錢塘陸云龍雨侯選 古吳陳仁錫明卿著 仁和陳嘉兆和仲評(píng) 序 包少卿蒙泉公稿序 朱秋崖先生稿序 錢兼山先生廣川集敘 東粵李老師集序 合刻兩先生稿引 孟肖形年兄夢覺言序 題斗酒堂集 冒宗起詩草序 樊大夫稿序 宛陵游草序 張澹斯文序 王宇皆集序 萊陽左進(jìn)士稿序 康弱孟草序 昭華管序 張司李篤棐考滿序 送萬父母入覲序 藏書序 續(xù)藏書序 史記序 漢書序 三國志序 奇賞自敘 續(xù)古文奇賞序 三續(xù)古文奇賞序 四續(xù)古文奇賞敘 諸子序 ○包少卿蒙泉公稿序 蕭皇帝。容直之圣主也。中于權(quán)相。忠愍死。中干奸珰。蒙泉戍。當(dāng)公按楚。疏劾廖斌。為斌所先。有旨逮問。已得戍湟。浚谷不云乎止因羞惡二字罹此法網(wǎng)先生笑頷之?？熳x劉華容綠野悔離三畝地。白頭重過六盤山句。筍饌荳花甚適也。居湟十二年聞太夫人計(jì)慟卒又十一年。穆廟褒之。在憲皇帝時(shí)。王端毅彈中人李敬。有旨梟示東南。幸則為端毅。不幸則為蒙泉丈夫從其是豈顧問哉公以遺詔。褒諸死諫之臣翳惟穆廟知之即世廟亦知之矣公行莊浪。見甘涼諸山。奔泉惜土。人不善溉田。嘗一敘甘肅志。懸嘉峪酒泉張掖間。壯心未可量也僅以志節(jié)顯嗟乎男子一副勁骨為沙場用一片烈膽為社稷用一段苦心為三湘七澤用至榮矣即使頭顱如許為斧锧用至愜矣獨(dú)恨珰禍之熾。上累圣明辨之干早可不慎諸嗚呼富貴可暫不可久造次顛沛夷狄患難可暇不可忙吾儕去一忙字占一暇字履虎不咥入穴必出矣。憶昔偕計(jì)。常流連詔獄諸君子間。語之曰人生事業(yè)閉戶第一閉戶事業(yè)獄中第一公等莫如著易慎勿挫過后當(dāng)思吾言。公于鎮(zhèn)撫嚴(yán)鞫。代人惜荅。何畧也范同知獨(dú)齁睡其與公久而俱化者耶。讀素難錄。銓次人材政事。雖執(zhí)干戈。如在禁闥也。文章古勁。雍容慷慨。作詩。歌呼自得。剛大養(yǎng)吾氣。绤絺思古人。可誦也。五臺(tái)先生敘曰。予兩人皆藉閣相徐文貞公營救。微文貞俱虀粉矣。故人主以知人為急宰相以救人為急在詔獄。戍邊海以讀圣賢之書究當(dāng)世之務(wù)為急 讀圣賢書所以暇也究當(dāng)世之務(wù)可以消此暇審于久暫忙暇之間。此先生所以處珰禍者言其所豫故沉快如是 ○朱秋崖先生稿序 中丞之被謗也威福移干私評(píng)是非亂于野史今去公數(shù)十年。閩紳疏干朝曰。使嘉靖之季早嚴(yán)海禁則王直徐海輩。豈敢復(fù)蹂躪中土累數(shù)十年以此思朱中丞曲突徙薪之策當(dāng)追錄祀之。而名將戚繼光俞大猷。一體賜謚。中丞竢命辭。吉兇禍福。命而已矣命如之何丹心青史其竢此疏也哉。公又曰仰承廟算之成。不死于盜賊之手惟慮妖雅之售或死于筆舌之鋒死于盜賊之手尚存忠義之魂死干筆舌之鋒長作冤號(hào)之鬼繇今觀之。公固不死于盜賊之手矣亦曷常死干筆舌之鋒耶公又言。一日未死必以紀(jì)綱為重國是為憂公千百年之身也。舌百年之紀(jì)綱國是。何日不憂耶。又言閫外大臣。兼官守言責(zé)之重巧為身謀附勢之徒方且談王伯談循吏酷吏惑世誣民公之憂安底止耶謂江左養(yǎng)亂。獨(dú)有投江加鞭之事?；茧y中以甓余題稿。故曰奉命討賊不奉命開市救焚拯溺非雍容揖遜之時(shí)除蝮解酖非參蓍梁肉之療于是革窩船。嚴(yán)保甲。令甚嚴(yán)決公稔有司它奸豹繡中制直以各寨責(zé)海道。以海道責(zé)中丞。而御史勿與禍卒胎于此從來公與私仇盡忠報(bào)國與全驅(qū)保妻子仇何繇。公行兵以坐困為主深入為戒海上互相傳檄。輒先事言間實(shí)最持重所至馘斬。繇善知人。盧鏜俞大猷皆樂為之用。入漳州甫三日。賊起討平之。在寧波夷館。投書鎮(zhèn)坐定海。援韓魏公在軍中有乞相公頭獻(xiàn)西人者。延頸示之臨大事決大疑須得此氣象嗟嗟。公即斷頭陷胸。甘之若飴。況明主待以不死。加秩請(qǐng)謚。論大定于今日哉。先輩稱公不偷官而外交不棄事而簡業(yè)集以永感終感于太宜人。久擁絮褓公。呂仲木比之趙姬云。 嚴(yán)海禁。則民不與賊通。而間牒不行。商賈不與賊遇剽刦不行坐困之自可致其鳥獸散則嚴(yán)闌出戮窩主徙薪之謀也即如今民日輸米以資賊。而米價(jià)騰涌。把總率兵御賊。宿干民舍。賊取其首不知。非通賊窩賊之驗(yàn)歟。所恨者小民騖利。又有強(qiáng)宗鱷宦為之主。率致法不得行。執(zhí)法者反有桀犬之吠。曾知貽國之憂乎。公名紈以僉都廵視海上。捕斬通倭及為寇者。卒以濫殺召謗。死于憤。后得胡公默林收其局。然而亦大狼狽。功成后胡亦以罪死。然平心而論。兩公者俱不可不畧其疵而存其功不然稱仁慈矣廉謹(jǐn)矣不能消亂未形救亂已壞亦安用荅輩為妙哉文長之言。處已者不可不思已之過。論人者不可不思人之功得之矣。 ○錢兼山先生廣川集敘 余猶及事錢兼翁壯懷篤志白首一日而口未嘗言遷謫。自翁曾孫與立。啟篋中藏□世。而廣川集先之。表翁大節(jié)也。予乃得竟讀。嘆前輩襟期宏遠(yuǎn)如此胸中浩浩。豈可測哉。公位不酬望。而享大年憲老乞言。興利除害。三吳水利役賦。有諮必以告葢博聞疆識(shí)陰行善唯恐弗及云夫青詞當(dāng) 旨非公意也。諷也分宜憚甚。昵之不得。乃用察貶。