仁和丁允和叔介選 云間張鼐世調(diào)著 錢塘陸云龍雨侯評(píng) 序 記 論 說(shuō) ◆序◆ 題徐文貞公教言語(yǔ)錄抄后序 題蘇云坡先生西征集序 魏太常疏草序 程原邇稿序 陳稚德進(jìn)士稿序 施生雍門草序 贈(zèng)海鹽胡爾音即山居敘 敘同榜兄弟圖 題爾遐園居序 贈(zèng)別祁爾光之宛陵令序 壽徐母吳太孺人七十序 奉祝外大父八十序 補(bǔ)孤山種梅序 西湖談萟序 幽居時(shí)令序 ○題徐文貞公教言語(yǔ)錄抄后序 夫?qū)W求其用譬飽五谷只在食時(shí)非既學(xué)而后用就其用處乃是學(xué)耳吾嘗論學(xué)者有用于世。其誠(chéng)身學(xué)問(wèn)。只在獲上信友。夫人主聰明天授。豈愿上下釡鬲總為恭巳焦勞視臣下無(wú)堪倚杖耳若能分憂共念。委曲主持先事密救而無(wú)隨眾口以顯攻獨(dú)力承當(dāng)而無(wú)借調(diào)停以塞責(zé)任謗怨以盡力扶持而不朿縛于議論破局面以積誠(chéng)感動(dòng)而不牽制于人情臣下既受其勞則人主樂(lè)享其逸傾心委任。言聽(tīng)計(jì)從其大有為于時(shí)宜也若夫信友一道全在用人人之丂拙異宜。大小殊器。靜躁異習(xí)。剛?cè)岙愋缘钸m用各不相妨況爵祿名譽(yù)之人盡可策勵(lì)鼓舞勿開(kāi)門戶與之大同但依職事之舉廢以課其官方無(wú)議論之異同以輕為殿最使人人無(wú)求于官之外乃事事盡安其職之常至于事舉而職修則與計(jì)功而論報(bào)氷消成水天地陽(yáng)春萬(wàn)物一體莫喻于此吾讀徐文貞公語(yǔ)錄?？计湫惺?。得此二種機(jī)括。乃知文貞學(xué)問(wèn)都從用處得力也昔陽(yáng)明先生。平反征蠻。文檄刀記。即瑣言纖事。生意譪然今人但解讀陽(yáng)明語(yǔ)錄不解此種真實(shí)發(fā)揮處是以習(xí)于高譚戲論而學(xué)術(shù)壞文貞公學(xué)本陽(yáng)明。而隨處力行。迄能相業(yè)滿天下。自謫官延平。至柄用政府和而不流權(quán)而有濟(jì)此種學(xué)脈豈在詞章功利中得也余因悟人生自少至老學(xué)問(wèn)未有窮時(shí)時(shí)時(shí)用則時(shí)時(shí)學(xué)矣世人不解用處。而空言學(xué)者皆未得學(xué)問(wèn)之源本也冬日坐丙舍。手抄文貞教言語(yǔ)錄而藏之。因題其后以志私淑之意焉 先生巳打點(diǎn)相手段。惜乎其不遂也。若使人果能法此以獲上。以用人。寧直軼文貞而上哉。 ○題蘇云坡先生西征集序 世之礙人者皆理也而事不礙理無(wú)事而執(zhí)一理以求事事故理礙事有理理生于事而融于事故事不礙也物勝權(quán)而衡殆形過(guò)鏡則照窮夫權(quán)有常物而鏡有專形乎哉物不礙權(quán)。鏡不礙形不先設(shè)故也吾笑理之為物也其本不足圉庸人而其末乃反以病世之賢人非理故礙賢人賢人先設(shè)一理以求勝事耳是以多窮而殆夫惟融于理。融千事。事萬(wàn)變理之生亦萬(wàn)變而吾以權(quán)鏡處乎其中煩不礙簡(jiǎn)垢不礙凈糟粕不礙神奇簿書(shū)刀記不礙性命活活潑潑灑灑渝渝常覺(jué)事之過(guò)我者無(wú)留跡而我之應(yīng)事有余閑斯非其事事無(wú)礙者哉夫昵譽(yù)而避毀忻福而畏禍者庸人也擇善事而行之事不稱心而困躓擇善人而接之人不如意而憤懣只此已在事物壚缶中其能壚缶事物乎此吾所謂理之礙賢人其窮而殆者耳云坡先生西征集亦山水亦案牘種種酬對(duì)皆屬游戲而于明心定性憂國(guó)濟(jì)時(shí)靡時(shí)不有靡處不然讀此知先生不礙理而融于事矣夫居何必窮谷深山簡(jiǎn)何必杜門絕軌藏何必羊裘魚(yú)釣游何必兩屐名山先生已從此覷破便久不作事物壚缶中人吾愿先生出可也處可也無(wú)以飄然二字為金玉屑可也先生書(shū)來(lái)與余商出處。余因敘其集而歸之。 衷當(dāng)四虛即有一忠君愛(ài)國(guó)念頭念頭不忘亦有泥而過(guò)處亦理礙也理不礙事。即則行則藏腳注?？秩艘辔匆啄苤?。 ○魏太常疏草序 魏太常賓吾兄。為給事中。其所言皆國(guó)家大事。不佞于兄弟間素以肝膽推之。