藝舟雙楫卷第九附錄三程孝婦傳歙孝婦程氏祖某父某年十七歸同邑監(jiān)生吳栗堂姑氏患癎不審程侍藥除穢家人難之越五載舅以腹?jié)M昏絶至再三程禱于灶神刲左股和藥以進神稍定然貢不起明年栗堂歿于都程撫子女持門戶有稱于鄉(xiāng)程今五十一歲子四女子子二長偉即述孝婦行乞傳于余者次杰佺俊女適某包世臣曰余讀孟子分定之說必掩卷唏噓不能自已曰人人親其親長其長而天下平君子守分之效如是哉后之人讀吾書者推求其意卒不禁興嘆于六親不和有孝慈也悲夫眭履平墓表君諱秉衡字履平姓眭氏江蘇丹徒人也眭氏皆祖漢儒眭孟族望于北江以南則丹陽其遷徙世次不可紀君之五世祖由丹陽遷今籍自考以上皆習(xí)賈君性好自異于人同學(xué)為舉子業(yè)者尚為腴腐之詞君獨鉤沈研慮又好讀資治通鑒山堂考索以求今古興衰之要人率非笑之而君益自喜就試既不當有司乃挾貲遠賈泝江絶洞庭窮五溪度九阨三致萬緡皆輒覆君故不事積以是益喜交游通賓客晩而彌甚君之弱齒也君考病甚怨家乘間陷以事時有力者故衣食于君家十余年考命君徃請事陽許君而陰中傷之幾覆其家君考切齒君從容啟曰兒見彼衣食吾家時所求未足以遂事而不能不受德色固日夜伺吾隙以泄忿而厭其欲耳大人何怪焉及君居考憂或有以非禮構(gòu)君者君衰绖求援于君考所不快人共危君然卒以其力免如君策其通世情識事變自少然矣君善奕于國手不及二碁多力好技擊豐腹而趫脛又力治楊筠松相墓法及太乙奇門六王之術(shù)皆能以已意通之適于日用而遠乎詭怪然亦以多好未能精入云嘉慶八年秋余流寓鎮(zhèn)江始識君論相墓甚愜遂主君家旁及兵農(nóng)名法之說常夜分不寐余奔走秦蜀楚豫吳越之郊者十年所至必交其賢豪長者君厯問其名狀行誼而壯之扼腕頓足即欲治槖同作海上游又嘗與余夜坐浮玉山頂聞江濤澎激捉余手疾行至麓喟然嘆曰余少見江濤之來也緩觸石則其聲訇然以博去而閴然今其來也速觸石則鏗然以鋭既去猶么然以遠又曰余三十年前見梨園子弟用點皷中弸徑三寸下點曼聲洞洞相接今鼓心才徑寸下點促革驚如裂聲樂道通于政人事急矣不謂造物自然者已趣數(shù)乃爾也遂相與唏噓達旦今年三月朔余自蘇州赴淮安存君于家期首夏返棹為君徧厯南北郊山余去不半月而君染疫寢疾數(shù)日忽呼曰愼伯已來吾家三日矣女等何不吾告促紹祖扶之出徧覓不見乃寢日夜輪指占余還期既亟乃屬紹祖曰兒告愼伯為卜墓宅且愼伯知吾深必得文以志余墓是后語遂不可辨然君自始病以至疾革才七日其刺刺詀語葢未嘗不及愼伯也嗚呼哀矣君以嘉慶十一年三月二十六日卒年五十有一娶同邑田氏子二紹祖紹成皆能嗣君之業(yè)女子子三適某某孫一廷珍五月四日余始返棹過君而君之孤斬焉牽余袂且號且述君之遺語遂為卜兆于焦石山之麓于楊氏術(shù)為吉復(fù)纂述生平以達君志而系以辭曰述君之事君有子郁不可信是君志誰明君志揭貞石君之友曰包愼伯云鸐老人小傳君名壆字竹岡姓黃氏系出江夏江蘇吳人也晩游天臺脫然有遺世之思更名云鸐稱吳中云鸐老人君壯歲裴宗錫廵撫安徽禮致君事無大小必咨之裴公調(diào)云南卒于官節(jié)相李侍堯兼署撫篆以君熟手客延之未幾裴公殯歸公子幼無期功強近為護喪者君即辭節(jié)相為裴氏送喪葢水陸萬余里云嘉慶甲子君入都屬言路大開君即伏闕上書意謂踐土食毛之忱不能自盡數(shù)十年間足跡徧天下于民情時務(wù)見聞親切其確鑿可行有利無弊者四事垂死之年豈復(fù)所有覬覦區(qū)區(qū)愚誠得以上達死且不朽七月十四日封進得溫旨放歸條奏既留中君即削稿外人頗有謂君言已舉行者以問君君笑應(yīng)而已自已未春初今上親政常熟監(jiān)生周玠上萬言書言事繼其聲者至君共十人閭閻疾苦幾于盡達數(shù)年來王言渙汗深洞民隱屬有司奉行不力未能盡稱上旨然困敝亦少蘇矣以布衣下賤芹曝至亷而九重虛已曲納有古先圣王所不及者況三事大夫膺天子之所嚴事重寄共念圣心望治之切朝夕論思以宣德化則薄海仰風匹夫匹婦可以咸得其所矣而乃緘默雍客坐養(yǎng)資望其得失交戰(zhàn)之心至老益熾以致水旱頻仍兵革疊見利源下竭國用上滋歐陽子之言曰國家有事諫官不言而他人言之異日書之史冊以為朝廷羞況此嵓廊不言而草澤言之甚或草澤言之而嵓廊沮之則其為異日羞者不僅什伯高司諫已也豈不痛哉余故知君名丙寅夏于揚州旅次相値同居兩月偹識君之生平君老矣有子而不能繼志恐沒世無聞故纂集為小傳其命君之子百年后即鐫諸壙側(cè)以備志乘家之采擇焉節(jié)母盛氏家傳節(jié)母姓盛氏浙江金華人也其父挈眷賈山東之濟寕州業(yè)中落以故世次不可紀常熟蔣瞻岵官汶上縣知縣納為簉時年十六嫡室金性嚴肅節(jié)母安于禮命能委曲受事無間言金先舉子二因培原培節(jié)母亦舉子二文天培女一而汶上君物故未幾天培又殤貧無以歸節(jié)母佐金撫子女資縫紉以助薪水及文年十八就婚于畨禺縣丞姚侍龍署遂留焉逾年舉子成而歿節(jié)母之女歸濟源李師彭者又無出先后夭逝骨肉凋喪備極慘酷然節(jié)母終不敢以私戚廢家事嘉慶癸酉因培知泰安縣成年已十七始自外家奉母姚至泰安庚辰成投効武陟工次得縣丞分發(fā)浙江而因培適被劾罷節(jié)母乃攜姚及成婦王就成道光辛巳成補奉化縣丞成在奉化舉一子節(jié)母名之曰奉吾癸未十二月九日卒于成署年六十有二計節(jié)母事君子者十年佐嫡理家政者二十七年依嫡子者八年就養(yǎng)于孫者四年自貞恒德辛勤無不至庶乎無愧夙夜貽美彤管者巳因培有文采善居官成智略有過人者而慷爽無俗吏齷齪消沮之習(xí)能稱節(jié)母志予俱興善成以節(jié)母行略乞文故撰集如右而論之曰嫡庻之間至難言矣況以稚齒稱未亡人依嫡以居而所生又遠游中更顚沛閱數(shù)十年之久者乎是非惟節(jié)母之賢也汶上君刑于之化因培不匱之志并有可稱者節(jié)母例不受夫封而年行并符旌典故次其事實使觀風者得以采覽焉儀征縣學(xué)生王君妻劉孺人墓表孺人諱字姓劉氏揚州甘泉人也祖健地揚州府學(xué)生父鄉(xiāng)久國子監(jiān)生孺人年二十六歸同郡王家干劉王皆舊族孺人事翁姑接戚鄰咸有禮則見稱于二姓生子三僧保翼鳳慶保女子子一僧保娶于嘉興朱氏有孫四懋和榮和泰和貴和翼鳳娶于江都唐氏慶保尚未娶女子子適甘泉士人蒯征九孺人以道光七年十月二日卒年六十有三歳王君籍隸儀征而家郡城揚郡土雜沙涂水回復(fù)而湍急居人多乍貧驟富飾簪裾侈游觀傾耀閨闥夫十室之邑必有忠信豈無古處自敦守身十貳者乎而入內(nèi)則困于交謫出門若無以自比家室為累同于纆牽負厥初心所自來矣王君有聲庠序數(shù)十年僧保為童子即冠軍翼鳳未弱冠補弟子員同列無與為偶論其家世程其人材稍規(guī)時俗為俯仰者此其居揚州不貧而父子修脯所入常不給薪水裘葛未得以時具而所業(yè)日益進所守日益堅然則孺人之相夫育子使得從所好以自成名者可不謂賢哉王君將以道光八年十一月二十有四日葬孺人于西郊金匱山之糙石街儈保翼鳳乞文表墓故按狀而系之并為辭曰是維女宗宅是幽宮以利其嗣人無忝爾家風清故四川卭州火井司廵檢楊君墓志銘君諱長泰字履安姓楊氏宗故望遼陽義州先世用靖難功授本州島鎮(zhèn)將十葉相繼崇楨中太子少保左都督國桂與猶子賜蟒玉都督振先后戰(zhàn)歿于松山其宗遂覆振仲弟捷亡命海澨世祖既定鼎念東南尚未歸化求故明名裔知兵者乃用薦起其家論平江西福建功至世襲輕車都尉厯官至少保太子太保左都督昭武將軍留鎮(zhèn)江南提督水陸諸軍事賜籍江南揚州衛(wèi)左所后遂為江蘇甘泉人薨贈太傅謚曰敏壯圣祖御書丹誠二大字為其賜第額而稱以老將軍者實君高祖曾祖懋緒直隸大名兵備道贈榮祿大夫祖鑄古北口提督署直隸總督改山東廵撫考景達延綏鎮(zhèn)總兵左遷沙州營都司君年方成童延綏從大將軍雅爾哈善征回部三當霍集占戰(zhàn)皆大勝大將軍嫉其功中傷之逮至都高宗察大將軍奸妄得減死論戍塞屯君里居聞耗即挈一奴小金萬里趨侍延綏尋起用沙州營都司君乃奉命就婚外舅商潼道署成禮仍出侍塞下未幾延綏墜馬傷足因得奉歸里第十余年不去左右自延綏病廢族子大學(xué)士應(yīng)琚督師滇中以失律致兇伯兄景震守嘉興至被議籍產(chǎn)戍東陲季弟景素厯督閩浙兩廣直隸至太子太保然身后且二十年怨家構(gòu)舊事復(fù)籍產(chǎn)戍其子兵部選司照于西域唯景震之孫大壯襲世職為參將而兩足漸不仁簪纓淪替丁黃凋謝期功強近不數(shù)人率無以自存立君乃謁選求微祿得四川卭州火井廵檢時兵燹方亟戶口逃亡而有司掊克益深君一切務(wù)為寛厚順人情以理諭說民便其教川例治益至嚴君捕得但追贓給主簿笞而遣之率不過十板然所遣多能改悔為善士以為此身乃楊十板所賜也火井轄十余集市人皆福建江西湖南北貴州五省客民各立一客長部斂其屬以答應(yīng)征求率通胥役為奸利君悉罷苛令而更客長之擾市太甚者市為之平火井有土練三百君課以技擊明示恩信樂為用適兼署吏目而印官以他事公出檄君代行州事妖人王應(yīng)龍謀為變里甲察其密君故善騎射久侍延綏于塞下尢習(xí)兵事遂部勒守捕事宜賊知謀泄倉卒不及期紏現(xiàn)黨千余人里紅巾起君料賊不敢逼城必乘虛趨火井星馳率土練遏之于金臺山大敗應(yīng)龍追入蠻洞生擒之邛人既免于難深德君訟君功于大府然大府竟莫能以君名上者孺人屠氏諱玉輝湖北孝感人屠故孝感巨族伯祖沂浙江廵撫為名臣父用中由知縣厯府道內(nèi)擢鴻臚寺卿孺人從君之官年已逾四十為君納蜀人陳氏為簉生子亮不數(shù)年物故歸葬其黨而撫亮如已出洎君卒官孺人攜亮扶柩道峽江邛人夾岸設(shè)奠泣送者汔其境不絶而土練范源竟護君喪至里門乃返葢往返萬五千里云舟初出峽次東湖有盜括其裝唯圖史數(shù)百卷路費數(shù)百余緡源挺身力拒被縛益呵之源曰吾楊廵檢故部下練卒也孺人公子歸公殯無資財具仆嫗故以死相衛(wèi)耳盜驚曰楊公果清官兩日尾其舟行聞孺人課幼子甚切亦賢母也子又義士犯之必不祥遂釋裝去范君義足以感羣盜而君之所以感范君是可為動色嗟嘆者已時大壯巳病罷而賜第入官后轉(zhuǎn)歸市估郡中賢士大夫醵贖以祀敏壯孺人乃得攜亮居邸第然慶吊問遺親舊無失禮有稱于鄉(xiāng)君以嘉慶九年卒于邛年六十有三歲明年葬揚州之西郊孺人后君二十三年卒年八十一歲當?shù)拦饬甓烈悦曛T孤長于君母卒能篤學(xué)敦行為有見之士孺人卒之次年亮卜北郊兩皋橋榮祿墓側(cè)壤吉將以道光八年正月二十六日改葬君而祔孺人亮故從予游冐風雪涉大江絶黃浦千里至滬東述君興孺人之行誼以乞志幽之文庶幾有懷明發(fā)者予次其狀而銘之曰三世為將道家忌烜赫難求稅駕地薄宦人謳召伯憇雌伏斯能樹爾類有子曰亮承衰墜瞻念松楸恩善繼矣皇崇祀名宦陜西白水縣知縣告改江蘇青浦縣教諭王君墓表君諱希伊字耕伯姓王氏其先世隸吳明初有得全者遷寶應(yīng)為寶應(yīng)人十數(shù)傳至有容為泰和縣知縣有惠政民為立祠泰和君季孫式丹康熙癸未一甲第一名進士官翰林院修撰則君之叔曾祖也祖懋竑康熙戊戌進士選安慶府教授以薦奉特旨授翰林院編修上書房行走卒祀鄉(xiāng)賢邑祠父箴傳雍正乙卯舉人恩授國子監(jiān)典薄銜妣同邑朱氏贈孺人君弱冠領(lǐng)鄉(xiāng)薦八上春官不售以資截取選授陜西白水縣知縣白水山僻小邑地高土厚苦乏水溉汲皆倚白石河河源出同官之紅土坡坡西南有三尺嶺系富平縣境嶺北有山澗澗水本東北流富平民議開浚山澗令深寛以接紅土坡水截白石之源西南流至三尺嶺而于嶺下穿洞引水下注富平之老峪河以益灌溉君聞之急勘詳以止其議白水去沖道篤遠向例惟兵差奉派恊濟棧內(nèi)之武關(guān)驲乾隆四十五年數(shù)月之間四派恊濟潼關(guān)流差車馬民不堪命君援例請豁免而附近之韓城大茘朝邑蒲城合陽澄城六邑以情形略同白水因得并免邑舊議建書院未成君就其基拓為彭衙書堂以居諸生身自督課鄰邑亦多負笈向?qū)W者又就書堂興同善會邑之富人慕義踴躍利垂到今在白水六年引疾歸白水民就書堂以祠君君既歸告改教職選青浦縣教諭蘇松長吏?？v漕吏轢庠序而青浦為甚至君始舉其職稍振士氣在青浦亦六年引年歸歸四歲當乾隆之五十九年以十月廿一日卒于里第年七十有六配山陽邱氏贈孺人前君歿三十年君之長子侯選訓(xùn)導(dǎo)直奉君興邱孺人殯祔龍首村祖塋之左君之計至白水士民哭君如哭私親相率請祀君于名宦而書堂之私祠如故君家學(xué)源自泰和君恪宗紫陽至編修而盛外大父澤澐與編修君以紫陽相切劘者尢篤至澤澐之學(xué)傳其子光進與其高第弟子邱照君師光進而婚于照少奉話言師友戚鄰間見聞無非紫陽者君亦毅然自任然其作吏白水與友生書云忽漫從官弊端結(jié)聚夙夜氷兢惟思退藏勢與愿違未獲如志不敢以怨艾空言貽誤民社力省前非以圖晩葢又云紫陽嘗謂一生在文義上作巢窟文法一也古文深時文淺古文疏時文密淺者深之基密者疏之本曰有時文以來時文不通而能通詩古文辭者未之有也故時文于讀書為最要不得以科舉之業(yè)輕之嗣司鐸青浦與所親書則曰白水一行所得不償所失每著一衣觸一物皆宦囊也曷勝幽咽又自書公牘后云固知迂闊而遠于事情矣然耿耿于中如物在喉間必吐之而后快誠知無益然能無動乎動則吾事或濟矣安敢貪天之功聊以盡吾心焉葢必計其可而為之天下無可為之事矣驗茲數(shù)事則知君之居家善讀書在官能任事者甚信而非近世依托理學(xué)為名高以巧射聲利者比也君卒三十有七年君之鄉(xiāng)后進劉寶楠以直狀與君文集屬為墓表予前周旋范光白馬諸湖間嘗聞父老言其先世業(yè)漁前明編為漁里戶共五百余家供漕船麻膠翎毛折色差本朝溢徭盡革而漁里戶仍征銀百三十余兩業(yè)久遷而徭不改里胥因縁為奸擾累至百五十余年及邑紳王白水力言于地方大吏以公項撥抵豁除重困始蘇又聞士人言吾邑舊有同善會王白水見其不率舊章事無實惠呈請停止變舊會存產(chǎn)以修學(xué)宮費僅什一卒以藏事繼又修復(fù)同善舊章為恤婺會永垂利濟今讀君文集乃知君于青浦引年歸里后舉此三事時君年巳逾七十可謂任重道遠敦善行而不怠者也明道先生有言一命之士茍存心于利物于物必有所濟亮哉道光十年五月既望涇包世臣表武進董定園先生墓銘吾友晉卿卜以道光年月日葬其尊甫定園先生于原晉卿甫成童即以通易禮春秋工為賦頌古文辭及倚聲知名當世其友生多與先生為紀羣交者以予為先生所尢厚故屬為埋幽之詞予為之系曰先生性豪宕喜急友朋之難涉困躓而不悔遇人輒傾吐無余唯不能賴薈蔚朝隮之氣論者疑其有褊心是則耿介之姿廹于所遭而然也先生最嗜詩為半野堂集數(shù)千首又工制舉業(yè)既十試被放乃徧走燕齊晉豫楚粵又落拓無所合而疇昔攜手之儔既高舉率鮮能為終始于是先生亦垂五十矣乃卻掃奉母氏以終于家先生左目微眴晚作琵琶俠傳奇托茂秦以寄意先生之詩雖大要治聲色格律然杼寫情性多自得既與茂秦殊科矣然渝盟有太倉厯城而曳裾無趙王至假于俳優(yōu)求知已于舞衫謌扇之中斯其志亦可傷也先生初以國子生赴都下母夫人命之曰兒此去母問業(yè)于坫錢而出王昶之門先生既才名籍甚二公爭識面先生竟謝絶之先生諱達章字超然晩以字行更號定園姓董氏武進人其先本趙氏五世祖為后于姑之夫遂冐董姓一傳為漢中知府遂升先任大同丞有惠政民至今祠之父開泰昌化知縣母錢氏娶張氏前編修惠言今館陶知縣琦之女兄也編修昆弟并有文行晉卿之學(xué)所自出先生卒于嘉慶十八年十一月一日年六十有一歲子一即晉卿名士錫嘉慶癸酉順天副貢士孫二毅縣學(xué)生殷為先生弟達源后女孫三皆幼清故候選兵馬司正指揮魯君墓志銘君諱湘字蘭舟姓魯氏先世隸六安明初有鎮(zhèn)江衛(wèi)左所百戶政者子孫襲職因著藉為丹徒人考銓起家進士官至直隸淸河兵備道署理直隸布政使君性穎悟篤友朋幼侍宦游無紈绔之習(xí)應(yīng)童子試被屏者七由國學(xué)覓解順天又輒不遇乃以貲得兵馬司正指揮清河公既卒官君內(nèi)侍重闈外搘門戶未遑謁選遂以道光八年七月二日染暑疾終于家年四十有四歲清河公曾守余郡前此郡守試士率論貲為進退惟清河公愼簡閱卻苞苴前茅多寒畯稱得士君又殫心文事顧每試輒蹶不足稱人意然當君屢蹶小試時清河公任安徽道府相距才三數(shù)百里聲氣搖撼相接則清河公之礪官箴以式后昆與君之績學(xué)自重不欲閹然躁進者并足為士林光寵則君亦可無恨也配同邑包氏子二慶恩慶貽孫一榮高君中表弟紀干貞與余習(xí)諄乞慰幽之文故次其狀而銘之曰文吏有子文戰(zhàn)屯欝若文采厚文孫誰其不信視此文汪冬巢傳君諱湖生字汝信別字飲泉晚又自號曰冬巢姓汪氏江蘇儀征人也由附學(xué)生舉乾隆乙卯副榜貢生道光壬辰五月六日卒于家年五十有六配閔氏前卒無子女君竟不娶獨居十九年以終君颕悟絶倫于文于書皆能深知其甘苦曲折性溫恭而澹定于時人一無怫忤至所親則必有材藝能自植者生平無他好唯以倚聲設(shè)色自娛江淮間言倚聲者宗朱彝尊陳維崧君獨好清眞玉田然于朱陳亦無所雌黃也設(shè)色則盛行惲格華巖之法君志在遠紹宋人每興酣落筆無粉本即見以規(guī)勢花葉掩暎若承朝露而漾和風其工麗鮮潤雁行院本以云氣韻且時欲過之倚聲適稱所畫皆近世所罕也予以嘉慶辛酉秋至揚即識君未相知也嗣予挈家寄揚州居址稍遠不相聞?wù)叨嗄甑拦馕熳忧锞鲞甸T修欵出精楮索書所為古文辭庚寅冬予自刪定文稿乞諸友朝夕者分繕清本君顧從他友所分去賦與文各一卷字數(shù)累萬呵凍精寫點畫清俊有紫芝中江之意是歲君之執(zhí)友三數(shù)人皆以物故君嗒然自傷為寒林獨歩之圖君故歙人家昉溪之側(cè)先世以業(yè)鹺留揚州遂著籍業(yè)既久落擾攘麈土間非其意也欲歸歙不得又為昉溪秋隱之圖皆乞予序其意今年春見陽湖張琦翰風詩文詞與書而心善之張君官館陶君手界朱絲一冊囑予轉(zhuǎn)乞張君書自著詩文而予已北去因留柬予庽曰仆自問不當久人間身后孑然無能棄藏珍玩者然心慕張君甚即仆死必請張君竟為之流傳后世知張君此冊為仆作者足矣予返揚則君喪已逾月感其意為加書請張君非所謂解脫而真摯者耶斯可哀矣君以圖歸歙故累八喪未葬弟沄生二子而歿長文郁次文蔚君恩勤撫育而文蔚以目疾幾廢文郁當承君祧君曰兄弟之子猶子也不必為后君畫為時所珍脫手即歸有力者家藏唯詞稿三卷出手定戚友議醵金梓以傳之并議于舉君殯時并葬八棺而資文蔚寄食僧寺為行者業(yè)文郁習(xí)會計一切如君遺命君身后頗有瑣碎君之友甘泉王壽鸐汀居間搘拄備任勞怨庶幾不間生死者趙承德墓志銘道光十有四年春陽湖趙申嘉告其友包世臣曰申嘉不肖不能敬承庭訓(xùn)蹭蹬無善狀以仰慰先子者茲窀穸有期若不得當代立言之君子為埋幽文又將永貽憾于泉下幸得交吾子申嘉不敢無實以誣其先唯吾子不能徇流俗而誣后世者故敢以請又曰吾祖貴西公四子先子其叔也賦性敦篤而颕悟好學(xué)作詩書每與貴西公相亂最得歡生不逮君母劉恭人而事繼母程氏恭人母蔣太安人數(shù)十年無違色貴西公卒家漸落太安人故好施與先子計出入雖不敷然必不使太安人知恐不得遂老人意郡邑公事無不遇饑歲勸賑倡捐核戶口稽散放必盡心力貧者獲安全富者無怨讟此鄉(xiāng)里聞見所共稱者以屬吾子憶予初至常州貴西公年已大耋著述百卷至家有其書而接后進論今古事猶極口無舛失可謂耄期稱道不勌者也繼知貴西解組后游故州將李相國閩浙幕府主議封還純廟命臺灣鎮(zhèn)臣柴大紀棄城以兵護遺黎內(nèi)渡之旨郡城得固守以待大兵而世人無知者予筆紀其實以詔方來曰書二趙事葢以郡城一棄則全臺失守鹿耳門鹿子港八里坌三口皆天險難進兵且自削平鄭氏開海禁漳泉嘉應(yīng)無業(yè)民糾渡認墾孳生以百萬數(shù)歲三熟產(chǎn)谷至伙糖利甲天下糖商益治大舶指上海天津無虛日又全閩兵谷所取給福漳泉三郡民食所專仰與鄭氏竊據(jù)時情勢相什伯則國家東南之憂殆未可以歲月計也而貴西決策俄