嗚呼愚哉。嘗誦東坡海上謝表而有訝也。幼子作快心之文。門生躬治椽之役。生平得意。莫過于此。魑魅奚迎。子孫奚慟。又見宅文字中。咨嗟泣少游。而恨播遷諸公之弗永也。意者亦若翁借青詞諷耶。予嘗謂遷謫居官所時(shí)有也積日月取高爵持券而碌碌靡豎則生人不幸耳唐人不謫官一部唐詩皆可廢試閱送黃閣上將。侯舌斗柄之司絕鄙使化人之文為之巧拙仕宦何必將與日雖然左遷又非難也左遷而無聞與樞要而速□□耳兼翁所以居此者善矣。與立進(jìn)士。少年高科。而慨然遐慕在翁。不茍錯(cuò)趾。與立素工詩。如集中澹遠(yuǎn)真寂海落句伸太華之掌。非繇削成。令子令孫博雅以世。所繇來遠(yuǎn)矣。嗟嗟快心之文彼得于其子而快心之詩翁得之于其孫皆天之所以光逐臣也與立事親孝。家貧。倞屋而居日不并食。能擊鮮無已時(shí)。此豈世味中人。哉行矣聿念爾祖。 議論極為仕途木鐸。至于文之提掇環(huán)照。妙有湛思 ○東粵李老師集序 某荊吳腐儒。受知東粵李師。五六年來。事師最久。師之知弟子。與弟子之知師。甚矣。丁卯秋中。師官南少宗伯。函寄文若詩。盈數(shù)百有奇。命集而序之。曰勿剿勿諛以爾言垂信也葢三代以上心口一德業(yè)一未有三不朽之名不暇修辭而實(shí)以修辭為居業(yè)出一言告不媿之衾影告不怍之明廷告揭白日行江河之天下萬世未聞?dòng)屑魟≡旎畛罨B可以賁天文爛星日者也自三立聞。而立德衰于偏至立功隳于小成妄意千秋托宿聊寄楮墨于修辭若暇而修辭之誠幻不可憑矣避人焚草。抑有激乎。則未聞削墳興之牘。抑拜揚(yáng)之歌?？梢再S人文顯化成者也未風(fēng)與水相遭而成文不相遭而亦成文無他誠有之也彼絲竹之聲。出藏經(jīng)于右壁。豈天空之籟。遏妙響于行云。吾師由岳品也。翕河度也。龍光望也。自禮闈分較成均。德造庶常。訓(xùn)廸皆力挽浮靡。思得寧靜澹明之士。與共持風(fēng)教。示人易。示人蕳。示人超然無欲之文心。故其文沉雄奇粵。矢為詩歌莊讀之和平之心生靜對(duì)之名利之腸去夫修詞一也誠不誠異惟因時(shí)而愓乎三代而下知因時(shí)而不知愓故其業(yè)薄其詞浮至宋似知愓而不知因時(shí)故其心非不誠而其辭費(fèi)立誠于先剖幾于早存義于徐赴時(shí)于敏以左右飛龍。而后先先天地。唯此耳。師署農(nóng)部。僅越旬。直陳留都大計(jì)。若曰豐鎬如此。郡國可知。救寺之急。大聲疾呼平生所學(xué)立誠而已海內(nèi)喁喁然。拭目相告。曰司計(jì)若爾。論道可知也。庖代若爾。久于揆席可知也。噫。宣公封事強(qiáng)半理財(cái)卒不與劉晏等則宣公立其誠也豈謂晏等盡不誠哉。盟心何如耳。 作文字無一誠立于其間。便是偽理學(xué)。偽經(jīng)濟(jì)。并偏至小成亦不可言況欲以月露之詞。爭不朽乎。心口一。德業(yè)一。此宣公不與劉晏同年語也。拈出更令任才者警省。 ○合刻兩先生稿引 兩先生之品不以畫重。兩先生詩格。多以畫掩之?；蛟唤猱嬕住＝庠婋y予謂正坐解畫者少耳其實(shí)詩中原無畫。畫中原無詩。何也詩與畫皆寄也若寄之中又有寄焉。則空庭之影。為之不落。水上之波。為之不縐。不知畫。烏知詩哉。故兩先生之畫不與其詩謀。詩不與其畫謀。詩與畫兩相高。而兩不相知。又烏意乎人知予謂一念不及物便是腐腸一日不做事便是頑漢二者。朝士犯之十五。隱士犯之十九。葢必中情淡漠。而負(fù)義慷慨烈。如兩先生者。其人可以隱。故每每于筆墨間。微示其磊砢偃仰之色。豈易言哉。豈易言哉。吾觀一代始興。圣君賢相之景色未開。已有人埋畎畝之光。及其衰也人材政事煨燼無余而又有人從畎畝收之此隱士與氣數(shù)相為終始吾所稱淡漠而激烈者。紫陽猶知此意。故書晉處士陶潛卒。則不拘其官。書管寧卒于魏。則不拘其地。史臣無識(shí)往往以山野陋夫充隱逸傳隱士之統(tǒng)遂亡夫不為貞松。必為槿花。朝榮夕殞。矧其蒺藜。葢二先生之所必剪矣。石翁與先中丞同在成弘之際。官大理。時(shí)為贈(zèng)姚江十二詠。瑞蓮有圖。分竹有吟。予讀書東禪。覩翁遺像。有留與清溪伴月痕句。遂以伴月題其齋。既編先白翁集。購翁稿合授之梓。而謀廣于錢先生。成若干卷。嗟乎吾耳天下名人熟矣未有垂老讀書絕俗邁行介然不欲如先生者也 少微之殞。偏在謝敷。隱士自有真也。通隱充隱。如陶管者幾人哉。與氣數(shù)相終始。待隱者不小矣如隱者自小何 ○孟肖形年兄夢覺言序 陰陽立而人物生。一陽初復(fù)。二陽咸臨。草木生焉故草木之本居下陽在下也三陽既交。四陽漸壯。鱗介羽蟲生焉故魚蟲橫身飛鳥兩足而昻首陽未全也五陽健而決。膏脂生焉故獸形近人至六陽全而人道立矣陽生氣也無陰氣以雜吾之陽而可以化天地之陰故人能自生能生人。又能生天地所生之萬物。肫肫其仁。斯淵。斯天。而魚鳥不亂于上下。肖形孟君集戒殺書。題以夢覺言夢與陰相索而覺以陽為徒陰返于陽攝天下人存息于烱烱不昧之中小往大來。大者壯大者正人修君子之行此銓衡大指也。予與肖形同譜。曾泊舟于其邑。稔聞贈(zèng)君崇野公。孳孳好生自字以汝□□誠感人。世有令德。是集也。紹庭聞。益光大之。予為評(píng)閱。稍益數(shù)條。葢閱余慶錄。多出平湖陸冡宰云。敘之者。大司農(nóng)汪公。