卻說王欽若抵乾封后，再上天書，據(jù)言：“有木工董祚，在醴泉亭北，見黃帛曳林木上，帛中有字，苦不能識(shí)，因輾轉(zhuǎn)告至臣處。臣遣人覘視，與前時(shí)所降天書相似，因特敬謹(jǐn)取奉闕下”云云。真宗御崇政殿，傳集群臣，朗聲宣諭道：“朕五月丙子夜間，復(fù)夢(mèng)前日的神人，入室告朕，說是來月上旬，當(dāng)在泰山頒降天書，朕即密諭欽若，留心稽察，今果與夢(mèng)兆相符，降書泰山。上天眷佑，可謂特隆。惟朕自愧無德，恐不能仰答天庥呢?！边@種天書，雖千萬冊(cè)不難立致，真宗說是自愧無德，我想他宣諭時(shí)，正恐不免面赤哩。宰相王旦，又率百官拜賀道：“圣德日增，天無不應(yīng)，臣等不勝慶幸呢。”真宗欣然道：“這也仗卿等輔弼的功勞。”上欺下，下罔上，真會(huì)搗鬼。說罷，又迎奉天書至含芳園，就正殿上面庋閣，一面齋戒沐浴，謹(jǐn)備法駕，詣殿拜受。仍命這位知樞密院事陳堯叟，啟封宣讀。百官歛足恭聽，但聞堯叟讀著道：“汝崇孝奉，育民廣福，錫爾嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。國(guó)祚延永，壽歷遐歲?！弊x訖，復(fù)捧書升殿，百官遂表上尊號(hào)，稱真宗為崇文廣武儀天尊道寶應(yīng)章感圣明仁孝皇帝。既而敕建玉清昭應(yīng)宮，虔奉天書。知制誥王曾，都虞侯長(zhǎng)旻，上書諫阻，均不見報(bào)。到了孟冬，真宗至泰山封禪，用玉輅載著天書，先行登途，自備鹵簿儀衛(wèi)，隨后出發(fā)。途中歷十七日，始至泰山。王欽若迎謁道旁，獻(xiàn)上芝草三萬八千余本，倒也虧他采辦。真宗慰勞有加。復(fù)齋戒三日，才上泰山，道經(jīng)險(xiǎn)峻，降輦步行?？偹泸?。享祀昊天上帝，左陳天書，配以太祖、太宗，命群臣把五方帝及諸神于山下封祀壇。禮成，出金玉匱函封禪書，藏置石。音感，石篋也。真宗再巡視圜臺(tái)，然后還幄，王旦復(fù)率從官稱賀。翌日，禪祭皇地祗于社首山，如封祀儀。王欽若等連上頌詞，什么彩霞起岳，什么黃云覆輦，什么瑞靄繞壇，什么紫氣護(hù)幄，還有日重輪，月黃色，說得天花亂墜，弄假成真。真宗即御朝覲壇中的壽昌殿，受百官朝賀，上下傳呼萬歲，振動(dòng)山谷。有詔大赦天下，文武進(jìn)秩，令開封府及所過州郡，考選舉人，賜天下酺三日。改乾封縣為奉符縣，大宴穆清殿，又宴泰山父老于殿門，真?zhèn)€是皇恩浩蕩，帝澤汪洋。句中帶刺。 過了數(shù)日，轉(zhuǎn)幸曲阜，謁孔子廟，酌獻(xiàn)再拜，命近臣分奠七十二弟子，加謚孔子為玄圣文宣王，飭此后祭用太牢。真宗復(fù)率從臣，游覽孔林，到了興盡思?xì)w，乃下詔回鑾，仍用玉輅載奉天書，按驛還都。欽若護(hù)駕西歸，更聯(lián)合一班媚子諧臣，朝奏符瑞，暮頌功德，惹得真宗墮入迷團(tuán)，自以為五帝三王，不過爾爾。丁謂又上封禪祥瑞圖，揭示朝堂，于是東封不足，復(fù)議西封。可巧徐、兗大水，江、淮亢旱，無為烈風(fēng)，金陵大火，各處災(zāi)祲，接連入報(bào)，這也可作符瑞。