頃功同曲突終其身不以自居是其為隱德也尢大貴西既有大隱德而君于諸子為最醇謹內(nèi)行修能傳家學(xué)是宜光大貴西之業(yè)乃郁而不曜君之子申嘉最賢有文學(xué)然則造物所以厚趙氏之積累而光大之者斯有在矣于法宜銘故按狀而系之曰君諱廷俊字苕士別字海珊姓趙氏系出宋宗室居常州已十七世父翼以進士及第第三人宦貴西道學(xué)者稱為甌北先生君在幼學(xué)即補府學(xué)生旋食餼援例訓(xùn)導(dǎo)未得缺改加府通判例授承德郎以侍貴西洎太安人故卒未謁選道光十三年七月七日卒于家年六十有四配同邑湯氏繼黃氏皆賢淑有稱子六人長慶齡順天乙酉副榜貢生八旗官學(xué)教習(xí)前卒次申嘉本省丙子舉人次申奎前卒次申佑申憲申善孫七人某某銘曰名父有子天所厚當厚而薄以篤后刻此樂石征諸久清故例封太孺人贈征仕郎蕭君妻劉氏墓志銘道光甲午二月山東試鹽運司經(jīng)厯清河蕭令裕與其弟兩浙試鹽運司經(jīng)厯文業(yè)國子監(jiān)生樹勛走書揚州告其友包世臣曰自癸巳九月十四日母氏棄養(yǎng)過隙之駒忽已更歲茲卜三月八日奉祔于山陽人慶一鄉(xiāng)先子之壟不孝無能光大先德惟是發(fā)潛隱示后昆仰慰靈爽者幸有埋幽之石而當代畜道德能文章莫如吾子不孝幸得奉敎若不獲一言以永其先人是必其束身無狀不見信于君子而重貽先人羞也伏望垂哀苦毒感且沒齒其狀畧曰母氏三歲而孤伯舅彭年仲舅永年未成童季舅允年甫生赤貧無藉不自意得存活及歸先子仍以十指力佐日需連舉子三乳哺縫紉口食繁益困憊嘉慶戊午先子避負游都下外祖母命諸舅迎母氏攜三子寄居其廬給朝夕時令裕文業(yè)已就傅夜則母氏督坐燈下程誦讀必命之曰窮困至此非力學(xué)則終于此矣非立身則求終于此且不得矣今不孝幸以稍有知識不為士君子所鄙棄惟母氏之端其始趣也閱九年先子南返僦屋與諸舅別居而命令裕為世父后始之居寄廬也母氏必預(yù)積針入以仲春率三子詣先世塜墓上土致奠忌日必灑埽潔羞以祠雖別居值劉氏先忌必素服終日不笑樂以汔其身廿余年來令裕文業(yè)縞纻?cè)胴S而衣食財取具督諸婦治家事無改于初然四方士大夫過從咄嗟治具必豐潔三族當恤者力所及不待其告體媼仆艱苦不事積余使諸孫必知求自立葢母氏之行治如此余以辛未冬識令裕已有聲庠序矣而僦居斗室唯饔飧是急然能振拔意氣無寒澀茶靡狀文業(yè)尢激昻馳騁文筆及昆季名重公卿間弓招幣聘遍南北而力學(xué)不倦常有以自下者是則處約不懾處樂不汰志念深矣信乎其深服敎于賢母也是宜有銘其辭曰賢母系出山陽劉父珩早逝母嚴劬嚴撫一女與三子幼方計日長計歲續(xù)莞閉門藁為藉辛苦作家日匪夜子能成立女歸蕭相夫育子靡室勞夫子逋深事遠游健婦煢煢哺三雛居無一椽責負急母慈兄友招寄食十載恩勤植諸甥諸甥克家能知名賢母持盈惠三黨下逮婢仆無恨怏七孫環(huán)膝含飴歡鳳喜符慶桂保蘭有曾家督實鳳出皎若玉筍芽初茁賢母壽隮七十四子繼孫承永昌世贈君諱景相字稷若嘉慶丙子年七十一卒于家耿介不隨俗生平未嘗得職愿愨不欺心鄉(xiāng)里推其長者后此食報人以為宜趙江寕家傳君諱本敡字直夫別字靖庵貴州甕安縣人源出宋宗室世居四川遂寕明末有紫祥者避獻賊入貴州僑桐梓其子倫遷甕安遂為甕安人祖榮先父安仁俱不仕以君貴榮先貤贈文林郎江蘇沛縣知縣安仁封奉直大夫江蘇江寕縣知縣加三級母戎氏封宜人君成童補弟子員弱冠領(lǐng)鄉(xiāng)薦屢躓春官以道光丙戌大挑一等為江蘇試用知縣甫到省即查賑高郵旋署甘泉丁亥署江寕府北補通判末幾改署贛榆調(diào)充戊子鄉(xiāng)試同考官已丑署通州直隸州庚寅署睢寕辛卯以催漕保薦盡先補沛壬辰調(diào)江寕癸巳被訟者訐解任甲午事得白而君遂病乞假歸里而積累不得行丙申四月七日卒于省寓年五十娶徐氏贈宜人繼娶劉氏封宜人并同邑人子一忱邑增生孫二曾慶福慶俱幼余與君為嘉慶戊辰同歲生君蒞甘泉時余正僑邗上友生多謂君多蓄古書善鼓琴工詩與書余于揚州當事非舊好率不與通謁故汔君之年不相識詩書亦未寓目不敢質(zhì)言其政苦治贛榆能誘擒巨匪袁二勸學(xué)校奬節(jié)孝濟疫癘治通州值旱河涸米舶不至能疏通支港招米商以平市價治睢寕能靖盜賊化魏姓積年鬩墻之訟治沛能除揑災(zāi)冐賑之積?諸治續(xù)頗在人口然余雖有聞而未審也揚州賑弊至伙常釀京控而君督高郵賑無后言任甘泉能事事則余所目擊在江省有司可以為有心于民者矣包世臣曰州縣為親民之官首縣當標凖之地是固非賢弗居矣然首縣率炳燭盥潄昧爽出周旋各大吏唐皇中午后方得歸饑渴交集而客謁接踵院司道府房室什物不時征取日至耗錢十萬而將迎之費尚不出其中帑藏無可挪移不得不結(jié)巨富紳士稱貸故首縣之能者唯善事上官多識賈人不開罪于賓客而巳心力終無以及其民上游習(xí)首縣之艱苦不得不議調(diào)劑之優(yōu)缺調(diào)缺不可頻數(shù)不得不左袒使可多取于民缺利盡民力竭而虧累尚至不可復(fù)故余作游客時常從容告疆吏曰修飾堂室鋪陳器具家家所有事也何不明核厯年首縣用數(shù)確估各署所必需者量首縣力之所及分別折致飭紀綱自辦則浮費什減八九不致以虧累煩上游矣非常參日毋許上謁則首縣有暇以自理其事矣疆吏多然其說者然以奔走疏數(shù)定所屬賢否其來已舊且深避取財所屬之名又不便于中飽沮撓者多卒莫能舉行也夫官不能親民則署外之鉤串易矣官不能居署則署內(nèi)之防閑難矣賈人昕夕出入則小民之蜚語起矣余足跡半天下所見首縣能盡心力于民者唯江西南昌縣石君家紹耳人材至難焉能責天下首縣必如石君哉況石君能得民而不能獲上非近時居官人所愿效法是故吾人束發(fā)受書得膺百里之寄以行其所學(xué)豈非至愿然愼毋以賢能自見至首僚以致與其所懷來者大相刺謬也清故例授承德郎吏部常調(diào)府通判廩貢生謝君墓志銘道光丙申六月八日儀征謝君莪刪卒明年七月其出為兄后子舉人增以狀乞墓銘嗚呼余忍為君墓銘也哉憶嘉慶辛酉余初游揚揚之工詩者卅余人招賦小秦淮泛月詩余時已輟韻語不得已成二十字諸君奬借之推為擅場閱數(shù)日于故貴州廵撫曾燠兩淮都轉(zhuǎn)署遇故禮部左侍郎謝公坐定問名起揖曰吾子即賦小秦淮泛月二十字者耶訂次日飲其家乃為設(shè)四簋曰老夫與鄉(xiāng)人為四簋約不敢以尊客故敗出見二孫長為君之兄議敘鹽運司提舉增貢生彥昭次即君眉目如畫進止莊雅侍郎曰君試雜舉五經(jīng)使背誦則瑯如貫珠清脆可聽余起為侍郎賀癸亥再至侍郎已厭世戊辰夏鹺使者以余旅困使司文匯閣秘書君之考廩貢生贈奉政大夫者實領(lǐng)袖其事因得歲一再見而君與哲兄相繼入庠序有聲矣庚午秋余挈眷至揚顧以時時出外覓食蹤跡轉(zhuǎn)疏略及道光乙未春闈鄰號少年誦頭場文殊爾雅索閱其卷即增欵詢鄉(xiāng)貫家世乃知奉政君以已卯提舉君以乙酉相繼謝世而君以送增考在都下試事畢過從敘契闊又悉君家業(yè)中落羣從百口皆系君益敬君友愛敦睦能守侍郎教君齒正強仕選期近冢督文采噪都下相與為慰藉詎意丙申君再送增赴春闈歸至中途染疾抵里門不數(shù)日而遂奄忽憶余受知于侍郎年方二十有七侍郎已耋耄奉政君長于余十年君昆弟皆甫及幼學(xué)耳而提舉墓草久宿君之孤降服又巳闋況以余憂患叢集之身窮年奔走衰憊童禿宜其為君銘墓而酸鼻不能下筆也君諱承煒字彤文居奉政憂后以字行更字莪刪由廩貢生以府通判候銓而歿娶江都汪氏祖諱溶生世所稱未堂先生者也考諱士松妣李氏封太宜人子三長即增次奎國學(xué)生君歿之前六日側(cè)室郭氏生子坊侍郎居卿貳時事不能悉其督學(xué)湖南至今楚士思之是其積澤深而流遠況數(shù)世孝友相承而增以弱冠當室強近相守無改父道繼待郎之聲以達君志當于是乎在故銘之曰眞州謝氏自白門其先家歙源文靖五十八傳乃及君秘書外監(jiān)宗伯孫少小玉立望如神田宅曰匱富者文玉樹長埋慟斯人天道悠邈難具論是有佳嗣慰幽魂書毛節(jié)母朱氏行狀家傳墓志后易曰家人有嚴君焉父母之謂也是敎子之責母固不后于父矣降至戰(zhàn)國閫敎衰韓子始謂慈母有敗子漢儒依托傳聞則母親而不尊能食不能敎寡婦之子未有見焉弗與為友諸說雜見傳記將以無父之人之必不能成材歟嗣后史氏于孤子成名者必詳記賢母之行治而或猶疑之以為人子之欲顯其親無所不極況念嫠母宅身荼蓼之中其家秉紀載尤多溢美史氏據(jù)為事實未可盡信是葢習(xí)見簪珥羅綺之末俗則然也吾友寶山毛岳生生甫甫晬而孤節(jié)母朱夫人前隨夫子僑都下旋奉姑之舅四川中江官舍未幾舅奉檄從幕府事戎馬三數(shù)年擢知簡州遂以死事節(jié)母奉簡州喪歸家無一椽之芘生甫才髫齔耳以恒情言節(jié)母朅十指力仰事俯育幸得生全已為過望安望其為有見之士哉而生甫成童即槖筆游公卿間能卒祖若父之業(yè)為當代推重節(jié)母之卒也武進李兆洛申耆婁姚椿春木并據(jù)生甫狀為傳及志二君皆積學(xué)方聞非茍徇人請者唯小子之失怙也年已幾冠無以為生擔簦奔走涉形勢之途數(shù)十年幸不致失身為世所指摘實母氏身敎之功前年母氏棄養(yǎng)小子摭拾懿行為狀掛漏什七八況生甫之生不識父而節(jié)母又曾經(jīng)生死呼吸之場是其具節(jié)母狀也下筆顧此則失彼葢有倍屣于小子者矣夫閨闈之事非州里莫能詳知人論世之君子考其境之所遭察其子之所就則母氏之行治可知矣清故處士吳君星宇墓表君諱明煌字星宇姓吳氏籍儀征而家揚郡之運司前街就家設(shè)相肆余常避雨肆中與君談相人術(shù)君大都依部位說為人邪正依氣色說行事是非吉兇禍福率依于此余詰其術(shù)之所受君笑曰是君平賣卜術(shù)也吾受之移以相人不可乎吾先世望徽遷白門四世至吾父游揚州遂不能歸其故然吾父雖窮士僑人嘗有假人白金五百者請吾父居間金已償而劵未退金主處劵索金已償金者曰若但問吳君果吳君言未償即如命金主意吾父困甚議以半為詶乞吾父一妄語吾父不可劵遂廢先人自守之嚴而見信重于人如此吾無他技能恃相人為生言吉兇禍福能必中乎即盡中或且以長邪遂非唯依是非邪正以為說雖不中不為人害庶不辱先人異日得面目以上邱墓矣余乃嘆君非市中人又高君考行誼求其名籍則江寕縣學(xué)生員名文相字志書者也以詢揚城耆舊尚有能言其事者君娶同邑汪氏亦源于徽故鹺賈家業(yè)落而歸君相夫育子備極艱辛沒齒無怨為閭闬所稱美君年七十四以道光辛巳九月初四日卒汪以次年五月廿五日卒年六十合葬甘泉縣西山南都天廟西君所自卜也君前葬文學(xué)君于司徒廟之收雞灘地隘不可祔君常以無力省祖以上墓田為憾故自卜兆域使子孫來省者必取道收雞灘先省文學(xué)君墓葢君之用心如此子廷揚儀征縣學(xué)生員博學(xué)多能書法尢卓越君家單傳三世矣廷揚年甫壯文行為儕輩所推又已舉歧嶷子三君承文學(xué)君教兩世皆有隱德將于是乎食其報廷揚既葬君閱十有八年以余薄宦西江遠來襄助具狀乞文余雅重君尢厚廷揚不可以無言故為表其墓道焉秋鐙課子圖記記論交爻于孤子必有見焉者豈不以母氏溺細人之愛況稚齒稱未亡撫藐諸孤鮮能督責以義乎然史冊所載知名士率多成賢母之手葢其計門戶者深鞠育以正孩提浸漬柔巽善入而易化也程君鎭北孤露能自植弱冠舉于鄉(xiāng)有聲念贈君違養(yǎng)蚤奉教太孺人以得成立屬友生寫秋鐙課子圖乞名人題詠而問序于予太孺人姓汪氏歙人父損之以善詩及分書負重望僑于揚與黃君秋平友善因使太孺人學(xué)于黃君與黃君妻浄因張夫人受毛詩爾雅周官禮周秦以來大家古文詞以是太孺人善為古近體詩文著有雅安書屋集贈君亦歙人游揚弦再絶而無子太孺人歸舉鎭北贈君為戚友治鹺業(yè)性豪俠好與人之緩急既移家回歙以太孺人能教鎮(zhèn)北無內(nèi)顧憂復(fù)游揚未幾贈君物故猶子偉南扶櫬歸太孺人治喪有禮稱于鄉(xiāng)鎭北初齡太孺人即督課如嚴師至是敎之益力鎮(zhèn)北成童來揚依舅氏近垣以寄籍試儀征輒冠其曹雖能自力學(xué)善取資于師友抑其少小植基于慈訓(xùn)者深也太孺人今年已四十有九行符旌例矣觀鎮(zhèn)北作圖之指其興懷明發(fā)必有志于夙夜無忝者而不徒以厯金門躋膴仕為太孺人食報劵也予故樂得而道之道光九年歲次己丑秋九月安吳包世臣譔

廣藝舟雙楫﹝清﹞康有為撰

廣藝舟雙楫卷一原書弟一文字何以生也生于人之智也虎豺之強龍鳳之奇不能造為文字而人獨能創(chuàng)之何也以其身峙立首函清陽不為血氣之濁所熏故智獨靈也凡物中倒植之身橫立之身則必大愚必無文字以血氣熏其首故聰明弱也凡地中之物峙立之身積之歳年必有文字不獨中國有之印度有之歐洲有之亞非利加洲之黑人澳大利亞洲之士人亦必有文字焉秘魯?shù)亓哑湎掠泄懦堑们皠o之文字于屋壁其文字如古史篆不可識別故謂凡為峙立之身曰人體者必有文字也以其智首出萬物自能制造不能自已也文字之始莫不生于象形物有無形者不能窮也故以指事繼之理有憑虛無事可指者以會意盡之若諧聲假借其后起者也轉(zhuǎn)注則劉歆創(chuàng)例古者無之倉沮創(chuàng)造科斗史篆文必不多皆出象形見于古籒者不勝僂數(shù)今小篆之日月山川水火艸木面首馬牛象鳥諸文必倉頡之遺也匪惟中國然外國亦莫不然近年埃及國掘地得三千年古文字郭侍郎嵩燾使經(jīng)其地購得數(shù)十搨本文字酷類中國科斗史篆率皆象形以此知文字之始于象形也以人之靈而能創(chuàng)為文字則不獨一創(chuàng)已也其靈不能自已則必數(shù)變焉故由史篆而變籒由籒而變秦分[卽小篆]由秦分而變漢分自漢分而變眞書變行草皆人靈不能自已也古文為劉歆偽造雜采鐘鼎為之[余有新學(xué)偽經(jīng)考辨之已詳]水經(jīng)注偁臨淄人有發(fā)齊胡公之銅棺其前和隱起為文惟三字古文余同今書子思偁今天下書同文蓋今隸書卽蒼頡篇中字蓋齊魯間文字孔子用之后學(xué)行焉遂定于一若鐘鼎所采自是春秋戰(zhàn)國時各國書體故詭形奇制與倉頡篇不同也許愼說文敘謂諸侯力政不統(tǒng)于王言語異聲文字異形今法德俄文字皆異可以推古矣但以之亂經(jīng)則非孔子文字不能不辨若論筆墨則鐘鼎雖偽自不能廢耳王愔敘百二十六種書體于行草之外備極殊詭按佛本行經(jīng)云尊者阇黎教我何書[自下太子廣為說書]或復(fù)梵天所說之書[今婆羅門書王有四十音是]佉盧虱叱書[隋言驢唇]富沙迦羅仙人說書[隋言華果]阿迦羅書[隋言節(jié)分]瞢迦羅書[隋言吉祥]邪寐尼書[隋言大秦國書]鴦瞿梨書[隋言指言]耶那尼迦書[隋言馱書]娑伽羅書[隋言牸牛]波羅婆尼書[隋言樹葉]波流沙書[隋言惡言]父與書毗多荼書[隋言起尸]陀毗荼國書[隋云南天竺]脂羅低書[隋言形人]度其差那婆多書[隋言右旋]優(yōu)波伽書[隋言嚴熾]僧佉書[隋言等計]阿婆勿陀書[隋言覆]阿才盧摩書[隋言順]毗耶寐奢羅書[隋言雜]陀羅多書[烏場邊山]西瞿耶尼書[須彌西]阿沙書[疏勒]支那國書[即此國也]摩那書[科斗]末荼義羅書[中字]毗多悉底書[尺]富數(shù)波書[華]提婆書[天]那羅書[龍]義書干闥婆書[天音聲]阿修羅書[不飲酒]迦羅婁書[金翅鳥]緊那羅書[非人]摩睺羅伽書[天地]彌伽遮迦書[諸獸音]迦迦婁多書[鳥音]浮摩提婆書[地居天]安多梨義提婆書[虛空天]郁多羅拘盧書[須彌北]逋婁婆毗提訶書[須彌東]烏差婆書[舉]膩差婆書[擲]婆伽羅書[海]跋阇羅書[金剛]梨伽波羅低犁伽書[往復(fù)]毗棄多書[食殘]阿才浮多書[未曾有]奢娑多羅跋多書[如伏轉(zhuǎn)]伽那那跋多書[等轉(zhuǎn)]優(yōu)差波跋多書[舉轉(zhuǎn)]尼差波跋多書[擲轉(zhuǎn)]波陀梨佉書[上句]毗拘多羅波陀那地書[從二增上兇]耶婆陀輸多羅書[增上句已上]末荼婆哂尼書[中流]梨沙邪婆多波恀比多書[諸山苦行]陀羅尼卑義梨書[觀地]伽伽那卑麗義尼書[觀虛空]薩蒱沙地尼山陀書[一切藥草因]沙羅僧伽何尼書[總覽]薩婆韋多書[一切種音]三藏記云先覺說有六十四種書鹿輪轉(zhuǎn)眼神鬼八部惟梵及佉樓為勝文酉陽雜俎所考有驢肩書蓮葉書節(jié)分書大秦書馱乘書牸牛書樹葉書起尸書右旋書覆書天書龍書鳥音書凡六十四種然則天竺古始書體更繁非獨中土有史籒繆塡之殊芝英倒薤之異其制作紛紜亦所謂人心之靈不能自已也隋志偁婆羅門書以十四字貫一切音文省義廣蓋天竺以聲為字湼縏經(jīng)有二十五字母華嚴經(jīng)有四十字母今通志七音略所傳天竺三十六字母所變化各書猶可見也唐古忒之書出于天竺元世祖中統(tǒng)元年命國師八思巴制蒙古新字千余母四十一皆相關(guān)紐則采唐古忒與天竺為之亦迦盧之變相也我朝達文成公又采唐古忒蒙古之字變化而成國書至乾隆時于是制成清篆亦以聲而演形并托音為字者然印度之先亦必以象形為字未必能遽合聲為字其合聲為字必其后起也遼太祖神冊五年增損隸書之半制契丹大字金太祖命完顏希尹依仿楷書因契丹字合本國語為國書西夏李元昊命野利仁榮演書成十二卷體類八分此則本原于形非自然而變者本無精義自立故國亡而書隨之也歐洲通行之字亦合聲為之英國字母二十六法國二十五俄德又各殊然其始亦非能合聲為字也其至古者有阿拉伯文字變?yōu)楠q太文字焉有敘利亞文字巴比倫文字埃及文字希利尼文字變?yōu)槔∥淖盅捎肿優(yōu)榻穹ㄓ⑼ㄐ兄淖盅纱艘嗳缰袊N篆分?行草之展轉(zhuǎn)相變也且彼又有篆分正斜大小草之異亦其變之不能自已也夫變之道有二不獨出于人心之不容已也亦由人情之競趨簡易焉繁難者人所共畏也簡易者人所共喜也去其所畏導(dǎo)其所喜握其權(quán)便人之趨之若決川于堰水之坡沛然下行莫不從之矣幾席易為床榻豆登易為盤碗琴瑟易以箏琶皆古今之變于人便利隸草之變而行之獨久者便易故也鐘表興則壸漏廢以鐘表便人能懸于身知時者未有舍鐘表之輕小而佩壺漏之累重也輪舟行則帆船廢以輪舟能速致跨海者未有舍輪舟之疾速而樂帆船之遲鈍也故謂變者天也梁釋僧佑曰造書者三人長曰梵書右行次佉樓左行少倉頡下行其說雖謬然文字之制欲資人之用耳無中行左右行之分也人圓讀不便于手倒讀不便于目則以中行為宜橫行亦可為用人目本橫則橫行收攝為多目睛實圓則以中行直下為順以此論之中行為優(yōu)也安息書革旁行以為書記安息卽今波斯也回回字右行泰西之字左行而中國之書中行此亦先圣格物之精也然每字寫形必先左后右數(shù)學(xué)書亦有橫列者則便于右手之故蓋中國亦兼左行而有之但右行實于右手大不順為最愚下耳中國自有文字以來皆以形為主卽假借行草亦形也惟諧聲略有聲耳故中國所重在形外國文字皆以聲為主卽分篆隸行草亦聲也惟字母略有形耳中國之字無義不備故極繁而條理不可及外國之字無聲不備故極簡而意義亦可得蓋中國用目外國貴耳然聲則地球皆同義則風俗各異致遠之道以聲為便然合音為字其音不備牽強為多不如中國文字之美備矣天竺開國最先創(chuàng)音為書亦最先故戎蠻諸國悉因之西域記偁跋禒迦國字源三十余羯霜那國健馱羅國有波爾尼仙作為字書備有千頌頌三十言究極古今總括文書八纮外史及今四譯館所載浡泥文萊蘇祿暹羅呂宋諸國書皆合聲為字體皆右行并本原于梵書日本國書字母四十有七用中國草書為偏旁而以音貫之亦梵之余裔也聲學(xué)盛于印度故佛典曰我家眞教體清凈在音聞又以聲聞為一乘其操聲為咒能治奇鬼異獸蓋聲音之精也唐古忒蒙古及泰西合聲為字之學(xué)莫不本于印度焉[泰西治教皆出天竺予別有論此變之大者也]綜而論之書學(xué)與治法勢變略同周以前為一體勢漢為一體勢魏晉至今為一體勢皆千數(shù)百年一變后之必有變也可以前事驗之也今用眞楷吾言眞楷或曰書自結(jié)繩以前民用雖篆草百變立義皆同由斯以談但取成形令人可識何事夸鍾衛(wèi)講王羊經(jīng)營點畫之微研悅筆札之麗令祁祁學(xué)子玩時日于臨寫之中敗心志于碑帖之內(nèi)乎應(yīng)之曰衣以揜體也則裋褐足蔽何事采章之觀食以果腹也則糗藜足飫何取珍羞之美垣墻以蔽風雨何以有雕粉之璀璨舟車以越山海何以有幾組之陸離詩以言志何事律則欲諧文以載道胡為辭則欲巧蓋凡立一義必有精粗凡營一室必有深淺此天理之自然匪人為之好事楊子云曰斷木為棊梡革為鞠皆有法焉而況書乎昔唐太宗屈帝王之尊親定晉史御撰之文僅羲之傳論此亦藝林之美談也況茲書譜講自前修吾既不為時用其它非所宜言飽食終日無所用心因搜書論略為引伸蒙子臨池或為識途之助若告達識則吾豈敢尊碑弟二晉人之書流傳曰帖其眞跡至明猶有存者故宋元明人之為帖學(xué)宜也夫紙壽不過千年流及國朝則不獨六朝遺墨不可復(fù)覩即唐人鉤本已等鳳毛矣故今日所傳諸帖無論何家無論何帖大抵宋明人重鉤屢翻之本名雖羲獻面目全非精神尤不待論譬如子孫曾玄雖出自某人而體貌則迥別國朝之帖學(xué)薈萃于得天石庵然已遠遜明人況其它乎流敗旣甚師帖者絶不見工物極必反天理固然道光之后碑學(xué)中興蓋事勢推遷不能自已也乾隆之世已厭舊學(xué)冬心板橋參用?