稱平生不以飲食殺一物至親賢保善恒如不及蒿目時(shí)艱不啻在已其心誠仁故也。肖形廉而敬。慈而毅。取士必端。其言曰四兇之罪。兩觀之誅自是中和一大榜樣至矣。與戒殺并參旨哉。天地之大德曰生智始之勇終之而仁藏其中顧力行何如耳 總之一念陽。小可造一室之和。大而一郡邑。更大而天下只從此造之未見有居平不肯戕一物。肯釀一世之殺機(jī)者也。至以殺為生是仁之全用然四兇兩觀之外不見更有大誅戮畢竟生機(jī)勝于殺機(jī)智始勇終。仁藏其中。明以濟(jì)斷。而適以為恩。括盡治心治世理道。 ○題斗酒堂集 無政事則財(cái)用不足予謂無文章則政事不足不學(xué)詩則文章不足先輩有云。丙夜翻閱經(jīng)書。理道精熟詰朝坐堂皇理簿書判決公移便有生氣飛動(dòng)對(duì)百姓殊不俗其言甚可味也。是以長吏愛文章必愛百姓自昔名賢詩筒往來。繇東越逮蘇杭。馳驛不絕。未嘗有刑名錢谷簿書期會(huì)之事。但鳥啼花落。欣然命句而已。于時(shí)百姓甚樂。故百姓愛官長。必愛其詩句豈諸公镵畫之苦專以愁花鳥不以窘小民間有肇修如大堤云橫。老葑席卷。鏡湖飛梁。白堤掛月民惟恐其不將作也故使民在歌誦之中猶不如在詩句之中予友貢二山。博雅公勤。于禮闈見文章。于轉(zhuǎn)漕見政事。干斗酒見詩篇。公之言曰間有所作必心之所許時(shí)之所迫興之所至其詩多得之酒遇佳山水勝友名流即是詩詩不更作亦不多作噫斯言也。神之聽之。終和且平矣公又為文云自版章煎熬之而民不得安日取親民長吏督責(zé)之而吏不得安公交車多惜民之言科條有剝民之事噫斯言也神之聽之平者不平。和者不和矣。公豈無法而處于此。如所云方隅復(fù)覩省刑薄斂之舊。驅(qū)車皇華。古勞臣任士。人謀鬼謀。與海若河伯謀。兼與山水謀者也。予今乃覩公之政事矣。 倪寬課獨(dú)最循良之勝鷙猛也子瞻所至有聲。文吏之勝俗吏也先憂后樂如文正。岳陽樓記邊詞更足以傳矣。此世貴有文人耳。 心許。時(shí)迫興至正是詩境。若待強(qiáng)索。便無佳詩。 ○冒宗起詩草序 已未識(shí)冒宗起于燈市。氣不可一世。而恂恂下人。文特秀挺。茲集又一變矣。葢游蜀作也險(xiǎn)阻增壯采嘗論文字如美人。浮香掠影皆其側(cè)相亦須正側(cè)俱佳。今文字日媚日薄可科視不可正觀如美人可臨水不可臨鏡宗起鏡中人也。所著山水影。鏡中影也。宗起自此遠(yuǎn)矣。 媚則自薄矣。論詩主靈厚。伯敬自是確見。 ○樊大夫稿序 公卿大夫咸懷一切莫肯遠(yuǎn)慮此無他故焉。當(dāng)其執(zhí)柔管美時(shí)文望望將去之既得雋敝帚耳束書不觀耳其有湛思淵微用儒雅文字章句之業(yè)。一眾人心力耳目如風(fēng)雨豈待吏事錯(cuò)投操刀風(fēng)雷乃游全刀哉楚樊大夫澹叟。閉戶造軌。襟期開遠(yuǎn)。朗朗如王山寧一苐讓人母千秋讓已而生平片言只字珍惜秘護(hù)。若有神焉。行事適機(jī)宜。風(fēng)采可畏愛。其表干蘇也固宜。故曰文章如珠玉能珠玉其文必風(fēng)雷其政夫先資可以告君父里言可以對(duì)赤子凡案牘間低頭問疾苦皆一片空靈境界與捉筆時(shí)靜氣深心揣摩圣賢之指歸一也書不盡言。言不盡意。知不盡可以語學(xué)?？梢哉Z政?？梢哉Z文矣。所謂最遠(yuǎn)而獨(dú)為宗其衡也耶。大夫以漕挽行。先國家之急。無與俗同。文意也乎哉。 纔學(xué)咿唔。便志青紫。方通仕籍。便冀清華。文章政事。皆作富貴之郵。能皆以一片靜氣深心行之。處為真士。出便為真臣矣。 ○宛陵游草序 文士之不得已而用筆猶畫家之不得已而用墨長年之不得已而用篙譬如東萊海市峨眉圣燈非樓非閣。疑煙疑霧正須個(gè)中著想又有摹而失之者嫫母之不得已而涂臉支離之不得已而傴僂樗木之不得已而屈曲皆矜嚴(yán)而可憎者也予觀先輩大都法凝則神拙神曠則法軼斯道中極心折貞父黃先生法之所不得已而神生神之所不得已而法生每披一義。非焚香靜坐不敢褻視。宛陵劉君為高弟子。偕先生之武林。道吳門。出琬琰。而待余湖上其指蓄。其詞潔。其脈邃筆墨之徑別無可尋酷似秋月貯寒潭葢由先生之法以入先生之神精微又豁然。先生既有評(píng)矣。 神不礙法。法易拘其神。神不得已而法生。便是文家三昧。 ○張澹斯文序 文章大槩如女色。好惡止系于人山谷語不甚然也雪后園林纔半樹。水邊籬落已橫枝。山谷笑歐陽公賞鑒未到。但詫疏影暗香為絕倒耳。宋大內(nèi)征梅千種。一本得自張公洞極奇。謂此梅之遭耶。洞口何嘗不佳絕吾輩作文。正要看得澹澹于遇則可澹于文章之得失則不可楚張澹斯。澹人也。思奇而能法。神揭而能凝。骨藏而能振。脈動(dòng)而能鮮。昔賢謂攻厲于圉藩之外。摧陷廓清。不惟不隨眾而已。且必以其文易天下而后止。元結(jié)穆修是也。然亦苦矣作古文即為元德穆修可。若時(shí)藝。則征肖圣賢之精心。嚴(yán)事帝王之功令。昔賢所云得失寸心知。其猶有千秋也也夫。有千秋心。則有得還有失此事可有工拙豈可有得失雪后水邊。殿郎洞口。得意于茺寒平遠(yuǎn)。得趣于木石瘦硬。煙云遠(yuǎn)近。葢夭桃艷李。大都刺譏。而梅花無彈文。此花中之無蹉失者。澹斯高才卓識(shí)。精色內(nèi)白。善自護(hù)持。讀其草用墨不豐。而韻自傳。清壯頓挫旦夕必售。