師友談記 [宋]李廌
元佑癸酉正月二十六日，見東坡先生。禮部尚書蘇公子瞻，先生自號居士。公曰：「近因講筵，從容為上言人君之學與臣庶異。臣等幼時，父兄驅(qū)率讀書，初甚苦之，漸知好學，則自知趣向，既久則中心樂之，既有樂好之意【1】，則自進不已。古人所謂知之者不如好之者，好之者不如樂之者。陛下上圣，固與中人不同，然必欲進學，亦須自好樂中有所悟入。且陛下之學，不在求名與求知，不為章句科舉計也。然欲周知天下章疏，觀其人文章事實，又萬機之政，非學無所折衷?！股仙跻詾槿?。退見宰輔，誦其語，且曰：「上天性好學，某將自漢至唐，擇其君臣大節(jié)政事之要，為一書以備進讀。今讀《三朝寶訓》，林子中所編也【2】。」
東坡先生近令門人輩作《人不易物賦》，物為一人重輕也?；驊蜃饕宦?lián)曰：「伏其幾而襲其裳，豈為孔子【3】；學其書而戴其帽，未是蘇公?！故看蠓蚪晷|坡桶高檐短，名帽曰子瞻樣。廌因言之。公笑曰：近扈從燕醴泉觀，優(yōu)人以相與自夸文章為戲者。一優(yōu)丁仙現(xiàn)者。曰：「吾之文章，汝輩不可及也。」眾優(yōu)曰：「何也？」曰：「汝不見吾頭上子瞻乎？」上為解顏，顧公久之。
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東坡先生居閭闔門外白家巷中。一夕，次子迨之婦歐陽氏，文忠公孫，棐之女。產(chǎn)后因病為祟所憑，曰：「吾姓王氏，名靜奴，滯魄在此居，久矣?！构唬骸肝岱俏饭砣艘?。且京師善符劍遣厲者甚多，決能逐汝，汝以愚而死，死亦妄為祟?！篂檠苑鹗掀仆饷撝恚髦唬骸溉晟迫?，明日昏時當用佛氏功德之法與汝?！箣D輒合爪，曰：「感尚書去也?！箣D良愈。明日昏時，為自書功德疏一通，仍為置酒□香火遣送之。
公曰：某平生屢與鬼神辯論矣。頃迨之幼，忽云有賊貌瘦而黑，衣以青，公使數(shù)人索之，無有也。乳媼俄發(fā)狂，聲色俱怒，如卒伍輩唱喏甚大。公往視之，輒厲聲曰：「某即瘦黑而衣青者也，非賊也，鬼也，欲此媼出，為我作巫?！构唬骸笇幨蛊渌?，出不可得?！乖唬骸笇W士不令渠出，不奈何，只求少功德，可乎？」公曰：「不可?！褂衷唬骸盖笊倬剖?，可乎？」公曰：「不可?！褂衷唬骸盖笊偌?，可乎？」公曰：「不可?！褂衷唬骸钢磺蟊?，可乎？」公曰：「與之?！箣嬶嫯?，仆地而蘇。然媼之乳，因此遂枯。
公曰：頃在鳳翔罷官來京師，道由華岳【4】。忽隨行一兵，遇祟甚怪，自褫其衣巾不已。公使人束縛之，而其巾自墜。人皆曰：「此岳神之怒，故也?！构蛑]祠，且曰：「某昔之去無祈，今之回無禱，特以道出祠下，不敢不謁而已。隨行一兵，狂發(fā)遇祟，而居人曰神之怒也，未知其果然否？此一小人如蟣虱爾，何足以煩神之威靈哉！縱此人有隱惡，則不可知，不然，以其懈怠失禮，或盜服御飲食等，小罪爾，何足責也，當置之度外。竊謂岳鎮(zhèn)之重，所隸甚廣，其間強有力富貴者，蓋有公為奸慝，神不敢于彼示其威靈，而乃加怒于一卒，無乃不可乎！某小官，一人病則一事闕，愿恕之，可乎？非某愚直，諒神不聞此言?！钩鰪R，馬前一旋風突而出，忽作大風，震鼓天地，沙石警飛。公曰：「神愈怒乎？吾弗畏也?！姑帮L即行。風愈大，惟趁公行李，而人馬皆辟易，不可移足。或勸之曰：「禱謝之？」公曰：「禍福，天也。神怒即怒，吾行不止，其如予何？」已而風止，竟無別事。
東坡先生嘗謂某曰：「范淳夫講書，為今經(jīng)筵講官第一。言簡而當，無一冗字，無一長語，義理明白，而成文粲然，乃得講書三昧也?！?br />
廌自太史先生以國史修撰知國史院兼修國史，故曰太史公。初在講筵，即游其門，今且八年。自昔嘗聞公詰朝當講，即前一夕，正衣冠，儼然如在上前，命子弟侍坐，先按講其說。廌未始得與聽也，邇來遂獲與聽。先生平時溫溫，其語若不出諸口。及當講，開列古義，仍參之時事暨近代、本朝典故，以為戒勸。其音瑯瑯然，聞?wù)吲d起，宜乎久侍邇英而為儒林之冠也。
二月朔，太史公當講，廌前一夕獲聞。按講《王制》巡狩望之禮，曰：「古之人多因燔望秩之說，乃附會為封禪之事?；蛞郧笊裣?，或以祈福，或以告太平成功，皆秦漢之侈心，非古者巡狩省方之義。為人臣凡有勸人主封禪者，皆佞臣也?！箯D以此言為守成之龜鑒。
廌少時有好名急進之弊，獻書公交車者三，多觸聞罷，然其志不已，復多游巨公之門。自丙寅年，東坡嘗誨之，曰：「如子之才，自當不沒，要當循分，不可躁求，王公之門何必時曳裾也?！範柡蟪Ｒ詾榻?。自昔二三名卿己相知外，八年中未嘗一謁貴人。中間有貴人使人諭殷勤，欲相見，又其人之賢可親，然廌所守匹夫之志，亦未敢自變也【5】。嘗為太史公言之。
公曰：「士人正當爾耳。士未為臣，進退裕如也。他日子仕于朝，欲如今日足以自如，未易得之矣。李文正嘗曰：『士人當使王公聞名多而識面少?！淮俗蠲?。蓋寧使王公訝其不來，無使王公厭其不去。如子尚何求名，惟在養(yǎng)其高致爾【6】?！箯D以此言如佩韋弦也。
太史公嘗講《禮》，曰：「擬人必于其倫。先儒之說，謂擬君于君之倫，擬臣于臣之倫，臣以為此特位而已。擬人必以德為貴。桀、紂，人君也，謂匹夫為桀、紂，其人必不肯受?？?、孟，匹夫也，謂人君為孔、孟，其人必不敢當?！?br />
友人董耘饋長沙貓筍，廌以享太史公。太史公輒作詩為貺，曰：「因筍寓意，且以為贈爾。」其詩曰：「穿云斸石遠林空，來涉江波萬萬重。實比梧桐能養(yǎng)鳳【7】，籜翻風雨便成龍。一枝未許塵鞍掛，千畝終留渭冰封。陋巷菜羹知不稱，君王玉食愿時供。」廌即和之，亦以寓自興之意，且述前相知之情焉。其詩曰：「節(jié)藏泥滓氣凌空【8】，薦俎寧知肉味重。未許韋編充簡冊，已勝絲委誑蛟龍。長沙故事。短萌任逐霜刀重，美干須煩雪壤封。他日要會高士愛，不應常奉宰夫供?！骨厣儆我嗪椭唬骸赋酱汗S斸云空，北客常嗟食不重。秀色可憐刀切玉，清香不斷鼎烹龍。論羹未愧蒪千里【9】，入貢常隨傳一封。薄祿養(yǎng)親甘旨少，滿苞時賴故人供。鄧慎思嘗遺之?！?br />
廌謂少游曰：「比見東坡，言少游文章如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。」少游曰：「某少時用意作賦，習貫已成，誠如所諭，點檢不破，不畏磨難，然自以華弱為愧。邢和叔嘗曰：『子之文，銖兩不差，非秤上秤來，乃等子上等來也。』」廌曰：「人之文章，闊達者失之太疏【10】，謹嚴者失之太弱。少游之文詞雖華而氣古，事備而意高，如鍾鼎然。其體質(zhì)規(guī)模，質(zhì)重而簡易，其刻畫篆文，則后之鑄師莫彷佛【11】，宜乎東坡稱之為天下奇作也，非過言矣?！?br />
二月十日，出陳橋門稍西十里白溝上原，謁陽翟縣令孫敬之愭【12】，會開府承議郎張弼非夜語。張，浙人也。傳云劉簽樞知定州，錢穆父居樞位，其實則無也。廌謂孫敬之曰：「歲前，廌到陽翟，競傳蔣穎叔為辭熙帥奪待制以本官譴知舒州。廌曰出京時，上宮謝，見蔣穎叔以待制扈從，不足信，眾鄉(xiāng)人咻之。今日穆父之拜，竊恐如穎叔之傳也?！挂讯?。乃知虛傳之書，不必遠方，雖國門之外，已不足信矣。
敬之曰：「今年上元，呂丞相夫人禁中侍中侍宴，獨以上相之夫人，得奉觴進于二圣。余執(zhí)政命婦，則并立副階上，北向羅拜。宴罷辭謝，皆登露臺望拜，奉觴以進，頗戰(zhàn)栗。寶慈曰：『夫人與吾年相若?！惶孛贩鰮?，以示恩意?！?br />
敬之曰：「呂相夫人，乃中表親也，為某言禁中禮數(shù)甚詳。曰：御宴惟五人，上居中，寶慈在東，長樂在西，皆南向，太妃暨中宮皆西向。寶慈暨長樂皆白角團冠，前后惟白玉龍簪而已，衣黃背子衣，無華彩。太妃暨中宮皆縷金云月冠，前后亦白玉龍簪，而飾以北珠。珠甚大，衣紅背子，皆用珠為飾。中宮雖預坐，而婦禮甚謹，惟內(nèi)顧寶慈，坐不敢安，雖廣樂在廷，未嘗一視也。上前后供侍，固多女使，皆天下奇色，唯有四人一樣妝梳，衣服之類無少異。俄至上側(cè)，未移刻，又忽四人至。凡十有六番，其服飾珠翠之盛，信天下之所未睹。上天顏穆然，敬奉二宮，有不邇聲色之意。」
秦少游論賦至悉，曲盡其妙。蓋少時用心于賦，甚勤而專。常記前人所作一二篇，至今不忘也。
少游言：凡小賦，如人之元首，而破題二句乃其眉。惟貴氣貌有以動人，故先擇事之至精至當者先用之，使觀之便知妙用。然后第二韻探原題意之所從來，須便用議論。第三韻方立議論，明其旨趣。第四韻結(jié)斷其說以明題，意思全備。第五韻或引事，或反說。第七韻反說或要終立義。第八韻卒章，尤要好意思爾。
少游言：賦中工夫不厭子細，先尋事以押官韻，及先作諸隔句。凡押官韻，須是穩(wěn)熟瀏亮，使人讀之不覺牽強，如和人詩不似和詩也。
少游云：賦中用事，唯要處置。才見題，便要類聚事實【13】，看緊慢，分布在八韻中。如事多者，便須精擇其可用者用之，可以不用者棄之，不必惑于多愛，留之徒為累耳。如事少者，須于合用者先占下，別處要用，不可那輟。
少游言：賦中用事，如天然全具對屬親確者固為上，如長短不等對屬不的者，須別自用其語而裁剪之，不可全務(wù)古語而有疵病也【14】。譬如以金為器，一則無縫而甚陋，一則有縫而甚佳，然則與其無縫而陋，不若有縫而佳也。有縫而佳，且猶貴之，無縫而佳，則可知矣。
少游言：賦中用字，直須主客分明，當取一君二民之義。借如六字句中，兩字最緊，即須用四字為客，兩字為主。其為客者，必須協(xié)順賓從，成就其主，使于句中煥然明白，不可使主客紛然也。
少游言：賦中作用，與雜文不同。雜文則事詞在人意氣變化，若作賦，則惟貴煉句之功，斗難、斗巧、斗新。借如一事，他人用之，不過如此，吾之所用，則雖與眾同，其與之巧，迥與眾別，然后為工也。
少游言：賦家句脈，自與雜文不同。雜文語句，或長或短，一在于人。至于賦，則一言一字，必要聲律。凡所言語，須當用意曲折斲磨，須令協(xié)于調(diào)格，然后用之。不協(xié)律，義理雖是，無益也。
少游言：凡賦句，全藉牽合而成。其初，兩事甚不相侔，以言貫穿之，便可為吾所用。此煉句之工也。
少游言：今賦乃江左文章雕敝之余風，非漢賦之比也。國朝前輩多循唐格，文冗事迂。獨宋、范、滕、鄭數(shù)公，得名于世。至于嘉佑之末，治平之間，賦格始備。廢二十余年而復用，當時之風，未易得也已。
少游言：「賦之說，雖工巧如此，要之，是何等文字？」廌曰：「觀少游之說，作賦正如填歌曲爾?！股儆卧唬骸刚\然。夫作曲，雖文章卓越，而不協(xié)于律，其聲不和。作賦何用好文章，只以智巧饤饾為偶儷而已；若論為文，非可同日語也。朝廷用此格以取人，而士欲合其格，不可奈何爾?！?br />
東坡嘗云：頃年文忠歐公薦其先君【15】，薦章才上，一時公卿爭先求識面，交口推服，聲名一日大振。蓋歐公之言，既取重于世，而當時之人，亦有喜賢好善之心，無紛紛翕訿之間言也。
