糜公有言，佛為朝廷養(yǎng)濟(jì)院，有功于國(guó)，則亦取其真，實(shí)際非必捐妻肉之累，飯藜茹藿，膜拜燃香，吟梵唱偈作凈土津梁。乃俗子揚(yáng)其波，儒流亦且導(dǎo)其瀾，祈悟門于貝葉瑯函，不復(fù)問(wèn)拯世濟(jì)民實(shí)事，翻閱參求間，一腔熱心已消矣。暨出，寡建豎，投老林壑，又拾傳燈余燼，與二三黃面髡相詰難，依皈拱衛(wèi)，胥老稚投禮空王。

噫！真在是乎？不知大根器人，何嘗不從仙釋中轂轉(zhuǎn)？何嘗不向仙釋中歸根？其間一段真功行，良善可庇，疲癃可起，奸逆可鋤，魑魅可掃，慈悲肝膽俠烈心腸具備，不盡慘然眉低斷努目態(tài)也。

則煦煦談矜恤者偽，而柔剛互運(yùn)者真；拘拘明心性者偽，而晦蒙不蝕者真；汲汲事梵修者偽，而踐履沉買者真。即如薛仙，身膺天，已入圣而脫凡，猶必再試之時(shí)艱，以補(bǔ)昔日罅漏，可識(shí)真之旨矣。然不指迷真之幻影，世且認(rèn)賊作子，來(lái)金吾、黨氏俱可身上金臺(tái)；不指尋真之竟究，世且喪志望洋，秋俠士、耿郎胡得立地成佛？揉叛盜于忠良，祛下回分解。

奸慝于禁近，《后史》皆所以補(bǔ)《逸史》未備，所為繼之而起也。若夫清溪道人試提醒于前茅，已作南車之指；猛鉗錘于后勁，允為暗室之燈。衷以屢注而逾熱，識(shí)以久歷而逾沉，奇以彌觸而彌吐。禹鼎不足銘其怪，溟海不足方其灝；時(shí)花不足斗其艷，朝霞不足侔其鮮。人各具眼，應(yīng)盡悸目撟舌相驚賞，毋饒不佞筆舌也。

時(shí)崇偵己巳蘭盆日翠娛閣主人題。

源流真土真鉛真汞，元神元?dú)庠?。三元合一藥方成，個(gè)是全真上品。動(dòng)靜虛靈不昧，混全實(shí)道圓明。形神俱妙樂(lè)無(wú)生，直謂虛皇絕境。

這一首詞名〔西江月〕，乃一隱士與潘煉師講道，作此贈(zèng)之。大率修煉之術(shù)，離不的這個(gè)圈子。又聞《廣成子真語(yǔ)》云：“有陰德者，徑補(bǔ)仙宮。”故知修真成道者，不獨(dú)在乎導(dǎo)引、胎息、烹鼎、吐納之功，全重那一點(diǎn)靈臺(tái)的良善，積德累仁，以成至道。就如那《禪真逸史》所記，一釋三真，都?xì)w正果。

林澹然在渤海王高歡麾下為將時(shí)，長(zhǎng)刀大戟，殺人如麻，似與如來(lái)戒殺之訓(xùn)相悖。及后猛省回頭，披緇削發(fā)，雖逃梁復(fù)魏，不免許多魔障，而內(nèi)心不損，外行不回，終證菩提上果。

門下如杜伏威、薛舉、張善相三賢，除奸剔蠹，濟(jì)世利民，年逾耳順，棄位苦修，俱相繼霞舉，此亦一念真心，發(fā)為功行，極圓極滿，乃能如是也。后來(lái)唐高祖武德年間，敕贈(zèng)林澹然為通玄護(hù)法仁明靈圣大禪師，贈(zèng)杜伏威為正一靜教誠(chéng)德普化真人，贈(zèng)薛舉為正一五顯仁德普利真人，贈(zèng)張善相為正一咸寧淳德普濟(jì)真人。則修于寂者彰于顯，自是本根上一脈精光，不可磨滅。

“前史”已悉大意，而今復(fù)輯《后史》一書，與“前史”源流相接，不過(guò)是“禪真”二字。謹(jǐn)按唐太宗貞觀二十三年，饑饉流離，盜賊蠭起，太宗皇帝聽了李太史之言，令葉法師發(fā)檄祈請(qǐng)，極其誠(chéng)懇，遂有真人降生陽(yáng)世，征番滅寇，拯溺扶危，逐鬼蕩魔，利民濟(jì)物，只在三十年之間，做成了許多因果。只為著這個(gè)真人下界，提挈了幾個(gè)道友同上天堂，又引出無(wú)數(shù)希奇古怪的事來(lái)。正是：欲修紫府清虛教，還本儒宗禮義心。