第一章 《玉歷》之起源

　　幽冥教主地藏王菩薩誕辰。十殿閻君諸神, 合掌拜祝. 菩薩大發(fā)慈悲曰： "我以悲愿，來渡此道眾生.奈何世人行善者少,做惡者多. 此去彼來, 無有盡期! 當(dāng)假何方便, 使世人深信因果, 懺悔諸惡 力行諸善,回心向道,漸離死生
　　一者使遮地獄諸因；二者使此道眾生，藉其子孫嗣續(xù)所作功德，疾得超升?！?br />　　教化幽冥世界眾生的它地藏王菩薩，在她老人家圣誕的那天，十殿閻君和其他陰間的神明，都來合掌向她老人家參拜祝賀。
　　地藏王菩薩大發(fā)慈悲地說： "我憑著慈悲的愿力,要來救渡此道的眾生,奈何世間的人,行善的太少,而做惡的多. 這個(gè)去了, 那個(gè)有來, 救渡沒有了期. 看運(yùn)用什么好方法,使陽世上的人深信因果,懺悔罪行, 截止所有的惡行, 盡力行諸善事, 改心向道，俾逐漸遠(yuǎn)離生死輪回。一方面息止地獄的業(yè)因，另一方面使陰間的眾生，藉著子孫後代所作功德的蔭澤，很快得到超升?！?br />　　時(shí)十殿閻君，恭敬合掌，同聲啟答曰：「查世人所以善少惡多者，只緣邪,惡二見。
　　邪見者：若不以為人死後一切斷滅，執(zhí)斷見外；便
　　牙執(zhí)以為人永為人、畜永為畜之常見。故或者盡情自私自利、或者視其他有情為犧牲，造成弱肉強(qiáng)食，殘殺爭奪，之種種惡因惡果。
　　惡見者：更為隨順其一己欺心昧理之私，倡諸邪說，冗或誨盜誨淫，或撥無因果鬼神，引人人非，遮人
　　當(dāng)時(shí)，十殿閻君，恭敬合掌，同聲回答說：「考查世人善少惡多的原因，不外乎由於邪、惡二見之故。
　　邪見，就是：若非以為人死之後，便一切毀滅，執(zhí)著斷滅的見解：要下，便堅(jiān)持誤解：人永遠(yuǎn)出生為人，畜生永遠(yuǎn)出生為畜，生的常見。因此，有的人，盡情地自私自利，無所忌憚地行惡；有的人，則把其他眾生當(dāng)作自然的犧牲晶，造成弱肉強(qiáng)食，殘殺爭奪的種種惡因惡果。
　　惡見的人，則為了，隨順自己，欺昧良心天理的偏私行為，倡導(dǎo)許多邪說，有的人則教人盜竊、邪淫，或否認(rèn)因果、鬼神，引導(dǎo)人進(jìn)入邪非之境，阻止人進(jìn)入良善之地，造成共業(yè)的大災(zāi)難。
　　今擬將地獄道中，種種惡趣（趣，趨也），借有德性之人，令其入冥目睹，記述《玉歷寶鈔》，還陽普傳世間，廣勸世人。
　　現(xiàn)在預(yù)定將地獄道中，種種惡處，借著有德行的人，引導(dǎo)他進(jìn)入陰間，作實(shí)地的觀察。記載下來，完成《玉歷寶鈔》一書；回到陽問，廣泛傳播，普遍地勸化世人。
　　如有知過懺悔,永不復(fù)犯,力行向善者, 準(zhǔn)予從寬量減抵免。
　　其有兼善廣化者，所已犯惡行，更優(yōu)予量減抵免。所余善業(yè)，自疾獲福報(bào)。
　　若更能皈敬三寶，精勤修持者，二六時(shí)中，常為諸佛菩薩之所護(hù)念、吉神之所守護(hù)。生時(shí)一切禍害不侵，壽終往生極樂。」
　　地藏王菩薩曰：「如是如是，善哉善哉!」
　　假如有知道過錯(cuò)，誠心懺侮o／水不再犯，力行向善的人，準(zhǔn)予從寬量罪、減少刑罰，或功過相抵，免予罪刑。
　　假如有兼善天下，推廣教化的人，所有已犯惡行，更優(yōu)渥地予以衡量減罪，功過相抵，免予罪刑：若仍余有善功，自然很快地獲得福報(bào)。
　　若進(jìn)一步能皈依、恭敬三寶，精進(jìn)勤勞地修持，則每日二十四小時(shí)中，諸佛菩薩必慈加護(hù)佑關(guān)心，一切吉神亦必守護(hù)、照顧。

