話說越王勾踐欲訪求境內(nèi)美女，獻于吳王，文種獻計曰：“愿得王之近豎百人，雜以善相人者，使挾其術(shù)，遍游國中，得有色者，而記其人地，于中選擇，何患無人。"勾踐從其計，半年之中，開報美女，何止二十余人？勾踐更使人復(fù)視，得尤美者二人，因圖其形以進，那二人是誰？西施、鄭旦。那西施乃苧蘿山下采薪者之女，其山有東西二村，多施姓者，女在西村，故以西施別之。鄭旦亦在西村，與施女毗鄰。臨江而居，每日相與浣紗于江，紅顏花貌，交相映發(fā)，不啻如并蒂之芙蓉也。勾踐命范蠡各以百金聘之，服以綺羅之衣，乘以重帷之車，國人慕美人之名，爭欲識認，都出郊外迎候，道路為之壅塞。范蠡乃停西施、鄭旦于別館，傳諭：“欲見美人者，先輸金錢一文。"設(shè)柜收錢，頃刻而滿。

美人登朱樓，憑欄而立，自下望之，飄飄乎天仙之步虛矣。美人留郊外三日，所得金錢無算，悉輦于府庫，以充國用。勾踐親送美人別居土城，使老樂師教之歌舞，學(xué)習(xí)容步，俟其藝成，然后敢進吳邦，時周敬王三十一年，勾踐在位之七年也。

先一年，齊景公杵臼薨，幼子荼嗣立。是年楚昭王軫薨，世子章嗣立。其時楚方多故，而晉政復(fù)衰，齊自晏嬰之死，魯因孔子之去，國俱不振，獨吳國之強，甲于天下。夫差恃其兵力，有薦食山東之志，諸侯無不畏之。

就中單說齊景公，夫人燕姬有子而夭，諸公子庶出者凡六人，陽生最長，荼最幼。荼之母鬻姒賤而有寵，景公因母及子，愛荼特甚，號為安孺子。景公在位五十七年，年已七十余歲，不肯立世子，欲待安孺子長成，而后立之，何期一病不起，乃屬世臣國夏、高張使輔荼為君。大夫陳乞素與公子陽生相結(jié)，恐陽生見誅，勸使出避，陽生遂與其子壬及家臣闞止，同奔魯國。景公果使國、高二氏逐群公子，遷于萊邑。景公薨，安孺子荼既立，國夏、高張左右秉政。

陳乞陽為承順，中實忌之，遂于諸大夫面前詭言：“高、國有謀，欲去舊時諸臣，改用安孺子之黨。"諸大夫信之，皆就陳乞求計，陳乞因與鮑牧倡首，率諸大夫家眾，共攻高、國，殺高張，國夏出奔莒國。于是鮑牧為右相，陳乞為左相，立國書、高無平以繼二氏之祀。安孺子年才數(shù)歲，言動隨人，不能自立。陳乞有心要援立公子陽生，陰使人召之于魯，陽生夜至齊郊，留闞止與其子壬于郊外，自己單身入城，藏于陳乞家中。陳乞假稱祀先，請諸大夫至家，共享祭余，諸大夫皆至。鮑牧別飲于他所，最后方到。陳乞候眾人坐定，乃告曰：“吾新得精甲，請共觀之。"眾皆曰：“愿觀。"

于是力士負巨囊自內(nèi)門出，至于堂前，陳乞手自啟囊，只見一個人，從囊中伸頭出來，視之，乃公子陽生也，眾人大驚。陳乞扶陽生出，南向立，謂諸大夫曰：“‘立子以長’，古今通典，安孺子年幼，不堪為君，今奉鮑相國之命，請改事長公子。"

鮑牧睜目言曰：“吾本無此謀，何得相誣？欺我醉耶？”

