捫虱新話
一、文章以氣韻為主
文章以氣韻為主，氣韻不足，雖有詞藻，要非佳作也。乍讀淵明詩，頗似枯淡，久久有味。東坡晚年酷好之，謂李杜不及也。此無他，韻勝而已。韓退之詩，世謂押韻之文爾，然自有一種風韻。如《庭楸》詩：“朝日出其東，我嘗坐西偏。夕日在其西，我常坐東邊。當晝日在上，我坐中央焉。”不知者便謂語無功夫，蓋是未窺見古人妙處爾。且如老杜云：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低?！贝擞挚上悠涮缀?？論者謂子美“無數蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對浮沉。”便有“關關雎鳩，在河之洲”氣象。予亦謂淵明“藹藹遠人村，依依墟里煙。犬吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，當與《豳風?七月》相表里，此殆難與俗人言也。予每見人愛誦“影搖千尺龍蛇動，聲撼半天風雨寒”之句以為工，此如見富家子弟，非無福相，但未免俗耳。若比之“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”，便覺氣韻不侔也。達此理者，始可論文。(上集卷一，下同)
二、詩之雅頌即今之琴操
詩三百篇，孔子皆被之弦歌，古人賦詩見志，蓋不獨誦其章句，必有聲韻之文，但今不傳爾。琴中有《鵲巢操》、《騶虞操》、《伐檀》、《白駒》等操，皆今詩文，則知當時作詩皆以歌也。又，琴古人有謂之“雅琴”、“頌琴”者，蓋古之為琴，皆以歌乎詩，古之雅、頌即今之琴操爾。雅、頌之聲固自不同，鄭康成乃曰《豳風》兼雅、頌。夫歌風焉得與雅、頌兼乎？舜《南風歌》、楚《白雪辭》，本合歌舞；漢帝《大風歌》、項羽《垓下歌》，亦入琴曲。今琴家遂有《大風起》、《力拔山》之操，蓋以始語名之爾。然則古人作歌，固可彈之于琴，今世不復知此。予讀《文中子》，見其與楊素、蘇瓊、李德林語，歸而援琴鼓蕩之什，乃知其聲至隋末猶存。
三、畫工善體詩人之意
唐人詩有“嫩綠枝頭紅一點，動人春色不須多”之句，聞舊時嘗以此試畫工。眾工竟于花卉上妝點春色，皆不中選。惟一人于危亭縹緲隱映處，畫一美婦人憑欄而立，眾工遂服。此可謂善體詩人之意矣。唐明皇嘗賞千葉蓮花。因指妃子謂左右曰：“何如此解語花也？”而當時語云：“上宮春色，四時在目。”蓋此意也。然彼世俗畫工者，乃亦解此耶？
四、韓以文為詩杜以詩為文
韓以文為詩，杜以詩為文，世傳以為戲。然文中要自有詩，詩中要自有文，亦相生法也。文中有詩，則句語精確；詩中有文，則詞調流暢。謝玄暉曰：“好詩圓美流轉如彈丸?！贝怂^詩中有文也。唐子西曰：“古人雖不用偶儷，而散句之中暗有聲調，步驟馳騁，亦有節(jié)奏?！贝怂^文中有詩也。前代作者皆知此法，吾請無出韓杜。觀子美到夔州以后詩，簡易純熟，無斧鑿痕，信是如彈丸矣。退之《畫記》，鋪排收放，字字不虛，但不肯入韻耳?；蛘咧^其殆似甲乙?guī)ぃ且?。以此知杜詩、韓文，闕一不可。世之議者遂謂子美無韻語殆不堪讀，而以退之之詩但為押韻之文者，是果足以為韓杜病乎？文中有詩，詩中有文，知者領予此語。(《草堂》)
五、文章由人所見
文章似無定論，殆是由人所見為高下爾。只如楊大年、歐陽永叔皆不喜杜詩，二公豈為不知文者，而好惡如此。晏元獻公嘗喜誦梅圣俞“寒魚猶著底，白鷺已飛前”之句，圣俞以為“此非我之極致者”，豈公偶得意于其間乎？歐公亦云：“吾平生作文，惟尹師魯一見展卷疾讀，五行俱下，便曉人深意處?！比粍t于余人當有所不曉者多矣。所謂文章如精金美玉，市有定價，不可以口舌增損者，殆虛語耶？雖然《陽春》、《白雪》而和者數人，《折楊》、《黃華》則嗑然而笑，自古然矣。吾觀昔人于小詩皆句鍛月煉，至謂“吟安一個字，捻折數莖須”者，其用意如此。乃知老杜曰：“更覺良工心獨苦”，不獨論畫也。
六、東坡文字好謾罵
魯直嘗言：“東坡文字妙一世，其短處在好罵爾?！庇栌^山谷渾厚，坡似不及。坡蓋多與物忤，其游戲翰墨，有不可處，輒見之詩。然嘗有句云：“多生綺語摩不盡，尚有宛轉詩人情。猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行?！鄙w其自敘如此。又嘗自言：“性不慎語言，與人無親疏，輒輸寫肝膽，有所不盡，如茹物不下，必盡吐乃已。而世或記疏以為怨咎坡。”此語蓋實錄也。坡自晚年更涉世患，痛自摩治，盡去圭角，方更純熟。故其詩曰：“我生本強鄙，少以氣自擠。扁舟到江海，赤手攬象犀。還來輒自悟，留氣下暖臍?！庇^此詩便可想見其為人矣。大抵高人勝士類是，不能徇俗俯仰，其謾罵玩侮亦其常事。但后生慎勿襲其轍，或當如魯直所言爾。然予觀坡題李白畫像云：“西望太白橫峨岷，眼高四?？諢o人。平生不識高將軍，手涴吾足乃敢嗔。”又嘗有詩曰：“七尺顧軀走世塵，十圍便腹貯天真。此中空洞渾無物，何止容君數百人?！鼻易匝裕骸拔宜^君者，自王茂洪之流爾。豈謂此等輩哉！”乃知坡雖好罵，尚有事在。
七、歐陽公喜梅圣俞蘇子美詩
韓退之與孟東野為詩友，近歐陽公復得梅圣俞，謂可比肩韓孟。故公詩云：“猶喜共量天下士，亦勝東野亦勝韓”也，蓋嘗目圣俞為詩老云。公亦最重蘇子美，稱為“蘇梅”。子美喜為健句，而梅詩乃務為清切閑淡之語。公有《水谷夜行》詩，各述其體。然子美嘗曰：“吾不幸寫字，人以比周越；作詩，人以比堯臣?！贝擞挚尚Α?br /> 八、前輩文人相獎借
歐陽公不得不收東坡，所謂“老夫當避路，放他出一頭地”者，其實掩抑渠不得也。東坡亦不得不收秦少游、黃魯直輩，少游歌詞當在東坡上，少游不遇東坡，當能自立，必不在人下也。然提獎成就，坡力為多。
九、文 體
以文體為詩，自退之始；以文體為四六，自歐公始。
一○、評詩句可作畫本
