；下咸遂乎物理，則山川草朩以之靈。內(nèi)阜安于兆民；外鎮(zhèn)撫于四裔”。此二白麻特相類(lèi)，人謂，非二公不能稱(chēng)此大訓(xùn)也。治平中，英宗患?xì)s代史繁多難觀，令司馬溫公編進(jìn)君臣事跡。溫公請(qǐng)置局辟官，薦劉恕道原、劉攽貢父、趙君錫無(wú)愧。而無(wú)愧以親老辭后，又辟范淳父在局，遂成一代書(shū)。成則進(jìn)上，神宗賜名《資治通鑒》。元豐末，進(jìn)五代紀(jì)而書(shū)成。遷公資政殿學(xué)士。除淳父秘書(shū)省正字。為賞典時(shí)，道原已前死，貢父方貶官衡州也。元佑初，溫公還朝，作門(mén)下侍郎，用宰相蔡持正，札子方下，國(guó)子監(jiān)開(kāi)板杭州，雕造劇致工也。令溫公門(mén)下士及館職校讎之，板成，遍賜宰執(zhí)侍從及校讎官。各以表謝，獨(dú)蕓叟表能盡著書(shū)始終，今載于此，略見(jiàn)《通鑒》本末焉。略曰“英宗皇帝患學(xué)者不能遍窺，況人主何暇周覽，思有所述，頗難其人，疇若臣哉？莫如光者，神宗皇帝，揮宸翰以錫名，敕講筵而進(jìn)讀，目為通鑒時(shí)，則弗迷資彼治原，舍茲安出”。又曰“上下馳騁于數(shù)千載間，出入相隨于十九年內(nèi)。尚假言官之督責(zé)，熟諳里俗之謗，嗤卒成一代之書(shū)，仰副兩朝之志。雖古者興亡事跡固已粲然，而光之筋力精神于此盡矣”。又曰“旅游東國(guó)，嘗屢嘆于斯文；留滯周南，遂克終于先業(yè)。嗟君臣之際遇，巳極丹青；何父子之淪亡，忽悲風(fēng)露?！痹圃?。張蕓叟又有詩(shī)《謝范學(xué)士淳父》云“通鑒初成賜近臣，不遺疎賤帝恩均。我投湘水五千里，君滯周南二十春。東觀汗青身是夢(mèng)，西齋削藁事如新。細(xì)思當(dāng)日修書(shū)者，祇有三人今一人?！敝^劉貢父道原、范淳父也。淳父時(shí)為講筵，蕓叟為臺(tái)官也。
《資治通鑒》成，溫公托范淳父作進(jìn)書(shū)表，今刋于通鑒后者是也。溫公以簡(jiǎn)謝淳父云“真得愚心所欲言而不能發(fā)者，溫公書(shū)帖無(wú)一字不誠(chéng)實(shí)也?！?
吳正肅試賢良方正科，殿試策，因論古今風(fēng)俗之變，皆隨上所好惡。有曰“城中大袖，外有全帛之奢，雨下墊巾，眾為一角之效”，是時(shí)試策猶間用對(duì)偶句也。語(yǔ)切上意，仁宗喜此兩句，對(duì)輔臣誦之，有意大用。正肅者，實(shí)肇于此。蓋仁宗圣性節(jié)儉，方自家刑之于天下，戒在于變俗，而稱(chēng)此聯(lián)爾。
秦少游觀在元佑諸館職，最后自校對(duì)黃本書(shū)籍，方除正字，以啟謝諸公，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之。用《三國(guó)志》蜀秦宓博識(shí)，諸葛孔明呼為學(xué)士。又，唐詩(shī)人秦系，自號(hào)東海釣鰲客。張建封始署為校書(shū)郎，少游用此當(dāng)家二故事作啟，略云“切觀前史，具見(jiàn)鄙宗。西蜀中郎，孔明呼為學(xué)士；東海釣客，建封任以校書(shū)。雖為將相之品題，且匪朝廷之選用”。夫何寡陋，遽爾遭逢。
豫章潘興嗣。家有李后主歸朝后，乞潘慎修掌記室手表。慎修，李氏之舊臣而興嗣之祖也。其表略云“昨因先皇臨御，問(wèn)臣頗有舊人相伴否？臣即乞徐元楀。元楀方在幼年，于箋表素不諳習(xí)。后來(lái)，因出外問(wèn)得劉鋹，曽乞得廣南舊人洪侃。今來(lái)已蒙遣到。徐元楀，其潘慎修更不敢陳乞。所有表章，臣且勉勵(lì)躬親。臣亡國(guó)，殘骸死亡無(wú)日，豈敢別生僥覬，干撓天聰，只慮章奏之間有失恭慎，伏望睿慈察臣素心”。其銜位稱(chēng)“檢校太尉、右千牛衛(wèi)上將軍、上柱國(guó)隴西郡公、食邑千戶(hù)”。后連札子云“奉圣旨，光祿寺丞徐元楀、右贊善大夫潘慎修，并令往李煜處”，而楊大年作《慎修志文》云“喬木不勝，空悲故國(guó)，曳裾王府，猶見(jiàn)故君”者謂此也。李后主手表，仆嘗摸得之，愛(ài)其筆札清妙不凡，兵火亡失已乆。因記其梗槩焉。后見(jiàn)大年所作《慎修墓志》，乃云“俾事故君，是為上介。思喬?hào)W于故國(guó)，尚見(jiàn)世臣；曳長(zhǎng)裾于王門(mén)，兼掌記室。”
