卷三一
情采第三十一
圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網(wǎng)之上，其為彪炳，縟采名矣。
故立文之道，其理有三∶一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五性發(fā)而為辭章，神理之?dāng)?shù)也。
《孝經(jīng)》垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質(zhì)也。老子疾偽，故稱"美言不信"，而五千精妙，則非棄美矣。莊周云"辯雕萬物"，謂藻飾也。韓非云"艷乎辯說"，謂綺麗也。綺麗以艷說，藻飾以辯雕，文辭之變，于斯極矣。
研味《孝》、《老》，則知文質(zhì)附乎性情；詳覽《莊》、《韓》，則見華實(shí)過乎淫侈。若擇源于涇渭之流，按轡于邪正之路，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。
昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。而后之作者，采濫忽真，遠(yuǎn)棄風(fēng)雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕，而泛詠皋壤。心纏幾務(wù)，而虛述人外。真宰弗存，翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊，有實(shí)存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，依情待實(shí)；況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足征？
是以聯(lián)辭結(jié)采，將欲明理，采濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌，反所以失魚。"言隱榮華"，殆謂此也。是以"衣錦褧衣"，惡文太章；賁象窮白，貴乎反本。夫能設(shè)模以位理，擬地以置心，心定而后結(jié)音，理正而后攡藻，使文不滅質(zhì)，博不溺心，正采耀乎朱藍(lán)，間色屏于紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。
贊曰∶言以文遠(yuǎn)，誠哉斯驗(yàn)。心術(shù)既形，英華乃贍。
吳錦好渝，舜英徒艷。繁采寡情，味之必厭。
卷三二
熔裁第三十二
情理設(shè)位，文采行乎其中。剛?cè)嵋粤⒈?，變通以趨時(shí)。立本有體，意或偏長；趨時(shí)無方，辭或繁雜。蹊要所司，職在熔裁，隱括情理，矯揉文采也。規(guī)范本體謂之熔，剪截浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生，熔則綱領(lǐng)昭暢，譬繩墨之審分，斧斤之斫削矣。駢拇枝指，由侈于性；附贅懸肬，實(shí)侈于形。一意兩出，義之駢枝也；同辭重句，文之肬贅也。
凡思緒初發(fā)，辭采苦雜，心非權(quán)衡，勢必輕重。是以草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn)∶履端于始，則設(shè)情以位體；舉正于中，則酌事以取類；歸馀于終，則撮辭以舉要。然后舒華布實(shí)，獻(xiàn)替節(jié)文，繩墨以外，美材既斫，故能首尾圓合，條貫統(tǒng)序。若術(shù)不素定，而委心逐辭，異端叢至，駢贅必多。
故三準(zhǔn)既定，次討字句。句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。精論要語，極略之體；游心竄句，極繁之體。謂繁與略，適分所好。引而申之，則兩句敷為一章，約以貫之，則一章刪成兩句。思贍者善敷，才核者善刪。善刪者字去而意留，善敷者辭殊而義顯。字刪而意缺，則短乏而非核；辭敷而言重，則蕪穢而非贍。
昔謝艾、王濟(jì)，西河文士，張駿以為"艾繁而不可刪，濟(jì)略而不可益"。若二子者，可謂練熔裁而曉繁略矣。至如士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁；士龍思劣，而雅好清省。及云之論機(jī)，亟恨其多，而稱"清新相接，不以為病"，蓋崇友于耳。夫美錦制衣，修短有度，雖玩其采，不倍領(lǐng)袖，巧猶難繁，況在乎拙？而《文賦》以為"榛楛勿剪，庸音足曲"，其識非不鑒，乃情苦芟繁也。夫百節(jié)成體，共資榮衛(wèi)，萬趣會文，不離辭情。若情周而不繁，辭運(yùn)而不濫，非夫熔裁，何以行之乎？
贊曰∶篇章戶牖，左右相瞰。辭如川流，溢則泛濫。
權(quán)衡損益，斟酌濃淡。芟繁剪穢，弛于負(fù)擔(dān)。
卷三三
聲律第三十三
夫音律所始，本于人聲者也。聲合宮商，肇自血?dú)猓韧跻蛑?，以制樂歌。故知器寫人聲，聲非學(xué)器者也。故言語者，文章關(guān)鍵，神明樞機(jī)，吐納律呂，唇吻而已。古之教歌，先揆以法，使疾呼中宮，徐呼中征。夫?qū)m商響高，徵羽聲下；抗喉矯舌之差，攢唇激齒之異，廉肉相準(zhǔn)，皎然可分。今操琴不調(diào)，必知改張，攡文乖張，而不識所調(diào)。響在彼弦，乃得克諧，聲萌我心，更失和律，其故何哉？良由外聽易為察，內(nèi)聽難為聰也。故外聽之易，弦以手定，內(nèi)聽之難，聲與心紛；可以數(shù)求，難以辭逐。
凡聲有飛沉，響有雙疊。雙聲隔字而每舛，迭韻雜句而必睽；沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還，并轆轤交往，逆鱗相比，迕其際會，則往蹇來連，其為疾病，亦文家之吃也。夫吃文為患，生于好詭，逐新趣異，故喉唇糾紛；將欲解結(jié)，務(wù)在剛斷。左礙而尋右，末滯而討前，則聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠矣。是以聲畫妍蚩，寄在吟詠，滋味流于下句，風(fēng)力窮于和韻。異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。韻氣一定，則馀聲易遣；和體抑揚(yáng)，故遺響難契。屬筆易巧，選和至難，綴文難精，而作韻甚易。雖纖意曲變，非可縷言，然振其大綱，不出茲論。