東坡詠梅有“竹外一枝斜更好”之句，此便是坡作《夾竹梅花圖》，但未下筆耳。每詠其句，便如行孤山籬落間，風光物彩來照映，人接應不暇也。近讀山谷文字云：“適人以桃杏雜花擁一枝梅見惠，谷為作詩。不知惠者何人，然能如此安排，亦是不凡。正如市倡東涂西抹中，忽見謝家夫人，蕭散自有林下風氣，益復可喜?！备`謂此語便可與坡詩對，畫作兩幅圖子也。戲錄于此，將與好事者以為畫本。
一一、論詩人下句優(yōu)劣
詩人有俱指一物，而下句不同者，以類觀之，方見優(yōu)劣。王右丞云：“遍插茱萸少一人?！敝旆旁疲骸皩W他年少插茱萸。”子美云：“醉把茱萸子細看?！贝巳浣匝攒镙牵斠远艦閮?yōu)。又如子美云：“魚吹細浪搖歌扇?！崩疃丛疲骸棒~弄晴波影上簾?！表n偓云：“池面魚吹柳絮行?！贝巳浣匝贼~戲，而韓當為優(yōu)。又如白公云：“梨花一枝春帶雨?！崩钯R云：“桃花亂落如紅雨?！蓖醪疲骸爸楹熌壕砦魃接??！贝巳浣匝杂?，而王當為優(yōu)。學詩者以此求之，思過半矣。
一二、文字各有所主未可優(yōu)劣論
撒鹽空中，此米雪也；柳絮因風，此鵝毛雪也。然當時但以道蘊之語為工。予謂《詩》云：“如彼雨雪，先集維霰?！薄蚌薄奔唇袼^米雪耳。乃知謝氏二句，當各有所謂，固未可優(yōu)劣論也。東坡遂有“柳絮才高不道鹽”之句，此是且圖對偶親切耳。
一三、借西子形容西湖
東坡酷愛西湖，嘗作詩云：“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！弊R者謂此兩句已道盡西湖好處。公又有詩云：“云山已作歌眉斂，山下碧流清似眼?！庇柚^此詩又是為西子寫生也。要識西子，但看西湖；要識西湖，但看此詩。
一四、詩評乃花譜
予嘗與林邦翰論詩及四雨字句，邦翰云：“‘梨花一枝春帶雨’句雖佳，不免有脂粉氣，不似‘朱簾暮卷西山雨’，多少豪杰?！庇枰蛑^樂天句似茉莉花，王勃句似含笑花，李長吉“桃花亂落如紅雨”似檐葡花。而王荊公以為總不似“院落深沉杏花雨”，乃似阇提花。邦翰撫掌曰：“吾子此論不獨詩評，乃花譜也?！?上集卷二，下同)
一五、帝王文章富貴氣象
帝王文章自有一般富貴氣象。國初江南遣徐鉉來朝，鉉欲以辨勝，至誦后主月詩云云。太祖皇帝但笑曰：“此寒士語爾，吾不為也。吾微時，夜至華陰道中逢月出，有句云：‘未離海底千山暗，才到中天萬國明?！便C聞不覺駭然驚服。太祖雖無意為文，然出語雄杰如此。予觀李氏據江南全盛時，宮中詩曰：“簾日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點金釵溜，酒惡時將花蕊嗅，別殿時聞簫鼓奏?！弊h者謂與“時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”者異矣。然此盡是尋常說富貴語，非萬乘天子體。予蓋聞太祖一日與朝臣議論不合，嘆曰：“安得桑維翰者與之謀事乎？”左右曰：“縱維翰在，陛下亦不能用之?！鄙w維翰愛錢，太祖曰：“窮措大眼孔小，賜與十萬貫，則塞破屋子矣?！币源搜灾?，不知彼所謂“金爐”、“香獸”、“紅錦”、“地衣”當費得幾萬貫？此語得無是措大家眼孔乎？
一六、林子山詩
林子山詩亦多佳句，其自敘：“過門人指朝郎宅，入室渾如野老家?！比私栽S其有隱者之致。然輕薄子猶誦其《出山》詩云：“尺書中夜至，清曉即揚鞭?！比酥^子山“三詔不起”，于是聞者莫不絕倒。
一七、詩人多寓意于酒婦人
荊公編李杜韓歐四家詩，而以歐公居太白之上，曰：“李白詩語迅快，無疏脫處，然其識污下，十句九句言婦人、酒爾。”予謂詩者，妙思逸想所寓而已。太白之神氣，當游戲萬物之表，其于詩特寓意焉耳，豈以婦人、酒能敗其志乎？不然，則淵明篇篇有酒，謝安石每游山必攜妓，亦可謂其識不高耶？歐公文字寄興高遠，多喜為風月閑適之語，蓋是效太白為之，故東坡作歐公集序亦云：“詩賦似李白?！贝宋纯梢詢?yōu)劣論也。黃魯直初作艷歌小詞，道人法秀謂其以筆墨誨淫，于我法中當墮泥犁之獄。魯直自是不復作。以魯直之言能誨淫，則可；以為其識污下，則不可。(上集卷三，下同)
一八、韓文杜詩無一字無來處
文人自是好相采取，韓文杜詩號不蹈襲者，然無一字無來處，乃知世間所有好句，古人皆已道之，能者時復暗合孫吳爾。大抵文字中自立語最難，用古人語又難于不露筋骨，此除是具倒用大司農印手段始得。
一九、文貴精工
世傳歐陽公平昔為文，每草就，紙上凈訖，即黏掛齋壁，臥興看之，屢思屢改，至有終篇不留一字者。蓋其精如此。大抵文以精故工，以工故傳遠，三折肱始為良醫(yī)，百步穿楊始名善射，其可傳者皆不茍者也。唐人多以小詩著名，然率皆旬鍛月煉以故，其人雖不甚顯，而詩皆可傳，豈非以其精故耶？然人說楊大年每遇作文，則與門人賓客投壺弈棋，語笑喧嘩而不妨屬思，以小方紙細書，揮翰如飛，文不加點，每盈一幅則命門人傳錄，頃刻之際成數千言，以此似為難及。然歐公、大年要皆是大手，歐公豈不能與人斗捷哉？殆不欲茍作云爾。
二○、東坡不獨是行腳僧乃苦行僧
東坡嘗言：見今正是行腳僧，但吃些酒肉耳。予謂坡不獨是行腳僧，乃苦行僧也。坡蓋自謫黃州后，便見學道工夫。晚年筆墨挾海上風濤之氣，益窮益工，此則苦行僧又不及也。(上集卷四，下同)
二一、文章忌俗與太清
予嘗與僧惠空論今之詩僧，如病可、瘦權輩要皆能詩，然嘗病其太清。予因誦東坡《陸道士墓志》，坡嘗語陸云：“予神清而骨寒，其清足以仙，其寒亦足以死?！贝苏Z雖似相法，其實與文字同一關捩。蓋文字固不可犯俗，而亦不可太清，如人太清則近寒，要非富貴氣象，此固文字所忌也。觀二僧詩，正所謂“其清足以仙，其寒亦足以死”者也。空云：“吾往在豫章，蓋從李商老游。一日亦論至可師處，商老曰：‘可詩句句是廬山景物，試拈卻廬山，不知當道何等語？’亦以為有太清之病。”予笑謂空曰：“商老此語，無乃暗合孫吳耶？”
二二、心無定見故無定論
天下無定境，亦無定見。喜怒哀樂，愛惡取舍，山河大地，皆從此心生?！抛用涝唬骸案袝r花濺淚，恨別鳥驚心。”至于《悶》詩則曰：“卷簾惟白水，隱幾亦青山?！鄙剿B，此平時可喜之物，而子美于恨悶中惟恐見之。蓋此心未凈，則平時可喜者，適足與詩人才子作愁具爾，是則果有定見乎？論者多怪孟東野方嘆出門之礙，而復夸馬蹄之疾，以為唐詩人多不聞道。此無他，心見不同爾。