筆然失則怪此欲變而不知變者汀洲精于八分以其八分為眞書師仿吊比干文瘦勁獨絶懷寧一老實丁斯會旣以集篆隸之大成其隸楷專法六朝之碑古茂渾樸貫與汀洲分分隸之治而啟碑法之門開山作祖允推二子卽論書法視覃溪老人終身歐虞褊隘淺弱何啻天壞邪吾粵吳荷屋中丞帖學(xué)名家其書為吾粵冠然窺其筆法亦似得自張黑女碑若懷寧則得于崔敬邕也阮文逹亦作舊體者然其為南北書派論深通此事知帖學(xué)子之大壞碑學(xué)之當法南北朝碑之可貴此蓋通人逹識能審時宜辨輕重也惜見碑猶少未暇發(fā)撝猶土鼓蕢桴椎輪大輅僅能伐木開道作之先聲而已碑學(xué)之興乘帖學(xué)之壞亦因金石之大盛也干嘉之后小學(xué)最盛談?wù)吣唤褰鹗詾榭冀?jīng)證史之資專門搜輯箸述之人既多出土之碑亦盛于是山巖屋壁荒野窮郊或拾從耕父之鋤或搜自官廚之石洗濯而發(fā)其光采摹搨以廣其流傳若平津?qū)O氏矦官林氏偃師武氏青浦王氏皆緝成巨帙徧布海內(nèi)其余為金石存金石契金石圖金石志金石索金石聚金石續(xù)編金石補編等書殆難悉數(shù)故今南北諸碑多嘉道以后新出土者即吾今所見碑亦多金石萃編所未見者出土之日多可證矣出碑旣多考證亦盛于是碑學(xué)蔚為大國適乘帖微入纉大統(tǒng)亦其冝也涇縣包氏以精敏之資當金石之盛傳完白之法獨得藴奧大啟秘藏箸為安吳論書表新碑宣筆法于是此學(xué)如日中天迄于咸同碑學(xué)大播三尺之童十室之社莫不口北碑冩魏體蓋俗尚成矣今日欲尊帖學(xué)則翻之已壞不得不尊碑欲尙唐碑則磨之已壞不得不尊南北朝碑尊之者非以其古也筆畫完好精神流露易于臨摹一也可以考隸楷之變二也可以考后世之源流三也唐言結(jié)構(gòu)宋尚意態(tài)六朝碑各體畢備四也筆法舒長刻入雄奇角出迎接不暇實為唐宋之所無有五也有是五者不亦宜于尊乎購碑弟三學(xué)者欲能書當?shù)猛ㄈ艘詾閹熑煌ㄈ瞬豢啥嗟梦釣閷W(xué)者尋師其莫如多購碑刻乎楊子云曰能觀千劍而后能劍能讀千賦而后能賦仲尼子輿論學(xué)必先博學(xué)詳說夫耳目隘陋無以備其體裁博其神趣學(xué)烏乎成若所見博所臨多熟古今之體變通源流之分合盡得于目盡存于心盡應(yīng)于手如蜂采花醞釀久之變化縱橫自有成效斷非枯守一二佳本蘭亭醴泉所能知也右軍自言見李斯曹喜梁鵠蔡邕石經(jīng)張昶華岳碑徧習(xí)之是其師資甚博豈師一衛(wèi)天人法一宣示表遂能范圍千古哉學(xué)者若能見千碑而好臨之而不能書者未之有也千碑不易購亦不易見然則如何曰握要以圖之擇精以求之得百碑亦可成書然言百碑其約至矣不能復(fù)更少矣不知其要不擇其精雖見數(shù)百碑猶未足語于斯道也吾聞人能書者輒言寫歐寫顏不則言寫某朝某碑此眞謬說令天下人終身學(xué)書而無所就者此說誤之也至寫歐則專寫一本寫顏亦專寫一本欲以終身此尤謬之尤謬誤天下學(xué)者在此也又有謂學(xué)書須專學(xué)一碑數(shù)十字如是一年數(shù)月臨寫千數(shù)百過然后易一碑又一年數(shù)月臨寫千數(shù)百過然后易碑亦如是因舉鍾元常人抱犢山三年學(xué)書永襌師學(xué)書四十年不下樓為例此說似矣亦謬說也夫?qū)W者之于文藝末事也書之工拙又藝之至微下者也學(xué)者畜德器窮學(xué)問其事至繁安能以有用之歲月耗之于無用之末藝乎誠如鍾永又安有暇日涉問學(xué)哉此殆古者欺人耳吾之術(shù)以能執(zhí)筆多見碑為先務(wù)然后辨其流派擇其精奇惟吾意之所欲以時臨之碑臨旬月徧臨百碑自能釀成一體不期其然而自然者加之熟巧申之學(xué)問已可成家雖天才駑下無不有立若其淺深高下則仍視其人耳購碑當知握要以何為要也曰南北朝之碑其要也南北朝之碑無體不備唐人名家皆從此出得其本矣不必復(fù)求其末下至干祿之體亦無不兼存故唐碑可以緩購且唐碑名家之佳者如率更之化度九成宮皇甫君虞恭公秘書之廟堂碑河南之圣教序孟逹法師魯公之家廟麻姑壇多寶塔元結(jié)郭家廟臧懷恪殷君八關(guān)齋李北海之云麾將軍靈巖東林寺端州石室徐季海之不空和尚柳誠懸之元秘塔馮宿諸碑非原石不存則磨翻壞盡稍求元明之舊搨不堪入目已索百金豈若以此一本之貲盡購南北朝諸碑乎若舍諸名家佳本而雜求散碑則又本未倒置昧于源流且佳碑如樊府君兗公頌裴鏡民者實寡小唐碑中頗多六朝體是其沿用未變法者原可采擇惟意態(tài)體格六朝碑皆已備之唐碑可學(xué)者殊少卽學(xué)之體格已卑下也故唐碑可緩購今世所用號偁眞楷者六朝人最工蓋承漢分之余古意未變質(zhì)實厚重宕逸神雋又下開唐人法度草情隸韻無所不有晉帖吾不得見矣得盡見六朝佳碑可矣故六朝碑宜多購漢分為眞楷之源以之考古固為學(xué)問之事卽論書法亦當考索源流宜擇其要購之若六朝之隸無多唐隸流傳日卑但略見之知流變足矣可不購漢分既擇求唐隸在所不購則自晉魏至隋其碑不多可以按金石萃編金石補編金石索金石聚而求之可以分各省存碑而求之然道咸同光新碑日出箸錄者各有不盡學(xué)者或限于見聞或困于才力無以知其目而購之知其目矣慮碑之繁多搜之而無盡也吾為說曰六朝碑之雜沓繁冗者莫如造像記其文義略同所足備考古者蓋鮮陳陳相因殊為可厭此蓋出土之日新不可究盡者也造像記中多佳者然學(xué)者未能擇也姑俟碑銘盡搜之后乃次擇采之故造像記亦可緩購去唐碑去散隸去六朝造像記則六朝所存碑銘不過百余兼以秦漢分書佳者數(shù)十本通不過二百余種必盡求之會通其源流浸滛于心目擇吾所愛好者臨之厭則去之臨冩旣多變化無盡方圓操縱融冶自成體裁韻味必可絶俗學(xué)者固可自得之也秦漢分目略見所說說分本漢篇中今將南北朝碑目必當購者錄如左其碑多新出為金石諸書所未有者也造像記佳者亦坿目間下論焉碑以朝別以年敘其無可考坿于其朝之后有年則書不書者無年月也書人詳之撰人不詳重在書也石所存地著之不著者不知所在也其碑顯者書人名不顯者并官書之欲人易購也吳碑葛府君碑額[江蘇勾容]九眞太守谷朗碑[鳳皇元年]晉碑南鄉(xiāng)太守郛休碑[太始六年]保母志[興寧三年王獻之書]枳陽府君碑[隆安三年]爨寶子碑[太亨四年] [按安帝元興元年改元太亨次年復(fù)為元興四年已改義熙元年此碑蓋在偏遠未知故仍書太亨四年也]孝女曹娥碑[元嘉元年明人傳為王羲之書姑坿于此海山仙館刻石]宋碑寧州刺史爨龍顏碑[大明二年云南陸源有碑陰]始康郡晉豐縣□熊造像[元曦廿五年山東王氏]高勾麗故城刻石[己丑年長壽王當宋元嘉六年平壤吳氏]齊碑吳郡造維衛(wèi)尊佛記[永明六年浙江會稽]信仏弟子蕭衍造像題字[永元二年四川云陽]梁碑太祖文皇帝神道東闕[反刻]太祖文皇帝神道西闕南康簡王神道東闕[反刻]南康簡王神道西闕臨川靖惠王神道東闕[反刻]臨川靖惠王神道西闕吳平忠侯蕭公神道東闕[反刻]吳平忠侯蕭公神道西闕始興忠武王碑[有額有陰]散騎常侍安平王碑天監(jiān)五年殘碑鄱陽王益州軍府人題記[天監(jiān)十二年四川云陽]石井闌題字[天監(jiān)十五年江蘇勾容]章景為梁主造佛依碑石像[丁未年卽大通元年四川綿州]許善題名[大通三年四川綿州]□□□等造觀世音像[□通三年四川綿州]□道□造像[□□三年四川綿州]劉敬造像[大同三年山東福山王氏]讃觀音[與大通元年石同四川綿州]釋慧影為父母師僧及身造釋迦佛像題字[中大同元年淅江石門李氏]陳碑新羅眞興大王廵狩管境碑[戊子年眞興王麥宗陳光大二年也朝鮮咸興]趙和造像記[永定三年]魏碑邑主秦從州人造像王銀堂畫像題名[道武天賜三年]鞏伏龍造像[大魏國元年卽大武延和元年]定州中山趙冏造像[皇興三年]中岳嵩高靈廟碑[太安二年冦謙之書篆額陽文有陰]宕昌公暉福寺碑[太和十二年陜西澄城有碑陰]孝文皇帝吊殷比千墓文[皇□遷中元載歳御次閹茂望舒]孫秋生造像[太和七年以下為龍門二十品故合錄之]始平公造像[太和十二年朱義章書有額]北海王元詳造像[太和十八年]北海王太妃高為孫保造像長樂王夫人尉遲造像[太和十九年]一弗造像[太和廿年]解伯逹造像[太和年造]楊大眼造像魏靈藏造像鄭長猷造像[景明二年]惠感造像[景明三年]賀蘭汗造像[景明三年]高樹造像[景明三年]法生造像[景明四年]太妃侯造像[景明四年]安定王元燮造像[正始四年]平干虎造像[正始四年]道匠造像[無年月]齊郡王佑造像[熙平二年]慈香造像[神龜三年]優(yōu)塡王造像泰山羊祉開復(fù)石門銘[永平二年太原典籖王遠書]左授合賈三德開復(fù)石門題記司馬元興墓志[永平四年]鄭文公碑[永平四年鄭道昭書有上下二碑]坿云峯山石刻四十二種[不詳列]仙和寺造像[永平四年]楊翚碑[延昌元年直隸唐山有額]司馬景和妻孟敬訓(xùn)墓志銘[延昌三年河南孟縣]刁遵墓志銘[熙平元年直隸南皮張氏]兗州賈使君碑[神龜二年]趙阿歡造像[神龜三年]司馬昞墓志銘[正光二年]張猛龍清頌碑[正光三年有額有陰]樊可憘碑[正光二年]鄭道忠墓志[正光三年]馬鳴寺根法師碑[正光四年有額]高貞碑[正光四年篆額陽文]涇州刺史陸希道墓志蓋[正光四年河南孟縣篆書]鞠彥云墓志[正光四年有蓋]李超墓志銘[正光五年]吳高黎墓志[孝昌二年]六十人造像[孝昌三年]劉玉墓志銘[孝昌三年]張玄墓志[普泰元年]元匡造泗津橋堰石人題記皇甫驎墓志殘碑□軍司馬治外兵曹張顯□題名[碑側(cè)有邑子趙軌等殘字]殘碑豆陵茍邑題名[有碑側(cè)]藺獻伯高懷玉題名韓顯祖造像[永熙二年]元萇振興溫泉頌[篆額陽文]惠輔造像張法壽造像[天平二年]嵩陽寺倫統(tǒng)碑石銘[天平二年隸書篆額]司馬升墓志[天平二年]法顯造像[天平三年]法堅法榮二比丘僧碑[天平四年山東泰安]李憲墓志[元象元年直隸保定]高湛墓志銘[元象二年]禪靜寺剎前敬使君銘[興初二年]惠詮造像[建義元年]李仲璇修孔子廟碑[興和三年王長儒書篆額]張奢碑[興和三年靈壽埠安村寺]王盛碑[興和三年]王偃墓志銘[武定元年有篆蓋]朱永隆唐豐等造天宮碑[武定三年河南]邑王敬造石像碑文[武定六年]義橋石像之碑[武定七年有側(cè)有陰]冀州刺史關(guān)勝誦德碑[武定八年]源義虎曾孫磨耶壙頭祗桓記[武定八年]王僧碑北齊碑邑子曹師石象碑[天保三年]崔頠墓志[天保四年]西門豹碑頌[隸書]并州主簿王璘妻趙氏墓志[天保六年有額]趙郡王修定國寺碑[天保八年有額]朱氏造像[天保八年有大字小字二碑]夫子廟碑[干明元年隸書篆額]比邱僧邑義造像殘記[干明元年有側(cè)]雋修羅碑[皇建元年有額]石柱頌[太寧二年八面隸書]云門法勤禪師塔銘[太寧三年]天柱山銘[天統(tǒng)元年鄭述祖撰書]姜元略造像[天統(tǒng)元年]房周陁墓志[天統(tǒng)元年山東濰縣郭氏]魏元預(yù)造象[天統(tǒng)元年]邑義六十人碑頌[天統(tǒng)五年隸書]百人造象記[天統(tǒng)五年碑長丈余甚完好瘦硬中有腴氣登善之祖也]趙崇仙造象[天統(tǒng)六年]定州刺史鄒珎之碑[隸書有側(cè)]映佛巖摩崖[武平元年]隴東王感孝頌[武平元年梁恭之隸書]朱岱林墓志銘[武平元年有額]道略五百人造像[瘦硬完好齊碑上品]晉昌王唐邕冩經(jīng)碑[武平三年隸書]臨淮王象碑[武平四年隸書]功曹李琮墓志[武平五年有側(cè)]靈塔銘[武平五年]等慈寺殘碑[武平五年]尼圓照造像報德象碑[武平六年釋仙書]馬天祥造像[武平六年]陳留太守墓志殘石[是石出土拓一紙復(fù)埋之海內(nèi)無二本姑坿錄之]豫州刺史梁子彥墓志[武平]張思文造像[承光元年]公孫文哲造像華嚴經(jīng)菩薩明難品[有千余字腴整]鼓山石經(jīng)北周碑強獨樂樹文王碑[元年丁丑]賀屯植墓志[保定四年]西岳華山廟碑[天和二年趙文淵書篆額]曹恪碑[天和五年]時珎墓志[宣政元年]光州刺史宇文公碑銘李峻卜居記[建德元年]隋碑豆盧通造大像記殘石[開皇二年直隸正定府崇因寺]趙芬碑殘石[開皇五年三石]仲思那卅人造橋碑[開皇六年有額]龍藏寺碑[開皇六年]王輝兒造像[有穆子容碑氣]石窟寺修佛經(jīng)石像碑[開皇十三年]曹子建碑[開皇十三年]惠云法師墓志[開皇十四年]鞏賓墓志[開皇十五年篆蓋]荊孝禮墓志[開皇十五年]賀若誼碑[開皇十六年篆額]李氏像碑頌[開皇十六年篆額]張通妻陶墓志[開皇十七年]美人董氏墓志[開皇十七年]安喜公李使君碑[開皇十七年篆額]龍山公臧質(zhì)墓志[開皇二十年]澧水石橋累文碑[開皇□年篆額]青州勝福寺舍利塔下銘[仁壽元年孟弼隸書有額]孔文宣靈廟碑[仁壽元年隸書篆額完好]信州金輪寺塔下銘[仁壽二年]蘇慈墓志銘[仁壽三年]鄧州大興國寺舍利塔下銘[仁壽二年]曹禮墓志[磨厓?nèi)省酢跄闿儀同王君墓志[大業(yè)元年直隸定州]劉珎墓志[大業(yè)二年隸書有側(cè)有銘]唐高祖為太宗造像[大業(yè)二年]吳儼墓志[大業(yè)四年篆蓋]寧贊碑[大業(yè)五年有額]修孔子廟碑[大業(yè)七年隸書篆額]李君巧造像[大業(yè)七年]姚辨墓志銘[大業(yè)七年歐陽詢書宋人重刻]元智墓志銘[大業(yè)十一年]太仆卿夫人姬氏墓志[大業(yè)十一年]宋永貴墓志[大業(yè)十二年]隆山郡勝業(yè)道場碑德陽公梁公碑[篆額]河?xùn)|首山郡勝業(yè)道場舍利塔銘[篆額]青州藏碑殘石李靖上西岳文[宋人偽作然董逌以為大業(yè)末年則亦出土久矣]曹文宗殘碑岡山摩崖[魏齊周隋皆有摩崖而齊尤多包愼伯所偁般若經(jīng)卽在摩崖中也今坿于末焉]尖山摩崖鐵山摩崖凡所次目皆為窮鄉(xiāng)學(xué)子欲學(xué)書法未知碑目言之若大雅宏達金石名家扇歐趙之余風集琳瑯之萬品諸朝箸錄旁采遼金內(nèi)地網(wǎng)羅遠洎蕃外自能箸書無煩芹獻凡所箸目約之已甚若猶畏其繁多慮披采之不易臨寫之難徧雜冗亂目無從下手則更擇其精者若碑品之所列流派之所論選舉旣嚴別白益審必當盡購而熟觀之若諸碑之未見家法之未熟而遽欲言書書乎書乎匪吾攸聞

廣藝舟雙楫卷二體變弟四人限于其俗俗各趨于變天地江河無日不變書其至小者鐘鼎及籀字皆在方長之間形體或正或斜各盡物形奇古生動章法亦復(fù)落落若星辰麗天皆有奇致[鐘鼎古文雖為劉歆偽造而所采多春秋戰(zhàn)國舊物故奇古可愛考據(jù)經(jīng)義則辟之至于筆畫之工則不能以人廢也]秦分[即小篆]裁為整齊形體增長蓋始變古矣然瑯琊秦書茂密蒼深當為極則自此日變?nèi)糈w王上壽泮池刻石墳壇刻石下逮少室開母廟建初殘碑三公山是吾碑體皆方扁筆益茂密至裦斜郙閣裴岑尊楗閣仙友等碑變圓為方削繁成簡遂成漢分而秦分筆未亡建初以后變?yōu)椴葑`逈分于是衡方乙瑛華山石經(jīng)曹全等碑體扁已極波磔分背隸體成矣夫漢自宣成而后下逮明章文皆似駢似散體制難別明章而后筆無不儷句無不短駢文以成散文篆法之解散駢文隸體之成家皆同時會可以觀世變矣漢末波磔縱肆極矣久亦厭之又稍參篆分之圓變?yōu)楸w書今觀元常諸帖三國諸碑皆破觚為圓以茂密雄強為美復(fù)進為分[書勢所偁毛宏之人分增損此也]此如駢體之極復(fù)尚古文而駢散之分經(jīng)數(shù)變之后自是不可復(fù)合矣吾謂書莫盛于漢非獨其氣體之高亦其變制最多皋牢百代杜度作草蔡邕作飛白劉德升作行書皆漢人也晚季變眞楷后世莫能外蓋體制至漢變已極矣南碑絕少以帖觀之鍾王之書豐強秾麗宋齊而后日卽纎弱梁陳娟好無復(fù)雄強之氣北碑當魏世隸楷錯變無體不有綜其大致體莊茂而宕以逸氣力沉著而出以澀筆要以茂密為宗當漢末至此百年今古相際文質(zhì)斑嫾當為今隸之極盛矣北齊諸碑率皆瘦硬千篇一律絕少異同北周文體好古其書亦古多參隸意至于隋世率尚整朗綿密瘦健清虛之風一掃而空豈宙合不分光岳晴霽氣運有當爾邪南北書派自是遂合故隋之為書極盛以結(jié)六朝之局是亦一大變焉唐世書凡三變唐初歐虞褚薛王陸并轡疊軌皆尚爽健開元御字天下平樂明皇極豐肥故李北海顏平原蘇靈芝輩并趨時主之好皆宗肥厚元和后沈傳師柳公權(quán)出矯肥厚之病專尙清勁然骨存肉削天下病矣夫唐人雖宗二王而專講結(jié)構(gòu)則北派為多然名家變古實不盡守六朝法度也五代楊凝式李建中亦重肥厚宋初仍之至韓魏公東坡猶然則亦承平之氣象邪宋偁四家君謨安勁紹彭和靜黃米復(fù)出意態(tài)更新而偏斜拖沓宋亦遂亡南宋宗四家筆力則稍弱矣遼書樸拙絕無文釆與其國俗略同金世碑帖專學(xué)大蘇蓋趙閑閑李屏山之學(xué)暴尙東坡故書法亦相仿效遂成俗尚也今京朝士夫多慕蘇體豈亦有金之遺俗邪元明兩朝言書法者日盛然元人吳興首出惟伯機實與齊價文原和雅伯生渾樸亦其亞也惟康里子山奇崛獨出自余揭曼碩柯敬仲倪元鎭雖有遒媚皆吳興門庭也自是四百年間文人才士縱極馳騁莫有出吳興之范圍者故兩朝之書率姿媚多而剛健少香光代興幾奪子昻之席然在明季邢侗子愿張[瑞圖二水]董米[萬鐘]四家并名香光僅在四家之中未能纘一統(tǒng)緒又王覺斯飛騰跳擲其間董實未勝之也至我朝圣祖酷愛董書臣下摹仿遂成風氣思白于是祀夏配天汲汲乎欲祧吳興而尸之矣香光俊骨逸韻有足多者然局束如轅下駒蹇怯如三日新婦以之代統(tǒng)僅能如晉元宋高之偏安江左不失舊物而已然明人類能行草其絶不知名者亦有可觀蓋帖學(xué)大行故也國朝書法凡有四變康雍之世專仿香光乾隆之代競講子昻率更貴盛于嘉道之間北碑萌芽于咸同之際至于今日碑學(xué)益盛多出入于北碑率更間而吳興亦蹀躞伴食焉吾今判之書有古學(xué)有今學(xué)古學(xué)者晉帖唐碑也所得以帖為多凡劉石庵姚姬傳等皆是也今學(xué)者北碑漢篆也所得以碑為主凡鄧石如張亷卿等是也人未有不為風氣所限者制度文章學(xué)術(shù)皆有時焉以為之大界美惡工拙祇可于本界較之學(xué)者通于古今之變以是一體者觀古論時其致不混焉若后之變者則萬年浩蕩杳杳無涯不可以耳目之私測之矣分變弟五文字之變流皆因自然非有人造之也南北地隔則音殊古今時隔則音亦殊蓋無時不變無地不變此天理然當其時地相接則轉(zhuǎn)變之漸可考焉文字亦然漢志偁史籀篇者周時史官敎學(xué)童書也與孔氏壁中古文異體則非劉歆偽體為周時眞字也其體則今石鼓及說文所存籀文是也然則孔子之書六經(jīng)藏之于孔子之堂分寫于齊魯之儒皆是秦之為篆不過體勢加長筆畫略減如南