東坡云：頃同黃門公初赴制舉之召，到都下，是時同召試者甚多。一日，相國韓公與客言曰：「二蘇在此，而諸人亦敢與之較試，何也？」此語既傳，于是不試而去者，十蓋八九矣。
東坡云：國朝試科目，亦在八月中旬。頃與黃門公既將試，黃門公忽感疾臥病，自料不能及矣。相國韓魏公知之，輒奏上，曰：「今歲召制科之士，惟蘇軾、蘇轍最有聲望。今聞蘇轍偶病未可試，如此人兄弟中一人不得就試，甚非眾望，欲展限以俟?！股显S之。黃門病中，魏公數(shù)使人問安否，既聞全安，方引試。凡比常例展二十日。自后試科目，并在九月，蓋始于此。比者相國呂微仲，語及科目何故延及秋末之說，東坡為呂相國言之。相國曰：「韓忠獻其賢如此，深可慕爾?！?br />
東坡云：頃試制舉，中程后，英宗皇帝即欲便授知制誥。相國韓公曰：「蘇軾之才，遠大之器也。他日自當為天下用，要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士，莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進用之，然后取而用之，則人人無復異詞矣。今驟用之，則天下之士，未必以為然，適足以累之也?！褂⒆谠唬骸钢普a既未可，且與修起居注，可乎？」魏公曰：「記注與制誥為鄰，未可遽授，不若且于館閣中擇近上貼職與之，他日擢用，亦未為晚?！鼓耸谥笔佛^。歐陽文忠時為參政，慮執(zhí)政官中有不憙魏公者喋于東坡，坡曰：「公所以于某之意，乃古之所謂君子愛人以德者歟！」
蘇仲豫迨言：「新宗正丞程遵彥之邵，內(nèi)行全好，人所難能?！箯D詢其如何，曰：「遵彥嘗為杭州僉判，以故知其居家之道甚詳。遵彥之母極嚴厲，遵彥之妻不得其志，逐去。遵彥方三十歲，承順母意，不復言娶，與母對床而寢，今二十年矣。因遂絕嗜欲，未嘗一日失其歡心。其母亦撫養(yǎng)遵彥諸子，恩意周至，但諸孫或一言思其出母，則詬怒遵彥【16】。妻亦賢，無辜得罪被逐，于其姑亦無怨言。歲時問安，奉禮物不報，雖異居而婦禮甚修，至今獨居，守節(jié)不可奪。士大夫賢遵彥，怪其母，憫其妻，哀其子也?！?br />
王仲薿承事，字豐甫，相國郇公之子也。昔為廌言：東坡公頃應進士舉，到省時，郇公以翰林學士知舉，得其論與策二卷稿本【17】，論即《刑賞忠厚之至》也。凡三次起草，雖稿亦記涂注，其慎如此。論卷竊為道人梁沖所得【18】，今所存惟策稿爾。沖以吐納醫(yī)藥為術(shù)，東坡貶時識之，今在京師，豐甫欲訴于官取之爾。
豐甫言：頃其女兄之夫高旦，受知于相國司馬溫公，已除河北糴便糧草。一日，謁溫公，方起立稟事，忽瞑目，口不能言，遽蹶而仆，溫公遭壓焉。眾公扶救溫公，而旦已不知人。溫公令人肩舁以歸，即死。明日，溫公使吏問安否，且曰已改除本路提點刑獄矣。吏以死聞，溫公甚嘆之，厚賻其家。
后二日，范伯嘉子豐，蜀公之仲子也，謁溫公，復使人舁致以歸。子豐亟還許，纔升堂，見蜀公畢，入其室，即殂。子豐有才力，明敏過人，廌從其游甚久，相知亦深。
太史公講「太史『奉諱惡，天子齋戒受諫』」之說。注謂子、卯與先代忌辰之類為「諱惡」。公曰：「以臣所見，所謂『諱惡』者，危亡之言，不絕于耳。為人臣必使『危亡之言，不絕于耳』，然后君臣相與戒慎畏懼，則保其社稷。若夫子、卯雖為桀、紂亡日，與先代忌辰，此有司常事爾，不足道也。天子齋戒受諫?！抖Y》云歲終，臣以謂乃歲首也。《書》云：『每歲孟春，遒人以木鐸徇于路，官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫?！惶熳育S戒受之以敬也?！勾私韵热逯患斑h甚。
蘇過叔黨言：其堂姊嫁蒲澈。徹，資政傳正之子也。傳正守長安日，澈之婦閉戶不治一事，惟滴酥為花果等物。每請客，一客二十饤，皆工巧，盡力為之者。只用一次。復速客，則更之。以此諸婦日夜滴酥不輟。
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叔黨又曰：蒲公有大洗面、小洗面、大濯足、小濯足、大澡浴、小澡浴。蓋一日兩洗面、兩濯足，間日則浴焉【19】。小洗面，一易湯，用二人，惟颒其面而已。大洗面，三易湯，用五人，肩頸及焉。小濯足，一易湯，用二人，惟踵踝而已。大濯足，三易湯，用四人，膝股及焉。小澡浴，則湯用三斛，人用五六。大澡浴，則湯用三斛【20】，人用八九?？谥?、面藥、熏爐、妙香次第用之，人以為勞，公不憚也。蓋公以文章顯用，為時大臣，志氣磊落，奉養(yǎng)雅潔故也。頃公有書與東坡，自云晚年有所得。東坡答之曰：「聞所得甚高，固以為慰，然復有二，尚欲奉勸，一曰儉，二曰慈。」此言，真蒲公之所當聞也。
太史公講《月令》，開題凡數(shù)千言，備陳歷世遵陰陽為政事之跡，與魏相、柳宗元之說，反復甚明，前世論時令者，莫能過也。且曰：儒者多言不必從《月令》，故時令論立說誠有以破漢儒附會災異之弊，然《洪范》以五事應五行，有休征、咎征，符契甚明，后之人君，不可不為鑒也。
太史公講《月令》，開題曰「行春令則」云云者，人君之政令，非天之時氣也。故此之時，必當行其本時之令以順之；若逆之，則五行相克之氣，隨類來應。如人五藏相勝，則有受克之處，其不和之氣，自來為病也。今人見時之氣寒燠非候，曰行某令行某令者，非也。
廌在元佑三年省試，策問有魏相時令者，廌之所對，大略與太史公之說同。但其卒曰：「王者應天以實不以文，故人和而天地之和應之，不必法其繁文末節(jié)，但時和歲豐，家給人足，則便為太平之實。若求夫芝草生、鳳凰至等瑞【21】，皆漢代君臣不務(wù)本，而區(qū)區(qū)尚其虛文也。漢之好復古者，無若王莽，而劉歆又以儒術(shù)緣飾之，奏祥瑞、作頌聲者甚眾，有益于治，可救其亂乎【22】！」詞多不能詳，姑記其大概。昔既不效，何必道乎！
王豐甫言：章元弼頃娶中表陳氏，甚端麗。元弼貌寢陋，嗜學。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，觀忘寐【23】。陳氏有言，遂求去，元弼出之。元弼每以此說為朋友言之，且曰緣吾讀《眉山集》而致也。
元弼，越人，文蒙之子，少廌一歲。嘗以賢良方正科被召。太史公極愛之，嘗三薦于朝。朝廷以太史公之薦，元弼雖蔭補，未登科，亦除陳州州學教授。元弼好謁當涂巨公，嘗自咸平晨飡，行七十五里，入都懷刺來謁，中途不遑秣馬也。甚癯瘁，隆冬短褐，冠敝履穿，并日而食，陳州之行，太史之賜厚矣。
蘇仲豫言：蔣穎叔之為江淮發(fā)運也，其才智有余，人莫能欺，漕運絡(luò)繹。蔣，吳人，諳知風水【24】。嘗于所居公署前，立一旗曰占風旗，使人日候之，置籍焉。令諸漕綱日程亦各記風之便逆，蓋雷、雨、雪、雹、霧、露等有或不均，風則天下皆一。每有運至，取其日程歷以合之，責其稽緩者，綱吏畏服。蔣之去，占風旗廢矣。
國朝法：綱船不許住滯一時，所過稅場，不得檢稅，兵梢口食，許于所運米中計口分升斗借之，至下卸日折算，于逐人之俸糧除之【25】。蓋以舟不住則漕運甚速，不檢則許私附商販，雖無明條許人，而有意于兼容【26】，為小人之啖利有以役之也。借之口糧，雖明許之，然漕運既速，所食幾何，皆立法之深意也。自導洛司置舟【27】，官載客貨，沿路稅場既為所并，而綱兵搭附遂止。邇來導洛司既廢，然所過稅場，有隨船檢稅之滯，小人無所啖利，日食官米甚多，于是盜糶之弊興焉。既食之，又盜之，而轉(zhuǎn)搬納入者，動經(jīng)旬月，不為交量，往往鑿竇自沉，以滅其跡。有司治罪，鞭配日眾，大農(nóng)歲計不充，雖令犯人逐月克糧填納，豈可敷足。張文定為三司使日，云歲虧六萬斛，今比年不啻五十余萬斛矣，而其弊乃在于綱兵也。
東坡為揚州，嘗陳前弊于朝，請罷沿路隨船檢稅，江淮之弊，往往除焉。然五十萬之闕，未能遽復，數(shù)年之后，可見其效【28】?；茨稀⒊?、揚、泗數(shù)州，日刑綱吏，不啻百人，能救其弊，此刑自省，仁人之言，其利溥哉【29】。
蘇仲豫言：頃在先帝朝，葉溫叟嘗提舉陜西保甲。忽有詔曰：「御批問所隸諸州，所教保甲，精觕如何？觕，音麄?；蜃鞔帧！谷~上札子言：「臣所教保甲，委是精觕?！棺嘀?，神宗笑之，謂侍臣曰：「葉溫叟將謂『觕』字是精確也。」
晁無咎云：著作職今不修日歷，甚閑，但改教坊判官致語口號等及小祠祭校對祝版爾。
晁無咎言：頃仁宗嘉佑末，英宗已判宗正。時館中進所對祝版凡九。每版皆曰「嗣皇帝某」，或曰「嗣天子臣某」。舊例，御書名處貼黃云署【30】。仁宗時，苑中親作一亭，甚華。仁宗自名之曰迎曙亭。已而寤，乃英宗名也，改之曰迎旭亭。仁宗以旭字未安，又改之曰迎煦亭。皆默符英皇之名、神宗嫌名、今上御名也。天命符瑞之驗，預有定哉。
李錞希聲言：頃侍其祖茂直為江西監(jiān)司日，聞徐禧德占自御史中丞以母喪還洪府日【31】，洪有媼，善以三世祿命書言人吉兇。德占俾占之，媼曰：「當與兵死?！剐焓辖耘?。媼曰：「無煩怒也?！蛊鋾?，古人所記，其變具存。以其書示之，畫一僵尸，身首異處，血污狼藉，而鳥烏啄之。徐氏猶欲以妖言將檄有司笞之，媼以眾解得免。后，德占敗，永樂城破，虜既害之，蹂踐其尸，正符媼說。媼尚存，洪人因重之。
又曰：禧經(jīng)制西事日，與沈括議入居永樂，括不欲入，禧以不同其計，自以數(shù)萬人守焉。禧自守，虜大縱兵圍之，四面不見其際。禧節(jié)制諸將，不許出戰(zhàn)，城中兵相殘殺，禧命曲珍內(nèi)平之。守既久，城中無水，兵皆渴，至有殺人而吮睛飲血者。禧命掘井，井數(shù)十尺方及泉。既汲，禧命以軍額高下次第飲之。眾兵怨怒，凡汲一罌，眾兵皆以衣漬而吮之。眾渴不已，請開城飲于壕，雖死不憾。城開，外兵遂入而屠焉。
又言：徐禧之妻，黃魯直之堂妹也，故禧死魯直祭文有「文足以經(jīng)邦，武足以定難」之語。禧之沒，朝廷厚其贈典，至金紫光祿大夫、吏部尚書，謚忠愍，官其子弟八人。禧止有一子【32】，甚幼，曰俯，遂獨受其遺澤，至通直郎。今上即位，覃恩轉(zhuǎn)奉議郎，今年才十有六歲矣。近娶呂溫卿之女，蓋呂吉甫與禧厚善故也。每讀《責呂吉甫誥》，至于「力引狂生之謀，馴至永樂之禍」，未嘗不泣涕也。好讀兵書，善學。其舅魯直近有詩云：「平生功名心，夜窗短檠燈?！勾筚p之也。
東坡言：普安禪院，初在五代時，有一僧曰某者，卓庵道左，蓺蔬丐錢，以奉佛事。一日，于庵中晝寢，夢一金色黃龍來食所蓺萵苣數(shù)畦。僧寤，驚曰：「是必有異人至此?！挂讯娨粋フ煞蛴谒鶋舻厝∪n苣食之。僧視其貌，神色凜然，遂攝衣迎之，延于庵中，饋食甚勤。復取數(shù)镮餞之，曰：「富貴無相忘?！挂蛞运鶋舾嬷?，且曰：「公他日得志，愿為老僧只于此地建一大寺，幸甚。」偉丈夫乃藝祖也。既即位，求其僧，尚存，遂命建寺，賜名曰普安，都人至今稱為道者院。元佑八年，因送范河中是院【33】，閑言之爾。
41.