乃把西岳封禪，暫行停辦。越年余，中外稍稍安靖，再將舊事提起，由群臣表請(qǐng)西祀汾陰，有旨準(zhǔn)奏，定期來春西幸，所有典禮各使，免不得仍用熟手。嗣陜州奏稱黃河清，集賢院校理晏殊獻(xiàn)河清頌，真宗親制奉天庇民述，宣示相臣。轉(zhuǎn)眼間冬盡春來，命群臣戒備祭儀，毋得懈怠。適值京畿大旱，谷米騰貴，龍圖閣待制孫奭，毅然上疏道： 臣聞先王卜征五年，歲習(xí)其祥，祥習(xí)則行，不習(xí)則增，修德而改卜。陛下始畢東封，更議西幸，殆非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。夫汾陰后土，事不經(jīng)見，昔漢武帝將封禪，故先封中岳，祀汾陰，始巡幸都縣，遂有事于泰山。今陛下既已東封，復(fù)欲幸汾陰，其不可二也。古者圜丘方澤，所以郊祀天地，今南北郊是也。漢初承秦，唯立五畤以祀天，而后土無祀，故武帝立祠于汾陰。自元成以來，從公卿之議，遂徙汾陰于北郊，后之王者多不祀汾陰。今陛下已建北郊，乃舍之而遠(yuǎn)祀汾陰，其不可三也。西漢都雍，去汾陰至近，今陛下經(jīng)重關(guān)，越險(xiǎn)阻，輕棄京師根本，而慕西漢之虛名，其不可四也。河?xùn)|唐王業(yè)之所由起也，唐又都雍，故明皇閑幸河?xùn)|，因祀后土。圣朝之興，事與唐異，而陛下無故欲祀汾陰，其不可五也。昔者周宣王遇災(zāi)而懼，故詩人美其中興，以為賢主。比年以來，水旱相繼，陛下宜側(cè)身修德，以答天譴，豈宜下徇奸回，遠(yuǎn)勞民庶，盤游不已，忘社稷之大計(jì)，其不可六也。夫雷以二月啟蟄，八月收聲，育養(yǎng)萬物，失時(shí)則為異。今震雷在冬，為異尤甚。此天意丁寧以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。今國(guó)家土木之工，累年未息，水旱薦沴，饑饉居多，乃欲勞民事神，神其享之乎？其不可八也。陛下必欲為此者，不過效漢武帝、唐明皇巡幸所至，刻石頌功，以崇虛名，夸示后世爾。陛下天資圣明，當(dāng)慕二帝三王，何為下襲漢、唐之虛名？其不可九也。唐明皇以嬖寵奸邪，內(nèi)外交害，身播國(guó)危，兵交闕下，忘亂之跡如此，由狃于承平，肆行非義，稔致禍敗。今議者引開元故事以為盛烈，乃欲倡導(dǎo)陛下而為之，臣竊為陛下不取，其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言為可取，愿少賜清問，以畢臣說，臣不勝翹首待命之至。 真宗覽奏，因他有少賜清問一語，即召內(nèi)侍皇甫繼明，傳旨再問，教他盡情說來。孫奭乃再上陳道： 陛下將幸汾陰，而京師民心勿寧，江、淮之眾，困于調(diào)發(fā)，理須鎮(zhèn)安而矜存之。且土木之工未息，而奪攘之盜公行，外國(guó)治兵，不遠(yuǎn)邊境，使者雜至，寧可保其心乎？昔陳勝起于徭役，黃巢出于兇饑，隋煬帝勤遠(yuǎn)略，而唐高祖興于晉陽。晉少主惑于小人，而耶律德光長(zhǎng)驅(qū)中國(guó)。