若夫?qū)m商大和，譬諸吹籥；翻回取均，頗似調(diào)瑟。瑟資移柱，故有時(shí)而乖貳；籥含定管，故無往而不壹。陳思、潘岳，吹籥之調(diào)也；陸機(jī)、左思，瑟柱之和也。概舉而推，可以類見。
又詩人綜韻，率多清切，《楚辭》辭楚，故訛韻實(shí)繁。及張華論韻，謂士衡多楚，《文賦》亦稱不易，可謂銜靈均之馀聲，失黃鐘之正響也。凡切韻之動，勢若轉(zhuǎn)圜；訛音之作，甚于枘方。免乎枘方，則無大過矣。練才洞鑒，剖字鉆響，識疏闊略，隨音所遇，若長風(fēng)之過籟，南郭之吹竽耳。古之佩玉，左宮右征，以節(jié)其步，聲不失序。音以律文，其可忽哉！
贊曰∶標(biāo)情務(wù)遠(yuǎn)，比音則近。吹律胸臆，調(diào)鐘唇吻。
聲得鹽梅，響滑榆槿。割棄支離，宮商難隱。
卷三四
章句第三十四
夫設(shè)情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。故章者，明也；句者，局也。局言者，聯(lián)字以分疆；明情者，總義以包體。區(qū)畛相異，而衢路交通矣。夫人之立言，因字而生句，積句而為章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。振本而末從，知一而萬畢矣。
夫裁文匠筆，篇有大?。浑x章合句，調(diào)有緩急；隨變適會，莫見定準(zhǔn)。句司數(shù)字，待相接以為用；章總一義，須意窮而成體。其控引情理，送迎際會，譬舞容回環(huán)，而有綴兆之位；歌聲靡曼，而有抗墜之節(jié)也。
尋詩人擬喻，雖斷章取義，然章句在篇，如繭之抽緒，原始要終，體必鱗次。啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨；故能外文綺交，內(nèi)義脈注，跗萼相銜，首尾一體。若辭失其朋，則羈旅而無友，事乖其次，則飄寓而不安。是以搜句忌于顛倒，裁章貴于順序，斯固情趣之指歸，文筆之同致也。
若夫章句無常，而字有條數(shù)，四字密而不促，六字格而非緩，或變之以三五，蓋應(yīng)機(jī)之權(quán)節(jié)也。至于詩頌大體，以四言為正，唯《祈父》《肇禋》，以二言為句。尋二言肇于黃世，《竹彈》之謠是也；三言興于虞時(shí)，《元首》之詩是也；四言廣于夏年，《洛汭之歌》是也；五言見于周代，《行露》之章是也。六言七言，雜出《詩》、《騷》；兩體之篇，成于西漢。情數(shù)運(yùn)周，隨時(shí)代用矣。
若乃改韻從調(diào)，所以節(jié)文辭氣。賈誼、枚乘，兩韻輒易；劉歆、桓譚，百句不遷；亦各有其志也。昔魏武論賦，嫌于積韻，而善于資代。陸云亦稱"四言轉(zhuǎn)句，以四句為佳"。觀彼制韻，志同枚、賈。然兩韻輒易，則聲韻微躁；百句不遷，則唇吻告勞。妙才激揚(yáng)，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎。
又詩人以"兮"字入于句限，《楚辭》用之，字出于句外。尋兮字承句，乃語助馀聲。舜詠《南風(fēng)》，用之久矣，而魏武弗好，豈不以無益文義耶！至于"夫惟蓋故"者，發(fā)端之首唱；"之而于以"者，乃札句之舊體；"乎哉矣也"者，亦送末之常科。據(jù)事似閑，在用實(shí)切。巧者回運(yùn)，彌縫文體，將令數(shù)句之外，得一字之助矣。外字難謬，況章句歟。
贊曰∶斷章有檢，積句不恒。理資配主，辭忌失朋。
環(huán)情革調(diào)，宛轉(zhuǎn)相騰。離合同異，以盡厥能。
卷三五
麗辭第三十五
造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對。唐虞之世，辭未極文，而皋陶贊云∶"罪疑惟輕，功疑惟重"。益陳謨云∶"滿招損，謙受益。"豈營麗辭，率然對爾?！兑住分段摹?、《系》，圣人之妙思也。序《乾》四德，則句句相銜；龍虎類感，則字字相儷；乾坤易簡，則宛轉(zhuǎn)相承；日月往來，則隔行懸合；雖句字或殊，而偶意一也。至于詩人偶章，大夫聯(lián)辭，奇偶適變，不勞經(jīng)營。自揚(yáng)馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)。至魏晉群才，析句彌密，聯(lián)字合趣，剖毫析厘。然契機(jī)者入巧，浮假者無功。
故麗辭之體，凡有四對∶言對為易，事對為難；反對為優(yōu)，正對為劣。言對者，雙比空辭者也；事對者，并舉人驗(yàn)者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也。長卿《上林賦》云："修容乎禮園，翱翔乎書圃。"此言對之類也。宋玉《神女賦》云∶"毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。"此事對之類也。仲宣《登樓》云∶"鐘儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟。"此反對之類也。孟陽《七哀》云∶"漢祖想枌榆，光武思白水。"此正對之類也。凡偶辭胸臆，言對所以為易也；征人資學(xué)，事對所以為難也；幽顯同志，反對所以為優(yōu)也；并貴共心，正對所以為劣也。又以事對，各有反正，指類而求，萬條自昭然矣。
張華詩稱∶"游雁比翼翔，歸鴻知接翮。"劉琨詩言："宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘。"若斯重出，即對句之駢枝也。
是以言對為美，貴在精巧；事對所先，務(wù)在允當(dāng)。若兩言相配，而優(yōu)劣不均，是驥在左驂，駑為右服也。若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，趻踔而行也。若氣無奇類，文乏異采，碌碌麗辭，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯(lián)璧其章。迭用奇偶，節(jié)以雜佩，乃其貴耳。類此而思，理斯見也。
贊曰∶體植必兩，辭動有配。左提右挈，精味兼載。
炳爍聯(lián)華，鏡靜含態(tài)。玉潤雙流，如彼珩珮。
卷三六
比興第三十六
《詩》文宏奧，包韞六義；毛公述《傳》，獨(dú)標(biāo)"興體"，豈不以"風(fēng)"通而"賦"同，"比"顯而"興"隱哉？故比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環(huán)譬以托諷。蓋隨時(shí)之義不一，故詩人之志有二也。