陽生向鮑牧揖曰：“廢興之事，何國無之？惟義所在，大夫度義可否，何問謀之有無？”陳乞不待言終，強拉鮑牧下拜，諸大夫不得已，皆北面稽首。陳乞同諸大夫歃血定盟，車乘已具，齊奉陽生升車入朝，御殿即位，是為悼公。即日遷安孺子于宮外，殺之。悼公疑鮑牧不欲立己，訪于陳乞，乞亦忌牧位在己上，遂陰譖牧與群公子有交，不誅牧，國終不靖。于是悼公復(fù)誅鮑牧，立鮑息，以存鮑叔牙之祀，陳乞獨相齊國。國人見悼公誅殺無辜，頗有怨言。

再說悼公有妹，嫁與邾子益為夫人。益傲慢無禮，與魯不睦，魯上卿季孫斯言于哀公，引兵伐邾，破其國，執(zhí)邾子益，囚于負瑕，齊悼公大怒曰：“魯執(zhí)邾君，是欺齊也。"遂遣使乞師于吳，約同伐魯，夫差喜曰：“吾欲試兵山東，今有名矣！”遂許齊出師。

魯哀公大懼，即釋放邾子益復(fù)歸其國，使人謝齊。齊悼公使大夫公孟綽辭于吳王，言：“魯已服罪，不敢勞大王之軍旅。"夫差怒曰：“吳師行止，一憑齊命，吳豈齊之屬國耶？寡人當(dāng)親至齊國，請問前后二命之故。"叱公孟綽使退。魯聞吳王怒齊，遂使人送款與吳，反約吳王同伐齊國，夫差欣然即日起師，同魯伐齊，圍其南鄙，齊舉國驚惶，皆以悼公無端召寇，怨言益甚。

時陳乞已卒，子陳恒秉政，乘國人不順，謂鮑息曰：“子盍行大事，外解吳怨，而內(nèi)以報家門之仇？”息辭以不能，恒曰：“吾為子行之。"乃因悼公閱師，進鴆酒，毒殺悼公，以疾訃于吳軍曰：“上國膺受天命，寡君得罪，遂遘暴疾，上天代大王行誅，幸賜矜恤，勿隕社稷，愿世世服事上國。"夫差乃班師而退。

魯師亦歸。

國人皆知悼公死于非命，因畏愛陳氏，無敢言者。陳恒立悼公之子壬，是為簡公，簡公欲分陳氏之權(quán)，乃以陳恒為右相，闞止為左相。昔人論齊禍皆啟于景公，詩曰：

從來溺愛智逾昏，繼統(tǒng)如何亂弟昆。
莫怨強臣與強寇，分明自己鑿兇門。

時越王教習(xí)美女三年，技態(tài)盡善，飾以珠幌，坐以寶車，所過街衢，香風(fēng)聞于遠近。又以美婢旋波、夷光等六人為侍女，使相國范蠡進之吳國。夫差自齊回吳，范蠡入見，再拜稽首曰：“東海賤臣勾踐，感大王之恩，不能親率妻妾，伏侍左右，遍搜境內(nèi)，得善歌舞者二人，使陪臣納之王宮，以供灑掃之役。”夫差望見，以為神仙之下降也，魂魄俱醉。

子胥諫曰：“臣聞：‘夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒?！蛎琅撸鰢?，王不可受！"夫差曰：“好色，人之同心，勾踐得此美女不自用，而進于寡人，此乃盡忠于吳之證也，相國勿疑?！彼焓苤?br />
二女皆絕色，夫差并寵愛之，而妖艷善媚，更推西施為首，于是西施獨奪歌舞之魁，居姑蘇之臺，擅專房之寵，出入儀制，擬于妃后。鄭旦居吳宮，妒西施之寵，郁郁不得志，經(jīng)年而死。夫差哀之，葬于黃茅山，立祠祀之，此是后話。

