仁和全汝棟漢□選 公安袁中道小修著 錢(qián)塘陸云龍雨秋 傳 碑 墓志銘 贊 書(shū)跋 雜著 尺牘 ◆傳◆ 一瓢道士傳 萬(wàn)瑩傳 ○一瓢道士傳 一瓢道人。不知其名姓。嘗持一瓢。浪游鄂岳間。人遂呼為一瓢道人。道人化于灃州。灃之人漸有得其蹤跡者。語(yǔ)予云道人少讀書(shū)。不得志。棄去。走海上從軍。時(shí)倭寇方盛。道人拳勇非常從小校得功至裨將后失律。畏誅匿于羣盜。出沒(méi)吳楚間久乃厭之以貲市歌舞妓十余人賣(mài)酒淮揚(yáng)間所得市門(mén)資悉以自奉諸妓更代待之無(wú)日不擁艷冶食酒肉聽(tīng)絲竹飲食供侍擬于王者又十余年心復(fù)厭之亡去乞食湖湘間后灃。灃人初不識(shí)。既久出語(yǔ)顛狂。多奇中。發(fā)藥有効。又為人畫(huà)牛。信口作詩(shī)。有異語(yǔ)人漸敬之。饋好衣服飲食皆受棄之人以此多延欵道人。道人棲古廟中。一日于爐灰里取金挻。付祝。云為我召僧來(lái)禮懺懺畢買(mǎi)一棺自坐其中不覆令十余人移至城市上。手作拱揖狀。大呼曰年來(lái)甚擾諸公貧道別矣雖小巷間無(wú)不周遍一市大驚。復(fù)還至廟中乃仰臥命眾人曰可覆我眾人不敢覆視之已去矣遂覆而埋之舉之甚輕不類(lèi)有人者予聞而大異焉。人又問(wèn)曰。審有道者。不宜淫且盜。淫且盜者。又不宜脫然生死予大有疑。以問(wèn)子。予曰子與汝皆人也烏能知之夫濟(jì)顛之酒也。三車(chē)之肉也。鎖骨之淫也。寒山拾德之詬也皆非天眼莫能知也古之諸佛。固有隱于豬狗中者況人類(lèi)乎子與予何足以知之哉。 此與陳雪□皆可并傳皆所謂從厭離入道者 ○萬(wàn)瑩傳 昔馬遷傅伯夷。深悲夫?yàn)閻赫叩酶！樯普叩玫?。以為天道不可知。而不得已。乃歸之后世名夫貧賤困苦在于生前而何遙遙焉望身后余響以自快不亦迂而不切歟嗟乎覺(jué)王之書(shū)。未盡傳于中國(guó)。雖生死之理。鬼神魂魄之說(shuō)。見(jiàn)于易傳諸書(shū)。而俗儒無(wú)遠(yuǎn)識(shí)。不能通曉真謂人之沒(méi)也終同于草木瓦礫善惡報(bào)應(yīng)僅在一世之中而當(dāng)時(shí)之慧人見(jiàn)一世之中或有酬有不酬感憤怨懟于天無(wú)可奈何欲取效于名果若所言。則古今受禍之摻如顏杲卿一門(mén)被殺。岳武穆父子遭刑天將遂已耶其為惡之極。生享富貴。而老牖下。如李林甫與秦檜者天又將遂已耶若一世遂已。則善人受酷報(bào)。惡人享重福。誠(chéng)有如馬遷所疑若其不止□一世而前因后果在于后惡者雖享石火之浮榮而遭萬(wàn)刧之茶毒善者雖蒙轉(zhuǎn)盻之戮辱而貽河沙之吉祥是一世之中禍非禍福非福使馬遷聞此不將消其磊塊不平之氣灑然樂(lè)躍然喜耶予里中有萬(wàn)先生者。名瑩字時(shí)徹。少工文詞。一試有司不酬。即歸隱里中。教授。于書(shū)無(wú)不讀。