二三、梅圣俞河豚詩歐公食車螯詩
梅圣俞河豚詩云：“但言美無度，誰知死如麻?！睔W公食車螯詩亦云：“但知美無厭，誰謂來甚遐。”然已覺牽強，不似梅詩為切題。
二四、詠 梅
客有誦陳去非墨梅詩于予者，且曰：“信古人未曾到此?！庇枵湟辉唬弧啊郁咏先f玉妃，別來幾度見春歸。相逢京洛渾依舊，只是緇塵染素衣?！酪院嘄S詩為新體，豈此類乎？”客曰：“然。”予曰：“此東坡句法也。坡梅花絕句云：‘月地云階漫一樽，玉兒終不負東昏。臨春結綺荒荊棘，誰信幽香是返魂?！嘄S亦善奪胎耳。簡齋又有臘梅詩曰：‘奕奕金仙面，排行立曉晴。殷勤夜來雪，少住作殊纓。’亦此法也?！?br /> 二五、文章知難者少
文章不使事最難，使事多亦最難。不使事難于立意，使事多艱于遣辭。能立意者，未必能造語；能遣辭者，未必能免俗，此又其最難者。大抵為文者多，知難者少。
二六、韓文公排斥靈師意微而顯
退之送惠師、靈師、文暢、澄觀等詩，語皆排斥，獨于靈師似若褒惜而意實微顯。如“圍棋六博醉，花月羅嬋娟”之句，此豈道人所宜為者？其卒章云：“方將斂之道，且欲冠其顛?！庇诔斡^詩亦云：“我欲收斂加冠巾?！贝吮闶抢樟钸€俗也。退之又嘗有詩云：“我寧屈曲自世間，安能從汝巢神仙？”故作謝自然、誰氏子等詩，尤為切齒。然于華山女詩，乃獨假借，末句云：“仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧。”與記夢詩語便不同，不知何以得此？(下集卷一，下同)
二七、詩有格高有韻勝
予每論詩，以陶淵明、韓、杜諸公皆為韻勝。一日見林倅于徑山，夜話及此。林倅曰：“詩有格有韻，故自不同。如淵明詩是其格高，謝靈運池塘春草之句乃其韻勝也。格高似梅花，韻勝似海棠花?！庇钑r聽之，矍然若有所悟。自此讀詩頓進，便覺兩眼如月，盡見古人旨趣。然恐前輩或有所未聞。
二八、東坡詩用事多誤
東坡詩用事多有誤處?！峨絿蛉艘褂螆D》詩云：“當時亦笑潘麗華，不知門外韓擒虎?！卑?，陳后主張貴妃名麗華，韓擒虎平陳，后主、麗華俱見收。而齊東昏侯有潘淑妃，初不名麗華也。又按梅花絕句云：“月地云階漫一樽，玉兒終不負東昏。臨春結綺荒荊棘，誰信幽香是返魂?！贝艘鄰堺惾A事，而坡作東昏侯事用之。坡又有詩云：“全勝倉公飲上池?！薄妒酚洝罚猴嬌铣啬耸潜怡o。又詩云：“縱令司馬能鑱石，奈有中郎解摸金?！倍B檄曹操蓋云“發(fā)丘中郎”、“摸金校尉”。又詩云：“市區(qū)收罷魚豚稅，來與彌陀共一龕。”褚遂良云：“一食清齋，彌勒同龕?！狈恰皬浲印币?。此類非一，蓋維大才可以闊略，余人正不可學。
二九、荊公詩極精巧
荊公晚年詩極精巧，如“術落山林成自獻，潮回洲渚得橫陳”，“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”之類，可見其琢句工夫，然論者猶恨其雕刻太過。公嘗讀杜荀鶴雪詩云：“江湖不見飛禽影，巖谷惟聞拆竹聲?！备脑埔俗鳌扒蒿w影”、“竹拆聲”。又王仲至試館職詩云：“日斜奏罷長楊賦，閑拂塵?？串媺??！惫指臑椤白噘x長楊罷，”云：“如此語健。”此亦是一癖。
三○、杜詩高妙
老杜詩當是詩中六經，他人詩乃諸子之流也。杜詩有高妙語，如云：“王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。愿聞第一義，回向心地初?！笨芍^深入理窟，晉宋以來詩人無此句也?！靶牡爻酢?，乃《莊子》所謂“游心于淡，合氣于漠”之義。(《草堂》)
三一、題滄浪亭
蘇子美居姑蘇，買水石作滄浪亭。歐陽公以詩寄題，有云：“荒灣野水氣象古，高林翠阜相回環(huán)?！贝藘删渥顬橹}。予嘗訪其遺跡，地經兵火，已數易主矣。今屬韓郡王府，亭非舊創(chuàng)也。然荒灣野水，高林翠阜，猶可想象當時景物。予每至其上，徘徊不能去，因思古人“柳塘春水漫”與“池塘生春草”之句，似專為此亭設也，非意到目見不知其妙。予嘗有《游西園》詩戲述其事，其卒章云：“不到滄浪亭上望，那知此句是天成。”蓋謂此也。
三二、作詩如作雜劇臨了打諢方是出場
山谷嘗言作詩正如作雜劇，初時布置，臨了須打諢，方是出場。予謂雜劇出場，誰不打諢，只是難得切題可笑爾。山谷蓋是讀秦少章詩，惡其終篇無所歸，故有此語。然東坡嘗有謝賜御書詩曰：“小臣愿對紫薇花，試草尺書招贊普?！鼻厣僬乱灰?，便曰：“如何便說到這里？”少章之意，蓋謂東坡不當合鬧，然亦是不會看雜劇也。據坡自注云：時熙河新獲鬼章，是日涇原復奏夏賊數十萬人皆遁去。故其詩云：“莫言弄墨數行書，須信時平由主圣。犬羊散盡沙漠空，捷烽夜到甘泉宮。似聞指揮筑上郡，已覺談笑無西戎。”乃知坡詩意自有在。
三三、歐陽公詩仿韓退之赤藤杖歌
韓文公嘗作《赤藤杖歌》云：“赤藤為杖世未窺，臺郎始攜自滇池。共傳滇神出水獻，赤龍拔須血淋漓?！庇衷疲骸棒撕筒倩鸨?，暝到西極睡所遺?！贝烁桦m窮極物理，然恐非退之極致者，歐陽公遂每每效其體，作《凌溪大石》云：“山經地志不可究，遂令異說爭紛紜。皆云女媧初鍛煉，融結一氣凝精純。仰觀蒼蒼補其缺，染此紺碧瑩且溫?；蛞晒耪哽萑耸希@以出火為炮燔。茍非圣人親手跡。不爾孔穴誰雕剜？”又云：“漢使把漢節(jié)，西北萬里窮昆侖，行經于闐得寶玉，流入中國隨河源。沙磨水激自穿穴，所以鐫鑿無瑕痕?！庇^其立意，故欲追仿韓作，然頗覺煩冗，不及韓公為渾成爾。公又有《石篆詩》云：“我疑此字非筆墨，又疑人力非能為。始從天地胚胎判，元氣結此高崔巍。當時野鳥踏山石，萬古遺跡于蒼崖。山祗不欲人屢見，每吐云霧深藏埋。”《紫石硯屏歌》云：“月從海底來，行向天東南。正當天中時，下照萬丈潭。潭中無風月不動，倒影射入紫石巖。月光水潔石瑩凈，感此陰魄來中潛。自從月入此石中，天有兩曜分為三。”公又嘗作《吳學士石屏歌》云：“吾嗟入愚不見天地造物之初難，乃云萬物生自然。豈知鐫鑿刻劃丑與妍，千狀萬態(tài)不可憚，神愁鬼泣日夜不得閑?！贝巳嗲捌庖玻浞ㄉw出于退之。然《石屏歌》云：“又疑鬼神好勝憎吾儕，欲極奇怪窮吾才。”而《洛陽牡丹圖詩》又云：“又疑人心愈巧偽，天欲斗巧窮精微?！倍姶且灰?，自不宜兩用。(下集卷二，下同)
