爰園詞話 [明] 俞彥
詞所以名樂府之故
詩詞,末技也,而名樂府。古人凡歌,必比之鐘鼓管弦,詩詞皆所以歌,故曰樂府。不獨古人然,今人但解絲竹,率能譯一切聲為譜,甚至隨聲應和,如素習然。故盈天地間,無非聲,無非音,則無非樂。
詞得與詩并存之故
詞于不朽之業(yè),最為小乘。然溯其源流,咸自鴻蒙上古而來。如億兆黔首,固皆神圣裔矣。惟閭巷歌謠,即古歌謠。古可入樂府,而今不可入詩余者,古拙而今佻,古樸而今俚,古渾涵而今率露也。然今世之便俗耳者,止于南北曲。即以詩余,比之管弦,聽者端冕臥矣。其得與詩并存天壤,則文人學士賞識欣艷之力也。
詞所以名詩馀之故
詞何以名詩馀,詩亡然后詞作,故曰馀也,非詩亡,所以歌詠詩者亡也。詞亡然后南北曲作,非詞亡,所以歌詠詞者亡也。謂詩馀興而樂府亡,南北曲興而詩馀亡者,否也。
歷代詩歌之變遷
周東遷以后,世競新聲,三百之音節(jié)始廢。至漢而樂府出。樂府不能行之民間,而雜歌出。六朝至唐,樂府又不勝詰曲,而近體出。五代至宋,詩又不勝方板而詩 馀出。唐之詩,宋之詞,甫脫穎,已遍傳歌工之口。元世猶然,至今則絕響矣。即詩馀中,有可采入南劇者,亦僅引子。中調(diào)以上,通不知何物,此詞之所以亡也。今世歌者,惟南北曲寧如宋猶近古。
詞須注意音調(diào)
詞全以調(diào)為主,調(diào)全以字之音為主。音有平仄,多必不可移者,間有可移者。仄有上去入,多可移者,間有必不可移者。儻必不可移者,任意出入,則歌時有棘喉澀舌之病。故宋時一調(diào),作者多至數(shù)十人,如出一吻。今人既不解歌,而詞家染指,不過小令中調(diào),尚多以律詩手為之,不知孰為音,孰為調(diào),何怪乎詞之亡已。
立意命句之忌
遇事命意,意忌庸、忌陋、忌襲。立意命句,句忌腐、忌澀、忌晦。意卓矣,而束之以音。屈意以就音,而意能自達者,鮮矣。句奇矣,而攝之以調(diào),屈句以就調(diào),而句能自振者,鮮矣。此詞之所以難也。
小令與長調(diào)之難
小令佳者,最為警策,令人動褰裳涉足之想。第好語往往前人說盡,當從何處生活。長調(diào)尤為亹亹,染指較難。蓋意窘于侈,字貧于復,氣竭于鼓,鮮不納敗。比于兵法,知難可焉。
宋詞非愈變愈下
唐詩三變愈下,宋詞殊不然。歐、蘇、秦、黃,足當高、岑、王、李。南渡以后,矯矯陡健,即不得稱中宋、晚宋也。惟辛稼軒自度粱肉不勝前哲,特出奇險為珍錯供,與劉后村輩俱曹洞旁出。學者正可欽佩,不必反唇并捧心也。
選詞之難
周長卿元曰:“選草堂詞,亦如昭明文選,但入選面目都相似,不入者非無佳詞,便覺有倀氣。”此語良然。選草堂者,小令中調(diào),吾無間然。長調(diào)亦微有出入,非惟作者難,選者亦難耳。
好詞不易改
古人好詞,即一字未易彈,亦未易改。子瞻“綠水人家繞”,別本繞作曉,為古今詞話所賞。愚謂繞字雖平,然是實境。曉字無皈著,試通詠全章便見。少游“斜陽暮”,后人妄肆譏評,托名山谷,淮海集辨之詳矣。又有人親在郴州,見石刻是斜陽樹,樹字甚佳,猶未若暮字。至苕溪漁隱記耆卿“鰲山彩結(jié)”,結(jié)改作締益佳,不知何以佳也。若子瞻“低繡戶”,低改窺,則善矣。溫飛卿“衰桃一樹近前池,似惜容顏鏡中老”,予欲改近為俯,或映,似更覺透露。請質(zhì)之知言者。