陛下俯從奸佞，遠(yuǎn)棄京師，涉仍歲薦饑之墟，修違經(jīng)久廢之祠，不念民疲，不恤邊患，安知今日戍卒無陳勝，饑民無黃巢？梟雄將無窺伺于肘腋，外敵將無觀釁于邊陲乎？先帝嘗議封禪，寅畏天災(zāi)，尋詔停寢。今奸臣乃贊陛下，力行東封，以為繼承先聲。先帝嘗欲北平幽、朔，西取繼遷，大勛未集，用付陛下，則群臣未嘗獻(xiàn)一謀，畫一策，以佐陛下繼先帝之志者，反務(wù)卑詞重幣，求和于契丹，蹙國(guó)糜爵，姑息于繼遷，曾不思主辱臣死為可戒，誣下罔上為可羞。撰造祥瑞，假托鬼神，才畢東封，便議西幸，輕勞車駕，虐害饑民，冀其無事往還，便謂成大勛績(jī)。是陛下以祖宗艱難之業(yè)，為奸民僥幸之資，臣所以長(zhǎng)嘆而痛哭也。夫天地神祗，聰明正直，作善降之祥，作不善降之殃，未聞專事籩豆簠簋，可邀福祥?！洞呵铩穫髟唬骸皣?guó)之將興聽于民，將亡聽于神”，臣愚非敢妄議，惟陛下終賜裁擇！ 真宗看到此疏，亦知孫奭是個(gè)忠臣，但一種虛夸的念頭，已是縈繞胸中，無從解脫，因此將兩疏留中，束諸高閣。 仲春吉日，乘著天氣晴和，啟鑾西幸，仍奉天書發(fā)京師，出潼關(guān)，渡渭河，遣近臣祀西岳，遂進(jìn)次寶鼎縣。漢稱汾陰。奉祀后土城祗，一切禮儀，略與前等。余如賞功赦罪，頒宴賜餔，亦與前例相同。迭召隱士李瀆、劉巽、鄭隱、李寧見駕，瀆托言足疾，不愿逢迎。隱與寧總算到來，受賜茶果粟帛，仍迄請(qǐng)回山。惟巽受職為大理評(píng)事。還次閿鄉(xiāng)，召見道士柴又玄，問他無為要旨。又玄略陳數(shù)語，不甚稱旨，便即令退。及抵陜州，又遣陜令王希，征召隱士魏野，野亦托疾不至。先是咸平五年，張齊賢聞京兆隱士種放名，奏請(qǐng)征命。真宗準(zhǔn)奏往征，放即詣京師，受官左司諫，直昭文館。后來東封西祀，無不隨從，時(shí)論頗加鄙薄。至李瀆、魏野，并辭不至，名盛一時(shí)。瀆與野本相友善，均遁跡終身，及野歿，瀆痛失良友，隔六日亦卒，尤覺奇異。還有杭州隱士林逋，終身不娶，隱居西湖，結(jié)廬孤山，妻梅子鶴。真宗料他高節(jié)，不肯就征，但賜他粟帛。逋至仁宗時(shí)乃歿，臨終時(shí)口吟自挽詩，有“茂陵他日求遺稁，猶幸曾無封禪書”二語，傳誦遠(yuǎn)邇，眾口皆碑，這也不在話下。實(shí)是褒揚(yáng)高節(jié)。 惟西封以還，尚有余岳未封，再遣向敏中為五岳奉冊(cè)使，加上五岳帝號(hào)，并作會(huì)靈觀奉祀五岳，一面任王欽若為樞密使，擢丁謂參知政事。另用林特為三司使，三人互相勾結(jié)，專言符瑞，經(jīng)度制置副使陳彭年，素性奸媚，綽號(hào)九尾狐，與內(nèi)侍劉承珪，也陰通聲氣，廣修宮觀，朝中目為五鬼。承珪又奏言：“汀州王捷，在南康遇一道人，自言姓趙，諱玄朗，即司命真君，授捷丹術(shù)，及小镮神劍，既而不見，因此上聞?！闭孀诩凑俳萑氤?，授官左武衛(wèi)將軍，賜名中正。廷臣均不勝驚異，真宗卻語輔臣道：“朕嘗夢(mèng)神人傳玉皇命，謂令朕始祖趙玄朗，授朕天書。次日，復(fù)夢(mèng)神人傳圣祖言云，吾座西偏，應(yīng)設(shè)六位候著。