宋四家詞選目錄序論 [清] 周濟(jì)
序曰:
清真,集大成者也。稼軒斂雄心,抗高調(diào),變溫婉,成悲涼。碧山饜心切理,言近指遠(yuǎn),聲容調(diào)度,一一可循。夢(mèng)窗奇思?jí)巡?,騰天潛淵,返南宋之清泚,為北宋之秾摯。是為四家,領(lǐng)袖一代。馀子犖犖,以方附庸。夫詞,非寄托不入,專寄托不出,一物一事,引而伸之,觸類多通,驅(qū)心若游絲之罥飛英,含毫如郢斤之斫蠅翼,以無(wú)厚入有間,既習(xí)已,意感偶生,假類畢達(dá),閱載千百,謦欬弗達(dá),斯入矣。賦情獨(dú)深,逐境必寤,醞釀日久,冥發(fā)妄中,雖鋪敘平淡,摹繢淺近,而萬(wàn)感橫集,五中無(wú)主,讀其篇者,臨淵窺魚(yú),意為魴鯉,中宵驚電,罔識(shí)東西,赤子隨母笑啼,鄉(xiāng)人緣劇喜怒,抑可謂能出矣。問(wèn)涂碧山,歷夢(mèng)窗、稼軒以還清真之渾化。余所望于世之為詞人者,蓋如此。
論曰:
清真渾厚,正于鉤勒處見(jiàn)。他人一鉤勒便刻削,清正愈鉤勒,愈渾厚。
耆卿镕情入景,故淡遠(yuǎn)。方回镕景入情,故秾麗。
少游最和婉醇正,稍遜清真者辣耳。少游意在含蓄,如花初胎,故少重筆。然清真沈痛至極,仍能含蓄。
子野清出處、生脆處,味極雋永,只是偏才,無(wú)大起落。
晏氏父子,仍步溫、韋;小晏精力尤勝。
西麓宗少游,徑平思鈍,鄉(xiāng)愿之亂德也。
蘇、辛并稱。東坡天趣獨(dú)到處,殆成絕詣,而苦不經(jīng)意,完璧甚少。稼軒則沈著痛快,有轍可循,南宋諸公,無(wú)不傳其衣缽,固未可同年而語(yǔ)也。稼軒由北開(kāi)南;夢(mèng)窗由南追北:是詞家轉(zhuǎn)境。
韓、范諸巨公,偶一染翰,意盛足舉其文,雖足樹(shù)幟,故非專家;若歐公則當(dāng)行矣。
白石脫胎稼軒,變雄健為清剛,變馳驟為疏宕:蓋二公皆極熱中,故氣味吻合。辛寬姜窄:寬,故容穢;窄,故斗硬。
白石號(hào)為宗工,然亦有俗濫處、〔《揚(yáng)州慢》:準(zhǔn)左名都,竹西佳處?!澈崽?、〔《法曲獻(xiàn)仙音》:象筆鸞箋,甚而今不道秀句。〕補(bǔ)湊處、〔《齊天樂(lè)》:邠詩(shī)溫與,笑蘺落呼燈,世間兒女?!撤笱芴帯ⅰ病镀鄾龇浮纷纺钗骱习腴?。〕支處、〔《湘月》:舊家樂(lè)事誰(shuí)省?!硰?fù)處,《一萼紅》:翠藤共,閑穿徑竹,記曾共西樓雅集?!巢豢刹恢?。
白石小序甚可觀,苦與詞復(fù)。若序其緣起,不犯詞境,斯為兩美已。
竹山有俗骨,然思力沈透處,可以起懦。碧山胸次恬淡,故黍離、麥秀之感,只以唱嘆出之,無(wú)劍拔弩張習(xí)氣。
詠物最爭(zhēng)托意隸事處,以意貫串,渾化無(wú)痕,碧山勝場(chǎng)也。
詞以思、筆為入門階陛,碧山思、筆,可謂雙絕。幽折處,大勝白石,惟圭角太分明,反復(fù)讀之,有水清無(wú)魚(yú)之恨。
梅溪才思,可匹竹山。竹山粗俗,梅溪纖巧。粗俗之病易見(jiàn);纖巧之習(xí)難除,穎悟子第,尤易受其熏染。余選梅溪詞,多所割愛(ài),蓋慎之又慎云。梅溪好用偷字,品格便不高。
玉田才本不高,專恃磨礱雕琢,裝頭作腳,處處妥當(dāng),后人翕然宗之。然如《南浦》之賦春水,《疏影》之賦梅影,逐韻湊成,豪無(wú)脈胳,而戶誦不已,真耳食也!其他宅句安章,偶出風(fēng)致,乍見(jiàn)可喜,深味索然者,悉從沙汰。
筆以行意也,不行須換筆,換筆不行,便須換意。玉田惟換筆,不換意。
皋文不取夢(mèng)窗,是為碧山門逕所限耳。夢(mèng)窗立意高,取逕遠(yuǎn),皆非馀子所及。惟過(guò)嗜饾饤,以此被議。若其虛實(shí)并到之作,雖清真不過(guò)也。
竹屋、蒲江并有盛名。蒲江窘促,等諸自鄶;竹屋硁硁,亦凡聲耳。
草窗鏤冰刻楮,精妙絕倫;但立意不高,取韻不遠(yuǎn),當(dāng)與玉田抗行,未可方駕王、吳也。
北宋主樂(lè)章,故情景但取當(dāng)前,無(wú)窮高極深之趣。南宋則文人弄筆,彼此爭(zhēng)名,故變化益多,取材益富。然南宋有門逕,有門逕,故似深而轉(zhuǎn)淺;北宋無(wú)門逕,無(wú)門逕,故似易而實(shí)難。初學(xué)琢得五七字成句,便思高揖晏、周,殆不然也,北宋含蓄之妙,逼近溫、韋;非點(diǎn)水成冰時(shí),安能脫口即是?
