卻說(shuō)伯顏因諸將爭(zhēng)議，復(fù)說(shuō)明本意道：“海都懸軍入寇，十步九疑，我若勝他一仗，他即遁去。我擬誘他入險(xiǎn)，使他自投羅網(wǎng)，然后一戰(zhàn)可擒。諸君定欲速戰(zhàn)，倘或被他逃走，哪個(gè)敢當(dāng)此責(zé)？”諸將還是未信，復(fù)道：“主帥高見，原是不錯(cuò)，但皇孫及太傅等，停止中道，彼未知我密計(jì)，又向朝廷饒舌，恐多未便，所以利在速戰(zhàn)。主帥若慮海都脫逃，當(dāng)由末將等任責(zé)！”伯顏復(fù)長(zhǎng)嘆道：“這也是海都的僥幸，由你等出戰(zhàn)罷！” 一聲令下，萬(wàn)眾歡躍，便大開營(yíng)門，聯(lián)隊(duì)出去。 海都因連日得勝，滿懷得意，毫不防著。正在飲酒消遣，偵卒來(lái)報(bào)，敵軍來(lái)了。海都笑道：“不過(guò)又來(lái)串戲?！彪S即整隊(duì)上馬，出營(yíng)督戰(zhàn)。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，伯顏軍已踹入營(yíng)盤，似生龍活虎一般，無(wú)人可當(dāng)。海都部眾，紛紛退下，究竟海都老于戎事，見伯顏軍此次來(lái)攻，與從前大不相同，料得前番屢退，明是誘敵，遂招呼部眾，且戰(zhàn)且走。幸喜尚未入險(xiǎn)，歸路平坦可行，不過(guò)兵馬受些損傷，自己還算幸脫。伯顏軍力追數(shù)十里，只奪了些軍械，搶了些馬匹，殺傷了幾百個(gè)敵兵，看著海都遠(yuǎn)飏，不能擒獲，沒奈何收軍而回！伯顏道：“我說(shuō)何如？”諸將惶恐請(qǐng)罪。徒勇無(wú)益。伯顏道：“此后你等出兵，須要審慎，有主帥的總須奉命；自己做了主帥，越宜小心，老夫年邁力衰，全仗你等努力報(bào)國(guó)，今日錯(cuò)誤，他日可以改過(guò)，我也不愿計(jì)較了！”言下感慨不盡。諸將感謝。 伯顏遂遣人往迓欽使。俟鐵木耳等到來(lái)，置酒接風(fēng)，談了一番國(guó)務(wù)。次日即將印信交與玉昔帖木兒，告別欲行。鐵木耳亦還酒相餞，舉杯問(wèn)伯顏道：“公去何以教我？”伯顏亦舉杯還答道：“此杯中物請(qǐng)毋多飲！還有一著應(yīng)慎，就是女色二字！”名論不刊。鐵木耳道：“愿安受教！”只恐受教一時(shí)，未必時(shí)時(shí)記著。飲畢，伯顏?zhàn)愿按笸ビ櫋?是年已是至元三十年，安南遣使入貢，有旨拘留來(lái)使，再議南征?？垂俚朗呛喂剩吭瓉?lái)至元二十八年，世祖曾遣吏部尚書梁曾，出使安南，征他入朝。這時(shí)安南王陳日烜已死，其子日燇襲位，聞元使到來(lái)，擬自旁門接詔。梁曾以安南國(guó)原有三門，舍中就偏，明是懷著輕視的意思，遂寓居安南城外，致書詰責(zé)。三次往還，始允從中門接入。相見畢，曾復(fù)勸日燇入朝。日燇不從，只遣臣下陶子奇偕曾入貢。曾進(jìn)所與日燇辯論書，世祖大喜，解衣為賜。廷臣見了，未免嫉忌，只說(shuō)曾受安南賂遺。妒功忌能之臣何其多乎？世祖又召曾入問(wèn)，曾答道：“安南曾以黃金器幣遺臣，臣不敢受，交與來(lái)使陶子奇。”世祖道：“有人說(shuō)你受賂，朕卻不信；但你若稟過(guò)朕躬，受亦何妨?！