邵康節(jié)曰：天始開(kāi)于子，復(fù)卦也；子歷一萬(wàn)八百年為一會(huì)，丑歷一會(huì)，地始成，曰地辟于丑，臨卦也；寅歷一會(huì)，人始生，曰開(kāi)物于寅，泰卦也；周十二宮，一十二萬(wàn)九千六百年為一元終，坤卦也。又是一個(gè)大闔辟，謂元始至終，更以上，亦復(fù)如是。余仰止曰：若云天開(kāi)于子，地辟于丑，則盤(pán)古氏乃天開(kāi)地辟之時(shí)也，該計(jì)二萬(wàn)一千六百年，以當(dāng)子丑之會(huì)。若云天開(kāi)天皇，地辟地皇，人生人皇，天開(kāi)地辟之時(shí)，陰陽(yáng)未分，安有人生？天地定位，方可言生。 愚按：天皇生在寅，地皇生在卯，人皇生在辰，伏羲在巳，神農(nóng)、黃帝、堯、舜在午，不然，今言未何也？若歷考之，尚未至卯，何言至未？今正在午字者是也，不必疑焉。 胡五峰曰：混沌之世，天地始分，有盤(pán)古氏者，生于大荒，莫知其始，明天地之道，達(dá)陰陽(yáng)之變，為三才首君。于是，混茫開(kāi)矣。 卻說(shuō)爾時(shí)西方世尊釋迦牟尼佛放大光明，照見(jiàn)天下萬(wàn)國(guó)，四大部洲洪濛久閉而不得升降，天昏地暗，神慘鬼愁，猶人居諸水火之中，奔溺之狀，深為可憐。世尊發(fā)大慈悲，即于靈鷲山上，從肉髻中涌出千葉寶蓮，大放十道百寶光明，一一光明皆遍示，現(xiàn)十恒河沙，擎山持杵，普周虛空世界。大眾仰觀，畏愛(ài)兼抱，哀告求佛憐憫開(kāi)示。佛曰：“善哉，善哉！”乃呼阿難問(wèn)曰：“汝見(jiàn)天下四大部洲否？”阿難啟佛曰：“弟子愚昧，不知四大部洲何物。”佛復(fù)問(wèn)諸弟子曰：“汝等曾有見(jiàn)識(shí)否？”諸弟子皆言未識(shí)。佛曰：“天下四大部洲者：吾此方是西牛賀洲，東是東勝神洲，北是北俱盧洲，惟有南贍部洲天地洪荒?！庇^音大士出班合掌頂禮，上白佛言曰：“世尊，今南贍部洲歷劫已滿(mǎn)，世尊救度普濟(jì)，莫非立教復(fù)開(kāi)天地者乎？”佛曰：“善哉！正是此說(shuō)。今欲一人開(kāi)天辟地，為萬(wàn)世之始主。此非細(xì)事，恐不得其人?！币?jiàn)班旁一位菩薩合掌微笑，世尊看是昆多崩姿那，命近前問(wèn)之，擎拳長(zhǎng)跪，稽首佛前，上白世尊，曰：“南贍部洲若得天地開(kāi)辟，只恐弟子身遭惡業(yè)，何以解脫？”佛曰：“止命汝一身去開(kāi)天辟地，成萬(wàn)世不朽之功，有何惡業(yè)？不必掛礙，速往前行！天地既分，萬(wàn)物始成，自有天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。二氣一分，吾即救汝復(fù)至此方?！?昆多崩姿那受佛命畢，只得頂禮辭別世尊并諸大菩薩，駕一朵祥云，離了西方佛境，直來(lái)至南贍部洲大洪荒處，大吼一聲，投下地中，化成一物，團(tuán)圓如一蟠桃樣，內(nèi)有核如孩形，于天地中滾來(lái)滾去；約有七七四十九轉(zhuǎn)，漸漸長(zhǎng)成一人，身長(zhǎng)三丈六尺，頭角猙獰，神眉怒目，獠牙巨口，遍體皆毛；將身一伸，天即漸高，地便墜下，而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開(kāi)，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地。