周、柳、黃、晁皆喜為曲中俚語(yǔ),山谷尤甚,此當(dāng)時(shí)之軟平勾領(lǐng),原非雅音。若托體近俳,而擇言尤雅,是名本色后語(yǔ),又不可抹煞矣。
雅俗有辨,生死有辨,真?zhèn)斡斜?,真?zhèn)斡入y辨。稼軒豪邁是真,竹山便偽;碧山恬退是真,姜、張皆偽。味在酸咸之外,未易為淺嘗人道也。
詞筆不外順、逆、反、正,尤妙在復(fù)、在脫。復(fù)處無(wú)垂不縮,故脫處如望海山,三山妙發(fā)。溫、韋、晏、周、歐、柳,推演盡致;南渡諸公,罕復(fù)從事矣。
"東""真"韻寬平。"支""先"韻細(xì)膩,"魚(yú)""歌"韻纏綿,"蕭""尤"韻感慨,各有聲響,莫草草亂用。
陽(yáng)聲字多則沈頓,陰聲字多則激昂,重陽(yáng)間一陰,則柔而不靡,重陰間一陽(yáng),則高而不危。
韻上一字最要相發(fā)?;蚓瓜噘N,相其上下而調(diào)之,則鏗鏘諧暢矣。
紅友極辨"上""去",是已。"上""入"亦宜辨:"入"可代"去","上"不可代"去","入"之作"平"者無(wú)論矣。其作"上"者可代"平",作"去"者斷不可以代"平"。"平""去"是兩端:"上"由"平"而之"去","入"由"去"而之"平"。
"上"聲韻,韻上應(yīng)用仄字者,"去"為妙。"去""入"韻,則"上"為妙。"平"聲韻,韻上應(yīng)用仄字者,"去"為妙,"入"次之。疊則聱牙,鄰則無(wú)力。
雙聲疊韻字,要著意布置,有宜雙不宜疊,宜疊不宜雙處。重字則既雙且疊,尤宜斟酌。如李易安之"凄凄慘慘戚戚"三疊韻、六雙聲,是鍛煉出來(lái),非偶然拈得也。
硬字軟字宜相間,如《水龍吟》等俳句尤重。
領(lǐng)句單字,一調(diào)數(shù)用,宜令變化渾成,勿相犯。
一領(lǐng)四五六字句,上二下三、上三下二句,上三下四、上四下三句,四字平句,五七字渾成句,要合調(diào)無(wú)痕;重頭疊腳,蜂腰鶴膝,大小韻,詩(shī)中所忌,皆宜忌字。
積字成句,積句成段,最是見(jiàn)筋節(jié)處。如《金縷曲》中第四韻,煞上則妙,領(lǐng)下則減色矣。
吞吐之妙,全在換頭煞尾。古人名換頭為"過(guò)變",或藕斷絲連,或異軍突起,皆須令讀者耳目振動(dòng),方成佳制。換頭多偷聲,須和婉。和婉則句長(zhǎng)節(jié)短,可容攢簇。煞尾多減字,須峭勁。峭勁則字過(guò)音留,可供搖曳。
文人卑填詞小道,未有以全力注之者。其實(shí)專精一二年,便可卓然成家。若厭難取易,雖畢生馳逐,費(fèi)煙楮耳!余少嗜此,中更三變,年逾五十,始識(shí)康莊。自悼冥行之艱,遂慮問(wèn)津之誤;不揣挽陋,為察察言。退蘇進(jìn)辛,糾彈姜、張。剟刺陳、史,芟夷廬、高,皆足駭世。由中之誠(chéng),豈不或亮?其或不亮,然余誠(chéng)矣!
