一日，帝堯正在視朝，忽然從外面走進一個老百姓來，頭戴箬帽，身穿蓑衣，腳著草履，肩上挑著一個大

　　擔，擔中盛著不知什么東西。原來那時君主和百姓，名分雖殊，而情誼不甚隔別，仿佛和家人父子一般。雖則

　　朝堂之上，可以隨便進出，不比后世，堂陛森嚴，九重遠隔，不要說是個尋常百姓，就使是個大官顯爵，亦非

　　得特旨允許不得進見。若說是來獻物件的，那更加不得了，那些守門小臣，非大索賄賂不可，起碼總要比貢獻

　　物品加一點，才可以給你遞進去。上下之間，隔絕到如此，所以民隱不能上達，而君臣間的隔膜亦日甚，務(wù)為

　　雍蔽欺罔，以致賄賂公行，而政治日以敗壞，無怪乎君主制度，有廢除的必要了。閑話不提。

　　且說那老百姓走到堂下，將擔放下，就向帝堯再拜稽首。

　　那帝堯視朝本來是立著的，也就立刻答揖，叫他起來，問他有什么事情。那老百姓道：“小人剛從海外歸

　　來，得到一種寶物，特來敬獻圣天子，以表小人區(qū)區(qū)之心。”說著，就轉(zhuǎn)身將擔蓋揭開，只見里面滿滿盛著五

　　彩斑斕的東西，不知什么。那老百姓隨手拿了兩個，雙手獻與帝堯，說道：“這個是冰蠶的繭繅成了絲，可以

　　做衣服，請帝賞收吧。”帝堯細看那蠶繭，足足有一尺長，五彩悉備，果然是個異寶，便說道：“朕很感謝你　　的美意，不過朕向來不寶異物，對于衣服，尤不喜華麗。這個蠶繭太美麗了，朕無所用之，請你仍舊拿回去吧

　　。”那老百姓道：“圣天子的儉樸，小人向來知道的。”說時，用手指指帝堯身上道：“這樣大寒天氣，帝連

　　狐皮貉皮的裘都不肯穿一件，還只穿一件鹿裘，這個冰蠶寶物自然更不肯穿了。但是圣天子為天下之主，所謂

　　富有四海鵠，尚且不肯穿這種寶物，那么小人一介窮民，拿回去有什么用處？難道織起衣服來穿嗎？真正萬無　　此理。假使說拿來賣，賣與何人？圣天子所不敢穿的東西，哪個還敢穿呢？如若將它藏起來，萬一壞了，這種

　　寶物是世間所稀有的，豈不是可惜！所以小人想來想去，還是請帝賞收吧，橫豎總有用處的。”　　帝堯聽他的話頗有情理，正要開言，只見大司農(nóng)在旁說道：“依臣愚見，不如收了它吧。將來織成黼黻，

　　可以穿了祭祀祖宗，那就不嫌華麗，豈不好嗎！”帝堯道：“朕亦如此想?！薄　≌f著，就向那老百姓說道：“你既然如此說，朕就收了，謝謝你?！薄　∧抢习傩章犃舜笙玻B他的擔子也不要了，向帝堯行一個禮，回身就走。帝堯忙叫道：“海人來，海人來