三四、鄭康成注毛詩牽合周禮沈存中論詩亦有此癖
詩人之語，要是妙思逸興所寓，固非繩墨度數所能束縛，蓋自古如此。予觀鄭康成注《毛詩》乃一一要合周禮，《定之方中》云“騋牝三千”，則云：“國馬之制，天子十有二閑馬六種三千四百五十六匹，邦國六閑馬四種千二百九十六匹，衛(wèi)之先君兼邶鄘而有之，而馬數過制?！薄恫绍弧吩啤捌滠嚾А?，則云：“司馬法兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人，宣王承亂羨卒盡起?！薄陡μ铩吩啤皻q取十千”，則以為井田之法一成之數?！稐恪吩啤傲鶐熂爸保瑒t必為殷末之制，未有周禮，周禮五師為軍，軍萬二千五百人。如此之類，皆是束縛太過。不知詩人本一時之言，不可一一牽合也?？党缮w長于禮學，以禮而言詩，過矣。近世沈存中論詩亦有此癖，遂謂老杜“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”為太細長。而說者辨之曰：“只如杜詩有云：‘大城鐵不如，小城萬丈余。’世間豈有萬丈城哉？亦言其勢如此爾。”予謂周詩云：“崧高維岳，峻極于天?！痹乐嘭M能極天？所謂不以辭害意者也。文與可嘗有詩與東坡曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬丈長。”坡戲謂與可曰：“竹長萬丈，當用絹一百五十匹。知公倦于筆硯，愿得此絹而已?！迸c可無以答，則曰：“吾言妄矣?！笔镭M有萬丈竹哉？坡從而實之，遂答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可因以所畫筼筜偃谷竹遺坡曰：“此竹數尺爾，而有萬丈之勢。”觀二公談笑之語如此，可見詩人之意。若使存中見之，無乃又道太細長耶？
三五、李杜韓柳優(yōu)劣
唐世詩稱李杜，文章稱韓柳。今杜詩語及太白無慮十數篇，而太白未嘗有與杜子美詩，只有飯顆一篇，意頗輕甚。論者謂以此可知子美傾倒太白至矣。晏元獻公嘗言韓退之扶導圣教，剗除異端，自其所長。若其祖述墳典，憲章騷雅，上傳三古，下籠百氏，橫行闊視于綴述之場者，子厚一人而已矣。然學者至今但雷同稱說，其實李杜韓柳豈無優(yōu)劣？達者觀之，自可默喻。(下集卷三，下同)
三六、吳中橙虀鱸鯰桃水肥鱖景致
東坡居吳中久，頗熟其風土。嘗作詩云：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。”論者謂非吳人不知其為佳也。坡又嘗作《文與可洋州園池詩》曰：“金橙縱復里人知，不見鱸魚價自低。須是松江煙雨里，小舡燒薤搗香虀?！庇衷疲骸叭苋艽焊垩鐣?，蘆筍生時柳絮飛。不見江南三月里，桃花流水鱖魚肥?！庇柚^橙、虀、鱸鲙、桃花、肥鱖，似此景致，亦豈北人所有？
三七、花 卿
世人謂杜子美《贈花卿詩》有“此曲只應天上有，人間那得幾回聞”之句，因誤認花卿為歌妓者多矣。按，花卿蓋西川牙將，嘗與西川節(jié)度崔光遠平段子璋，遂大掠東川，故子美復有《戲贈花卿歌》，其卒章云：“人道我卿絕代無，天子何不喚取守京都？”當時花卿跋扈不法，有僭用禮樂之意，子美所贈蓋微而顯者也。不然，豈天上有曲而人間不得聞乎？
三八、歐陽公不能變詩格
歐陽公詩猶有國初唐人風氣，公能變國朝文格，而不能變詩格。及荊公、蘇、黃輩出，然后詩格遂極于高古。
三九、杜詩意度閑雅不減淵明
陶淵明詩：“采菊東籬下，悠然見南山?！辈删罩H，無意于山，而景與意會，此淵明得意處也。而老杜亦曰：“夜闌接軟語，落月如金盆?！庇钀燮湟舛乳e雅不減淵明，而語句雄鍵過之。每詠此二詩便覺當時清景盡在目前，而二公寫之筆端殆若天成，茲為可貴。(《草堂》)
四○、擬淵明作詩
山谷嘗謂：白樂天、柳子厚俱效陶淵明作詩，而惟柳子厚詩為近。然以予觀之，子厚語近而氣不近，樂天氣近而語不近，子厚氣凄愴，樂天語散緩，雖各得其一，要于淵明詩未能盡似也。東坡亦嘗和陶詩百余篇，自謂不甚愧淵明，然坡詩語亦微傷巧，不若陶詩體合自然也。要知淵明詩，須觀江文通《雜體詩》中擬淵明作者，方是逼真。(下集卷四，下同)
四一、作詩狂怪似豁達李老
東坡嘗言：作詩狂怪，至盧仝、馬異極矣。若更求奇，便作杜默。默之歌詩，坡以為山東學究飲村酒，食瘴死牛肉，醉飽后所發(fā)者也，尚足言詩乎？予聞慶歷中，京師有民自號豁達李老者，每好吟詠而詞多鄙俚。故予亦嘗戲謂：作詩平易至白樂天、杜荀鶴極矣，若更淺近，又是豁達李老。
四二、文章關紐
文章要須于題外立意，不可以尋常格律而自窘束。東坡嘗有詩曰：“論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定非知詩人。”此便是文章關紐也。予亦嘗有和人詩云：“鮫綃巧織在深泉，不與人間機杼聯。要知妙在筆墨外，第一莫為醒者傳。”竊自以為得坡公遺意，但不知句法古人多少？
四三、王右丞畫渡水羅漢
王右丞作雪里芭蕉，蓋是戲弄翰墨，不顧寒暑。今世傳右丞所畫渡水羅漢，亦是意也。而山谷云：“阿羅皆具神通，何至拖泥帶水如此？使右丞作羅漢畫如此，何處有王右丞耶？”山谷意以為右丞當畫羅漢，不當作羅漢渡水也。然予觀韓子蒼《題孫子邵王摩詰渡水羅漢》詩云：“問渠褰裳欲何往？倉惶徙以滄江上。至人入水固不濡，何以有此恐怖狀？我知摩詰意未真，欲以筆端調世人。此水此渡俱非實，摩詰亦未嘗下筆?！币源擞^之，古人作畫自有指趣，不知山谷何為作此語？豈猶未能玩意筆墨之外耶？
一、文章以氣韻為主