歷代史自首至尾皆能成誦授書(shū)時(shí)五經(jīng)中有闕三四葉者一寫(xiě)無(wú)遺中所音釋不誤一字旁及陰陽(yáng)堪輿農(nóng)圃醫(yī)術(shù)命祿無(wú)不曉了卜筮尤精通數(shù)學(xué)作詩(shī)有佳語(yǔ)為人淳厚。生平無(wú)一妄語(yǔ)。亦不知世間何者可好。予族叔輩會(huì)飲。有譚及孌童事者。大駭曰世間乃有此怪事耶頳面而走。家無(wú)治生。家赤貧。朝不保夕。一婦蓬發(fā)垢面見(jiàn)欲嘔。頗多子皆蠢愚。赤腳歷齒雖奇寒身穿大布如藤一生惟向人乞殘履著屋欹斜其半見(jiàn)天雨至竟夜遷徙無(wú)垣壁。方晝臥室中有人自嶺上來(lái)者了了見(jiàn)之老年愈貧。百方乃得一棺。未逾月一子乞食嗟乎以彼其文行如是。而遭此茶苦其能逃于馬遷之所疑乎逾年予族叔夢(mèng)一人。騶從如今縣丞簿狀。叔屏立道側(cè)。窺之則時(shí)徹也。叔問(wèn)之。時(shí)徹曰。上帝憐我貧苦今為社神矣。遂覺(jué)。予叔為人極正直。不妄語(yǔ)。其言可信。后鄉(xiāng)人多有夢(mèng)之者。于是共為立廟祀以為社。凡水旱病疾。禱之有應(yīng)。予以為社職雖卑。然亦維聰明正直者為之食數(shù)十家所享亦不薄且夫同時(shí)之豪福者及為公卿將相者受福過(guò)罪業(yè)山積相牽入波咤呼號(hào)之獄而時(shí)徹已為一官。廟祀人間。吾以是知為惡之果獲禍而為善之果獲福也 終是不得已之談如道子之繪西方。而寫(xiě)地獄聊以揚(yáng)抑人耳千秋名。不如一杯酒。自是快論。 ◆碑◆ 創(chuàng)立黃栢庵田碑 重修寂光寺碑 ○創(chuàng)立黃栢庵田碑 禪人無(wú)念。麻城人。名深有。十余歲遍參諸方口無(wú)味身無(wú)衣足無(wú)履者幾三十余年凡宗門(mén)大老。若遍融云外大安大方輩。靡不咨扣。后卓錫于麻城之龍?zhí)丁＞弥畯?fù)厭喧。寄棲商城之黃栢山。山勢(shì)博大崇聳。迥無(wú)人跡。念公見(jiàn)而愛(ài)之。涉其顛。復(fù)睹平衍。乃曰是可田。訊之山下民。則曰此商城張大學(xué)地也。歲不治。巳同石田。念公曰。田雖荒?？蓧ㄉ娋哟藚⒍U念佛之暇令其開(kāi)荒種畦可足一年糧且可藉此為終老計(jì)于時(shí)龍湖偕來(lái)本色衲子。安分度日不為虛浮無(wú)忌憚之行者居此山剪荊棘治蓁楚虎豹與居猿穴與伍數(shù)年。佛殿僧舍。麄可居住。衲子躬耕。身鋤。自種自食無(wú)求于世居然有古叢林之風(fēng)予聞而喜之。嗟乎。十方檀施極非細(xì)事種而食。雖較勞苦而食之無(wú)媿且古大善知識(shí)皆親自鋤田栽菜腰鎌荷插不以為苦后來(lái)學(xué)者纔有一知半解便思坐曲菉床受人天供養(yǎng)次者旰旰飽食塔帽長(zhǎng)衣燒香煑茶作山人治客之態(tài)耕種之事愈所棄而不求末法衰替景象干此可見(jiàn)。今黃栢如是是何異古百丈黃蘗乎又聞其上麋鹿多踐田苗。