東坡云：郭子儀鎮(zhèn)河中日，河甚為患。子儀禱河伯，曰：「水患止，當以女奉妻。」已而河復故道，其女一日無疾而卒。子儀以其骨塑之于廟，至今祀之。惜乎此事不見于史也。
國朝面賜緋即四?義襕衫寶瓶銀帶，例服三日。元佑七年春末，陳祥道學士進《禮圖儀注》，已除館閣校勘。明年，用為太常博士，乃賜緋。衣四?袍銀帶往謝禮部蘇尚書。公為言：頃石參政中立為館閣時，亦賜緋，仍系銀帶。石滑稽，服之無怍色，過司天監(jiān)，馬驚，墜地，銀帶頗傷。眾吏曰：「何星也？」石曰：「吾不善推步，但怪土犯寶瓶爾?！挂粫r士人莫不以為笑也。祥道聞之亦甚笑。祥道，許少張榜登科。禮學通博，一時少及。仕宦二十七年，而官止于宣義郎。蓋初仕時，父毆公人死，而祥道任其罪，久廢。中間為太學博士，亦坐累。故屯蹇至老。嘗為《禮圖》一百五十卷，《儀禮說》六十余卷，內(nèi)相范公為進之，乞送秘閣及太常寺，故有是命。沒齒困窮而不遇賞音也。自賜緋，不余旬而卒。或曰雖不「土犯寶瓶」，臨行年也。
孫巨源內(nèi)翰從貢父求墨，而吏送達孫莘老中丞。巨源以其求而未得讓劉。劉曰：「已嘗送君矣?！挂讯防险`留也。以其皆取姓孫而為館職，故吏輩莫得而別焉。劉曰：「何不取其髯為別？」吏曰：「皆胡而莫能分也?！箘⒃唬骸讣仁墙院?，何不以其身之大小為別？」吏曰：「諾?！褂谑丘^中以孫莘老為大胡孫學士，巨源為小胡孫學士。
比年多自七寺卿除侍郎。一日，因景靈宮國忌行香，時寺監(jiān)并會于幕次外。有從者坐地上，各話其所事。光祿宗之從者曰：「吾卿當作侍郎矣?！股w宰相之子，今一叔為少傅，一叔為使相判太原，只言家世必吾卿也。文太仆及之從者曰：「吾卿職是修撰，父是太師，若言家世，豈光祿可及乎？」高太府遵惠之從者曰：「若言吾卿，必為侍郎矣。」趙衛(wèi)尉令鑠之從者曰：「吾卿家世，則太祖皇帝之后，今皇帝之近族也，亮非諸卿之可及矣。」眾從者皆服。俄有王司農(nóng)孝先之從者曰：「吾卿曾作大理，領(lǐng)都水，出入重職，多歷年歲，若除侍郎，吾卿必矣?！贡姀恼呓栽胫唬骸溉觌m官高職重，宣力不少，奈何親戚族人見任壯丁耆長乎？」王之從者，不勝其怒，遂毆諸卿之從者。從者復眾毆擊，至有流血者。皆為邏卒擒捕之，詣尹治焉。
東坡公云：日者王寔、王寧見訪。寔，韓持國少傅之婿也。因問：「持國安否？」寔、寧皆曰：「自致政，尤好歡【34】。嘗自謂人曰：『吾已癃老，且將聲樂酒色以娛年，不爾無以度日?！弧箹|坡曰：「惟其殘年，正不當爾。君兄弟至親且舊，愿為某傳一語于持國，可乎？」寔、寧曰：「諾。」
坡曰：「頃有一老人，未嘗參禪，而雅合禪理，死生之際極為了然。一日，置酒大會親友，酒闌，語眾曰：『老人即今且去。』因攝衣正坐，將奄奄焉。諸子乃惶遽呼號，曰：『大人今日乃與世訣乎？愿留一言為教?！焕先嗽唬骸罕居麩o言，今為汝懇，只且第一五更起?！恢T子未喻，曰：『何也？』老人曰：『惟五更可以勾當自家事，日出之后，欲勾當則不可矣。』諸子曰：『家中幸豐，何用早起，舉家諸事，皆是自家事也，豈有分別？』老人曰：『不然，所謂自家事者，是死時將得去者。吾平生治生，今日就化，可將何者去？』諸子頗悟。今持國果自以謂殘年，請二君言與持國，但言某請持國勾當自家事，與其勞心聲酒，不若為死時將去者計也?！?br />
坡又曰：「范景仁平生不好佛，晚年清慎，減節(jié)嗜欲，一物不芥蔕于心，真卻是學佛作家，然至死常不取佛法。某謂景仁雖不學佛而達佛理，雖毀佛罵祖，亦不害也?！?br />
東坡謂廌與李祉言曰：「某平生于寢寐時，自得三昧。吾初睡時，且于床上安置四體，無一不穩(wěn)處。有一未穩(wěn)，須再安排令穩(wěn)。既穩(wěn)，或有些小倦痛處，略按摩訖，便瞑目聽息。既勻直，宜用嚴整其天君。四體雖復有苛癢，亦不可少有蠕動，務(wù)在定心勝之。如此食頃，則四肢百骸，無不和通。睡思既至，雖寐不昏。吾每日須于五更初起，櫛發(fā)數(shù)百，颒面盡，服裳衣畢，須于一凈榻上，再用此法假寐。數(shù)刻之味，其美無涯。通夕之味，殆非可比。平明，吏徒既集，一呼即興，冠帶上馬，率以為常。二君試用吾法，自當識其趣，慎無以語人也。天下之理，能戒然后能慧。蓋慧性圓通，必從戒謹中入。未有天君不嚴，而能圓通覺悟者也。二君其識之?！?br />
呂元明希哲侍講為廌言：頃仁皇時，太學之法寬簡，國子先生必求天下賢士真可為人師表者。就其中又擇其尤賢者，專委掌教導規(guī)矩之事。胡翼之瑗初為直講，有旨專掌一學之政。胡文學行義，一代高之。既專學政，遂推誠教育，多士身率，天下之士，不遠萬里來就師之。方是時，游太學者，端為道藝，稱弟子者，中心悅而誠服之也。胡亦甄別人物，擇其過人遠甚人畏服者獎之，激之以勵其志。又各因其所好，類聚而別居之。故好尚經(jīng)術(shù)者、好談兵戰(zhàn)者、好文藝者、好尚節(jié)義者，皆以所類羣居，相與講習【35】。胡亦時召之，使論其所學，為定其理。或自出一義，使人人以對，為可否之。時取當時政事俾之折衷，故人皆樂從而有成。今朝廷近臣，往往胡之徒也。
太史公言：呂元明頃在熙寧中，王荊公欲與其子雱并除崇政殿說書，已有成命。會呂正獻公與荊公論新法相失，其事遂格。后二十余年，今上之即位八年，朝廷以勛臣子有學問，復除前命。蓋知官職，命實使之，雖遲遲亦不為也【36】。王公父子，今已物故，而元明竟居講筵，雖以世德多學用，亦有命也。
頃年客有話胡翼之為國子先生日，番禺有大商曰某氏者，遣其子來就學。其子儇蕩其所赍千金，仍病，甚瘠，客于逆旅，若將救死焉。偶其父至京師，閔而不責，攜其子謁胡先生，告其故。曰：「是宜先警其心而后之道者也?！鼓巳∫秽鶗?，曰：「汝讀是，可以先知養(yǎng)生之術(shù)，知養(yǎng)生，然后可以進學矣?！蛊渥右暺鋾?，乃《黃帝素問》也。讀未竟，惴惴然懼伐性命之過，甚悔痛自責，冀可自新。胡知其已悟，召而誨之，曰：「知愛身，則可以修身。自今以往，其洗心向道，取古圣賢之書，次第而讀之，既通其義，然后為文，則汝可以成名。圣人不貴無過，而貴改過，無懷昔悔，第勉事業(yè)?！蛊淙艘喾f銳善學，學之三年，登上第而歸。
張文潛曰：先皇尚經(jīng)術(shù)，本欲求圣賢旨趣，而一時師說，競以新奇相高，妄為臆說，即附意穿鑿。如說《詩》曰：「溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉簡兮。女曰觀乎，士曰既旦。且往觀乎，洧之外，洵吁且樂。惟士與女，伊其相謔，贈之以芍藥?！挂灾^淫佚之會。芍藥善墮胎行血，故為之贈。然《詩》言士與女相謔，然則士贈女乎？女贈士乎？借謂女贈士，安用墮胎行血也。此殆是以芳香為好之義，何至是陋哉！劉貢父嘗曰：贈之芍藥，士女不分。若夫視爾如荍，贈我握椒，則女贈士必矣?！侗静荨吩疲航沸詼?，明目，暖水藏，則女無用也。莫不以為笑。嗚呼，有是種種陋說，而觸類長之，此為罷經(jīng)義之禍，其本亦以此。
東坡新遷東闕之第，廌同李端叔、秦少游往見之。東坡曰：「今日乃先祖太傅之忌。五月十一日。祖父名序，甚英偉，才氣過人，雖不讀書而氣量甚偉。頃年在鄉(xiāng)里郊居，陸田不多，惟種粟。及以稻易粟，大倉儲之，人莫曉其故。儲之累年，凡至三四千石。會眉州大饑，太傅公即出所儲，自族人，次外姻，次佃戶、鄉(xiāng)曲之貧者，次第與之，皆無兇歲之患?；蛟唬骸汗伪厮谝玻俊弧何┧谛詧?，能久，故可廣儲以待匱爾?！挥掷@宅皆種芋魁，所收極多，即及時多蓋薪蒭，野民乏食時，即用大甑蒸之，羅置門外，恣人取食之，賴以無饑焉?！?br />
又曰：「祖父嗜酒，甘與村父箕踞高歌大飲。忽伯父封告至。伯父登朝，而外氏程舅亦登朝。外祖甚富，二家連姻，皆以子貴封官。程氏預為之，謂祖父曰：『公何不亦預為之？』太傅曰：『兒子書云，作官器用亦寄來?！灰蝗?，方大醉中，封官至，并外纓、公服、笏、交椅、水罐子、衣版等物【37】。太傅時露頂，戴一小冠子，如指許大。醉中取告，箕踞讀之畢，并諸物置一布囊中。取告時，有余牛肉，多亦置一布囊中，令村童荷而歸?？珞H入城，城中人聞受告，或就郊外觀之。遇諸涂，見荷擔二囊，莫不大笑。程老聞之，面誚其太簡，惟有識之士奇之?！?br />
眉州或有神降，曰茅將軍，巫覡皆狂，禍福紛錯，州皆畏而禱之，共作大廟，像宇皆雄，祈驗如響。太傅忽乘醉呼村仆二十許人入廟，以斧镢碎其像，投溪中，而毀拆其廟屋，竟無所靈。后三年，伯父初登第，太傅甚喜，親至劍門迎之。至七家?guī)X，忽見一廟甚大，視其榜曰茅將軍。太傅曰：「是妖神卻在此為幻耶？」方欲率眾復毀。忽一廟吏前迎拜，曰：「君非蘇七君乎？某昨夜夢神泣告曰：明日蘇七君至，吾甚畏之，哀告蘇七君，且為容恕，幸存此廟，俾竊食此土也?！构矂裱?，乃舍。
太史公講《禮?王制》曰：礿、禘、烝、嘗，此祭之名。天地、社稷、五祀、名山、大川之在其地者，因國之在其地而無主后者，此祭之事。犆礿祫祭之類，此祭之禮，然非祭之本。祭之本，諸侯得一國之歡心以事其先王，天子得四表之歡心以事其先王者是也。夫犧牲、幣帛、栥盛、酒醴，皆出于民力，古者先成民而后致力于神，凡以祭之本在于民而已。
又講《王制》司徒「明七教以興民德」。曰：夫以身率于上而效之曰教，教之于治，雖甚迂闊，然古之言治者，必以為先。《放勛》曰：勞之、來之、輔之、翼之，又從而振德之。舜舉八元命契。孔子曰：「道之以德，齊之以禮，有恥且格?！骨厝涡塘P，不務(wù)德教，故不旋踵而覆。漢承秦弊，初以法治天下，惟賢臣賈誼、董仲舒嘗言之。文帝能聽賈生，故斷獄數(shù)百，幾至刑措。武帝不能聽仲舒，故斷獄數(shù)萬，幾至敗亡。唐太宗初不以教化為意，惟魏鄭公勸行仁義，四年之間，遂至大治。然則為治者，不可不先以教化為本也。
又講《王制》「不率教，移左鄉(xiāng)右鄉(xiāng)，移之遂，不變，屏之遠方」曰：臣以唐虞之學，不過有撲作教刑與撻以記之，雖周禮至詳至悉，亦無流放之刑。此當是商之法。湯制官刑，儆于有位，其用法甚嚴。為太學養(yǎng)士之禮既重，則不率教之罪責之宜不可輕。夫命三公九卿大夫皆入學，至于王親視學皆不變，彼以九年之間而不能自遷于善，是長惡不悛、弗順教令者也，屏之遠方，斯亦不足恤矣。然王為之三日不舉，豈其意哉！成湯、伊尹相與維持天下之法，其嚴密如此。若夫周之法，則以寬仁為主，雖霍叔同管、蔡之惡，亦降于庶人者，三年而復其國，非若商政之峻也【38】。商尚質(zhì)，周尚文，商、周之法，皆欲人之為善而已。