觀夫興之托諭，婉而成章，稱名也小，取類也大。關(guān)雎有別，故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義。義取其貞，無疑于夷禽；德貴其別，不嫌于鷙鳥；明而未融，故發(fā)注而后見也。且何謂為比？蓋寫物以附意，飏言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫號呼，浣衣以擬心憂，席卷以方志固：凡斯切象，皆比義也。至如"麻衣如雪"，"兩驂如舞"，若斯之類，皆比類者也。楚襄信讒，而三閭忠烈，依《詩》制《騷》，諷兼"比"、"興"。炎漢雖盛，而辭人夸毗，詩刺道喪，故興義銷亡。于是賦頌先鳴，故比體云構(gòu)，紛紜雜遝，倍舊章矣。
夫比之為義，取類不?！没蛴饔诼暎蚍接诿?，或擬于心，或譬于事。宋玉《高唐》云∶"纖條悲鳴，聲似竽籟"，此比聲之類也；枚乘《菟園》云∶"焱焱紛紛，若塵埃之間白云"，此則比貌之類也；賈生《鵩賦》云∶"禍之與福，何異糾纆"，此以物比理者也；王褒《洞簫》云∶"優(yōu)柔溫潤，如慈父之畜子也"，此以聲比心者也；馬融《長笛》云∶"繁縟絡(luò)繹，范蔡之說也"，此以響比辯者也；張衡《南都》云∶"起鄭舞，繭曳緒"，此以容比物者也。若斯之類，辭賦所先，日用乎比，月忘乎興，習(xí)小而棄大，所以文謝于周人也。至于揚(yáng)班之倫，曹劉以下，圖狀山川，影寫云物，莫不織綜比義，以敷其華，驚聽回視，資此效績。又安仁《螢賦》云"流金在沙"，季鷹《雜詩》云"青條若總翠"，皆其義者也。故比類雖繁，以切至為貴，若刻鵠類鶩，則無所取焉。
贊曰∶詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。
擬容取心，斷辭必敢。攢雜詠歌，如川之澹。
卷三七
夸飾第三十七
夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真；才非短長，理自難易耳。故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恒存。雖《詩》、《書》雅言，風(fēng)俗訓(xùn)世，事必宜廣，文亦過焉。是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺；襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論；辭雖已甚，其義無害也。且夫號?音之丑，豈有泮林而變好？荼味之苦，寧以周原而成飴？并意深褒贊，故義成矯飾。大圣所錄，以垂憲章，孟軻所云"說詩者不以文害辭，不以辭害意"也。
自宋玉、景差，夸飾始盛；相如憑風(fēng)，詭濫愈甚。故上林之館，奔星與宛虹入軒；從禽之盛，飛廉與鷦明俱獲。及揚(yáng)雄《甘泉》，酌其馀波。語瑰奇則假珍于玉樹；言峻極則顛墜于鬼神。至《西都》之比目，《西京》之海若，驗(yàn)理則理無可驗(yàn)，窮飾則飾猶未窮矣。又子云《羽獵》，鞭宓妃以餉屈原；張衡《羽獵》，困玄冥于朔野，孌彼洛神，既非魍魎，惟此水師，亦非魑魅；而虛用濫形，不其疏乎？此欲夸其威而飾其事，義睽剌也。至如氣貌山海，體勢宮殿，嵯峨揭業(yè)，熠耀焜煌之狀，光采煒煒而欲然，聲貌岌岌其將動矣。莫不因夸以成狀，沿飾而得奇也。于是后進(jìn)之才，獎氣挾聲，軒翥而欲奮飛，騰擲而羞跼步，辭入煒燁，春藻不能程其艷；言在萎絕，寒谷未足成其凋；談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕；信可以發(fā)蘊(yùn)而飛滯，披瞽而駭聾矣。
然飾窮其要，則心聲鋒起；夸過其理，則名實(shí)兩乖。若能酌《詩》、《書》之曠旨，翦揚(yáng)馬之甚泰，使夸而有節(jié)，飾而不誣，亦可謂之懿也。
贊曰∶夸飾在用，文豈循檢。言必鵬運(yùn)，氣靡鴻漸。
倒海探珠，傾昆取琰。曠而不溢，奢而無玷。
卷三八
事類第三十八
事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。昔文王繇《易》，剖判爻位?！都葷?jì)》九三，遠(yuǎn)引高宗之伐，《明夷》六五，近書箕子之貞：斯略舉人事，以征義者也。至若胤征羲和，陳《政典》之訓(xùn)；盤庚誥民，敘遲任之言：此全引成辭以明理者也。然則明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也。《大畜》之象，"君子以多識前言往行"，亦有包于文矣。
觀夫屈宋屬篇，號依詩人，雖引古事，而莫取舊辭。唯賈誼《鵩賦》，始用鹖冠之說；相如《上林》，撮引李斯之書，此萬分之一會也。及揚(yáng)雄《百官箴》，頗酌于《詩》、《書》；劉歆《遂初賦》，歷敘于紀(jì)傳；漸漸綜采矣。至于崔班張蔡，遂捃摭經(jīng)史，華實(shí)布濩，因書立功，皆后人之范式也。
夫姜桂因地，辛在本性；文章由學(xué)，能在天資。才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成，有學(xué)飽而才餒，有才富而學(xué)貧。學(xué)貧者迍邅于事義，才餒者劬勞于辭情，此內(nèi)外之殊分也。是以屬意立文，心與筆謀，才為盟主，學(xué)為輔佐；主佐合德，文采必霸，才學(xué)褊狹，雖美少功。夫以子云之才，而自奏不學(xué)，及觀書石室，乃成鴻采。表里相資，古今一也。故魏武稱張子之文為拙，以學(xué)問膚淺，所見不博，專拾掇崔杜小文，所作不可悉難，難便不知所出。斯則寡聞之病也。
夫經(jīng)典沉深，載籍浩瀚，實(shí)群言之奧區(qū)，而才思之神皋也。揚(yáng)班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必裂膏腴。是以將贍才力，務(wù)在博見，狐腋非一皮能溫，雞?庶必?cái)?shù)千而飽矣。是以綜學(xué)在博，取事貴約，校練務(wù)精，捃理須核，眾美輻輳，表里發(fā)揮。劉劭《趙都賦》云∶"公子之客，叱勁楚令歃盟；管庫隸臣，呵強(qiáng)秦使鼓缶。"用事如斯，可稱理得而義要矣。故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運(yùn)關(guān)也。或微言美事，置于閑散，是綴金翠于足脛，靚粉黛于胸臆也。