僧架屋夜守佛聲浩浩山答谷應(yīng)四季有野菜黃精可食予又聞而喜之。昔五祖演云今年一寺莊田顆粒不收不為慮惟一千五百衲子一夏舉一古德機(jī)緣竟無(wú)一人發(fā)明深為可憂(yōu)今黃栢山中。諸衲子其有能發(fā)明此事者。有耶無(wú)耶。或有所事耶。皆未可知然近日狂禪熾盛口譚現(xiàn)成一切無(wú)礙者頂背相接與其豁達(dá)空以撥無(wú)因果真不知老實(shí)修行念佛□戒之為妥當(dāng)也愿念公嚴(yán)立藩籬。與此清凈道侶。老于此山。其有施施然為無(wú)忌憚之狀。言無(wú)忌憚之言。行無(wú)忌憚之行口角圓滑。我慢貢高者。不許停此山。一時(shí)一刻庶幾兒孫相傳法堂之草永不復(fù)生矣夫 有力可食。于世無(wú)求。靜定而慧。固亦禪家一要也。 ○重修寂光寺碑 寂光寺者。舊為蜀中精藍(lán)。周遭可一舍許山巒清刻獻(xiàn)妍挺秀流泉帶引溜澹澄澈映照云林傾瀉畦畛煙耕露耨常聞沸水之聲礫石流金不借飛雨之潤(rùn)若夫古木亭亭翠竹娟娟朝曦夜月飄粉香檀欒之音常與梵唱相和輞川花源未之能比自寶地雕零。金湯失護(hù)。象馬罷施。豺虎橫據(jù)。四柱九城。銀題玉礎(chǔ)。青豆赤華。綺林紺□。一切鞠為塵莾。蕩然不存。又況牛筋狗骨之木。雞頭鴨腳之菜。皆已飄為泠。而化為飛燼矣。見(jiàn)之傷心。聞?wù)唧@骨。爰有衲子真權(quán)精進(jìn)林。被忍辱鎧。不惜身命。復(fù)此道場(chǎng)。托玅嚴(yán)于世主。庇佛法以王法。于時(shí)乃有宰官大士。不忘遺囑?；虮?jié)鉞以護(hù)持。或居禁林而悟道。若子瞻無(wú)盡之屬。韋皋嚴(yán)武之流。皆力為主持。頓還舊觀。構(gòu)木為剎。引水成池。珠林寶坊森然完具如月重圓如鏡重輝三川緇素。嘆未曾有九域魔子聞之回心。嗟夫如來(lái)制戒。偷律最嚴(yán)至于沙門(mén)所有。雖一縷一缽。犯之則墮泥犁。何者謂其人屬凈侶。事關(guān)道故也。今之竊占伽藍(lán)者。使凈眾無(wú)依。行人失所。相教迷跡。佛道平沉。故丘山罪積。永絕升拯然而窮其所以不盡由白衣造也今凈宇復(fù)矣。怨結(jié)解矣。金容圣像。儼然具矣。佛殿僧舍。漸有章矣。四事備矣翠竹清泉洗我心目皆為助道品矣住此大眾。好修行辦道。莊嚴(yán)佛土。其有立志參求。發(fā)明心地使五祖演不死昭覺(jué)勤復(fù)生最其上也或修香光之業(yè)或積貝葉之文又其次也縱今智慧無(wú)聞定力不具而朝梵暮?jiǎn)h不絕課誦三衣伊蒲不失僧相而天龍自護(hù)四眾自欽雖有強(qiáng)魔豈敢輕覷如或前人立法不嚴(yán)后來(lái)寫(xiě)烏成馬。居此寶地旰旰醉飽長(zhǎng)養(yǎng)兒孫院名則為袈裟覓嚫則傳瑜伽資財(cái)則曰衣缽見(jiàn)客則曰施主逢人則曰弱門(mén)牧豖于鐘鼓樓邊系馬于金剛膊上鎖鑰不嚴(yán)付與措大讀書(shū)鐘鼓懶擊寄之游佷沙門(mén)諸如此類(lèi)俱于清凈地上為獅子蟲(chóng)其罪與何之竊□伽藍(lán)者不傞毫發(fā)內(nèi)魔既多。