文章以氣韻為主，氣韻不足，雖有詞藻，要非佳作也。乍讀淵明詩，頗似枯淡，久久有味。東坡晚年酷好之，謂李杜不及也。此無他，韻勝而已。韓退之詩，世謂押韻之文爾，然自有一種風韻。如《庭楸》詩：“朝日出其東，我嘗坐西偏。夕日在其西，我常坐東邊。當晝日在上，我坐中央焉。”不知者便謂語無功夫，蓋是未窺見古人妙處爾。且如老杜云：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低?！贝擞挚上悠涮缀?？論者謂子美“無數蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對浮沉。”便有“關關雎鳩，在河之洲”氣象。予亦謂淵明“藹藹遠人村，依依墟里煙。犬吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，當與《豳風?七月》相表里，此殆難與俗人言也。予每見人愛誦“影搖千尺龍蛇動，聲撼半天風雨寒”之句以為工，此如見富家子弟，非無福相，但未免俗耳。若比之“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”，便覺氣韻不侔也。達此理者，始可論文。(上集卷一，下同)
二、詩之雅頌即今之琴操
詩三百篇，孔子皆被之弦歌，古人賦詩見志，蓋不獨誦其章句，必有聲韻之文，但今不傳爾。琴中有《鵲巢操》、《騶虞操》、《伐檀》、《白駒》等操，皆今詩文，則知當時作詩皆以歌也。又，琴古人有謂之“雅琴”、“頌琴”者，蓋古之為琴，皆以歌乎詩，古之雅、頌即今之琴操爾。雅、頌之聲固自不同，鄭康成乃曰《豳風》兼雅、頌。夫歌風焉得與雅、頌兼乎？舜《南風歌》、楚《白雪辭》，本合歌舞；漢帝《大風歌》、項羽《垓下歌》，亦入琴曲。今琴家遂有《大風起》、《力拔山》之操，蓋以始語名之爾。然則古人作歌，固可彈之于琴，今世不復知此。予讀《文中子》，見其與楊素、蘇瓊、李德林語，歸而援琴鼓蕩之什，乃知其聲至隋末猶存。
三、畫工善體詩人之意
唐人詩有“嫩綠枝頭紅一點，動人春色不須多”之句，聞舊時嘗以此試畫工。眾工竟于花卉上妝點春色，皆不中選。惟一人于危亭縹緲隱映處，畫一美婦人憑欄而立，眾工遂服。此可謂善體詩人之意矣。唐明皇嘗賞千葉蓮花。因指妃子謂左右曰：“何如此解語花也？”而當時語云：“上宮春色，四時在目。”蓋此意也。然彼世俗畫工者，乃亦解此耶？
四、韓以文為詩杜以詩為文
韓以文為詩，杜以詩為文，世傳以為戲。然文中要自有詩，詩中要自有文，亦相生法也。文中有詩，則句語精確；詩中有文，則詞調流暢。謝玄暉曰：“好詩圓美流轉如彈丸?！贝怂^詩中有文也。唐子西曰：“古人雖不用偶儷，而散句之中暗有聲調，步驟馳騁，亦有節(jié)奏?！贝怂^文中有詩也。前代作者皆知此法，吾請無出韓杜。觀子美到夔州以后詩，簡易純熟，無斧鑿痕，信是如彈丸矣。退之《畫記》，鋪排收放，字字不虛，但不肯入韻耳?；蛘咧^其殆似甲乙?guī)ぃ且?。以此知杜詩、韓文，闕一不可。世之議者遂謂子美無韻語殆不堪讀，而以退之之詩但為押韻之文者，是果足以為韓杜病乎？文中有詩，詩中有文，知者領予此語。(《草堂》)
五、文章由人所見
文章似無定論，殆是由人所見為高下爾。只如楊大年、歐陽永叔皆不喜杜詩，二公豈為不知文者，而好惡如此。晏元獻公嘗喜誦梅圣俞“寒魚猶著底，白鷺已飛前”之句，圣俞以為“此非我之極致者”，豈公偶得意于其間乎？歐公亦云：“吾平生作文，惟尹師魯一見展卷疾讀，五行俱下，便曉人深意處?！比粍t于余人當有所不曉者多矣。所謂文章如精金美玉，市有定價，不可以口舌增損者，殆虛語耶？雖然《陽春》、《白雪》而和者數人，《折楊》、《黃華》則嗑然而笑，自古然矣。吾觀昔人于小詩皆句鍛月煉，至謂“吟安一個字，捻折數莖須”者，其用意如此。乃知老杜曰：“更覺良工心獨苦”，不獨論畫也。
六、東坡文字好謾罵
魯直嘗言：“東坡文字妙一世，其短處在好罵爾?！庇栌^山谷渾厚，坡似不及。坡蓋多與物忤，其游戲翰墨，有不可處，輒見之詩。然嘗有句云：“多生綺語摩不盡，尚有宛轉詩人情。猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行?！鄙w其自敘如此。又嘗自言：“性不慎語言，與人無親疏，輒輸寫肝膽，有所不盡，如茹物不下，必盡吐乃已。而世或記疏以為怨咎坡。”此語蓋實錄也。坡自晚年更涉世患，痛自摩治，盡去圭角，方更純熟。故其詩曰：“我生本強鄙，少以氣自擠。扁舟到江海，赤手攬象犀。還來輒自悟，留氣下暖臍?！庇^此詩便可想見其為人矣。大抵高人勝士類是，不能徇俗俯仰，其謾罵玩侮亦其常事。但后生慎勿襲其轍，或當如魯直所言爾。然予觀坡題李白畫像云：“西望太白橫峨岷，眼高四?？諢o人。平生不識高將軍，手涴吾足乃敢嗔。”又嘗有詩曰：“七尺顧軀走世塵，十圍便腹貯天真。此中空洞渾無物，何止容君數百人?！鼻易匝裕骸拔宜^君者，自王茂洪之流爾。豈謂此等輩哉！”乃知坡雖好罵，尚有事在。
七、歐陽公喜梅圣俞蘇子美詩
韓退之與孟東野為詩友，近歐陽公復得梅圣俞，謂可比肩韓孟。故公詩云：“猶喜共量天下士，亦勝東野亦勝韓”也，蓋嘗目圣俞為詩老云。公亦最重蘇子美，稱為“蘇梅”。子美喜為健句，而梅詩乃務為清切閑淡之語。公有《水谷夜行》詩，各述其體。然子美嘗曰：“吾不幸寫字，人以比周越；作詩，人以比堯臣?！贝擞挚尚Α?br /> 八、前輩文人相獎借
歐陽公不得不收東坡，所謂“老夫當避路，放他出一頭地”者，其實掩抑渠不得也。東坡亦不得不收秦少游、黃魯直輩，少游歌詞當在東坡上，少游不遇東坡，當能自立，必不在人下也。然提獎成就，坡力為多。
九、文 體
以文體為詩，自退之始；以文體為四六，自歐公始。
一○、評詩句可作畫本