凡用舊合機(jī)，不啻自其口出，引事乖謬，雖千載而為瑕。陳思，群才之英也，《報(bào)孔璋書》云∶"葛天氏之樂，千人唱，萬人和，聽者因以蔑《韶》、《夏》矣。"此引事之實(shí)謬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》云∶"奏陶唐之舞，聽葛天之歌，千人唱，萬人和。"唱和千萬人，乃相如推之。然而濫侈葛天，推三成萬者，信賦妄書，致斯謬也。陸機(jī)《園葵》詩云∶"庇足同一智，生理合異端。"夫葵能衛(wèi)足，事譏鮑莊；葛藟庇根，辭自樂豫。若譬葛為葵，則引事為謬；若謂庇勝衛(wèi)，則改事失真：斯又不精之患。夫以子建明練，士衡沉密，而不免于謬。曹洪之謬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木為良匠所度，經(jīng)書為文士所擇，木美而定于斧斤，事美而制于刀筆，研思之士，無慚匠石矣。
贊曰∶經(jīng)籍深富，辭理遐亙。皓如江海，郁若昆鄧。
文梓共采，瓊珠交贈。用人若己，古來無懵。
卷三九
練字第三十九
夫文爻象列而結(jié)繩移，鳥跡明而書契作，斯乃言語之體貌，而文章之宅宇也。蒼頡造之，鬼哭粟飛；黃帝用之，官治民察。先王聲教，書必同文，輶軒之使，紀(jì)言殊俗，所以一字體，總異音?！吨芏Y》保氏，掌教六書。秦滅舊章，以吏為師。及李斯刪籀而秦篆興，程邈造隸而古文廢。
漢初草律，明著厥法。太史學(xué)童，教試八體。又吏民上書，字謬輒劾。是以馬字缺畫，而石建懼死，雖云性慎，亦時(shí)重文也。至孝武之世，則相如撰篇。及宣平二帝，征集小學(xué)，張敞以正讀傳業(yè)，揚(yáng)雄以奇字纂訓(xùn)，并貫練《雅》、《頌頡》，總閱音義。鴻筆之徒，莫不洞曉。且多賦京苑，假借形聲，是以前漢小學(xué)，率多瑋字，非獨(dú)制異，乃共曉難也。暨乎后漢，小學(xué)轉(zhuǎn)疏，復(fù)文隱訓(xùn)，臧否亦半。
及魏代綴藻，則字有常檢，追觀漢作，翻成阻奧。故陳思稱∶"揚(yáng)馬之作，趣幽旨深，讀者非師傳不能析其辭，非博學(xué)不能綜其理。"豈直才懸，抑亦字隱。自晉來用字，率從簡易，時(shí)并習(xí)易，人誰取難？今一字詭異，則群句震驚，三人弗識，則將成字妖矣。后世所同曉者，雖難斯易，時(shí)所共廢，雖易斯難，趣舍之間，不可不察。
夫《爾雅》者，孔徒之所纂，而《詩》、《書》之襟帶也；《倉頡》者，李斯之所輯，而史籀之遺體也?！堆拧芬詼Y源詁訓(xùn)，《頡》以苑囿奇文，異體相資，如左右肩股，該舊而知新，亦可以屬文。若夫義訓(xùn)古今，興廢殊用，字形單復(fù)，妍媸異體。心既托聲于言，言亦寄形于字，諷誦則績在宮商，臨文則能歸字形矣。
是以綴字屬篇，必須揀擇∶一避詭異，二省聯(lián)邊，三權(quán)重出，四調(diào)單復(fù)。詭異者，字體瑰怪者也。曹攄詩稱∶"豈不愿斯游，褊心惡?兇呶。"兩字詭異，大疵美篇。況乃過此，其可觀乎！聯(lián)邊者，半字同文者也。狀貌山川，古今咸用，施于常文，則齟齬為瑕，如不獲免，可至三接，三接之外，其字林乎！重出者，同字相犯者也?！对姟贰ⅰ厄}》適會，而近世忌同，若兩字俱要，則寧在相犯。故善為文者，富于萬篇，貧于一字，一字非少，相避為難也。單復(fù)者，字形肥瘠者也。瘠字累句，則纖疏而行劣；肥字積文，則黯黕而篇暗。善酌字者，參伍單復(fù)，磊落如珠矣。凡此四條，雖文不必有，而體例不無。若值而莫悟，則非精解。
至于經(jīng)典隱曖，方冊紛綸，簡蠹帛裂，三寫易字，或以音訛，或以文變。子思弟子，"于穆不似"，音訛之異也。晉之史記，"三豕渡河"，文變之謬也。《尚書大傳》有"別風(fēng)淮雨"，《帝王世紀(jì)》云"列風(fēng)淫雨"。"別"、"列"、"淮"、"淫"，字似潛移。"淫"、"列"義當(dāng)而不奇，"淮"、"別"理乖而新異。傅毅制誄，已用"淮雨"；元長作序，亦用"別風(fēng)"，固知愛奇之心，古今一也。史之闕文，圣人所慎，若依義棄奇，則可與正文字矣。
贊曰∶篆隸相熔，蒼雅品訓(xùn)。古今殊跡，妍媸異分。
字靡易流，文阻難運(yùn)。聲畫昭精，墨采騰奮。
卷四十
隱秀第四十
夫心術(shù)之動遠(yuǎn)矣，文情之變深矣，源奧而派生，根盛而穎峻，是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧。斯乃舊章之懿績，才情之嘉會也。
夫隱之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。故互體變爻，而化成四象；珠玉潛水，而瀾表方圓。始正而末奇，內(nèi)明而外潤，使玩之者無窮，味之者不厭矣。
彼波起辭間，是謂之秀。纖手麗音，宛乎逸態(tài)，若遠(yuǎn)山之浮煙靄，孌女之靚容華。然煙靄天成，不勞于妝點(diǎn)；容華格定，無待于裁熔；深淺而各奇，穠纖而俱妙，若揮之則有馀，而攬之則不足矣。
夫立意之士，務(wù)欲造奇，每馳心于玄默之表；工辭之人，必欲臻美，恒匿思于佳麗之鄉(xiāng)。嘔心吐膽，不足語窮；鍛歲煉年，奚能喻苦？故能藏穎詞間，昏迷于庸目；露鋒文外，驚絕乎妙心。使醞藉者蓄隱而意愉，英銳者抱秀而心悅。譬諸裁云制霞，不讓乎天工；斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隱，等宿儒之無學(xué)，或一叩而語窮，句間鮮秀，如巨室之少珍，若百詰而色沮：斯并不足于才思，而亦有愧于文辭矣。
將欲征隱，聊可指篇∶古詩之離別，樂府之長城，詞怨旨深，而復(fù)兼乎比興。陳思之《黃雀》，公干之《青松》，格剛才勁，而并長于諷諭。叔夜之《贈行》，嗣宗之《詠懷》，境玄思澹，而獨(dú)得乎優(yōu)閑。士衡之疏放，彭澤之豪逸，心密語澄，而俱適乎壯采。
如欲辨秀，亦惟摘句"?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱"，意凄而詞婉，此匹婦之無聊也；"臨河濯長纓，念子悵悠悠"，志高而言壯，此丈夫之不遂也；"東西安所之，徘徊以旁皇"，心孤而情懼，此閨房之悲極也；"朔風(fēng)動秋草，邊馬有歸心"，氣寒而事傷，此羈旅之怨曲也。
凡文集勝篇，不盈十一，篇章秀句，裁可百二。并思合而自逢，非研慮之所課也。或有晦塞為深，雖奧非隱，雕削取巧，雖美非秀矣。故自然會妙，譬卉木之耀英華；潤色取美，譬繒帛之染朱綠。朱綠染繒，深而繁鮮；英華曜樹，淺而煒燁。隱篇所以照文苑，秀句所以侈翰林，蓋以此也。
贊曰∶文隱深蔚，馀味曲包。辭生互體，有似變爻。
言之秀矣，萬慮一交。動心驚耳，逸響笙匏。
情采第三十一
圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網(wǎng)之上，其為彪炳，縟采名矣。
故立文之道，其理有三∶一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五性發(fā)而為辭章，神理之?dāng)?shù)也。
《孝經(jīng)》垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質(zhì)也。老子疾偽，故稱"美言不信"，而五千精妙，則非棄美矣。莊周云"辯雕萬物"，謂藻飾也。韓非云"艷乎辯說"，謂綺麗也。綺麗以艷說，藻飾以辯雕，文辭之變，于斯極矣。
研味《孝》、《老》，則知文質(zhì)附乎性情；詳覽《莊》、《韓》，則見華實(shí)過乎淫侈。若擇源于涇渭之流，按轡于邪正之路，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。
昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。而后之作者，采濫忽真，遠(yuǎn)棄風(fēng)雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕，而泛詠皋壤。心纏幾務(wù)，而虛述人外。真宰弗存，翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊，有實(shí)存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，依情待實(shí)；況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足征？
是以聯(lián)辭結(jié)采，將欲明理，采濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌，反所以失魚。"言隱榮華"，殆謂此也。是以"衣錦褧衣"，惡文太章；賁象窮白，貴乎反本。夫能設(shè)模以位理，擬地以置心，心定而后結(jié)音，理正而后攡藻，使文不滅質(zhì)，博不溺心，正采耀乎朱藍(lán)，間色屏于紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。
贊曰∶言以文遠(yuǎn)，誠哉斯驗(yàn)。心術(shù)既形，英華乃贍。
吳錦好渝，舜英徒艷。繁采寡情，味之必厭。
卷三二
熔裁第三十二
情理設(shè)位，文采行乎其中。剛?cè)嵋粤⒈?，變通以趨時(shí)。立本有體，意或偏長；趨時(shí)無方，辭或繁雜。蹊要所司，職在熔裁，隱括情理，矯揉文采也。規(guī)范本體謂之熔，剪截浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生，熔則綱領(lǐng)昭暢，譬繩墨之審分，斧斤之斫削矣。駢拇枝指，由侈于性；附贅懸肬，實(shí)侈于形。一意兩出，義之駢枝也；同辭重句，文之肬贅也。
凡思緒初發(fā)，辭采苦雜，心非權(quán)衡，勢必輕重。是以草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn)∶履端于始，則設(shè)情以位體；舉正于中，則酌事以取類；歸馀于終，則撮辭以舉要。然后舒華布實(shí)，獻(xiàn)替節(jié)文，繩墨以外，美材既斫，故能首尾圓合，條貫統(tǒng)序。若術(shù)不素定，而委心逐辭，異端叢至，駢贅必多。
故三準(zhǔn)既定，次討字句。句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。精論要語，極略之體；游心竄句，極繁之體。謂繁與略，適分所好。引而申之，則兩句敷為一章，約以貫之，則一章刪成兩句。思贍者善敷，才核者善刪。善刪者字去而意留，善敷者辭殊而義顯。字刪而意缺，則短乏而非核；辭敷而言重，則蕪穢而非贍。
昔謝艾、王濟(jì)，西河文士，張駿以為"艾繁而不可刪，濟(jì)略而不可益"。若二子者，可謂練熔裁而曉繁略矣。至如士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁；士龍思劣，而雅好清省。及云之論機(jī)，亟恨其多，而稱"清新相接，不以為病"，蓋崇友于耳。夫美錦制衣，修短有度，雖玩其采，不倍領(lǐng)袖，巧猶難繁，況在乎拙？而《文賦》以為"榛楛勿剪，庸音足曲"，其識非不鑒，乃情苦芟繁也。夫百節(jié)成體，共資榮衛(wèi)，萬趣會文，不離辭情。若情周而不繁，辭運(yùn)而不濫，非夫熔裁，何以行之乎？
贊曰∶篇章戶牖，左右相瞰。辭如川流，溢則泛濫。
權(quán)衡損益，斟酌濃淡。芟繁剪穢，弛于負(fù)擔(dān)。
卷三三
聲律第三十三
夫音律所始，本于人聲者也。聲合宮商，肇自血?dú)猓韧跻蛑?，以制樂歌。故知器寫人聲，聲非學(xué)器者也。故言語者，文章關(guān)鍵，神明樞機(jī)，吐納律呂，唇吻而已。古之教歌，先揆以法，使疾呼中宮，徐呼中征。夫?qū)m商響高，徵羽聲下；抗喉矯舌之差，攢唇激齒之異，廉肉相準(zhǔn)，皎然可分。今操琴不調(diào)，必知改張，攡文乖張，而不識所調(diào)。響在彼弦，乃得克諧，聲萌我心，更失和律，其故何哉？良由外聽易為察，內(nèi)聽難為聰也。故外聽之易，弦以手定，內(nèi)聽之難，聲與心紛；可以數(shù)求，難以辭逐。
凡聲有飛沉，響有雙疊。雙聲隔字而每舛，迭韻雜句而必睽；沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還，并轆轤交往，逆鱗相比，迕其際會，則往蹇來連，其為疾病，亦文家之吃也。夫吃文為患，生于好詭，逐新趣異，故喉唇糾紛；將欲解結(jié)，務(wù)在剛斷。左礙而尋右，末滯而討前，則聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠矣。是以聲畫妍蚩，寄在吟詠，滋味流于下句，風(fēng)力窮于和韻。異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。韻氣一定，則馀聲易遣；和體抑揚(yáng)，故遺響難契。屬筆易巧，選和至難，綴文難精，而作韻甚易。雖纖意曲變，非可縷言，然振其大綱，不出茲論。
若夫?qū)m商大和，譬諸吹籥；翻回取均，頗似調(diào)瑟。瑟資移柱，故有時(shí)而乖貳；籥含定管，故無往而不壹。陳思、潘岳，吹籥之調(diào)也；陸機(jī)、左思，瑟柱之和也。概舉而推，可以類見。
