有一年，正是帝舜在位的第三年，忽報(bào)孝養(yǎng)國之君執(zhí)玉帛而來朝了。帝舜忙問群臣：“孝養(yǎng)之國在何處？　　從前曾否與中國相通？”大司空禹奏道：“孝養(yǎng)國在冀州之西約有二萬里?！　〕紡那爸嗡鞣剑犎苏f過，當(dāng)時(shí)因?yàn)槁吠咎h(yuǎn)，所以沒有去。”大司徒契奏道：“臣稽查歷史，從前

　　蚩尤做亂之時(shí)，孝養(yǎng)國人曾經(jīng)與蚩尤抗戰(zhàn)。后來黃帝誅滅蚩尤，將那助蚩尤為兇暴之國一概滅去，獨(dú)表此國為

　　孝養(yǎng)之鄉(xiāng)，天下莫不欽仰。從這一點(diǎn)看起來，當(dāng)然與中國早有交通。而且他的人民風(fēng)俗一定是孝親養(yǎng)老，很善　　良的，所以黃帝加以封號(hào)，難說這“孝養(yǎng)’二字之國名還是黃帝取的呢?！钡鬯吹溃骸凹热蝗绱耍矣侄f里

　　而來，應(yīng)該特別優(yōu)待，一切典禮，秩宗去籌備吧。”伯夷受命，自去招待不提?！　「袅藘扇?，帝舜延見孝養(yǎng)國君禮成之后，設(shè)宴款待，百官都在下面相陪。孝養(yǎng)國君與帝舜在上面分賓主坐

　　下。大家初意孝養(yǎng)國君，必定是個(gè)溫文爾雅的態(tài)度，或者是個(gè)和平慈祥的面貌，哪知偏偏不然：高顙，大面，　　虬髯，虎須，長身，修臂，拳大如缽，仿佛孔武有力的樣子。大家都覺詫異。又看他的衣服亦很怪，不知是什　　么資料做的。

　　酒過數(shù)巡，帝舜先開言道：“承貴國君不遠(yuǎn)萬里而來，敝國不勝榮幸，敢問從前敝國先帝軒轅氏的時(shí)候貴

　　國曾有人到過敝國嗎？”孝養(yǎng)國君道：“從前先父受蚩尤的逼迫，幸得圣天子黃帝破滅蚩尤，給敝國解圍，又　　承加恩賜以孝養(yǎng)之名。當(dāng)時(shí)圣天子黃帝巡守西方，先父曾經(jīng)朝見。至于中原之地，卻未曾來過?！钡鬯绰犃诉@

　　話詫異之至，就問道：“令先君去世多少年了？”孝養(yǎng)國君轉(zhuǎn)起大指一算，說道：“二百二十四年了。

　　”帝舜道：“那么貴國君今年幾歲？”孝養(yǎng)國君道：“小臣今年二百七十五歲?！钡鬯吹溃骸叭绱烁邏?，

　　可羨之至?！毙B(yǎng)國君道：“在敞國人并無有壽不壽之分，大概普通總是活三百歲?！钡鬯绰犃耍X得他這個(gè)

　　國與尋常不同，就再問道：“那么貴國君生時(shí)離蚩尤作亂還不遠(yuǎn)，對(duì)于蚩尤氏情形，父老傳說大概總有點(diǎn)知道

　　。朕聞蚩尤氏兄弟八十一人，個(gè)個(gè)銅頭鐵額，飛空走險(xiǎn)，以沙石為糧，如此兇猛，貴國人能抵抗，不知用何方

　　法？”孝養(yǎng)國君道：“敝國當(dāng)時(shí)所怕他的，就是呼風(fēng)喚雨，作霧迷人，引魑魅以惑人，這幾項(xiàng)實(shí)在敵他不過。

　　至于論到武勇，敝國人民可以說個(gè)個(gè)不在他之下，所以是不怕的?！钡鬯吹溃骸百F國人民如此驍勇！”孝養(yǎng)國

　　君道：“不必敝國人民，就是某小臣年紀(jì)雖差長，還有些微之力。天子如不信，請(qǐng)拿一塊金或一塊石來，當(dāng)面　　試試看。”