夫人臣立朝患無(wú)肝膽耳畏首畏尾身其余幾惟稟赤心為獻(xiàn)替不惑于是非成敗得失之?dāng)?shù)者乃真豪杰也太常兄腸熱而氣勁其所諫白、定是非。明賞罰。籌兵食。折權(quán)路直心而言不顧世眼而多中天下之大機(jī)大用其與人交慷慨洞見(jiàn)肺腑不佞嘗謂天下豪杰士國(guó)家之瑞意見(jiàn)參錯(cuò)議論異同何妨其濟(jì)要于人攄所見(jiàn)期有骨力肝膽而止如藥有溫寒。味有酸辛．療病果腹。入口即化此正不必同然亦不能同夫惟從不同中見(jiàn)氣類為真氣類若執(zhí)他人之見(jiàn)以同太常兄非也執(zhí)太常兄之見(jiàn)以同他人于太常亦何有焉要于事濟(jì)功成報(bào)主上酬社稷而可矣圣天子聰明睿知。太常兄召而還也。寧不足激勵(lì)邊臣。吾嘗誦述坡公語(yǔ)云。昔之君子惟荊是依。今之君子惟溫是隨所隨不同其為隨一也太常兄高處但不隨耳丈夫自有沖天志不向人前行處行吾儕生平當(dāng)以此自砥士大夫亦宜明此意如古韓范兩公。互相愛(ài)惜。不佞預(yù)修先皇史。見(jiàn)大常兄乞改神祖廟號(hào)疏快以為言人所欲言又言人所不敢言太常疏類此者多矣。遂書(shū)其大指而敘其端。 肝膽二字。無(wú)人可無(wú)仕路尤甚仕路中言路尤甚詭隨固是肝膽不力執(zhí)拗亦是肝膽不真真則有和無(wú)同不以水火滋人之乘釁矣序中極欲為言路弄丸。 ○程原邇稿序 南高峯下松梢亂云竹影蔽日刳竹引泉其聲潺潺出于澗底啼鳥(niǎo)上下與行人唱和境過(guò)清非韻士不能耦而居非胸中夙有煙霞者不能鬯其文章之靈氣吾友程原邇。從新安來(lái)。同王象斗讀書(shū)于此。余偶過(guò)其室。瀹茗焚香。出文章數(shù)篇讀之曠遠(yuǎn)卓絕澗水松風(fēng)宛在筆底吾嘗嘆人生于世凡濃艷之物可爭(zhēng)掬取者以吾澹然當(dāng)之其味立盡惟天下名山水高人韻士與奇文章相偪而來(lái)領(lǐng)此趣者覺(jué)神魂飛動(dòng)手足鼓舞葢游不奇不曠交不奇不王也文章之借靈于湖山如草色借潤(rùn)于酥雨其于朋友之助如鳥(niǎo)遡風(fēng)而魚(yú)沫水也挾冊(cè)子吚唔仰面看屋梁索解句者惡足以語(yǔ)此原邇之文饒于韻。而遠(yuǎn)于趣。入于正。而出于奇倘非湖山之助安能筆筆生動(dòng)今而往原邇益勉之矣吾歸山中晨起見(jiàn)遠(yuǎn)煙一抹起玳瑁湖上九峯隱隱在西樓可數(shù)者不覺(jué)曠然遠(yuǎn)覽有南峯之懷焉原邇其時(shí)寄我新篇令我數(shù)浮太白為原邇展山水之清音也 文與境宜正如柳上雛鸝饒新媚之色韻 ○陳稚德進(jìn)士稿序 稚德謁余橋門。余物色稚德異等。稚德文如黃鐘在樂(lè)音繁奏間不與錚錚者混鳴又如萬(wàn)花中行忽見(jiàn)蒼松挺立令人躍然顧盻不置也是年異等高第自稚德始。稚德出所攜平日上公交車牘示我則春蘭秋蓉不似剪彩而把玩自覺(jué)態(tài)饒其以意不以象以神不以色葢穆乎其玄解也吾甚快之。稚德為人。葢有遠(yuǎn)意者沖漠不盈大抵如其文夫文不可評(píng)而意可論也酒有酒意。筆有筆意。人之于文亦然。昔有客問(wèn)余。陶彭澤葛巾漉酒事。曰對(duì)客脫巾禮固不為高人設(shè)也還復(fù)著之余瀝漬巾沾衣奈何余笑曰我亦苦張顛醉筆作書(shū)以頭濡墨恐臨池那得如許水洗發(fā)耶其人亦笑嗟乎此所謂論當(dāng)日意不宜論當(dāng)日事者夫人各有意意之至而文章生吾以定其為人讀稚德文當(dāng)先識(shí)稚德沖漠不盈之意而后玄解可領(lǐng)。吾非能相文。抑是我所以相稚德也 不論意而論事。便是癡人前說(shuō)夢(mèng)。 遇冠裳則冠裳。當(dāng)風(fēng)雅則風(fēng)雅。值諧謔亦諧謔。真是才大。 ○施生雍門草序 齊人有雍門彈。禹聲有雍門草歌苦而傷知稀然禹聲知不應(yīng)稀也吾輩眼在禹聲手在兩具勝場(chǎng)當(dāng)不寂莫雖然。以禹聲游雍。名鵲起長(zhǎng)安市而未立南宮之幟何容不歌寂寞也枯木寒鴉水落石出人境至此過(guò)清冷矣而桃花流水滿山青黃碧綠在轉(zhuǎn)眼故曰冬令藏而善生夫藏則必生間泄之無(wú)余必轉(zhuǎn)為蕭索所以人宜法冬令不宜襲夏令冬而春春而善居其夏者計(jì)禹聲所成就當(dāng)不止此今日歌苦雍門時(shí)也。