自此而混茫開(kāi)矣，即有太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化，而庶類(lèi)繁矣，相傳首出御世。從此，昆多崩娑那立一石碑，長(zhǎng)三丈，闊九尺，自鐫二十字于其上曰： 吾乃盤(pán)古氏，開(kāi)天辟地基。 亥子重交媾，依舊似今時(shí)。 話(huà)分兩頭，不說(shuō)毘多崩娑那分天地立碑，且說(shuō)世尊慧眼遙觀，見(jiàn)里多崩娑那功成行滿(mǎn)，在世已久，分付觀音大士曰：“汝可變一天神，執(zhí)凈瓶前去傾出甘露，令毘多崩娑那浴身，恐沾污穢，難以離世；說(shuō)出西方形骸，救度他轉(zhuǎn)來(lái)。”大士領(lǐng)佛法旨，即辭世尊，駕祥云至大荒，搖身變一天神，高四丈，手執(zhí)凈瓶，立于碑前。盤(pán)古氏問(wèn)曰：“汝是何人？執(zhí)此凈瓶何故？”大士曰：“吾凈瓶有甘露，為汝身觸厭污，如來(lái)使吾代汝洗身?！北P(pán)古氏本西方大圣，一聞大士之言，心便開(kāi)悟，即頂禮皈依，叩求救度。大士見(jiàn)其心轉(zhuǎn)，隨將凈瓶中甘露于盤(pán)古頭頂上傾下，即說(shuō)偈曰： 只因合掌一笑，今來(lái)二萬(wàn)余年。 功完行滿(mǎn)西歸，免墮輪迴苦境。 盤(pán)古氏聽(tīng)偈畢，大吼一聲，滾于地中，霎時(shí)依舊化成一蟠桃。大士一見(jiàn)，即向前用凈瓶裝入內(nèi)，徑回西天，見(jiàn)世尊，叩首參拜，白佛曰：“弟子救得毘多崩娑那至此，望如來(lái)慈悲！”遂將蟠桃獻(xiàn)上，世尊一見(jiàn)，便說(shuō)偈曰： 去此形骸，來(lái)此形骸。 功今完滿(mǎn)，現(xiàn)像受戒。 世尊說(shuō)偈畢，毘多崩娑那即現(xiàn)出原形，于佛前叩首頂禮，世尊大喜。大士又啟佛曰：“雖蒙慈悲，天地已分，弟子不識(shí)天開(kāi)辟地后又當(dāng)何如?！笔雷鹪唬骸疤斓丶确种?，輕清者陽(yáng)氣上升，重濁者陰氣下降，二氣化而生人，陰陽(yáng)交媾，自能生育萬(wàn)物。至于禽獸蠢動(dòng)含靈，莫不本此。但后降生者，必上、中、下三白清、濁、不清不濁，或乾坎艮起，人間必以為三皇焉。其后歷劫：稟清氣者，為臣則忠，為子則孝，聞善則喜，心慈不殺，仗義輕財(cái)；至有罪變獸，則為馬牛、犬羊、獅象、麟象等類(lèi)，變禽則為鳳鸞、鶴雀、鴛雁等類(lèi)，變蟲(chóng)則為魚(yú)蝦、蛾蠶等類(lèi)。稟濁氣者，為臣不忠，為子不孝，作惡執(zhí)性，不樂(lè)善事，貪財(cái)好殺；至有罪變獸，則為豺狼、虎豹、鼠狐等類(lèi)，變禽則為鷹鷂、鴉鸛等類(lèi)，變蟲(chóng)則為蜂蝎、蛇蠆等類(lèi)。稟不清不濁之氣者，為臣貪位，為子或順或逆，好財(cái)吝舍，知善不為，不戒殺心；變獸則為驢騾、豕鹿、兔獐等類(lèi)，變禽則為鵲鴿、鷺雞、鴨鵝等類(lèi)，變蟲(chóng)則為蚊虱、蝶蟻之類(lèi)。日后，四大部洲歷劫已久，蠢動(dòng)含靈，為眾生善善惡惡，或至人為禽、獸、蟲(chóng)，或禽、獸、蟲(chóng)至為人，更易不常。故有天堂、地獄，皆自心造，不能悉舉，汝等往后便知?！贝蟊娭T佛菩薩皆合掌歡喜，稽首而退。但不知后來(lái)如何，且聽(tīng)下回分解。 廣雅云：天去地凡二億一萬(wàn)六千七百八十一里半，度地之厚與天之高等。南北相凡二億三萬(wàn)三千五十七里二十五步，東西相去，短減四步