莊宗歌頭為長調(diào)之祖
晚唐五代小令,填詞用韻,多詭譎不成文者,聊為之可耳,不足多法。尊前集載唐莊宗歌頭一首,為字一百三十六,此長調(diào)之祖,然不能佳。
柳詞之所本
子瞻詞無一語著人間煙火,此自大羅天上一種,不必與少游、易安輩較量體裁也。其豪放亦止大江東去一詞。何物袁绹,妄加品騭,后代奉為美談,似欲以概子瞻生平。不知萬頃波濤,來自萬里,吞天浴日,古豪杰英爽都在,使屯田此際操觚,果可以“楊柳外曉風殘月”命句否。且柳詞亦只此佳句,余皆未稱。而亦有本,祖魏承班漁歌子“窗外曉鶯殘月”,第改二字增一字耳。
詞人遭遇
唐宣宗愛唱菩薩蠻,令狐相公托溫飛卿譔進。又舊詞“碎挼花打人”,有婦支解夫者,上以此戲語宰相,君臣和洽至此。宋真宗召王岐公賞月,令宮嬪解金珠乞詩,帝王此等舉動殊不俗。子瞻生平備歷危險,而神宗讀其“瓊樓玉宇高處不勝寒”之句,曰 :“蘇軾終是愛君?!痹怆H亦略相當,俱能令千古艷羨。
綺語小過不致墮地獄
佛有十戒,口業(yè)居四,綺語、誑語與焉。詩詞皆綺語,詞較甚。山谷喜作小詞,后為泥犂獄所懾,罷作,可笑也。綺語小過,此下尚有無數(shù)等級罪惡,不知泥犂下那得無數(shù)等級地獄,髡何據(jù)作此誑語,不自思當墮何等獄耶 。文人多不達,見忌真宰,理或有之。不達已足蔽辜,何至深文重比,令千古文士短氣。
論對句
詞中對句,須是難處,莫認為襯句。正唯五言對句、七言對句,使讀者不作對疑,尤妙,此即重疊對也。
詞所以名樂府之故
詩詞,末技也,而名樂府。古人凡歌,必比之鐘鼓管弦,詩詞皆所以歌,故曰樂府。不獨古人然,今人但解絲竹,率能譯一切聲為譜,甚至隨聲應和,如素習然。故盈天地間,無非聲,無非音,則無非樂。
詞得與詩并存之故
詞于不朽之業(yè),最為小乘。然溯其源流,咸自鴻蒙上古而來。如億兆黔首,固皆神圣裔矣。惟閭巷歌謠,即古歌謠。古可入樂府,而今不可入詩余者,古拙而今佻,古樸而今俚,古渾涵而今率露也。然今世之便俗耳者,止于南北曲。即以詩余,比之管弦,聽者端冕臥矣。其得與詩并存天壤,則文人學士賞識欣艷之力也。
詞所以名詩馀之故
詞何以名詩馀,詩亡然后詞作,故曰馀也,非詩亡,所以歌詠詩者亡也。詞亡然后南北曲作,非詞亡,所以歌詠詞者亡也。謂詩馀興而樂府亡,南北曲興而詩馀亡者,否也。
歷代詩歌之變遷
周東遷以后,世競新聲,三百之音節(jié)始廢。至漢而樂府出。樂府不能行之民間,而雜歌出。六朝至唐,樂府又不勝詰曲,而近體出。五代至宋,詩又不勝方板而詩 馀出。唐之詩,宋之詞,甫脫穎,已遍傳歌工之口。元世猶然,至今則絕響矣。即詩馀中,有可采入南劇者,亦僅引子。中調(diào)以上,通不知何物,此詞之所以亡也。今世歌者,惟南北曲寧如宋猶近古。
詞須注意音調(diào)
詞全以調(diào)為主,調(diào)全以字之音為主。音有平仄,多必不可移者,間有可移者。仄有上去入,多可移者,間有必不可移者。儻必不可移者,任意出入,則歌時有棘喉澀舌之病。故宋時一調(diào),作者多至數(shù)十人,如出一吻。今人既不解歌,而詞家染指,不過小令中調(diào),尚多以律詩手為之,不知孰為音,孰為調(diào),何怪乎詞之亡已。