北朝書體之少異盍?xí)r地少移因籀文之轉(zhuǎn)變而李斯因其國俗之舊頒行天下耳觀石鼓文字與秦篆不同者無幾王筠所謂其盤災(zāi)敢棄知文同籀法是也今秦篆猶存者有瑯琊刻石泰山刻石會嵇刻石碣石門刻石皆李斯所作以為正體體并圓長而秦權(quán)秦量即變方匾漢人承之而加少變體在篆隸間以石考之若趙王上壽刻石為趙王遂廿二年當文帝后元六年魯王泮池刻石當宣帝五鳳二年體已變矣然絶無后漢之隸也至厲王中殿刻石幾于隸體然無年月江藩定為江都厲王尙不足據(jù)左方文字莫辨補訪碑錄審為元鳳二字金石萃編疑為保歳庶等字則元鳳固不確也金石聚有鳳凰畫象題字體近隸書金石聚以為元狩年作江陰繆荃蓀謂當從補訪碑錄釋為元康則晉武帝時隸也麃孝禹碑為河平三年則同治庚午新出士者亦為隸順德李文田以為偽作無疑也葉子侯封田刻石為始建國天鳳三年亦隸書嘉慶丁丑新出土前漢無此體蓋亦偽作則西漢未有隸體也降至東漢之初若建平郫縣石刻永光三處閣道石刻開通襃斜道石刻裴岑紀功碑石門殘刻郙閣頌戚伯著碑楊淮表紀皆以篆筆作隸者北海相景君銘曵腳筆法猶然若三公山碑是吾碑皆由篆變隸篆多隸少者吳天發(fā)神讖猶有此體若三老通碑尊楗閣記為建武時碑則由篆變隸篆多隸少者以漢鐘鼎考之唯高廟都倉孝成上林諸鼎有秦隸意汾陰好圬則似秦權(quán)至于太官鐘周楊矦銅丞相府漏壺慮俿尺若食官鐘銘綏和鐘銘則體皆扁繆在篆隸之間矣今焦山陶陵鼎銘其體方折與啟封鐙及王莽嘉量同為天發(fā)神讖之先聲亦無后漢之隸體者以瓦當考之秦瓦如維天降靈甲天下大萬樂當嵬氏冢當蘭池宮當延年瓦方春萌芽等瓦為圓篆至于漢瓦若金字樂字延年上林右空千秋萬歳漢并天下長樂未央上林甘泉延壽萬歳高安萬世萬物咸成狼千萬延宣靈萬有喜萬歳長樂萬歳長生無極千秋長安長生未央永奉無疆平樂阿宮億年無強仁義自成揜衣中庭上林農(nóng)宮延年益壽體兼方圓其轉(zhuǎn)嬰柞舍六畜蕃息及便字瓦則方折近郙閣矣蓋西漢以前無熹平隸體和帝以前皆有篆意其漢磚有竟寧建平秦阿房瓦西凡卄九六月官入字純作隸體恐不足據(jù)蓋自秦篆變漢隸減省方折出于風氣遷變之自然許愼說文敘詆今學(xué)謂諸生競逐說字解經(jīng)諠偁秦之隸書為蒼頡時書云父子相傳何得改易蓋是漢世實事自蒼頡來雖有省改要由遷變北有人改作也吾子行曰崔子玉寫張平子碑多用隸法不合說文卻可入印全是漢人篆法故也桂未谷曰說文所無之字見于繆篆者不可枚舉繆篆與隸相通各為一體原不可以說文律之蓋子玉所寫之隸法說文所無之繆篆皆今學(xué)家?guī)煄熛鄠髋f字舊體展轉(zhuǎn)傳變可見也志乃謂秦時始建隸書起于官獄多事茍趨省易施之于徙隸許愼又謂程邈所作蓋皆劉歆偽撰古文欲黜今學(xué)故以徒隸之書比之以重辱之其實古無籀篆隸之名但謂之文耳創(chuàng)名而抑揚之實自歆始且孔子五經(jīng)中無籀篆隸三字唯偽周官最多則用莊子韓非子者又卿乘篆車此亦歆意也于是篆隸之名行于二千年中不可破矣夫以篆隸之名承用之久驟而攻之鮮有不河漢者吾為一證以解之今人日作眞書興于魏晉之世無一人能指為誰作者然則風氣所漸移非關(guān)人為之改作矣?xùn)|漢之隸體亦自然之變?nèi)粷h隸中有極近今眞楷者如高君闕故益州舉亷丞貫等字陽都字之邑旁直是今眞書尤似顏眞卿考高頤碑為建安十四年此闕雖無年月當同時也張遷表頌其筆畫直可置今眞楷中楊震碑似褚遂良筆蓋中平三年者子斿殘石正直殘石孔彪碑亦與眞書近者至吳葛府君碑則純?yōu)楸w書矣若吳之谷朗碑晉之郛休碑枳陽府君碑爨寶子碑北魏之靈廟碑吊比干文鞠彥云志惠感鄭長猷靈藏造像皆在隸楷之間與漢碑之是吾三公山尊楗閣永光閣道刻石在篆隸之間者正同皆轉(zhuǎn)變之漸至可見也不能指出作今眞書之人而能指出作漢隸者豈不妄哉八分之說議論紛紜蔡文姬述父邕語曰去隸八分取二分去小篆二分取八分王愔曰王次仲始以古書方廣少波勢建初中以隸草作楷法字方八分張懷瓘曰八分減小篆之半隸又減八分之半又云八分則小篆之捷隸亦八分之捷祭希綜曰上谷王次仲以隸書改為楷法又以楷法變八分王應(yīng)麟曰自唐以前皆謂楷字為隸歐陽公集古錄始誤以八分為隸東魏大覺寺碑題曰隸書蓋今楷字也洪邁以晚漢之隸書為八分吾邱衍以秦權(quán)漢量為秦隸未有挑法者為八分比漢隸則似篆以石經(jīng)為漢隸有挑法者包愼伯曰凡筆近篆而體近眞者皆隸書也中郎變隸而作八分八背也言其勢左右分布相背然也按王愔蕭子良謂上谷王次仲作八分衛(wèi)恒云上谷王次仲始作楷法又敘梁鵠弟子毛宏始云今八分皆宏法按梁鵠已在魏時毛宏更后若毛宏始作八分則漢魏有挑法者石經(jīng)等碑已備之矣若如包氏說中郎始變隸作八分則中郎之前王稚子闕嵩高銘封龍山乙瑛等碑已有挑法何待中郎變之且中郎勸學(xué)篇云王次仲初變古形則非邕可知也若如吾邱衍以篆未有挑法者為八分則張昶八分碑乃即華岳碑衛(wèi)覬金針八分書及受禪表皆有挑法者若從王氏之說以今楷書為隸書以漢人書為八分斤集古謂漢人書曰隸為誤則序仙記偁王次仲變蒼頡書為今隸書則謂八分為隸亦可是永叔亦不誤也王次仲作八分張懷瓘從序仙記以為始皇時人王愔以為建初時人蕭子良以為靈帝時人雖不能辨而有挑法之隸起于安和之時亦必為建初前人必非靈帝時人也然建武時三老尊楗郫縣石刻筆法己有漢隸體則次仲之作亦不可據(jù)張懷瓘書斷又云楷隸初制大范幾同后人惑之學(xué)者務(wù)益高深漸若八字分散又名之為八分高南阜八分說漢末伯喈始添掠捺八字左右而分布之是為八分為分別之分非分數(shù)之分也翁方綱隸八分考據(jù)此兩說引說文八字條八別也象分別相背之形并引兮字詹字尒字有八分義以為必作分別分列解因攻齊胡公棺有隸為偽諸家以八分先于隸為謬又謂分劑分量分數(shù)之分王篇扶問切在去聲二十三問禮記分無求多禮達而分定是也此字自古無讀平聲之理杜詩大小二篆生八分押平聲卽以分字音義論之其為分布分列之分可無疑惑其說甚辨按古音無平仄之分離騷好蔽美而偁惡與恐導(dǎo)言之不固哲王又不寤為韻則以人聲之美惡讀為去聲之好惡急就章萬方來朝臣妾使令漢地廣大無不容盛是以于以盛之之平聲為去聲也則漢人無平去聲之別可知玉篇杜詩皆在沈約之后豈足據(jù)平原諸說之極紛而古今莫能定者蓋劉歆偽作篆隸之名以亂之也古者書但曰文不止無篆隸之名即籀名亦不見偁于西漢葢今學(xué)家本無之惟時時轉(zhuǎn)變形體少異得舊日之八分因以八分為名葢漢人相傳口說如秦篆變石鼓體而得其八分西漢人變秦篆長體為扁體亦得秦篆之八分東漢又變西漢而增挑法且極扁又得西漢之八分正書變東漢隸體而為方形圓筆又得東漢之八分八分以度言本是活偁伸縮無施不可猶王次仲作楷法則漢隸也而今正書亦偁楷程邈作隸秦隸也而東魏大覺寺亦偁隸八分可為通偁亦猶是也善乎劉督學(xué)熙載曰漢隸可當小篆之八分是小篆亦大篆之八分正書亦漢隸之八分眞知古今分合轉(zhuǎn)變之由其識甚通以兩漢碑考之其次敘誠可見也又如今人以漢文為散文以六朝為駢文而六朝人又有文筆之異漢魏之間駢散莫分而與西漢六朝少異既可上列于散文亦可下次之儷體隨時所偁以為文字八分之說殆猶是歟中郎之說蓋當時今學(xué)家通偁但文姬述之不詳而為古學(xué)篆隸所惑故亂之千載耳今為別之自石鼓為孔子時正文外秦篆得正文之八分名曰秦分吾邱衍說也西漢無挑法而在篆隸之間者名曰西漢分蔡中郎說也東漢有挑法者為東漢分總偁之為漢分王愔張懷瓘說也楷書為今分蔡希綜劉熙載說也八分之說定篆隸偽名從此可掃除矣說分弟六秦分[卽小篆]以李斯為宗今瑯琊泰山會嵇之罘諸山刻石是也相斯之筆畫如鐵石體若飛動為書家宗法若石鼓文則金鈿落地芝草團云不煩整截自有奇采體稍方扁統(tǒng)觀蟲籀氣體相近石鼓旣為中國弟一古物亦當為書家弟一法則也李少溫以篆名一時自偁于天地山川衣冠文物皆有所得斯翁以后直至小生然其筆法出于嶧山僅以瘦勁取勝若謙卦銘益形怯薄破壞古法極矣夫自斯翁以來漢人隸法莫不茂密雄厚崔子玉許叔重并善小篆張懷瓘偁其師模李斯甚得其妙曹喜蔡邕邯鄲韋衛(wèi)目覩古文[古文雖劉歆偽作然此非考經(jīng)學(xué)但論筆墨所出旣古亦不能廢]見聞濡染莫非奇古少溫生后千年舊跡日湮古文不復(fù)見于世徒以瘦健一新耳目如昌黎之古文陽明之心學(xué)首開家法斯世無人驟獲盛名豈眞能過出漢人空前絶后哉漢人秦分書存于世者吾以寡陋所見尚二十余種吳碑二種趙王羣臣上壽魯王泮池刻石祝其卿墳壇題字上谷府卿墳壇題字少室神道闕開母廟三公山碑是吾碑建初殘石孔宙碑額衡方碑額惠安西表孔彪碑額韓仁碑額尹宙碑額白石神君碑額婁壽碑額張遷碑額譙敏碑額樊敏碑額魯王墓石人太守麃君亭長題字魯王墓石人府門卒題字華山碑額馮緄碑額仙人唐公房碑額中平殘石范式碑額上尊號奏額受禪表額天發(fā)神讖碑封禪國山碑蘇建書大風歌諸碑中蒼古則三公山妙麗則碑額奇?zhèn)t天發(fā)神讖雅健則封禪國山而茂密渾勁莫如少室開母漢人篆碑祇存二種可謂希世之鴻寶篆書之上儀也大風歌傳為曹喜作然不類漢人書以其為黨懷英所自出故坿于末焉又州輔石獸膊有天祿辟邪四字體與谷口銅筩銘同凡諸篆雖工拙不同皆具茂密偉麗之觀誠瑯瑯之嫡嗣且體裁近古亦有石鼓之意必毫鋪紙上萬毫齊力而后能為豈如謙卦銘瘦骨柴立致吾邱衍以為燒筆尖而作書哉又秦漢瓦當文皆亷勁方折體亦融扁學(xué)者得其筆意亦足成家駘湯萬年瓦瘦硬絕倫都司空瓦微帶尖腳筆法亦同嘗見漢谷口銅筩銘數(shù)十字瘦渾圓妙極矣陽氷城隍謙卦實祖于是必師少溫者曷師此邪宗正官當亦似少溫者八風壽存綿繆虬紏幾開唐印之體然凡瓦當皆繆篆類應(yīng)坿秦權(quán)漢量三公山碑之后也漢鐘鼎文繆篆為多太官鐘周陽侯銅丞相府漏壸慮俿尺皆扁繆惟高廟都倉孝成上林諸鼎則有周鼎意若汾陰好圬則肖秦權(quán)都倉則婉麗同碑額矣余以光緒壬午登焦山摩娑瘞鶴銘后問陶陵鼎見其篆瘦硬方折與啟封鐙同心酷愛之后見王莽嘉量銘轉(zhuǎn)折方圓實開天發(fā)神讖之先而為浯臺銘之祖者筆意亦出于此乃悟秦分本圓而漢人變之以方漢分本方而晉字變之以圓凡書貴有新意妙理以方作秦分以圓作漢分以章程作草筆筆皆留以飛動作楷筆筆皆舞未有不工者也凡漢分為金為石為瓦有方有圓而無不扁密者學(xué)者引伸新體異態(tài)生意逸出不患無家數(shù)也鐘鼎為偽文然劉歆所采甚古考古則當辨之學(xué)書不妨采之右軍欲引八分隸書入眞書中吾亦欲采鐘鼎體意入小篆中則新理獨得矣吾以壬午試京兆中秋丁祭恭謁文廟摩挱石鼓仰瞻高宗純皇帝所頒彝尊十器乃始講識鼎彝南還游揚州入焦山閱周無專鼎闇然渾古疏落欹斜若崩云乍頹連山忽起為之心醉及戊子再游京師見潘尙書伯寅盛祭酒柏羲所藏鐘鼎文以千計爛若云錦天下之大觀也此學(xué)別為專門今言書法略條一二以發(fā)學(xué)者意耳鐘鼎亦有扁有長有肥有瘦章法有疏落有茂密與隸無異擇而采之亦河海之義也章法茂密以商太己卣為最古至周寶林鐘而茂密極矣疏落之體乃蟲篆之余隨舉皆然闕里孔廟器以商冊父乙卣為最古焦山無專鼎亦其體楚公鐘奇古雄深尤為杰作矣長瘦之體若楚曾矦鐘吳季子逞劍字窄而甚長極妸娜之致齊矦鑄鐘銘銘詞五百余字文既古渾書亦渾美詛楚之先驅(qū)也邽季敦魚冶妊鼎茂密匾美甚近漢篆壽敦蘇公敦體亦相同皆可用于秦分體者也正師戈字如屈玉又為石經(jīng)之祖若此類不可枚舉學(xué)者善用其意便可前無古人矣自少溫既作定為一尊鼎臣兄弟僅能模范長腳曳尾體長益甚吾無取焉郭忠恕致有奇思未完墻壁黨懷英筆力驚絕能成家具自茲以下等于自檜明世分法中絶懷麓宗師謙卦蚓笛蛙鼓難移我情國初猶守舊法孫淵如洪稚存程春海并自名家然皆未能出少溫范圍者也完白山人出盡收古今之長而結(jié)胎成形于漢篆為多遂能上掩千古下開百禩后有作者莫之與京矣完白山人之得處在以隸筆為篆或者疑其破壞古法不知商周用刀簡故籀法多尖后用漆書故頭尾皆圓漢后用毫便成方筆多方矯揉佐以燒毫而為瘦健之少溫書何若從容自在以隸筆為漢篆乎完白山人未出天下以秦分為不可作之書自非好古之士鮮或能之完白既出之后三尺豎僮僅解操筆皆能為篆吾嘗謂篆法之有鄧石如猶儒家之有孟子禪家之有大鑒禪師皆直指本心使人自證自悟皆具廣大神力功德以為敎化主天下有識者當自知之也吾嘗學(xué)瑯琊臺嶧山碑無所得又學(xué)李陽冰三墳記棲先瑩記城隍廟碑庾賁德政碑般若臺銘無所入后專學(xué)鄧石如始有入處后見其篆書輒復(fù)收之凡百數(shù)十種無體不有無態(tài)不備深思不能出其外也于是廢然而返遂葉筆不復(fù)作數(shù)年近乃稍有悟入處但以石鼓為大宗鐘鼎輔之瑯琊為小宗西漢分輔之馳思于萬物之表結(jié)體于八分以上合篆隸陶鑄而為之奇態(tài)異變雜沓筆端操之極熟當有境界亦不患無立錐地也吾筆力弱性復(fù)懶度不能為之后有英絶之士當必于此別開生面也吾邱衍曰篆法扁者最好謂之融扁徐鉉謂非老手不能到石鼓文字唐篆美原神泉銘結(jié)體方匾大有石鼓遺意李樞王宥謁岳祠題記吾寧取之浯臺銘浯溪銘參用籀筆戈戟相向亦自可人碧落碑筆法亦奇不獨托體之古陽冰見之寢臥數(shù)日不去則過陽冰遠矣近世吳山子作西漢分體態(tài)樸逸骎骎欲度驊騮前矣若加奇思新意雖筆力稍弱亦當與頑伯爭一席地程蘅衫吳讓之為鄧之嫡傳然無完白筆力又無完白新理眞若孟子門人無任道統(tǒng)者矣陳潮思力頗奇然如深山野番獷悍未解人理左文襄筆法如董宣強項雖為令長故自不凡近人多為完白之書然得其姿媚靡靡之態(tài)鮮有學(xué)其茂密古樸之神然則學(xué)完白者雖多能為完白者其誰哉吾粵僻遠海濱與中原文獻不相接然藝業(yè)精能其天然勝工夫備可與虎臥中原抗衡上國者亦有其人吾見先師朱九江先生出其前明九世祖白岳先生諱完者手書篆隸結(jié)體取態(tài)直與完白無二始嘆古今竟有暗合者但得名不得名自視世風所尙耳捻道人之心無二徐遵明之指心為師亦何異陸子靜哉但風尚不同尊卑逈絕耳道光間香山黃子高篆法茂密雄深迫眞斯相自唐后碑刻罕見儔匹雖博大變化不逮完白而專精之至亦拔戟成隊此猶史遷之與班固昌黎之與柳州一以奇變偁能一以摹古擅絶亦未易遽為優(yōu)劣世人貴耳賤目未嘗考古辨眞雷同一談何足以知之番禺陳蘭甫京卿出于香山亦自雄駿也杜工部不偁陽冰之篆而偁李潮吾邱衍謂潮即陽冰人或疑之唐書宰相世系表雍門子長湜次澥字堅冰次陽冰潮之為名與湜澥相類陽冰與堅冰為字相類甫詩曰況潮小篆逼秦相而歐陽集古鄭漁仲金石略俱無潮篆其為一人無可疑也秦分體之大者莫如少溫般若臺黃帝祠宇次則譙敏碑額字大漢寸六寸若曹喜大風歌字亦尺余亦秦分體之極大者但非漢人書耳西漢分體亦有數(shù)種今舉存于世者別白箸焉其東漢挑法者詳本漢篇秦權(quán)量刻字魯泮池刻石中殿刻石建平郫縣刻石永光三處閣道刻石開通裦斜道刻石裴岑紀功碑石門殘刻郙閣頌戚伯著碑楊淮表紀會仙友題字右以篆筆作隸之西漢分食官鐘銘綏和鐘銘亦同魏太和石門摩崖由此體也北海相景君銘曳腳似天發(fā)神讖漢鐸有永平二年者豐茂似郙閣亦可坿焉三公山碑是吾碑天發(fā)神讖碑右以隸筆作繆篆亦可坿于西漢八分慮俿尺同[王弇州日夏承碑有四分之篆天發(fā)神讖碑有五分之篆卽所謂八分書是也]三老碑尊楗閣記右由篆變隸隸多篆少之西漢分建武時之碑僅此吾于漢人書酷愛八分以其在篆隸之間樸茂雄逸古氣未漓至桓靈已后變古已甚滋味殊薄吾于正楷不取唐人書亦以此也本漢弟七眞書之變其在漢魏間乎漢以前無眞書體眞書之傳于今者自吳碑之葛府君及元常力命戎輅宣示薦季直諸帖始至二王則變化殆盡以迄于今遂為大法莫或小易上下百年間傳變之速如此人事之遷化亦急哉自唐以后尊二王者至矣然二王之不可及非徒其筆法之雄奇也蓋所取資皆漢魏間瓌奇?zhèn)愔畷鼠w質(zhì)古樸意態(tài)奇變后人取法二王僅成院體雖欲稍變其與幾何豈能復(fù)追蹤古人哉智過其師始可傳授今欲抗旌晉宋樹壘魏齊其道何由必自本原于漢也漢隸之始皆近于篆所謂八分也若趙王上壽泮池刻石降為裦斜郙閣裴岑會仙友題字皆樸茂雄深得秦相筆意繆篆則有三公山碑是吾戚伯著之瓌偉至于隸法體氣益多駿爽則有景君封龍山馮緄疎宕則有西狹頌孔宙張壽高渾則有楊孟文楊統(tǒng)楊著夏承豐茂則有東海廟孔謙校官華艷則有尹宙樊敏范式虛和則有乙瑛史晨凝整則有衡方白石神君張遷秀韻則有曹全元孫以今所見眞書之妙諸家皆有之蓋漢人極講書法羊欣偁蕭何題前殿額覃思三月觀者如流水金壺記曰蕭何用退筆書裳大工此雖未足信然張安世以善書給事尚書嚴延年善史書奏成手中奄忽如神史游工散隸王尊能史書谷永工筆札陳遵性善隸書與人尺牘王皆藏去以為榮此皆著于漢史者可見前漢風尚已篤好之降逮后漢好書尤盛曹喜[大風歌雖云贗作然筆勢亦可喜]杜度崔瑗蔡邕劉德升之徒并擅精能各創(chuàng)新制至靈帝好書開鴻都之觀善書之人鱗集萬流仰風爭工筆札當是時中郎為之魁張芝師宜官鍾繇梁鵠胡昭邯鄲湻衛(wèi)覬韋誕皇象之徒各以古文草隸名家石經(jīng)精美為中郎之筆而棠溪典之外公羊末則有趙聝劉宏張文蘇陵傅楨論語末則有左立孫表諸人又武班碑為紀伯允書郙閣頌為仇子長書衡方碑為朱登書樊敏碑為劉懆書雖非知名人然已工絶如此又有皇象天發(fā)神讖蘇建封禪國山碑筆力偉健冠古今邯鄲衛(wèi)韋精于古文張芝圣干草法書至漢末蓋盛極矣其樸質(zhì)高韻新意異態(tài)詭形殊制融為一爐而鑄之故自絶于后世晉魏人筆意之高蓋在本師之偉杰逸少曰夫書先須引八分章草入隸字中發(fā)人意氣若直取俗字則不能生發(fā)右軍所得其奇變可想?yún)u如蘭亭圣敎今習(xí)之爛熟致誚院體者然其字字不同點畫各異后人學(xué)蘭亭者平直如算子不知其結(jié)胎得力之由冝山谷曰世人日學(xué)蘭亭面欲換凡骨無金丹不知洛陽楊風子下筆已到烏絲闌右軍惟善學(xué)古人而變其面目后世師右軍面目而失其神理楊少師變右軍之面目而神理自得蓋以分作草故能奇石也楊少師未必悟本漢之理神思偶合便已絶世學(xué)者欲學(xué)書當知所從事矣右軍日子少學(xué)衛(wèi)夫人書將謂大能及渡江北游名山見李斯曹喜等書又之許下見鍾繇梁鵠書又之洛下見蔡邕石經(jīng)三體又于從兄處見張昶華岳碑遂改本師于眾碑學(xué)習(xí)焉右軍所采之博所師之古如此今人未嘗師右軍之所師豈能步趨右軍也南北朝碑莫不有漢分意李仲璇曹子建等碑顯用篆筆者無論若谷朗郛休爨寶子靈廟碑鞠彥云吊比干皆用隸體楊大眼惠感鄭長猷魏靈藏波磔極意駿厲猶是隸筆下逮唐世伊闕石龕道因碑仍存分隸遺意固由余風未沫亦托體冝高否則易失薄弱也后人推平原之書至矣然平原得力處世罕知之吾嘗愛郙閣頌體法茂密漢末已渺后世無知之者惟平原章法結(jié)體獨有遺意又裴將軍詩雄強至矣其實乃以漢分入草故多殊形異態(tài)二千年來善學(xué)右軍者惟清臣景度耳以其知師右軍之所師故也漢分中有極近今眞書者高君闕故益州舉廉丞貫等字陽都字之邑旁直是今楷尤似顏清臣書吾既察平原之所自出而又以知學(xué)者取法之貴上也高頤碑為建安十四年此闕無年月當同時故宜與今楷近張遷表頌亦可取其筆畫置于眞書楊震碑縹緲如游絲古質(zhì)如蟲蝕尤似楷隸為登善之先驅(qū)蓋中平三年所立亦似近今眞書者若吳葛府君碑直是正書矣惟樊敏碑在熹平時體格甚高有郙閣意魏元杰曹眞亦然眞可貴異也子游殘石有拙厚之形而氣態(tài)濃深筆頗而駿殆張黑女碑所從出也又書法每苦落筆為難雖云峻落逆入此亦言意耳欲求模范仍當自漢分中求之如正直殘碑為字竅字辭字眞爨龍顏之祖可永為楷則者也孔彪碑亦至近楷書熟觀漢分自得之孔宙曹全是一家眷屬皆以風神逸宕勝孔宙用筆旁出逶迤極其勢而去如不欲還馮君神道沈君神道亦此派也布白疎磔筆長東海廟碑體漸匾闊然筆氣猶豐厚有