外魔得便其復(fù)為□田野草未可知也可不怖哉。可不謹(jǐn)哉。夫當(dāng)其廢也。所憂(yōu)者僧無(wú)寺僧無(wú)寺罪不在僧及其興也。所憂(yōu)者寺無(wú)僧寺無(wú)僧害復(fù)歸寺吾觀真權(quán)氣骨不凡。宛有大人之相。既已興復(fù)此地。當(dāng)廣延名宿。共作佛事。縱不肶使此中后來(lái)緇侶。傳佛心燈。續(xù)佛慧命。亦當(dāng)遠(yuǎn)則伏牛之規(guī)。近摹云棲之法。著之畫(huà)一。永為遵守。則庶幾不失再造法壇意也。若避跡他往付之庸流。則前此拚舍三尺功德。盡付唐捐。努力努力。無(wú)負(fù)宿志。予最無(wú)似。竊附諸公護(hù)持之后。謹(jǐn)以此言施之□門(mén)。比于七珍。若夫廢興之由。諸公悉之。予不復(fù)□矣。 自是僧誡。可為寂光金湯。 ◆墓志銘◆ 袁母鍾太孺人墓志銘 ○袁母鍾太孺人墓志銘 先生父左溪公。弟為松峯公。兩王父慷慨然諾。周人之急其德相若其少壯艱子。而晚得令子亦相若也嫡或后字?；虿弧酢６鴤?cè)室生丈夫子各一人又相若生予父者為余氏姑。生子叔者為姑其賢又相若也先王父嬉于丘。而余姑事之。得其歡心先叔王父嬉干田。而姑事之。亦得其歡心其婉順相若先王父之嫡。久厭其家政。而以余姑代。先叔王父之嫡。久亦厭其家政。而以姑代其才相若嫡晚生子。而乳嫡之子如其子。嫡無(wú)□。而乳他姬之子如其子其不■〈女慮〉相若先王父即世。而子父不知有家。得下帷讀書(shū)。補(bǔ)愽士弟子員。先叔土父即世。而子叔不知有家。得下帷讀書(shū)。補(bǔ)博士弟子員其母儀相若及其老而強(qiáng)徤。迭見(jiàn)諸孫成立。余始及見(jiàn)予輩成立。并予輩子。姑及見(jiàn)宗伯弟輩成立。并宗伯弟輩子其福祉又相若年皆至八十余。安詳而逝。神明不亂若有道者其考終又相若也嗟乎袁氏之興皆有賢母焉世道日降而強(qiáng)悍嫉妬則相若耳鳳靡鸞吪鴟梟叢集可嘆也按狀笄而事松峯公。后生予叔一人。名錦。諸生孫二人。名宗伯諸生。宗夔儒士。孫人一人。適遭近臣。曾孫五人。詹生達(dá)生。樂(lè)生。永生。衛(wèi)生。曾孫女二人皆幼。姑生于嘉靖某年月日。卒于萬(wàn)歷某年月日。享年七十有九。今附葬于松峯公之側(cè)。而侄孫中道為之銘。銘曰。蘭生香。石生堅(jiān)。姑之賢。本于天。德無(wú)虧。壽亦全。懿行在。彤管編。郁蔥蔥。嘆此阡。名與銘。億萬(wàn)年。 機(jī)局與書(shū)青蓮庵冊(cè)同。與本寧黃次公志銘同。皆變體也不變不新 ◆贊◆ 顧生覓贊為題 大士贊 潘生覓贊為題 吳正子像贊 ○顧生覓贊為題 夫夫也。身雖火宅。志在冷云。葢將息機(jī)于青泉白石之間而未能即遂故其意如有所往而其目專(zhuān)有所凝殆不止為擔(dān)風(fēng)握月之文士而將來(lái)且作服霧餐霞之道民此予密察之阿堵之間。