　　，且慢走，朕還有話呢?！蹦抢习傩栈厣磙D(zhuǎn)來，帝堯道：“承你遠來拿冰蠶繭贈我，真可感謝，但是你這冰蠶

　　繭從何處得來？”那老百姓道：“小人住在東海之濱，向來專以捕魚駕船為業(yè)。十幾年前，正在海中行船，忽

　　然一陣颶風將小人的船直向東方卷去，足足卷了三日三夜。那時小人等之船，舵也傾了，檣也折了，人人都昏

　　暈過去。也不知過了多少時間，忽然之間醒轉(zhuǎn)來，但見這船已泊在一座山下，同船之人幸喜個個存活。大家喜

　　出望外，忙上山探問這是什么地方。后來遇到工人，才知道這山名叫員嶠山，又叫環(huán)丘山，去中國不知道有幾

　　千萬里呢。小人等到此際，自分漂流絕域，永無歸期，幸喜得那些土人憐憫小人等天崖落難，相待頗好，于是

　　就在那山上一住十幾年。這十幾年之中，將那山四處都游遍了。今年三月間，他們忽然向小人等說：‘考察天

　　文，應(yīng)該有東風數(shù)月不斷，遇到這個好機會，你們可以回去了，不宜錯過?！谑切∪说葘⒃写欢鏅{，種

　　種修理妥當。臨走的時候，他們又贈送小人等許多物件，這冰蠶繭就是其中之一種。”帝堯道：“冰蠶的形狀

　　如何，汝看見過嗎？

　　”那老百姓道：“小人看見過，卻很奇怪，長約七寸，有鱗有角，通體黑色，拿了霜雪覆蓋在它身上，方　　才會作繭，所以叫作冰蠶，豈不是奇怪嗎！”大司徒道：“天然五彩，真是不可多得之物?！蹦抢习傩盏溃骸?br />
　　豈但如此。小人看見那邊的土人穿了這種絲做的衣服，入水去不會得濡濕，投它在火中，經(jīng)過一夜，亦不會得

　　燒毀，那真是個可寶之物呢。”

　　帝堯與群臣聽到這話，都覺得詫異。和仲問那老百姓道：“足下與其將冰蠶繭拿回來，何不將冰蠶種拿回

　　來，自己可以養(yǎng)得，豈不是大利嗎？”那老百姓道：“小人起初何嘗不如此想，后來知道，事實上不可能。因　　為冰蠶所吃的是猗桑之葉。

　　據(jù)土人說，這種猗桑遷地勿良。沒有猗桑，那冰蠶就不能養(yǎng)，所以只好帶繭子回來了?！濒酥俚溃骸澳陈劇　T嶠山上有一個移隨國，其人皆長三尺，足下見過嗎？”那老百姓道：“果真有的。他這個國在員嶠山之南，

　　男女皆長三尺，用茅草來做衣服，長裾大袖，起風的時候，裾袖飄飄，憑著風力能直上空中，如禽鳥的羽毛一　　般，非常好看。他們的眸子都是重瞳。他們的相貌，修眉長耳，亦非常之端正。據(jù)說，他們的年壽都在一萬歲

　　以上，飧九天之正氣，能夠死而復(fù)生。這種話真假如何，那卻不得而知?！背鄬⒆虞浀溃骸白阆录仍谀沁呑∵^

　　十年，游歷一轉(zhuǎn)，那山上還有什么有名的風景，奇異的人物，請說給我們聽聽，以廣知識?！薄　∧抢习傩盏溃骸皢T嶠山上有兩個大湖，一個在頂上，據(jù)說周圍有四千里，小人曾到那湖邊一望，浩淼無際　　，與大海差不多，但是卻沒有乘船渡過去，就是它的名字亦忘記了。還有一個湖，在西方，據(jù)說周圍亦有千里

　　，名叫星池。池中有個大龜，八雙腳，有六雙眼睛，背上有北斗七星及日月八方的圖像。腹下又有五岳四瀆的

　　圖像，它本在水中的，亦時常爬到石上來呼吸空氣，曬曝陽光。遠望過去，光耀煌煌，仿佛天上的星辰，真是

　　一種神物呢。還有一種異草，名叫蕓蓬，白色如雪，每株高約二丈，堅硬如木，夜里看起來，皎皎有光，可以

　　拿來做拐杖。這兩種是山上西方之異物。至于北方呢，有一個浣腸之國，其人民壽亦很長。這種人，時常將他

　　的腸胃拿出來洗滌，因為人的消化滋養(yǎng)全靠腸胃做一個轉(zhuǎn)運融化的器具。人的壽命，本來都有幾千百歲好活，

　　只因飲食之后，百分中之九十幾固然消化了，精華吸收，灌輸百體，它的糟粕都從大小便里排泄出去。

　　但是有余不盡，留滯在腸胃之中，總是有的。幾十年之后，積少成多，腸胃中污穢堆積，器具漸漸朽壞，

　　失去了運輸融化的能力，所以不能得到滋養(yǎng)的效果，以至漸漸衰老死亡。雖則有藥物服食，亦可以浚渫腸胃，

　　但是終有不能滌盡之處，所以他們常將腸胃洗滌，壽命遂能延長，因此鄰近之人都叫他們浣腸國。其實這并不　　是他們真正的國名。浣腸國四面，環(huán)繞甜水，其味如蜜。這甜水的流勢非常迅急，而它的質(zhì)地卻很濃重，是個