且說夫差寵幸西施，令王孫雄特建館娃宮于靈巖之上，銅溝玉檻，飾以珠玉，為美人游息之所，建“響屧廊”。何為響屧，屧乃鞋名，鑿空廊下之地，將大甕鋪平，覆以厚板，令西施與宮人步屧繞之，錚錚有聲，故名響屧，今靈巖寺圓照塔前小斜廊，即其址也。高啟《館娃宮》詩云：

館娃宮中館娃閣，畫棟侵云峰頂開。
猶恨當(dāng)時高未極，不能望見越兵來。

王禹偁有《響屧廊》詩云：

廊壞空留響屧名，為因西子繞廊行。
可憐伍相終尸諫，誰記當(dāng)時曳履聲？

山上有玩花池，玩月池，又有井，名吳王井，井泉清碧。西施或照泉而妝，夫差立于旁，親為理發(fā)；又有洞名西施洞，夫差與西施同坐于此。洞外石有小陷，今俗名西施跡；又嘗與西施鳴琴于山巔，今有琴臺；又令人種香于香山，使西施與美人泛舟采香，今靈巖山南望，一水直如矢，俗名箭涇，即采香涇故處；又有采蓮涇，在郡城東南，吳王與西施采蓮處。又于城中開鑿大濠，自南直北，作錦帆以游，號錦帆涇。高啟詩云：

吳王在日百花開，畫船載樂洲邊來；
吳王去后百花落，歌吹無聞洲寂寞。
花開花落年年春，前后看花應(yīng)幾人？
但見枝枝映流水，不知片片墮行塵！
年年風(fēng)雨荒臺畔，日暮黃鸝腸欲斷。
豈惟世少看花人，從來此地?zé)o花看！

又城南有長洲苑，為游獵之所；又有魚城養(yǎng)魚，鴨城畜鴨，雞陂畜雞，酒城造酒。又嘗與西施避暑于西洞庭之南灣，灣可十余里，三面皆山，獨南面如門闕，吳王曰：“此地可以消夏。"因名消夏灣。張羽又有《蘇臺歌》云：

館娃宮中百花開，西施曉上姑蘇臺。
霞裙翠袂當(dāng)空舉，身輕似展凌風(fēng)羽。
遙望三江水一杯，兩點微茫洞庭樹。
轉(zhuǎn)面凝眸未肯回，要見君王射麋處。
城頭落日欲棲鴉，下階戲折棠梨花。
隔岸行人莫倚盼，干將莫邪光粲粲。夫差自得西施，以姑蘇臺為家，四時隨意出游，弦管相逐，流連忘返，惟太宰嚭、王孫雄常侍左右，子胥求見，往往辭之。

越王勾踐聞吳王寵幸西施，日事游樂，復(fù)與文種謀之，文種對曰：“臣聞，‘國以民為本，民以食為天’，今歲年谷歉收，粟米將貴，君可請貸于吳，以救民饑，天若棄吳，必許我貸。"勾踐即命文種以重幣賄伯嚭使引見吳王，吳王召見于姑蘇臺之宮。文種再拜請曰：“越國洿下，水旱不調(diào)，年谷不登，人民饑?yán)?，愿從大王乞太倉之谷萬石，以救目前之餒，明年谷熟，即當(dāng)奉償。"夫差曰：“越王臣服于吳，越民之饑即吳民之饑也，吾何愛積谷，不以救之？”

時子胥聞越使至，亦隨至蘇臺，得見吳王，及聞許其請谷，復(fù)諫曰：“不可，不可，今日之勢，非吳有越，即越有吳，吾觀越王之遣使者，非真饑?yán)Ф蚣e也，將以空吳之粟也，與之不加親，不與未成仇，王不如辭之。"吳王曰：“勾踐囚于吾國，卻行馬前，諸侯莫不聞知，今吾復(fù)其社稷，恩若再生，貢獻不絕，豈復(fù)有背叛之虞乎？”

子胥曰：“吾聞越王早朝晏罷，恤民養(yǎng)士，志在報吳，大王又輸粟以助之，臣恐麋鹿將游于姑蘇之臺矣。"吳王曰：“勾踐業(yè)已稱臣，烏有臣而伐君者？”