自謂遺膚而得其神者也。 飄飄神遠(yuǎn)。 ○潘生覓贊為題 癯其貌。腴其神昔也走馬擊劍今也五車(chē)紛綸潄曹劉之潤(rùn)。問(wèn)班馬之津。游俠處士?；蹣I(yè)文人噫吾向貌其似也吾今乃識(shí)其真 士之豪而文者。 ○大士贊 大士如月。人心如水。潭水澄清。月現(xiàn)潭里。不可思議犀文象蘂。感應(yīng)道交。生智慧子。 指出靈明。令人挹取。 ○吳正子像贊 左有喬松。右有修竹。后倚懸?guī)r。前臨飛瀑。寘子于中冷然不俗文人之藻道人之骨得飽伊蒲而誦貝葉人生巳足又何必飛而食肉子計(jì)甚谷。并為子祝。 應(yīng)是禪隱。 ◆書(shū)跋◆ 書(shū)青蓮庵冊(cè) 書(shū)月公冊(cè) 書(shū)雪箏冊(cè)后 ○書(shū)青蓮庵冊(cè) 嗟乎予又何忍見(jiàn)此冊(cè)也。追思飄杓之語(yǔ)。予每言及吾兄佅嘗不粲然一笑而今已矣柳浪湖中六載匡床東南西北形影相逐皆如夢(mèng)中事矣予又何忍見(jiàn)此冊(cè)也冊(cè)中所言叮嚀若此。而顯公猶有飄然遠(yuǎn)去之意。夫顯公果有飄然遠(yuǎn)去之意是以逝者待逝者也不可也即顯公留矣。止于碧酣。而不以遺命所捐之地。寘一精藍(lán)是亦以逝者待逝者也不可也即顯公寘精藍(lán)矣。而吾輩不為作緣。不為護(hù)持是亦以逝者待逝者也不可也夫顯公以逝者待逝者不過(guò)于故交之誼相損耳若吾輩以逝者待逝者是為不弟不孝不仁如是雖欲不留顯公不共成其精藍(lán)與護(hù)持之也又烏忍耶且此地之來(lái)也。予與祈年侄受直者也不得而有也即彭年侄亦為先人已捐之土而已奉其遺命者也不得而有也則已非袁氏物也乃顯公及十方物也雖然袁氏雖不得而有之而其祠于如來(lái)之旁者乃袁氏之為父兄也□叔也袁氏雖不得而有之又安得而不護(hù)持之也耶必也顯公主此庵袁氏世世護(hù)持此庵始為不以逝者待逝者耳若夫深信因果之士以此為白社。因而助成之。護(hù)持之也。又何幸如之。 層疊中亦復(fù)周匝。 ○書(shū)月公冊(cè) 昔晤龍湖老人于通州。予問(wèn)當(dāng)如何作工夫。龍湖曰參話(huà)頭。予曰芋子甲半生參話(huà)頭。而了無(wú)消息者何也。龍湖曰不解起疑也夫疑為學(xué)道者之寶疑大則悟亦大予近來(lái)尚有余疑。可惜不遇大作家。痛與針札一番耳。予心佩其言。見(jiàn)世之學(xué)者終日恬然其稍敏捷者隨口領(lǐng)畧自謂已得始知老人所謂不解起疑者真有見(jiàn)也古人云薄福之人不生于疑。又云不疑言句。是謂大病。今看古人因緣其穿鑿者無(wú)論矣。稍有所見(jiàn)淺者作逗塞情識(shí)會(huì)深者作探竿影草會(huì)作仙人手中扇會(huì)遠(yuǎn)之遠(yuǎn)矣疑者參之寶也理者參之讎也所悟在理必不得力從門(mén)入者不是家珍耳月湖心地甚凈。