道光十有二年冬十一月八日止庵周濟(jì)記于春水懷人之舍
序曰:
清真,集大成者也。稼軒斂雄心,抗高調(diào),變溫婉,成悲涼。碧山饜心切理,言近指遠(yuǎn),聲容調(diào)度,一一可循。夢(mèng)窗奇思?jí)巡?,騰天潛淵,返南宋之清泚,為北宋之秾摯。是為四家,領(lǐng)袖一代。馀子犖犖,以方附庸。夫詞,非寄托不入,專寄托不出,一物一事,引而伸之,觸類多通,驅(qū)心若游絲之罥飛英,含毫如郢斤之斫蠅翼,以無(wú)厚入有間,既習(xí)已,意感偶生,假類畢達(dá),閱載千百,謦欬弗達(dá),斯入矣。賦情獨(dú)深,逐境必寤,醞釀日久,冥發(fā)妄中,雖鋪敘平淡,摹繢淺近,而萬(wàn)感橫集,五中無(wú)主,讀其篇者,臨淵窺魚(yú),意為魴鯉,中宵驚電,罔識(shí)東西,赤子隨母笑啼,鄉(xiāng)人緣劇喜怒,抑可謂能出矣。問(wèn)涂碧山,歷夢(mèng)窗、稼軒以還清真之渾化。余所望于世之為詞人者,蓋如此。
論曰:
清真渾厚,正于鉤勒處見(jiàn)。他人一鉤勒便刻削,清正愈鉤勒,愈渾厚。
耆卿镕情入景,故淡遠(yuǎn)。方回镕景入情,故秾麗。
少游最和婉醇正,稍遜清真者辣耳。少游意在含蓄,如花初胎,故少重筆。然清真沈痛至極,仍能含蓄。
子野清出處、生脆處,味極雋永,只是偏才,無(wú)大起落。
晏氏父子,仍步溫、韋;小晏精力尤勝。
西麓宗少游,徑平思鈍,鄉(xiāng)愿之亂德也。
蘇、辛并稱。東坡天趣獨(dú)到處,殆成絕詣,而苦不經(jīng)意,完璧甚少。稼軒則沈著痛快,有轍可循,南宋諸公,無(wú)不傳其衣缽,固未可同年而語(yǔ)也。稼軒由北開(kāi)南;夢(mèng)窗由南追北:是詞家轉(zhuǎn)境。
韓、范諸巨公,偶一染翰,意盛足舉其文,雖足樹(shù)幟,故非專家;若歐公則當(dāng)行矣。
白石脫胎稼軒,變雄健為清剛,變馳驟為疏宕:蓋二公皆極熱中,故氣味吻合。辛寬姜窄:寬,故容穢;窄,故斗硬。
白石號(hào)為宗工,然亦有俗濫處、〔《揚(yáng)州慢》:準(zhǔn)左名都,竹西佳處?!澈崽?、〔《法曲獻(xiàn)仙音》:象筆鸞箋,甚而今不道秀句。〕補(bǔ)湊處、〔《齊天樂(lè)》:邠詩(shī)溫與,笑蘺落呼燈,世間兒女?!撤笱芴帯ⅰ病镀鄾龇浮纷纺钗骱习腴?。〕支處、〔《湘月》:舊家樂(lè)事誰(shuí)省?!硰?fù)處,《一萼紅》:翠藤共,閑穿徑竹,記曾共西樓雅集?!巢豢刹恢?。
白石小序甚可觀,苦與詞復(fù)。若序其緣起,不犯詞境,斯為兩美已。
竹山有俗骨,然思力沈透處,可以起懦。碧山胸次恬淡,故黍離、麥秀之感,只以唱嘆出之,無(wú)劍拔弩張習(xí)氣。
詠物最爭(zhēng)托意隸事處,以意貫串,渾化無(wú)痕,碧山勝場(chǎng)也。
詞以思、筆為入門階陛,碧山思、筆,可謂雙絕。幽折處,大勝白石,惟圭角太分明,反復(fù)讀之,有水清無(wú)魚(yú)之恨。
梅溪才思,可匹竹山。竹山粗俗,梅溪纖巧。粗俗之病易見(jiàn);纖巧之習(xí)難除,穎悟子第,尤易受其熏染。余選梅溪詞,多所割愛(ài),蓋慎之又慎云。梅溪好用偷字,品格便不高。
玉田才本不高,專恃磨礱雕琢,裝頭作腳,處處妥當(dāng),后人翕然宗之。然如《南浦》之賦春水,《疏影》之賦梅影,逐韻湊成,豪無(wú)脈胳,而戶誦不已,真耳食也!其他宅句安章,偶出風(fēng)致,乍見(jiàn)可喜,深味索然者,悉從沙汰。
筆以行意也,不行須換筆,換筆不行,便須換意。玉田惟換筆,不換意。
皋文不取夢(mèng)窗,是為碧山門逕所限耳。夢(mèng)窗立意高,取逕遠(yuǎn),皆非馀子所及。惟過(guò)嗜饾饤,以此被議。若其虛實(shí)并到之作,雖清真不過(guò)也。
竹屋、蒲江并有盛名。蒲江窘促,等諸自鄶;竹屋硁硁,亦凡聲耳。
草窗鏤冰刻楮,精妙絕倫;但立意不高,取韻不遠(yuǎn),當(dāng)與玉田抗行,未可方駕王、吳也。
北宋主樂(lè)章,故情景但取當(dāng)前,無(wú)窮高極深之趣。南宋則文人弄筆,彼此爭(zhēng)名,故變化益多,取材益富。然南宋有門逕,有門逕,故似深而轉(zhuǎn)淺;北宋無(wú)門逕,無(wú)門逕,故似易而實(shí)難。初學(xué)琢得五七字成句,便思高揖晏、周,殆不然也,北宋含蓄之妙,逼近溫、韋;非點(diǎn)水成冰時(shí),安能脫口即是?