子胥曰：“湯伐桀，武王伐紂，非臣伐君乎？”

伯嚭從旁叱之曰：“相國出言太甚，吾王豈桀紂之比耶？”因奏曰：“臣聞葵邱之盟，遏糴有禁，為恤鄰也，況越吾貢獻之所自出乎？明歲谷熟，責(zé)其如數(shù)相償，無損于吳，而有德于越，何憚而不為也？”

夫差乃與越粟萬石，謂文種曰：“寡人逆群臣之議，而輸粟于越，年豐必償，不可失信。"

文種再拜稽首曰：“大王哀越而救其饑餒，敢不如約。"文種領(lǐng)谷萬石，歸越，越王大喜，群臣皆呼：“萬歲。"勾踐即以粟頒賜國中之貧民，百姓無不頌德。

次年，越國大熟，越王問于文種曰：“寡人不償吳粟，則失信；若償之，則損越而利吳矣。奈何？”文種對曰：“宜擇精粟，蒸而與之，彼愛吾粟，而用以布種，吾計乃得矣。"越王用其計，以熟谷還吳，如其斗斛之?dāng)?shù)。吳王嘆曰：“越王真信人也。"又見其谷粗大異常，謂伯嚭曰：“越地肥沃，其種甚嘉，可散與吾民植之。"于是國中皆用越之粟種，不復(fù)發(fā)生，吳民大饑，夫差猶認以為地土不同，不知粟種之蒸熟也，文種之計亦毒矣。此周敬王三十六年事也。

越王聞吳國饑?yán)?，便欲興兵伐吳，文種諫曰：“時未至也，其忠臣尚在。"

越王又問于范蠡，蠡對曰：“時不遠矣，愿王益習(xí)戰(zhàn)以待之。"越王曰：“攻戰(zhàn)之具，尚未備乎？”蠡對曰：“善戰(zhàn)者，必有精卒，精卒必有兼人之技，大者劍戟，小者弓弩，非得明師教習(xí)，不得盡善，臣訪得南林有處女，精于劍戟，又有楚人陳音，善于弓矢，王其聘之。"越王分遣二使，持重幣往聘處女及陳音。單說處女不知名姓，生于深林之中，長于無人之野，不由師傅，自然工于擊刺。

使者至南林，致越王之命，處女即隨使北行。至山陰道中，遇一白須老翁，立于車前，問曰：“來者莫非南林處女乎？有何劍術(shù)，敢受越王之聘？愿請試之。"處女曰：“妾不敢自隱，惟公指教。"老翁即挽林內(nèi)之竹，如摘腐草，欲以刺處女；竹折，末墮于地，處女即接取竹末，以刺老翁，老翁忽飛上樹，化為白猿，長嘯一聲而去。使者異之。

處女見越王，越王賜坐，問以擊刺之道，處女曰：“內(nèi)實精神，外示安佚，見之如好婦，奪之似猛虎，布形候氣，與神俱往，捷若騰兔，追形還影，縱橫往來，目不及瞬，得吾道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬，大王不信，愿得試之。"越王命勇士百人，攢戟以刺處女，處女連接其戟而投之，越王乃服。

使教習(xí)軍士，軍士受其教者三千人，歲余，處女辭歸南林，越王再使人請之，已不在矣，或曰：“天欲興越亡吳，故遣神女下授劍術(shù)，以助越也。"再說楚人陳音，以殺人避仇于越。蠡見其射必命中，言于越王，聘為射師。