題其卷端愿他日無(wú)忘吾言 寂寞中正濃郁所從起附于雍門。見(jiàn)亦不達(dá)矣。文特清新多致。 ○贈(zèng)海鹽胡爾音即山居敘 余與爾音實(shí)并海而居。余郡南金山。鸚鵡沒(méi)海洲。即古海鹽舊縣地。循而西。諸山多浮海中乘蜃氣出沒(méi)其秦山一帶面海而嵬然者間有之耳而山亦不甚窅窈。無(wú)巖棲嶺玩之趣獨(dú)海若浩淼奔蕩堤高千尺遙望蓬島十洲恍忽有無(wú)一望無(wú)際怒濤雷驚徹于枕上朝日沐浴光怪萬(wàn)狀漁子牧兒不能領(lǐng)其奇勝而通人慧士居其間者可以開(kāi)眼目蕩心胸拓其詠歌筆墨之氣若夫掩關(guān)卻軌。一室無(wú)塵。庭絕余喧。八牕通明。藏書(shū)在架。案無(wú)冗牘。筆床楚楚楮墨惟良瀏覽會(huì)心信手拈句山花自笑禽語(yǔ)相悅倦起行樂(lè)臨水望云或開(kāi)尊引觴或?qū)颓逶挷宦剝号暡唤坊z之氣處則了心見(jiàn)性出則應(yīng)世濟(jì)民斯亦人生一大快而千古豪杰其能領(lǐng)此者幾人也丈夫靈氣多從清虛來(lái)取勢(shì)于海取情于山然終日望溟渤而未曠大觀一生居幽谷而不具遠(yuǎn)體要在我心能自得之爾音之師符九曰。靜坐即是深山爾音即以扁其居。名其所行之卷。爾音日居海上。如太史公下龍門浮沅湘登峒崆南浮江淮以壯其文章之氣者不必靜坐不必縱觀都是文章如是則爾音出處皆可不朽無(wú)論山居海觀總是爾音得力處矣吾作此說(shuō)。為即山居轉(zhuǎn)一腳注也。何如。 筆勢(shì)如連山怒濤。亹亹不可遏。 ○敘同榜兄弟圖 圖里中同癸卯榜兄弟一卷。是年舉□鄉(xiāng)凡二十人。圖其共里居游好者九人也。九人者何。張仲繩以誡。莊若谷世牧。董原高尊聞。袁用晦思明。姚臺(tái)宗元胤。張錫之爾嘉。蔡元弘階正。張伯環(huán)元復(fù)。李元敷時(shí)榮。余游京師。不得列于圖。歸而敘其美亦附圖意也開(kāi)卷紅杏籠籠如葢紫衣烏帽面頰帶花氣如意逍遙其下奚奴挾琴而從者元敷也翠竹欲滴九鼎陳于石畔書(shū)卷筆墨相錯(cuò)席茵而坐者五人一人衣氅衣面微赤而有韻據(jù)竹而坐者原高也一人臞而白頰骨棱棱沖衣凝若者仲繩也一人面微豐頷數(shù)髯矣翠衣綸巾手執(zhí)卷者伯環(huán)也右伯環(huán)而坐。一人面臞稍短微有髭衣古色執(zhí)拂若山中道士者用晦也一人綠衣云巾豐碩有須端重如冠裳大人焉元弘也圖書(shū)在榻瀹者硯者供騷人之韻絳衣執(zhí)筆得句動(dòng)顏面矣面悅澤而無(wú)須錫之也花明石峭美髯玉立紫居而蘭衿抓髯自喜其不凡者若谷也戒視碁枰若壘而待者穆穆堅(jiān)壁神遠(yuǎn)欲往矣衣冠淡勝而靜容無(wú)喧臺(tái)宗也夫貌而弗意貌者弗貴也圖九人者亦各有意焉所稱欲得其人之天法當(dāng)于眾中陰察之夫圖者亦于眾中得眾意也神藏于所適而不煩故積者大力裕于花石筆墨而無(wú)所苦故用者厚二三兄弟之意見(jiàn)乎此矣夫余之樂(lè)。而敘矣余之意也則余之貌也二三兄弟其以余為何如也 不僅敘其舉動(dòng)。而直敘其神情意致。西園圖瞠乎后矣。 ○題爾遐園居序 緇衣化于京塵非塵能化人也地不擇其偏交不絕其靡精神五臟皆為勞薪能于此中得自在者其惟簡(jiǎn)遠(yuǎn)者乎爾遐以治行入官柱下。卜居西城之隅數(shù)椽不肴虛庭寥曠綠樹(shù)成林綺蔬盈國(guó)紅蓼植于前附黃花栽干籬下亭延西爽山氣日佳戶對(duì)層城云物不變鉤簾緩步開(kāi)卷放歌花影近人琴聲相悅灌畦汲井鋤地栽蘭場(chǎng)圃之間別有余適或野寺梵鐘清聲入座或西鄰砧杵哀響徹云圖書(shū)潤(rùn)澤琴尊瀟酒陶然丘壑亦復(fù)冠簪觴詠之娛素交是葉爾遐嘗言高林受日寬庭受月短墻受山花夜受酒閑日受書(shū)云煙草樹(shù)受詩(shī)句余謂非爾遐清適不能受此六種然余嘗笑人眼目不開(kāi)輒浪談泉石桎梏簪居彼實(shí)無(wú)所自樹(shù)乃爾夫能自樹(shù)者寄澹于濃處繁以靜如污泥紅蓮不相染而相為用但得一種清虛蕳遠(yuǎn)則濃繁之地皆我用得馬頭塵寧復(fù)能溷我爾遐讀書(shū)高朗。寡交游能自貴重而以其僻地靜日。觀事理。滌志氣。以大其蓄而施之于用誰(shuí)謂園居非事業(yè)耶然爾遐臨民。卓然清凈。中州人比之為劉襄城倬太傅。則今日之園居。