喪禮部署既定，而諸妃爭執(zhí)服制之風(fēng)潮又起矣。先是袁彌留時(shí)，曾有口頭遺囑，謂“己死后，于后克定暨諸子之喪服。

　　本無軒輊之可言，惟其諸妃，則當(dāng)有數(shù)別，凡生有子女者，其服制帽視于后次一級(jí)。其未經(jīng)生育之嬪妃，則又視已有所出者次之?！奔霸揽硕茸駠趶氖?，致惹徑未經(jīng)生育之諸妃，大起齟齬。初貴兒、汪妃、阿香三人有曾已受孕而墜胎者，有已生而妖殤者，更有將獲掌珠而未占弄璋之慶者，茲聞己之制服皆較諸妃而降，于是出而逕向克定大開談判。謂：“汝父甫死，汝胡漠視吾儕至此，既同居?jì)邋?，則服制上宜享受一律平等之待遇。茲顯有區(qū)別，所弗甘也?！蹦送勗愂絺?cè)，撫尸痛哭曰：“皇上初經(jīng)棄吾儕而去，吾儕即受人種種之欺侮，則來日光陰如何消受。今若此，誠不如一死追隨皇上于地下之為愈。”更捶胸頓足，號(hào)泣不止。他人勸慰之，亦弗聽也。未幾，由禮官發(fā)給制服，三妃均屏而不御?？硕ㄅ錉顟B(tài)倔強(qiáng)，因反屑相譏曰：“誰教汝儕不生子者，不知自愛而欲怨人耶？

　　且母以子貴，古有明訓(xùn)。吾安敢違背先例與父囑哉？”三妃聆克定詞嚴(yán)義正語，自知難以口舌爭強(qiáng)，復(fù)遷怒于生有子女之妃。　　與之詬誶不已，諸妃亦示肯相下，相與勃溪。時(shí)三朝元老某鉅公，遂挾其顧命之資格，有所發(fā)表，謂“袁氏瀕死時(shí)，曾有遺言，如諸妃中不守規(guī)則及無理持蠻者，立行逐之去”。三妃始不敢聲，然決計(jì)不著制服。聞每屆祭供時(shí)，三妃則淡妝素服，夾雜眾中，匍匐靈前痛哭行禮，不知者幾疑來賓吊唁，亦一怪現(xiàn)狀也。