　　第二章 《玉歷》的內(nèi)容

　　十殿閻君的法庭介紹
　　一、第一殿 秦廣王
　　一殿秦廣王：專司人間壽天生死冊(cè)籍，統(tǒng)管幽冥吉兇；鬼判殿，居大海沃礁石外正西黃泉黑路。
　　凡善人壽終之日，是有接引往生，。
　　，*忠、孝、節(jié)、義，或有大功德之修行人、大善人，逝世後，接引中天為氣天神。
　　其中，對(duì)人類、社會(huì)，有特別重大貢獻(xiàn)巨大功德者，則為氣天大仙，經(jīng)長生大帝監(jiān)核，準(zhǔn)以候等白陽三期之天曹引渡, 遇道受封，而得成其正果。
　　凡勾到功過兩平之男婦，送交第十殿發(fā)放仍投人世，或男轉(zhuǎn)為女、或女轉(zhuǎn)為男，依『業(yè)緣』，分別受報(bào)。
　　秦廣王的業(yè)務(wù)，專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊(cè)籍，統(tǒng)一管理陰間受刑的吉、兇。
　　鬼判殿位居大海中、沃石之外，正西的黃泉黑路上。
　　凡是善人壽終的時(shí)侯，有的接引往生。
　　如是功過兩半的男人、女人, 死後送交第十殿，發(fā)放投生人問。有的男人轉(zhuǎn)生女人，有的女人轉(zhuǎn)生男人。各按照在世時(shí)所造的業(yè)力、因緣，分別去接受果報(bào)。
　　凡惡多善少者，使入殿右高臺(tái)，名盤孽鏡臺(tái)下臺(tái)高一丈，鏡大十圍，向東懸掛，上橫七字，曰：
　　孽鏡臺(tái)前無好人
　　凡是在世惡行較多、善行較少的人，則引入殿右的高臺(tái)，名為：『孽鏡臺(tái)』。臺(tái)高一丈，鏡子大約十人圈圍。向東懸掛，上橫書七字：
　　孽鏡臺(tái)前無好人
　　押赴多惡之魂, 自見在世之心之險(xiǎn), 死赴地獄之險(xiǎn), 那時(shí)方知 "萬量黃金帶不來, 一生惟有孽隨身."
　　入臺(tái)照過之後，批解第二殿，用刑發(fā)獄受苦。
　　被押赴來的多惡行鬼魂，自然地見到自己在世時(shí)心地之奸險(xiǎn)；以及死赴地獄受苦的慘狀。此時(shí)才知道，萬兩的黃金都帶不進(jìn)去，一輩子只有罪孽隨著到地獄來。
　　照過孽鏡臺(tái)後，批解第二殿、開始分發(fā)地獄、運(yùn)用刑具，令受諸種苦痛的刑罰；其罪刑與罪因詳述如下：
　　如有世人，不思天地生人、父母養(yǎng)身，非同容易，四恩未報(bào)，不奉勾帖，擅自輕生，自刎、自縊、服毒、投水等類尋死者，除忠, 孝, 節(jié), 義, 殉難為神之外，若因細(xì)小之忿恨，或因犯事發(fā)覺，其罪不到於死；或欲延害他人，而弄假成真，輕生氣絕；門灶諸神，即解本殿收入饑渴各廠，每逢戌亥，悉如臨死痛苦，照樣現(xiàn)形，或七十日，或二一年之後，押魂歸附尋死之處，毋許受享羹飯紙帛。
　　如知悔斂藏，不現(xiàn)形影驚人妄尋替代，俟其遭累人等各無牽涉之日，門灶諸神，仍將鬼犯解到本殿，轉(zhuǎn)發(fā)第二殿，查校功過，從重加刑，另再遞交各殿，發(fā)獄受苦。
　　如有起此等心意，或?qū)⒋说妊哉Z嚇詐，雖未至死，即在世往日曾行善事，其諸獄亦概不準(zhǔn)減免，凡輕生已死之後，若不斂形，致驚斃人者，即差青面獠牙鬼役，勾到各獄受苦，滿日發(fā)入『阿鼻大地獄』永遠(yuǎn)鎖吊，不許超生。