其又以六月息者息而九萬(wàn)里風(fēng)斯在下吾益信京塵之未必不能息人也 冠冕何盡桎梏。泉石亦有膏亮惟寄淡于濃則冠冕無(wú)累處繁以靜則泉石不疏然余于淡泊場(chǎng)中下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。六受外還須得虛衷受善黽勉受職斷不致以覆餗而受祿 ○贈(zèng)別祁爾光之宛陵令序 夫金之精者必言百煉也非襲而笥之謂也襲而笥之則不試于火矣其為金也不精古人之煉性。必有所試而后見(jiàn)之庖丁之怵然戒視。試于庖者也。飛衛(wèi)見(jiàn)懸虱如車輪。試于射者也。張旭悟劍舞而試于書(shū)。文與可胸中有千尺之勢(shì)。而試于竹。彼精于技者若是而況精于道凡性足于中者夷險(xiǎn)憑乎地愉忤付乎物通塞聽(tīng)乎事了無(wú)與焉而更日與之涉則盡取為吾性之大迨不入此迨其為性也不精故樂(lè)而安之彼虞于試而惴惴焉就之者其體不真其于試也往往成與虧半由此言之。吾敢以試之一說(shuō)徧告人與。自吾同進(jìn)士榜得嫠鴻余舜仲。山陰祁爾光。舜仲嘗言爾光為人堅(jiān)凝而澹漠。聰明不露。而穆然覩萬(wàn)物之變。爾光亦言舜仲性地分明。其于世用。一一從自己胸中流出。兩兄皆足于中者。夫本原之學(xué)靜而貞虛而明簡(jiǎn)而清貞者一之表也明者平之凖也清者恬之基也此皆煉而彌精之道也今兩兄不試千世務(wù)其何從見(jiàn)之吾固知兩兄必樂(lè)而安之也舜仲得山陰令。而爾光復(fù)得宛陵。吾聞稽山。文成先生一泒流傳。宛陵二邑。故多學(xué)道長(zhǎng)者。兩兄主盟其間俗淳而平物和而清弦歌而民自以不爭(zhēng)兩兄之為煉不巳精乎吾內(nèi)不足而惴惴于世者兩兄又以為性近之也而我許焉于爾光之行也。取以試之說(shuō)告。而為別。且屬以告舜仲也。 不根于性便是嘗試便至血指可煉者必其為金斯可耳性足于中。何往不可。乃難一令哉。 ○壽徐母吳太孺人七十序 吾嘗謂天下有治征。有亂征。有治而欲亂。亂而待治之征。士大夫終身事親而近于名。此治征也。士大夫好名高以危其身。而憂其親。此亂征也。有一人焉處世名之內(nèi)脫世名之外尊天性以自樂(lè)天下人聞而悅之此亂而將治之征也世道衰而名士出名士出而親心憂于是壯年多網(wǎng)罹而高堂無(wú)壽域嗟乎以吾觀于世何其為名高累孝眾也東漢范滂之母慰其子曰。爾年未三十遂為李杜齊名既有令名豈得復(fù)求壽考夫以李郭之名且不免其身而況一時(shí)標(biāo)榜虛聲至捐其壽考以殉之而不悔何汝南風(fēng)俗之沉于名久也豈其士大夫皆婦媼之見(jiàn)歟。然則東漢之衰也固宜。古之君子修其身而養(yǎng)其氣晦其德而藏其用治則為麟為鳳。以光顯太平。亂則潛無(wú)躍。惕無(wú)亢。以全天倫。而樂(lè)菽水故不急朝露之榮者不傷喬松之永不逐丘山之譽(yù)者不履風(fēng)波之危由此言之壽身之道事親之誼豪杰可不審哉吾又以悲東漢而下何衰世之士多也吾友徐君思曠。弱冠負(fù)文章名。驚海內(nèi)。與余同游濟(jì)上。葺齋許先生之門。其為人學(xué)道而養(yǎng)氣博文而湛思居城北陋巷。數(shù)椽裁蔽風(fēng)雨。而奉母孺人。偃息其間。是時(shí)母吳孺人強(qiáng)食多福。引養(yǎng)引恬。壽屆七秩。思曠奉觴跽而進(jìn)。曰曠也書(shū)生。慚無(wú)以觴孺人也。即觴焉。孺人弗樂(lè)也。抱幸孫焉。孺人樂(lè)矣。請(qǐng)以此觴。孺人莞然曰噫兒以我為汝南氏母屑屑者耶。兒落落焉。穆穆焉。不交公卿顯人不譚當(dāng)世之事不威窮不慕通布蔬有余供無(wú)戾謫為榮貴燕母氏而結(jié)大年異日者遭盛世事明主載其寧?kù)o作清明之羽儀守其澹泊宣雍熙之鼓吹視東京人物誰(shuí)為伯仲吾老矣愿兒為良臣毋為忠臣使老人享太平毋使老人悲歲寒也兒觴且矣因舉思曠之觴。思矌出而以告觴客。觴客曰。賢哉母也。世道其有興矣。余述其言為記。而屬思矌以以質(zhì)濟(jì)上許先生。乞其言壽焉。 名何至殺身而竟有殺身而及其新者此先生以一腔感憤泄之此也吁使士有危身危親之慮也是何世界 ○奉祝外大父八十序 葢鼐孫幼育于外氏。今年三十余。每追逐戲于外王父?jìng)?cè)者。同嬰兒之覓梨橡。自去年北上公交車。成進(jìn)士。天子命讀中秘之藏?？途┤A者載更臈矣。