笨忠嗍乾F(xiàn)成白話。廷臣又以日燇終不入朝，請(qǐng)拘留陶子奇。世祖允他所請(qǐng)，復(fù)命諸王亦里吉等，整兵聚糧，擇日南征。師尚未發(fā)，忽彗星出現(xiàn)紫微垣，光芒數(shù)尺。似為世祖殂逝之兆。世祖頗為憂慮，夜召不忽術(shù)入禁中，問(wèn)如何能弭天變？不忽術(shù)道：“天有風(fēng)雨，人有棟宇；地有江河，人有舟楫；天地有所不能，須待人為。古人與天地參，便是此意。且父母發(fā)怒，人子不敢嫉怨，起敬起孝；上天示儆，天子亦宜恐懼修省。三代圣王，克謹(jǐn)天戒，未有不終。漢文帝時(shí)，同日山崩，多至二十有九，就是日食、地震，也是連歲頻聞，文帝求言省過(guò)，所以天亦悔禍，海內(nèi)承平。愿陛下善法古人，天變自然消弭了！”善補(bǔ)袞闕！世祖聞言，不覺悚然，不忽術(shù)復(fù)誦文帝《日食求言詔》。世祖道：“古語(yǔ)深合朕意?！睆?fù)相與講談，直至四更方罷。是冬蠲賦賑饑，大赦天下。 越年元旦，世祖不豫，停止朝賀。次日，召丞相知樞密院事伯顏入京。越十日，伯顏?zhàn)源笸瑲w。又越七日，世祖大漸。伯顏與不忽術(shù)等入承顧命。又三日，世祖崩于紫檀殿，在位三十五年，享壽八十。親王諸大臣，發(fā)使告哀于皇孫。知樞密院事伯顏，總百官以聽。兵馬司請(qǐng)日出鳴晨鐘，日入鳴昏鐘，借防內(nèi)變。伯顏叱道：“禁內(nèi)何得有賊？難道你想作賊嗎？”會(huì)有役夫至內(nèi)庫(kù)盜銀，被執(zhí)，宰執(zhí)欲立置死地，伯顏道：“嗣皇未歸，禁中無(wú)主，理應(yīng)鎮(zhèn)靜為是！尋常小竊，稍稍加懲，便可了事，不宜施用大刑，自示張皇！且殺人必須主命，目今何命可承？”可謂得大臣之度。說(shuō)得宰執(zhí)啞然無(wú)語(yǔ)，自是宮廷肅靜，一如平時(shí)。過(guò)了數(shù)日，靈駕發(fā)引，葬起輦谷，從諸帝陵?？傆?jì)世祖一生，功不補(bǔ)過(guò)，如迭任貪佞，屢興師徒，尊崇僧侶，污亂宮闈四大件，最為失德。史臣稱他度量洪廣，規(guī)模宏遠(yuǎn)，未免近于諛頌，小子也不必細(xì)辯了。 且說(shuō)皇孫鐵木耳聞?dòng)?，從和林還朝，將至上都，遇著右丞張九思率兵迎駕，并奉上傳國(guó)璽一枚。這傳國(guó)璽并非世祖御寶，乃是歷代相傳的璽印。先是木華黎曾孫碩迪，已死而貧，其妻出玉璽一枚，鬻諸市間，為中丞崔或所得?；蛘倜貢O(jiān)丞楊桓，辨認(rèn)印文，說(shuō)是“受命于天，既壽永昌”八大篆字?；蝮@異道：“這莫非是秦璽不成！”秦璽早付灰爐，如何復(fù)能出現(xiàn)，況木華黎系元代世臣，既得此璽，安敢藏匿不獻(xiàn)，這是明明贗鼎，借此以獻(xiàn)諛耳。遂獻(xiàn)諸故太子妃弘吉剌氏?；蕦O鐵木耳，系故太子真金第三子，是弘吉剌妃所生。妃得此璽，遂遍示群臣，丞相以下，次第入賀，俱稱世祖晏駕以后，方出此璽，明是上天留賜皇太孫，真可謂絕大喜事。乃遣右丞張九思，率禁卒數(shù)百名，赍璽迎獻(xiàn)?；蕦O鐵木耳受璽后，喜形于色，慰勞有加。遂馳入上都，諸王宗親，文武百官，同日畢至，議奉皇孫為嗣皇帝。