王問音曰：“請聞弓弩何所而始？”陳音對曰：“臣聞弩生于弓，弓生于彈，彈生于古之孝子。古者人民樸實，饑食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投于中野。有孝子不忍見其父母為禽獸所食，故作彈以守之，時為之歌曰：‘?dāng)嗄纠m(xù)竹，飛土逐肉。’至神農(nóng)皇帝興，弦木為弧，剡木為矢，以立威于四方。有弧父者，生于楚之荊山。生不見父母，自為兒時，習(xí)用弓矢，所射無脫。以其道傳于羿，羿傳于逢蒙，逢蒙傳于琴氏，琴氏以為諸侯相伐，弓矢不能制服，乃橫弓著臂，施機設(shè)樞，加之以力，其名曰弩。琴氏傳之楚三侯，楚由是世世以桃弓棘矢，備御鄰國。臣之前人，受其道于楚，五世于茲矣。弩之所向，鳥不及飛，獸不及走，惟王試之。
"
越王亦遣士三千，使音教習(xí)于北郊之外。音授以連弩之法，三矢連續(xù)而去，人不能防。三月盡其巧。陳音病死，越王厚葬之，名其山曰陳音山，此是后話。髯仙詩云：

擊劍彎弓總為吳，臥薪嘗膽淚幾枯。
蘇臺歌舞方如沸，遑問鄰邦事有無。

子胥聞越王習(xí)武之事，乃求見夫差，流涕而言曰：“大王信越之臣順，今越用范蠡日夜訓(xùn)練士卒，劍戟弓矢之藝無不精良，一旦乘吾間而入，吾國禍不支矣。王如不信，何不使人察之！”夫差果使人探聽越國，備知處女、陳音之事，回報夫差，夫差謂伯嚭曰：“越已服矣，復(fù)治兵欲何為乎？”嚭對曰：“越蒙大王賜地，非兵莫守，夫治兵，乃守國之常事，王何疑焉？”夫差終不釋然，遂有興兵伐越之意。

話分兩頭，再說齊國陳氏世得民心，久懷擅國之志。及陳恒嗣位，逆謀愈急，憚高、國之黨尚眾，思盡去之，乃奏于簡公曰：“魯鄰國而共吳伐齊，此仇不可忘也。"簡公信其言，恒因薦國書為大將，高無平、宗樓副之，大夫公孫夏、公孫揮、閭丘明等皆從，悉車千乘，陳恒親送其師，屯于汶水之上，誓欲滅魯方還。

時孔子在魯，刪述《詩》《書》。

一日，門人琴牢字子張，自齊至魯，來見其師?？鬃訂柤褒R事，知齊兵在境上，大驚曰：“魯乃父母之國，今被兵，不可不救！”因問群弟子：“誰能為某出使于齊，以止伐魯之兵者？”子張、子石俱愿往?？鬃硬辉S。子貢離席而問曰：“賜可以去乎？”孔子曰：“可矣。"子貢即日辭行。

至汶上，求見陳恒，恒知子貢乃孔門高弟，此來必有游說之語，乃預(yù)作色以待之。
子貢坦然而入，旁若無人。

恒迎入相見，坐定，問曰：“先生此來，為魯作說客耶？”

子貢曰：“賜之來，為齊非為魯也。夫魯，難伐之國，相國何為伐之？”

陳恒曰：“魯何難伐也？"子貢曰：“其城薄以卑，其池狹以淺，其君弱，大臣無能，士不習(xí)戰(zhàn)，故曰‘難伐。’為相國計，不如伐吳，吳城高而池廣，兵甲精利，又有良將守，此易攻耳。"

恒勃然曰：“子所言難易，顛倒不情，恒所不解。"

子貢曰：“請屏左右，為相國解之。"

恒乃屏去從人，前席請教，子貢曰：“賜聞，‘憂在外者攻其弱，憂在內(nèi)者攻其強?！n竊窺相國之勢，非能與諸大臣共事者也，今破弱魯以為諸大臣之功，而相國無與焉，諸大臣之勢日盛，而相國危矣！若移師于吳，大臣外困于強敵，而相國專制齊國，豈非計之最便乎？”

陳恒色頓解，欣然問曰：“先生之言，徹恒肺腑，然兵已在汶上，若移而向吳，人將疑我，奈何？"