　　矛盾不可解的道理。尋常的東西投在那水里，滔滔隨流而去，甚不容易沉沒，就使千鈞重物，亦須久久方能沉

　　沒到底。所以那邊人民，隔水往來，不用舟楫，都從水面上步行過去，如履平地一般。不過水流既異常迅急，

　　蹈水頗難，不是從小練習(xí)慣的人，往往隨流而去，雖則不會沉溺，但不能達到目的地，亦是可怕?！?br />
　　大司農(nóng)聽了，便說道：“某從前經(jīng)過弱水，雖芥葉之微，亦不能?，F(xiàn)在這甜水竟可以載重，可見天下之事

　　物，決不單生，必有對待了?！焙]鏗又問那老百姓道：“南西北三方都說過了，還有東方呢？”那老百姓道：

　　“東方的異物就是冰蠶。　　還有一種是云石，廣有五百里，文彩剝珞，仿佛和錦繡一般，拿物件來敲擊它一下，登時有云氣蓊然從石

　　中而出，經(jīng)久方散，這也是東方之異物了?！焙椭俚溃骸氨Q所吃的猗桑，形狀是怎樣的？”那老百姓道：“　　形狀與中國桑樹差不多，不過高大異常。它所結(jié)的桑椹，其味甚甜，煎起來可以為蜜，如此而已。

　　”帝堯道：“汝此番從那邊來，走了幾日？”那老百姓道：“約有一百多日。”帝堯道：“沿路停泊有幾

　　處？”那老百姓道：“沿路盡是茫茫大海，無處停泊。”帝堯道：“那么很難了。

　　一則方向容易歧誤。二則糧食萬一不繼，怎樣呢？”那老百姓道：“這兩層都不必慮。員嶠山在東，中國

　　在西，只要以太陽月亮為標準，就可以不會歧誤，至于糧食問題，員嶠山上出一種粟，叫作不周之粟，粟穗高

　　到三丈，它結(jié)的顆粒皎潔如玉，吃了一餐之后，可以歷數(shù)月而不饑。小人從前在山上的時候，吃的就是這種。

　　所以在那邊雖則住了十多年，而計算吃飯的總數(shù)，不過三四十餐。此次動身，預(yù)備全船人兩三餐之糧，但是三

　　個月宋亦只吃了一餐。所以到了中國之后，盡有得多，已經(jīng)分給各親友攜去了。海中所最欠缺的，就是淡水?！　〉羌Z食既然不必多備，自有余地，可以多儲淡水，所以一路行來，尚不感到困難?！?br />
　　大司農(nóng)是最注重民食的人，聽到這話，忙問道：“這種不周之粟，是一年收獲一次嗎？”那老百姓應(yīng)道：

　　“是?！贝笏巨r(nóng)道：“這粟既然吃一餐可以歷數(shù)月而不饑，那么當然消耗少；又一年一獲，當然出產(chǎn)甚多，這

　　些粟堆積起來，做什么用呢？

　　”那老百姓道：“他們亦早慮到此，所以有一個通盤計算，全山人口共總有多少，每人每年要吃多少餐，

　　每餐需多少粒粟，每畝每株可以結(jié)幾粒粟，統(tǒng)統(tǒng)都預(yù)算好了。所以他們每年所種，都有定額，不過較消耗之數(shù)　　略多而已。其余田畝，悉數(shù)栽種他物，因此米粟一項，不會有供過于求之患?！贝笏巨r(nóng)聽了，連說：“可惜，　　可惜，你沒有將那粟的種子帶回來，假使帶了回來，我們種植起來，無論如何荒年我們都不怕了?！焙]鏗道：