范淳父為其叔祖景仁草《進(jìn)樂(lè)表》云“法巳亡于千載之后，聲欲求于千載之前”。事為至難，理若有待。又為呂正獻(xiàn)草《遺表》云“才力綿薄，豈期位列于三公；疾疢嬰纒，敢望年踰于七十？”世謂能道二公胷中事也。
司馬溫公還朝，作門(mén)下侍郎，至大拜四方賓客。賀啟語(yǔ)稍過(guò)重者，必以書(shū)謝卻而還之者至多。吳處厚為太常博士，《啟》賀公曰“伏以賢國(guó)之基，用其賢，所以固國(guó)；忠民之望，擢其忠，乃以得民。制命一頒，輿情共恱。恭惟某官，道髙致主，徳裕庇民，磨涅而堅(jiān)白弗渝，用舍而行藏自遂。蓍龜先見(jiàn)，昔巳推其至誠(chéng)；松栢后凋，今乃顯其孤操。方當(dāng)倚注之際，勉率奮熈之功。庶令，四海風(fēng)謡，播休聲而不已；千秋史策，傳茂實(shí)以無(wú)窮”。溫公手柬還之曰“稱(chēng)譽(yù)太過(guò)，不敢克當(dāng)”。處厚復(fù)啟，納之曰“處厚前日，喜公拜命，無(wú)階踵賀，輒貢短啟，敘致悃愊。伏蒙謙損特甚，乃謂“稱(chēng)譽(yù)太過(guò)，不敢克當(dāng)”。實(shí)時(shí)封還，使處厚既赧且惕，逃罪無(wú)地，比欲盡而弗再”。然，又以前啟凡二十句，止百余字，字皆摭實(shí)而言，殆無(wú)半語(yǔ)虛飾故。首敘國(guó)家輔佐須以忠賢為本而選用，必先從民之望，如此則國(guó)家安而民恱。若公之進(jìn)退出處，謂之忠賢耶？非耶？今既大用，然則天下之人恱乎，故啟稱(chēng)“用賢所以固國(guó)，擢忠乃以得民”，蓋謂是也。又公在先朝專(zhuān)以正道輔拂，故啟稱(chēng)“道髙致主”，專(zhuān)欲惠養(yǎng)元元，故啟稱(chēng)“徳裕庇民”，乆居散地，未嘗隕獲，故啟稱(chēng)“磨涅而堅(jiān)白弗渝”。力辭貴位，略不絆戀，故啟稱(chēng)“用舍而行藏自遂”。往日之明，則可謂蓍龜之先見(jiàn)，今日之事則足見(jiàn)松栢之后凋，然處厚復(fù)以“大名之下，其實(shí)難副”，故又愛(ài)公而申勸之，曰“方當(dāng)倚注之際，勉率奮熈之功”，則庶幾“四海風(fēng)謡，播休聲而不巳；千秋史策，傳茂實(shí)以無(wú)窮”，蓋此等事。又在卒功終譽(yù)之后，當(dāng)竢他日見(jiàn)之，乃知此啟并無(wú)愧辭。今再遣一介，仰塵左右、伏惟臺(tái)慈，特賜收留，溫公乃受焉。因備書(shū)此叚，以見(jiàn)溫公之謙徳，每如是也。
神宗初即位，王介中父、劉攽貢父，同考試進(jìn)士。中父以舉人巻子用小畜字，疑畜字與御名同音，貢父爭(zhēng)以為非，中父不從，固以為御名，貢父曰“此字非御諱，乃中父家之諱也”。因相詬罵。既出試院，御史以為言，貢父坐罷。同判太常禮院，罰銅歸館。有啟謝執(zhí)政云“虛船觸舟，忮心不怨，強(qiáng)弩射市，薄命何逃”。前輩稱(chēng)其工。又貢父《謝京東漕表》略曰“不知足而為屨，是匪難能；懲于羮而吹虀，乃非適變”，亦薄時(shí)之奔競(jìng)功利者，非難爾也。表啟中最以長(zhǎng)句中四字為難，以其語(yǔ)少而意多，因舊為新，涵不盡無(wú)窮意故也。前人之語(yǔ)能稱(chēng)此格者，如劉原父《謝館職啟》“整齊百家，是正六藝”。元厚之謝表云“塤箎萬(wàn)民，金玉百度”。彭器資上《章子厚啟》“報(bào)國(guó)丹心，憂(yōu)時(shí)白發(fā)”，舒信道《謝復(fù)官表》“九幽路曉，萬(wàn)蟄戶(hù)開(kāi)”。蓋可傳載諷味者，尤難也。
劉貢父作國(guó)子監(jiān)直講。英宗即位，乆而車(chē)駕方出。太學(xué)生除直日外并迎駕，時(shí)有齋直日以不得預(yù)也。乃濳出看駕，既而眾退，以濳出之罪申直講，直講難其辭。貢父遽判其狀尾曰“黃屋初出，莫不咸觀，青衿何為，乃獨(dú)塊處，可特免罰。”眾以為當(dāng)。
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