　?、遄詺⒄叩淖镄蹋?br />　　假如有世人，不思量天地生人、父母養(yǎng)育身體，珍貴異常，恩重如山。父母恩，尿生恩、君匣恩、三寶恩等四恩未報(bào)。未奉到勾帖，就擅自輕生，自殺、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝節(jié)義的德行，犧牲生命，死後為神的之外，假若是因細(xì)小的忿恨，或因犯罪的羞事被發(fā)覺即率爾輕生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。也有的想嫁禍、加害他人，而弄假成真，輕生氣絕的。
　　以上諸種，門神、灶神，立即押解本殿，收入饑餓廠與乾渴廠。
　　這些自殺的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如臨死時(shí)一般痛苦。
　　一切痛苦的情境，照原來的樣子，再出現(xiàn)一次。有的七、十天，
　　有的一、二年之後，押解其魂魄，再回到尋死的地方，受晦限折磨之苦：并且不許接受羹飯、紙帛等祭品的祭拜。
　　假如自殺的鬼魂自知懺侮，斂心守藏，不現(xiàn)出鬼影魅形來驚嚇人：也不亂找替死的人。那么等遭他牽累的人，已經(jīng)脫離牽累，是日，門神、灶神，仍然將此鬼犯押解到本殿，轉(zhuǎn)發(fā)第二殿。重新考查校對(duì)他的功與過，從重加刑，再另遞交各殿，配發(fā)地獄去受苦。
　　假如曾經(jīng)生現(xiàn)形嚇人或找尋替死的心，或用這些言語嚇人，詐人：雖末致人於死亡，那么縱使以前曾經(jīng)行諸善事，所有地獄也一概不準(zhǔn)減免其罪刑。
　　若足輕生已死之後，毫不收斂鬼的形影，以致驚嚇、令人喪命的話, 立即命青面獠牙鬼役，勾到各地獄去受苦。型訓(xùn)期滿之後，發(fā)配入阿鼻大地獄n／水遠(yuǎn)用鎖鏈吊抑住，不許超生。
　　凡僧道得錢，代人拜誦經(jīng)懺，遺失字句頁卷者，至本殿發(fā)進(jìn)補(bǔ)經(jīng)所。
　　各人黑暗斗室，內(nèi)藏經(jīng)懺。其遺失字句之處，概皆簽明補(bǔ)誦。
　　設(shè)有燈盞，貯油數(shù)十斤，只用細(xì)線一根燃火，或時(shí)時(shí)亮、或時(shí)黑暗，不能三飄即速補(bǔ)足。
　　㈡誦經(jīng)漏脫字句之罪刑：
　　凡是出家人、道士，拿人的錢為人拜誦經(jīng)懺，遺漏字句、或頁卷的；就帶來本殿，發(fā)進(jìn)「補(bǔ)經(jīng)所」，各個(gè)送入內(nèi)藏經(jīng)懺，黑暗的小房間內(nèi)。所有他所遺漏的字句之處，一概都簽寫明白，補(bǔ)誦清楚。
　　此處設(shè)有油燈；貯存數(shù)十斤的油，只用一根細(xì)線點(diǎn)，有時(shí)明亮、有時(shí)黑暗，不能一口氣就很快的補(bǔ)誦完足。
　　或系清修僧道，貪求供養(yǎng)者，亦皆不免。
　　如若在家男婦，自心自口，拜念一切經(jīng)咒佛號(hào)，即有舛錯(cuò)遺失，重在誠心，而不重在字句。尼姑亦然。 佛旨免補(bǔ)，每月初一載錄善籍。
　?、缧扌衅鹭潏D供養(yǎng)者的罪刑：
　　如果原本清修的出家人或道士，受的人，也得在此補(bǔ)經(jīng)。
　?、枵\心修行，弘揚(yáng)佛法者之利益卻發(fā)了貪心，枉求供養(yǎng)以享
　　一般在家修持的善男信女或尼姑，十分誠心，心口一如地拜念一切經(jīng)、咒、佛號(hào)。即使有錯(cuò)誤、遺漏；然而重在誠，)，而下重在字句。類此誠心修持之人，佛降旨不用補(bǔ)經(jīng)，每月初一，并將其功德記載於善籍之中。
　　世人若於每二月初一日，向西至誠禮拜，將平素念佛及誦經(jīng)咒暨持戒功德，發(fā)愿往生極樂，并立誓精進(jìn)修持, 宏法利生。壽終即蒙佛接引，往生極樂。
