齊魯書社,中國古典小說普及叢書《封神演義》,1993年10月版,全一冊
《封神演義》是一部著名的神魔小說。“商周演義古今傳”。作品以神話的形式,演述中國歷史上的商周之爭,以武王伐紂、斬將封神為線索,編織大量神魔爭勝斗法的故事,排比神仙的譜系,在神魔的幌子下寫歷史,在歷史的框架中演神魔,在中國小說史的發(fā)展上,這也是一個創(chuàng)造。全書一百回,大致可分二部分,前三十回重點揭露商紂王的荒淫暴虐,三十一至六十六回寫西周抗擊三十六路兵馬討伐的勝利,最后寫武王興師、諸侯會盟和商朝的覆滅。
作者寫此書,“意欲與《水滸傳》、《西游記》鼎足而三”,實際是精華糟粕并存,思想性和藝術(shù)性比《水滸》、《西游》都稍遜一等,難與并駕齊驅(qū),但自有其相當(dāng)價值,在中國小說史上也占據(jù)顯著的地位。
現(xiàn)存《封神演義》的最早刊本,是明代金閶書坊舒沖甫刻本,全稱《新刻鐘伯敬先生批評封神演義》,其卷二首頁署“舒山逸叟許仲琳編輯”,據(jù)此,學(xué)術(shù)界多認(rèn)為許仲琳即本書的作者。該本卷首有李云翔序,稱其在購得的舊本上“續(xù)貂,刪其荒謬,去其鄙俚”,并加評點,則可能亦為作者之一。其創(chuàng)作時間,據(jù)魯迅先生推測,“成于隆慶萬歷”年間。近年章培恒先生則考證為天啟四年(1624)。
金閶書坊本現(xiàn)藏日本內(nèi)閣文庫,國內(nèi)已不存,近年始有影印本行世。故本書此前的諸多校點本多據(jù)清初的四雪草堂刊本為底本校理。我們這次重新整理,則以金閶書坊本為底本,除繁體字、異體字外,對可通假字和當(dāng)時小說習(xí)用俗字,則不作改動,為求保持原貌。另進行了標(biāo)點,分段。原書中回未總評和眉批,多從倫理道德著眼,對一般讀者價值不大。均予刪除。為便于讀者閱讀,參校了四雪草堂本,補其缺字,改正明顯錯字。疏漏不當(dāng)之處,敬祈指正。
?!↑c 者
一九九三年二月于大連
《封神演義》是一部著名的神魔小說。“商周演義古今傳”。作品以神話的形式,演述中國歷史上的商周之爭,以武王伐紂、斬將封神為線索,編織大量神魔爭勝斗法的故事,排比神仙的譜系,在神魔的幌子下寫歷史,在歷史的框架中演神魔,在中國小說史的發(fā)展上,這也是一個創(chuàng)造。全書一百回,大致可分二部分,前三十回重點揭露商紂王的荒淫暴虐,三十一至六十六回寫西周抗擊三十六路兵馬討伐的勝利,最后寫武王興師、諸侯會盟和商朝的覆滅。
作者寫此書,“意欲與《水滸傳》、《西游記》鼎足而三”,實際是精華糟粕并存,思想性和藝術(shù)性比《水滸》、《西游》都稍遜一等,難與并駕齊驅(qū),但自有其相當(dāng)價值,在中國小說史上也占據(jù)顯著的地位。
現(xiàn)存《封神演義》的最早刊本,是明代金閶書坊舒沖甫刻本,全稱《新刻鐘伯敬先生批評封神演義》,其卷二首頁署“舒山逸叟許仲琳編輯”,據(jù)此,學(xué)術(shù)界多認(rèn)為許仲琳即本書的作者。該本卷首有李云翔序,稱其在購得的舊本上“續(xù)貂,刪其荒謬,去其鄙俚”,并加評點,則可能亦為作者之一。其創(chuàng)作時間,據(jù)魯迅先生推測,“成于隆慶萬歷”年間。近年章培恒先生則考證為天啟四年(1624)。
金閶書坊本現(xiàn)藏日本內(nèi)閣文庫,國內(nèi)已不存,近年始有影印本行世。故本書此前的諸多校點本多據(jù)清初的四雪草堂刊本為底本校理。我們這次重新整理,則以金閶書坊本為底本,除繁體字、異體字外,對可通假字和當(dāng)時小說習(xí)用俗字,則不作改動,為求保持原貌。另進行了標(biāo)點,分段。原書中回未總評和眉批,多從倫理道德著眼,對一般讀者價值不大。均予刪除。為便于讀者閱讀,參校了四雪草堂本,補其缺字,改正明顯錯字。疏漏不當(dāng)之處,敬祈指正。
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一九九三年二月于大連