周、柳、黃、晁皆喜為曲中俚語(yǔ),山谷尤甚,此當(dāng)時(shí)之軟平勾領(lǐng),原非雅音。若托體近俳,而擇言尤雅,是名本色后語(yǔ),又不可抹煞矣。
雅俗有辨,生死有辨,真?zhèn)斡斜?,真?zhèn)斡入y辨。稼軒豪邁是真,竹山便偽;碧山恬退是真,姜、張皆偽。味在酸咸之外,未易為淺嘗人道也。
詞筆不外順、逆、反、正,尤妙在復(fù)、在脫。復(fù)處無(wú)垂不縮,故脫處如望海山,三山妙發(fā)。溫、韋、晏、周、歐、柳,推演盡致;南渡諸公,罕復(fù)從事矣。
"東""真"韻寬平。"支""先"韻細(xì)膩,"魚(yú)""歌"韻纏綿,"蕭""尤"韻感慨,各有聲響,莫草草亂用。
陽(yáng)聲字多則沈頓,陰聲字多則激昂,重陽(yáng)間一陰,則柔而不靡,重陰間一陽(yáng),則高而不危。
韻上一字最要相發(fā)?;蚓瓜噘N,相其上下而調(diào)之,則鏗鏘諧暢矣。
紅友極辨"上""去",是已。"上""入"亦宜辨:"入"可代"去","上"不可代"去","入"之作"平"者無(wú)論矣。其作"上"者可代"平",作"去"者斷不可以代"平"。"平""去"是兩端:"上"由"平"而之"去","入"由"去"而之"平"。
"上"聲韻,韻上應(yīng)用仄字者,"去"為妙。"去""入"韻,則"上"為妙。"平"聲韻,韻上應(yīng)用仄字者,"去"為妙,"入"次之。疊則聱牙,鄰則無(wú)力。
雙聲疊韻字,要著意布置,有宜雙不宜疊,宜疊不宜雙處。重字則既雙且疊,尤宜斟酌。如李易安之"凄凄慘慘戚戚"三疊韻、六雙聲,是鍛煉出來(lái),非偶然拈得也。
硬字軟字宜相間,如《水龍吟》等俳句尤重。
領(lǐng)句單字,一調(diào)數(shù)用,宜令變化渾成,勿相犯。
一領(lǐng)四五六字句,上二下三、上三下二句,上三下四、上四下三句,四字平句,五七字渾成句,要合調(diào)無(wú)痕;重頭疊腳,蜂腰鶴膝,大小韻,詩(shī)中所忌,皆宜忌字。
積字成句,積句成段,最是見(jiàn)筋節(jié)處。如《金縷曲》中第四韻,煞上則妙,領(lǐng)下則減色矣。
吞吐之妙,全在換頭煞尾。古人名換頭為"過(guò)變",或藕斷絲連,或異軍突起,皆須令讀者耳目振動(dòng),方成佳制。換頭多偷聲,須和婉。和婉則句長(zhǎng)節(jié)短,可容攢簇。煞尾多減字,須峭勁。峭勁則字過(guò)音留,可供搖曳。
文人卑填詞小道,未有以全力注之者。其實(shí)專精一二年,便可卓然成家。若厭難取易,雖畢生馳逐,費(fèi)煙楮耳!余少嗜此,中更三變,年逾五十,始識(shí)康莊。自悼冥行之艱,遂慮問(wèn)津之誤;不揣挽陋,為察察言。退蘇進(jìn)辛,糾彈姜、張。剟刺陳、史,芟夷廬、高,皆足駭世。由中之誠(chéng),豈不或亮?其或不亮,然余誠(chéng)矣!
道光十有二年冬十一月八日止庵周濟(jì)記于春水懷人之舍