雋弟寓書(shū)。言王父明春以八旬稱觴于堂。夫客子不獲介春酒為弟曹先則又詎云今日娛樂(lè)與覓梨橡時(shí)多也雖然弟曹觴而吾以文佐之吾觴又孰與弟多葢百歲人之大齊也然而道常得于其嗇嗇之道。忍勞節(jié)欲。制忿少慮忍以煉形也節(jié)以固藏也忿制則平平斯祥慮少則清清斯寧四者百年之算也。莊子曰。大塊勞我以生。而逸我以老夫待老而逸斯不亦晚計(jì)哉嗇則逸逸則老固有得之于先者矣鼐幼侍于王父也。見(jiàn)其不屑意。生產(chǎn)。壯年萬(wàn)金立盡。晚食安步。樂(lè)而甘之。治養(yǎng)生家言。獨(dú)居三十年。泊乎巳爾。又休休焉未嘗不平于人即人或意忤之恬若不察者諧謔恣戲兒童為侶涉勝窮游日夜忘疲于世人所為算計(jì)較量非直置弗道葢亦性所未有鼐嘗私以為生而嗇者無(wú)如我王父也。夫侈大爭(zhēng)逐計(jì)能慧巧造化以此役人而王父避焉不居嗇之一途古長(zhǎng)生家所據(jù)以籠絡(luò)造物者而王父泊焉居之視履考祥。莊生所謂逸而老者繩繩寧有艾哉鼐猶憶我母氏之、言也。曰。自吾為女子。閔汝大父瘁而莫貽之安。見(jiàn)其怡怡下人類忍辱焉而莫為一吐氣也飲食居處。泊矣吾欲佐之豐奈吾又詘焉家中落以少思慮故而不能代一籌也兒曹記吾言。汝大父固善為壽者。而耋。而耄。而耆。觴累累矣。其介一命以觴乎。吾志伸焉。虀菽為旨。若其不然吾負(fù)疚焉。珍綺非奢。鼐佩母言凡十八年。七旬宜觴而不舉者。媿母志也。而今庶足以觴矣。今弟曹執(zhí)酳跽進(jìn)而言曰。張孫鼐客游四千里外。不獲親酌一卮而苐佐以文王父必且欣欣受觴而浮白焉。是日也三花在庭流鶯在戶蘭芝繽紛拜舞王琀王父亦受厥豐矣是正造化逸以老時(shí)也。吾母之志可以慰矣。鼐謹(jǐn)拜手?jǐn)⒅? 嗇亦可壽可富。然壽可嗇而富嗇又不可也雜出母氏一段。見(jiàn)述之非夸。 ○補(bǔ)孤山種梅序 夫人標(biāo)物異物借人靈古往而今自來(lái)。風(fēng)光無(wú)盡。景遷而人不改。興會(huì)長(zhǎng)新是知有補(bǔ)斯完無(wú)虧不滿。誰(shuí)非造化。轉(zhuǎn)水光山色于眼前。繄比人功。留雪月風(fēng)花于本地。維昔孤山逸老。曾于瀛嶼栽梅。偃伏干枝澹蕩寒嵐之月崚嶒數(shù)樹(shù)留連野水之煙自鶴去而人不還乃山空而種亦少。庾嶺之春久寂羅浮之夢(mèng)不來(lái)雖走馬征輿鬧前堤之景色奈暗香疏影辜此夜之清光是以同社諸君子點(diǎn)綴冰花補(bǔ)苴玉樹(shù)種不移于海外勝巳集乎山中灌巖隙而長(zhǎng)玉龍紛披偃仰礨澗湄而棲白鳳布置橫斜幽心扶瘦骨同妍冷趣植寒枝共遠(yuǎn)西冷橋畔重開(kāi)玄圃印清波六一泉邊。載起瓊樓邀皓月。非為借風(fēng)霜之伴。與岸花江柳鬬風(fēng)光。亦將留山澤之臞。令溪飲巖居生氣色。倘高人扶笻掃石。政堪讀易說(shuō)詩(shī)。若韻士載酒飛觥。亦足吟風(fēng)美月。使千古勝場(chǎng)不淪寂寞將六堤佳境。盡入包羅。豈獨(dú)處士之功臣。亦是坡仙之勝友。余遨游湖上。緬想孤蹤策月下之驢為問(wèn)山中誰(shuí)是主指云間之鶴來(lái)看亭畔幾株花爰快述其良圖。用同貽于好事云爾。 事之風(fēng)流。文之娜猗。勝君家阿緒。 ○西湖談萟序 余病游西湖。見(jiàn)養(yǎng)生家錢先生。先生謂余曰人生功業(yè)葢世文章名滿天下其于一針元?dú)馊缏┴醋⑺喔衅溲?。作?shī)謝之。有省言常護(hù)氣。息念自通神之句。遂假宿湖上僧舍。浹旬。日求盡其服氣之術(shù)。而錢塘諸君子聞?dòng)嘀?。操文叩吾閣者。屐錯(cuò)戶外既相對(duì)輒似酒人逢面車津津不能置口矣省言獲氣之戒都不復(fù)記憶坡老所謂知過(guò)不改者也每坐上偶拈一題。率爾談?wù)?。粗有本未。諸君子遂以為文?？屯瞬荒芏嘤?。其錄成編者。讒十余首耳。友請(qǐng)刻而傳之世。余笑曰錢先生一服良藥吾不能服奈何以膏盲中語(yǔ)誤天下無(wú)病人時(shí)錢孟玉鄭德滋從余游。請(qǐng)?jiān)?。愿師無(wú)執(zhí)養(yǎng)生家十成語(yǔ)。坡老云與其茹也寧吐之。適吾意而已。余快其言。曰是吾藥也吾病且霍然遂聽(tīng)諸君子刻之。 茹而不吐。亦病痞隔。又不若吐之為愈 ○幽居時(shí)令序 夫駒隙易度。