郙閣之遺孔謙近之尹宙風華艷逸與韓勑楊孟文曹全碑陰同家皆漢分中妙品曹全碑陰逼近石經(jīng)矣楊叔恭鄭固端整古秀其碑側(cè)縱肆姿意尢遠皆頑伯所自出也成陽靈臺筆法豐茂渾勁楊統(tǒng)楊著似之楊淮表紀潤醳如玉出于石門頌而又與石經(jīng)論語近但疎蕩過之或出中郎之筆眞書之爨龍顏靈廟碑陰暉福寺所師祖也孔宙碑陰筆意深古昔人以為如螫蟲盤屈深冬自衛(wèi)眞善為譬者帖中州輔碑兼雄深茂密之勝熹平殘碑似之又加峻峭也魯峻碑額渾厚中極其飄逸與李翕韓勑略同婁壽碑與禮器張遷豐茂相似張壽與孔彪渾古亦相似耿勛與郙閣古茂亦相類楊孟文碑勁挺有姿與開通裦斜道疎密不齊皆具深趣碑中年字升字誦字垂筆甚長與李孟初碑年字同法余謂隸中有篆楷行三體如裦斜裴岑郙閣隸中之篆也楊震孔彪張遷隸中之楷也馮府君沈府君楊孟文李孟初隸中之草也李孟初韓仁皆以疏秀勝殆蔡有鄰之所祖然唐隸似出夏承為多王惲以夏承飛動有芝英龍鳳之勢蓋以為中郎書也吾謂夏承自是別體若近今冬心板橋之類以論語核之必非中郎書也后人以中郎能書凡桓靈間碑必歸之吾謂中郎筆跡惟石經(jīng)稍有依據(jù)此外華山碑猶不敢信徐浩之說若魯峻夏承譙敏皆出坿會至郙閣明明有書人仇紼范式有青龍二年其非邕書尢顯益以見說者之妄也自桓靈以后碑世多坿會為鍾梁之筆然衛(wèi)覬書受禪表確出于同時聞人牟準之言而清臣季海猶有異談況張稚圭乎其按圖題記以孔羨碑為梁鵠書吾亦以為不爾夫乙瑛既遠出鍾前而稚圭題為元常所書則孔羨亦何足信歟以李嗣眞精博猶誤范式為蔡體益見唐人之好坿會故以韓勑為鍾書吾亦不信也華山碑后世以季海之故信為中郎之筆推為絶作實則漢分佳者絶多若華山碑實為下乘湻古之氣已滅姿制之妙無多此詩家所薄之武功四靈竟陵公安不審其何以獲名前代也景君銘古氣磅礴曳腳多用籀筆與天發(fā)神讖相似蓋和帝以前書皆有篆意若東漢分書莫古于王稚子闕矣吾厯考書記梁鵠之書不傳尊號受禪分屬鍾衛(wèi)然乙瑛之圖記既謬則孔羨之圖記亦非包愼伯盛偁二碑強分二派因以呂望孫夫人二碑分繼二宗亦坿會之談耳漢碑體裁至多何止兩體晉碑亦不止二種以分領(lǐng)后世之書未為確論今無取焉葉子侯碑淺薄前漢時無此體與麃孝禹碑殆是贗作字體古今眞可一望而知余嘗見三公碑體近白石神君以為三公山神君碑矣余意此不類永平時書既而審之果光和四年故字體眞可決時代也夫古今風氣不同人生其時輒為風氣所局不得以美惡論而美惡亦系之漢書所錄張敞察昌邑王疏文選注所引劉整婢采音所供詞皆古樸絶俗為韓柳所無吾見六朝造像數(shù)百種中間雖野人之所書筆法亦渾樸奇麗有異態(tài)以及小唐碑吾所見數(shù)百種亦復(fù)各擅姿制皆今之士大夫極意臨寫而莫能至者何論名家哉張南軒曰南海諸番書煞有好者字書遒勁若古鐘鼎款識諸國不同蓋風氣初開為之先者皆有質(zhì)奇之氣此不待于學(xué)也今人日習(xí)院體平生見聞習(xí)熟皆近世人所為暗移漸轉(zhuǎn)不復(fù)自知且目既見之心必染之今人生宋明后欲無蘇董筆意不可得若唐人書無一筆宋人者此何以故心所本無故即好古者抗心希古終抑挫于大勢故卑薄不能自由也譬吾粵人生長居游于粵長游京師效燕語雖極似矣而清洌之音助語之詞終不可得燕人小兒雖問有土語而清吭百轉(zhuǎn)嚦嚦可聽閩粵之人雖服官京朝數(shù)十年者莫能如之為文者日為制義而欲為秦漢六朝之文其不可為亦猶是也若徒論運筆結(jié)體則近世解事者何嘗不能之

廣藝舟雙楫卷三傳衛(wèi)弟八書家之盛莫如季漢劉昭師宜官張芝邯鄲湻諸人并轡齊驅(qū)雖中郎洞達莫或先焉于時衛(wèi)敬矦出古文實與邯鄲齊名筆跡精熟今受禪表遺筆猶存[聞人牟準衛(wèi)敬矦碑以為覬書按聞人魏人致可信據(jù)若眞卿以為鍾繇劉禹錫歐陽修以為梁鵠者不足據(jù)]鴟視虎顧雄偉冠時論者乃謂中郎派別有鍾梁實非確論考元常之得蔡法掘韋誕冢而后得之韋誕師邯鄲湻衛(wèi)敬矦還湻古文湻不能自別則衛(wèi)筆無異誕師元常后學(xué)豈謂能過梁鵠得法于宜官非傳緒于伯喈孔羨一碑亦豈能逾受禪歟伯玉巨山世傳妙筆伯玉蒿藁書為簡札宗巨山書勢為書家法王侍中論張芝索靖韋誕鍾繇二衛(wèi)書無以辨其優(yōu)劣惟見其筆力驚異斯論致公袁昻梁武肩吾懷瓘嗣眞呂總諸品必欲強為甲乙隨意軒輊滋增妄矣夫典午中衰書家北渡盧家諶偃嗣法元常崔氏悅潛繼音衛(wèi)氏以魏書考之盧玄父邈實傳偃業(yè)崔浩父宏實纘濳書北朝書法實分導(dǎo)二派然崔潛誄兄之草王遵業(yè)得之寶其書跡宏善草隸自非朝廷文誥四方書檄未嘗妄染魏初重崔盧之書而盧后無人崔宗自浩簡兄弟外尙有崔衡崔光崔高客崔亮崔挺家業(yè)尤盛宏既為世?？窭鑿V黎景熙皆習(xí)浩法于時有江式者集古今文字其六世祖瓊實從衛(wèi)覬受古文強兄順并擅八體蓋亦世傳衛(wèi)法者由斯而談然則鍾派盛于南衛(wèi)派盛于北矣后世之書皆此二派祇可偁為鍾衛(wèi)愼伯偁鍾梁未當也按衛(wèi)覬草體微瘦瓘得伯英之筋恒得其骨然則北宗之書自當以筋骨為上其風韻之遜于南亦其祖師之法然也孝文吊比千文是崔浩書亦以筋骨瘦硬為長元常之獲盛名以二王所師嗣是王庾品書皆主南人未及北派唐承隋祚會合南北本可發(fā)揮北宗而太宗尊尙右軍舉世更無異論故使張李續(xù)品皆未評及北宗夫鍾衛(wèi)北流崔江宏緒孝文好學(xué)隸草彌工家擅銀鉤人工蠆尾史傳之名家斯著碑版之軌跡可尋較之南士夫豈多讓而諸家書品無一見傳竇臮述書乃采萬一如斯論古豈為公歟述書所偁皆親見筆跡晉六十三人宋二十五人齊十五人梁二十一人陳二十一人而北朝數(shù)百年崔盧之后工書者多絶無一紙流傳惟有趙文深兄弟坿見陳人而已豈北士之筆跡盡湮邪得無秘閣所藏用太宗之意擯北人而不取邪唐宋論書絶無偁及北碑者惟永叔集古乃日南朝士人氣尙卑弱率以纖勁清媚為佳自隋以前碑志文辭鄙淺又多言浮屠然其字畫往往工妙歐公多見北碑故能作是語此千年學(xué)者所不知也北碑楊大眼始平公鄭長猷魏靈藏氣象揮霍體裁凝重似受禪碑張猛龍楊翚賈思伯李憲張黑女高貞溫泉頌等碑皆其法裔歐師北齊劉珉顏師穆子容亦其云來吊比干文之后統(tǒng)一齊風禇薛揚波柳沈繼軌然則衛(wèi)氏之法幾如黃帝子孫散布海宇于萬千年矣況右軍本衛(wèi)猗所傳后雖改學(xué)師法猶在故衛(wèi)家為書學(xué)大宗直謂之統(tǒng)合南北亦可也寶南弟九書以晉人為最工蓋姿制散逸談鋒要妙風流相扇其俗然也夷考其時去漢不遠中郎太傅筆跡多傳閣帖王謝桓郗及諸帝書雖多贗雜然當時文采固自異人蓋隸楷之新變分草之初發(fā)適當其會加以崇尙清虛雅札故冠絶后古無與抗行王僧虔之答孝武日陛下書帝王弟一臣書人臣弟一其君臣相爭譽在此右軍大令獨出其閑惟時為然也二土眞跡流傳惟帖宋明仿效宜其大盛方今帖刻日壞絳汝佳搨旣不可得且所傳之帖又率唐宋人鉤臨展轉(zhuǎn)失眞蓋不可據(jù)云來為高曾面目矣而南朝碑樹立既少裴世期表言碑銘之作明示后昆自非殊功異德無以允應(yīng)茲典俗敝偽興華煩已久不加禁裁其弊無已文選之任彥升為范始興作求立太宰碑表卒寢不行以子良盛德懿親猶不得立況其余哉夫晉宋風流斯文將墜欲求雅跡惟有遺碑然而南碑又絶難得其有流傳最可寶貴阮文達南北書派專以帖法屬南以南派有婉麗高渾之筆寡雄奇方樸之遺其意以王廙渡江而南盧諶越河而北自茲之后畫若鴻溝故考論歐虞辨原南北其論至詳以今考之北碑中若鄭文公之神韻靈廟碑陰暉福寺之高簡石門銘之疎逸刁遵高湛法生劉懿敬顯儁龍藏寺之虛和婉麗何嘗與南碑有異南碑所傳絶少然始興王碑戈戟森然出鋒布勢為率更所出何嘗與張猛龍楊大眼筆法有異哉故書可分派南北不能分派阮文達之為是論蓋見南碑猶少未能竟其源流故妄以碑帖為界強分南北也南碑當溯于吳吳碑四種篆分則有封禪國山之渾勁無倫天發(fā)神讖之奇?zhèn)ン@世谷朗古厚而葛府君碑尤為正書鼻祖四碑皆為篆隸眞楷之極抑亦異矣晉碑如郛休爨寶子二碑樸厚古茂奇姿百出與魏碑之靈廟鞠彥云皆在隸楷之閑可以考見變體源流枳楊府君茂重為元常正脈亦體出谷朗者誠非常之瓌寶也宋碑則有爨龍顏碑下畫如昆刀刻玉但見渾美布勢如精工畫人各有意度當為隸楷極則宋碑晉豐縣造像高勾麗故城刻石亦高古有異態(tài)齊碑則有吳郡造維衛(wèi)尊佛記梁碑則瘞鶴銘為貞白之書最著人閑江寧十八種中石闕之清和樸美貝義淵書始興王碑則長鎗大戟實啟率更其碑千余字完好者三分之二尤為異寶其余若蕭衍之造像慧影造像石井闌題字皆有奇逸又云陽之鄱陽王益州軍府題記下及綿州造像記五種陳碑之趙和造像記渾雅絕俗尤為難得又新羅眞興天王廵狩管境碑奇逸古厚乃出自異域裔夷染被漢風同文偉制尤偁瓌異南碑存于人閑者止此南碑數(shù)十種只字片石皆世希有旣流傳絕少又書皆神妙較之魏碑尙覺高逸過之況隋唐以下乎大約得隋人一碑勝唐人十種得梁一碑勝齊隋百種宋元以下自檜無譏此自有至鑒非以時代論古也南碑今所見者二爨出于滇蠻造像發(fā)于川蜀若高麗故城之刻新羅巡狩之碑啟自遠夷來從外國然其高美已冠古今夫以蠻夷筆跡猶尙如是則其時裙屐高流令仆雅望騁樂衛(wèi)之談擢袁蕭之秀者筆札奇麗當復(fù)何如緬思風流眞有五云樓閣想象虛無之致不可企己備魏弟十北碑莫盛于魏莫備于魏蓋乘晉宋之末運兼齊梁之流風享國既永藝業(yè)自興孝文黼黻篤好文術(shù)潤色鴻業(yè)故太和之后碑版尤盛佳書妙制率在其時延昌正光染被斯暢考其體裁俊偉筆氣深厚恢恢乎有太平之象晉宋禁碑周齊短祚故言碑者必偁魏也孝文以前文學(xué)無偁碑版亦不著今所見者惟有三碑道武時則有秦從造像王銀堂題名太武時則有鞏伏龍造像趙埛造像皆新出土者也雖草昧初構(gòu)已有王風矣太和之后諸家角出奇逸則有若石門銘古樸則有若靈廟鞠彥云古茂則有若暉福寺瘦硬則有若吊比干文高美則有若靈廟碑陰鄭道昭碑六十人造像峻美則有若李超司馬元興奇古則有若劉玉皇甫驎精能則有若張猛龍賈思伯楊翚峻宕則有若張黑女馬鳴寺虛和則有若刁遵司馬升高湛圓靜則有若法生劉懿敬使君亢夷則有若李仲璇莊茂則有若孫秋生長樂王太妃矦溫泉頌豐厚則有若呂望方重則有楊大眼魏靈藏始平公靡逸則有元詳造像優(yōu)塡王統(tǒng)觀諸碑若游群玉之山若行山陰之道凡后世所有之體格無不備凡后世所有之意態(tài)亦無不備矣凡魏碑隨取一家皆足成體盡合諸家則為具美雖南碑之綿麗齊碑之逋峭隋碑之洞逹皆涵蓋渟蓄蘊于其中故言魏碑雖無南碑及齊周隋碑亦無不可何言有魏碑可無南碑也南碑奇古之寶子則有靈廟碑似之高美之爨龍顏峻整之始興王碑則有靈廟碑陰張猛龍溫泉頌當之安茂之枳陽府君梁石闕則有暉福寺當之奇逸之瘞鶴銘則有石門銘當之自余魏碑所有南碑無之故曰莫備于魏碑何言有魏碑可無齊碑也齊碑之佳者峻樸莫若雋修羅則張黑女楊大眼近之奇逸莫如朱君山則豈若石門銘刁遵也瘦硬之武平五年造像豈若吊比干墓也洞達之報德像豈若李仲璇也豐厚之定國寺豈若暉福寺也安雅之王僧豈若皇甫驎高湛也何言有魏碑可無周碑也古樸之曹恪不如靈廟奇質(zhì)之時珍不如皇甫驎精差之強獨樂不如楊翚峻整之賀屯植不如溫泉頌何言有魏碑可無隋碑也瘦美之豆盧通造像則吊比千有之豐莊之趙芬則溫泉頌有之洞達之仲思那則楊大眼有之開整之賀若誼則高貞有之秀美之美人董氏則刁遵有之奇古之臧質(zhì)則靈廟有之樸雅之宋永貴寧贙則李超有之莊美之舍利塔蘇慈則賈思伯李仲璇有之樸整之吳儼龍華寺則不足比數(shù)矣故有魏碑可無齊周隋碑然則三朝碑眞無絶出新體者乎曰齊碑之雋修羅朱君山隋碑之龍藏寺曹子建四者皆有古質(zhì)奇趣新體異態(tài)乘時獨出變化生新承魏開唐獨標儁異四碑眞可出魏碑之外建標千古者也后世偁碑之盛者莫若有唐名家杰出諸體并立然自吾觀之未若魏世也唐人最講結(jié)構(gòu)然向背往來伸縮之法唐世之碑孰能比楊翚賈思伯張猛龍也其筆氣渾厚意態(tài)跳宕長短大小各因其體分行布白自妙其致寓變化于整齊之中藏奇崛于方平之內(nèi)皆極精采作字工夫斯為弟一可謂人巧極而天工錯矣以視歐禇顏柳斷鳬續(xù)鶴以為工眞成可笑永興登善頗存古意然實出于魏各家皆然略詳導(dǎo)源篇取隋弟十一何朝碑不足取何獨取于隋隋碑無絕佳者隋人無以書名冠世者又何足取不知此古今之故也吾愛古碑莫如谷朗郛休爨寶子枳陽府君靈廟碑鞠彥云以其由隸變楷足考源流也愛精麗之碑莫若爨龍顏靈廟碑陰暉福寺石門銘鄭文公張猛龍以其為隸楷之極則也隋碑內(nèi)承周齊峻整之緒外收梁陳綿麗之風故簡要清通匯成一局湻樸未除精能不露譬之駢文之有彥升休文詩家之有元暉蘭成皆薈萃六朝之美成其風會者也隋碑風神疎朗體格峻整大開唐風唐世歐虞及王行滿李懷琳諸家皆是隋人今人難免干祿唐碑未能棄也而淺薄漓古甚矣莫如擇隋書之近唐而古意未盡漓者取之昔人偁中郎書日筆勢洞達通觀古碑得洞達之意莫若隋世蓋中郎承漢之未運隋世集六朝之余風也統(tǒng)觀豆盧通造像趙芬殘石仲思那造像鞏賓墓志賀若誼碑惠云法師墓志蘇茲碑舍利塔宋永貴墓志吳儼墓志龍華寺莫不有洞達之風卽龍藏寺安簡渾穆亦有洞達之意而快刀斫陣雄快峻勁者莫若曹子建碑矣吾收隋世佛經(jīng)造像記頗多中有甚肖曹子建碑者蓋當時有此風尙其余亦峻爽造像記太多不暇別白論之坿敘其槩然愛其峻爽之美亦嫌其古厚漸失不能無稍抑之吾嘗有詩曰歐體盛行無魏法隋人變古有唐風猶取其不至如唐之散樸太甚耳隋碑漸失古意體多闿爽絶少虛和高穆之風一線之延惟有龍藏龍藏統(tǒng)合分隸并吊比千文鄭文公敬使君劉懿李仲璇諸派薈萃為一安靜渾穆骨鯁不減曲江而風度端凝此六朝集成之碑非獨為隋碑弟一也虞禇薛陸傳其遺法唐世惟有此耳中唐以后斯派漸泯后世遂無嗣音者此則顏柳丑惡之風敗之歟觀此碑眞足當古今之變者矣蘇慈碑以光緒十三年出土初入人閑輒得盛名以其端整妍美足為千祿之資而筆畫完好較屢翻之歐碑易學(xué)于是翰林之寫白折者舉子之寫大卷者人購一本期月而紙貴洛陽信哉其足取也然氣勢薄弱行間亦無雄強茂密之象沈刑部子培以為贗作或者以時人能書者比之未能迫近無從作贗子培日筆法不易贗古刀法贗古最易廠肆優(yōu)為之黃編修仲弢以其中敘葬處樂邑里數(shù)字行氣不接字體不類為后來塡上若贗作必手筆一律因尊信之吾觀梁吳平忠矦貞觀時于孝顯碑勻凈相近蓋梁隋間有是書體學(xué)者好古從長臨寫有益中原釆菽無事苛求信以傳信可也姚辨志雖為率更書以石本不傳僅有宋人翻本故不敘焉舍利塔運筆爽達結(jié)體雍容茂密而有疎朗之致誠為醴泉之先聲上可學(xué)古下可千祿莫若是碑龍華寺氣體相似但稍次矣賀若誼峻整略同雍容不及然亦致佳者也趙芬殘石字小數(shù)分甚茂重與魏碑惠輔造像同字小而體畫密厚可見古人用筆必豐毫鋪紙上豈若溫大雅碑之薄弱乎唐人深于隋碑得洞達之意者有裴鏡民靈慶池二碑清豐端美筆畫亦完好當為佳本裴鏡民勻粹秀整態(tài)度安和靈慶池則有騰擲之勢略見龍?zhí)⑴P氣象尤為妙品九成皇甫佳搨不可得得二碑可代興矣臧質(zhì)古厚而寬博猶有龍顏暉福遺風寧贙嚴密而峻拔猶是修羅定國余派龍山公為虞顏先聲欽江諫議為率更前道其與龍藏皆為隋世鼎足佳碑也書至于隋齊周名手若趙文深李德林梁陳雋彥若土裦庚信咸集長安故善書尤眾永叔跋丁道護碑日隋之晚年書家尤盛吾家率更與虞世南皆當時人余所集錄開皇仁壽大業(yè)時碑頗多其筆畫率皆精勁蓋隋碑之足賞久矣卑唐弟十二殷周以前文字新創(chuàng)雖有工拙莫可考稽南北朝諸家則春秋羣賢戰(zhàn)國諸子當殷周之未運極學(xué)術(shù)之異變九流并出萬馬齊鳴人才之奇后世無有自漢以后皆度內(nèi)之人言理不深言才不肆進比戰(zhàn)國倜乎已遠不足復(fù)為辜較書有南北朝隸楷行草體變各極奇?zhèn)ネ覃愐鈶B(tài)斯備至矣觀斯止矣至于有唐雖設(shè)書學(xué)士大夫講之尤甚然纘承陳隋之余綴其遺緒之一二不復(fù)能變專講結(jié)構(gòu)幾若算子截鶴續(xù)鳧整齊過甚歐虞禇薛筆法雖未盡亾然澆湻散樸古意已漓而顏柳迭奏澌滅盡矣米元章譏魯公書丑怪惡札未免太過然出牙布爪無復(fù)古人淵永渾厚之意譬宣帝用魏相趙廣漢輩雖綜核名實而求文帝張釋之東陽矦長者之風則己渺絶即求武帝雜用仲舒相如衛(wèi)霍嚴朱之徒才能并展亦不可得也不然以信本之天才河南之人巧而竇臮必貶歐以不顧偏丑幽翹縮爽了臬黝糾譏禇畫虎效顰澆漓后學(xué)豈無故哉唐人解講結(jié)構(gòu)自賢于宋明然以古為師以魏晉繩之則卑薄已甚若從唐人入手則終身淺簿無復(fù)有窺見古人之日古文家謂畫今之界不嚴學(xué)古之辭不類學(xué)者若欲學(xué)書亦請嚴畫界限無從唐人人也韓昌黎論作古文謂非三代兩漢之書不敢觀謝茂秦李于鱗論詩謂自天寶大歴以下可不學(xué)皆斷代為限好古過甚論者誚之然學(xué)以法古為貴故古文斷至兩漢書法限至六朝若唐后之書譬之駢文至四杰而下散文至曾蘇而后吾不欲觀之矣操此而談雖終身不見一唐碑可也唐碑中最有六朝法度者莫如包文該兗公頌體意質(zhì)厚然唐人不甚偁之又范的阿育王碑亦有南朝茂密之意亦不見偁其見偁諸家皆最能變古者當時以此得名猶之輔嗣之易武功之詩其得名處卽其下處彼自成名則可后人安可為所欺邪唐碑古意未漓者尚不少等慈寺諸葛丞相新廟碑博大渾厚有暉福之遺許洛仁碑極似賀若誼賈膺福大云寺亦有六朝遺意靈琛禪師灰身塔文筆畫豐厚古樸結(jié)體亦大小有趣郝貴造像峻樸是魏法馬君起浮圖分行結(jié)字變態(tài)無盡韋利涉造像遒媚俊逸順陵殘碑渾古有法若華山精享碑題名王紹宗王征君臨終口授銘?yīng)毠氯收畯堊诒瓷扑卤谛@碑法藏禪師塔銘皆步趨隋碑為寧贙舍利塔蘇慈碑之嗣法者至小碑中若王仲堪墓志體裁峻絶王留墓志精秀無匹李夫人賈嬪墓志勁折在劉玉兗公頌之間常流殘石樸茂在呂望敬顯儁之間韋夫人志超渾在王偃李仲璇之間一切如來心眞言神似刁遵太常寺丞張鋭志圓勁在刁遵曹子建之間張氏墓志骨血峻秀張君浮圖志體峻而美焦璀墓志茂密有魏風此類甚多皆工絶不失六朝矩矱然皆不見偁于時亦可見唐時風氣如今論治然有守舊開化二黨然時尚開新其黨繁盛守舊黨率為所滅蓋天下世變既成人心趨變以變?yōu)橹鲃t變者必勝不變者必敗而書亦其一端也夫理無大小因微知著一線之點有限而線之所引億兆京陔而無窮豈不然哉故有宋之世蘇米大變唐風專主意態(tài)此開新黨也端明篤守唐法此守舊黨也而蘇米盛而蔡亾此亦開新勝守舊之證也近世鄧石如包愼伯趙撝叔變六朝體亦開新黨也阮文達決其必盛有見夫論書不取唐碑非獨以其淺薄也平心而論歐虞入唐年已垂莫此實六朝人也禇薛筆法清虛高簡若伊闕石籠銘石淙序大周封禪壇碑亦何所惡良以世所盛行歐虞顏柳諸家碑磨翻己壞名雖尊唐實則尊翻變之棗木耳若欲得舊搨動需露臺數(shù)倍之金此是藏家之珍玩豈學(xué)子人人可得而臨摹哉況求宋搨己若漢高之劍孔子之履希世罕有況宋以上乎然卽得信本墨跡不如古人況六朝搨本皆完好無恙出土日新略如初搨從此入手便與歐虞爭道豈與終身寄唐人籬下局促無所成哉識者審時通變自不以吾說為妄陳高論好翻前人也自宋明以來皆尙唐碑宋元明多師兩晉然千年以來法唐碑者無人名家南北碑興鄧頑伯包愼伯張廉卿即以書雄視千古故學(xué)者適逢世變推陳出新業(yè)尤易成舉此為證尤易悟也唐人名手誠未能出歐虞外者今昭陵二十四種可見也吾最愛殷令名書裴鏡民碑血肉豐澤馬周禇亮二碑次之矣余若王知敬之李衛(wèi)公碑郭儼之陸讓碑趙模之蘭陵公主碑高士廉塋兆記崔敦禮碑體皆相近皆清朗爽勁與歐虞近者也若權(quán)懷素平百濟碑間架嚴整一變六朝之體已開顏柳之先崔筠劉遵禮志方勁亦開柳派者此唐碑之沿革學(xué)唐碑者當知之中間韋縱靈慶池高元裕碑有龍?zhí)⑴P之氣張顚郎官石柱題名有廉直勁正之體皆唐碑之可學(xué)者必若學(xué)唐碑從事于諸家可也