黃任道見荊公有「繆忝辛酉，叨竊仲冬」之語，言同歲也。
曾誠存之嘗曰：近見少師韓持國云：仁皇一日與宰相議政罷，因賜坐，從容語曰：「幸茲太平，君臣亦宜以禮自娛樂，卿等各有聲樂之奉否？各言有無多寡。」惟宰相王文正公不邇聲色，素無后房姬媵。上乃曰：「朕賜旦細人二十，卿等分為教之，俟藝成，皆送旦家。」一時君臣相說如此?！傅巩斪鳌冈?。
東坡不惟文章可以蓋代，而政事忠亮，風節(jié)凜凜，過人遠甚。元佑七年，上祀南郊，公以兵部尚書為鹵簿使。上因太廟宿齋行禮畢，將至青城，儀衛(wèi)甚肅。五使乘車至景靈宮東欞{左車右星}門外，忽有赭傘覆犢車并青蓋犢車百許兩沖突而來。東坡呼御營巡檢使立于車前，曰：「西來誰何，敢爾亂行？」曰：「皇后并某國太夫人國婆婆，乃上之乳母。國大長公主也【39】。」東坡曰：「可以狀來?！贡戎燎喑?，諭儀仗使、御史中丞李端伯之純曰：「中丞職當肅政，不可不聞。」李以中宮不敢言。坡曰：「某自奏之?！辜从谇喑巧鲜杌实墼唬骸赋紓鋯T五使，竊見二圣寅畏祗慎【40】，昭事天地，敬奉宗祧，而內(nèi)中犢車，沖突鹵簿，公然亂行，恐累二圣所以明祀之意，謹彈劾以聞?！股闲廊婚_納。舊例，明日法駕回，中宮當迎于朱雀門下。是時因疏，明日中宮亦不復出。
東坡為禮部尚書，宣仁上仙，乃與禮官與太常諸官直宿禁中，關(guān)決諸禮儀事。至七日，忽有旨下光祿供羊酒若干，欲為太后、太妃、皇后暖孝。東坡上疏，以暖孝之禮出于俚俗，王后之舉當化天下，不敢奉詔。有旨遂罷。
東坡帥定武，諸館職餞于惠濟。坡舉白浮歐陽叔弼、陳伯修二校理、常希古少尹曰：「三君但飲此酒，酒釂當言所罰?！谷嬀?。東坡曰：「三君為主司而失李方叔，茲可罰也。」三君者無以為言，慚謝而已。張文潛舍人在坐，輒舉白浮東坡先生，曰：「先生亦當飲此?！箹|坡曰：「何也？」文潛曰：「先生昔知舉而遺之，與三君之罰均也?！古e坐大笑。
東坡嘗言：文章之任，亦在名世之士，相與主盟，則其道不墜。方今太平之盛，文士輩出，要使一時之文有所宗主。昔歐陽文忠常以是任付與某，故不敢不勉。異時文章盟主，責在諸君，亦如文忠之付授也。
門下先生蘇公子由嘗論孔子曰：「文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。」又曰：「女為君子儒，無為小人儒?！褂衷唬骸妇由线_，小人下達?！褂衷唬骸腹苤僦餍≡铡！褂衷唬骸感∪嗽眨氁?。」又曰：「硁硁然，小人哉?！顾^小人者，非世俗所謂無禮無義不仁不智之小人也，以其所知、所能行皆小者、近者非大者、遠者禮、樂、射、御、書、數(shù)，凡形器度數(shù)之內(nèi)，其粗跡而已。若夫君子圣人，則所知、所能行，皆造道德之妙，非形器度數(shù)之所能盡，此其所以為大也【41】?！对姟酚小缎⊙拧贰ⅰ洞笱拧?，所言皆圣人妙道、德性，所以立道，所以立政。其變雅者，不能而反之者也【42】，此皆所以為大也。蓋小雅、變雅所言王者政事治天下之法與不能而已。舉此求之，則其類自見。今《詩》之篇有曰《大明》，又曰《小明》、《小宛》、《小旻》、《小弁》之類，皆因雅而為言，皆當時并有小、大之名，其不見于經(jīng)者，或刪定、或已亡之也。
又論《史記?殷本紀》，記紂以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂，女不喜淫，紂怒殺之而醢九侯。鄂侯爭之強，辯之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞而竊嘆，崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。作《周紀》，記崇侯虎譖西伯于紂曰：「西伯積善累德，諸侯皆鄉(xiāng)之，將不利于帝。」帝紂乃囚西伯于羑里，閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大悅，曰：「此一物，足以釋西伯，況其多乎?！鼓松馕鞑?，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。曰：「譖西伯者，崇侯虎也?！褂^此一事，書所囚之事不同，然崇侯以文王嘆無罪殺三公而譖之，逢君之惡也。忌文王修德，而不勸紂之改行，長君之惡也。在崇侯，皆為有罪矣，豈太使公欲并見乎【43】？紂喜閎夭之獻，釋文王之囚，乃許專征伐，復告之曰「譖之者崇侯虎也」，其意蓋欲文王甘心焉。然文王遂伐崇以討其罪。自古人君之惡，無烈于紂，然崇侯虎之罪，竟不能逃其刑。小人讒諂，譖賢人君子于盛明之朝而欲逃責，難矣！
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【1】「既有樂好之意」，《說郛》「樂好」作「好樂」。按：以下有「自好樂中有所悟入」句。
【2】「今讀三朝寶訓林子中所編也」，「子」原作「予」，據(jù)《庫》本改。按：林子中名希，《宋史》有傳。
【3】「伏其幾而襲其裳豈為孔子」，《苕溪漁隱叢話?后集》卷二七引本書「為」作「惟」。
【4】「道由華岳」，「由」原作「白」，據(jù)宋本、《庫》本改。
【5】「中間有貴人使人諭殷勤欲相見又其人之賢可親然薦所守匹夫之志亦未敢自變也」，「又」原缺，據(jù)宋本、《說郛》補?！稁臁繁尽赣帧棺鳌鸽m」?！墩f郛》「敢」作「嘗」。
【6】「如子尚何求名惟在養(yǎng)其高致爾」，「致」原作「志」，據(jù)《仕學規(guī)范》卷一一引文改。
【7】「實比梧桐能養(yǎng)鳳」，「養(yǎng)」原作「食」，今從《說郛》。按：以下有「君王玉食愿時供」句。此乃七律，作「食」，犯復。
【8】「節(jié)藏泥滓氣凌空」，「滓」原作「澤」，今從《說郛》、《庫》本。按《濟南集》卷四作「滓」。
【9】「論羹未愧蒪千里」，《說郛》「論」作「調(diào)」。
【10】「人之文章闊達者失之太疏」，《說郛》「達」作「遠」。
【11】「其刻畫篆文則后之鑄師莫彷佛」，《庫》本「莫」后有「能」字。
【12】「孫敬之愭」，《說郛》「愭」作「偕」。作「偕」則「之」后逗。
【13】「便要類聚事實」，「便要」之「要」原缺，據(jù)《說郛》補。
【14】「不可全務(wù)古語而有疵病也」，《說郛》「務(wù)」作「傍」。
【15】「東坡嘗云頃年文忠歐公薦其先君」，《庫》本「其」作「某」。
【16】「諸孫或一言思其出母則詬怒遵彥」，「怒」原作「怨」，今從宋本、《庫》本。
【17】「得其論與策二卷稿本」，「卷」原作「真」，「稿」空格，今據(jù)宋本改、補。
【18】「雖稿亦記涂注其慎如此論卷竊為道人梁沖所得」，「記涂注」原作「紀涂注一」，今從宋本。「所得」原作「所竊」，今亦從宋本。《庫》本「竊為」之「竊」作「業(yè)」。
【19】「一日兩洗面兩濯足間日則浴焉」，「間」原作「開」，今從《庫》本。
【20】「大澡浴則湯用三斛」，《庫》本「三」作「五」，疑是。
【21】「若求夫芝草生鳳凰至等瑞」，「芝」原作「朱」，據(jù)《說郛》改。
【22】「有益于治可救其亂乎」，《庫》本「有」作「無」。
【23】「觀忘寐」，《說郛》作「夜觀之忘寢」。
【24】「蔣吳人諳知風水」，「諳」原作「暗」?！独m(xù)資治通鑒長編》卷三三六元豐六年閏六月乙未紀事注文引本書作「諳」，今從。
【25】「下卸日折算于逐人之俸糧除之」，「于」原缺?！独m(xù)資治通鑒長編》卷四七五元佑七年七月紀事注文引本書有「于」字，今據(jù)補。
【26】「不檢則許私附商販雖無明條許人而有意于兼容」，《說郛》「雖」前有「附商販」三字。
【27】「導洛司」，「導」原缺，據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》引文補。按：本則以下有「邇來導洛司既廢」之語。
【28】「數(shù)年之后」，《說郛》「年」前有「十」字。
【29】「仁人之言其利溥哉」，「溥」原作「博」，今從《續(xù)資治通鑒長編》引文、《說郛》、《庫》本。
【30】「御書名處貼黃云署」，「名」原作「各」，今據(jù)宋本改。《說郛》、《庫》本作「名」?！墩f郛》無「書」、「處」字。
【31】「徐禧德占」，「德占」二字原缺，據(jù)《說郛》補。又《說郛》「占」作「沾」。
【32】「禧止有一子」，「止」原作「子」，「子」原作「人」，今從《說郛》。宋本亦作「止」。
【33】「因送范河中是院」，《庫》本「是」作「過此」。
【34】「自致政尤好歡」，《苕溪漁隱叢話?后集》卷二二引本書「歡」作「飲」。
【35】「皆以所類羣居」，「以所」原作「所以」，今從《庫》本。
【36】「雖遲遲亦不為也」，《庫》本「不」作「必」。
【37】「外纓公服笏交椅水罐子衣版等物」，《庫》本「外」作「樊」。
【38】「非若商政之峻也」，「非若」原作「若非」，據(jù)宋本、《庫》本改。
【39】「皇后并某國太夫人國大長公主也」，「國大長公主」之「國」前疑脫一「某」字。
【40】「二圣寅畏祗慎」，「慎」原作「懼」，今從宋本、《庫》本。
【41】「此其所以為大也」，「其」原作「所」，據(jù)宋本、《庫》本改。
【42】「其變雅者不能而反之者也」，《庫》本「反」作「取」。
【43】「豈太使公欲并見乎」，宋本、《庫》本「并」作「互」。
元佑癸酉正月二十六日，見東坡先生。禮部尚書蘇公子瞻，先生自號居士。公曰：「近因講筵，從容為上言人君之學與臣庶異。臣等幼時，父兄驅(qū)率讀書，初甚苦之，漸知好學，則自知趣向，既久則中心樂之，既有樂好之意【1】，則自進不已。古人所謂知之者不如好之者，好之者不如樂之者。陛下上圣，固與中人不同，然必欲進學，亦須自好樂中有所悟入。且陛下之學，不在求名與求知，不為章句科舉計也。然欲周知天下章疏，觀其人文章事實，又萬機之政，非學無所折衷?！股仙跻詾槿?。退見宰輔，誦其語，且曰：「上天性好學，某將自漢至唐，擇其君臣大節(jié)政事之要，為一書以備進讀。今讀《三朝寶訓》，林子中所編也【2】。」