何暇遠(yuǎn)付百年。家世清白。于文中乃見之矣。 澹色清香。悠然自遠(yuǎn)。 ○王宇皆集序 表兄王字皆。清真君子也。下帷攻苦。多沉郁之思?？膳c細(xì)論文。余里居有年。嘗啟扉見之終日危坐寂無人聲。嘗試語之曰。所欲乎富貴者安。巳耶住也。坐也。臥也曠巳耶畫也。山也。水也快巳耶茗也香也。之三者今有余矣何欲所惡乎貧賤者。車馬希也。語言無味也。漠漠然不足緩急恃也。之三者今更有余矣何惡宇皆聽然莫逆。則又語之曰清風(fēng)明月。不用一錢買。古人寓言爾物不可多取況天乎余索居無事。常坐千梅花萬荷花?？粸樵煳锵зM(fèi)。為吾生惜福。陳自沙一生不受人供養(yǎng)。每有意乎其人夫不受人之供養(yǎng)難不受天之供養(yǎng)更難宇皆一行作吏。尚命為儒。此亦辨志之會(huì)。煉骨之場矣。苜蓿一盤。庶免北門之謫。雪花盈片。聊充季女之饑。君自此遠(yuǎn)矣。 持一不可多取念頭。自入富貴貧賤場中無不得。天不可多取矣。況于人乎 ○萊陽左進(jìn)士稿序 文章之道?？鬃痈胖畬W(xué)詩。興觀象也。樂羣儀也。怨慕衷也。忠孝性也。辦物名也文之可喜者多而可怨者少可以悅耳目者多而可以事君父者少始余讀左子文。如見其人焉。出覯之子。如見其心焉。既讀陟岵篇。如見其事父事君焉。以春秋高掇庚辛。而起家毛詩。世其父傳經(jīng)也。精于易禮。改春秋。泫然曰。孤子不更名。已竟卒業(yè)家左氏書。手澤存焉爾。則陟岵斯名。左子之干諸經(jīng)也無弗治。儒者原本經(jīng)術(shù)。左子原本事父事君。君親一也。邇之遠(yuǎn)之者何。意義深遠(yuǎn)。臣子有極思焉。文之有遠(yuǎn)近也亦然。夫文人操題。如孝子事其親。忠臣事其君侈辨論逞學(xué)識(shí)干君父之前敢乎哉葢自用倒用逆用。反名不正。而渾雅之意浸失。邇者無所不媟。未可以事父。遠(yuǎn)者驚河漢之無極。未可以事君。左子以經(jīng)治其身也。而身善。嘗試觀左子之文。于題神有迎而無距。如孝子瞻岵瞻屺。下上于云山縹緲也。而題肖。彼津涉九流。句炊云煙。所性不存焉。嗟乎。文之衰也。一誤于用史。用誤于用子。最先誤干用經(jīng)。用子史誤。執(zhí)經(jīng)以彈之。用經(jīng)誤。操忠孝以彈之。何也有事父事君之心然后有經(jīng)術(shù)有經(jīng)術(shù)然后有經(jīng)濟(jì)心術(shù)偏。經(jīng)術(shù)必偏。經(jīng)學(xué)誤。經(jīng)濟(jì)必誤。子不云乎。隱居以求其志。志可求也。經(jīng)濟(jì)不可誤也。如或知爾。則何以哉。神而明之。默而成之。有一物焉。兵農(nóng)禮樂。挾之以趨。禮讓之風(fēng)微。而治效罔覩。況其下焉者乎。今時(shí)文不擬不議不變不化未有不引經(jīng)語號(hào)為典雅者即無不高談經(jīng)濟(jì)尊為書生識(shí)時(shí)務(wù)者此二痼疾在剿子史之上。特舉左子藥之。夫經(jīng)句不妄用。矧子史乎。經(jīng)濟(jì)不妄談。況冥冥決事乎。溫厚而斷。詩教也。春秋教也。左子勉乎哉。 飽經(jīng)史而不以經(jīng)史供楮墨。深經(jīng)濟(jì)而不以經(jīng)濟(jì)入篇章。便足大破今時(shí)格套處。以此作型。猶有以饾饤托典雅。剿襲附識(shí)時(shí)者。 ○康弱孟草序 衡拔立楚峯。而灊霍為副。軒轅以并岳。夫岳奚可并也。凡山川峻者不必幽楚祝融高。方廣邃。而石菌芙蓉諸巒。九向九背故其文奇且曲雄者不必媚。若武夷金簡。君山美酒。與孤帆共隱約于江流飛花滿洞庭故其文尊竦而凈娟麗者不必蒼太和南巖。側(cè)身黑虎。有人焉烏帽紫裘。正襟雪堂故其文秀而整泓者不必遠(yuǎn)遡巫峽極瀟湘。岣嶁絡(luò)絲相峙鳴故其文起伏后先如蒸湘兄弟國曠者不必韻郎官可湖。魚龍悲嘯。而鈷鉧石渠之泉。乍大乍細(xì)故其文磛■〈齒夸〉幽沉無垠際天川性逶迤。而蒸云夢。撼岳陽。不極淜湃不止。故其文如蛟龍不可向邇。嘗怪掄文者曰才情不可極夫才情不極皆膺才也偏才也要之才情者。武侯云。吾心如稱。不能為人輕重是已。非衡也。而何五岳之有衡也。猶吾心之稱也。知人難知山川亦難。柳子厚不記淡山。而山谷更以大溪?jiǎng)僦?。要之其人之精神出則山川之精神出矣戊午幾入彀。而造物故遲之。一片君山。筆端畫出。有軒轅。勿副灊霍以貳岳哉。 思崚嶒而山涌。筆滔汨而波翻。 ○昭華管序 文字山水也。評(píng)文游人也。夫文字之佳者猶山水之得風(fēng)而鳴得雨而潤得云而鮮得游人閑懶之意而活者也游人有一種閑懶之意則評(píng)文之一訣也天公業(yè)案惟胡亂評(píng)文字為最何也山水遇得意之人固妙遇失意之人亦妙緣其人閑懶之意而山水活者亦不必因其人憔悴之意而山水即死總于山水無損也借他人唾余裝自己咳笑而妄以咳笑乎山水山水不大厭苦之乎嘉禾仲展項(xiàng)君。靈心異骨。拈花微笑。而評(píng)文之刦一開。一日攜已未選而問序。適攜至洞庭。從千萬頃巨浪中。讀一篇。浮一大白。讀一快評(píng)。浮十大白。酒盡浩歌。歌曰有山方得地見月始知天須臾仲展之評(píng)化為湖。湖化為酒。