蝸戰(zhàn)未休。河清幾時(shí)。黃金難就身不寄于物外物而我自閑樂(lè)不違其時(shí)乘時(shí)而樂(lè)自足住世故能出世息機(jī)纔是知機(jī)居不必廣廈蓬檐?？诓槐馗嗔杭c藿。跡不必巖廊漁釣。交不必王公乞兒苐取我之自然豈曰人而未可樂(lè)則生矣。逝者如斯但情順而景生則光陰過(guò)客若景遷而情變則渣滓太空是以暫假化工。權(quán)設(shè)時(shí)令眼前樂(lè)事不禁春夏秋冬個(gè)里生涯那揀功名道德慎勿實(shí)諸所有。自然行其所無(wú)。橫成嶺。側(cè)成峯只此廬山真面目。桃能紅。柳能綠。依然本地舊風(fēng)光。都謝卻八千歲春秋安知老之將至。猛提起十二時(shí)性命。自然新而又新語(yǔ)不屬乎連義更同□戒懼銘之寶日。聊儆失時(shí)云爾。 排偶中極其流利。且無(wú)填塞。能品。 ◆記◆ 重修都城記 筆花軒記 葢茅處記 ○重修都城記 皇帝三十有二年。夏雨震電浹旬。時(shí)京師大水。霪壞民舍。城九門。圯者三百余丈。巳乃浸圯及七百丈有奇。城使者上其事。時(shí)上方戢民居止蘇間架可窯之稅維城之役。司空具以請(qǐng)。閱三疏乃報(bào)可。則命部臣某董正厥事。招流集庸。甃石畢輸。臺(tái)臣省臣。獎(jiǎng)能禁偷。各有經(jīng)紀(jì)?；浢髂昴吃氯粘枪Ω娉?。臣拜手而為之記。記曰惟文祖待邊守在四夷枕胡而城屹如于燕萬(wàn)堞崇崇宅大馭輕曁于孫子。戎馬之偪伏隍時(shí)有乃罔不曾厚備圯以銷萌慎固肅皇之世。葺彼牖戶。飾廓門庭。每予是懲肆我皇敬勝?gòu)埢试繒烫炀诳岛阌旮ハ橹軓]以漂□脈以解峨峨萬(wàn)雉?；蛳莼虼荨Ｎ┑勰钜鄞髣谌穗钾接隰蛯幟裼懈芍箛?guó)有經(jīng)始如父母之勞其子先飲食之徐服賈焉乃召司空。以乃召司徒給其糇糧量其徒庸取丁于饉夫使佚于殍民災(zāi)不罷眾役能蘇荒將事之臣。稟□□□□□亟子來(lái)稱事程能功令具修。和令蒸氓含餔載鍤式歌且春萬(wàn)杵登登。舉不涉年。厥功厘如塌理圮更將作報(bào)成人飽而康墉峙而壯惟皇帝動(dòng)民康功先即佚使以心勞使以力惟皇帝固圉眾心成城務(wù)壯其內(nèi)乃壯其形緩度伊始疾收厥末圣神作用威臨德悅南越北胡。西羗東夷。視厥所止。千里邦畿?；试栈试?。千斯萬(wàn)斯。跡不可磨。刻石記之。 高簡(jiǎn)典雅。不殊典誥其中回護(hù)更有巧心 ○筆花軒記 筆花五色入夢(mèng)。而文彩殊進(jìn)豈猶是文人腹笥繡口借夢(mèng)境作鼓吹耶凡物有借而得之終非吾有不若蠹魚(yú)食神仙字尚令滿腹帶神仙氣彼葢無(wú)借而腹果然也讀萬(wàn)卷書(shū)胸中便吞吐八九云夢(mèng)走筆川決而風(fēng)雨馳青煙冉冉從十指出食龍肉得真飽衣寶珠而光照襟帶間惟其有之是以似之靈氣日新無(wú)盡文章先生變化亦無(wú)盡寸管而繪千秋比于夢(mèng)境誰(shuí)真誰(shuí)假尹玉沉而慧。試坐筆花軒參取覺(jué)云煙草樹(shù)刻刻供我筆端何須效江仲通乞靈栩栩蝴蝶時(shí)尋生活也 落筆風(fēng)雨欲驚。蛟螭欲翔。 ○葢茅處記 城之南墅。吾廬居焉徑寂而宜禪也百堞縈左羣木蘿戶暎以環(huán)溪錯(cuò)以修竹廣疇迷望云物曠然累累古丘平出若髻有僧慧云者。紫栢老人舊弟子也。率其二徒來(lái)就于傍定而無(wú)喧樸乃知足于是編竹為椽。誅茅當(dāng)瓦一龕依于松栢燈火掛于蓬蘿雖震風(fēng)凌雨未受夏屋之帡幪而夕秀朝云巳占蕭齋之景色一枝粗穩(wěn)半壁晏如量腹而一缽千家度形而十年片衲物無(wú)取也我何有哉古之至人以三光為戶牖故不礙桑樞四時(shí)為庭除故不卑茨草但取造化之有生成自然若罄人工之能補(bǔ)苴特甚所以虛能生白。無(wú)有窒用。況乎佛地。雅似蓬居。昔維摩十笏開(kāi)基支公三賢備勝止以眼前作案不須物外多求豈必問(wèn)金田于給孤。飛玉盤(pán)于祗恒作塵外塵生法中法也余性嗜丘園。夙敦禪悅數(shù)。椽古屋棲巳儉于鷦鷯四壁秋風(fēng)趣更饒于薜荔暇當(dāng)選佛閑亦觀空意不屬于蝸爭(zhēng)忻亦同于鳥(niǎo)托葢茅之旨。余有味焉。故記。 疏澹有竹籬茅舍韻致。 波蹙流花。山留聚雪。層層錦綺。大可悅眸。 ◆論◆ 治勢(shì)論 文山黃冠論 分羮論 ○治勢(shì)論 天下之大勢(shì)。