孝義門

　　唐人與親別而復(fù)歸，謂之拜家慶。盧象詩云：“上堂家慶畢，顧與親思(恩)邇。”孟浩然詩云：“明朝拜家慶，須著老萊衣?！薄陡鸪Ｖ穂《韻語陽秋》卷一○]

　　荊公初去臨川詩云：“馬頭西去淚(百)沾襟，一望親庭更苦心。已覺省煩非仲叔，安能養(yǎng)志似曾參！”赴調(diào)西笑(去)時詩也。非仲叔，則自傷不能養(yǎng)口體；不如曾參，則自傷不能養(yǎng)志也。人士(自)一官所驅(qū)乃爾，為志亦豈得已哉！后又有詩云：“古人一日養(yǎng)，不以三公換。”正為此爾?！陡鸪Ｖ穂卷十]

　　張劍州以太夫人喪劍州歸，荊公予之詩并示女弟云：“烏辭反哺顛毛黑，鳥引思歸口舌丹。”又有《張劍州至劍一日以親憂罷》詩云：“白頭反哺秦烏側(cè)，流血思歸蜀鳥前?！彼x皆一時之事，而語意重復(fù)如此，何耶？同上[同上]

　　陳繹奉親至孝，嘗作慶老堂以娛其母。介甫贈之詩云：“種竹常疑出冬筍，開池故合涌寒泉?！鄙w不獨詠堂前景物，而孝感之事實寓焉。出冬筍暗用孟宗事，涌寒泉暗用姜詩事。同上[同上]

　　王稚川調(diào)官京師，母老，留鼎州，久不歸侍。嘗閱貴人歌舞，有詩云：“畫堂玉佩縈云響，不及桃源《欸乃歌》。”山谷次韻諷之曰：“慈母每占烏鵲喜，家人應(yīng)賦《扊扅歌》?！笨芍^盡朋友責(zé)善之義。谷至孝，奉母安康君至為親滌廁牏，浣中裙，未嘗頃刻不供子職。洎貶黔南，不能與親俱，則《贈王郎》詩云：“留我左右手，奉承白發(fā)親?！薄吨邻M上食蓮有感》則曰：“蓮實大如指，分甘念母慈?！币嗫梢娖湫⒄\矣。余聞無瑕者可以戮人，則其告稚川之語未為過也。老杜《送李舟》詩非不歸重，而其中亦不能無譏焉，所謂“舟也衣彩衣，告我欲遠適。倚門固有望，斂衣(衽)就行役。南登吟《白華》，已見楚山碧。何時太夫人，堂上會親戚?！必M非譏其無方之游耶？孔子云：“父母在，不遠游，游必有方?！眲t山谷、少陵之詩，皆孔子之意也。”[同上]

　　人之事親，當(dāng)以敬為主。故孔子告子游曰：“至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”束皙作《補亡詩》，于《南陔》《白華》二篇每以為言。《南陔》曰：“養(yǎng)隆敬薄，惟禽之似?！薄栋兹A》曰：“竭誠盡敬，亹亹忘劬?！笨芍^得孔子之旨矣。今之人恃親之愛己而忘其敬者多，故表而出之，以為事親之戒。同上[同上]