戒行甚穩(wěn)。講經(jīng)論極精細(xì)。而其中尤有不能自安者葢亦有大疑也若盡擲去算沙諸事。而不受肓師經(jīng)為點(diǎn)破。則將來(lái)人天一只眼矣。何親見(jiàn)之。 疑不可過(guò)。亦不可無(wú)疑盡悟生吾儒亦爾 ○書(shū)雪箏冊(cè)后 陳姬字雪箏少墮紅緣色藝皆絕都中時(shí)態(tài)新妝多出其手合度中節(jié)士女皆效之所撫育多為名奷清令淹雅別有一種風(fēng)氣姬善語(yǔ)言隨機(jī)酬對(duì)極有韻然外柔而內(nèi)莊不可狎也后字夫。夫亡遂誓守志不改。予聞而嘆曰。甚矣姬之賢也。綠窓青閨之彥。守一不貳者外迫于世之毀譽(yù)而不敢易其操今居濃賦之中人直以桃李蹊中人目之耳其守志而人不予譽(yù)也其失志而人不予毀也毀譽(yù)之所不及而獨(dú)能伸其志于靡他其誰(shuí)知之而誰(shuí)信之予故以為真人然則姬者豈獨(dú)為粉黛中男子哉其可與言道矣樊通德有言?；蹌t通。通則流此正下沉之情識(shí)耳彼擁髻而嘆盛衰之不常。凄然念疲精鶩神者之變?yōu)榛奶镆安荽撕蜗⒁ǖ掠诖艘擞谢硌啥洳患按艘卜蚴乐懪訏稓ёu(yù)而不敢退墮者不過(guò)強(qiáng)有力以桿之故枝葉雖除而根株自在若姬于此中厭離已極一點(diǎn)情染已化為點(diǎn)雪消冰矣大慧所云從內(nèi)打出者依稀若有會(huì)□予故曰姬可與言道昔摩登伽貪愛(ài)阿難。如來(lái)指示以不凈。而使之厭離。故與耶輸佗羅同證玅果。吾觀姬之守忐不從名根生而從一念之厭離生真慧人也道種也故喜而為之述。 昔人云。學(xué)道須于富貴場(chǎng)中鬧一鬧亦正欲就中尋厭離也陳姬真情種亦是真道種 ◆雜著◆ 禪門(mén)本草補(bǔ) ○禪門(mén)本草補(bǔ) 慧日禪師作禪門(mén)本草。云禪□甘。性涼。安心臟。袪邪氣。辟壅滯。通血脈神益志。駐顏色。除熱惱侞縛發(fā)解其功若神令人長(zhǎng)壽故佛祖以此藥療一切眾生病。號(hào)大藥王若世明燈破諸執(zhí)暗所慮迷亂幽蔽不信病在膏盲妄染神鬼流浪生死者不可救焉傷哉。余因效顰作諸味云。 講味甘。微辛。性溫陰中陽(yáng)也開(kāi)心胷明目除積久翳障益智不假修煉炮制但有精粗大小真膺之異須細(xì)揀擇類(lèi)破故紙者有毒不□入藥此味遠(yuǎn)出流沙外。漢時(shí)始入中國(guó)。中國(guó)種之枝葉亦繁不似出西域者良宜量元?dú)馐⑺シ獨(dú)馐⒄叻聪フ叨鄿仙喔煽谠镅屎砩俳蛞撼r(shí)痞悶令人動(dòng)氣發(fā)嗔甚者發(fā)狂尤令人腳軟不能動(dòng)履中此毒者。用金剛子。棘栗球或吐或下盡吐下出宿物胸脾清虛得汗而愈一方用大棒擊患人頭取汗亦愈。無(wú)汗者不治。 戒味辛。微苦回甘陳人者辛味亦盡性涼。陽(yáng)中陰也煅煉炮制極凈。寘汗獨(dú)處。便常用澡浴。其樹(shù)或五葉?；虬巳~。或十葉或一百二十葉。大小粗細(xì)久近不同。