獨(dú)不使籍中諸君子和吾歌也。其中有山水之句也。又獨(dú)不使仲展氏痛飲吾酒也。其人乃山水之人也。夫曹所可而項(xiàng)否。曹所否而項(xiàng)可項(xiàng)所生平可而今否項(xiàng)君非敢得罪于人不敢得罪于天也凡以文章浪得名者。罪在竊國之上。項(xiàng)君不惟懺閱文之悔。而亦為海內(nèi)懺作文之悔也。 可否不因人更不因已之素閱文何悔。良可懺作文之悔矣。 ○張司李篤棐考滿序 廟堂得一明允之佐而旃裘不足系也郡國得一廉平之李而鍜煉周內(nèi)之風(fēng)寢以遠(yuǎn)何也。漢郡守自課第。刺史課郡國守相。而丞相御史雜考郡國計(jì)書。天子受丞相之要。今之司李操吏殿最上之臺(tái)。臺(tái)上之銓衡得其人即臺(tái)政肅而銓政清篤棐張公。簡稽師聽。棘木之下無冤伏陵窘者刑罰既中。則能征不義冠帶之倫孰不惕息。兼冡宰司馬司寇之事。任報(bào)其要于天子。以此官人。斷無軼材。葢無軼清恬束修之品易。無軼博大沉深之品難。董仲舒不云乎。天之四時(shí)。天之四選。然則刑亦一選也。乃云天之大陰不用于物而用于空夫舍大殛小則刑空政平訟理則刑不空。刑不空而選人之位不空。王嘉為相。首疏郡國?；蛑^是時(shí)憂在朝堂。不知郡國治。則朝堂何患不治。神祖季年。言路苦塞而郡國信其法則治。數(shù)年以來吳郡瘡痍日積。訛言屢具不壹創(chuàng)無法也盡一切繩則苶民翁寬博廣易。寂然若無聲。而所割中理。解消弭奸宄。門以內(nèi)無得求索自快。與翁接若春之中人。親其色至忘肌膚之痛。此愚所謂博大沉深。士習(xí)一變。而忠公體國。澹焉循溪谷奏萬里而必至則旃裘果不足系也 行司寇之事。有冡宰之權(quán)。固今之司理也。橫征虐殺在守令郡邑有旃裘焉何以系之。能系此則邊裔之旃裘誠可撻耳。 ○送萬父母入覲序 任天下大事。必觸之不動(dòng)。凡風(fēng)起而云飛。濤鳴而浪吼。皆大塊之體也。非用也。豪杰哆焉。圣賢默焉。始余讀侯制義。喟然曰。朝端浮而不實(shí)。以此鎮(zhèn)之?？A而不樸。以此靜之。繼令我吳從都人士后。見公沉重剛決。少言多斷若不得已而見才事定寂然識(shí)量有過人者侯生道義之鄉(xiāng)。毓忠節(jié)之族。耐煩理劇。一意不擾。葢吳苦賦重?？嘁鄯薄Ｙx重不可乞之于朝。而減省繇役。自侯為政。民力大省。予嘗誦撫字心勞。催科政拙兩言。私竊疑之。撫字之心宜樂不宜苦催科之政宜便不宜拙侯不用鞭撲。歲輸獨(dú)先民間止有此數(shù)不費(fèi)之于鞭撲則歸之度支也有拙于催科者。必有不拙于催科者。日笞以千數(shù)日費(fèi)民間以百數(shù)合天下計(jì)即日費(fèi)公家以萬數(shù)而其拙愈甚余見侯之樂也。不見其勞也。歲維甲子。吳大水。侯請(qǐng)于當(dāng)事。疏議蠲議折。天子是之司計(jì)難之。昔賢講筵諍折花枝。動(dòng)關(guān)生氣。以為迂。其實(shí)事君應(yīng)爾。侯今以入告天子下明詔何異生蓂莢千階而雨甘露于庭哉。 能寬一分催科亦是一分撫字今者功令嚴(yán)而惜官者不得惜百姓矣方春而稅及夏而糧而百千虎狼之隸縛百姓如反虜需賄絡(luò)及雞豚百計(jì)祈足國者先祈飽吏胥而不足也痛哉吾謂上不惜百姓固也使百姓不惜其身命奈何愿守令人書此一通為座右箴。 ○藏書序 卓吾先生隱矣。而其人物之異。著述之富如珠玉然山暉川媚有不得而自揜抑者葢聲名赫赫盈海內(nèi)矣?；蛑^先生之為人。與其所為書。疑信者往往相半。何居。余謂此兩者皆遙聞聲而相思未見形而吠影者耳先生高邁肅潔。如泰華崇嚴(yán)。不可昵近。聽其言冷冷然塵土俱盡。而實(shí)本人情。切物理一一當(dāng)實(shí)不虛葢一被其容接未有不爽然自失者也吾慨學(xué)者。沉錮于俗流而迷沿于聞見于人之言非其所耳熟不以信先生程量今古獨(dú)出胸臆無所規(guī)放聞?wù)呋蚝訚h其言無足多怪夫孔翠矜其華采。顧影自耀。人咸惜之固矣若蛟龍之興云雨雷電皆至霮■〈雨上對(duì)下〉百里即震驚者不無而卒賴其用豈區(qū)區(qū)露細(xì)巧媚世好而足哉先生之言何以異是?？傊娙酥刹粍儋t豪者之信疑者之恍忽不勝信者之堅(jiān)決余知先生之書。當(dāng)必傳久之學(xué)者復(fù)耳熟于先生之書且以為衡鑒且以為蓍龜余又知后之學(xué)者當(dāng)無疑雖然。海內(nèi)又以快意而歌呼讀之天下嗜卓吾者禍卓吾者也故愛卓吾之文章遂信卓吾之是非過又或疑卓吾之是非遂掩卓吾之文章亦過予是以兩懸之。不然弱侯讀書人也。與卓吾知己也。何必欲取知己之所是非而更非是之也哉。 但憑幾句史書。個(gè)中埋沒英雄多少。掩去奸雄多少自須另出手眼方為讀史又何惜世人之怪乎。信非真能信。疑亦豈真為疑卓老亦自聽之已耳 ○續(xù)藏書序 學(xué)者必讀書。必知人必干事然非讀盡天下之書勿輕著書非識(shí)盡天下之人勿輕議人非歷盡天下之事勿輕作事夫雷霆風(fēng)雨待我而動(dòng)者也?？勺泽@迷乎今日豪杰必言膽氣乃先輩務(wù)持重泓深能容人能成事為主意者小心大度固膽氣所根抵雷霆風(fēng)雨所默召也本朝德行政事。皆越百代之上。