靜則治。動(dòng)則亂。天下之人心與之以靜則各安其性命而不肖之心銷擾而動(dòng)之則人將自危而寢成其□解之勢(shì)夫民專愚而易犯法者性也麗于法而治之治之如其人如其法而止則犯者伏而平民安然而不驚一或?yàn)E觴于法之外。株連其人之余。而愚民始惶駭眩亂。喪其神魄。求解免于須臾之死。而無(wú)端之牽引。捏造之風(fēng)波起矣皭火燎原蟻穴潰堤所當(dāng)深懼故安天下者慎無(wú)動(dòng)之屬者東奴之訌也。其初繩之急而備之疏視以折棰可使而不料其伏尸流血也此擾之過(guò)也。蜀以征兵擾而永寧叛。黔以襲替擾而水西叛。齊魯以牛車擾而鄒滕妖黨叛。今日國(guó)家兵甲四起。兵民交困事事以擾致之夫天下豈堪再擾耶乃者遼民之僑居登萊也而幾又以奸細(xì)之言擾矣幸而明旨煌煌。消其隱禍。則亦社稷之靈也。東南浙直之間。羣猾輩以恫喝脅人財(cái)。而富家兒率多清狂不惠。大言易信。而務(wù)外不根之人易投然而實(shí)非有斬竿揭木之勢(shì)也比于盜賊則盜賊死耳比于妄男子則妄男子死耳死如其法死固無(wú)怨罪如其人人亦不驚如草薙禽彌之不足。而必欲一網(wǎng)以包羅之?？纸粗g。愚者駭。智者疑。弱者惴。勇者嘩。無(wú)樂(lè)生之心。而蠢蠢有累卯之勢(shì)。此亦今日之大患也夫刻木之流以株連為利穴羅織之吏以鉤距為功名嗟乎天下豈堪此輩大擾耶夫民無(wú)亂而喜事者惟恐其不亂及至亂形見(jiàn)而束手無(wú)可奈何則又曷若靜治不擾而共享太平之福為得策也 嗟乎。今天下北擾于奴軟。南擾于海盜。東則亂卒。西有流民。所云干凈者有幾。更堪敲剶擾之與。皮之不存。毛之安附長(zhǎng)民者幸一日免耳筐膏扉血將亦安之 先生之論最切時(shí)獘。其所以消亂。只須治如其人如其法兩句足矣。且莫說(shuō)到亂形見(jiàn)而束手無(wú)可奈何。就使一念避咎貪功之念橫于中。舉盜賊妄男女而叛之逆之。胥百十人駢首而草薙之。咎遠(yuǎn)矣。功邀矣。如天理何。公論何。寸心何。巳擾者幸三復(fù)此論。 ○文山黃冠論 或問(wèn)。文信公空坑一敗此心已死宋室久矣黃冠故鄉(xiāng)。方外顧問(wèn)無(wú)論必不可得即如其愿將遂不死耶曰殺身成仁身何必殺也仁成即殺身亦可若仁不成即不殺身與殺身均不可也要在信得何如耳身物之寄于世者凡物有主焉尋得其主而歸之此物一聽(tīng)其有無(wú)不必向主人索物蹤跡矣故一文山耳。為逢。為干。烈烈而死成仁也為伯夷。為箕子?；蛭叨ァ；蝠I而保其首領(lǐng)亦成仁也仁自我成之不在生死上成仁也從生死求成仁便是殺身舍生只了得氣節(jié)事于本體原無(wú)與。文山之深于信道以此。嗟乎道理束縛人至沒(méi)身而不見(jiàn)本體者多矣然須由束縛而后能解脫之則宋人學(xué)脈所自來(lái)也陸秀夫?yàn)l危。正色而猶講大學(xué)正心章。說(shuō)者笑其迂不知即不講倉(cāng)皇奔救失其常度于亡宋何益絲亮與其盡失常度而不免于亡不如從容自如負(fù)帝而溺之為得于死也瓣香禱颶風(fēng)。冠帶見(jiàn)先人。其主見(jiàn)多如此。南宋諸名人。視晉時(shí)陸沉輩高下何如。后世有以啚后揣摹又山。而當(dāng)日夢(mèng)炎輩亦以此甘心焉此與癡人說(shuō)夢(mèng)何異可笑也。 立一君復(fù)立一君。人子下藥。至此盡矣。盡則何妨作周之伯夷。覺(jué)時(shí)論啚再舉。猶是蛇足。王炎午生祭。亦非知己。亦是多事。 ○分羮論 張子曰。漢高非負(fù)太公負(fù)項(xiàng)羽也項(xiàng)羽性直而心慈性直故不能忍人之過(guò)而不顧其后心慈故留連不斷而卻不失為直人之肝膽此所以號(hào)英雄而不能成帝業(yè)也自湯武而下。其成大功而為帝者不能以機(jī)變勝耳況兵兇戰(zhàn)危。豈容如宋襄之不擒二毛。不鼓不成列耶。而項(xiàng)羽之脫沛公于鴻門。赦太公于俎上實(shí)近于此然其本質(zhì)不失為直氣人耳我翁若翁。動(dòng)其慈心甚于哀懇之也令項(xiàng)烹太公天下方謂沛公忍殺其父而尚討人殺其君之罪乎名不正而大事去矣惟料羽不至此。而為大言以夸之。又嘿為諫言以動(dòng)之然亦幾于以親嘗試矣獨(dú)鴻溝倍約。