　　“某聽見尹老師說，東海之濱常有大鳥飛過，墜下所銜的米粟來，煮而熟之，其長徑尺，食之可以終歲不饑，

　　不要就是這不周之粟嗎？”那老百姓接著說道：“那邊山上的大鳥確系甚多。有一種鵲，其高約一丈，最喜歡

　　吃這種粟，不要就是它銜來的嗎？”大司農(nóng)道：“果然是此鳥銜來，想來決不止一顆，亦決不會顆顆都被人遇

　　到，拿去煮食。那些落在地下的，何以不聽見滋生起來呢？或者土性不宜，遷地弗良，那么就使拿了種子回來

　　，亦是無益呢?！?br />
　　當下眾人又談?wù)摿艘粫?，帝堯叫人取了許多布帛，賞賜那老面姓，強之再三，方才收受，稱謝而去。群臣

　　亦各散出。帝堯飭人將那擔冰蠶繭挑至宮中，正妃散宜氏及諸妃宮人等看了，都不勝歡喜。次日就動手親自繅

　　起絲來，繅完之后，散宜氏又親自紡織，然后做成一套黼黻，真乃華美異常。還有剩余的，正要想藏起來留作

　　別用，哪知忽然尋找不到，原來已被帝子丹朱拿去了。

　　這時帝子丹朱已有十幾歲，姿質(zhì)既不高明，性質(zhì)又非常頑劣，而且甚不喜歡讀書，最愛的是游戲玩耍。帝

　　堯退朝之暇，亦常常教導(dǎo)他，然而當面唯唯，或則絕不作聲，一到離開了帝堯之后，依舊無所不為。帝堯雖則

　　是至圣之君，但亦無可如何。

　　這次他看見冰蠶絲華美異常，不勝艷羨，又聽說是能夠人水不濡，人火不燒的，尤其動了好奇之心，一定　　要向散宜氏乞些去試驗試驗。散宜氏道：“這是寶貴之物，不可輕易糟蹋的。且等將來，果然有得多，再給你　　些吧。”哪知帝子丹朱不等散宜氏吩咐，竟將她剩余的統(tǒng)統(tǒng)拿去，剪得粉碎，或放在水里，或放在火里，不住

　　的試驗，及至散宜氏查覺，已經(jīng)毀壞完了。散宜氏不覺嘆息，就訓(xùn)責他道：“你不等我答應(yīng)，擅自取去，這個　　就是非禮的舉動。物件不是你的，你怎樣可以擅取呢？第二項，不稟命于父母，更是不孝的行為。這許多剩下

　　的冰蠶絲錦，還有小衣裳好做呢，你弄得如此粉碎，這又是不惜物力，暴殄天物。這三種都是你的錯處，你知

　　道嗎？”

　　帝子雖則照例不做聲，但是卻無愧悔之意。適值帝堯走進來，知道了這回事，亦懇懇切切的訓(xùn)責了他一番

　　。散宜氏問帝堯道：“朱兒年紀漸大了，如此下去，如何是好？帝總須設(shè)法教導(dǎo)才是?！钡蹐蚵犃?，半晌不言　　。停了一會才說道：“過幾日再講吧?！?br />
　　過了幾日，帝子丹朱正在那里漫游玩耍，忽有一個內(nèi)臣走來叫他，說道：“帝召你呢?！钡塾诘ぶ炻犃?，

　　頓然失色，知道又要聽訓(xùn)話了。但是又不能不去，只得隨了內(nèi)臣，趑趄而前。　　到得帝堯書室之中，只見席上放著一塊方板，板上刻畫著許多方格，格上布著許多小而圓的木塊，有黑，　　有白，旁邊堆著黑白的小圓木塊，更是無數(shù)。帝堯手中卻拿著一顆白色的木塊，坐在那里，對著方板凝思。看

　　見丹朱進來，就問他道：“朕前日和汝師傅說，叫汝熟讀的書汝讀完了嗎？能夠知其大意嗎？　　”帝子丹朱聽了，半日答應(yīng)不出。帝堯嘆口氣道：“汝不喜歡讀書，朕亦無可如何，但是汝除出讀書之外

　　，究竟有什么事情是汝所歡喜的，汝可和朕說明?！?br />
　　帝子丹朱聽了，仍不做聲。帝堯道：“汝前日將那冰蠶絲織成的錦，拿去做什么？”帝子丹朱方開口說道　　：“兒聽說那個錦能夠人水不濡，入火不燒，所以拿去試驗試驗?！钡蹐虻溃骸澳敲丛囼灥慕Y(jié)果如何呢？”帝

