釋氏門

　　韋應(yīng)物《奉酬[謝]處士叔詩》云：“高齋樂宴罷，清夜道相存?！睎|坡次王鞏韻云：“那能廢詩酒，亦未妨禪寂?！弊佑伞洞罕M》詩云：“《楞嚴(yán)》十卷幾回讀，法酒三升是客同?！钡蕾F沖寂，寞(宴)主歡暢，二者恐不能相兼也。白樂天延樂命釂之時(shí)不忘于佛事，至今達(dá)者(達(dá)者至今)譏之。《葛常之》[《韻語陽秋》卷四]

　　衡州花光仁老以墨為梅花，魯直觀之嘆曰：“如嫩寒春曉，行孤山籬落間，但欠香耳?！庇嘁?yàn)橘x長短句曰：“碧瓦籠晴香霧繞。水殿西偏，小駐聞啼鳥。風(fēng)度女墻吹語笑。南枝破臘應(yīng)開了?！　〉拦遣环步螘?。春色通靈，醫(yī)得花多(重)少。抱甕釀寒春杳杳。譙門畫角催殘照?！庇衷唬骸叭牍秋L(fēng)流國色，透塵種性真香。為誰風(fēng)鬢涴啼妝？半樹水村春暗?！　⊙旱椭h落，月高影動(dòng)池塘。高情數(shù)筆寄微茫。小寢初開霧帳?！鼻啊兜麘倩ā?，后《西江月》也?！独潺S夜話》[《漁隱叢話》前集卷五六]

　　余自并州還故里，館延福寺，寺前[有]小溪，風(fēng)物類斜川，余兒童時(shí)戲劇之地也。嘗春深獨(dú)行溪上，作小詩曰：“小溪倚春漲，攘我夜月灣。新晴為不平，約束晚見還。銀梭時(shí)撥刺，破碎波中山。整釣背落日，一葉嫩紅間?！庇謬L莫寒歸見白鳥，作詩曰：“剩水殘山慘淡間，白鷗無事小舟閑。個(gè)中著我添圖畫，便是華亭落照灣?！濒斨痹唬骸坝^君詩說煙波漂渺處，如陸忠州論國政，字字坦夷。前身非篙師沙戶種類耶？”有詩，其略云：“吾年六十子方半，槁項(xiàng)顛(頂)螺度(忘)歲年?！薄懊搮s衲衣著蓑笠，來伴涪翁刺釣船?！眹L對(duì)淵材誦之，淵材曰：“此退之《澄觀》‘我欲收斂加冠巾’換骨句也?！薄独潺S夜話》[同上]

　　余還自珠崖，館于高安大愚山。陳瑩中自臺(tái)州載其家來漳浦，過九江，愛廬山因家焉。以書督余兼程來，余以三日至湓城?，撝性唬骸白源斯?宜)可禁作詩，無益于事?！庇嘣唬骸熬捶罱獭Ｈ挥鄡簳r(shí)好食肉，母使持齋，余叩頭乞先飫餐肉一日。母許之。今日當(dāng)準(zhǔn)食肉例，先吟兩詩，喜吾二人死而更生，何如？”瑩中許焉。曰：“雁蕩天臺(tái)看不足，盡般兒女寄蓬窗。往來漳水謀二頃，偶愛廬山家九江。名節(jié)適真如醉白，生涯領(lǐng)略似湘龐。向來萬事都休理，且聽樓鐘一夜撞?！薄芭c公靈鷲曾聽法，游戲人間知幾生？夏口甕中藏畫象，孤山月下認(rèn)歌聲。翳消已覺[花無]蒂，礦盡方知珠自明。數(shù)抹夕陽殘雨外，一番飛絮滿江城?！爆撝邢捕^余曰：“此岐山豬肉，雖美無多食?！焙笕?，余客漳水，見瑩中侄勝柔自九江來，出詩示余曰：“仁者難逢思有常，平居慎勿恃何妨。爭(zhēng)先世路機(jī)關(guān)惡，近后語言滋味長?？煽谖锒嗥?終)作疾，快心事過必為傷。與其病后求良藥，不若病前能自防。”余謂勝柔曰，“公癡[叔]詩，如食鯽魚，惟恐遭骨刺，與岐山豬肉不可同日而語也?！薄独潺S夜話》[同上]