廣藝舟雙楫卷四體系弟十三傳曰人心不同如其面然山川之形亦有然余嘗北出長城而臨大塞東泛滄海而觀之罘西窺鄂漢南攬吳越所見名山洞壑嵚嶬竅窅無一同者而雄奇秀美逋峭淡宕之姿雖不同各有其類南洋島族暨泰西亞非利加之人碧睛墨面狀大詭異與中土人絶殊而骨相瓌瑋精緊清奇肥厚仍相同夫書則亦有然眞楷之始濫觴漢末若谷朗郛休爨寶子枳陽府君靈廟鞠彥云吊比干高植鞏伏龍秦從趙埛鄭長猷造像皆上為漢分之別子下為眞書之鼻祖者也太樸之后必繼以文封建之后必更郡縣五德遞嬗勢不能已下逮齋隨雖有參用隸筆者然僅如后世關(guān)內(nèi)矦徒存爵級與分地治者絶畍殊疆矣今舉眞書諸體之最古者披枝見本因流溯源記日禽獸知有母而不知有父野人曰父母何算焉大夫及學(xué)士則知有祖今學(xué)士生長于書亦安可不知厥祖哉故凡書體之祖與祖所自出并箸于篇葛府君碑額高秀蒼渾殆中郎正脈為眞書弟一古石梁石闕其法嗣伯施清臣其繼統(tǒng)也同時有蜀漢景耀八石弩鐖銘正書字如黍米大渾厚蒼整清臣麻姑壇似之可為小楷極則此后正和太和之弩體亦相近又有太康五年楊紹瓦體勢與瘞鶴銘同雜用草隸此皆正書之最古者也枳陽府君體出谷朗豐茂渾重與今存鍾元常諸帖體意絶似以石本論為元常弟一宗傳太祖文皇帝神道暉福寺眞其法嗣定國寺趙芬殘石王輝兒造像其苗裔也李北海毫鋪紙上亦源于是石室記可見后此能用豐筆者寡矣爨龍顏與靈廟碑陰同體渾金璞玉皆師元常實承中郎之正統(tǒng)梁石闕所自出穆子容得暉福之豐厚而加以雄渾自余惠輔造像齊郡王造像溫泉頌臧質(zhì)皆此體魯公尊師穆子容行轉(zhuǎn)氣勢毫發(fā)畢肖誠嫡派也后世師顏者亦其遠冑但奉別宗忘原籍之初祖矣吊比干文瘦硬峻峭其發(fā)源絶遠自尊楗裒斜來上與中郎分疆而治必為崔浩書則衛(wèi)派也其裔胄大盛于齊所見齊碑造像百種無不瘦硬者幾若陽明之學(xué)占斷晚明矣惟雋修羅碑加雄強之態(tài)靈塔銘簡靜腴和獨饒神韻則下開龍藏而胎禇孕薛者也朱君山超秀亦其別子惟定國寺圓照造像不失豐肥猶西魏派稍軼三尺耳至隋賀若誼碑則其嫡派龍華寺乃弱支也觀孟達法師伊闕石龕石淙序瘦硬若屈鐵猶有高曾矩矱禇得于龍藏為多而采虛于君山植干于賀若誼薛稷得于賀若誼而參用貝義淵肆恣之意誠懸雖云出歐其瘦硬亦出魏元預(yù)賀若誼為多唐世小碑開元以前習(xí)禇薛者最盛后世帖學(xué)用虛愛之書益寡惟柳沈之體風行今習(xí)誠懸?guī)熓?jīng)者乃其云礽也石門銘飛逸奇渾分衍疎宕翩翩欲仙源出石門頌孔宙等碑皆夏殷舊國亦興中郎分疆者非元常所能牢籠也六十人造像鄭道昭瘞鶴銘乃其法乳后世寡能傳之蓋仙人長生不食人間煙火可無傳嗣必不得已求之宋之山谷或嘗得大丹學(xué)飛升者但力薄終未能凌霄漢耳偶見端州石室有宋人劉起題記點畫奇逸眞石門衣冏孫也不圖于宋人見之始興忠武王碑與刁遵同體茂密出元常而改用和美幾與今吳興書無異而筆法精絶加有妙理北朝碑實少此種惟美人董氏志娟娟靜好略近之至唐人乃多采用今以吳興故千載盛行今日作趙書者實其苗裔直可謂之刁遵體也始與王碑意象雄強其源亦出衛(wèi)氏若結(jié)體峻密行筆英銳直與率更皇甫君碑無二乃知率更專學(xué)此碑竇臮謂率更師北齊劉珉豈劉珉亦師此邪蓋齊書峻整珉書想亦雋修羅之類而加結(jié)構(gòu)耳凡后世學(xué)歐書者皆其孫曾也楊大眼始平公魏靈藏鄭長猷諸碑雄強厚密導(dǎo)源受禪殆衛(wèi)氏嫡派惟筆力橫絶寡能承其緒者惟曹子建碑佛在金棺上題記洞達痛快體略近之但變?yōu)榀E朗耳唐碑雖主雄強而無人能肖其筆力惟道因碑師大眼靈藏東方朔畫贊金天王碑師長猷始平今承其統(tǒng)韓魏公北岳碑專師畫贊嚴重肖其為人帖學(xué)盛興人不能復(fù)為方重之筆千年來幾于夔之不祀也張猛龍賈思伯楊翚亦導(dǎo)源衛(wèi)氏而結(jié)構(gòu)精絶變化無端朱笥河偁華山碑修短相副異體同勢奇姿誕譎靡有常制者此碑有之自有正書數(shù)百年薈萃而集其成天然功夫并臻絕頂當為碑中極則信本得其雄強而失其茂密殷令名包文該頗能學(xué)賈思伯其或足為嗣音歟李超碑體骨峻美方圓并備然方筆較多亦出衛(wèi)宗司馬元興孟敬訓(xùn)皇甫驎凝禪寺體皆相近解伯逹造像亦有奇趣妙理兼?zhèn)浞綀A為北碑上乘至隋宋永貴唐于孝顯李緯圭峰亦其裔也高湛劉懿司馬升法生造像秾華麗美并祖鍾風敬顯雋獨以渾逸開生面李仲璇則以駿爽騁逸足凝禪寺則以峻整暢元風龍藏集成如青瑣連錢生香異色永興傳之高步風塵矣唐初小碑最多此種若張興王留韋利涉馬君起浮圖并其緒續(xù)流播人閑吳興香光亦其余派也高植體甚渾勁殆是鍾法王偃王僧微有相近然渾古過甚后世寡傳惟魯公差有其意耳張黑女碑雄強無匹然頗帶質(zhì)拙出于漢子斿殘碑馬鳴寺略近之亦是衛(wèi)派唐人寡學(xué)之惟東坡獨肖其體態(tài)真其苗裔也吳平忠矦字大逾寸亦出元常而勻凈安整細觀蘇慈碑布白著筆與此無異以此論之蘇慈亦非偽碑不得以其少雄強氣象非之唐貞觀十四年于孝顯碑勻凈亦相似以證蘇慈尤可信與舍利塔皆一家眷屬自唐至今習(xí)干祿者師之于今為盛子孫千億等于子姬矣慈香造像體出夏承其為章也龍蟠鳳舞縱橫相涉闔辟相生眞章法之絶軌也其用筆頓挫沉著筋血俱露北碑書無不骨肉停勻筆鋒難驗惟此碑使轉(zhuǎn)斫折酣縱逸宕其結(jié)體飛揚綿密大開宋明之體在魏碑中可謂奇姿詭態(tài)矣優(yōu)塡王平整薄弱絶無滋味大似唐人書然亦可見魏人書已無不有矣導(dǎo)源弟十四唐宋名家為法于后既以代興南北朝碑遂揜郁不偁于世永叔明誠雖能知之亦不能大暴著也然諸家之書無不導(dǎo)源六朝者雖世載綿緬傳碑無多皆可一一搜出之信本專仿貝義淵書結(jié)體出鋒毫發(fā)無異頗怪唐世六朝碑本猶多若信本亦僅能臨仿豈能名家也化度九成氣象較為雍容然化度亦出于暉福寺及惠輔造像記耳九成結(jié)構(gòu)參于隋世規(guī)模觀于李仲璇高貞龍藏寺龍華寺舍利塔仲思那造像莫不皆然實則筋氣疎緩不及張猛龍等遠甚矣永興廟堂碑出自敬顯雋高湛劉懿運筆用墨意象悉同若更溯其遠源則上本于暉福也禇河南伊闕石龕出于吊比干文齊武平五年造像皆八分之遺法若李衛(wèi)公碑昭仁寺碑則刁遵法生龍藏寺之嗣音也薛稷之石淙序其瘦硬亦出于吊比干文其出鋒縱筆則亦出于貝義淵顏魯公出于穆子容高植其古厚盤礴精神體格悉似穆子容又原于暉福寺也清臣渾勁又出圓照造像鉤法尤可據(jù)敬客磚塔銘亦于龍藏寺而樊府君志尤其自出也誠懸則歐之變格者然清勁峻拔與沈傳師裴休等出于齊碑為多馬鳴寺碑側(cè)筆取姿已開蘇派在汶北等字與坡老無異兗州金口壩水底石人筆勢翩翩直是宋人法度唐少林寺筆長態(tài)遠則黃山谷之祖也美人董氏開皇八年造像娟娟靜好則文衡山之遠祖也刁遵志王士則李寶成碑則趙吳興之高曾也崔敬邕碑楊翚碑則鄧懷寧之自出也張胐志則張卽之所取近代梁山舟尤似之張孚張軫張景之則吳荷屋所螟蛉也趙阿歡造像雄肆沉著則米南官所仿也古之名家者能徧臨古碑皆有一二僻碑為其專意模仿學(xué)之旣深亦有不能盡變者其師法所自來蹤跡猶可探討學(xué)者因此而推之讀碑旣多可以盡得書法之派亦可知古人成就之故矣凡說此者皆以近世人尊唐宋元明書甚至父兄之敎師友所講臨摹偁引皆在于是故終身盤旋不能出唐宋人肘下嘗見好學(xué)之士僻好書法終日作字眞有如趙壹所誚五日一筆十日一墨領(lǐng)袖若皀唇齒常黑者其勤至矣意亦欲與古人爭道然用力多而成功少者何哉則以師學(xué)唐人入手卑薄故也夫唐人筆畫氣象較之六朝淺侻殊甚又從而師之其剽薄固也雖假以彭聃之壽必不能望唐人況欲追古人哉昔人云智過于師乃可傳授又云取法乎上僅得其中吾見鄧頑伯學(xué)六朝書而所成乃近永興登善張廉卿專學(xué)六朝書而所成乃近率更誠懸吾為鄭文公而人以為似吳興吾作魏隋人書乃反似九成皇甫樊府君人亦以為學(xué)唐人碑耳蓋唐人皆師法六朝鄧張亦師法六朝故能與之爭道也為散文者師法八家則僅能整潔而已雄深必不及八家矣惟師三代法秦漢然后氣格濃厚自有所成以吾與八家同師故也為駢文者師法六朝則僅能麗藻而已氣味必不如六朝矣惟師秦漢法魏晉然后體氣高古自有遒文以吾與六朝同師故也故學(xué)者有志于古正宜上法六朝乃所以善學(xué)唐也[與卑唐篇參看]凡此為有志成書言之如志在于祿則卑之無甚高論矣六朝之體亦各有淵源已詳體系篇遠祖則發(fā)源于兩漢蛛絲馬跡亦可尋求詳本漢篇此不具論十家弟十五三古能書不箸已名石鼓為史籀作乃議擬之辭延陵墓石為孔子題乃坿會之說秦諸山石刻雖史偁相斯所作亦不箸名蓋風氣渾厚末藝偏長不以自夸也沿及漢魏猶存此風今漢存碑其書人可考者惟武班碑為紀伯允書郙閣頌為仇紼書衡方碑為朱登書樊敏碑為劉燥書華岳碑郭香察書或謂察者察人之書非人名也或謂蔡邕書然后人坿會邕書太多末必卽邕也石經(jīng)書字體不同自蔡邕棠溪典外公羊末有臣趙聝議郎臣劉宏郎中臣張文臣蘇陵臣傅楨論語末題云詔書與博士臣左立郎中臣孫表上尊號奏鍾繇書受禪表衛(wèi)覬書魯孔子廟碑梁鵠書天發(fā)神讖皇象書封禪國山蘇建書此外無考降逮六朝書法日工而噉名未甚雖張猛龍之精能爨龍顏之高渾猶不自箸即隋世尙不炫能于此至于唐代斯風遂墜片石只碣靡不書名遂為成例南北朝碑書人名者略可指數(shù)今鉤考之凡得十六人皆工絶一時精能各擅者也又淇園二字為司馬均書字跡寡少未成門戶王羲之曹娥碑王獻之保母志陶貞白之瘞鶴銘疑難遽定不復(fù)錄天柱山銘為鄭述祖書隴東王感孝頌為梁恭之書華岳碑為趙文淵書鄭氏世其家風梁趙得名前代以其隸體不周時用并從略焉今箸正書各成一體者列為十家箸所書碑述于后寇謙之嵩高靈廟碑蕭顯慶孫秋生造像朱義章始平公造像崔浩孝文皇帝吊比干墓文王遠石門銘鄭道昭云峯山四十二種貝義淵始興王碑王長儒李仲璇修孔子廟碑穆子容太公呂望碑釋仙報德像十家體皆逈異各有所長瘦硬莫如崔浩奇古莫如寇謙之雄重莫如朱義章飛逸莫如王遠峻整莫如貝義淵神韻莫如鄭道昭超爽莫如王長儒渾厚莫如穆子容雅樸莫如釋仙朱義章貝義淵蕭顯慶釋仙皆用方筆王遠鄭道昭王長儒穆子容則用圓筆崔浩寇謙之體兼隸楷筆互方圓者也九家皆源本分隸崔浩則裦斜之遺寇謙之則韓勑之嗣朱義章則東海廟之后王遠鄭道昭則西狹之遺尤其易見者也十家各成流派崔浩之派為褚遂良柳公權(quán)沈傳師貝義淵之派為歐陽詢王長儒之派為虞世南王行滿穆子容之派為顏眞卿此其顯然者也后之學(xué)者體經(jīng)歷變而其體意所近罕能外此十家十家者譬道術(shù)之有九流各有門戶皋牢百代中惟釋仙稍遜抑可謂書之巨子矣十六宗弟十六天有日國有君家有主人有首木有本詩曰君之宗之族有大宗小宗為學(xué)各有宗如易有施孟梁邱書有歐陽大小夏矦詩有齊魚韓禮有大小戴慶氏各專一家所謂宗也詩文亦然至于書亦豈有異哉書家林立卽以碑法各擅體裁互分姿制何所宗曰宗其上者一宗中何所立曰立其一家雖學(xué)識貴博而裁擇宜精傳曰因不失其親亦可宗也學(xué)者因于古碑亦不失所宗而己古今之中唯南碑與魏為可宗可宗為何曰有十美一曰魄力雄強二曰氣象渾穆三曰筆法跳越四曰點畫峻厚五曰意態(tài)奇逸六曰精神飛動七曰興趣酣足八曰骨法洞達九曰結(jié)構(gòu)天成十曰血肉豐美是十美者唯魏碑南碑有之齊碑惟有瘦硬隋碑惟有明爽自雋修羅朱君山龍藏寺曹子建外未有備美者也故曰魏碑南碑可宗也魏碑無不佳者雖窮鄉(xiāng)兒女造像而骨血峻巖拙厚中皆有異態(tài)構(gòu)字亦緊密非常豈與晉世皆當書之會邪何其工也譬江漢游女之風詩漢魏兒童之謡諺自能藴蓄古雅有后世學(xué)士所不能為者故能擇魏世造像記學(xué)之已自能書矣言造像記之可師極言魏碑無不可學(xué)耳魏書自有堂堂大碑通古今極正變其詳備于碑品今擇其與南碑最工者條出之昔朱子與汪尙書論古文汪玉山問朱子曰子之主人翁是誰對以曾南豐曰子之主人翁甚體面今舉諸家聽人擇以為主人翁亦甚體面矣爨龍顏為雄強茂美之宗靈廟碑陰輔之石門銘為飛逸渾穆之宗鄭文公瘞鶴銘輔之吊比干文為瘦硬峻拔之宗雋修羅靈塔銘輔之右三宗上張猛龍為正體變態(tài)之宗賈思伯楊翚輔之始興王碑為峻美嚴整之宗李仲璇輔之敬顯雋為靜穆茂密之宗朱君山龍藏寺輔之暉福寺為豐厚茂密之宗穆子容梁石闕溫泉頌輔之右四宗中張玄為質(zhì)峻偏宕之宗馬鳴寺輔之高植為渾勁質(zhì)拙之宗王偃王僧臧質(zhì)輔之李超為體骨峻美之宗解伯逹皇甫驎輔之楊大眼為峻健豐偉之宗魏靈藏廣川王曹子建輔之刁遵為虛和圓靜之宗高湛劉懿輔之吳平忠矦神道為平整勻凈之宗蘇慈舍利塔輔之右六宗下旣立宗矣其一切碑相近者各以此判之自此觀碑是非自見自此論書亦不至聚訟紛紛矣凡所立之宗奇古者不錄靡弱者不錄怪異者不錄立其所謂備眾美通古今極正變足為書家極則者耳經(jīng)石峪為榜書之宗白駒谷輔之石鼓為篆之宗瑯瑘臺開母廟輔之三公山為西漢分書之宗裴岑郙閣天發(fā)神讖輔之右外宗三漢分亦各體備有亦各有宗別詳本漢篇此不錄碑品弟十七昔庾肩吾為書品李嗣真張懷瓘韋續(xù)接其軌武或師人表之九等或分神妙精能之四科包羅古今不出二類夫五音之好人各殊嗜妍蚩工拙倫次蓋繁故昔賢評書亦多失當后世品藻祇紓已懷輕重等差豈能免戾夫書道有天然有工夫二者兼美斯為冠冕自余偏至亦自稱賢必如張懷瓘先其天性后其習(xí)學(xué)是使人惰學(xué)也何勸之為必軒舉之工夫為上雄深和美各自擅場古人論書皆尙勁險二者比較健者居先古尙質(zhì)厚今重文華文質(zhì)彬嫾乃為粹美孔從先進今取古質(zhì)華薄之體蓋少后焉若有新理異態(tài)高情逸韻孤立特峙常音難緯覩茲靈變尤所崇慕今取南北朝碑為之品列唐碑太伙姑從舍旃神品爨龍顏碑靈廟碑陰石門銘妙品上鄭文公四十二種暉福寺梁石闕妙品下枳陽府君碑梁綿州造像瘞鶴銘泰山經(jīng)石峪般若經(jīng)石井闌題字蕭衍造像孝昌六十人造像高品上谷朗碑葛祚碑額吊比干文嵩高靈廟碑高品下鞠彥云墓志高勾麗故城刻石新羅真興太王巡狩管境碑高植墓志秦從卅人造像鞏伏龍造像趙埛造像晉豐縣造像精品上張猛龍清德頌李超墓志賈思伯碑楊翚碑龍藏寺碑始興王碑解伯達造像精品下刁遵志惠輔造像記皇甫驎志張黑女碑高湛碑呂望碑慈香造像元寧造像趙阿歡卅五人造像逸品上朱君山墓志敬顯雋剎前銘李仲璇修孔子廟碑逸品下武平五年靈塔銘劉玉志臧質(zhì)碑源磨耶祇桓題記安定王元燮造像能品上長樂王造像太妃矦造像賈子建碑雋修羅碑溫泉頌崔敬邕碑沙門惠詮造像華嚴經(jīng)菩薩明難品道略三百人造像楊大眼造像凝禪寺碑始平公造像能品下魏靈藏造像張德壽造像魏元預(yù)造像司馬元興碑馬鳴寺碑元詳造像首山舍利塔銘寧贙碑賀若誼碑蘇慈碑報德像李憲碑王偃碑王僧碑定國寺碑碑評弟十八爨龍顏若軒轅古圣端冕垂裳石門銘若瑤島散仙驂鸞跨鶴暉福寺寛博若賢達之德爨寶子碑端樸若古佛之容吊比干文若陽朔之山以瘦峭甲天下刁遵志如西湖之水以秀美名寰中楊大眼若少年偏將氣雄力健道略造像若束身老儒節(jié)竦行清張猛龍如周公制禮事事皆美善馬君超浮圖若泰西機器處處有新意李仲璇如烏衣子弟神釆超俊廣川王造像如白門伎樂裝束美麗劉玉如巟江僵木雖經(jīng)冬槎枒而生氣內(nèi)藏司馬升如三日新婦雖體態(tài)媚麗而容止羞澀靈廟碑陰如渾金璞玉寶采難名始興王碑如強弓勁弩持滿而發(fā)靈廟碑如入收藏家舉目盡奇古之器臧質(zhì)碑若與古德語開口無世俗之談元燮造像如長戟修矛盤馬自喜曹子建碑如大刀闊斧斫陣無前李超志如李光弼代郭子儀將壁壘一新六十人造像如唐明皇隨葉法善游霓裳人聽解伯達造像雍容文章踴躍武事雋修羅長松倚劍大道臥羆云峰石刻如阿房宮樓閣綿密四山摩崖如建章殿門戶萬千定國寺如祿山肥重行步蹣跚凝禪寺如曲江風度骨氣峻整司馬元興碑古質(zhì)郁紆精魄超越馬鳴寺若野竹過雨輕燕側(cè)風高植碑若蒼崖巨石森森古容高湛碑若秋菊春蘭茸茸艷逸溫泉頌如龍髯鶴頸奮舉云霄敬顯雋若閑鷗飛鳧游戲汀渚太祖文皇帝神道若大延裦衣端拱而議南康簡王若芳圃桂樹凈直有香李君巧如閑庭卉木春來著花皇甫驎如小苑峰巒雪中露骨張黑女碑如駿馬越澗偏面驕嘶枳陽府君碑如安車入朝不尙馳驟慈香如公孫舞劍瀏亮渾脫楊翚如蘇蕙織錦綿密回環(huán)朱君山如白云出岫舒卷窈窕龍藏寺如金花遍地細碎玲瓏舍利塔如妙年得第翩翩開朗蘇慈碑如手版聽鼓戢戢隨班余論弟十九包愼伯以般若碑為西晉人書此未詳考也今按此經(jīng)完好在薤山映佛巖經(jīng)主為梁父令王子椿武平元年造是齊碑也是碑雖簡穆然較龍顏暉福尙遜一籌今所見岡山尖山鐵山摩崖皆此類實開隋碑洞達爽闿之體故曹子建碑亦有般若經(jīng)筆意六朝人書無露筋者雍容和厚禮樂之美人道之文也夫人非病疾未有露筋惟武夫作氣勢矜好身手者乃為之君子不尚也季海清臣始以筋勝后世遂有去皮肉而專用筋者武健之余流為丑怪宜元章誚之張長史謂大字促令小小字展令大非古法也張猛龍碑結(jié)構(gòu)為書家之至而短長俯仰各隨其體觀古鐘鼎書各隨字形大小活動圓備故知百物之狀自小篆興持三尺法剪截齊割已失古意然隸楷始興猶有異態(tài)至唐碑蓋不足觀矣唐碑惟馬君起浮圖奇姿異態(tài)回絶常制吾于行書取蘭亭于正書取張猛龍各極其變化也本朝書有四家皆集古大成以為楷集分書之成伊汀洲也集隸書之成鄧頑伯也集帖學(xué)之成劉石庵也集碑之成張廉卿也魯公書如宋開府碑之高渾絶俗八關(guān)齊之氣體雍容昔人以為似瘞鶴銘者誠為絶作蓋魯公無體不有卽如離堆記若無可考后世豈以為魯公書乎然麻姑壇握拳透爪乃是魯公得意之筆所謂字外出力中藏棱魯公諸碑當以為弟一也圣教序唐僧懷仁所集右軍書位置天然章法秩理可謂異才此與國朝黃?亭集唐人詩剪裁縫紉皆若已出可謂無獨有偶矣然集字不止懷仁僧大雅所集之吳文碑亦用右軍書尤為逋峭古今集右軍書凡十八家以開福寺為最不虛也此猶之劉鳳誥之集杜詩乎完白山人計白當黑之論熟觀魏碑自見無不極茂密者若楊軍張猛龍尤其顯然卽石門銘鄭文公朱君山之奇逸亦無不然乃知疎處可使走馬密處不使通風直善言魏碑者至于隋唐疎朗雍容書乃大變豈一統(tǒng)之會宜爾邪柳誠懸平西王碑學(xué)伊闕石龕而無其厚氣且體格未成時柳公年已四十余書乃如此可知古之名家亦不易就后人或偁此碑則未解書道者也書若人然須備筋骨血肉血濃骨老筋藏肉瑩加之姿態(tài)奇逸可謂美矣吾愛米友仁書殆亦散僧人圣者求之北碑六十人造像李超亦可以當之靈廟碑陰佳絶其將軍寧鳥洛陵江高州等字筆墨渾穆大有石鼓瑯琊臺石經(jīng)筆意眞正書之極則得其指甲可無唐宋人矣惠輔造像記端豐峻整峩冠方袍其官人氣象字僅三四分而筆法茂密大有唐風矣龍門造像自為一體意象相近皆雄峻偉茂極意發(fā)宕方筆之極軌也中惟法生用圓筆耳北海王元詳筆雖流美仍非大異惟優(yōu)塡王則氣體卑薄可謂非種在必鋤者故舉龍門皆偁其方筆也魏碑大種有三一曰龍門造像一曰云峰石刻一曰岡山尖山鐵山摩崖皆數(shù)十種同一體者龍門為方筆之極軌云峰為圓筆之極軌二種爭盟可謂極盛四山摩崖通隸楷備方圓高渾簡穆為擘窠之極軌也龍門二十品中自法生北海優(yōu)塡外率皆雄拔然約而分之亦有數(shù)體楊大眼魏靈藏一弗惠感道匠孫秋生鄭長猷沉著勁重為一體長樂王廣川王太妃矦高樹端方峻整為一體解伯達齊郡王佑峻骨妙氣為一體慈香安定王元燮峻蕩奇?zhèn)橐惑w總而名之皆可謂之龍門體也枳陽府君筆法之佳固也考其體裁可見隸楷之變質(zhì)其文義絶無諛墓之詞體與元常諸帖近眞魏晉之宗風也葛府君字少難得佳搨寶子太高惟此碑字多而搨佳當為正書古石弟一本六朝筆法所以過絶后世者結(jié)體之密用筆之厚最其顯著而其筆畫意勢舒長雖極小字嚴整之中無不縱筆勢之宕往自唐以后局促褊急若有不終目之勢此眞古今人之不相及也約而論之自唐為界唐以前之書密唐以后之書疎唐以前之書茂唐以后之書凋唐以前之書舒唐以后之書迫唐以前之書厚唐以后之書薄唐以前之書和唐以后之書爭唐以前之書澀唐以后之書滑唐以前之書曲唐以后之書直唐以前之書縱唐以后之書斂學(xué)者熟觀北碑當自得之龍藏寺秀韻芳情馨香溢時然所得自齊碑出齊碑中靈塔銘百人造像皆于瘦硬中有清腴氣龍藏變化加以活筆遂覺青出于藍耳褚河南則出于龍藏并不能變化之