　　帝舜聽了，要驗(yàn)他的能力，果然叫人去拿一塊大金、一塊大石來。孝養(yǎng)國君拿來，放在口中一嚼，頓時(shí)碎

　　如粉屑。大家看了，無不駭然。但是在他那張口閉口之時(shí)，又發(fā)現(xiàn)一樁怪事：原來他的舌頭與常人不同。舌尖

　　方而大，里面的舌根倒反細(xì)而小，殊屬可怪。后來他又說道：“敝國人的氣力，大概八九千斤重的東西總可以　　移得動(dòng)。所以敝國那邊從地中取水不必用器械掘，只須以手爪畫地，則洪波自然涌流。蚩尤氏雖勇，實(shí)非敝國

　　人之?dāng)骋??！钡鬯吹溃骸霸瓉砣绱?，殊可佩服?！薄　『髞碛謫査麌鴥?nèi)的風(fēng)俗，孝養(yǎng)國君道：“敝國風(fēng)俗最重要的有兩項(xiàng)：一項(xiàng)是善養(yǎng)禽獸。凡是飛禽走獸，一

　　經(jīng)敝國人養(yǎng)過，就能深知人意，都能替人服役。所以敝國人死后葬之中野，百鳥銜土，百獸掘石，都來相助造

　　墳。這是特別的。還有一項(xiàng)是孝養(yǎng)父母。人非父母，無以生長。父母的配合，原不必一定為生兒育女起見。但

　　是既生兒女之后，那種慈愛之心真不可以言語形容。莫說在幼小時(shí)代，隨處愛護(hù)，就使已經(jīng)成人和大了，但是

　　他那一片慈愛之心仍舊是絲毫不減。歸來遲了，已是倚閭而望；出門在外，更是刻刻掛念；偶有疾病，那憂慮

　　更不必說?！　「改笎圩樱热蝗绱酥?，那么人子的對(duì)父母應(yīng)該怎樣？所以敝國人民不但父母生前竭力孝養(yǎng)；就使父母

　　死了，亦必用木頭刻一個(gè)肖像供在家中，朝夕供養(yǎng)，和生前一般。秋霜春露，祭祀必誠必敬，水產(chǎn)，陸產(chǎn)，山

　　珍海味，凡力量能夠辦得到的，總要取它來，以供奉養(yǎng)祭享之用。即如小臣，忝為一國之君，亦有一個(gè)圜室。

　　平常時(shí)候，叫百姓入海取了那虬龍來養(yǎng)在里面，到得奉養(yǎng)祭禮之時(shí)，屠以供用。其余禽獸草木更不必說。這就

　　是敞國特異之點(diǎn)了。”

　　大眾聽了他這番議論，無不佩服。帝舜道：“貴國能如此，真是難得之至。但是貴國四鄰見了貴國這種情

　　形，當(dāng)然能夠感化了?！毙B(yǎng)國君聽到這句，不住的搖頭，說道：“不能不能！

　　敝國西方有一個(gè)國家，他們正與敝國相反?！钡鬯疵柕溃骸澳遣恍幔俊毙B(yǎng)國君道：“他們亦不是　　不孝，是不養(yǎng)。他們的風(fēng)俗卻亦奇怪。他們的意思以為人亦是萬物之一，萬物都有獨(dú)立性，譬如老馬，決不靠

　　小馬的奉養(yǎng)，老雞決不靠小雞的奉養(yǎng)，為什么人為萬物之靈，到反要靠兒女的奉養(yǎng)呢？所以他們的人民深以受

　　兒女的奉養(yǎng)為大恥，說是失去人格了。因此之故，他們對(duì)于兒女亦不甚愛惜。幼小時(shí)沒有方法，只能管他，養(yǎng)

　　他。一到六七歲，做父母的就拿出多少資本來借給兒女；或劃出一塊地來租給他，教他種植，或養(yǎng)雞，養(yǎng)兔。

　　將他所收人的幾分之幾作為利息或租金，其余替他儲(chǔ)蓄，就作為子女之衣食費(fèi)及求學(xué)費(fèi)等。他們說，這樣才可　　以養(yǎng)成子女的獨(dú)立性及企業(yè)心。一到二十歲左右，有成人的資格了，就叫他子女搬出去，自立門戶，一切婚嫁

　　等等概不再去預(yù)聞，仿佛是兩姓之人了。

　　就是他所有的財(cái)產(chǎn)亦不分給子女；為子女的亦深以受父母之財(cái)產(chǎn)為可恥。因此之故，子女更無贍養(yǎng)父母之

　　義務(wù)，偶然父母向他子女商借財(cái)物，亦必計(jì)較利息，絲毫不能短少，豈不是奇怪的風(fēng)俗嗎？”