　　世間之人，若於每年的二月初一日，向西方至誠地禮拜，學(xué)習(xí)阿彌陀佛甘靈王清凈，利益一切眾生的莊嚴(yán)萬德。將平素億念行持佛德，及誦經(jīng)、持咒、嚴(yán)守戒德的內(nèi)功外德，發(fā)大愿力，祈當(dāng)生得證極樂世界的性德。并且發(fā)誓精進(jìn)去修持，盡力地宏揚(yáng)佛法，利益一切眾生。那么壽終之後，立即蒙佛接引，往生極樂。
　　二、第二殿 楚江王
　　二殿楚江王：司掌大海之底，正南沃礁石下『活大地獄』。此重縱廣五百由旬。另設(shè)十六小地獄：
　　一名黑云沙小地獄、 二名糞尿泥小地獄、三名五叉小地獄、 四名饑餓小地獄、五名憔渴小地獄、 六名膿血小地獄、七名銅斧小地獄、 八名多銅斧地獄、九名鐵鏜小地獄、 十名豳量小地獄、十一名雞小地獄、 十二名灰河小地獄、十三名斫截小地獄、 十四名劍葉小地獄、十五名狐狼小地獄、 十六名寒冰小地獄。
　　*各大地獄、小地獄之詳情，請(qǐng)參閱《洞冥寶記》。
　　楚江王主掌大海之底，正南方沃憔石下的『活大地獄』。此地獄縱橫八干里 （五百由旬），另設(shè)十六小地獄。
　　陽世如犯：拐騙少年男女，欺占他人財(cái)物，損壞人耳目手足, 指下不明, 醫(yī)藥取利, 不放贖壯年婢女. 凡議姻親, 貪圖財(cái)勢(shì), 隱匿年歲, 他家說合未定之先, 確知或男或女, 實(shí)有惡疾, 奸, 盜等項(xiàng), 含糊不以實(shí)告, 誤人終身者, 查核事犯多寡, 年分深淺, 有無延害變端, 既令猙獰赤發(fā)等鬼推入大獄. 另發(fā)應(yīng)到何小地獄受苦. 滿期轉(zhuǎn)解第三殿. 加刑發(fā)獄.
　　如在陽世曾犯以下罪惡：
　　[一] 拐騙少年男女.
　　[二] 侵占他人財(cái)物.
　　[損壞人的耳目,手腳.
　　[脈診含糊,辯證不精確; 假借藥物來謀取不道德的暴利.
　　[五]役使的婢女，已經(jīng)壯年，卻不讓家人贖囚，恢復(fù)自由之身
　?、暝谧h結(jié)婚姻之時(shí)，為了貪圖對(duì)方的財(cái)富、地位，故意隱瞞自已的年齡，以詐騙婚姻。
　　[七]在二家尚未合婚確定之前，已確知男方或女方，實(shí)在是染有惡疾、重病，或是奸邪、竊盜，品德低劣之人：為了賺取介紹費(fèi)，不惜昧著良心，含含糊糊地掩飾過去，不將實(shí)情相告，以致悮人一輩子的幸福。
　　以上的罪惡的事跡，一一地考查所犯事件的多少，時(shí)間的長久，有沒有造成禍害，或變生嚴(yán)重的事端。如有，即命令猙獰、赤發(fā)等鬼，推入『活大地獄』受苦：另外，也有應(yīng)其罪惡之大小，發(fā)放到小地獄受苦的。以上受刑期滿，再轉(zhuǎn)解到第三殿，加重刑罰，并發(fā)入該殿之地獄去受苦。
　　世間男婦，常將《玉歷》說與世人知警，或《玉歷》鈔流傳，及見人有病者，醫(yī)藥相助，貧難者饅粥，或施錢救濟(jì)多人者，并悔前非，準(zhǔn)照功過兩平之例，余罪勿論。勾到之日，即交第十殿，發(fā)放投生人道。
　　如能愛惜眾生，不妄殺害，訓(xùn)勸兒童，勿傷昆蟲。於三月初一日，誓愿戒殺放生者，命終免入諸獄，亦即交第十殿發(fā)放往生福地。
　　世上的善男、善女，如有以下善行：
　?、宄ⅰ队駳v》中的內(nèi)容，解說給人知道，使他知所警惕、
　　[二]或?qū)ⅰ队駳v》印贈(zèng)流傳、
　　[三]看到人生病，即為請(qǐng)醫(yī)生治療，或好藥相贈(zèng)，期其早日康復(fù).