親王中或有違言，時(shí)太傅玉昔帖木兒亦隨皇孫同還，遂與晉王甘麻剌道：“宮車晨駕，神器不可久虛，曩日天賜符璽，已有所歸，王系宗親首領(lǐng)，何不早言？”甘麻剌點(diǎn)頭，正欲發(fā)言，見伯顏帶劍上殿，宣揚(yáng)顧命，備述選立皇孫的意旨。甘麻剌遂乘勢(shì)附和，決立皇孫鐵木耳。諸王至此，不敢不從，遂皆趨殿下拜。鐵木耳乃南面即尊，下詔大赦，其辭道： 朕惟太祖圣武皇帝，受天明命，肇造區(qū)夏，圣圣相承，光熙前緒。迨我先皇帝體元居正以來(lái)，然后典章文物大備，臨御三十五年，薄海內(nèi)外，罔不臣屬，宏規(guī)遠(yuǎn)略，厚澤深仁，有以衍皇元萬(wàn)世無(wú)疆之祚。我昭考早正儲(chǔ)位，德盛功隆，天不假年，四海觖望。顧維眇質(zhì)，仰荷先皇帝殊眷，往歲之夏，親授皇太子寶，付以撫軍之任。今春宮車遠(yuǎn)馭，奄棄臣民，乃有宗藩昆弟之賢，戚畹官僚之舊，謂祖訓(xùn)不可以違，神器不可以曠，體承先皇帝夙昔付托之意，合詞推戴，誠(chéng)切意堅(jiān)。朕勉徇所請(qǐng)，于四月十四日即皇帝位，可大赦天下，尚念先朝庶政，悉有成規(guī)，惟慎奉行，罔敢失墜。更賴祖親勛戚，左右賢良，各盡乃誠(chéng)，以輔臺(tái)德。布告遠(yuǎn)邇，咸使聞知！ 是詔下后，復(fù)上大行皇帝尊謚曰圣德神功文武皇帝，廟號(hào)世祖。追尊故太子真金為裕宗皇帝，生母弘吉剌氏為皇太后，改太后所居舊太子府為隆福宮。以玉昔帖木兒為太師，伯顏為太傅，月赤察爾一作伊徹察喇。為太保，并封賞各宗親百官有差。又放安南使陶子奇歸國(guó)，罷伐安南兵。朝政大定，乃移駕入燕都。鐵木耳后號(hào)成宗，小子依前文世祖故例，以下就改稱成宗了。 成宗即位后，河?xùn)|守臣使獻(xiàn)嘉禾，稱為瑞征。平章政事不忽術(shù)問(wèn)道：“汝境內(nèi)所產(chǎn)，是否皆同？”來(lái)使答道：“只此數(shù)莖?！辈缓鲂g(shù)笑道：“照此說(shuō)來(lái)，于民無(wú)益，有甚么好處？”遂擱置不提。又西僧作佛事，每請(qǐng)釋放罪囚，謂可祈福，梵語(yǔ)叫傳“禿魯麻?！焙烂穹阜ǎy(tǒng)納賂西僧，乞他設(shè)法免罪；甚至奴仆戕主，妻妾弒夫，亦往往呼吁西僧，但教西僧答應(yīng)，無(wú)論彌天罪惡，亦可邀免。有時(shí)西僧且為代請(qǐng)，被罪犯以帝后服，乘坐黃犢，款段出宮門，即謂增福消災(zāi)，得度一切苦厄，帝后亦深信不疑。據(jù)這般法制，無(wú)罪的人，不如有罪的好。不忽術(shù)卻憤憤道：“賞善罰惡，是政治的根本，今第據(jù)西僧一言，便將罪犯赦免，就使逆?zhèn)悅?，也不足?zé)，自古以來(lái)，無(wú)此法度呢！”成宗聞言，責(zé)丞相完澤道：“朕嘗有言戒汝，毋使不忽術(shù)知道，今他退有后言，轉(zhuǎn)令朕生惶愧！”欲要不知，除非莫為，況王道蕩蕩，豈可無(wú)故縱惡，諱莫如深耶！成宗之所以為成者，恐第成人之惡，非成人之美也。又使人語(yǔ)不忽術(shù)道：“卿且休言，朕今聽卿！” 未幾有奴告主人，主已坐罪被誅，詔令將主人官爵，給奴承襲。不忽術(shù)又進(jìn)奏道：“奴可代主，大壞天下風(fēng)俗，將來(lái)連君臣上下，都可不管，請(qǐng)即收回成命！”成宗悔悟，乃將前旨取消。