　　子丹朱道：“果然能夠入水不濡，入火不燒。”帝堯道：“同是一樣的錦，何以尋常的錦入水必濡，入火必燒

　　，冰蠶錦獨能夠不濡不燒呢？”帝子丹朱聽了，答應(yīng)不出來。帝堯又問道：“這種道理，汝細想過嗎，研究過

　　嗎？”帝子丹朱道：“兒沒有研究過?！钡蹐虻溃骸翱墒沁@種地方就是汝最大的缺點?？偠灾痪湓?，叫作

　　不肯用心。　　汝要知道，我們?nèi)祟愐嗍莿游镏?，所以能超出萬物之上而為萬物之靈，就全靠這一顆心。這顆心愈用則

　　愈靈，不用則不靈，不靈則和禽獸有什么分別？大凡天下的事情，有一個當然，必定有一個所以然。譬如饑了

　　之后必定要食，倦了之后必定要眠，這個就是當然。人知道這個理由，禽獸亦知道這個理由。至于饑了之后何

　　以一定要食，倦了之后何以一定要眠，這個是所以然，只有人能知道，禽獸就不能知道了。又譬如冬天日短，

　　夏天日長，冬天氣候冷，夏天氣候熱，這個亦就是當然，人人能夠知道的。但是同是一個天，同是一個太陽，

　　同是東出而西沒，何以會一個日短，一個日長，一個氣候嚴冷，一個氣候酷熱呢？

　　這個就是所以然。只有有知識學(xué)問的人，能夠知道；尋常之人，就不能知道了。不但飲食起居之理如此，

　　不但天文、氣候之理如此，凡項事情，都有一個所以然的原故在內(nèi)。尋常粗淺的事情，都能夠知道它所以然之

　　故，才可以算得一個人。項項事情都能夠知道它所以然之故，方才可以稱作圣人。但是圣人的能夠如此，并非　　都是自己去想出來的。要知道這種所以然的原故，前人陸續(xù)多有發(fā)明，載于書上。后人讀了前人的書，將他那

　　已經(jīng)發(fā)明的，不必費力，而可以得到在心上，再從此繼續(xù)的研究下去，時間愈多，研究的人愈多，那么發(fā)明的

　　亦越多越精，世界的所以日進于文明，就是由此而來。朕亦不希望汝將來能夠成為圣人，發(fā)明前人所未經(jīng)發(fā)明

　　出的道理，但求汝對于前人所已經(jīng)發(fā)明出道理，載在書上的，能夠一一領(lǐng)會，那已可以算好了，所以總勸你要

　　讀書。哪知你對于讀書一層偏偏沒路，專歡喜游戲玩耍。果然對于游戲玩耍等事情亦能夠用心，件件都去研究　　它一個所以然的原故，那么雖則不能算一個大有用之才，還可以算一個能用心之人。但是汝能夠嗎？汝將冰蠶

　　錦拿去毀壞，不告而取，固是一罪；暴殄天物，亦是一罪。但是汝果真有心去試驗，想研究出一個所以能人水

　　不濡，入火不燒的理由來，那么汝的行為雖然不合，汝的用心尚屬可嘉。哪知朕剛才問汝，汝竟說沒有研究過

　　。照此說來，汝所說拿去試驗，究竟是試驗些什么？冰蠶錦的能夠入水不濡，入火不燒，早經(jīng)多人試過，已成

　　為當然之理了，何必再要汝來試驗？就使汝要試驗，弄一點點來已夠了，為什么要糟蹋這許多？總而言之，朕

　　和汝說，一個人總要用心，不但讀書要用心，無論做什么事情都要用心，就是做游戲事情，亦要用心。不肯用　　心，不要說書不能讀，各種事情不能做，就是游戲之事亦做不好。現(xiàn)在汝既不喜讀書，朕暫時不來勉強你，且　　先教汝做一種游戲之事，看汝肯用心不肯用心?！闭f到此處，便將席上所擺的棋教他如何如何的弈法。那帝子

　　丹朱方才歡欣而出，自己去研究。