而至于今言語文學(xué)。似少遜之又意者言語患其多文學(xué)患其襲則政事且不可知況德行乎故有讀書知人之人出則干事之人出不可以文學(xué)言語忽之也續(xù)藏書太簡。獻(xiàn)征錄太濫。余莊閱國史。天下郡邑志。旁搜埜乘。有種遺文。逸事小有論著。姑就逴吾所纂。畧為詮次。以附李氏藏事之后。 文學(xué)言語不可以干事迂儒耳卮詞耳安足以語文學(xué)與言語。政事德行之無人正病在言語多而文學(xué)襲耳先生之評(píng)。固將以品隲為提撕哉。 ○史記序 見善不喜。見惡不怒此人主也文章亦然。易喜易怒文之下也不喜不怒難言矣見善不喜。見惡不怒。其孰能與于此哉。六經(jīng)是已。若夫可喜而非無故以喜。可怒而非無故以怒。徉喜而亦似真喜。徉怒而亦是真怒史記一書耳嗟乎易文章之法祖也詩文章之鈴鐸也。至哉易乎。書不盡言。言不盡意。立象焉足矣。又多言乎哉。史記母乃少盡歟。神而明之。默而成之易也神而默史也神而喧矣其近于詩乎。詩之言興也。興辟雍之鼓鐘。亦興卷阿之車馬。興鞅掌之勞吏。亦興白駒之逸民。興似續(xù)之古人。亦興雞鳴之夫婦。興前驅(qū)之將帥。亦興同仇之婦人。既環(huán)天下人?？捎诳舌??？娠L(fēng)?？裳挪患悠奉}貞淫自見故世之治也。用興。興之失繁繁則可刪俗之澆也用氣。氣之失驁驁乃日蔓是以孔子不惡繁而惡蔓。其于詩不尚氣而尚興。此意睢太史公知之。他人不知也。何也。西漢有文章。東漢有月旦。有文章人人喜于自見。有月旦人人凜于自避。文如景星慶云可見而不可避之物也太史公于書無所不取?？梢圆蝗《蚀嬷Ｓ谌藷o所不收。可以不收而故錄之。何居。以自成一家言乎。則夷然不欲以勸。夫人立言立德立功。即三者無一焉。而猶有翹翹自見之興。太史公樂矣。嗟乎。此一種樂意遂能釀百代能文之苦口而使之甘柔百代評(píng)文之刻意而使之平俾覽者真喜似喜徉喜徉不喜常若觸之可喜。而不喜者自在。真怒似怒。徉怒徉不怒。常若擊之可怒。而不怒者自在。太史公又樂矣。嗟乎。彈人。人所不欲也。謗已。已所不欲也。譽(yù)人以彈人。譽(yù)已以謗已。已與人所不欲也。如萬石君傳。刺客游俠諸傳。何嘗一字譽(yù)之哉。閱者擊節(jié)嘆賞。以為真譽(yù)之也。噫此興象也天下明眼少而肉眼多堂下人多而堂上人少使肉眼爭相眶以和其心而堂下人交相舞以作其勢則事功興。議論止。天下和平矣。又如神仙諸傳。何嘗謗人主哉。自謗也。自謗而不諱。即彈人而不怒矣。何以故。月旦之失。非失于苛物。而失于恕已也。是書始閱于丙寅歲除日?？梢越饨庵?。不可解置之。太史公不求甚解而強(qiáng)解之太史不甚求解人而強(qiáng)索之皆過也離文明之象。萬物皆相見。史記古今文人皆相見之書也噫鼓之舞之。以盡神風(fēng)水遭而造物不默能讀史記者可與言詩也已矣亦可與言易也已矣 思無邪可以盡詩。即可以盡史。春秋以續(xù)詩之亡。史記以續(xù)詩之興。太史公之文。真可不朽矣、予初意止錄小品。然如史漢三國奇賞諸序皆不朽之章忍割置耶故盡錄之。 ○漢書序 余嘗勸讀史記。與父兄言之甚力。但子弟十齡授誦。十六僝工。二十可巨擘詞林。次亦稱伯山谷。及閱漢書更有進(jìn)焉。史記韻超布格。刺含敘事。而漢書典重森嚴(yán)。真廟廊之文也。及余屢閱漢書。又有進(jìn)焉。初謂密裁弘構(gòu)。天上架樓臺(tái)耳。繼再三味之芬芳有香氣更張紅燈拭青眼看長劍急與漢書對(duì)其色蒸郁絢爛是真色非設(shè)色葢嘗謂史記為古今大織手亹亹萬千言澹雅若無言漢書為古今大染局。錦江灌口艷麗光瑩皆莫及焉得兩家之門而入者寡矣。學(xué)史記而誤。是賈人抱布也。學(xué)漢書而誤。是嫫母涂脂也。雖然有文心焉。文章之色出于中心。倡于君父。漢天子之文何如哉。中正和平。漢家詔書近是。自唐以后。代言高制作之材。每每書名書官。而漢詔不聞何官專撰何人雄擅。則漢天子之文固非其臣所能代也。試舉一二民產(chǎn)子復(fù)勿事二歲。非高祖七年詔乎。方春和時(shí)。病吾民。不得與草木羣生有以自樂而惆悵。為民父母將何如非文帝詔乎。諸有親喪勿繇事。使得收斂送終盡子道。非地節(jié)四年詔乎已死也憫其喪未生也保其胎鰥寡孤獨(dú)困窮也悲哉樂草木之無知彼金馬門。天祿石渠諸彥。能執(zhí)簡道一字哉此亦謂文章之心即文章之色也漢天子有色。故漢廷臣有色。而漢家文字亦有色。博士議郎。與公卿商國家大事此議論之色也學(xué)有專經(jīng)。以世其家此傳經(jīng)之色也六曹掌故。無不專習(xí)此典故之色也斬將搴旗。出使絕域此封疆之色也如荀悅袁宏。力能模史班顧寧安其拙。且誠不屑蹈二公余吻此文字之色也噫得荀袁而與之說漢書。是以無色為有色也愈于剽其色竊其韻家握一史漢者已 文勝質(zhì)則史色是史書大端而無色為色。不籍于剽則真而可傳此漢與史并峙哉。 ○三國志序 予閱三國志竣。葢泊舟濟(jì)陽之南池。荷花盛開。飲至夜半。若有人焉歌鶴鳴焉。古太白酒樓也?？诲谙?。獨(dú)立久之。放舟援筆。竊慨孫氏諸公年太少。才太奇。志太銳。惜乎公瑾大江長征名操漢賊子敬拒曹迎備。勸借荊州多操敵自樹黨孫吳忠計(jì)二人而已伯符義絕袁術(shù)襲許迎帝猷甚壯卒中劍擊。呼權(quán)叮嚀。