視國(guó)事如兒戲，元政之顛倒可知。完澤以不忽術(shù)位在己下，特膺寵眷，且遇事直言，不少回護(hù)，心中未免銜恨。不忽術(shù)曾保薦完澤，今反恨他直言，人心之難料如此！廷臣亦多與不忽術(shù)有嫌，慫恿完澤。直道難行，令人浩嘆。完澤遂請(qǐng)不忽術(shù)外用，調(diào)授陜西行省平章政事，成宗亦以為然。無(wú)非恐他多言。詔已下，被太后弘吉剌氏聞知，呼帝入內(nèi)，與語(yǔ)道：“不忽術(shù)系朝廷正人，先皇帝所付托，汝奈何令他外用？我實(shí)不解?！背勺谀肆羰乖诰怨┰?。 是年十二月，有大星隕于西北，聲如雷鳴。廷臣共以為不祥，但未知有何變故。越數(shù)日，忽報(bào)太傅知樞密院事伯顏病歿，備書官職，一如史家書法。成宗悲悼輟朝。伯顏智勇深沉，曾將二十萬(wàn)軍伐宋，如將一人，諸將仰之如神明。元將最喜屠戮，伯顏亦時(shí)申禁令，還朝未嘗言功，嗣后出御外務(wù)，入靖內(nèi)訌，朝廷倚作長(zhǎng)城，中外推為柱石，好算是一位出將入相的全材。卒年五十九，贈(zèng)太師，謚忠武。 越年即成宗元年，年號(hào)元貞，寰宇承平，宮廷靜謐，沒有大事可表，惟授嗣漢三十八代天師張與材，為太素凝神廣道真人，管領(lǐng)江南道教。信釋及道，所以特書。又冊(cè)立駙馬托里斯女伯岳吾氏為皇后。伯岳吾一作巴約特。后有才略，冊(cè)立后，成宗頗加敬憚，因此漸預(yù)外事，容后再表，暗伏下文。 元貞二年，贛州民劉六十，聚眾萬(wàn)余，私立名號(hào)。成宗遣將往征，多半退縮不前，匪勢(shì)益盛。虧得江淮行省左丞董士選，親自往討。至興國(guó)，距賊營(yíng)百里，命將校分守待命，先把奸吏貪民，查實(shí)正法。百姓很是感奮，爭(zhēng)出投效，遂導(dǎo)兵入賊寨，一鼓蕩平，六十就擒。士選拜表奏捷，但請(qǐng)黜贓吏數(shù)人，并不言殺賊功績(jī)。輿論稱他不伐，這也可謂元室良臣了。不沒善人。 越年，復(fù)改元大德，五臺(tái)山佛寺告成。山在山西五臺(tái)縣東北，五峰聳立，高出云表，山上無(wú)林木，狀如臺(tái)然，因名五臺(tái)。先是世祖在日，深信佛教，嘗推拔思巴為帝師，尊信備至。凡西域郡縣土番地方，設(shè)官分職，盡歸帝師管轄。每遇大朝會(huì)，百官班列，帝師獨(dú)專席座旁，以此朝右大臣，莫得與帝師敵體。甚且帝后妃主，亦須向帝師前受戒，膜拜頂禮，帝師居然受拜。拔思巴又靠著些小才，創(chuàng)制蒙古新字，字僅千余，字母四十有一，世祖令頒行天下，與梵文并重。升號(hào)拔思巴為大寶法王。至拔思巴死，贈(zèng)他嘉號(hào)，幾乎記不勝記?？垂儆浿?，乃是皇天之下，一人之上，宣文輔治，大圣至德，普覺真智，佑國(guó)如意，大寶法王，西天佛子，大元帝師。奇稱怪號(hào)，自古罕聞。其弟亦憐真嗣職，亦憐真夭逝，西僧答兒麻八剌乞列承襲，權(quán)力如故。 世祖殂后，宮廷中迷信益深，成宗母弘吉剌氏，因飭建五臺(tái)山佛寺，命司程陸信等統(tǒng)率工役，驅(qū)役民夫，冒險(xiǎn)入山谷，伐木運(yùn)石，壓死至萬(wàn)余人。寺既成，弘吉剌太后，備駕臨幸，惹動(dòng)了監(jiān)察御史李元禮，竟草奏數(shù)百言，力為諫阻。