又詩人綜韻，率多清切，《楚辭》辭楚，故訛韻實(shí)繁。及張華論韻，謂士衡多楚，《文賦》亦稱不易，可謂銜靈均之馀聲，失黃鐘之正響也。凡切韻之動，勢若轉(zhuǎn)圜；訛音之作，甚于枘方。免乎枘方，則無大過矣。練才洞鑒，剖字鉆響，識疏闊略，隨音所遇，若長風(fēng)之過籟，南郭之吹竽耳。古之佩玉，左宮右征，以節(jié)其步，聲不失序。音以律文，其可忽哉！
贊曰∶標(biāo)情務(wù)遠(yuǎn)，比音則近。吹律胸臆，調(diào)鐘唇吻。
聲得鹽梅，響滑榆槿。割棄支離，宮商難隱。
卷三四
章句第三十四
夫設(shè)情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。故章者，明也；句者，局也。局言者，聯(lián)字以分疆；明情者，總義以包體。區(qū)畛相異，而衢路交通矣。夫人之立言，因字而生句，積句而為章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。振本而末從，知一而萬畢矣。
夫裁文匠筆，篇有大?。浑x章合句，調(diào)有緩急；隨變適會，莫見定準(zhǔn)。句司數(shù)字，待相接以為用；章總一義，須意窮而成體。其控引情理，送迎際會，譬舞容回環(huán)，而有綴兆之位；歌聲靡曼，而有抗墜之節(jié)也。
尋詩人擬喻，雖斷章取義，然章句在篇，如繭之抽緒，原始要終，體必鱗次。啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨；故能外文綺交，內(nèi)義脈注，跗萼相銜，首尾一體。若辭失其朋，則羈旅而無友，事乖其次，則飄寓而不安。是以搜句忌于顛倒，裁章貴于順序，斯固情趣之指歸，文筆之同致也。
若夫章句無常，而字有條數(shù)，四字密而不促，六字格而非緩，或變之以三五，蓋應(yīng)機(jī)之權(quán)節(jié)也。至于詩頌大體，以四言為正，唯《祈父》《肇禋》，以二言為句。尋二言肇于黃世，《竹彈》之謠是也；三言興于虞時(shí)，《元首》之詩是也；四言廣于夏年，《洛汭之歌》是也；五言見于周代，《行露》之章是也。六言七言，雜出《詩》、《騷》；兩體之篇，成于西漢。情數(shù)運(yùn)周，隨時(shí)代用矣。
若乃改韻從調(diào)，所以節(jié)文辭氣。賈誼、枚乘，兩韻輒易；劉歆、桓譚，百句不遷；亦各有其志也。昔魏武論賦，嫌于積韻，而善于資代。陸云亦稱"四言轉(zhuǎn)句，以四句為佳"。觀彼制韻，志同枚、賈。然兩韻輒易，則聲韻微躁；百句不遷，則唇吻告勞。妙才激揚(yáng)，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎。
又詩人以"兮"字入于句限，《楚辭》用之，字出于句外。尋兮字承句，乃語助馀聲。舜詠《南風(fēng)》，用之久矣，而魏武弗好，豈不以無益文義耶！至于"夫惟蓋故"者，發(fā)端之首唱；"之而于以"者，乃札句之舊體；"乎哉矣也"者，亦送末之常科。據(jù)事似閑，在用實(shí)切。巧者回運(yùn)，彌縫文體，將令數(shù)句之外，得一字之助矣。外字難謬，況章句歟。
贊曰∶斷章有檢，積句不恒。理資配主，辭忌失朋。
環(huán)情革調(diào)，宛轉(zhuǎn)相騰。離合同異，以盡厥能。
卷三五
麗辭第三十五
造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對。唐虞之世，辭未極文，而皋陶贊云∶"罪疑惟輕，功疑惟重"。益陳謨云∶"滿招損，謙受益。"豈營麗辭，率然對爾?！兑住分段摹?、《系》，圣人之妙思也。序《乾》四德，則句句相銜；龍虎類感，則字字相儷；乾坤易簡，則宛轉(zhuǎn)相承；日月往來，則隔行懸合；雖句字或殊，而偶意一也。至于詩人偶章，大夫聯(lián)辭，奇偶適變，不勞經(jīng)營。自揚(yáng)馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)。至魏晉群才，析句彌密，聯(lián)字合趣，剖毫析厘。然契機(jī)者入巧，浮假者無功。
故麗辭之體，凡有四對∶言對為易，事對為難；反對為優(yōu)，正對為劣。言對者，雙比空辭者也；事對者，并舉人驗(yàn)者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也。長卿《上林賦》云："修容乎禮園，翱翔乎書圃。"此言對之類也。宋玉《神女賦》云∶"毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。"此事對之類也。仲宣《登樓》云∶"鐘儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟。"此反對之類也。孟陽《七哀》云∶"漢祖想枌榆，光武思白水。"此正對之類也。凡偶辭胸臆，言對所以為易也；征人資學(xué)，事對所以為難也；幽顯同志，反對所以為優(yōu)也；并貴共心，正對所以為劣也。又以事對，各有反正，指類而求，萬條自昭然矣。
張華詩稱∶"游雁比翼翔，歸鴻知接翮。"劉琨詩言："宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘。"若斯重出，即對句之駢枝也。
是以言對為美，貴在精巧；事對所先，務(wù)在允當(dāng)。若兩言相配，而優(yōu)劣不均，是驥在左驂，駑為右服也。若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，趻踔而行也。若氣無奇類，文乏異采，碌碌麗辭，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯(lián)璧其章。迭用奇偶，節(jié)以雜佩，乃其貴耳。類此而思，理斯見也。
贊曰∶體植必兩，辭動有配。左提右挈，精味兼載。
炳爍聯(lián)華，鏡靜含態(tài)。玉潤雙流，如彼珩珮。
卷三六
比興第三十六
《詩》文宏奧，包韞六義；毛公述《傳》，獨(dú)標(biāo)"興體"，豈不以"風(fēng)"通而"賦"同，"比"顯而"興"隱哉？故比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環(huán)譬以托諷。蓋隨時(shí)之義不一，故詩人之志有二也。