東坡先生近令門人輩作《人不易物賦》，物為一人重輕也?；驊蜃饕宦?lián)曰：「伏其幾而襲其裳，豈為孔子【3】；學其書而戴其帽，未是蘇公?！故看蠓蚪晷|坡桶高檐短，名帽曰子瞻樣。廌因言之。公笑曰：近扈從燕醴泉觀，優(yōu)人以相與自夸文章為戲者。一優(yōu)丁仙現(xiàn)者。曰：「吾之文章，汝輩不可及也。」眾優(yōu)曰：「何也？」曰：「汝不見吾頭上子瞻乎？」上為解顏，顧公久之。
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東坡先生居閭闔門外白家巷中。一夕，次子迨之婦歐陽氏，文忠公孫，棐之女。產(chǎn)后因病為祟所憑，曰：「吾姓王氏，名靜奴，滯魄在此居，久矣?！构唬骸肝岱俏饭砣艘?。且京師善符劍遣厲者甚多，決能逐汝，汝以愚而死，死亦妄為祟?！篂檠苑鹗掀仆饷撝恚髦唬骸溉晟迫?，明日昏時當用佛氏功德之法與汝?！箣D輒合爪，曰：「感尚書去也?！箣D良愈。明日昏時，為自書功德疏一通，仍為置酒□香火遣送之。
公曰：某平生屢與鬼神辯論矣。頃迨之幼，忽云有賊貌瘦而黑，衣以青，公使數(shù)人索之，無有也。乳媼俄發(fā)狂，聲色俱怒，如卒伍輩唱喏甚大。公往視之，輒厲聲曰：「某即瘦黑而衣青者也，非賊也，鬼也，欲此媼出，為我作巫?！构唬骸笇幨蛊渌?，出不可得?！乖唬骸笇W士不令渠出，不奈何，只求少功德，可乎？」公曰：「不可?！褂衷唬骸盖笊倬剖?，可乎？」公曰：「不可?！褂衷唬骸盖笊偌?，可乎？」公曰：「不可?！褂衷唬骸钢磺蟊?，可乎？」公曰：「與之?！箣嬶嫯?，仆地而蘇。然媼之乳，因此遂枯。
公曰：頃在鳳翔罷官來京師，道由華岳【4】。忽隨行一兵，遇祟甚怪，自褫其衣巾不已。公使人束縛之，而其巾自墜。人皆曰：「此岳神之怒，故也?！构蛑]祠，且曰：「某昔之去無祈，今之回無禱，特以道出祠下，不敢不謁而已。隨行一兵，狂發(fā)遇祟，而居人曰神之怒也，未知其果然否？此一小人如蟣虱爾，何足以煩神之威靈哉！縱此人有隱惡，則不可知，不然，以其懈怠失禮，或盜服御飲食等，小罪爾，何足責也，當置之度外。竊謂岳鎮(zhèn)之重，所隸甚廣，其間強有力富貴者，蓋有公為奸慝，神不敢于彼示其威靈，而乃加怒于一卒，無乃不可乎！某小官，一人病則一事闕，愿恕之，可乎？非某愚直，諒神不聞此言?！钩鰪R，馬前一旋風突而出，忽作大風，震鼓天地，沙石警飛。公曰：「神愈怒乎？吾弗畏也?！姑帮L即行。風愈大，惟趁公行李，而人馬皆辟易，不可移足。或勸之曰：「禱謝之？」公曰：「禍福，天也。神怒即怒，吾行不止，其如予何？」已而風止，竟無別事。
東坡先生嘗謂某曰：「范淳夫講書，為今經(jīng)筵講官第一。言簡而當，無一冗字，無一長語，義理明白，而成文粲然，乃得講書三昧也?！?br />
廌自太史先生以國史修撰知國史院兼修國史，故曰太史公。初在講筵，即游其門，今且八年。自昔嘗聞公詰朝當講，即前一夕，正衣冠，儼然如在上前，命子弟侍坐，先按講其說。廌未始得與聽也，邇來遂獲與聽。先生平時溫溫，其語若不出諸口。及當講，開列古義，仍參之時事暨近代、本朝典故，以為戒勸。其音瑯瑯然，聞?wù)吲d起，宜乎久侍邇英而為儒林之冠也。
二月朔，太史公當講，廌前一夕獲聞。按講《王制》巡狩望之禮，曰：「古之人多因燔望秩之說，乃附會為封禪之事?；蛞郧笊裣?，或以祈福，或以告太平成功，皆秦漢之侈心，非古者巡狩省方之義。為人臣凡有勸人主封禪者，皆佞臣也?！箯D以此言為守成之龜鑒。
廌少時有好名急進之弊，獻書公交車者三，多觸聞罷，然其志不已，復多游巨公之門。自丙寅年，東坡嘗誨之，曰：「如子之才，自當不沒，要當循分，不可躁求，王公之門何必時曳裾也?！範柡蟪Ｒ詾榻?。自昔二三名卿己相知外，八年中未嘗一謁貴人。中間有貴人使人諭殷勤，欲相見，又其人之賢可親，然廌所守匹夫之志，亦未敢自變也【5】。嘗為太史公言之。
公曰：「士人正當爾耳。士未為臣，進退裕如也。他日子仕于朝，欲如今日足以自如，未易得之矣。李文正嘗曰：『士人當使王公聞名多而識面少?！淮俗蠲?。蓋寧使王公訝其不來，無使王公厭其不去。如子尚何求名，惟在養(yǎng)其高致爾【6】?！箯D以此言如佩韋弦也。
太史公嘗講《禮》，曰：「擬人必于其倫。先儒之說，謂擬君于君之倫，擬臣于臣之倫，臣以為此特位而已。擬人必以德為貴。桀、紂，人君也，謂匹夫為桀、紂，其人必不肯受?？?、孟，匹夫也，謂人君為孔、孟，其人必不敢當?！?br />
友人董耘饋長沙貓筍，廌以享太史公。太史公輒作詩為貺，曰：「因筍寓意，且以為贈爾。」其詩曰：「穿云斸石遠林空，來涉江波萬萬重。實比梧桐能養(yǎng)鳳【7】，籜翻風雨便成龍。一枝未許塵鞍掛，千畝終留渭冰封。陋巷菜羹知不稱，君王玉食愿時供。」廌即和之，亦以寓自興之意，且述前相知之情焉。其詩曰：「節(jié)藏泥滓氣凌空【8】，薦俎寧知肉味重。未許韋編充簡冊，已勝絲委誑蛟龍。長沙故事。短萌任逐霜刀重，美干須煩雪壤封。他日要會高士愛，不應常奉宰夫供?！骨厣儆我嗪椭唬骸赋酱汗S斸云空，北客常嗟食不重。秀色可憐刀切玉，清香不斷鼎烹龍。論羹未愧蒪千里【9】，入貢常隨傳一封。薄祿養(yǎng)親甘旨少，滿苞時賴故人供。鄧慎思嘗遺之?！?br />
廌謂少游曰：「比見東坡，言少游文章如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。」少游曰：「某少時用意作賦，習貫已成，誠如所諭，點檢不破，不畏磨難，然自以華弱為愧。邢和叔嘗曰：『子之文，銖兩不差，非秤上秤來，乃等子上等來也。』」廌曰：「人之文章，闊達者失之太疏【10】，謹嚴者失之太弱。少游之文詞雖華而氣古，事備而意高，如鍾鼎然。其體質(zhì)規(guī)模，質(zhì)重而簡易，其刻畫篆文，則后之鑄師莫彷佛【11】，宜乎東坡稱之為天下奇作也，非過言矣?！?br />
二月十日，出陳橋門稍西十里白溝上原，謁陽翟縣令孫敬之愭【12】，會開府承議郎張弼非夜語。張，浙人也。傳云劉簽樞知定州，錢穆父居樞位，其實則無也。廌謂孫敬之曰：「歲前，廌到陽翟，競傳蔣穎叔為辭熙帥奪待制以本官譴知舒州。廌曰出京時，上宮謝，見蔣穎叔以待制扈從，不足信，眾鄉(xiāng)人咻之。今日穆父之拜，竊恐如穎叔之傳也?！挂讯?。乃知虛傳之書，不必遠方，雖國門之外，已不足信矣。
敬之曰：「今年上元，呂丞相夫人禁中侍中侍宴，獨以上相之夫人，得奉觴進于二圣。余執(zhí)政命婦，則并立副階上，北向羅拜。宴罷辭謝，皆登露臺望拜，奉觴以進，頗戰(zhàn)栗。寶慈曰：『夫人與吾年相若?！惶孛贩鰮?，以示恩意?！?br />
敬之曰：「呂相夫人，乃中表親也，為某言禁中禮數(shù)甚詳。曰：御宴惟五人，上居中，寶慈在東，長樂在西，皆南向，太妃暨中宮皆西向。寶慈暨長樂皆白角團冠，前后惟白玉龍簪而已，衣黃背子衣，無華彩。太妃暨中宮皆縷金云月冠，前后亦白玉龍簪，而飾以北珠。珠甚大，衣紅背子，皆用珠為飾。中宮雖預坐，而婦禮甚謹，惟內(nèi)顧寶慈，坐不敢安，雖廣樂在廷，未嘗一視也。上前后供侍，固多女使，皆天下奇色，唯有四人一樣妝梳，衣服之類無少異。俄至上側(cè)，未移刻，又忽四人至。凡十有六番，其服飾珠翠之盛，信天下之所未睹。上天顏穆然，敬奉二宮，有不邇聲色之意。」
秦少游論賦至悉，曲盡其妙。蓋少時用心于賦，甚勤而專。常記前人所作一二篇，至今不忘也。
少游言：凡小賦，如人之元首，而破題二句乃其眉。惟貴氣貌有以動人，故先擇事之至精至當者先用之，使觀之便知妙用。然后第二韻探原題意之所從來，須便用議論。第三韻方立議論，明其旨趣。第四韻結(jié)斷其說以明題，意思全備。第五韻或引事，或反說。第七韻反說或要終立義。第八韻卒章，尤要好意思爾。
少游言：賦中工夫不厭子細，先尋事以押官韻，及先作諸隔句。凡押官韻，須是穩(wěn)熟瀏亮，使人讀之不覺牽強，如和人詩不似和詩也。
少游云：賦中用事，唯要處置。才見題，便要類聚事實【13】，看緊慢，分布在八韻中。如事多者，便須精擇其可用者用之，可以不用者棄之，不必惑于多愛，留之徒為累耳。如事少者，須于合用者先占下，別處要用，不可那輟。
少游言：賦中用事，如天然全具對屬親確者固為上，如長短不等對屬不的者，須別自用其語而裁剪之，不可全務(wù)古語而有疵病也【14】。譬如以金為器，一則無縫而甚陋，一則有縫而甚佳，然則與其無縫而陋，不若有縫而佳也。有縫而佳，且猶貴之，無縫而佳，則可知矣。
少游言：賦中用字，直須主客分明，當取一君二民之義。借如六字句中，兩字最緊，即須用四字為客，兩字為主。其為客者，必須協(xié)順賓從，成就其主，使于句中煥然明白，不可使主客紛然也。
少游言：賦中作用，與雜文不同。雜文則事詞在人意氣變化，若作賦，則惟貴煉句之功，斗難、斗巧、斗新。借如一事，他人用之，不過如此，吾之所用，則雖與眾同，其與之巧，迥與眾別，然后為工也。
少游言：賦家句脈，自與雜文不同。雜文語句，或長或短，一在于人。至于賦，則一言一字，必要聲律。凡所言語，須當用意曲折斲磨，須令協(xié)于調(diào)格，然后用之。不協(xié)律，義理雖是，無益也。
少游言：凡賦句，全藉牽合而成。其初，兩事甚不相侔，以言貫穿之，便可為吾所用。此煉句之工也。
少游言：今賦乃江左文章雕敝之余風，非漢賦之比也。國朝前輩多循唐格，文冗事迂。獨宋、范、滕、鄭數(shù)公，得名于世。至于嘉佑之末，治平之間，賦格始備。廢二十余年而復用，當時之風，未易得也已。
少游言：「賦之說，雖工巧如此，要之，是何等文字？」廌曰：「觀少游之說，作賦正如填歌曲爾?！股儆卧唬骸刚\然。夫作曲，雖文章卓越，而不協(xié)于律，其聲不和。作賦何用好文章，只以智巧饤饾為偶儷而已；若論為文，非可同日語也。朝廷用此格以取人，而士欲合其格，不可奈何爾?！?br />
東坡嘗云：頃年文忠歐公薦其先君【15】，薦章才上，一時公卿爭先求識面，交口推服，聲名一日大振。蓋歐公之言，既取重于世，而當時之人，亦有喜賢好善之心，無紛紛翕訿之間言也。
東坡云：頃同黃門公初赴制舉之召，到都下，是時同召試者甚多。一日，相國韓公與客言曰：「二蘇在此，而諸人亦敢與之較試，何也？」此語既傳，于是不試而去者，十蓋八九矣。