　　陳瑩中謫合浦時(shí)，余在長沙，以書抵余為負(fù)《華嚴(yán)經(jīng)》入嶺，有偈曰：“大士游方興盡回，家山風(fēng)月絕纖埃。杖頭多少閑田地，挑取《華嚴(yán)》入嶺來?！庇嗪椭唬骸耙蚍ㄏ喾暌恍﹂_，俯看人世過飛埃。湘南嶺外休分別，圓寂光中共往來?！庇致剮X外大雪，作二偈寄之曰：“傳聞嶺外雪，壓倒千年樹。老兒拊手笑，有眼未曾睹。故應(yīng)潤物材，一洗瘴江霧。寄語牧牛人，莫教頭角露。”又曰：“偏(遍)界不曾藏，處處光皎皎。開眼失蹤由，都緣太分曉。園林忽生春，萬瓦粲一笑。遙知忍凍人，未悟安心了。”《冷齋夜話》[同上]

　　余觀志公《十二時(shí)頌》，自非深悟上乘同佛知見，豈能作此語也？是時(shí)達(dá)磨猶未西來，志以(“以”作“公已”)明此理，所謂先得我心之所同然者。志公沒于天監(jiān)十三年，而達(dá)磨以普通八年至金陵，由此之魏，傳佛心印，禪宗方興。近世學(xué)佛者，往往忽此頌而弗觀，蓋貴耳而賤目矣(耳)。余嘗手書此頌，置之座右，朝夕味之，尤愛其最后一首，云：“雞鳴丑，一顆圓珠明(明珠圓)已久。內(nèi)外推尋覓總無，境上施為渾大有。不見頭，又無手，世界壞時(shí)終不朽。未了之人聽一言，只這如今誰動(dòng)口？”以至二(三)祖《信心銘》、永嘉《證道歌》，皆禪學(xué)之髓，初地之人，其可弗觀乎？《苕溪漁隱》[同上后集卷三七]

　　陳體常答黃冕仲二書，敘學(xué)佛之旨，深切著明。余嘗三復(fù)其言，嘆其有理，恨未能盡行也。體常又有頌六首，今錄二首，其一云：“密坐研窮有細(xì)微，到頭須是自忘機(jī)。應(yīng)無祖佛能超越，豈有冤親更順違！歷歷孤明猶認(rèn)影，巍巍獨(dú)露(步)尚披衣。翻嗟會(huì)得昭靈者，也道尋師[得]旨?xì)w?！逼涠疲骸皞€(gè)中端的有誰知，知者歸來到者稀。即見即聞還錯(cuò)會(huì)，離聲離色轉(zhuǎn)乖違。山青水綠明玄旨，鶴唳猿啼顯妙機(jī)。有意覓渠終不遇，無心到處盡逢伊。”《冷齋夜話》云：陳瑩中北歸過南昌，言鄒志完在韶州極精進(jìn)，閉門誦《華嚴(yán)經(jīng)》，舍利生袖間，此真入信位。日誦《華嚴(yán)》于觀音象前，有修竹三根生象之后。志完揭茅出之不可，乃垂枝覆象，如世所畫寶陀巖竹，今猶無恙。韶人扃鎖之，以為過客游觀。北還至永州，淡山巖有馴狐，凡貴客至則鳴。志完將至而狐輒鳴，寺僧出迎，志完怪之，僧以狐鳴為言。志完作詩曰：“我入幽巖亦偶然，初無消息與人傳。馴狐戲?qū)W仙伽客，一夜飛鳴報(bào)老禪。”《苕溪漁隱》[同上]

　　余讀劉興朝《悟道經(jīng)(發(fā))真集》，其言曰：“余少治儒術(shù)，長登仕版，蓋未嘗信佛也。三十有二歲，見東林長老總公，與之語七日，始生信焉。即取其書讀之三年，蓋恨其信之之晚也。然循其理而體會(huì)，則似悟還迷；依其法而行持，則暫靜還擾。既而閱《傳燈錄》，始知佛有法眼妙心，密相付囑。而達(dá)磨西來單傳此事，眾生悟者，可以見性而了心。其后發(fā)明此事，但覺境界非常。取《證道歌》讀之，句句盡是吾之心地。讀至‘六般神用空不空，一顆圓光色非色’，如是希奇之事，吾今已得現(xiàn)前。任是千圣出來，已(也)須退步始得。示人以偈曰：‘世間多少英靈(雄)漢，終是(日)迷頭喚(沒)人喚。可憐眼底黑漫漫，不見驪珠光燦爛。過今晡，又來旦，不覺年華暗中換。急抬頭，高著眼，徑寸不容(在)蚌中產(chǎn)。靈利男兒薦得時(shí)，好笑交(教)渠腸欲斷。’又詩云：‘今士(古)堂堂此事同，歸因處處獲圓通。片心豁去滄溟窄，雙眼開來宇宙空。出海銀蟾光動(dòng)地，離弦金簇疾追風(fēng)。須知佛祖埋藏后，坐斷千差(崖)是此翁?！薄盾嫦獫O隱》[同上]