　　[四] 遇貧窮, 苦難的人, 就提供飯食,或布施金錢;已救濟(jì)多人的.
　　以上善行之人, 若能同時(shí)悔改前非, 則特恩準(zhǔn)他將功贖罪.其余未能相抵的罪,則寬恕不論. 在勾到之日, 就交給第十殿,發(fā)放投生富貴的人道.
　　如能愛惜眾生, 不妄殺生靈; 訓(xùn)示,勸導(dǎo)兒童, 不要傷害昆蟲;于三月初一日這一天,立誓, 發(fā)愿戒殺, 放生的.
　　以上善行之人, 命終之時(shí), 不用入所有的地獄, 立即交給第十殿,發(fā)往生福報(bào)深厚的地方.
　　三. 第三殿 宋帝王
　　三殿宋帝王：司掌大海之底，東南沃熏石下『黑繩大地獄』。此重縱廣亦五百由旬。亦另設(shè)十六小地獄：
　　一名咸鹵小地獄、 二名麻緣枷紐小地獄、三名穿肋小地獄、 四名銅鐵刮臉小地獄、五名刮脂小地獄、 六名鉗擠心肝小地獄、七名挖眼小地獄、 八名鏟皮小地獄、九名刖足小地獄、 十名拔手腳甲小地獄、十一名吸血小地獄、 十二名倒吊小地獄、十三名分骨小地獄、 十四名蛆灶小地獄、十五名擊膝小地獄、 十六名爬心小地獄。
　　*各大地獄、小地獄之詳情，請(qǐng)參閱《洞冥寶記》；末帝王，主掌大海之底，東南方沃石下的『黑繩大地獄』。
　　此地獄寬廣八千里（五百由旬） ，也另設(shè)十六小地獄。
　　陽世為人：不思君德最大、民命為重；
　　膺位享祿者，不堅(jiān)臣節(jié)，不顧民命；
　　士庶見利忘義；
　　夫不義、妻不順；
　　應(yīng)愛繼與人為子嗣，曾受恩惠，及得過財(cái)產(chǎn)，負(fù)良?xì)w宗歸支者；
　　奴仆負(fù)家主、書役兵隸負(fù)本官管長、夥伴負(fù)財(cái)東業(yè)主；
　　或犯罪越獄，及軍流逃遁，因管押求人具保，負(fù)累官差親屬等事者，久途而不懺悔；雖作善，發(fā)入各重二受苦不免。
　　如犯講究風(fēng)水，阻止殯葬，
　　造墳掘見棺槨，不即罷墾換穴，有損骨殖；
　　偷漏錢糧，
　　遺失宗親墳冢，
　　誘人犯法，教唆興訟，
　　寫作匿名揭帖退婚字據(jù)，捏造契議書札，收回錢債券據(jù)，不注不掣，套描花押圖記，添改帳目，遺害後人等事件者。
　　查對(duì)事犯輕重，使大力鬼役推人大獄。另發(fā)應(yīng)至何重小獄受苦，受滿轉(zhuǎn)解第四殿，加刑收獄。
　　如在陽世時(shí)，曾犯以下罪惡：
　?、宀徽J(rèn)為領(lǐng)袖、主官的恩德最大，人的生命最重要：當(dāng)官，有地位之時(shí)，對(duì)主官不忠誠，存心背叛，不顧恤人的生命。
　?、鎴?zhí)行公務(wù)的人，見了利益，就忘了道義，缺乏愛國、愛民之。)。
　?、缟頌檎煞虻娜耍恍械懒x：身為妻子的，言行不柔順。
　?、枭頌轲B(yǎng)子，受長期養(yǎng)育的恩惠，等得到財(cái)產(chǎn)，立即忘恩負(fù)義，離棄養(yǎng)父母而回去生父生母身邊的人。
　　㈤傭人，或受人之托辦事，卻辜負(fù)、背叛。