觀夫興之托諭，婉而成章，稱名也小，取類也大。關(guān)雎有別，故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義。義取其貞，無疑于夷禽；德貴其別，不嫌于鷙鳥；明而未融，故發(fā)注而后見也。且何謂為比？蓋寫物以附意，飏言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫號呼，浣衣以擬心憂，席卷以方志固：凡斯切象，皆比義也。至如"麻衣如雪"，"兩驂如舞"，若斯之類，皆比類者也。楚襄信讒，而三閭忠烈，依《詩》制《騷》，諷兼"比"、"興"。炎漢雖盛，而辭人夸毗，詩刺道喪，故興義銷亡。于是賦頌先鳴，故比體云構(gòu)，紛紜雜遝，倍舊章矣。
夫比之為義，取類不?！没蛴饔诼暎蚍接诿?，或擬于心，或譬于事。宋玉《高唐》云∶"纖條悲鳴，聲似竽籟"，此比聲之類也；枚乘《菟園》云∶"焱焱紛紛，若塵埃之間白云"，此則比貌之類也；賈生《鵩賦》云∶"禍之與福，何異糾纆"，此以物比理者也；王褒《洞簫》云∶"優(yōu)柔溫潤，如慈父之畜子也"，此以聲比心者也；馬融《長笛》云∶"繁縟絡(luò)繹，范蔡之說也"，此以響比辯者也；張衡《南都》云∶"起鄭舞，繭曳緒"，此以容比物者也。若斯之類，辭賦所先，日用乎比，月忘乎興，習(xí)小而棄大，所以文謝于周人也。至于揚(yáng)班之倫，曹劉以下，圖狀山川，影寫云物，莫不織綜比義，以敷其華，驚聽回視，資此效績。又安仁《螢賦》云"流金在沙"，季鷹《雜詩》云"青條若總翠"，皆其義者也。故比類雖繁，以切至為貴，若刻鵠類鶩，則無所取焉。
贊曰∶詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。
擬容取心，斷辭必敢。攢雜詠歌，如川之澹。
卷三七
夸飾第三十七
夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真；才非短長，理自難易耳。故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恒存。雖《詩》、《書》雅言，風(fēng)俗訓(xùn)世，事必宜廣，文亦過焉。是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺；襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論；辭雖已甚，其義無害也。且夫號?音之丑，豈有泮林而變好？荼味之苦，寧以周原而成飴？并意深褒贊，故義成矯飾。大圣所錄，以垂憲章，孟軻所云"說詩者不以文害辭，不以辭害意"也。
自宋玉、景差，夸飾始盛；相如憑風(fēng)，詭濫愈甚。故上林之館，奔星與宛虹入軒；從禽之盛，飛廉與鷦明俱獲。及揚(yáng)雄《甘泉》，酌其馀波。語瑰奇則假珍于玉樹；言峻極則顛墜于鬼神。至《西都》之比目，《西京》之海若，驗(yàn)理則理無可驗(yàn)，窮飾則飾猶未窮矣。又子云《羽獵》，鞭宓妃以餉屈原；張衡《羽獵》，困玄冥于朔野，孌彼洛神，既非魍魎，惟此水師，亦非魑魅；而虛用濫形，不其疏乎？此欲夸其威而飾其事，義睽剌也。至如氣貌山海，體勢宮殿，嵯峨揭業(yè)，熠耀焜煌之狀，光采煒煒而欲然，聲貌岌岌其將動矣。莫不因夸以成狀，沿飾而得奇也。于是后進(jìn)之才，獎氣挾聲，軒翥而欲奮飛，騰擲而羞跼步，辭入煒燁，春藻不能程其艷；言在萎絕，寒谷未足成其凋；談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕；信可以發(fā)蘊(yùn)而飛滯，披瞽而駭聾矣。
然飾窮其要，則心聲鋒起；夸過其理，則名實(shí)兩乖。若能酌《詩》、《書》之曠旨，翦揚(yáng)馬之甚泰，使夸而有節(jié)，飾而不誣，亦可謂之懿也。
贊曰∶夸飾在用，文豈循檢。言必鵬運(yùn)，氣靡鴻漸。
倒海探珠，傾昆取琰。曠而不溢，奢而無玷。
卷三八
事類第三十八
事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。昔文王繇《易》，剖判爻位?！都葷?jì)》九三，遠(yuǎn)引高宗之伐，《明夷》六五，近書箕子之貞：斯略舉人事，以征義者也。至若胤征羲和，陳《政典》之訓(xùn)；盤庚誥民，敘遲任之言：此全引成辭以明理者也。然則明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也。《大畜》之象，"君子以多識前言往行"，亦有包于文矣。
觀夫屈宋屬篇，號依詩人，雖引古事，而莫取舊辭。唯賈誼《鵩賦》，始用鹖冠之說；相如《上林》，撮引李斯之書，此萬分之一會也。及揚(yáng)雄《百官箴》，頗酌于《詩》、《書》；劉歆《遂初賦》，歷敘于紀(jì)傳；漸漸綜采矣。至于崔班張蔡，遂捃摭經(jīng)史，華實(shí)布濩，因書立功，皆后人之范式也。
夫姜桂因地，辛在本性；文章由學(xué)，能在天資。才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成，有學(xué)飽而才餒，有才富而學(xué)貧。學(xué)貧者迍邅于事義，才餒者劬勞于辭情，此內(nèi)外之殊分也。是以屬意立文，心與筆謀，才為盟主，學(xué)為輔佐；主佐合德，文采必霸，才學(xué)褊狹，雖美少功。夫以子云之才，而自奏不學(xué)，及觀書石室，乃成鴻采。表里相資，古今一也。故魏武稱張子之文為拙，以學(xué)問膚淺，所見不博，專拾掇崔杜小文，所作不可悉難，難便不知所出。斯則寡聞之病也。
夫經(jīng)典沉深，載籍浩瀚，實(shí)群言之奧區(qū)，而才思之神皋也。揚(yáng)班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必裂膏腴。是以將贍才力，務(wù)在博見，狐腋非一皮能溫，雞?庶必?cái)?shù)千而飽矣。是以綜學(xué)在博，取事貴約，校練務(wù)精，捃理須核，眾美輻輳，表里發(fā)揮。劉劭《趙都賦》云∶"公子之客，叱勁楚令歃盟；管庫隸臣，呵強(qiáng)秦使鼓缶。"用事如斯，可稱理得而義要矣。故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運(yùn)關(guān)也。或微言美事，置于閑散，是綴金翠于足脛，靚粉黛于胸臆也。