朕乃命在延恩殿設(shè)道場(chǎng)，五鼓一籌，果聞異香。俄頃，黃光滿殿，圣祖竟至。朕再拜殿下，嗣復(fù)有六人到來，各揖圣祖，一一就坐。圣祖命朕道：‘我乃人皇九人的一人，是趙氏始祖，再降為軒轅皇帝。后唐時(shí)復(fù)降生趙氏，今已百年，愿汝后嗣，善撫蒼生，毋怠前志。’說畢，各離座乘云而去。王捷所遇，想即這位圣祖了?！庇煊妗Ｍ醯┑炔桓抑格g，只黑壓壓的跪在一地，齊聲稱賀，因頒詔天下，避圣祖諱，“玄”應(yīng)作“元”，“朗”應(yīng)作“明”，載籍中如遇偏諱，應(yīng)各缺點(diǎn)畫。尋復(fù)以“玄”“元”二字，聲音相近，改“玄”為“真”，“玄武”為“真武”，命丁謂等修訂崇奉儀注，上圣祖尊號(hào)曰：“圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝?！笔ツ杠蔡?hào)曰：“元天大圣后?！眲冉ň办`宮太極觀于壽邱，奉圣祖圣母，并詔建康軍鑄玉皇圣祖、太祖、太宗尊像，授丁謂為奉迎使，迎像入玉清昭應(yīng)宮。真宗又親率百官郊謁，再命王旦為刻玉使，王欽若、丁謂為副，把天書刻隸玉籍，謹(jǐn)藏宮中。此后玉清昭應(yīng)宮祀事，均歸王旦承辦，即賜他一個(gè)官名，叫作玉清昭應(yīng)宮使?！毒V目》于王旦病歿，特書玉清昭應(yīng)使王旦卒，故本編亦特別提出。王旦雖自覺可笑，但帝命難違，也只得隨來隨受罷了。這是寓褒于貶之筆。 且說真宗皇后郭氏，謙約惠下，性疾侈靡。族屬入謁禁中，服飾稍華，即加戒勖。母家間有請(qǐng)托，未嘗允諾。以此真宗亦頗加敬禮，素?zé)o間言。景德四年，從真宗幸西京，拜謁諸陵，途中偶冒寒氣，還宮寢疾，竟致不起。及崩，謚曰章穆。宮中尚有數(shù)嬪，最邀寵眷的要算劉德妃，次為楊淑妃。這位劉德妃的履歷，不甚明白，她本隨一蜀人龔美，流至京師。龔美素業(yè)鍛銀，自導(dǎo)妃入都后，仍執(zhí)舊業(yè)，不知如何得識(shí)內(nèi)侍，出入宮邸。是時(shí)妃年尚只十五，生得巧小玲瓏，纖秾秀媚，兼且有一種特技，善能播鼗。鼗本尋常小鼓，沒甚可聽，偏經(jīng)她纖手搖來，音韻悠揚(yáng)，別具節(jié)奏。在色不在鼗。內(nèi)侍等遇著閑暇，輒往聽鼗，漸漸的哄動(dòng)都下，連襄邸中也得聞知。真宗尚未為太子，年少好奇，即帶著侍役，微服往游。既至龔美寓中，睹著這位劉美人芳容，已是目眩心迷，暗暗稱賞；及令她播鼗，果然聲調(diào)鏗鏘，比眾不同。劉亦知真宗不是常人，除運(yùn)動(dòng)靈腕外，免不得有眉傳目語的情形，惹得真宗心猿意馬，一經(jīng)還邸，便令侍役召入，作為侍女。當(dāng)下問明籍貫，據(jù)說是：“先家太原，后徙益州，祖名延慶，曾在晉、漢間做過右驍衛(wèi)大將軍。父名通，即在宋朝做過虎捷都指揮使，因從征太原，中道病歿。時(shí)女尚在襁褓，因家世廉潔，向無余資，不得不鞠養(yǎng)外家。會(huì)因舅氏等相繼去世，只剩表兄龔美，素業(yè)賤工，餬口四方，是以隨徙至此。”話雖如此，未足盡信。她一面說，一面含著悽切態(tài)度，越覺楚楚可憐?？