東坡云：國朝試科目，亦在八月中旬。頃與黃門公既將試，黃門公忽感疾臥病，自料不能及矣。相國韓魏公知之，輒奏上，曰：「今歲召制科之士，惟蘇軾、蘇轍最有聲望。今聞蘇轍偶病未可試，如此人兄弟中一人不得就試，甚非眾望，欲展限以俟?！股显S之。黃門病中，魏公數(shù)使人問安否，既聞全安，方引試。凡比常例展二十日。自后試科目，并在九月，蓋始于此。比者相國呂微仲，語及科目何故延及秋末之說，東坡為呂相國言之。相國曰：「韓忠獻其賢如此，深可慕爾?！?br />
東坡云：頃試制舉，中程后，英宗皇帝即欲便授知制誥。相國韓公曰：「蘇軾之才，遠大之器也。他日自當為天下用，要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士，莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進用之，然后取而用之，則人人無復異詞矣。今驟用之，則天下之士，未必以為然，適足以累之也?！褂⒆谠唬骸钢普a既未可，且與修起居注，可乎？」魏公曰：「記注與制誥為鄰，未可遽授，不若且于館閣中擇近上貼職與之，他日擢用，亦未為晚?！鼓耸谥笔佛^。歐陽文忠時為參政，慮執(zhí)政官中有不憙魏公者喋于東坡，坡曰：「公所以于某之意，乃古之所謂君子愛人以德者歟！」
蘇仲豫迨言：「新宗正丞程遵彥之邵，內(nèi)行全好，人所難能?！箯D詢其如何，曰：「遵彥嘗為杭州僉判，以故知其居家之道甚詳。遵彥之母極嚴厲，遵彥之妻不得其志，逐去。遵彥方三十歲，承順母意，不復言娶，與母對床而寢，今二十年矣。因遂絕嗜欲，未嘗一日失其歡心。其母亦撫養(yǎng)遵彥諸子，恩意周至，但諸孫或一言思其出母，則詬怒遵彥【16】。妻亦賢，無辜得罪被逐，于其姑亦無怨言。歲時問安，奉禮物不報，雖異居而婦禮甚修，至今獨居，守節(jié)不可奪。士大夫賢遵彥，怪其母，憫其妻，哀其子也?！?br />
王仲薿承事，字豐甫，相國郇公之子也。昔為廌言：東坡公頃應進士舉，到省時，郇公以翰林學士知舉，得其論與策二卷稿本【17】，論即《刑賞忠厚之至》也。凡三次起草，雖稿亦記涂注，其慎如此。論卷竊為道人梁沖所得【18】，今所存惟策稿爾。沖以吐納醫(yī)藥為術(shù)，東坡貶時識之，今在京師，豐甫欲訴于官取之爾。
豐甫言：頃其女兄之夫高旦，受知于相國司馬溫公，已除河北糴便糧草。一日，謁溫公，方起立稟事，忽瞑目，口不能言，遽蹶而仆，溫公遭壓焉。眾公扶救溫公，而旦已不知人。溫公令人肩舁以歸，即死。明日，溫公使吏問安否，且曰已改除本路提點刑獄矣。吏以死聞，溫公甚嘆之，厚賻其家。
后二日，范伯嘉子豐，蜀公之仲子也，謁溫公，復使人舁致以歸。子豐亟還許，纔升堂，見蜀公畢，入其室，即殂。子豐有才力，明敏過人，廌從其游甚久，相知亦深。
太史公講「太史『奉諱惡，天子齋戒受諫』」之說。注謂子、卯與先代忌辰之類為「諱惡」。公曰：「以臣所見，所謂『諱惡』者，危亡之言，不絕于耳。為人臣必使『危亡之言，不絕于耳』，然后君臣相與戒慎畏懼，則保其社稷。若夫子、卯雖為桀、紂亡日，與先代忌辰，此有司常事爾，不足道也。天子齋戒受諫?！抖Y》云歲終，臣以謂乃歲首也。《書》云：『每歲孟春，遒人以木鐸徇于路，官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫?！惶熳育S戒受之以敬也?！勾私韵热逯患斑h甚。
蘇過叔黨言：其堂姊嫁蒲澈。徹，資政傳正之子也。傳正守長安日，澈之婦閉戶不治一事，惟滴酥為花果等物。每請客，一客二十饤，皆工巧，盡力為之者。只用一次。復速客，則更之。以此諸婦日夜滴酥不輟。
30.
叔黨又曰：蒲公有大洗面、小洗面、大濯足、小濯足、大澡浴、小澡浴。蓋一日兩洗面、兩濯足，間日則浴焉【19】。小洗面，一易湯，用二人，惟颒其面而已。大洗面，三易湯，用五人，肩頸及焉。小濯足，一易湯，用二人，惟踵踝而已。大濯足，三易湯，用四人，膝股及焉。小澡浴，則湯用三斛，人用五六。大澡浴，則湯用三斛【20】，人用八九?？谥?、面藥、熏爐、妙香次第用之，人以為勞，公不憚也。蓋公以文章顯用，為時大臣，志氣磊落，奉養(yǎng)雅潔故也。頃公有書與東坡，自云晚年有所得。東坡答之曰：「聞所得甚高，固以為慰，然復有二，尚欲奉勸，一曰儉，二曰慈。」此言，真蒲公之所當聞也。
太史公講《月令》，開題凡數(shù)千言，備陳歷世遵陰陽為政事之跡，與魏相、柳宗元之說，反復甚明，前世論時令者，莫能過也。且曰：儒者多言不必從《月令》，故時令論立說誠有以破漢儒附會災異之弊，然《洪范》以五事應五行，有休征、咎征，符契甚明，后之人君，不可不為鑒也。
太史公講《月令》，開題曰「行春令則」云云者，人君之政令，非天之時氣也。故此之時，必當行其本時之令以順之；若逆之，則五行相克之氣，隨類來應。如人五藏相勝，則有受克之處，其不和之氣，自來為病也。今人見時之氣寒燠非候，曰行某令行某令者，非也。
廌在元佑三年省試，策問有魏相時令者，廌之所對，大略與太史公之說同。但其卒曰：「王者應天以實不以文，故人和而天地之和應之，不必法其繁文末節(jié)，但時和歲豐，家給人足，則便為太平之實。若求夫芝草生、鳳凰至等瑞【21】，皆漢代君臣不務(wù)本，而區(qū)區(qū)尚其虛文也。漢之好復古者，無若王莽，而劉歆又以儒術(shù)緣飾之，奏祥瑞、作頌聲者甚眾，有益于治，可救其亂乎【22】！」詞多不能詳，姑記其大概。昔既不效，何必道乎！
王豐甫言：章元弼頃娶中表陳氏，甚端麗。元弼貌寢陋，嗜學。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，觀忘寐【23】。陳氏有言，遂求去，元弼出之。元弼每以此說為朋友言之，且曰緣吾讀《眉山集》而致也。
元弼，越人，文蒙之子，少廌一歲。嘗以賢良方正科被召。太史公極愛之，嘗三薦于朝。朝廷以太史公之薦，元弼雖蔭補，未登科，亦除陳州州學教授。元弼好謁當涂巨公，嘗自咸平晨飡，行七十五里，入都懷刺來謁，中途不遑秣馬也。甚癯瘁，隆冬短褐，冠敝履穿，并日而食，陳州之行，太史之賜厚矣。
蘇仲豫言：蔣穎叔之為江淮發(fā)運也，其才智有余，人莫能欺，漕運絡(luò)繹。蔣，吳人，諳知風水【24】。嘗于所居公署前，立一旗曰占風旗，使人日候之，置籍焉。令諸漕綱日程亦各記風之便逆，蓋雷、雨、雪、雹、霧、露等有或不均，風則天下皆一。每有運至，取其日程歷以合之，責其稽緩者，綱吏畏服。蔣之去，占風旗廢矣。
國朝法：綱船不許住滯一時，所過稅場，不得檢稅，兵梢口食，許于所運米中計口分升斗借之，至下卸日折算，于逐人之俸糧除之【25】。蓋以舟不住則漕運甚速，不檢則許私附商販，雖無明條許人，而有意于兼容【26】，為小人之啖利有以役之也。借之口糧，雖明許之，然漕運既速，所食幾何，皆立法之深意也。自導洛司置舟【27】，官載客貨，沿路稅場既為所并，而綱兵搭附遂止。邇來導洛司既廢，然所過稅場，有隨船檢稅之滯，小人無所啖利，日食官米甚多，于是盜糶之弊興焉。既食之，又盜之，而轉(zhuǎn)搬納入者，動經(jīng)旬月，不為交量，往往鑿竇自沉，以滅其跡。有司治罪，鞭配日眾，大農(nóng)歲計不充，雖令犯人逐月克糧填納，豈可敷足。張文定為三司使日，云歲虧六萬斛，今比年不啻五十余萬斛矣，而其弊乃在于綱兵也。
東坡為揚州，嘗陳前弊于朝，請罷沿路隨船檢稅，江淮之弊，往往除焉。然五十萬之闕，未能遽復，數(shù)年之后，可見其效【28】?；茨稀⒊?、揚、泗數(shù)州，日刑綱吏，不啻百人，能救其弊，此刑自省，仁人之言，其利溥哉【29】。
蘇仲豫言：頃在先帝朝，葉溫叟嘗提舉陜西保甲。忽有詔曰：「御批問所隸諸州，所教保甲，精觕如何？觕，音麄?；蜃鞔帧！谷~上札子言：「臣所教保甲，委是精觕?！棺嘀?，神宗笑之，謂侍臣曰：「葉溫叟將謂『觕』字是精確也。」
晁無咎云：著作職今不修日歷，甚閑，但改教坊判官致語口號等及小祠祭校對祝版爾。
晁無咎言：頃仁宗嘉佑末，英宗已判宗正。時館中進所對祝版凡九。每版皆曰「嗣皇帝某」，或曰「嗣天子臣某」。舊例，御書名處貼黃云署【30】。仁宗時，苑中親作一亭，甚華。仁宗自名之曰迎曙亭。已而寤，乃英宗名也，改之曰迎旭亭。仁宗以旭字未安，又改之曰迎煦亭。皆默符英皇之名、神宗嫌名、今上御名也。天命符瑞之驗，預有定哉。
李錞希聲言：頃侍其祖茂直為江西監(jiān)司日，聞徐禧德占自御史中丞以母喪還洪府日【31】，洪有媼，善以三世祿命書言人吉兇。德占俾占之，媼曰：「當與兵死?！剐焓辖耘?。媼曰：「無煩怒也?！蛊鋾?，古人所記，其變具存。以其書示之，畫一僵尸，身首異處，血污狼藉，而鳥烏啄之。徐氏猶欲以妖言將檄有司笞之，媼以眾解得免。后，德占敗，永樂城破，虜既害之，蹂踐其尸，正符媼說。媼尚存，洪人因重之。
又曰：禧經(jīng)制西事日，與沈括議入居永樂，括不欲入，禧以不同其計，自以數(shù)萬人守焉。禧自守，虜大縱兵圍之，四面不見其際。禧節(jié)制諸將，不許出戰(zhàn)，城中兵相殘殺，禧命曲珍內(nèi)平之。守既久，城中無水，兵皆渴，至有殺人而吮睛飲血者。禧命掘井，井數(shù)十尺方及泉。既汲，禧命以軍額高下次第飲之。眾兵怨怒，凡汲一罌，眾兵皆以衣漬而吮之。眾渴不已，請開城飲于壕，雖死不憾。城開，外兵遂入而屠焉。
又言：徐禧之妻，黃魯直之堂妹也，故禧死魯直祭文有「文足以經(jīng)邦，武足以定難」之語。禧之沒，朝廷厚其贈典，至金紫光祿大夫、吏部尚書，謚忠愍，官其子弟八人。禧止有一子【32】，甚幼，曰俯，遂獨受其遺澤，至通直郎。今上即位，覃恩轉(zhuǎn)奉議郎，今年才十有六歲矣。近娶呂溫卿之女，蓋呂吉甫與禧厚善故也。每讀《責呂吉甫誥》，至于「力引狂生之謀，馴至永樂之禍」，未嘗不泣涕也。好讀兵書，善學。其舅魯直近有詩云：「平生功名心，夜窗短檠燈?！勾筚p之也。
東坡言：普安禪院，初在五代時，有一僧曰某者，卓庵道左，蓺蔬丐錢，以奉佛事。一日，于庵中晝寢，夢一金色黃龍來食所蓺萵苣數(shù)畦。僧寤，驚曰：「是必有異人至此?！挂讯娨粋フ煞蛴谒鶋舻厝∪n苣食之。僧視其貌，神色凜然，遂攝衣迎之，延于庵中，饋食甚勤。復取數(shù)镮餞之，曰：「富貴無相忘?！挂蛞运鶋舾嬷?，且曰：「公他日得志，愿為老僧只于此地建一大寺，幸甚。」偉丈夫乃藝祖也。既即位，求其僧，尚存，遂命建寺，賜名曰普安，都人至今稱為道者院。元佑八年，因送范河中是院【33】，閑言之爾。
41.