　　帝舜聽了，詫異道：“世界上竟有此等事！那么貴國和他鄰近，不可不防這種風(fēng)俗之傳染。”孝養(yǎng)國君道　?。骸罢f也奇怪，他們亦防敝國風(fēng)俗傳染到那邊去呢。因?yàn)楸讎娘L(fēng)俗宜于老者，所以他們那邊的老者無不羨慕

　　敝國之風(fēng)俗而想學(xué)樣。他們的風(fēng)俗宜于青年，所以敝國的青年亦無不羨慕他們的風(fēng)俗而想學(xué)他，將來正不知如　　何呢。”帝舜道：“這是什么原故？”孝養(yǎng)國君道：“父子居共產(chǎn)，固然是極好的。但是既然同居，既然有父

　　子的名分，為父母的對(duì)于子女之言動(dòng)一切不免有時(shí)要去責(zé)備他，要去干涉他。就使不如此，而無形之中這么一

　　重拘束，青年人的心理總以為不暢意。所以不如早點(diǎn)與父母分居，高飛遠(yuǎn)走，既可免拘束，又可無奉養(yǎng)之煩，

　　且可以博一個(gè)能獨(dú)立不倚賴父母之名，豈不是面面俱好嗎？所以近今敝國青年往往有醉心于他們，以為他們的　　風(fēng)俗是最好的，不過現(xiàn)在還不敢實(shí)行罷了。至于老年人的心理與青年不同，精力差了，倦于辛勤，一切游戲的

　　意興亦漸減少：而又易生疾病，所盼望的就是至親骨肉常在面前，融泄團(tuán)聚，熱熱鬧鬧，享點(diǎn)家庭之樂便是了

　　?！　〉钦账麄兡欠N風(fēng)俗是絕對(duì)不能，在那年富力強(qiáng)的時(shí)候有事可做，尚不覺寂寞。到了晚年息影家中，雖則

　　沒有饑寒之憂，但是兩個(gè)老夫妻爬起一對(duì)，跌倒一雙，清清冷冷，無事可做，一無趣味，仿佛在那里等死一般

　　，豈不可憐呢？萬一兩個(gè)之中再死去一個(gè)，剩了一個(gè)，孤家寡人，豈不尤其孤凄嗎？起初他們習(xí)慣成自然，雖

　　則孤凄寂寞，倒也說不出那個(gè)苦之所在。后來敝國有人到那邊去，寄宿在一戶兩老夫妻的人家，那夫妻有兒子

　　三個(gè)，女兒兩個(gè)。兒子一個(gè)做官，兩個(gè)做富商，女婿亦都得意。但是每年不過輪流來省視父母一二次，總算是　　孝子了。要是幾年不來，亦不能說他不孝。敝國人住在那里，看得兩老夫婦太苦，遇有暇時(shí)，常邀他們到各處　　游玩，又和他們說笑解悶。

　　那兩老夫妻快樂之至，感激之至，后來他們問到敝國情形，敝國人告訴了他敞國人家庭的樂趣。那兩老始　　而羨慕，繼而感嘆，后來竟掉下淚來，說道：‘可惜不能生在敝國！’從這一點(diǎn)看來，可見他們的老者醉心于

　　敝國，以為敝國的制度是最好了。

　　”

　　帝舜聽了，不禁太息道：“照貴國君這樣說，將來貴國的風(fēng)俗一定為他們所改變的。”孝養(yǎng)國君問道：“　　為什么原故？

　　”帝舜道：“老者是將要過去的人，沒有能力的了。青年是將來的人物，能力正強(qiáng)。青年的主張既然如此　　，老者如何支持得住呢？”孝養(yǎng)國君道：“弊國也防到這層，所以常將他們老年人所受的苦楚向敝國青年演講