　　李白《樂府》三卷，于三綱五常之道，數(shù)致意焉。慮君臣之義不篤也，則有《君道曲》一(之)篇。所謂：“軒后爪牙常先太山稽，如心之使臂；小白鴻翼于夷吾，劉葛魚水[本無]二?！睉]父子之義不篤也，則有《東海勇婦》之篇，所謂：“淳于免詔獄，漢主為緹縈。津妾一棹歌，脫父于嚴(yán)刑。生(十)子若不肖，不如一女英?！睉]兄弟之義不篤也，則有《上留田》之篇，所謂：“田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵?！睉]朋友之義不篤也，則有《箜篌謠》之篇，所謂：“貴賤交結(jié)(結(jié)交)心不移，惟有嚴(yán)陵及光武?！薄拜p言托朋友，對面九疑峰?！薄肮荃U久已死，何人繼其蹤?！睉]夫婦之情不篤也，則有《雙燕離》之篇，所謂：“雙燕復(fù)雙燕，雙飛令人羨。玉樓珠閣不獨棲，金窗繡戶長相見?！毙炀孔?白)[之]行事，亦豈純于行義者哉！永王之叛，白不能潔身而去，于君臣之義為如何？既合于劉，又合于魯，又娶于宋，又?jǐn)y昭陽、金陵之妓，于夫婦之義為如何？至于友人路亡，白為權(quán)窆；及其麋(糜)潰，又收其骨：則朋友之義庶幾矣。《送蕭[三]十一之魯兼問稚子伯禽》有“高堂倚門望伯魚，魯中正是趨庭處”，“君行既識伯禽子，應(yīng)駕小車騎白羊”之句，則父子之義庶幾矣。如弟凝、錞、儕(濟)、況、綰各贈詩以致其雍睦之情，則兄弟之義庶幾矣。惜乎二失既彰，三美莫贖，此所以不能為醇儒也?！俄嵳Z陽秋》[同上]

　　樂天及第后歸覲，留別同年云：“擢第未為貴，拜親方始榮?！贝嗣玔義]得檄而喜之意也。論者以“春風(fēng)得意[馬蹄]疾”決非孟郊語，其氣格亦不類。而白公亦有：“得意減別恨，半酣輕遠程。翩翩馬蹄疾，春風(fēng)(日)歸鄉(xiāng)情?！贝擞植豢蓵砸??！饵S常明》[[《溪詩話》卷七]

　　范文正公“雷霆日有犯，始可報吾親”，誰謂臣子忠[孝]難于兩全也！“蒞官不敬”，“戰(zhàn)陣無勇”，本非事親事，《禮記》[必]以為非孝，公之謂歟！《黃常明》[同上]

　　宗族門

　　謝師厚生女，梅圣俞與之詩曰：“生男眾所喜，生女眾所丑。生男走四鄰，生女各張口。男大守《詩》《書》，女大逐雞狗。”又云：“何時集(某)氏郎，堂上拜媼叟?！鄙w戲師厚也。陳琳、杜甫詩，及《楊妃外傳》，其說異焉。琳痛長城之役，則曰：“生男戒勿舉，生女哺用哺(脯)?！倍鸥P(guān)西之戍，則曰：“生女猶是嫁比鄰，生男埋沒隨百草。”楊妃專寵帝室，金印盩綬，寵遍于铦、釗；象服魚軒，榮均于秦、虢。當(dāng)時遂有“生女勿悲酸，生男勿喜歡，男不封侯女作妃，君看女卻為門楣”之詠。而樂天《長恨歌》亦云：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”今師厚之女敏(毓)質(zhì)儒門，不過求賢士以為之配爾?？v不至負(fù)薪如瞿(翟)婦、餉舂如孟光，亦豈能預(yù)知其必大富貴，亢(光)不榮族如蒲[津]之婦人乎？宜其圣俞以為戲也。《韻語陽秋》[卷一○]

　　《傳》曰：學(xué)士大夫，則知尊祖矣。族之所在，祖之所自出也，其可以不敬乎？陶淵明有《贈長沙公》詩，序云：“予于長沙公為族祖，同出大司馬。昭穆既遠，已為路人?！惫势湓娫疲骸巴捶至?，人易世疏?？晃顕@，念斯厥初。禮服遂悠，歲月眇徂。感彼行路，眷焉踟躕?！鄙w深傷之也。長沙公于淵明如此，而淵明乃以教載(尊祖)自任，其臨別贈言之際，有“進簣雖少(微)，終左(焉)為山”之句。嗚呼，淵明亦可謂賢矣。杜子美數(shù)訪從孫濟而不免于防猜。故其詩云：“所來為宗族，亦不為盤餐?！薄拔鹗芡庀硬拢展潘?。”觀長沙與濟，尊祖之義掃地矣?！俄嵳Z陽秋》[卷二○]