凡用舊合機(jī)，不啻自其口出，引事乖謬，雖千載而為瑕。陳思，群才之英也，《報(bào)孔璋書》云∶"葛天氏之樂，千人唱，萬人和，聽者因以蔑《韶》、《夏》矣。"此引事之實(shí)謬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》云∶"奏陶唐之舞，聽葛天之歌，千人唱，萬人和。"唱和千萬人，乃相如推之。然而濫侈葛天，推三成萬者，信賦妄書，致斯謬也。陸機(jī)《園葵》詩云∶"庇足同一智，生理合異端。"夫葵能衛(wèi)足，事譏鮑莊；葛藟庇根，辭自樂豫。若譬葛為葵，則引事為謬；若謂庇勝衛(wèi)，則改事失真：斯又不精之患。夫以子建明練，士衡沉密，而不免于謬。曹洪之謬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木為良匠所度，經(jīng)書為文士所擇，木美而定于斧斤，事美而制于刀筆，研思之士，無慚匠石矣。
贊曰∶經(jīng)籍深富，辭理遐亙。皓如江海，郁若昆鄧。
文梓共采，瓊珠交贈。用人若己，古來無懵。
卷三九
練字第三十九
夫文爻象列而結(jié)繩移，鳥跡明而書契作，斯乃言語之體貌，而文章之宅宇也。蒼頡造之，鬼哭粟飛；黃帝用之，官治民察。先王聲教，書必同文，輶軒之使，紀(jì)言殊俗，所以一字體，總異音?！吨芏Y》保氏，掌教六書。秦滅舊章，以吏為師。及李斯刪籀而秦篆興，程邈造隸而古文廢。
漢初草律，明著厥法。太史學(xué)童，教試八體。又吏民上書，字謬輒劾。是以馬字缺畫，而石建懼死，雖云性慎，亦時(shí)重文也。至孝武之世，則相如撰篇。及宣平二帝，征集小學(xué)，張敞以正讀傳業(yè)，揚(yáng)雄以奇字纂訓(xùn)，并貫練《雅》、《頌頡》，總閱音義。鴻筆之徒，莫不洞曉。且多賦京苑，假借形聲，是以前漢小學(xué)，率多瑋字，非獨(dú)制異，乃共曉難也。暨乎后漢，小學(xué)轉(zhuǎn)疏，復(fù)文隱訓(xùn)，臧否亦半。
及魏代綴藻，則字有常檢，追觀漢作，翻成阻奧。故陳思稱∶"揚(yáng)馬之作，趣幽旨深，讀者非師傳不能析其辭，非博學(xué)不能綜其理。"豈直才懸，抑亦字隱。自晉來用字，率從簡易，時(shí)并習(xí)易，人誰取難？今一字詭異，則群句震驚，三人弗識，則將成字妖矣。后世所同曉者，雖難斯易，時(shí)所共廢，雖易斯難，趣舍之間，不可不察。
夫《爾雅》者，孔徒之所纂，而《詩》、《書》之襟帶也；《倉頡》者，李斯之所輯，而史籀之遺體也?！堆拧芬詼Y源詁訓(xùn)，《頡》以苑囿奇文，異體相資，如左右肩股，該舊而知新，亦可以屬文。若夫義訓(xùn)古今，興廢殊用，字形單復(fù)，妍媸異體。心既托聲于言，言亦寄形于字，諷誦則績在宮商，臨文則能歸字形矣。
是以綴字屬篇，必須揀擇∶一避詭異，二省聯(lián)邊，三權(quán)重出，四調(diào)單復(fù)。詭異者，字體瑰怪者也。曹攄詩稱∶"豈不愿斯游，褊心惡?兇呶。"兩字詭異，大疵美篇。況乃過此，其可觀乎！聯(lián)邊者，半字同文者也。狀貌山川，古今咸用，施于常文，則齟齬為瑕，如不獲免，可至三接，三接之外，其字林乎！重出者，同字相犯者也?！对姟贰ⅰ厄}》適會，而近世忌同，若兩字俱要，則寧在相犯。故善為文者，富于萬篇，貧于一字，一字非少，相避為難也。單復(fù)者，字形肥瘠者也。瘠字累句，則纖疏而行劣；肥字積文，則黯黕而篇暗。善酌字者，參伍單復(fù)，磊落如珠矣。凡此四條，雖文不必有，而體例不無。若值而莫悟，則非精解。
至于經(jīng)典隱曖，方冊紛綸，簡蠹帛裂，三寫易字，或以音訛，或以文變。子思弟子，"于穆不似"，音訛之異也。晉之史記，"三豕渡河"，文變之謬也。《尚書大傳》有"別風(fēng)淮雨"，《帝王世紀(jì)》云"列風(fēng)淫雨"。"別"、"列"、"淮"、"淫"，字似潛移。"淫"、"列"義當(dāng)而不奇，"淮"、"別"理乖而新異。傅毅制誄，已用"淮雨"；元長作序，亦用"別風(fēng)"，固知愛奇之心，古今一也。史之闕文，圣人所慎，若依義棄奇，則可與正文字矣。
贊曰∶篆隸相熔，蒼雅品訓(xùn)。古今殊跡，妍媸異分。
字靡易流，文阻難運(yùn)。聲畫昭精，墨采騰奮。
卷四十
隱秀第四十
夫心術(shù)之動遠(yuǎn)矣，文情之變深矣，源奧而派生，根盛而穎峻，是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧。斯乃舊章之懿績，才情之嘉會也。
夫隱之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。故互體變爻，而化成四象；珠玉潛水，而瀾表方圓。始正而末奇，內(nèi)明而外潤，使玩之者無窮，味之者不厭矣。
彼波起辭間，是謂之秀。纖手麗音，宛乎逸態(tài)，若遠(yuǎn)山之浮煙靄，孌女之靚容華。然煙靄天成，不勞于妝點(diǎn)；容華格定，無待于裁熔；深淺而各奇，穠纖而俱妙，若揮之則有馀，而攬之則不足矣。
夫立意之士，務(wù)欲造奇，每馳心于玄默之表；工辭之人，必欲臻美，恒匿思于佳麗之鄉(xiāng)。嘔心吐膽，不足語窮；鍛歲煉年，奚能喻苦？故能藏穎詞間，昏迷于庸目；露鋒文外，驚絕乎妙心。使醞藉者蓄隱而意愉，英銳者抱秀而心悅。譬諸裁云制霞，不讓乎天工；斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隱，等宿儒之無學(xué)，或一叩而語窮，句間鮮秀，如巨室之少珍，若百詰而色沮：斯并不足于才思，而亦有愧于文辭矣。
將欲征隱，聊可指篇∶古詩之離別，樂府之長城，詞怨旨深，而復(fù)兼乎比興。陳思之《黃雀》，公干之《青松》，格剛才勁，而并長于諷諭。叔夜之《贈行》，嗣宗之《詠懷》，境玄思澹，而獨(dú)得乎優(yōu)閑。士衡之疏放，彭澤之豪逸，心密語澄，而俱適乎壯采。
如欲辨秀，亦惟摘句"?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱"，意凄而詞婉，此匹婦之無聊也；"臨河濯長纓，念子悵悠悠"，志高而言壯，此丈夫之不遂也；"東西安所之，徘徊以旁皇"，心孤而情懼，此閨房之悲極也；"朔風(fēng)動秋草，邊馬有歸心"，氣寒而事傷，此羈旅之怨曲也。
凡文集勝篇，不盈十一，篇章秀句，裁可百二。并思合而自逢，非研慮之所課也。或有晦塞為深，雖奧非隱，雕削取巧，雖美非秀矣。故自然會妙，譬卉木之耀英華；潤色取美，譬繒帛之染朱綠。朱綠染繒，深而繁鮮；英華曜樹，淺而煒燁。隱篇所以照文苑，秀句所以侈翰林，蓋以此也。
贊曰∶文隱深蔚，馀味曲包。辭生互體，有似變爻。
言之秀矣，萬慮一交。動心驚耳，逸響笙匏。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號