東坡云：郭子儀鎮(zhèn)河中日，河甚為患。子儀禱河伯，曰：「水患止，當以女奉妻。」已而河復故道，其女一日無疾而卒。子儀以其骨塑之于廟，至今祀之。惜乎此事不見于史也。
國朝面賜緋即四?義襕衫寶瓶銀帶，例服三日。元佑七年春末，陳祥道學士進《禮圖儀注》，已除館閣校勘。明年，用為太常博士，乃賜緋。衣四?袍銀帶往謝禮部蘇尚書。公為言：頃石參政中立為館閣時，亦賜緋，仍系銀帶。石滑稽，服之無怍色，過司天監(jiān)，馬驚，墜地，銀帶頗傷。眾吏曰：「何星也？」石曰：「吾不善推步，但怪土犯寶瓶爾?！挂粫r士人莫不以為笑也。祥道聞之亦甚笑。祥道，許少張榜登科。禮學通博，一時少及。仕宦二十七年，而官止于宣義郎。蓋初仕時，父毆公人死，而祥道任其罪，久廢。中間為太學博士，亦坐累。故屯蹇至老。嘗為《禮圖》一百五十卷，《儀禮說》六十余卷，內(nèi)相范公為進之，乞送秘閣及太常寺，故有是命。沒齒困窮而不遇賞音也。自賜緋，不余旬而卒。或曰雖不「土犯寶瓶」，臨行年也。
孫巨源內(nèi)翰從貢父求墨，而吏送達孫莘老中丞。巨源以其求而未得讓劉。劉曰：「已嘗送君矣?！挂讯防险`留也。以其皆取姓孫而為館職，故吏輩莫得而別焉。劉曰：「何不取其髯為別？」吏曰：「皆胡而莫能分也?！箘⒃唬骸讣仁墙院?，何不以其身之大小為別？」吏曰：「諾?！褂谑丘^中以孫莘老為大胡孫學士，巨源為小胡孫學士。
比年多自七寺卿除侍郎。一日，因景靈宮國忌行香，時寺監(jiān)并會于幕次外。有從者坐地上，各話其所事。光祿宗之從者曰：「吾卿當作侍郎矣?！股w宰相之子，今一叔為少傅，一叔為使相判太原，只言家世必吾卿也。文太仆及之從者曰：「吾卿職是修撰，父是太師，若言家世，豈光祿可及乎？」高太府遵惠之從者曰：「若言吾卿，必為侍郎矣。」趙衛(wèi)尉令鑠之從者曰：「吾卿家世，則太祖皇帝之后，今皇帝之近族也，亮非諸卿之可及矣。」眾從者皆服。俄有王司農(nóng)孝先之從者曰：「吾卿曾作大理，領(lǐng)都水，出入重職，多歷年歲，若除侍郎，吾卿必矣?！贡姀恼呓栽胫唬骸溉觌m官高職重，宣力不少，奈何親戚族人見任壯丁耆長乎？」王之從者，不勝其怒，遂毆諸卿之從者。從者復眾毆擊，至有流血者。皆為邏卒擒捕之，詣尹治焉。
東坡公云：日者王寔、王寧見訪。寔，韓持國少傅之婿也。因問：「持國安否？」寔、寧皆曰：「自致政，尤好歡【34】。嘗自謂人曰：『吾已癃老，且將聲樂酒色以娛年，不爾無以度日?！弧箹|坡曰：「惟其殘年，正不當爾。君兄弟至親且舊，愿為某傳一語于持國，可乎？」寔、寧曰：「諾。」
坡曰：「頃有一老人，未嘗參禪，而雅合禪理，死生之際極為了然。一日，置酒大會親友，酒闌，語眾曰：『老人即今且去。』因攝衣正坐，將奄奄焉。諸子乃惶遽呼號，曰：『大人今日乃與世訣乎？愿留一言為教?！焕先嗽唬骸罕居麩o言，今為汝懇，只且第一五更起?！恢T子未喻，曰：『何也？』老人曰：『惟五更可以勾當自家事，日出之后，欲勾當則不可矣。』諸子曰：『家中幸豐，何用早起，舉家諸事，皆是自家事也，豈有分別？』老人曰：『不然，所謂自家事者，是死時將得去者。吾平生治生，今日就化，可將何者去？』諸子頗悟。今持國果自以謂殘年，請二君言與持國，但言某請持國勾當自家事，與其勞心聲酒，不若為死時將去者計也?！?br />
坡又曰：「范景仁平生不好佛，晚年清慎，減節(jié)嗜欲，一物不芥蔕于心，真卻是學佛作家，然至死常不取佛法。某謂景仁雖不學佛而達佛理，雖毀佛罵祖，亦不害也?！?br />
東坡謂廌與李祉言曰：「某平生于寢寐時，自得三昧。吾初睡時，且于床上安置四體，無一不穩(wěn)處。有一未穩(wěn)，須再安排令穩(wěn)。既穩(wěn)，或有些小倦痛處，略按摩訖，便瞑目聽息。既勻直，宜用嚴整其天君。四體雖復有苛癢，亦不可少有蠕動，務(wù)在定心勝之。如此食頃，則四肢百骸，無不和通。睡思既至，雖寐不昏。吾每日須于五更初起，櫛發(fā)數(shù)百，颒面盡，服裳衣畢，須于一凈榻上，再用此法假寐。數(shù)刻之味，其美無涯。通夕之味，殆非可比。平明，吏徒既集，一呼即興，冠帶上馬，率以為常。二君試用吾法，自當識其趣，慎無以語人也。天下之理，能戒然后能慧。蓋慧性圓通，必從戒謹中入。未有天君不嚴，而能圓通覺悟者也。二君其識之?！?br />
呂元明希哲侍講為廌言：頃仁皇時，太學之法寬簡，國子先生必求天下賢士真可為人師表者。就其中又擇其尤賢者，專委掌教導規(guī)矩之事。胡翼之瑗初為直講，有旨專掌一學之政。胡文學行義，一代高之。既專學政，遂推誠教育，多士身率，天下之士，不遠萬里來就師之。方是時，游太學者，端為道藝，稱弟子者，中心悅而誠服之也。胡亦甄別人物，擇其過人遠甚人畏服者獎之，激之以勵其志。又各因其所好，類聚而別居之。故好尚經(jīng)術(shù)者、好談兵戰(zhàn)者、好文藝者、好尚節(jié)義者，皆以所類羣居，相與講習【35】。胡亦時召之，使論其所學，為定其理。或自出一義，使人人以對，為可否之。時取當時政事俾之折衷，故人皆樂從而有成。今朝廷近臣，往往胡之徒也。
太史公言：呂元明頃在熙寧中，王荊公欲與其子雱并除崇政殿說書，已有成命。會呂正獻公與荊公論新法相失，其事遂格。后二十余年，今上之即位八年，朝廷以勛臣子有學問，復除前命。蓋知官職，命實使之，雖遲遲亦不為也【36】。王公父子，今已物故，而元明竟居講筵，雖以世德多學用，亦有命也。
頃年客有話胡翼之為國子先生日，番禺有大商曰某氏者，遣其子來就學。其子儇蕩其所赍千金，仍病，甚瘠，客于逆旅，若將救死焉。偶其父至京師，閔而不責，攜其子謁胡先生，告其故。曰：「是宜先警其心而后之道者也?！鼓巳∫秽鶗?，曰：「汝讀是，可以先知養(yǎng)生之術(shù)，知養(yǎng)生，然后可以進學矣?！蛊渥右暺鋾?，乃《黃帝素問》也。讀未竟，惴惴然懼伐性命之過，甚悔痛自責，冀可自新。胡知其已悟，召而誨之，曰：「知愛身，則可以修身。自今以往，其洗心向道，取古圣賢之書，次第而讀之，既通其義，然后為文，則汝可以成名。圣人不貴無過，而貴改過，無懷昔悔，第勉事業(yè)?！蛊淙艘喾f銳善學，學之三年，登上第而歸。
張文潛曰：先皇尚經(jīng)術(shù)，本欲求圣賢旨趣，而一時師說，競以新奇相高，妄為臆說，即附意穿鑿。如說《詩》曰：「溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉簡兮。女曰觀乎，士曰既旦。且往觀乎，洧之外，洵吁且樂。惟士與女，伊其相謔，贈之以芍藥?！挂灾^淫佚之會。芍藥善墮胎行血，故為之贈。然《詩》言士與女相謔，然則士贈女乎？女贈士乎？借謂女贈士，安用墮胎行血也。此殆是以芳香為好之義，何至是陋哉！劉貢父嘗曰：贈之芍藥，士女不分。若夫視爾如荍，贈我握椒，則女贈士必矣?！侗静荨吩疲航沸詼?，明目，暖水藏，則女無用也。莫不以為笑。嗚呼，有是種種陋說，而觸類長之，此為罷經(jīng)義之禍，其本亦以此。
東坡新遷東闕之第，廌同李端叔、秦少游往見之。東坡曰：「今日乃先祖太傅之忌。五月十一日。祖父名序，甚英偉，才氣過人，雖不讀書而氣量甚偉。頃年在鄉(xiāng)里郊居，陸田不多，惟種粟。及以稻易粟，大倉儲之，人莫曉其故。儲之累年，凡至三四千石。會眉州大饑，太傅公即出所儲，自族人，次外姻，次佃戶、鄉(xiāng)曲之貧者，次第與之，皆無兇歲之患?；蛟唬骸汗伪厮谝玻俊弧何┧谛詧?，能久，故可廣儲以待匱爾?！挥掷@宅皆種芋魁，所收極多，即及時多蓋薪蒭，野民乏食時，即用大甑蒸之，羅置門外，恣人取食之，賴以無饑焉?！?br />
又曰：「祖父嗜酒，甘與村父箕踞高歌大飲。忽伯父封告至。伯父登朝，而外氏程舅亦登朝。外祖甚富，二家連姻，皆以子貴封官。程氏預為之，謂祖父曰：『公何不亦預為之？』太傅曰：『兒子書云，作官器用亦寄來?！灰蝗?，方大醉中，封官至，并外纓、公服、笏、交椅、水罐子、衣版等物【37】。太傅時露頂，戴一小冠子，如指許大。醉中取告，箕踞讀之畢，并諸物置一布囊中。取告時，有余牛肉，多亦置一布囊中，令村童荷而歸?？珞H入城，城中人聞受告，或就郊外觀之。遇諸涂，見荷擔二囊，莫不大笑。程老聞之，面誚其太簡，惟有識之士奇之?！?br />
眉州或有神降，曰茅將軍，巫覡皆狂，禍福紛錯，州皆畏而禱之，共作大廟，像宇皆雄，祈驗如響。太傅忽乘醉呼村仆二十許人入廟，以斧镢碎其像，投溪中，而毀拆其廟屋，竟無所靈。后三年，伯父初登第，太傅甚喜，親至劍門迎之。至七家?guī)X，忽見一廟甚大，視其榜曰茅將軍。太傅曰：「是妖神卻在此為幻耶？」方欲率眾復毀。忽一廟吏前迎拜，曰：「君非蘇七君乎？某昨夜夢神泣告曰：明日蘇七君至，吾甚畏之，哀告蘇七君，且為容恕，幸存此廟，俾竊食此土也?！构矂裱?，乃舍。
太史公講《禮?王制》曰：礿、禘、烝、嘗，此祭之名。天地、社稷、五祀、名山、大川之在其地者，因國之在其地而無主后者，此祭之事。犆礿祫祭之類，此祭之禮，然非祭之本。祭之本，諸侯得一國之歡心以事其先王，天子得四表之歡心以事其先王者是也。夫犧牲、幣帛、栥盛、酒醴，皆出于民力，古者先成民而后致力于神，凡以祭之本在于民而已。
又講《王制》司徒「明七教以興民德」。曰：夫以身率于上而效之曰教，教之于治，雖甚迂闊，然古之言治者，必以為先。《放勛》曰：勞之、來之、輔之、翼之，又從而振德之。舜舉八元命契。孔子曰：「道之以德，齊之以禮，有恥且格?！骨厝涡塘P，不務(wù)德教，故不旋踵而覆。漢承秦弊，初以法治天下，惟賢臣賈誼、董仲舒嘗言之。文帝能聽賈生，故斷獄數(shù)百，幾至刑措。武帝不能聽仲舒，故斷獄數(shù)萬，幾至敗亡。唐太宗初不以教化為意，惟魏鄭公勸行仁義，四年之間，遂至大治。然則為治者，不可不先以教化為本也。