四月八日。及臘月八日。采之良不可自取。須曾采者指示。乃得。此味號(hào)為藥中之王能治百病不論元?dú)馐⑺ソ砸朔獨(dú)馐⒄呤褟?qiáng)不服能至狂疾哀者初服覺(jué)苦辣頻頻服之久自得味其藥易破宜謹(jǐn)收藏。護(hù)惜小破壞猶可用。若大壞者不堪用也。亦有小毒偏服者損目。 定味甘。微辛。性清涼。陰中陰也安神定魄除煩熱生津液產(chǎn)于深山者良亦有微毒。量元?dú)馐⑺シ獨(dú)馐⒁膊槐r(shí)服。俱有効衰者多服。亦能損目。令人心戰(zhàn)怔忡。或四肢軟怯。喜睡眠。惡見(jiàn)人。惡聞人聲或白日見(jiàn)鬼魅亦有勉強(qiáng)服之不為害者。然此味內(nèi)有□毒。須鍜煉毒盡。乃可入藥。有大小久近之異。有九種似天棘者不佳。草澤醫(yī)人采之不入官藥。其有一種土人呼為羅漢果。入藥取効差小。若不揀擇。悞服如天棘類(lèi)者。乍得清涼。直至八萬(wàn)四千刧。毒亦發(fā)作發(fā)則令人下墜。不可服也。用般若湯為君。服之最驗(yàn)。 凈土。味甘平。性清涼。中和。去穢惡。令人美顏色。長(zhǎng)生。似蓮庂有五色者。青者為最。不用煅煉炮制。四方俱有。生西方者艮。無(wú)毒不論元?dú)馐⑺ト司阋朔?。元?dú)馐⒄呔梅兹诊w身。衰者服之。亦能輕身不死。系古來(lái)人醫(yī)玉合成金丹。留此靈藥。屬普度世間。但其味沖澹服者多無(wú)恒又此藥屬信信則少服亦効不信者不効若大限垂至白藥不救名醫(yī)袖手。但此味至心服之。從一服至七服無(wú)不効者。最忌世間腥穢等物。若夾雜服之。取効亦微。 直可補(bǔ)禪本草、泡炙論所不及。彰好著惡。弱門(mén)羲皇。 ◆尺牘◆ 寄六侄 寄四五弟 寄八舅 與丘長(zhǎng)孺 寄梅長(zhǎng)公 與梅衡湘 寄陶不退 ○寄六侄 存亡徂遷。倏忽易歲惟夜夜入夢(mèng)有若平生耳海內(nèi)第一佑己既去復(fù)何心世緣玉泉清溪。山水幽絕。將有終焉之志。歸期都未可定想已入社矣酌寬嚴(yán)之中以處家酌豐儉之中以理財(cái)寡欲養(yǎng)身修名避譏是所望也。 自是老于世途人。末四句皆老于世途語(yǔ)。 ○寄四五弟 山中已有一亭。次弟作屋。辰起閱藏經(jīng)數(shù)卷倦即坐亭上看西山一帶堆藍(lán)設(shè)色天然一幅米家墨氣午后閑走乳窟。聽(tīng)泉精神日以爽徤百病不生吾弟若有來(lái)游意。極好。三月初間。花鳥(niǎo)更新奇來(lái)住數(shù)日煙云供養(yǎng)受用不盡也 白云不堪持贈(zèng)春事更覺(jué)宜人 ○寄八舅 自別老舅人山。無(wú)日不快。仰看堆藍(lán)之山色。俯聽(tīng)跳跦之水聲。神骨清。百病消除。寺內(nèi)有舊庵基正據(jù)山水之勝已傾蘘鬻得。旦晚市水。修造有次苐矣。此去十五六里。即為青溪峯巒洞壑殆非人境到此飯伊蒲絕嗜欲覺(jué)得容易遣日自信于山木有緣聯(lián)榻不寐遂有此一番佳境界非愚甥不能造此思路非老舅不能賞鑒也已矣已矣胸次舒泰耳目清凈豈非福耶二三月丙。