子貢曰：“但按兵勿動，賜請南見吳王，使救魯而伐齊，如是而戰(zhàn)吳，不患無詞。"陳恒大悅，乃謂國書曰：“吾聞吳將伐齊，吾兵姑駐此，未可輕動，打探吳人動靜，須先敗吳兵，然后伐魯。"

國書領(lǐng)諾，陳恒遂歸齊國。再說子貢星夜行至東吳，來見吳王夫差，說曰：“吳、魯連兵伐齊，齊恨入骨髓，今其兵已在汶上，將以伐魯，其次必及吳，大王何不伐齊以救魯？夫敗萬乘之齊，而收千乘之魯，威加強晉，吳遂霸矣。"夫差曰：“前者齊許世世服事吳國，寡人以此班師，今朝聘不至，寡人正欲往問其罪，但聞越君勤政訓(xùn)武，有謀吳之心，寡人欲先伐越國，然后及齊未晚。"

子貢曰：“不可，越弱而齊強，伐越之利小，而縱齊之患大，夫畏弱越而避強齊，非勇也；。逐小利而忘大患，非智也。智勇俱失，何以爭霸？大王必慮越國，臣請為大王東見越王，使親櫜革建以從下吏何如？”

夫差大悅曰：“誠如此，孤之愿也！”

子貢辭了吳王，東行至越，越王勾踐聞子貢將至，使候人預(yù)為除道，郊迎三十里，館之上舍，鞠躬而問曰：“敝邑僻處東海，何煩高賢遠辱？”

子貢曰：“特來吊君。"

勾踐再拜稽首曰：“孤聞‘禍與福為鄰’，先生下吊，孤之福矣，請聞其說。"子貢曰：“臣今者見吳王，說以救魯而伐齊，吳王疑越謀之，其意欲先加誅于越，夫無報人之志，而使人疑之者，拙也；有報人之志，而使人知之者，危也！”

勾踐愕然長跪曰：“先生何以救我？”

子貢曰：“吳王驕而好佞，宰嚭專而善讒，君以重器悅其心，以卑辭盡其禮，親率一軍，從于伐齊，彼戰(zhàn)而不勝，吳自此削矣；若戰(zhàn)而勝，必侈然有霸諸侯之心，將以兵臨強晉，如此則吳國有間，而越可乘也！”

勾踐再拜曰：“先生之來，實出天賜，如起死人而肉白骨，孤敢不奉教。"乃贈子貢以黃金百鎰，寶劍一口，良馬二匹。子貢固辭不受，還見吳王，報曰：“越王感大王生全之德，聞大王有疑，意甚悚懼，旦暮遣使來謝矣！”夫差使子貢就館，留五日，越果遣文種至吳，叩首于吳王之前曰：“東海賤臣勾踐，蒙大王不殺之恩，得奉宗祀，雖肝腦涂地，未能為報，今聞大王興大義，誅強救弱，故使下臣種貢上前王所藏精甲二十領(lǐng)，屈盧之矛、步光之劍以賀軍吏。勾踐請問師期，將悉四境之內(nèi)，選士三千人，以從下吏，勾踐愿披堅執(zhí)銳，親受矢石，死無所懼。"

夫差大悅，乃召子貢謂曰：“勾踐果信義人也，欲率選士三千，以從伐齊之役，先生以為可否？”子貢曰：“不可，夫用人之眾，又役及其君，亦太過矣，不如許其師而辭其君。"夫差從之。

子貢辭吳，復(fù)北往晉國，見晉定公，說曰：“臣聞，‘無遠慮者，必有近憂?！駞侵畱?zhàn)齊有日矣，戰(zhàn)而勝，必與晉爭伯，君宜修兵休卒以待之。"晉侯曰：“謹受教。"

比及子貢反魯，齊兵已為吳所敗矣。不知吳如何敗齊，再看下回分解。