而烏江之殲羽也勢(shì)不得不然然推其本心不無(wú)以君子仁人待羽而甘自處于詭詐之不韙者耶嗟乎自逆取順守之一言誤高帝。而誤千萬(wàn)世者多矣。或曰此張良之智也。假令范增未去。羽亦不至此。嗟乎張良能投高帝也范增其能投羽耶羽不負(fù)高帝帝負(fù)羽也 殺其父。忍在沛公范增見(jiàn)不至此吁祿位日重。仁義可輕豈直千萬(wàn)世人君受誤也 ◆說(shuō)◆ 澹泊寧?kù)o說(shuō) 報(bào)恩說(shuō) ○澹泊寧?kù)o說(shuō) 諸葛有言。澹泊明志。寧?kù)o致遠(yuǎn)只澹泊處便是寧?kù)o非別有明志致遠(yuǎn)二項(xiàng)方法也人生只有一點(diǎn)濃艷根蒂。最難斷絕。勿論田廬妻子。服食器用。取多受忌只美名高位攘攘馳騖煢爾一身占盡千古愿奢而力儉志廣而運(yùn)陿原是定分何增毫厘人之情欲原以流水。凡以聲利名實(shí)。招招射人之事。其誰(shuí)不波。譬如契食飽腹。一餐無(wú)余。水陸鼎俎。疉陳方丈僅以供舌于腹何與又如衣者。華綺絢爛止是炫目不關(guān)自體若論自體受用只須布粟尋常殉舌忘腹殉腹遺身世之大愚總在濃艷窠臼中過(guò)日長(zhǎng)此不忌習(xí)為故常以濃艷為故常則澹泊二字反駴為皦俗而誚其滋味薄矣似此搖搖馬塵駒影。一日千錯(cuò)萬(wàn)變。云何寧?kù)o。云何致遠(yuǎn)。故曰甕外者能舉甕此輩皆甕中人也達(dá)道之人能于一切。舉無(wú)有處。觀其所始。試看嬰孩墮地。以其赤身。故曰赤子此時(shí)誰(shuí)是衣食誰(shuí)是利名誰(shuí)指汝愚誰(shuí)指汝圣衣食利名。賢圣狂愚諸相俱是出世添人赤子何有須知此身。赤身。罷附之物。聽(tīng)其有無(wú)不足。十成認(rèn)執(zhí)。從此豁然。便有水到渠成。寬閑自在意思。要知功葢天下。名喧宇宙總是赤子身上浮云過(guò)影何況世味上。蝸戰(zhàn)角鬬諸物似此拋下便百念俱灰豈不完全淡體又省多少營(yíng)得患失勞攘豈不是寧?kù)o。中庸末章說(shuō)個(gè)淡而不厭。直至不賞不怒。無(wú)聲無(wú)臭總是個(gè)太玄酒之初。所謂淡自性命之精。正謂此。然潛伏屋漏。無(wú)言不顯?？傊皇堑幠似潇o處不得別有致遠(yuǎn)話說(shuō)也。若曉諭末世。卻說(shuō)個(gè)無(wú)欲百事可做有不為而后能有為只是個(gè)□淪話頭。不知致遠(yuǎn)正是淡里滋味做百事正是無(wú)欲有為正是不為圣賢自嬰兒墮地時(shí)以至篤恭平天下終其身一淡而已 總一淡泊。便是脫去勞擾。肩任世□根源。似此指點(diǎn)真膻場(chǎng)中一貼清涼散。 ○報(bào)恩說(shuō) 此世但除君父外。平生不受一人恩。每中夜坐誦此語(yǔ)。未嘗不睢然披衣起也。人生于世。君恩父恩。無(wú)日不受。受之而報(bào)。其報(bào)罔極。若他人恩報(bào)之易失身不報(bào)則負(fù)德故斷不宜受也余入中秘時(shí)。嘗記周館師寅所先生之訓(xùn)曰。諸君慎無(wú)輕受恩于人異日恐妨自立至今二復(fù)終身焉雖然侰父恩政自難報(bào)耳。每讀楞嚴(yán)偈曰。將此深心奉塵剎。是則名為報(bào)佛恩。人生幸耳目聰明讀古人書(shū)。識(shí)義理又解為文章。列名郡國(guó)之書(shū)。濫食大官。名爵侈而望實(shí)奢長(zhǎng)養(yǎng)樂(lè)成誰(shuí)非君父恩耶膂力力剛經(jīng)營(yíng)四方凡可前驅(qū)何愛(ài)頂踵若其息羽靜林戢鱗幽渚丘園為美漁釣同羣無(wú)儛車上以駴齊民無(wú)飭畝宮而妨豐蔀無(wú)昵酒徒食客以叢竊無(wú)縱鮮衣怒馬以狐憑尊敬父母。而奉其典刑。憐念百姓而伸其疾苦。每于讀書(shū)之暇。進(jìn)里社子弟而教之。開(kāi)其所見(jiàn)而使不溺于詞章大其所守而使不亂于功利從文字真實(shí)之地指點(diǎn)性命源頭就學(xué)問(wèn)廣大之中透露立身消息至于顓蒙示之矩矱。岐路約以軌涂。獎(jiǎng)疇昔以勸方來(lái)。揚(yáng)小瑜而攻全璧使人人具靈通之眼目即處處是活潑之提撕凡吾輩為社稷儲(chǔ)材。在秀士以天下為任斯之追琢豈在文章庶以答于吾父吾君。聊共陳于同心同志。 要知就仕途論高爵重祿俱是君恩拜恩私室猶未識(shí)恩之源頭也