又講《王制》「不率教，移左鄉(xiāng)右鄉(xiāng)，移之遂，不變，屏之遠方」曰：臣以唐虞之學，不過有撲作教刑與撻以記之，雖周禮至詳至悉，亦無流放之刑。此當是商之法。湯制官刑，儆于有位，其用法甚嚴。為太學養(yǎng)士之禮既重，則不率教之罪責之宜不可輕。夫命三公九卿大夫皆入學，至于王親視學皆不變，彼以九年之間而不能自遷于善，是長惡不悛、弗順教令者也，屏之遠方，斯亦不足恤矣。然王為之三日不舉，豈其意哉！成湯、伊尹相與維持天下之法，其嚴密如此。若夫周之法，則以寬仁為主，雖霍叔同管、蔡之惡，亦降于庶人者，三年而復其國，非若商政之峻也【38】。商尚質(zhì)，周尚文，商、周之法，皆欲人之為善而已。
黃任道見荊公有「繆忝辛酉，叨竊仲冬」之語，言同歲也。
曾誠存之嘗曰：近見少師韓持國云：仁皇一日與宰相議政罷，因賜坐，從容語曰：「幸茲太平，君臣亦宜以禮自娛樂，卿等各有聲樂之奉否？各言有無多寡。」惟宰相王文正公不邇聲色，素無后房姬媵。上乃曰：「朕賜旦細人二十，卿等分為教之，俟藝成，皆送旦家。」一時君臣相說如此?！傅巩斪鳌冈?。
東坡不惟文章可以蓋代，而政事忠亮，風節(jié)凜凜，過人遠甚。元佑七年，上祀南郊，公以兵部尚書為鹵簿使。上因太廟宿齋行禮畢，將至青城，儀衛(wèi)甚肅。五使乘車至景靈宮東欞{左車右星}門外，忽有赭傘覆犢車并青蓋犢車百許兩沖突而來。東坡呼御營巡檢使立于車前，曰：「西來誰何，敢爾亂行？」曰：「皇后并某國太夫人國婆婆，乃上之乳母。國大長公主也【39】。」東坡曰：「可以狀來?！贡戎燎喑?，諭儀仗使、御史中丞李端伯之純曰：「中丞職當肅政，不可不聞。」李以中宮不敢言。坡曰：「某自奏之?！辜从谇喑巧鲜杌实墼唬骸赋紓鋯T五使，竊見二圣寅畏祗慎【40】，昭事天地，敬奉宗祧，而內(nèi)中犢車，沖突鹵簿，公然亂行，恐累二圣所以明祀之意，謹彈劾以聞?！股闲廊婚_納。舊例，明日法駕回，中宮當迎于朱雀門下。是時因疏，明日中宮亦不復出。
東坡為禮部尚書，宣仁上仙，乃與禮官與太常諸官直宿禁中，關(guān)決諸禮儀事。至七日，忽有旨下光祿供羊酒若干，欲為太后、太妃、皇后暖孝。東坡上疏，以暖孝之禮出于俚俗，王后之舉當化天下，不敢奉詔。有旨遂罷。
東坡帥定武，諸館職餞于惠濟。坡舉白浮歐陽叔弼、陳伯修二校理、常希古少尹曰：「三君但飲此酒，酒釂當言所罰?！谷嬀?。東坡曰：「三君為主司而失李方叔，茲可罰也。」三君者無以為言，慚謝而已。張文潛舍人在坐，輒舉白浮東坡先生，曰：「先生亦當飲此?！箹|坡曰：「何也？」文潛曰：「先生昔知舉而遺之，與三君之罰均也?！古e坐大笑。
東坡嘗言：文章之任，亦在名世之士，相與主盟，則其道不墜。方今太平之盛，文士輩出，要使一時之文有所宗主。昔歐陽文忠常以是任付與某，故不敢不勉。異時文章盟主，責在諸君，亦如文忠之付授也。
門下先生蘇公子由嘗論孔子曰：「文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。」又曰：「女為君子儒，無為小人儒?！褂衷唬骸妇由线_，小人下達?！褂衷唬骸腹苤僦餍≡铡！褂衷唬骸感∪嗽眨氁?。」又曰：「硁硁然，小人哉?！顾^小人者，非世俗所謂無禮無義不仁不智之小人也，以其所知、所能行皆小者、近者非大者、遠者禮、樂、射、御、書、數(shù)，凡形器度數(shù)之內(nèi)，其粗跡而已。若夫君子圣人，則所知、所能行，皆造道德之妙，非形器度數(shù)之所能盡，此其所以為大也【41】?！对姟酚小缎⊙拧贰ⅰ洞笱拧?，所言皆圣人妙道、德性，所以立道，所以立政。其變雅者，不能而反之者也【42】，此皆所以為大也。蓋小雅、變雅所言王者政事治天下之法與不能而已。舉此求之，則其類自見。今《詩》之篇有曰《大明》，又曰《小明》、《小宛》、《小旻》、《小弁》之類，皆因雅而為言，皆當時并有小、大之名，其不見于經(jīng)者，或刪定、或已亡之也。
又論《史記?殷本紀》，記紂以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂，女不喜淫，紂怒殺之而醢九侯。鄂侯爭之強，辯之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞而竊嘆，崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。作《周紀》，記崇侯虎譖西伯于紂曰：「西伯積善累德，諸侯皆鄉(xiāng)之，將不利于帝。」帝紂乃囚西伯于羑里，閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大悅，曰：「此一物，足以釋西伯，況其多乎?！鼓松馕鞑?，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。曰：「譖西伯者，崇侯虎也?！褂^此一事，書所囚之事不同，然崇侯以文王嘆無罪殺三公而譖之，逢君之惡也。忌文王修德，而不勸紂之改行，長君之惡也。在崇侯，皆為有罪矣，豈太使公欲并見乎【43】？紂喜閎夭之獻，釋文王之囚，乃許專征伐，復告之曰「譖之者崇侯虎也」，其意蓋欲文王甘心焉。然文王遂伐崇以討其罪。自古人君之惡，無烈于紂，然崇侯虎之罪，竟不能逃其刑。小人讒諂，譖賢人君子于盛明之朝而欲逃責，難矣！
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【1】「既有樂好之意」，《說郛》「樂好」作「好樂」。按：以下有「自好樂中有所悟入」句。
【2】「今讀三朝寶訓林子中所編也」，「子」原作「予」，據(jù)《庫》本改。按：林子中名希，《宋史》有傳。
【3】「伏其幾而襲其裳豈為孔子」，《苕溪漁隱叢話?后集》卷二七引本書「為」作「惟」。
【4】「道由華岳」，「由」原作「白」，據(jù)宋本、《庫》本改。
【5】「中間有貴人使人諭殷勤欲相見又其人之賢可親然薦所守匹夫之志亦未敢自變也」，「又」原缺，據(jù)宋本、《說郛》補?！稁臁繁尽赣帧棺鳌鸽m」?！墩f郛》「敢」作「嘗」。
【6】「如子尚何求名惟在養(yǎng)其高致爾」，「致」原作「志」，據(jù)《仕學規(guī)范》卷一一引文改。
【7】「實比梧桐能養(yǎng)鳳」，「養(yǎng)」原作「食」，今從《說郛》。按：以下有「君王玉食愿時供」句。此乃七律，作「食」，犯復。
【8】「節(jié)藏泥滓氣凌空」，「滓」原作「澤」，今從《說郛》、《庫》本。按《濟南集》卷四作「滓」。
【9】「論羹未愧蒪千里」，《說郛》「論」作「調(diào)」。
【10】「人之文章闊達者失之太疏」，《說郛》「達」作「遠」。
【11】「其刻畫篆文則后之鑄師莫彷佛」，《庫》本「莫」后有「能」字。
【12】「孫敬之愭」，《說郛》「愭」作「偕」。作「偕」則「之」后逗。
【13】「便要類聚事實」，「便要」之「要」原缺，據(jù)《說郛》補。
【14】「不可全務(wù)古語而有疵病也」，《說郛》「務(wù)」作「傍」。
【15】「東坡嘗云頃年文忠歐公薦其先君」，《庫》本「其」作「某」。
【16】「諸孫或一言思其出母則詬怒遵彥」，「怒」原作「怨」，今從宋本、《庫》本。
【17】「得其論與策二卷稿本」，「卷」原作「真」，「稿」空格，今據(jù)宋本改、補。
【18】「雖稿亦記涂注其慎如此論卷竊為道人梁沖所得」，「記涂注」原作「紀涂注一」，今從宋本。「所得」原作「所竊」，今亦從宋本。《庫》本「竊為」之「竊」作「業(yè)」。
【19】「一日兩洗面兩濯足間日則浴焉」，「間」原作「開」，今從《庫》本。
【20】「大澡浴則湯用三斛」，《庫》本「三」作「五」，疑是。
【21】「若求夫芝草生鳳凰至等瑞」，「芝」原作「朱」，據(jù)《說郛》改。
【22】「有益于治可救其亂乎」，《庫》本「有」作「無」。
【23】「觀忘寐」，《說郛》作「夜觀之忘寢」。
【24】「蔣吳人諳知風水」，「諳」原作「暗」?！独m(xù)資治通鑒長編》卷三三六元豐六年閏六月乙未紀事注文引本書作「諳」，今從。
【25】「下卸日折算于逐人之俸糧除之」，「于」原缺?！独m(xù)資治通鑒長編》卷四七五元佑七年七月紀事注文引本書有「于」字，今據(jù)補。
【26】「不檢則許私附商販雖無明條許人而有意于兼容」，《說郛》「雖」前有「附商販」三字。
【27】「導洛司」，「導」原缺，據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》引文補。按：本則以下有「邇來導洛司既廢」之語。
【28】「數(shù)年之后」，《說郛》「年」前有「十」字。
【29】「仁人之言其利溥哉」，「溥」原作「博」，今從《續(xù)資治通鑒長編》引文、《說郛》、《庫》本。
【30】「御書名處貼黃云署」，「名」原作「各」，今據(jù)宋本改。《說郛》、《庫》本作「名」?！墩f郛》無「書」、「處」字。
【31】「徐禧德占」，「德占」二字原缺，據(jù)《說郛》補。又《說郛》「占」作「沾」。
【32】「禧止有一子」，「止」原作「子」，「子」原作「人」，今從《說郛》。宋本亦作「止」。
【33】「因送范河中是院」，《庫》本「是」作「過此」。
【34】「自致政尤好歡」，《苕溪漁隱叢話?后集》卷二二引本書「歡」作「飲」。
【35】「皆以所類羣居」，「以所」原作「所以」，今從《庫》本。
【36】「雖遲遲亦不為也」，《庫》本「不」作「必」。
【37】「外纓公服笏交椅水罐子衣版等物」，《庫》本「外」作「樊」。
【38】「非若商政之峻也」，「非若」原作「若非」，據(jù)宋本、《庫》本改。
【39】「皇后并某國太夫人國大長公主也」，「國大長公主」之「國」前疑脫一「某」字。
【40】「二圣寅畏祗慎」，「慎」原作「懼」，今從宋本、《庫》本。
【41】「此其所以為大也」，「其」原作「所」，據(jù)宋本、《庫》本改。
【42】「其變雅者不能而反之者也」，《庫》本「反」作「取」。
【43】「豈太使公欲并見乎」，宋本、《庫》本「并」作「互」。
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