　　，叫他們不要輕易胡為，免得將來作法自斃。”帝舜嘆道：“這個(gè)恐防不中用呢。大凡人的眼光短淺者多，但

　　顧目前之暢快，哪里肯慮到將來？如果人人肯慮到將來，那么天下就平治一半了，恐怕無此事呢?！毙B(yǎng)國君

　　道：“依他們的風(fēng)俗最可惡的就是他們亦能持之有故，言之成理，所以能熒惑一班青年。”帝舜道：“是啊，

　　這個(gè)就所謂似是而非。要去指駁他們，卻亦并不煩難。譬如他們說：‘人為萬物之靈，何以不能獨(dú)立如禽獸？

　　’要知道人為萬物之靈，必定要高出于禽獸，才不愧為萬物之靈，并非事事專學(xué)禽獸，和禽獸一樣而后已。老

　　年人的要子孫養(yǎng)，做子孫的應(yīng)該養(yǎng)父母，這個(gè)正是人與禽獸不同之處。正是人靈于萬物之處，因?yàn)槿说漠愑谇?br />
　　獸，不僅僅是言語、智彗等等，而尤在那顆良心，良心就是恩情，就是仁愛。天下人民以億萬計(jì)，儼然是一盤　　散沙，全靠思、情、仁、愛四個(gè)字來粘聯(lián)他起來，才可以相安而無爭奪。父母養(yǎng)子女，子女還養(yǎng)父母，就是恩　　、情、仁、愛的起點(diǎn)，良心在其中，天理亦在其中。子女尚且不肯養(yǎng)，父母尚且不肯養(yǎng)，那么肯養(yǎng)哪個(gè)？勢必

　　至人人各顧自己了。人有合群之性質(zhì)，只有禽獸是各顧自己的。照他們這種說法，是否人要學(xué)禽獸嗎？人不如　　禽獸的地方多得很呢。獸有毛，禽有羽，都可以溫其體，人為什么要靠衣服來保護(hù)體溫？獸有爪，禽有角，都

　　能夠攫啄食物，人為什么要靠器械來做使用？禽獸生不幾時(shí)，就能自由行動(dòng)，尋取食物，為什么人要三年才能　　免于父母之懷？

　　可見得有些地方人不如禽獸之處，正是勝過于禽獸之處，哪里可以拿禽獸來做比例呢？大凡世界上不過天

　　理、人欲兩條路，我們要孝養(yǎng)父母，是講恩情，講仁愛，可謂純是天理。他們不知孝養(yǎng)，是專以個(gè)人的便利快

　　意為主，可謂純是人欲。天人交戰(zhàn)，事勢之常，將來必有大分勝負(fù)之一日，究竟孰勝孰負(fù)，不得而知。但是我

　　們不忍抹煞這顆良心，不忍自同于禽獸，當(dāng)然是要維持推重這個(gè)孝養(yǎng)的，貴國君以為何如？”

　　孝養(yǎng)國君聽了這番議論，傾倒之至，連說：“不錯(cuò)，不錯(cuò)！

　　”當(dāng)下又閑談了一會(huì)，帝舜看見他的服飾與中華不同，又細(xì)問他，才知道他們?nèi)嗣穸际强椕橐碌?。過了

　　幾日，孝養(yǎng)國君告辭歸去，帝舜重加贈(zèng)賜。又因?yàn)樗麍?zhí)禮甚恭，處處謙讓，又特別封他為孝讓之國。那國君拜

　　謝而去，按下不提?！　∏艺f一日，帝舜視朝，大司徒奏道：“臣聞古之王者，功成作樂，所以歷代以來都有樂的?，F(xiàn)在帝應(yīng)該飭

　　令樂正作樂，以符舊例。”帝舜道：“作樂所以告成功于天，現(xiàn)在朕即位未幾，何功可告？以先帝之圣，直到

　　七十七歲方作《大章》之樂，朕此刻就作樂，未免太早呢。”大司徒道：“帝的功德不從即位以后起，從前攝

　　位三十載，治平水土，功績早已著明了。況且現(xiàn)在南潯之國、孝養(yǎng)之國都不遠(yuǎn)萬里而來，可見帝德廣被，是前

　　代所少見的，如此還不算功成，怎樣才算成功呢？先帝因洪水未平，所以作樂遲遲，似乎不能拿來做比例。”

　　帝舜聽了，還未答應(yīng)，禁不得大司空、秩宗等一齊進(jìn)勸?！　〉鬯床坏貌淮饝?yīng)了，就叫夔去籌備。大家商量道：“帝德蕩蕩，帝功巍巍，非多選幾個(gè)精于音樂之人互相

　　研究恐不足以勝任。

　　”帝舜道：“可以不必，一個(gè)夔已足夠了?！贝蠹以偃暾?qǐng)，夔亦這樣說，帝舜不得已，遂叫伯禹總司其

　　事。但是禹是個(gè)聞樂不聽之人，怎樣能知音樂呢？不過掛名而已。后世有“禹與《九招》之樂以致異物鳳凰來

　　翔”的話，正是為禹曾經(jīng)掛過這個(gè)名義之故，閑話不提。

　　且說當(dāng)下帝舜既然派定了禹，禹亦不能推辭，只得與樂正夔一同稽首受命，自去籌備。一日，帝舜視朝，　　有使臣從東方來，帝舜問起丹朱在國的狀況。那使者道：“丹朱自從到國之后，舊性復(fù)發(fā)，專喜漫游，又和一