東坡詠梅有“竹外一枝斜更好”之句，此便是坡作《夾竹梅花圖》，但未下筆耳。每詠其句，便如行孤山籬落間，風光物彩來照映，人接應不暇也。近讀山谷文字云：“適人以桃杏雜花擁一枝梅見惠，谷為作詩。不知惠者何人，然能如此安排，亦是不凡。正如市倡東涂西抹中，忽見謝家夫人，蕭散自有林下風氣，益復可喜?！备`謂此語便可與坡詩對，畫作兩幅圖子也。戲錄于此，將與好事者以為畫本。
一一、論詩人下句優(yōu)劣
詩人有俱指一物，而下句不同者，以類觀之，方見優(yōu)劣。王右丞云：“遍插茱萸少一人?！敝旆旁疲骸皩W他年少插茱萸。”子美云：“醉把茱萸子細看?！贝巳浣匝攒镙牵斠远艦閮?yōu)。又如子美云：“魚吹細浪搖歌扇?！崩疃丛疲骸棒~弄晴波影上簾?！表n偓云：“池面魚吹柳絮行?！贝巳浣匝贼~戲，而韓當為優(yōu)。又如白公云：“梨花一枝春帶雨?！崩钯R云：“桃花亂落如紅雨?！蓖醪疲骸爸楹熌壕砦魃接??！贝巳浣匝杂?，而王當為優(yōu)。學詩者以此求之，思過半矣。
一二、文字各有所主未可優(yōu)劣論
撒鹽空中，此米雪也；柳絮因風，此鵝毛雪也。然當時但以道蘊之語為工。予謂《詩》云：“如彼雨雪，先集維霰?！薄蚌薄奔唇袼^米雪耳。乃知謝氏二句，當各有所謂，固未可優(yōu)劣論也。東坡遂有“柳絮才高不道鹽”之句，此是且圖對偶親切耳。
一三、借西子形容西湖
東坡酷愛西湖，嘗作詩云：“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！弊R者謂此兩句已道盡西湖好處。公又有詩云：“云山已作歌眉斂，山下碧流清似眼?！庇柚^此詩又是為西子寫生也。要識西子，但看西湖；要識西湖，但看此詩。
一四、詩評乃花譜
予嘗與林邦翰論詩及四雨字句，邦翰云：“‘梨花一枝春帶雨’句雖佳，不免有脂粉氣，不似‘朱簾暮卷西山雨’，多少豪杰?！庇枰蛑^樂天句似茉莉花，王勃句似含笑花，李長吉“桃花亂落如紅雨”似檐葡花。而王荊公以為總不似“院落深沉杏花雨”，乃似阇提花。邦翰撫掌曰：“吾子此論不獨詩評，乃花譜也?！?上集卷二，下同)
一五、帝王文章富貴氣象
帝王文章自有一般富貴氣象。國初江南遣徐鉉來朝，鉉欲以辨勝，至誦后主月詩云云。太祖皇帝但笑曰：“此寒士語爾，吾不為也。吾微時，夜至華陰道中逢月出，有句云：‘未離海底千山暗，才到中天萬國明?！便C聞不覺駭然驚服。太祖雖無意為文，然出語雄杰如此。予觀李氏據江南全盛時，宮中詩曰：“簾日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點金釵溜，酒惡時將花蕊嗅，別殿時聞簫鼓奏?！弊h者謂與“時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”者異矣。然此盡是尋常說富貴語，非萬乘天子體。予蓋聞太祖一日與朝臣議論不合，嘆曰：“安得桑維翰者與之謀事乎？”左右曰：“縱維翰在，陛下亦不能用之?！鄙w維翰愛錢，太祖曰：“窮措大眼孔小，賜與十萬貫，則塞破屋子矣?！币源搜灾?，不知彼所謂“金爐”、“香獸”、“紅錦”、“地衣”當費得幾萬貫？此語得無是措大家眼孔乎？
一六、林子山詩
林子山詩亦多佳句，其自敘：“過門人指朝郎宅，入室渾如野老家?！比私栽S其有隱者之致。然輕薄子猶誦其《出山》詩云：“尺書中夜至，清曉即揚鞭?！比酥^子山“三詔不起”，于是聞者莫不絕倒。
一七、詩人多寓意于酒婦人
荊公編李杜韓歐四家詩，而以歐公居太白之上，曰：“李白詩語迅快，無疏脫處，然其識污下，十句九句言婦人、酒爾。”予謂詩者，妙思逸想所寓而已。太白之神氣，當游戲萬物之表，其于詩特寓意焉耳，豈以婦人、酒能敗其志乎？不然，則淵明篇篇有酒，謝安石每游山必攜妓，亦可謂其識不高耶？歐公文字寄興高遠，多喜為風月閑適之語，蓋是效太白為之，故東坡作歐公集序亦云：“詩賦似李白?！贝宋纯梢詢?yōu)劣論也。黃魯直初作艷歌小詞，道人法秀謂其以筆墨誨淫，于我法中當墮泥犁之獄。魯直自是不復作。以魯直之言能誨淫，則可；以為其識污下，則不可。(上集卷三，下同)
一八、韓文杜詩無一字無來處
文人自是好相采取，韓文杜詩號不蹈襲者，然無一字無來處，乃知世間所有好句，古人皆已道之，能者時復暗合孫吳爾。大抵文字中自立語最難，用古人語又難于不露筋骨，此除是具倒用大司農印手段始得。
一九、文貴精工
世傳歐陽公平昔為文，每草就，紙上凈訖，即黏掛齋壁，臥興看之，屢思屢改，至有終篇不留一字者。蓋其精如此。大抵文以精故工，以工故傳遠，三折肱始為良醫(yī)，百步穿楊始名善射，其可傳者皆不茍者也。唐人多以小詩著名，然率皆旬鍛月煉以故，其人雖不甚顯，而詩皆可傳，豈非以其精故耶？然人說楊大年每遇作文，則與門人賓客投壺弈棋，語笑喧嘩而不妨屬思，以小方紙細書，揮翰如飛，文不加點，每盈一幅則命門人傳錄，頃刻之際成數千言，以此似為難及。然歐公、大年要皆是大手，歐公豈不能與人斗捷哉？殆不欲茍作云爾。
二○、東坡不獨是行腳僧乃苦行僧
東坡嘗言：見今正是行腳僧，但吃些酒肉耳。予謂坡不獨是行腳僧，乃苦行僧也。坡蓋自謫黃州后，便見學道工夫。晚年筆墨挾海上風濤之氣，益窮益工，此則苦行僧又不及也。(上集卷四，下同)
二一、文章忌俗與太清
予嘗與僧惠空論今之詩僧，如病可、瘦權輩要皆能詩，然嘗病其太清。予因誦東坡《陸道士墓志》，坡嘗語陸云：“予神清而骨寒，其清足以仙，其寒亦足以死?！贝苏Z雖似相法，其實與文字同一關捩。蓋文字固不可犯俗，而亦不可太清，如人太清則近寒，要非富貴氣象，此固文字所忌也。觀二僧詩，正所謂“其清足以仙，其寒亦足以死”者也。空云：“吾往在豫章，蓋從李商老游。一日亦論至可師處，商老曰：‘可詩句句是廬山景物，試拈卻廬山，不知當道何等語？’亦以為有太清之病。”予笑謂空曰：“商老此語，無乃暗合孫吳耶？”
二二、心無定見故無定論
天下無定境，亦無定見。喜怒哀樂，愛惡取舍，山河大地，皆從此心生?！抛用涝唬骸案袝r花濺淚，恨別鳥驚心。”至于《悶》詩則曰：“卷簾惟白水，隱幾亦青山?！鄙剿B，此平時可喜之物，而子美于恨悶中惟恐見之。蓋此心未凈，則平時可喜者，適足與詩人才子作愁具爾，是則果有定見乎？論者多怪孟東野方嘆出門之礙，而復夸馬蹄之疾，以為唐詩人多不聞道。此無他，心見不同爾。