此中山色泉聲更嘗十倍。老舅如有。山行之典。當(dāng)掃乳窟以□ 清心冷致濯□言表。 ○與丘長(zhǎng)孺 前梅長(zhǎng)公來(lái)得手教。知今春必入都。但恐酉卿回又當(dāng)有一段聚首之趣。未能頓行耳弟春試事不知若何若非貴客即游客矣趁此色力強(qiáng)徤偏探名山勝水亦是快事前書(shū)說(shuō)謙光最玅。然弟自覺(jué)往日涉世全是些客氣近日氣稍平故人謂之謙耳葢資質(zhì)沖和。我遠(yuǎn)不如長(zhǎng)孺及酉卿即已亦甚受累今將許多出頭勝人意思漸漸銷(xiāo)融便覺(jué)偃旗息鼓有許多太平氣象此長(zhǎng)孺十年前學(xué)問(wèn)。我今方到之我之不及長(zhǎng)孺遠(yuǎn)矣天下多事有鋒颕者先受其禍吾輩惟嘿惟謙可以有容繁華氣微山林趣重終當(dāng)伴中即于村落間耳前往拜李長(zhǎng)者墳泣然欲涕龍不潛鱗鳳不戢羽何言哉兄家事不知近日若何。畜聲妓一事甚能縛人本為行樂(lè)設(shè)然卻有許多苦即防閑一念。費(fèi)心已甚真不如開(kāi)后閣縱之耳何如 殊多悟后語(yǔ)。實(shí)歷語(yǔ)唯實(shí)歷自悟亦悟方有實(shí)歷 ○寄梅長(zhǎng)公 天下事不可知。先兄捐棄之后。家嚴(yán)繼之。四五年后。第便是一白發(fā)老翁棲隱有分。與進(jìn)取似無(wú)緣矣然以絕意世路之故微得些淡泊閑靜消息彼造物者能窮我矣然不能使我不讀書(shū)使我不看山水使我不學(xué)道也得其一已足消遣況兼有之乎。居山了不知都明消息。不知近況若何。古梅來(lái)附一字。草率不既。 既至窮中偏可作活今人解頤。 ○與梅衡湘 久不獲通候明公。然近嘗了西卿處知?jiǎng)佣ā?shù)年來(lái)俗態(tài)紛紛乃明公靜而觀之真所謂長(zhǎng)安雖鬧我國(guó)晏然者也此乃不動(dòng)聲色而措天下千泰山之安手段非真實(shí)學(xué)問(wèn)何以有此自禿翁去后。絕無(wú)可與言者近日京師有志者都向事相上理會(huì)。□□□微取證一脈。殆將絕矣?！豕苄耠m無(wú)老成人尚有典刑中郎虎賁。 靜鎮(zhèn)殊難○語(yǔ)中嘗詡詡卓老固知是一宇中可人□之者何意 ○寄陶不退 弟自家嚴(yán)捐棄之后。已□□庵玉泉山中將終老焉。以故不得常居家中。故往來(lái)詣問(wèn)闕如人情世態(tài)堪為□哭仁兄會(huì)計(jì)偕舍親輩。自當(dāng)知其詳也?！醯蓝嗄?。種種不見(jiàn)得力熟處愈熟生處愈□明年當(dāng)往東南求友不獨(dú)明眼悟道人可為我□宗□□有志學(xué)道十分以生死□念□□是弟輩之□□也 翠娛閣評(píng)選袁中郎先生小品 明 袁宏道著 ◇袁中郎先生小品◇ 序 卷一序引廣莊解述記 卷之二紀(jì)游傳疏祭文志銘題跋書(shū)尺牘