垂?！你想這真宗年當(dāng)好色，怎肯將她輕輕放過？況這劉美人心靈手敏，樂得移篙近舵，圖個(gè)終身富貴。洛皋解珮，幸遇陳思，神女行云，巧逢楚主。兩下里相憐相愛，幾似膠漆粘合，熔成一對(duì)鸞鳳交。偏真宗乳母秦國(guó)夫人，秉性嚴(yán)整，看他兩小無猜，料有情弊，遂乘間入白太宗。太宗即傳入真宗，當(dāng)面訓(xùn)責(zé)，令他斥逐劉女。真宗不得已，遣女出邸，潛置王宮指使張耆家。老婆子太不解事，幾乎拆散鴛鴦。到了真宗即位，大權(quán)在握，當(dāng)即召入宮中，封為美人。名稱其實(shí)。破鏡重圓，鐘情倍甚。那美人確系聰明，對(duì)著那郭皇后，侍奉殷勤，就是與同列楊氏，亦和好無嫌，因此宮中相率稱誦。未幾進(jìn)位修儀，且因她終鮮兄弟，即以龔美為后兄，令改姓劉，賜給官秩。銀匠也交運(yùn)了。先是郭后連生三子，長(zhǎng)名禔，次名祐，又次名祇，皆蚤殤。楊氏生子祉祈，又皆夭逝。真宗望子心切，又選納沈女為才人。沈氏本宰相沈倫孫女，父名繼忠，亦曾任光祿卿。就是楊氏祖籍，亦嘗通顯，她本是天武副指揮使楊知信侄女，比劉氏先入襄邸，劉封修儀，楊亦封修儀。至郭后已崩，劉、楊名位相埒，均有嗣襲中宮的希望。沈才人雖是后進(jìn)，但系將相后裔，望重六宮，卻也是一個(gè)勁敵。劉氏外表謙和，內(nèi)懷刻忌，日思產(chǎn)一麟兒，借得后位，怎奈熊羆不夢(mèng)，禱祀無靈，只好想了一條以李代桃的計(jì)策，暗中授意李侍兒，令司御寢，按天里疊被鋪床，抱衾送枕。也是真宗命該有子，竟要她侍寢當(dāng)夕。春風(fēng)一度，暗結(jié)珠胎。一日，隨真宗臨幸砌臺(tái)，狹小金蓮，稍被一絆，那頭上玉釵，竟致震落。李不覺失色，真宗暗地卜禱，釵完當(dāng)生男子。及左右拾釵進(jìn)奉，果得不毀。真宗甚喜，既而果產(chǎn)一男，取名受益，就是后日的仁宗皇帝。李以是得封才人。劉氏取受益為己子，且商諸楊氏，合同保護(hù)，一面密囑心腹，只說皇嗣為自己所生，不得泄漏外廷，一面悄語真宗求請(qǐng)立后。真宗本寵愛得很，當(dāng)然言聽計(jì)從，遂冊(cè)劉氏為德妃，并召諭群臣，將立劉為繼后。忽有一人出班跪奏道：“不可不可！”正是： 蛾眉已博君王寵，鯁骨難移主上心。 欲知何人諫阻，且看下回表明。 東封西祀，全是瞎鬧，不特?zé)o益而已，其勞民費(fèi)財(cái)，尤不勝言。當(dāng)時(shí)惟孫奭二疏，最是剴切，真宗明知其忠而不見從，蓋理欲交戰(zhàn)于胸中，燭理未明，卒為私欲所勝耳。彼劉美人以色得幸，專寵后宮，亦何嘗不自私欲所致乎？幸劉氏有呂武之才，無呂武之惡，其事郭后也以謹(jǐn)，其待楊妃也以和；即宮中侍兒，得幸生子，飾為己有，跡近詭秘，但上未敢欺罔真宗，下未忍害死李侍，第不過借此以攫后位，希圖尊寵，狡則有之，而惡尚未也。然后世已深加痛嫉，至有貍奴換主之訛傳，歸罪郭槐，歸功包拯，捕風(fēng)捉影，全屬荒唐。宣圣所謂惡居下流者，其信然耶？本書褒不虛褒，貶不妄貶，足與良史同傳不朽，以視俗小說之荒謬不經(jīng)，固不啻霄壤之別矣。