　　班小人在宮中晝夜作樂，不理民事。”帝舜聽了，非常納悶。大司徒在旁奏道：“先帝早知道丹朱之不肖，又

　　教導(dǎo)他不好，所以只好放逐他到外邊去，不給他封地，就是防他要貽誤民事，如今果然不對(duì)了。從前先帝和他

　　是父子，父子之間不責(zé)善，所以有些也只能聽他。如今他是諸侯，對(duì)于帝有君臣之義，務(wù)請(qǐng)帝嚴(yán)加教導(dǎo)勸戒，

　　不使他養(yǎng)成大惡，庶幾上可以慰先帝之靈，不知帝意如何？”帝舜道：“朕意亦如此，不過還想不到一個(gè)善法

　　?！备尢盏溃骸耙莱嫉囊庖娤绒k他的臣下。臣聽見古時(shí)候有一種官刑：哪個(gè)敢有恒舞于官、酣歌于室的叫作巫

　　風(fēng)。哪個(gè)敢有殉于貨色、恒于游畋的叫作淫風(fēng)。哪個(gè)敢有侮圣人之言，逆忠直之諫，疏遠(yuǎn)香德，暱比頑童的名　　叫亂風(fēng)。這三種風(fēng)、十項(xiàng)愆，假使做卿士的犯著一項(xiàng)，其家必喪；假使做邦君的犯著一項(xiàng)，其國必亡。但是做

　　臣下的不能去匡正其君，這個(gè)刑罰叫作墨。如今丹朱有了這種失德之事，他國中之臣下何以不動(dòng)匡諫？這個(gè)就

　　可以加之刑罰了。一面再叫了丹朱來京，懇切勸導(dǎo)他一番，然后再慎選賢才為之輔佐，或者可以補(bǔ)救，未知帝

　　意以為如何？”帝舜聽了，連聲道是。

　　于是就叫人去宣召丹朱和他的大臣入都。丹朱聽了，以為沒有什么大事，或者娥皇、女英記念手足，要想

　　見見他而已。

　　所以毫不在意，帶了他的一班匪類及大臣等向西方緩緩而行，一路仍是游玩。一日，到了一處，正是上弦

　　的時(shí)候，也覺得這個(gè)地方風(fēng)景一切好極了、日里游得不盡興，又想夜游。禁不得那班匪類小人又獻(xiàn)殷勤，想計(jì)

　　策，慫恿丹朱在此地造一個(gè)臺(tái)，以便觀賞。丹未聽了，非常歡喜，立刻雇起人夫，興工建筑。

　　那個(gè)臺(tái)高約十余丈，周圍二百步。造成之后，恰恰是望日。一輪明月皎潔澄清，四望山川，儼似琉璃世界

　　，那個(gè)景色的確不壞。于是丹朱君臣得意之至，置酒酣歌，載號(hào)載呼，直到月落參橫，方才歸寢。如此一連三

　　夜，還是帝舜使臣催促不過，沒奈何只得上道?！　〉搅似掩嬷螅拐邚?fù)命，將沿路情形一一報(bào)告。帝舜聽了，悶悶不樂。次日視朝，先召了那些大臣來，

　　切切實(shí)實(shí)的責(zé)備了他們一番，竟用皋陶之言，將他們定了一個(gè)墨刑。原來那墨刑本應(yīng)該在臉上刺字，涅之以墨

　　的，所以叫作墨刑?，F(xiàn)在帝舜用的是象刑，并不刺字涅墨；不過叫他戴一頂皂色的巾，表明墨字的意思而已。

　　但是那些大臣都愧恥之至，大家從此都不敢出門了。帝舜一面又將那班匪類小人流竄的流竄，放逐的放逐，驅(qū)

　　除凈荊然后再叫了丹朱到宮中來，懇懇摯摯的加以申警；又叫娥皇、女英痛哭流涕的向他規(guī)勸；又選了好些端

　　人正士做他的輔佐。又想到他本來的封國民譽(yù)大壞，不可再去了，還不如那個(gè)房地。從前丹朱逃避時(shí)，百姓因

　　為他有讓國之德，聲譽(yù)尚好，就改封他在房，亦可改換他的環(huán)境。那丹朱自從經(jīng)過這番的挫折，到國之后，亦

　　漸漸自知改過，這是后話不提。