二三、梅圣俞河豚詩歐公食車螯詩
梅圣俞河豚詩云：“但言美無度，誰知死如麻?！睔W公食車螯詩亦云：“但知美無厭，誰謂來甚遐。”然已覺牽強，不似梅詩為切題。
二四、詠 梅
客有誦陳去非墨梅詩于予者，且曰：“信古人未曾到此?！庇枵湟辉唬弧啊郁咏先f玉妃，別來幾度見春歸。相逢京洛渾依舊，只是緇塵染素衣?！酪院嘄S詩為新體，豈此類乎？”客曰：“然。”予曰：“此東坡句法也。坡梅花絕句云：‘月地云階漫一樽，玉兒終不負東昏。臨春結綺荒荊棘，誰信幽香是返魂?！嘄S亦善奪胎耳。簡齋又有臘梅詩曰：‘奕奕金仙面，排行立曉晴。殷勤夜來雪，少住作殊纓。’亦此法也?！?br /> 二五、文章知難者少
文章不使事最難，使事多亦最難。不使事難于立意，使事多艱于遣辭。能立意者，未必能造語；能遣辭者，未必能免俗，此又其最難者。大抵為文者多，知難者少。
二六、韓文公排斥靈師意微而顯
退之送惠師、靈師、文暢、澄觀等詩，語皆排斥，獨于靈師似若褒惜而意實微顯。如“圍棋六博醉，花月羅嬋娟”之句，此豈道人所宜為者？其卒章云：“方將斂之道，且欲冠其顛?！庇诔斡^詩亦云：“我欲收斂加冠巾?！贝吮闶抢樟钸€俗也。退之又嘗有詩云：“我寧屈曲自世間，安能從汝巢神仙？”故作謝自然、誰氏子等詩，尤為切齒。然于華山女詩，乃獨假借，末句云：“仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧。”與記夢詩語便不同，不知何以得此？(下集卷一，下同)
二七、詩有格高有韻勝
予每論詩，以陶淵明、韓、杜諸公皆為韻勝。一日見林倅于徑山，夜話及此。林倅曰：“詩有格有韻，故自不同。如淵明詩是其格高，謝靈運池塘春草之句乃其韻勝也。格高似梅花，韻勝似海棠花?！庇钑r聽之，矍然若有所悟。自此讀詩頓進，便覺兩眼如月，盡見古人旨趣。然恐前輩或有所未聞。
二八、東坡詩用事多誤
東坡詩用事多有誤處?！峨絿蛉艘褂螆D》詩云：“當時亦笑潘麗華，不知門外韓擒虎?！卑?，陳后主張貴妃名麗華，韓擒虎平陳，后主、麗華俱見收。而齊東昏侯有潘淑妃，初不名麗華也。又按梅花絕句云：“月地云階漫一樽，玉兒終不負東昏。臨春結綺荒荊棘，誰信幽香是返魂?！贝艘鄰堺惾A事，而坡作東昏侯事用之。坡又有詩云：“全勝倉公飲上池?！薄妒酚洝罚猴嬌铣啬耸潜怡o。又詩云：“縱令司馬能鑱石，奈有中郎解摸金?！倍B檄曹操蓋云“發(fā)丘中郎”、“摸金校尉”。又詩云：“市區(qū)收罷魚豚稅，來與彌陀共一龕。”褚遂良云：“一食清齋，彌勒同龕?！狈恰皬浲印币?。此類非一，蓋維大才可以闊略，余人正不可學。
二九、荊公詩極精巧
荊公晚年詩極精巧，如“術落山林成自獻，潮回洲渚得橫陳”，“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”之類，可見其琢句工夫，然論者猶恨其雕刻太過。公嘗讀杜荀鶴雪詩云：“江湖不見飛禽影，巖谷惟聞拆竹聲?！备脑埔俗鳌扒蒿w影”、“竹拆聲”。又王仲至試館職詩云：“日斜奏罷長楊賦，閑拂塵?？串媺??！惫指臑椤白噘x長楊罷，”云：“如此語健。”此亦是一癖。
三○、杜詩高妙
老杜詩當是詩中六經，他人詩乃諸子之流也。杜詩有高妙語，如云：“王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。愿聞第一義，回向心地初?！笨芍^深入理窟，晉宋以來詩人無此句也?！靶牡爻酢?，乃《莊子》所謂“游心于淡，合氣于漠”之義。(《草堂》)
三一、題滄浪亭
蘇子美居姑蘇，買水石作滄浪亭。歐陽公以詩寄題，有云：“荒灣野水氣象古，高林翠阜相回環(huán)?！贝藘删渥顬橹}。予嘗訪其遺跡，地經兵火，已數易主矣。今屬韓郡王府，亭非舊創(chuàng)也。然荒灣野水，高林翠阜，猶可想象當時景物。予每至其上，徘徊不能去，因思古人“柳塘春水漫”與“池塘生春草”之句，似專為此亭設也，非意到目見不知其妙。予嘗有《游西園》詩戲述其事，其卒章云：“不到滄浪亭上望，那知此句是天成。”蓋謂此也。
三二、作詩如作雜劇臨了打諢方是出場
山谷嘗言作詩正如作雜劇，初時布置，臨了須打諢，方是出場。予謂雜劇出場，誰不打諢，只是難得切題可笑爾。山谷蓋是讀秦少章詩，惡其終篇無所歸，故有此語。然東坡嘗有謝賜御書詩曰：“小臣愿對紫薇花，試草尺書招贊普?！鼻厣僬乱灰?，便曰：“如何便說到這里？”少章之意，蓋謂東坡不當合鬧，然亦是不會看雜劇也。據坡自注云：時熙河新獲鬼章，是日涇原復奏夏賊數十萬人皆遁去。故其詩云：“莫言弄墨數行書，須信時平由主圣。犬羊散盡沙漠空，捷烽夜到甘泉宮。似聞指揮筑上郡，已覺談笑無西戎。”乃知坡詩意自有在。
三三、歐陽公詩仿韓退之赤藤杖歌
韓文公嘗作《赤藤杖歌》云：“赤藤為杖世未窺，臺郎始攜自滇池。共傳滇神出水獻，赤龍拔須血淋漓?！庇衷疲骸棒撕筒倩鸨?，暝到西極睡所遺?！贝烁桦m窮極物理，然恐非退之極致者，歐陽公遂每每效其體，作《凌溪大石》云：“山經地志不可究，遂令異說爭紛紜。皆云女媧初鍛煉，融結一氣凝精純。仰觀蒼蒼補其缺，染此紺碧瑩且溫?；蛞晒耪哽萑耸希@以出火為炮燔。茍非圣人親手跡。不爾孔穴誰雕剜？”又云：“漢使把漢節(jié)，西北萬里窮昆侖，行經于闐得寶玉，流入中國隨河源。沙磨水激自穿穴，所以鐫鑿無瑕痕?！庇^其立意，故欲追仿韓作，然頗覺煩冗，不及韓公為渾成爾。公又有《石篆詩》云：“我疑此字非筆墨，又疑人力非能為。始從天地胚胎判，元氣結此高崔巍。當時野鳥踏山石，萬古遺跡于蒼崖。山祗不欲人屢見，每吐云霧深藏埋。”《紫石硯屏歌》云：“月從海底來，行向天東南。正當天中時，下照萬丈潭。潭中無風月不動，倒影射入紫石巖。月光水潔石瑩凈，感此陰魄來中潛。自從月入此石中，天有兩曜分為三。”公又嘗作《吳學士石屏歌》云：“吾嗟入愚不見天地造物之初難，乃云萬物生自然。豈知鐫鑿刻劃丑與妍，千狀萬態(tài)不可憚，神愁鬼泣日夜不得閑?！贝巳嗲捌庖玻浞ㄉw出于退之。然《石屏歌》云：“又疑鬼神好勝憎吾儕，欲極奇怪窮吾才。”而《洛陽牡丹圖詩》又云：“又疑人心愈巧偽，天欲斗巧窮精微?！倍姶且灰?，自不宜兩用。(下集卷二，下同)