中有扼要數(shù)語(yǔ)，錄述如下道： 五臺(tái)山創(chuàng)建寺宇，工役俱興，供億煩重，民不聊生。伏聞太后臨幸五臺(tái)，尤不可者有五：盛夏禾稼方茂，民食所仰，騎從經(jīng)過(guò)，不無(wú)蹂躪，一也。親勞圣體，經(jīng)冒風(fēng)日，往復(fù)數(shù)千里山川之險(xiǎn)，萬(wàn)一調(diào)養(yǎng)失宜，悔之何及！二也。天子舉動(dòng)，必書簡(jiǎn)策，以貽萬(wàn)世，書而不法，將焉用之，三也。財(cái)非天降，皆出于民，今日支持調(diào)度，百倍曩時(shí)，而又勞民傷財(cái)，以奉土木，四也。佛以慈悲為教，雖窮天下珍玩供養(yǎng)不為喜，雖無(wú)一物為獻(xiàn)亦不怒，今太后欲為兆民求福，而親勞圣體，使天子曠定省之禮，五也。伏望回轅中道，端處深宮，上以循先皇后之懿范，次以盡圣天子之孝誠(chéng)，下以慰元元之望；如此，則不祈福而福自至矣！ 奏上，中丞崔彧見他言詞鯁直，不敢上聞，遂將原奏擱起。于是慈輿西幸，千乘萬(wàn)騎，前后擁護(hù)，說(shuō)不完的熱鬧，寫不盡的莊嚴(yán)。所過(guò)地方，供張浩繁，有司一律跪迎，盛稱太后仁慈，為民祈福。只河?xùn)|廉訪使王忱，獨(dú)述建工時(shí)的損害；并謂建寺所以福民，福尚未及，害已先受，恐朝廷初意，未必如是云云。太后亦為動(dòng)容，令頒給國(guó)帑，撫恤工役家屬。迨到了五臺(tái)，拈香已畢，賞賜僧侶也費(fèi)了巨萬(wàn)，實(shí)則統(tǒng)是民膏民脂。為了泥塑木雕的佛像，吸盡萬(wàn)民血液，這又何苦呢！當(dāng)頭棒喝。 太后回鑾后，忽侍御史萬(wàn)僧，取元禮封章入奏，略稱崔中丞私昵漢人，李御史大言謗佛，俱應(yīng)坐罪。惹得成宗惱恨起來(lái)，令完澤、不忽術(shù)逮訊。完澤道：“往時(shí)臣亦入諫，太后謂先皇帝已有此心，非臣所知。”不忽術(shù)恰云：“他御史懼不敢言，獨(dú)一元禮直諫，不特?zé)o罪，還當(dāng)加賞！”兩人枉直，可于言下見之。成宗沈吟半晌，瞿然道：“御史元禮說(shuō)的很是，遂任元禮原職，萬(wàn)僧罷職。弄巧成拙，世之好訐人者，俱應(yīng)如此處置。小子有詩(shī)詠道： 害人反把自身當(dāng)，天道原來(lái)善惡彰； 我佛有靈應(yīng)亦笑，癡迷喚醒即慈航。 五臺(tái)事了，八鄰又來(lái)警報(bào)，說(shuō)是海都復(fù)猖獗得很，已由欽察都指揮使床兀兒，領(lǐng)兵抵?jǐn)橙チ?。事詳下回，?qǐng)看官續(xù)閱。 故太子真金已死，世祖之意，將遞授皇孫，不應(yīng)出使鎮(zhèn)邊，致有絕續(xù)之慮；況世祖年已八十，寧能長(zhǎng)生不死乎？宮車晏駕，方遣使告哀，直至三月無(wú)君，幸有伯顏總己以聽，方得無(wú)事，否則殆矣！然猶須假璽愚民，帶劍宣命，以定策之大政，憑諸神道武力，僥幸成功，是固不足為后世訓(xùn)，宜乎后嗣之奇變迭出也。成宗嗣立，佞佛如故。太后雖賢，卒不能脫婦人之見，以致親幸五臺(tái)。李元禮一諫，千古不朽，崔彧之匿不上聞，果奚為者？元之興不恃僧侶，元之衰亡，實(shí)自僧侶貽之。上昏下蔽，何以為國(guó)耶？ 懲前毖后，請(qǐng)鑒是書！