舉賢任能。以保江東安在哉曹操簒則簒耳有殺漢之實(shí)借擁漢之名若歆若慮親牽后臂二賊與曹而三之若夫用兵用人。奸雄能事古今奸雄亦未有過操焉者也當(dāng)時(shí)欲殺操丕者。董承。劉陽。魏諷。金袆。耿紀(jì)。韋晃。吉本。本子邈。邈弟穆耳。嗟乎昭烈之知孔明也。非龐德公司馬德操徐元直不知也。及其若魚之得水也。雖關(guān)張同床而寢不能奪也。然博望燒屯。自饒將畧。豈盡出忠武哉。漢魏以來求不亂其方寸者難矣元直挈忠武畀昭烈是予漢以方寸予魏以發(fā)膚耳何亂之有。龐德公曰。趨舍行止。人之巢穴。各得其棲宿而已漢家方寸地此亦人之巢穴也季漢之君在險(xiǎn)愈貞。后主立悉委丞相。丞相亡三十年。不變法賢而守矣季漢之臣。公琰文偉。儒雅遵令。伯約不廢征討。經(jīng)軍國最久勤而瘁矣昭烈有北地王。孔明有瞻尚。彤僉黃崇以死節(jié)著方寸炳然。有足多者。予謂三國人才如春秋。而陳壽紀(jì)事不及左傳。故辭命遜焉?？酌黝愖赢a(chǎn)。子產(chǎn)以治鄭則有余矣。其善者政苶越畔而亦苦謹(jǐn)嚴(yán)無余地故布局少狹。雖然難言哉。漢事大可為。德操諸公或先之矣。為諸公易為忠武難故忠武不可及矣。 三國延漢之緒者忠武而已。子敬為吳亦以為漢非荀氏祗名漢賊耳。故所謂名臣者不多。此篇已得其概。袁宏三國名臣贊。亦何刺刺乎。 ○奇賞自敘 郭參軍曰。疏其壅閡。辟其茀蕪。領(lǐng)其玄致標(biāo)其洞涉庶逸文不墜于世奇言不絕于今愚非其人也。間嘗折衷往古。有一代大作手。有一代持世之文。有一代榮世之文。各標(biāo)而出之。嗟嗟。大作手不數(shù)茍不能以文持世也且勿辱乎哉不辱之文非玉不源非雷不橛非貞不綿非介不嚴(yán)非濯不色非恥不刬非別不味非耘不凈非理不惑非懼不醇非爛不化端山有玉膏。其源沸沸湯湯。豈詎采縟駿犖。激素飛清。分風(fēng)劈流乎哉。故曰玉以源之夔之皮為鼓。橛以雷獸之骨。揚(yáng)聲五百里。故曰雷以橛之錦渥蜀江而鮮。滌以它水。錦色弱矣。故曰濯以色之渭石柱有村留神。與魯般語。班令其形見曰貌獰丑。卿善圖物。容畏卿不出。故曰恥以刬之鳣奮鰭。遡流望濤直上。爆鰓失濟(jì)。故曰貞以綿之女靈山。不連崗以成高。不托勢以自遠(yuǎn)。故曰介以嚴(yán)之有人灘焉。其石。人面須發(fā)皆具非人也貆■〈豸屯〉音聲麗妙如好婦女非婦女也漣石魚形。燒之作魚膏腥。雷風(fēng)相薄。山巔如燕頡頏。非燕也。非魚也。故曰別以味之鳥耘會(huì)稽春拔草根。秋啄其穢。又若廩君之殺鹽神也。故曰耘以凈之楊威與母遇虎。負(fù)母以號(hào)?；⒁娖淝椤ＹΧ?。故曰理以感之鳥音如庳多。放士如吟大水。如啄木。大繇。如豚。大旱。如晨鵠大兵。立言亦然。故曰懼以醇之劉蛻志文冡云。慎無朽為芝菌以怪人自媚。慎無堅(jiān)為金鐵以行貨起爭。慎無滴乎醴泉。以味乎謟口。故曰腐以化之噫躶國狼■〈犭荒〉。猶知闇中齅金。況文字乎所謂持世榮世二種之文。可以知矣。是集也首屈大夫。所謂大作手。亦可以知矣。 大其蓄以為之根。強(qiáng)其骨以立其體。鏜嗒以宏其聲。璀璨以耀其色。無溢出。無闌入。理以君之。文可以樹奇而動(dòng)人賞矣。能如篇中所云。真足以持世哉。 ○續(xù)古文奇賞序 文章有殺生而無奇正。殺生奇也奇外無正文兵也。兵禮也始武經(jīng)。繼戴禮。終文苑英華。以此。葢武事之不張繇文心不足故兵以武為植以文為種。兵法有之。人人正正。辭辭火火。又曰世能祖祖鮮能下下。夫火火文士之武心也下下武士之文心也尊文賤武吾茲不信今實(shí)無文士安得而尊之實(shí)無武夫安得而賤之古今無不翻案之文人亦無空讀兵書之武士季衛(wèi)公斷劉項(xiàng)皆非將將之君而陣圖陣法皆可廢不出多方以誤之致人而不致于人而已此善翻案者也。生殺圶乎呼吸則文章自于喉舌間。倏奇倏正。佹虛佹實(shí)敵雖對(duì)面莫測吾奇正所在矣故有殺生而無奇正至文也大槩密靜多內(nèi)力焉徒誦空文為敵所誘。是以章句易性命耳?；蛑^茲選止于唐之英華千卷何也。夫唐詩不盡佳。而唐以后無詩。唐文多直少曲。而唐以后亦無文。昔有夢見龍者。劉子作文嘲之豈非嘗見畫工者。屈其眷。拏其爪。施甲鬣云氣于身者耶是夢畫也先輩有好鑄佛者。鑄罷輒毀。三年不就。工將去。童子詒之曰得無似人面乎其人大悟。一夕而佛容成。故唐之文猶似夢畫也猶似人面也然英華一書大奇。有學(xué)士家廣之至。萬卷更奇。予將續(xù)出宋文。生氣太多能活而不能殺其根易爛。勢不得不為元之詞曲。而文統(tǒng)絕。王歐老泉子瞻文非不佳。亦如王唐睢薛以時(shí)文雄特而已國初方宋解劉諸公。及王文成楊文襄輩直達(dá)胸臆不求其工大抵過直過莊。猶有唐人之遺。是以文心郁蒸。戰(zhàn)勛亦不乏。其才子成羣。著書盈橐有一篇不模擬否有一段不帶恢諧嘲笑而其文得工否故文士之雜之弱。而訾介冑是舍種求植也請(qǐng)與海內(nèi)誦喬潭賦劍舞。劍舞者唐羽林裴公獻(xiàn)戎捷于京師。上御花萼樓。大置酒。酒酣詔將軍舞劍為天下壯觀。其辭曰奮紫髯之白刃。發(fā)帝庭之光色。天子穆然。詔伶人。黜鄭衛(wèi)。選色者。使覘乎軍容。舞者俾觀乎兵勢。夫女子可陣。而況文章之士哉。 