廣藝舟雙楫卷五執(zhí)筆弟二十朱九江先生執(zhí)筆法曰虛拳實指平腕豎鋒吾從之學(xué)苦于腕平則筆不能正筆正則腕不能平因日窺先生執(zhí)筆法見食指中指名指層累而下指背圓密如法為之腕平而筆正矣于是作字體氣豐勻筋力仍未沉勁先生曰腕平當使杯水置上而不傾豎鋒當使大指橫撐而出夫職運筆者腕也職執(zhí)筆者指也如法為之大指所執(zhí)愈下掌背愈豎手眼骨反下欲切案筋皆反紐抽掣肘及肩臂抽掣既緊腕自虛懸通身之力奔赴腕指間筆力自能沉勁若饑鷹側(cè)攫之勢于是隨意臨古碑皆有氣力始知向不能書皆由不解執(zhí)筆以指代運故筆力靡弱欲臥紙上也古人作書無用指者筆陣圖曰點畫波撇屈曲須盡一身之力而送之夫用指力者以指撥筆腕且不動何所用一身之力哉欲用一身之力者必平其腕豎其鋒使筋反紐由腕入臂然后一身之力得用焉或者乃謂撥鐙法始自唐人六朝無不參指力者可以筆陣圖說證之徧求六朝亦無用指運筆之說也學(xué)者欲執(zhí)筆先求腕平次求掌豎后以大指與中指相對擫管令大指之勢倒而仰中指之體直而垂名雖曰執(zhí)實則緊夾其管李后主所云在大指上節(jié)下端中指著指尖名指在爪甲肉之際也大指中指夾管己自成書然患其氣浮而不沉體超而不穩(wěn)又患腕平則筆鋒多偃向右故以名指擫之使左又患其擫力推之使外也則以食指擫之使內(nèi)四指爭力勢相蹙廹鋒自然中正渾全掌自虛腕自圓筋自左紐而通身之力出矣自后漢崔子玉傳筆法至鍾王下逮永禪師永傳虞世南世南傳陸柬之柬之傳其侄彥遠彥遠傳張長史長史傳崔邈邈以授韓方明方明曰置筆于大指節(jié)前大指齊中指相助為力指自然實掌自然虛盧攜述羲獻以來相傳筆法曰大指擫中指斂弟二指拒無名指林韞傳盧肇撥鐙法亦云以筆管著中指尖令圓活易轉(zhuǎn)運其法與今同蓋足踏馬鐙淺則易轉(zhuǎn)運撥鐙二字誠為妙譬蓋崔杜之舊軌鍾王之正傳也以指運筆之說惟唐人翰林密論乃有之其法曰作點向左以中指斜頓向右以大指齊頓作橫畫皆用大指遣之作策法仰指抬筆上作勒法用中指鉤筆澀進覆畫以中指頓筆然后以大指遣至盡處自爾之后指運之說大盛韓方明所譏今人置筆富節(jié)礙其轉(zhuǎn)動拳指塞掌絶其力勢然則唐人之書固多不善執(zhí)筆者矣宋人講意態(tài)無施不可東坡乃有把筆無定法要使弱而寛以永叔指運而腕不知為妙蓋愛取姿態(tài)故也夫以數(shù)指俯仰運送其力有幾運送亦不能出分寸外茍過寸字己滯于用然則又易執(zhí)筆法乎則未得國能失其故步矣?xùn)|坡操之至熟變化生新其詩曰貌妍容有顰璧美何妨橢亦其不足之故孫壽以齲齒墮馬為美己非碩人頎頎模范矣在東坡猶可然由此遂遠遜古人后人勿震于東坡而欲效顰也夫用指力者筆力必困弱欲臥紙上勢為之也包愼伯之論書精細之至為后世開山然以其要歸于運指謂大指能揭管則鋒自開引歐蘇之說以為證乃謂握之太緊力止在管而不在毫端其書必拋筋露骨枯而且弱其說粗謬可笑蓋愼伯好講墨法又好言萬毫齊力不得其故而思借助于指不知握筆旣緊腕平掌豎俾手眼之勢欲斜切于案以腕運筆欲提筆則毫起欲頓筆則毫鋪頓挫則生姿行筆戰(zhàn)掣血肉滿足運行如風雄強逸蕩安有拋筋露骨枯弱之病愼伯自偁其書得于簡牘頗傷婉麗則逸少龍威虎震大令跳宕雄奇豈非簡牘乎不自知婉弱之由敗績在指而反攻運腕之弱不其諆乎此誠智者千慮之失余慮人惑于愼伯之說故亟正之執(zhí)筆高下亦自有法衛(wèi)夫人眞書執(zhí)筆去筆頭二寸此蓋就漢尺言漢尺二寸僅今寸許然亦以為衛(wèi)夫人之說為寸外大字言之大約執(zhí)筆總以近下為主盧曰執(zhí)筆淺深在去紙遠近遠則浮泛虛薄近則揾鋒體重體驗甚精包愼伯述黃小仲法曰布指欲其疏則謬執(zhí)筆欲其近則有得之言也近人執(zhí)筆多高蓋惑于衛(wèi)夫人之說而不知考亦由宋明相傳多作行草不能眞楷之故蓋其執(zhí)筆太高畫勢虛浮故不能正書也近人又矜言執(zhí)筆欲近之說以為不傳之柲亦為可笑吾自解執(zhí)筆卽已低下人多疑之吾亦不能答其揾重之故閱諸說頗訝其暗合后乃知吾腕平大指橫撐執(zhí)筆自不得不近下以此知茍得共本其末自有不待學(xué)而能者矣包愼伯又述王瞿言管須向左后稍偃自能逆入平出卷毫而行此法不止矜為秘傳且托于神授矣吾腕欲平而大指撐出管常微偃右自學(xué)執(zhí)筆時卽能逆入平出卷毫而行矣蓋常人執(zhí)筆腕斜欹案上大指向上筆管必斜右毫尖必向左落筆旣順畫則毫尖向上豎則毫尖向左其鋒全在邊線故未能萬毫齊力若腕能平使手眼幾欲切案則無論如何執(zhí)法管自向左但鋒仍自外耳惟以中指直擫之則鋒自向內(nèi)又有大指橫撐直出拒之食指亦橫出作楕圓形以指尖推筆故管自向左鋒自迤后向左名指控禁之則鋒自定筆在四指之尖轉(zhuǎn)動空活故類撥鐙王侍中書訣所謂中控前沖拇左食右名禁后從皆悉暗合侍中用沖禁二字尤精蓋不用大指食指尖推筆則不得為沖名指在外禁定其筆只能謂之禁不能謂之拒也然吾之暗合古法亦不出腕平欲置杯水而不傾大指橫撐而出二語而已黃小仲云食指須高如鵝頭昻曲欲其如是大指橫撐出拒筆食指自有是勢故茍能腕平指橫則王侍中石本之訣小仲不傳之秘仲瞿神授之說愼伯累牘之言皆已備有無遺富哉言乎故學(xué)貴有本小藝亦其理也吾為之語曰平腕欲手眼之向下橫撐大指欲其指平而執(zhí)低手眼向下則腕反而筋紐大指橫平下拒則掌豎而食指昻右腕挺開則鋒正對凖腕懸而肩背力出左腕挺開貼案則氣勢停勻右腕益虛活如此則八面完全險勁雄渾篆眞行草無不得勢矣蓋隸書橫匾故勒為最難其努次之腕開則得橫勢順勢行之則畫平滿有氣對凖則努垂下自有勢筋紐則險勁自出自此學(xué)書無施不可視其學(xué)之深淺高低以為其書品之高下耳丞相偁下筆如鷹隼攫拏中郎筆勢洞達右軍曰字勢雄強詳觀索靖王導(dǎo)右軍大令魯公草書及天發(fā)神讖北碑中若楊大眼魏靈藏惠感諸造像巨刃揮天大刀所陣無不以險勁為主若不得執(zhí)筆之勢如何能之愼伯之論書雖精其見間及此然未嘗論及腕平大指橫撐之說想愼伯尙未知之故用工至深而終傷婉弱吾偶得此又證以古法及愼伯之法無不吻合雖用力過淺未及于古然欲階古人舍是則出不由戶莫能致也吾亦不欲緘秘之以示子弟俾繼此而神明之或有成焉綴法弟二十一書法之妙全在運筆該舉其要盡于方圓操縱極熟自有巧妙方用頓筆圓用提筆提筆中含頓筆外拓中含者渾勁外拓者雄強中含者篆之法也外拓者?之法也提筆婉而通頓筆精而密圓筆者蕭散超逸方筆者凝整沉著提則筋勁頓則血融圓則用抽方則用絜圓筆使轉(zhuǎn)用提而以頓挫出之方筆使轉(zhuǎn)用頓而以提絜出之圓筆用絞方筆用翻圓筆不絞則痿方筆不翻則滯圓筆出以險則得勁方筆出以頗則得駿提筆如游絲裊空頓筆如獅狻蹲地妙處在方圓并用不方不圓亦方亦圓或體方而用圓或用方而體圓或筆方而章法圓神而明之存乎其人矣求之古碑楊大眼魏靈藏始平公鄭長猷靈感張猛龍始興王雋修羅高貞等碑方筆也石門銘鄭文公瘞鶴銘刁遵高湛敬顯儁龍藏寺等碑圓筆也爨龍顏李超李仲璇解伯達等碑方圓并用之筆也方圓之分雖云導(dǎo)源篆隸然正書波磔全出漢分漢分中實備方圓如裒斜郙閣孔謙尹宙東海廟曹全石經(jīng)皆圓筆也衡方張遷白石神君上尊號受禪皆方筆也蓋方筆便于作正書圓筆便于作行草然此言其大較正書無圓筆則無宕逸之致行草無方筆則無雄強之神則又交相為用也以腕力作書便于作圓筆以作方筆似稍費力而尤有矯變飛動之氣便于自運而亦可臨仿便于行草而尤工分楷以指力作書便于作方筆不能作圓筆便于臨仿而難于自運可以作分楷不能作行草可以臨歐柳不能臨鄭文公瘞鶴銘也故欲運筆必先能運腕而后能方能圓也然學(xué)之之始又宜先方筆也古人筆法至多然學(xué)者不經(jīng)師授鮮能用之但多見碑刻多臨細驗自有所得善乎張長史告裴儆曰倍加工學(xué)臨冩書法當自悟耳可見昔人亦無奇特秘訣也即其告魯公亦曰執(zhí)筆圓暢布置合宜紙筆精佳變通適懷此數(shù)語至庸而書道之精誠不外此若言簡而該有李華之說曰用筆在乎虛掌而實指緩衂而急送意在筆前字居筆后不拙不巧不今不古華質(zhì)相半又曰有二字神訣截也拽也所謂截拽者謂未可截者截之可以己者拽之后有山谷殆得此訣以名家者也竇臮論書七十余字甚精可玩黃小仲論書以章法為主在牝牡相得不計點畫工拙包愼伯因為大九宮之論然古人實已有之張懷瓘曰偃仰向背陰陽相應(yīng)鱗羽參差峰巒起伏遲澀飛動射空玲瓏尺寸規(guī)度隨字變轉(zhuǎn)此論小九宮而施之大九宮尤精妙故曰一字則功妙盈虛連行則巧勢起伏行筆之法十遲五急十曲五直十藏五出十起五伏此己曲盡其妙然以中郎為最精其論貴疾勢澀筆又曰令筆心常在點畫中筆軟則奇怪生焉此法惟平原得之篆書則李少溫草書則楊少師而己若能如法行筆所謂雖無師授亦能妙合古人也古人作書皆重藏鋒中郎曰藏頭護尾右軍曰弟一須存筋藏鋒滅跡隠端又曰用尖筆須落筆混成無使豪露所謂筑鋒下筆皆令完成也錐畫沙印印泥屋屚痕皆言無起止卽藏鋒也古人論書以勢為先中郎曰九勢衛(wèi)怛曰書勢羲之日筆勢蓋書形學(xué)也有形則有勢兵家重形勢拳法亦重撲勢義固相同得勢便則巳操勝算右軍筆勢論曰一正腳手二得形勢三加遒潤四兼拗拔張懷瓘曰作書必先識勢則務(wù)遲澀遲澀分矣求無拘系拘系亡矣求諸變態(tài)變態(tài)之旨在乎奮斫奮斫之理資于異狀異狀之變無溺荒僻荒僻去矣務(wù)于神采善乎輪扁之言曰得于心而應(yīng)于手庖丁之言曰以神遇不以目視官雖止而神自行新理異態(tài)變出無窮如是則血濃骨老筋藏肉瑩譬道士服煉既成神釆王長逈絶常人也新理異態(tài)古人所貴逸少日作一字須數(shù)種意故先貴存想馳思造化古今之故寓情深郁豪放之間象物于飛潛動植流峙之大可以疾澀通八法之則以陰陽備四時之氣新理異態(tài)自然佚出少溫自謂于天地山川日月星辰云露草木文物衣冠皆有所得雖文士夸妄之語然冩黃庭則神游縹緲書告誓則情志沈郁能移人情乃為書之至極佛法言聲色觸法受想行識以想觸為大書雖小技其精者亦通于道焉側(cè)之必收勒之必澀啄之必峻努之必戰(zhàn)此千古書家之公論諸家所必同者也然諸家于八法體勢各異但熟玩諸碑可得之行筆之間亦無異法在乎熟之而己唐太宗日緩則滯而無筋急則病而無骨橫豪側(cè)管則純慢而多肉豎筆直鋒則干枯而露骨及其悟也思與神合同乎自然吾謂書法亦猶佛法始于戒律精于定慧證于心源妙于了悟至其極也亦非口手可傳焉古人言行草筆法有極詳明者陳繹曾曰字一寸蹲七厘提五厘捺九厘盡一分清勁者減三初學(xué)提活蹲輕則肉圓老成提緊蹲重則肉歷削然此只就常法言之令學(xué)者有下手處然如始平公等碑豈可復(fù)泥此邪唐后人作書只能用輕筆不能用肥筆山谷謂瘦硬易作肥勁難得東坡謂李國主不為瘦硬便不成書益以見魏人筆力之不可及也夫?qū)W書猶學(xué)射也射者內(nèi)志正外體直持弓注矢引滿而后發(fā)無遠無近無左無右期中的焉弓不欲強強則爆不欲弱弱則弛夫書者正體執(zhí)筆選毫調(diào)墨使之濃淡得剛?cè)嶂幸噢梢援惞耪咭陨溥x士今以書亦何選哉夫書道猶兵也心意者將軍也腕指者偏裨也鋒者先鋒也副毫者眾隊也紙墨者器械也古之書論猶古兵法也古碑猶古陳圖也執(zhí)筆者朿伍也運筆者調(diào)卒也選毫者選鋒也將軍不熟于古兵法陣圖則無以為將軍徧裨不習(xí)熟將軍之意恉而致之士卒不能朿伍或朿伍不嚴則無以為偏裨毫不受令則為驕兵受令而眾隊不齊心則為偏師為散勇將卒至矣器械不精良或精良而不善用亦無以殺敵致果有一于此皆可致敗名將練兵豈可使有懈可系哉若夫百練之師熟于古兵法加以神明變化武穆曰運用之妙則在一心此又存乎其人矣墨之為器械也譬之今曰其猶炮乎用何鋼質(zhì)受藥多少皆有分度猶墨之濃淡稠稀也墨太潰則散太爆則枯東坡論墨謂如小兒眼睛每起必研墨一斗供一日之用蓋古人用墨必濃厚觀暉福寺溫泉頌定國寺豐厚無比所以能致此者萬毫齊力而用墨漿濃色深故能黝然作深碧色也筆墨之交亦有道筆之著墨三分不得深浸至毫弱無力也干研墨則濕點筆濕研墨則干點筆太濃則肉滯太淡則肉薄然與其淡也寧濃有力運之不能滯也紙法古人寡論之然亦須令與筆墨有相宜之性始可為書若紙剛則用柔筆紙柔則用剛筆兩剛?cè)缫藻F畫石兩柔如以泥洗泥旣不圓暢神格亡矣今人必以羊毫矜能于蠟紙是必欲制梃以撻秦楚也豈見其利乎昔人謂學(xué)者當用惡筆令后不擇筆雖則云然而器械不精亦不能善其事故伯階非流紈體素不妄下筆若子邑之紙研染輝光仲將之墨一點如漆若令思挫于弱毫數(shù)屈于陋墨言之使人于邑侍中之嘆豈為謬歟學(xué)敘弟二十二今天下人士學(xué)之難成者非獨其人之惰學(xué)亦教之無其序也蒙偲就傳不事小學(xué)而讀大學(xué)舍名物訓(xùn)詁而言性理故有號偁學(xué)人問以度數(shù)之實而瞢如者其它未學(xué)文史而遽為八股未臨碑刻而遽冩卷折皆顚倒舛戾失序之尤卽以臨碑刻觀之則亦昧于本未先后之序既以用力多而蓄德鮮久之則懈畏不敢為此所以難成也學(xué)書有序必先能執(zhí)筆固也至于作書先從結(jié)構(gòu)入畫平豎直先求體方次講向背往來伸縮之勢字妥貼矣次講分行布白之章求之古碑得各家結(jié)體章法通其疎密遠近之故求之書法得各家秘藏驗方知提頓方圓之用浸淫久之習(xí)作熟之骨血氣肉精神皆備然后成體體既成然后可言意態(tài)也記日體不備君子謂之不成人體不備亦謂之不成書也作書宜從何始宜從大字始筆陣圖曰初學(xué)先大書不得從小然亦以二寸一寸為度不得過大也學(xué)書行草宜從何始宜從方筆始以其畫平豎直起收轉(zhuǎn)落皆有筆跡可按將來終身作書冩碑皆可方整自不走入奇衺也學(xué)書宜用九宮格摹之當長肥加倍盡其筆勢而縱之蓋凡書經(jīng)刻石摹搨必有瘦損加倍臨之乃僅得古人原書之意也字在一二寸間而方筆者以何碑為美張猛龍碑額楊翚碑額字皆二寸最為豐整有勢可學(xué)者也寸字方筆之碑以龍門造像為美曰穆陵亮夫人尉遲造像體方筆厚畫平豎直宜先學(xué)之次之楊大眼骨力峻拔徧臨諸品終之始平公極意峻宕骨格成形體定得其勢雄力厚一生無靡弱之病且學(xué)之亦易似吾教十齡小女作書十二日便有意勢且有拙厚峻秀之氣矣學(xué)書必須摹仿不得古人形質(zhì)無自得性情也六朝人摹仿己盛北史趙文深周文帝令至江陵影覆寺碑影覆卽唐之向搨也欲臨碑必先摹仿摹之數(shù)百過使轉(zhuǎn)行立筆盡肖而后可臨焉能作龍門造像矣然后學(xué)李仲璇以活其氣旁及始興王碑溫泉頌以成其形進為皇甫鱗李超司馬元興張黑女以博其趣六十人造像楊翚以雋其體書骎骎乎有所入矣于是專學(xué)張猛龍賈思伯以致其精得其綿密奇變之意至是也習(xí)之須極熟冩之須極多然后可久而不變也然后縱之猛龍碑陰曹子建以肆其力竦之吊比干文以肅其骨疎之石門銘鄭文公以逸其神潤之梁石闕瘞鶴銘敬顯雋以豐其肉沈之朱君山龍藏寺呂望碑以華其血古之嵩高鞠彥云以致其樸雜學(xué)諸造像以盡其態(tài)然后舉之枳陽府君爨龍顏靈廟陰暉福寺以造其極學(xué)至于是其幾于成矣雖然猶未也上通篆分而知其源中用隸意以厚其氣旁涉行草以得其變下觀諸碑以備其法流觀漢瓦晉磚而得其奇浸而淫之釀而醞之神而明之能如是十年則可使歐虞抗行禇薛扶轂鞭笞顏柳而狎畜蘇黃矣尙何趙董之足云吾于此事頗用力傾囊倒篋而出之不止金針度與也若能如是為學(xué)徧臨諸碑雖不學(xué)一唐人碑豈患不成若急于干祿不能爾許亦須依此入手博學(xué)數(shù)種以植其干厚其力雄其筆逸其韻然后學(xué)唐碑若裴鏡民靈慶池郭家廟張興樊府君李靖唐儉臧懷恪馮宿不空和尚云麾將軍馬君起浮圖羅周敬諸碑則亦可通古通今若夫入手之敘則萬不可誤耳書體既成欲為行書博其態(tài)則學(xué)閣帖次及宋人書以山谷最佳力肆而態(tài)足也勿頓學(xué)蘇米以陷于徧頗剽佼之惡習(xí)更勿誤學(xué)趙董蕩為軟滑流靡一路若一入迷津便墮阿鼻牛犁地獄無復(fù)超度飛升之日矣若直書未成亦勿遽學(xué)用筆如飛習(xí)之旣慣則終身不能為眞楷也述學(xué)弟二十三吾十一齡侍先祖教授公諱贊修字述之于連州官舍含飴爬棗暇輒弄筆先祖始教以臨樂毅論及歐趙書課之頗嚴然性懶鈍家無佳搨久之不能工也將冠學(xué)于朱九江先生[諱次琦號子襄]先生為當世大儒余事尤工筆札其執(zhí)筆主平腕豎鋒虛拳實指蓋得之謝蘭生先生為黎山人二樵之傳也于是始學(xué)執(zhí)筆手強甚晝作勢夜畫被數(shù)月乃少自然得北宋搨醴泉銘臨之[銘為潘木君先生鐸贈九江先生者潘公時罷晉撫于役河南盡以所藏書籍碑版七千卷為贈用蔡邕贈王粲例也前輩風流盛德如此附記之]始識古人墨氣筆法少有入處仍苦凋疎后見陳蘭甫京卿謂醴泉難學(xué)歐書惟有小歐道因碑可步趨耳習(xí)之果茂密乃知陳京卿得力在此也因并取圭峰虞恭公玄秘塔顏家廟臨之乃少解結(jié)構(gòu)蓋雖小道非得其法無由入也間及行草取孫過庭書譜及閣帖橅之姜堯章最偁張芝索靖皇象章草以時人罕及因力學(xué)之自是流觀諸帖又隳蘇米窩白中稍矯之以太傅宣示戎輅薦季直諸帖取其拙厚實皆宋明鉤刻不過為邢侗王寵奴隸耳時張延秋編修相謂帖皆翻本不如學(xué)碑吾引白石氈裘之說難之蓋溺舊說如此少讀說文嘗作篆隸苦嶧山及陽冰之無味問九江先生偁近人鄧完白作篆弟一因搜求之粵城苦難得壬午入京師乃大購焉因并得漢魏六朝唐宋碑版數(shù)百本從容玩索下筆頗遠于俗于是翻然知帖學(xué)之非矣惟吾性好窮理不能為無用之學(xué)最懶作字取大意而已及久居京師多游廠肆日購碑版于是盡見秦漢以來及南北朝諸碑泛濫唐宋乃知隸楷變化之由派別分合之故世代遷流之異湖州沈刑部子培當代通人也謂吾書轉(zhuǎn)折多圓六朝轉(zhuǎn)筆無圓者吾以鄭文公證之然由此觀六朝碑悟方筆無筆不斷之法畫必平長又有波折于朱君山碑得之湖北有張孝亷裕釗亷卿曾文正公弟子也其書高古渾穆點畫轉(zhuǎn)折皆絕痕跡而意態(tài)逋峭特甚其神韻皆晉宋得意處真能甄晉陶魏孕宋梁而育齊隋千年以來無與比其在國朝譬之東原之經(jīng)學(xué)稚威之駢文定庵之散文皆特立獨出者也吾得其書審其落墨運筆中筆必折外墨必連轉(zhuǎn)必提頓以方為圓落必含蓄以圓為方故為鋭筆而實留故為漲墨而實潔乃大悟筆法又得鄧頑伯楷法蒼古質(zhì)樸如對商彝漢玉眞靈廟碑陰之嗣音蓋頑伯生平冩史晨禮器最多故筆之中鋒最厚又臨南北碑最伙故其氣息規(guī)模自然高古夫藝業(yè)惟氣息最難愼伯僅求之點畫之中以其畫中滿為有古法尙未為知其深也趙撝叔學(xué)北碑亦自成家但氣體靡弱今天下多言北碑而盡為靡靡之音則趙撝叔之罪也夫精于篆者能豎精于隸者能畫精于行草能點能使轉(zhuǎn)熟極于漢隸及晉魏之碑者體裁胎息必古吾于完白山人得之完白純乎古體張君兼唐宋體裁而鑄冶之尤為集大成也阮文達南北書派論謂必有英絶之士領(lǐng)袖之者意在斯人乎吾執(zhí)筆用九江先生法為黎謝之正傳臨碑用包愼伯法愼伯問于頑伯者通張亷卿之意而知下筆用墨浸淫于南北朝而知氣韻胎格惜吾眼有神吾腕有鬼不足以副之若以暇日深至之或可語于此道乎夫書小藝耳本不足述亦見凡有所學(xué)非深造力追未易有得況大道邪