三四、鄭康成注毛詩牽合周禮沈存中論詩亦有此癖
詩人之語，要是妙思逸興所寓，固非繩墨度數所能束縛，蓋自古如此。予觀鄭康成注《毛詩》乃一一要合周禮，《定之方中》云“騋牝三千”，則云：“國馬之制，天子十有二閑馬六種三千四百五十六匹，邦國六閑馬四種千二百九十六匹，衛(wèi)之先君兼邶鄘而有之，而馬數過制?！薄恫绍弧吩啤捌滠嚾А?，則云：“司馬法兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人，宣王承亂羨卒盡起?！薄陡μ铩吩啤皻q取十千”，則以為井田之法一成之數?！稐恪吩啤傲鶐熂爸保瑒t必為殷末之制，未有周禮，周禮五師為軍，軍萬二千五百人。如此之類，皆是束縛太過。不知詩人本一時之言，不可一一牽合也?？党缮w長于禮學，以禮而言詩，過矣。近世沈存中論詩亦有此癖，遂謂老杜“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”為太細長。而說者辨之曰：“只如杜詩有云：‘大城鐵不如，小城萬丈余。’世間豈有萬丈城哉？亦言其勢如此爾。”予謂周詩云：“崧高維岳，峻極于天?！痹乐嘭M能極天？所謂不以辭害意者也。文與可嘗有詩與東坡曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬丈長。”坡戲謂與可曰：“竹長萬丈，當用絹一百五十匹。知公倦于筆硯，愿得此絹而已?！迸c可無以答，則曰：“吾言妄矣?！笔镭M有萬丈竹哉？坡從而實之，遂答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可因以所畫筼筜偃谷竹遺坡曰：“此竹數尺爾，而有萬丈之勢。”觀二公談笑之語如此，可見詩人之意。若使存中見之，無乃又道太細長耶？
三五、李杜韓柳優(yōu)劣
唐世詩稱李杜，文章稱韓柳。今杜詩語及太白無慮十數篇，而太白未嘗有與杜子美詩，只有飯顆一篇，意頗輕甚。論者謂以此可知子美傾倒太白至矣。晏元獻公嘗言韓退之扶導圣教，剗除異端，自其所長。若其祖述墳典，憲章騷雅，上傳三古，下籠百氏，橫行闊視于綴述之場者，子厚一人而已矣。然學者至今但雷同稱說，其實李杜韓柳豈無優(yōu)劣？達者觀之，自可默喻。(下集卷三，下同)
三六、吳中橙虀鱸鯰桃水肥鱖景致
東坡居吳中久，頗熟其風土。嘗作詩云：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。”論者謂非吳人不知其為佳也。坡又嘗作《文與可洋州園池詩》曰：“金橙縱復里人知，不見鱸魚價自低。須是松江煙雨里，小舡燒薤搗香虀?！庇衷疲骸叭苋艽焊垩鐣?，蘆筍生時柳絮飛。不見江南三月里，桃花流水鱖魚肥?！庇柚^橙、虀、鱸鲙、桃花、肥鱖，似此景致，亦豈北人所有？
三七、花 卿
世人謂杜子美《贈花卿詩》有“此曲只應天上有，人間那得幾回聞”之句，因誤認花卿為歌妓者多矣。按，花卿蓋西川牙將，嘗與西川節(jié)度崔光遠平段子璋，遂大掠東川，故子美復有《戲贈花卿歌》，其卒章云：“人道我卿絕代無，天子何不喚取守京都？”當時花卿跋扈不法，有僭用禮樂之意，子美所贈蓋微而顯者也。不然，豈天上有曲而人間不得聞乎？
三八、歐陽公不能變詩格
歐陽公詩猶有國初唐人風氣，公能變國朝文格，而不能變詩格。及荊公、蘇、黃輩出，然后詩格遂極于高古。
三九、杜詩意度閑雅不減淵明
陶淵明詩：“采菊東籬下，悠然見南山?！辈删罩H，無意于山，而景與意會，此淵明得意處也。而老杜亦曰：“夜闌接軟語，落月如金盆?！庇钀燮湟舛乳e雅不減淵明，而語句雄鍵過之。每詠此二詩便覺當時清景盡在目前，而二公寫之筆端殆若天成，茲為可貴。(《草堂》)
四○、擬淵明作詩
山谷嘗謂：白樂天、柳子厚俱效陶淵明作詩，而惟柳子厚詩為近。然以予觀之，子厚語近而氣不近，樂天氣近而語不近，子厚氣凄愴，樂天語散緩，雖各得其一，要于淵明詩未能盡似也。東坡亦嘗和陶詩百余篇，自謂不甚愧淵明，然坡詩語亦微傷巧，不若陶詩體合自然也。要知淵明詩，須觀江文通《雜體詩》中擬淵明作者，方是逼真。(下集卷四，下同)
四一、作詩狂怪似豁達李老
東坡嘗言：作詩狂怪，至盧仝、馬異極矣。若更求奇，便作杜默。默之歌詩，坡以為山東學究飲村酒，食瘴死牛肉，醉飽后所發(fā)者也，尚足言詩乎？予聞慶歷中，京師有民自號豁達李老者，每好吟詠而詞多鄙俚。故予亦嘗戲謂：作詩平易至白樂天、杜荀鶴極矣，若更淺近，又是豁達李老。
四二、文章關紐
文章要須于題外立意，不可以尋常格律而自窘束。東坡嘗有詩曰：“論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定非知詩人。”此便是文章關紐也。予亦嘗有和人詩云：“鮫綃巧織在深泉，不與人間機杼聯。要知妙在筆墨外，第一莫為醒者傳。”竊自以為得坡公遺意，但不知句法古人多少？
四三、王右丞畫渡水羅漢
王右丞作雪里芭蕉，蓋是戲弄翰墨，不顧寒暑。今世傳右丞所畫渡水羅漢，亦是意也。而山谷云：“阿羅皆具神通，何至拖泥帶水如此？使右丞作羅漢畫如此，何處有王右丞耶？”山谷意以為右丞當畫羅漢，不當作羅漢渡水也。然予觀韓子蒼《題孫子邵王摩詰渡水羅漢》詩云：“問渠褰裳欲何往？倉惶徙以滄江上。至人入水固不濡，何以有此恐怖狀？我知摩詰意未真，欲以筆端調世人。此水此渡俱非實，摩詰亦未嘗下筆?！币源擞^之，古人作畫自有指趣，不知山谷何為作此語？豈猶未能玩意筆墨之外耶？
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