劍戟之铦敵一人。筆墨之铦凌萬夫。心能通微。即九天九地之潛與戰(zhàn)也。才僅以倚馬稱。局矣。 ○三續(xù)古文奇賞序 館中前輩舊有古文類一書。盈數(shù)百卷。大率仿英華而廣之偶得之故家。各從其類。刪成一書。或曰迂哉愚哉。子奔喪而歸。等于罪人之子也。較論文字不滋罪乎。子終日杜戶。不以不祥之衣冠對(duì)時(shí)人也。又忍以不祥之而目對(duì)古人乎。予曰否否。方以類聚。物以羣分文有類也類之而已古人可常對(duì)也對(duì)之而已西漢以后竟無一篇全讀者惟錄其謀畫爛然日新耳予類左右稗武圖書函史經(jīng)濟(jì)類經(jīng)世實(shí)用八編。率用此法。自古治亂關(guān)鍵。與文章闔辟。系于呼吸一也大。都未事爭一先著臨事爭一急著于評(píng)胡注通鑒率用此法。史臣慎干持論。則有闕文。彌簡彌真鋪張譏彈秪自蹇陋予閱廿一史卒用此法。三書手箋兩年。冬春盡出。播告海內(nèi)。亮予苦心。庶幾出門之交云爾。此書大都慎辨物居方。取諸水火以致用也。類族辨物取諸天與火以竭明也讀書不守約必?zé)o出處讀書不去病必?zé)o事功讀書不救世必?zé)o氣節(jié)竊笑世途無所不解于讀書不求甚解不求甚解而又文其詞曰吾善讀書以讀書誤天下必此一言此之謂不知類。噫云龍風(fēng)虎。亦從其類。文何獨(dú)不然哉。文章有神。不茍下一字。交有道。不茍合一人。則各從其類也夫。 理道有醇駁之殊。經(jīng)濟(jì)有今古之殊不去其病秪以博逞幾何不誤已而誤天下懸炬于天。勖我同人。文字皆有實(shí)用哉。 ○四續(xù)古文奇賞敘 文有二病。在好貨在好色刬文之多汰文之色則文傳或曰多可去。色不可去。然松栢仆為萬世之用。而舍身可以棟明堂賞其干干非賞其色自古奇人易敗奇文易腐未有不銷亡干斯二者。病不學(xué)。誦論語有感。一誦切嗟琢磨奪其多。再誦君親賢友易其色夫聰明盡而人力顥悟境窮而苦工現(xiàn)孔子與焉富人膻富文僵琢磨愈少藻縟愈多文不多奇矣必汰其色何也色身之力薄不可以事親色身之膽寒不可以許國色身之情游不可以訂友賢賢易色。始基之矣。未也。以立身事其親。而溫清晨昏。脈逾微。以事親事其君。而雷霆霜雪義更凜以天日盟其友。而父母在不許以死。為臣子拜自獻(xiàn)其言。入可以告君。斯出可以告友。或出或處?；蛘Z或默。難言之矣。學(xué)乎學(xué)乎。俗稱一篇好文字送歸泉下文章好色之過也不寧惟是。自唐以來挽戰(zhàn)卒有文。愚黔首有疏。又不知送陣亡幾篇。送饑民幾篇。文章好色之過也國風(fēng)好色而范于雅頌文章好色之防也文無孚艷之色擇必精語必詳則奇矣噫吾欲見賤多賤色。真實(shí)讀書者而與之品文也。且與之品人也。 止所當(dāng)止。何以多為。風(fēng)行水上。色斯傋矣。若使饾饤粉餙并不可為榮世之文況持世平。識(shí)此知所以為文矣。 ○諸子序 學(xué)莫要乎六經(jīng)人才莫急乎經(jīng)濟(jì)文章莫貴乎雄渾博大何以有諸子之剖葢欲返之干六經(jīng)也以六經(jīng)收諸子。不若以諸子返六經(jīng)強(qiáng)其所厭不若用其所喜夫諸子多救時(shí)之人然六經(jīng)治未病諸子治已病六經(jīng)治百家之病諸子治一時(shí)之病六經(jīng)藥物悉備而不預(yù)裁一方病夫自取焉諸子方太具藥太猛乃治已也奇治人也拙治一國也奇治一世也拙奇以方。拙亦以方。后之習(xí)諸子者幾無疾而呻吟類無方而操藥又近于入虎狼之窟采烏喙之毒奚取焉人皆曰子才也。子識(shí)也子腸也。其實(shí)不知子為何氏。能去驕氣與多欲。態(tài)色與淫心乎。能曳尾涂中乎。剡之野能使孔子束帛以贈(zèng)乎。能卻聘幣終身不□乎。能既放流睠乎。能居游必?fù)窈?。能招隱鬼谷平不能何以知人能浩肆恢奇乎。能不流邪說乎。能竣潔老成懸之咸陽乎不能何以知言諸子中大醫(yī)王四。欲反汝情性而無由人。老子醫(yī)怯夫一大手也故尚補(bǔ)汰之清冷之淵莊子醫(yī)熱夫一大手也故尚瀉無政事則俗管子醫(yī)俗夫一大手也故尚法離騷有力于詩亡之后屈子醫(yī)戇夫一大手也故尚厚雖然。有其心無其術(shù)。墨子也。中醫(yī)。也有其心。有其術(shù)。不操其本及身而止。管子也時(shí)醫(yī)也齊生死。一壽殀。迂而自得。不關(guān)痛癢。不詳標(biāo)本。莊子也儒醫(yī)也以言竊國必有天刑。呂不韋毒醫(yī)也天之刑申不在耕戰(zhàn)而在告訐。其刑韓不在名法而在以說難于富貴也貪醫(yī)也然言與法不可冺矣。噫天生我材其要擇術(shù)管子多欲。亦多君之欲而布局寬可大不可久晏子少欲。亦少君之欲而結(jié)體隘善閉不善開甚哉乎經(jīng)濟(jì)之難子華子不云乎。為人所處者不得安其所處。吾猶病言之不廣夫所以處人與所以自處道在六經(jīng)。修辭立誠。斯雄渾博大也已。因次前集。故漢以下不具論。 向以諸子為甘草。今其烏附矣。若遵此而得其要領(lǐng)焉?？梢杂銎呤径鵁o患。 讀書必讀其書。因知其人。與其規(guī)模張主。如此論諸子直已燭照其五臟矣諸子各擅一長以醫(yī)世我因相世而出以醫(yī)之則諸子且藉我有其效矣