立意命句之忌
遇事命意,意忌庸、忌陋、忌襲。立意命句,句忌腐、忌澀、忌晦。意卓矣,而束之以音。屈意以就音,而意能自達者,鮮矣。句奇矣,而攝之以調(diào),屈句以就調(diào),而句能自振者,鮮矣。此詞之所以難也。
小令與長調(diào)之難
小令佳者,最為警策,令人動褰裳涉足之想。第好語往往前人說盡,當從何處生活。長調(diào)尤為亹亹,染指較難。蓋意窘于侈,字貧于復,氣竭于鼓,鮮不納敗。比于兵法,知難可焉。
宋詞非愈變愈下
唐詩三變愈下,宋詞殊不然。歐、蘇、秦、黃,足當高、岑、王、李。南渡以后,矯矯陡健,即不得稱中宋、晚宋也。惟辛稼軒自度粱肉不勝前哲,特出奇險為珍錯供,與劉后村輩俱曹洞旁出。學者正可欽佩,不必反唇并捧心也。
選詞之難
周長卿元曰:“選草堂詞,亦如昭明文選,但入選面目都相似,不入者非無佳詞,便覺有倀氣。”此語良然。選草堂者,小令中調(diào),吾無間然。長調(diào)亦微有出入,非惟作者難,選者亦難耳。
好詞不易改
古人好詞,即一字未易彈,亦未易改。子瞻“綠水人家繞”,別本繞作曉,為古今詞話所賞。愚謂繞字雖平,然是實境。曉字無皈著,試通詠全章便見。少游“斜陽暮”,后人妄肆譏評,托名山谷,淮海集辨之詳矣。又有人親在郴州,見石刻是斜陽樹,樹字甚佳,猶未若暮字。至苕溪漁隱記耆卿“鰲山彩結(jié)”,結(jié)改作締益佳,不知何以佳也。若子瞻“低繡戶”,低改窺,則善矣。溫飛卿“衰桃一樹近前池,似惜容顏鏡中老”,予欲改近為俯,或映,似更覺透露。請質(zhì)之知言者。
莊宗歌頭為長調(diào)之祖
晚唐五代小令,填詞用韻,多詭譎不成文者,聊為之可耳,不足多法。尊前集載唐莊宗歌頭一首,為字一百三十六,此長調(diào)之祖,然不能佳。
柳詞之所本
子瞻詞無一語著人間煙火,此自大羅天上一種,不必與少游、易安輩較量體裁也。其豪放亦止大江東去一詞。何物袁绹,妄加品騭,后代奉為美談,似欲以概子瞻生平。不知萬頃波濤,來自萬里,吞天浴日,古豪杰英爽都在,使屯田此際操觚,果可以“楊柳外曉風殘月”命句否。且柳詞亦只此佳句,余皆未稱。而亦有本,祖魏承班漁歌子“窗外曉鶯殘月”,第改二字增一字耳。
詞人遭遇
唐宣宗愛唱菩薩蠻,令狐相公托溫飛卿譔進。又舊詞“碎挼花打人”,有婦支解夫者,上以此戲語宰相,君臣和洽至此。宋真宗召王岐公賞月,令宮嬪解金珠乞詩,帝王此等舉動殊不俗。子瞻生平備歷危險,而神宗讀其“瓊樓玉宇高處不勝寒”之句,曰 :“蘇軾終是愛君?!痹怆H亦略相當,俱能令千古艷羨。
綺語小過不致墮地獄
佛有十戒,口業(yè)居四,綺語、誑語與焉。詩詞皆綺語,詞較甚。山谷喜作小詞,后為泥犂獄所懾,罷作,可笑也。綺語小過,此下尚有無數(shù)等級罪惡,不知泥犂下那得無數(shù)等級地獄,髡何據(jù)作此誑語,不自思當墮何等獄耶 。文人多不達,見忌真宰,理或有之。不達已足蔽辜,何至深文重比,令千古文士短氣。
論對句
詞中對句,須是難處,莫認為襯句。正唯五言對句、七言對句,使讀者不作對疑,尤妙,此即重疊對也。