廣藝舟雙楫卷六榜書弟二十四榜書古曰署書蕭何用以題蒼龍白虎二闕者也今又偁為擘窠大字作之與小字不同自古為難其難有五一曰執(zhí)筆不同二曰運管不習(xí)三曰立身驟變四曰臨仿難周五曰筆毫難精有是五者雖有能書之人熟精碑法驟作榜書多失故步蓋其勢也故能書之后當復(fù)有事以其別有門戶也榜書有尺外者有數(shù)寸者當分習(xí)之先習(xí)數(shù)寸者可以摹寫筆力能拓起收使轉(zhuǎn)筆筆完具既精熟可以拓為大字矣杜工部曰九齡書大字有作成一囊則古人童年先作大字可見矣學(xué)榜書雖別有堂壁要亦取古人大字精者臨寫之六朝大字猶有數(shù)碑太祖文皇帝石闕泰山經(jīng)石峪淇園白駒谷皆佳碑也尚有尖山岡山鐵山摩崖率大書佛號贊語大有尺余凡數(shù)百字皆渾穆簡靜余多參隸筆亦復(fù)高絶榜書亦分方筆圓筆亦導(dǎo)源于鍾衛(wèi)者也經(jīng)石峪圓筆也白駒谷方筆也然自以經(jīng)石峪為弟一其筆意略同鄭文公草情篆韻無所不備雄渾古穆得之榜書較觀海詩尤難也若下視魯公祖關(guān)逍遙樓李北海景福吳琚天下弟一江山等書不啻兠率天人視沙塵眾生矣相去豈有道里計哉東坡曰大字當使結(jié)密而無間此非榜書之能品試觀經(jīng)石峪正是寬綽有余耳作榜書須筆墨雍容以安靜簡穆為上雄深雅健次之若有意作氣勢便是傖父凡不能書人作榜書未有不作氣勢者此實不能自揜其短之跡昌黎所謂武夫桀頡作氣勢正可鄙也觀經(jīng)石峪及太祖文皇帝神道若有道之士微妙圓通有天下而不與肌膚若冰雪綽約如處子氣韻穆穋低眉合掌自然高絶豈暇為金剛努目邪白駒谷之體轉(zhuǎn)折點畫皆以數(shù)筆成一筆學(xué)者不善學(xué)尤患板滯更患無氣此是用方筆者方筆寫榜書最難然能寫者莊雅嚴重美于觀望非深于北碑者寡能為之而無弊也自蕭何題署之后梁鵠韋誕衛(wèi)覬盛以此偁唐時殷仲容資圣王知敬清禪并知名一時蓋榜書至難故能書者致為世重也北人工為署書其知名者并著于時題洛京宮殿門板則有沈含馨江式北京臺殿樓觀宮門題署則竇遵瑾周天和時露寢成趙文深以題榜之功除趙興守每須題榜輒復(fù)追之其重榜書至矣故榜書當以六朝為法東坡安致惜無古逸之趣米老則傾佻跳蕩若孫壽墮馬不足與于斯文吳興香光并傷怯弱如璇閨靜女拈花斗草妍妙可觀若舉石臼面不失容則非其任矣自元明來精榜書者殊尠以碑學(xué)不興也吾所見寡陋惟朱九江先生所書朱氏祖祠額雄深絕倫不復(fù)知有平原矣吳中丞荷屋則神采雍容氣韻絶佳數(shù)寸大字莫如鄭道昭太基仙壇及觀海島詩高氣秀韻馨芬溢目般若碑愼伯盛偁之以為古今石本隸楷弟一謂其雄渾簡靜則誠有之遽臆定為西晉人書則不無嗜痂之癖考般若碑是北齊書也梁碑神道淵穆極矣然各體不同簡王則高渾雍容靖王則豐整酣逸忠武王則茂密美致新理異采吳平忠矦勻整安靜忠武王酷肖刁遵吳平忠矦甚類蘇慈若能展作榜書固當獨出冠時然吾未見能之者也云峯山石刻體高氣逸密致而通理如仙人嘯樹?？头洪读钊讼胂鬅o盡若能以作大字其秾姿逸韻當如食防風粥口香三日也瘞鶴銘如瑤島散仙陽阿晞發(fā)般若碑與南康簡王始興忠武四碑比肩眞可為四瀆通流于后世矣平原中興頌有營平之蒼雄東方朔畫贊似周勃之厚重蔡君謨洛陽橋記體近中興同偁于時此以雄健勝者八關(guān)齊骨肉停勻絕不矜才使氣昔人以為似鶴銘誠為近之宋人數(shù)寸書則山谷致佳如龍蠖蟄啟伸盤復(fù)行可肩隨太基觀海諸碑后正不必以古今論但嫌太嫵媚耳篆書大者惟有少溫般若臺體近咫尺骨氣遒正精采沖融允為楷則隸之大者莫若岡山摩崖其次則唐隸之泰山銘宋隸之山河堰俱可臨寫也近西法日精有顯微鏡大數(shù)千倍者凡有佳碑悉可作榜書觀則并不以區(qū)區(qū)數(shù)碑限矣榜書操筆亦與小字異韓方明所謂攝筆以五指垂下捻筆作書蓋伸臂代管易于運用故也方明又有握筆之法捻拳握管于掌中其法起于諸葛誕后王僧虔用之此殆施于尺字者邪作榜書筆毫當選極長至二寸外軟美如意者方能適用紙必當用涇縣他書筆畧不佳尚可勉強惟榜書極難眞所謂非精筆佳紙晴天爽氣不能為書蓋又過于小楷也字過數(shù)尺非筆所能書持碎布以代毫伸臂肘以代管奮身厲氣濡墨淋漓而已若拓至尋丈身手所不能為或謂持帚為之吾謂不如聚米臨碑出以雙鉤之易而美觀也行草弟二十五近世北碑盛行帖學(xué)漸廢草法則既滅絶行書簡易便于人事未能遽廢然見京朝名士以書負盛名者披其簡牘與正書無異不解使轉(zhuǎn)頓挫令人可笑豈天分有限兼長難擅邪抑何鈍拙乃爾夫所為軒碑者為其古人筆法猶可考見勝帖之婁翻失眞耳然簡札以妍麗為主奇情妙理瓌姿媚態(tài)則帖學(xué)為尙也碑本皆眞書而亦有兼行書之長如張猛龍碑陰筆力驚絶意態(tài)逸宕為石本行書弟一若唐碑則懷仁所集之圣教序不復(fù)論外此可學(xué)猶有三碑李北海之云麾將軍寓奇變于規(guī)矩之中顏平原之裴將軍藏分法于奮斫之內(nèi)令狐夫人墓志使轉(zhuǎn)頓挫毫芒皆見可為學(xué)行書石本佳碑以筆法有人處也帖以王著閣帖為鼻祖佳本難得然賴此見晉人風格慰情聊勝無也續(xù)閣帖之緒者有潘師旦之絳帖雖誚嬴瘠而清勁可喜寶月大師之潭帖雖以肉勝而氣體有余蔡京大觀帖劉燾太清樓帖曹士冕星鳳樓帖以及戲鴻快雪停云余清各有佳書雖不逮昔人亦可一觀擇其著者師之惟國朝玉虹鑒眞雖出張得天之手而筆鋒毫發(fā)皆見致可臨學(xué)吾粵諸帖以葉氏風滿樓帖為佳過于吳氏筠清館也吳荷屋中丞專精帖學(xué)冠冕海內(nèi)箸有帖鏡一書皆論帖本吾恨未嘗見之海內(nèi)好事必有見者儻有以引伸之邪學(xué)草書先寫智永千文過庭書譜千百過盡得其使轉(zhuǎn)頓挫之法形質(zhì)具矣然后求性情筆力足矣然后求變化乃擇張芝索靖皇象之章草若王導(dǎo)之疎王珣之韻謝安之溫鍾繇雪寒丙舍之雅右軍諸賢散勢鄉(xiāng)里苦熱奉橘之雄深獻之地黃奉對蘭草之沉著隨性所近而臨仿之自有高情逸韻集于筆端若欲復(fù)古當寫章草史孝山出師頌致足學(xué)也學(xué)蘭亭但當師其神理奇變?nèi)魧W(xué)面貌則如美伶候坐雖面目充悅而語言無味若師爭坐位三表則為灌夫罵坐可永絶之王侍中曰杜度之書殺字甚安又偁鍾衛(wèi)梁韋之書莫能優(yōu)劣但見其筆力驚絕吾謂行草之美亦在殺字甚安筆力驚絕二語耳大令沉酣矯變當為弟一宋人講意態(tài)故行草甚工米書得之后世能學(xué)之者惟王覺斯耳宋人之書尤愛山谷雖昻藏郁拔而神閑意秾入門自媚若其筆法瘦勁婉通則自篆來吾以山谷為行篆魯公為行隸北海為行分也山谷書至多而玉虹鑒眞所刻陰長生詩有高謝風塵之意當為第一米友仁書中含南宮外拓而南宮佻僄過甚俊若跳擲則有之殊失莊若對越之意若小米書則深奇秾縟肌態(tài)豐嫮矣岳忠武書力斫余地明太祖書雄強無敵宋仁宗書骨血峻秀深似龍藏然則豪偉丈夫胸次絶人點畫自異然其工夫亦正不淺也元康里子山明王覺斯筆鼓宕而勢峻密眞元明之后勁明人無不能行書倪鴻寶新理異態(tài)尤多乃至海剛峯之強項其筆法奇矯亦可觀若董香光雖負盛名然如休糧道士神氣寒儉若遇大將整軍厲武壁壘摩天旌旗變色者必裹足不敢下山矣得天專師思白而加變化然體頗惡俗石庵亦出于董然力厚思沈筋搖胍聚近世行草書作渾厚一路未有能出石庵之范圍者吾故謂石庵集帖學(xué)之成也吾粵書家有蘇古儕張藥房黎二樵馮魚山宋芷灣吳荷屋謝蘭生諸家而吳為深美抗衡中原實無多讓愼伯書品不偁之可異也先師朱九江先生于書道用工至深其書導(dǎo)源于平原蹀躞于歐虞而別出新音相斯所謂鷹隼攫搏握拳透爪超越陷阱有虎變而百獸跧氣象魯公以后無其倫比非獨劉姚也元常曰多力豐筋者圣識者見之當知非阿好焉但九江先生不為人書世罕見之吾觀海內(nèi)能書者惟翁尙書叔平似之惟筆力氣魄去之遠矣干祿弟二十六趙壹非草曰鄉(xiāng)邑不以此較能朝廷不以此科吏博士不以此講試四科不以此求備誠如其說書本末藝即精良如韋仲將至?xí)柙浦_亦生晚悔則下此鍾王禇薛何工之足云然北齊張景仁以善書至司空公則以書干祿蓋有自來唐立書學(xué)博士以身言書判選士故善書者眾魯公乃為箸干祿字書雖講六書意亦相近于是鄉(xiāng)邑較能朝廷科吏博士講試皆以書蓋不可非矣國朝列圣宸翰皆工妙絕倫而高廟尤精承平無事南齋供奉皆爭妍筆札以邀睿賞故翰林大考試差進士朝殿試散館皆舍文而論書其中格者編撿超授學(xué)士進士殿試得及第朝考廁一等上者魁多士下者入翰林其書不工者編檢罰俸進士庶吉士散為知縣御史言官也軍機政府也一以書課試下至中書教習(xí)皆試以楷法內(nèi)廷筆翰南齊供之而諸翰林時分其事故詞館尤以書為專業(yè)馬醫(yī)之子茍能工書雖目不通古今可起徒步積資取尚侍耆老可大學(xué)士昔之以書取司空公而詫為異聞?wù)呓窠允且财埐还m有孔墨之才曾史之德不能階清顯況敢問卿相是故得者若升天失者若墜地失墜之由皆以楷法榮辱之所關(guān)豈不重哉此眞學(xué)者所宜絶學(xué)捐書自竭以致精也百余年來斯風大扇童子之試已系去取于是負床之孫披藝之子獵纓捉衽爭言書法提筆伸紙競講折策惜其昧于學(xué)古徒取一二春風得意者以為隨時不知中朝大官未嘗不老于文藝歐趙舊體晉魏新裁所閱己多豈無通識何必陳陳相因涂涂如坿而后得哉俗間院體間有高標實則人數(shù)過多不能盡棄然見棄者固己多也惟考其結(jié)構(gòu)頗與古異察其揩抹更有時宜雖導(dǎo)源古人實別開體制猶唐人絶律原于古體而音均迥異宋人四六出于駢儷而引綴絶殊其配制均停調(diào)和安協(xié)修短合度輕重中衡分行布白縱橫合乎阡陌之經(jīng)引筆著墨濃淡燦乎珠玉之彩縮率更魯公于分厘之間運龍?zhí)⑴P于格式之內(nèi)精能工巧遏越前載此一朝之絶詣先士之化裁晉唐以來無其倫比班固有言蓋祿利之道然也于今用之蔚為大國雖卑無高論聊舉所聞窮壤新學(xué)或有所助云爾今應(yīng)制之書約分二種一曰大卷應(yīng)殿試者也一曰白折應(yīng)朝考者也試差大考御史軍機中書教習(xí)皆用白折歲科生員童子試則用薄紙卷字似折而畧大則折派也優(yōu)拔朝考翰林散館則用厚紙大卷而字畧小則策派也二者相較折用為多風尚時變畧與帖同蓋以書取士啟于乾隆之世當斯時也盛用吳興間及清臣未為多覯嘉道之間以吳興較弱兼重信本故道光季世郭蘭石張翰風二家大盛于時名流書體相似其實郭張二家方板緩弱絕無劍戟森森之氣彼于書道未窺堂戶然而風流扇蕩名重一時蓋便于折策之體也歐趙之后繼以清臣昔嘗見桂林龍殿撰啟瑞大卷專法魯公筆筆清勁自茲以后雜體并興歐顏趙柳諸家揉用體裁壞甚其中學(xué)古之士尙或擇精一家自余購得高第之卷相承臨仿坊賈翻變靡壞益甚轉(zhuǎn)相師效自為精秘謬種相傳涓涓不絕人習(xí)家摹蕩蕩無涯院體極壞良由于此其有志師古者未覩佳碑輒取九成宮皇甫君虞恭公多寶塔閑邪公樂毅論翻刻磨本奉為鴻寶朝暮仿臨枯瘦而不腴靡弱而無力或遂咎臨古之不工不如承時之為美豈不大可笑哉同光之后歐趙相兼歐欲其整齊也趙欲其圓潤也二家之用歐體尢宜故歐體吞云夢者八九矣然欲其方整不欲其板滯也欲其腴潤不欲其枯瘦也故當劑所弊而救之近代法趙取其圓美而速成也然趙體不方故咸同后多臨磚塔銘以其輕圓滑利作字易成或有學(xué)蘇靈芝眞容碑道德經(jīng)徐浩不空和尚此二家可上通古碑實非干祿正體此不過好事者為之非通行法也吾謂九成宮難得佳本即得佳本亦疏朗不適于用虞恭公裴搨己不可得況原搨石乎姚辨志亦僅宋人翻本此二碑竟可不臨歐碑通行者大則皇甫君小則溫大雅可用耳率更尚有顯慶二年化度題記黃葉和尚碑但頗僻學(xué)者不易購耳今為干祿計方潤整朗者當以裴鏡民碑為弟一是碑筆兼方圓體極勻整兼九成皇甫而一之而又字畫豐滿此為殷令名書唐書偁其不減歐虞者當為干祿書無上上品矣若求副者厥有唐儉又求參佐惟李靖碑皆體方用圓備極圓美者蓋昭陵二十四種皆可取也近有樊府君碑道光新出其字畫完好毫芒皆見虛和娟妙如蓮花出水明月開天當是褚陸佳作體近塔銘而遠山萬里此與裴鏡民皆是完妙新碑二者合璧聯(lián)珠當為寫折二妙幾不必復(fù)他求矣大卷彌滿體尙正方非筆力雄健不足鎭壓宜參學(xué)顏書以撐柱之顏碑但取三本臧懷恪之清勁多寶塔之豐整郭家廟之端和皆可兼收而并用之先學(xué)清勁以美其根次學(xué)豐整以壯其氣郭家廟體方筆圓又畫有輕重最合時宜縮移入卷美壯可觀此宜后學(xué)者也但學(xué)三碑己為大卷絶唱能專用臧懷恪尤見筆力也唐末柳誠懸沈傳師裴休并以遵勁取勝皆有清勁方整之氣柳之馮宿魏公先高元佑最可學(xué)直可縮入卷折大卷得此清勁可喜若能寫之作折尤為遒媚絕倫裴休圭峯碑旡可安國寺少變之乃可入卷此體人人所共識者也小歐道因碑遒密峻整曾假道此碑者結(jié)體必密運筆必峻上可臨古下可應(yīng)制此碑有焉求其副者邠國公碑張琮碑八都壇獨孤府君四碑又有于孝顯碑峻整端美在蘇慈虞恭公之間皆應(yīng)制之佳碑也北碑亦有可為干祿之用者若能學(xué)則樹骨運血當更精絕若刁遵之和靜張猛龍之麗密高湛之遒美龍藏寺之雅潔凝禪寺之峻秀皆可宗師至隋碑體近率更尤為可學(xué)蘇慈勻凈整潔既巳紙貴洛陽而棲巖道場舍利塔整朗豐好尤為合作鳳泉寺舍利塔銘勻凈近蘇慈美人董氏志娟好亦宜作折右八種者書家之常用而干祿之鴻寶也但須微變便成佳折所惡于九成皇甫虞恭公者非惡之也以碑石磨壞不可復(fù)學(xué)也必求之唐碑則小唐碑多完美石本其中極多佳書合于時趨者能購數(shù)百種費貲無多佳碑不少今舉所見佳碑可為干祿法者箸之于下張興碑秀美絕倫河南思順坊造像記額豐美勻凈韋利涉造像精美如絳霞絢采南陽張公夫人王氏墓志婉美太子舍人翟公夫人墓志遒媚王留墓志精秀無匹李緯墓志體峻而筆圓一切如來心眞言和密似刁遵馬君起浮圖記體峻而美焦璀墓志茂密羅周敬墓志整秀峻爽以上隨意舉十數(shù)種各有佳處張興碑之秀美直逼唐儉而羅周敬碑尤為奇絶直與時人稍能唐碑者寫入大卷無異結(jié)體大小章法方長皆同大卷不變少許直可全置大卷中不期世隔千祀乃合時至是稍縮小為折亦復(fù)佳絶誠干祿弟一碑也又有一法唐開元石經(jīng)皆清勁遒媚九經(jīng)字樣五經(jīng)文字筆法皆同學(xué)者但購一本讀而學(xué)之大字幾及寸小注數(shù)分經(jīng)文可以備誦讀字書可以正訛謬師其字學(xué)清整可以人策折一舉而三美備窮鄉(xiāng)學(xué)僮無師無碑莫善于是矣厯舉諸碑以為干祿之用學(xué)者得無眩于目而莫擇乎吾今撮其機要導(dǎo)其次弟焉學(xué)者若不為學(xué)書只為干祿欲其精能則但學(xué)數(shù)碑亦可成就先取道因碑鉤出加大摹寫百過盡其筆力至于極肖以植其體樹其骨次學(xué)張猛龍得其向背往來之法峻茂之趣于是可學(xué)皇甫君唐儉或兼蘇慈舍利塔于孝顯隨意臨數(shù)月折衷于裴鏡民樊府君而致其潤婉投之卷折無不如意此體似世之學(xué)歐者也參之懷恪郭廟以致其豐勁雜之馮宿魏公先以致其遒媚若用力深結(jié)作精全縮諸碑法擇而為之峻拔豐美自成體裁筆性近者用功一時余則旬月茍有師法者精勤一年自可獨出冠時也此不傳之秘游京師來閱千碑而后得之樊府君碑輕縑素練宜于時用寫折竟可專學(xué)此體虛和婉媚成字捷速敏妙無雙卷折所貴者光所需者速光則欲華美不欲沉重速則欲輕巧不欲渾厚此所以與古書相背馳也卷折結(jié)體雖有人時花樣仍當稍識唐碑某字某字如何結(jié)構(gòu)始可免俗卷折欲光吾見梁斗南宮詹大卷所長無他一光而巳光則風華秾艶求此無他但須多寫稍能調(diào)墨氣爽筆勻便已能之篆貴婉而通隸貴精而密吾謂婉通宜施于折精密可施于策然策雖極密體中行間仍須極通折雖貴通體中行間仍須極密此又交相為用也折貴知白策貴守黑知白則通甚矣守黑則密甚矣故卷折欲光然折貴白光縹緲有采策貴黑光黝然而深卷折筆當極勻若畫豎有輕重便是假力不完美矣氣體豐勻而舒長無促迫之態(tài)筆力峻拔而爽健無靡弱之容而融之以和酣之以足操之以熟體自能方畫自能通貌自能莊采自能光神自能王駕騄駬與騏驥逝越軼而騰驤論書絕句弟二十七昔嘗續(xù)愼伯為論書絕句擇人間罕偁者發(fā)明之及述此書論之蓋詳未能割愛姑坿于末隸楷誰能溯濫泉勾容片石獨夐然若從變處搜靈廟應(yīng)識昆侖在震遷勾容有吳葛府君碑額為正書弟一古石渾厚質(zhì)穆亦自絕塵眞隸楷之鼻祖靈廟碑在隸楷交變之間意狀奇古若從欲變之始言之則楊震張遷二碑實開隸楷之意矣受禪應(yīng)為衛(wèi)覬書邯鄲韋誔比何如瓘恒世受眞傳法一脈踰河走傳車受禪碑顏眞卿以為鍾繇劉禹钖徐浩以為梁鵠今從其同時人聞人牟準衛(wèi)敬矦碑文以為衛(wèi)覬書覬與邯鄲湻并以古文名子瓘孫恒世傳筆法恒傳崔悅至宏浩為北書之宗又傳江瓊至式故北書率衛(wèi)派也元常法乳知誰在珍重豐碑有枳陽文質(zhì)蹣跚開石闕始知晉法有傳方晉枳陽府君碑豐厚茂密在文質(zhì)之間今傳元常諸帖字體猶有其意眞元常嫡嗣也太祖文皇帝神道稍加姿美然亦魏晉正傳善學(xué)者當能會之鐵石縱橫體勢奇相斯筆法孰傳之漢經(jīng)以后音塵絕惟有龍顏弟一碑宋爨龍顏碑渾厚生動兼茂密雄強之勝為正書弟一昔人偁李斯篆畫若鐵石體若飛動可以形容之餐霞神采絶人煙古今誰可偁書仙石門崖下摩遺碣跨鶴驂鸞欲上天石門銘體能態(tài)飛逸不食人間煙火書中之仙品也瑯瑘茂密集書成郙閣裦斜章法精能戒熹平變疎匾僅傳古法彥云銘秦斯瑯瑘石刻茂密極矣漢隸惟郙閣有此意裦斜異筆而同意熹平以后隸法大變今楷出焉惟鞠彥云墓志獨有郙閣之法裦斜分法知誰繼瘦硬應(yīng)推吊比干風蕩齊碑成一律修羅雄峻獨為難吊比干文瘦硬無匹出于裦斜齊碑百余種皆以瘦硬取勝然無雄峻秀韻之味惟雋修羅碑獨峻拔耳铦利森森耀戟鋋始興碑法變鍾傳率更后出書名擅誰識先師貝義淵率更書有武庫劍戟森森之氣竇臮以為出于北齊劉珉想以其峻峭處近之其實信本南人南碑始興王碑與率更皇甫君碑無二乃知率更所從出然南碑無不圓渾者此則先變鍾法矣骨遒血瑩態(tài)豐秾懷令青青秀一峰變化方圓盡奇麗光芒鱗甲若游龍懷令李超墓志骨血奇峻結(jié)撰精麗變化無端兼?zhèn)浞綀A與張猛龍皆為結(jié)體無上上品也子建遺碑獨擅場衛(wèi)家體質(zhì)貴雄強大刀斫陣偁無敵沉著偏兼痛快長昔人偁中郎骨勢洞逹后世惟曹子建碑有之雖體雜篆隸致誚百衲衣然沉著痛快中有渾穆氣象是般若正傳也其開爽則啟唐人矣異態(tài)新姿雜筆端行間妙理合為難誰人解作蘭亭意君起浮圖仔細看唐馬君起浮圖記字裹行間姿態(tài)百出詭制妙理變化一新而不失六朝法度猛龍之后未多見鍾司徒意外巧妙絶倫多奇于此有焉魯公端合瓣香熏茂密雄強合眾芬章法已傳郙閣理更開草隸裴將軍魯公書舉世偁之罕知其佳處其章法筆法全從郙閣出若裴將軍詩健舉沉追以隸筆作之眞可謂之草隸矣南宮書評妙難量跳擲偏兼對越莊靈慶池邊遺石在神鋒峻立獨回翔韋縱書靈慶池碑體格不出唐人是歐虞新體然龍?zhí)⑴P兼莊若對越俊若跳擲之長且筆畫完好深可寶愛山谷行書與篆通蘭亭神理蕩飛紅層臺緩步翛翛遠高謝風塵屬此翁宋人書以山谷為最變化無端深得蘭亭三昧至其神韻絶俗出于鶴銘而加新理則以篆筆為之吾目之曰行篆以配顏楊焉歐體盛行無魏法隋人變古有唐風千年皖楚分張鄧下筆蒼芒吐白虹自隋碑始變疎朗率更專講結(jié)構(gòu)后世承風古法壞矣鄧完白出獨鑄篆隸冶六朝而作書近人張廉卿起而繼之用力尤深兼陶古今渾灝深古直接晉魏之傳不復(fù)溯唐人何有宋明尤為書法中興矣