　?、曷殕T或基層士官兵，背叛主管或長宮。
　?、霝闃I(yè)主辦事，卻夥同同事詐財(cái)。
　?、旆缸锶氇z，卻越獄潛逃。或者因罪押解他方，中途逃走：因?yàn)檠哼\(yùn)的官兵曾經(jīng)具名連保，以致連累了這些宮差的親屬。經(jīng)過長遠(yuǎn)的時(shí)間，未向事主懺悔，彌補(bǔ)其損失。雖然事後多做善事，仍然發(fā)入地獄，受諸重苦之刑。
　?、頌榱酥v究風(fēng)水的年運(yùn)，以致阻上喪家出殯、埋葬，令亡者不得入土為安。
　　㈩造墳挖七時(shí)，看見地下埋有別人的棺槨或尸骨，卻不馬上停止，換另外的龍穴，以致傷損他人的尸骨。
　　[十一] 為人管事，私自偷竊，漏列金錢、糧食，占人便宜。
　　[十二] 祖先的墓地不去祭掃，久而遺失蹤跡。
　　[十三] 引誘他人犯法，挑撥是非，制造糾紛，欺騙人打官司人和氣。
　　[十四] 寫匿名信誣蔑別人。
　　[十五] 亂寫公告，文章，毀損別人的名譽(yù)。
　　[十六] 捏造退婚的字據(jù)，以幫人解除婚約。
　　[十七] 偽造契約，來往書信，以詐取別人的錢債券。
　　傷
　　[十八] 本未加注明，也未簽名，隨便套描別人的簽名樣式，偽刻別人的印章。目的用以添加、刪改帳目，讓後人受害。
　　以上事件有違犯的，查對(duì)事情的輕重，派大力鬼先推入黑繩大地獄受苦。另外再依所犯事情之類別，配入小地獄受苦。
　　受刑期滿，再轉(zhuǎn)解第四殿，加重刑罰，收入地獄。
　　世人若於二月初八日，誓愿戒而不犯，即準(zhǔn)轉(zhuǎn)發(fā)，免進(jìn)各獄受苦。
　　世人假若能於二月初八日，發(fā)誓立愿，禁戒永遠(yuǎn)不再違犯。
　　死後就準(zhǔn)許轉(zhuǎn)發(fā)別的福地，不用進(jìn)地獄受苦。
　　四. 第四殿 五官王
　　四殿五官王：司掌大海之底，正東沃礁石下『合大地獄。此重亦賡五百由旬，亦另有十六小地獄。
　　一名泵池小地獄、 二名鉚鏈竹簽小地獄、三名沸湯澆手小地獄、 四名掌面流液小地獄、五名斷筋剔骨小地獄、 六名經(jīng)肩刷皮小地獄、七名鍴膚小地獄、 八名蹲峰小地獄、九名鐵衣小地獄、 十名木石土瓦壓小地獄、十一名戮眼小地獄、 十二名飛灰塞口小地獄、十一二名灌藥小地獄、 十四名油董滑跌小地獄、
　　十五名刺嘴小地獄、 十六名碎石埋身小地獄、
　　*各大地獄、小地獄之詳情，請(qǐng)參閱《洞冥寶記》。
　　五官王掌管的地獄，在人海之底，正東方沃燃石下的合大地獄。此地獄寬廣各八千里（五百由旬） 。
　　也另外設(shè)有十六小地獄。
　　世人漏稅，抗糧，賴租，用重秤，合假藥，賣著水米，用假銀，欠數(shù)錢，賣油粉絀綾，刮漿布疋衣褲
　　路遇蹩廢老幼，不即讓行；
　　暗占鄉(xiāng)民及老幼肩販便宜；
　　受托寄帶家書，不速交付；
　　竊取街路砌就磚石，及晚夜燈內(nèi)油燭；
　　窮不安分守己，富不憐老恤貧；
　　如有告貨，先已允借，至期空覆，致令悮事；
　　見人有病，家藏藥食，吝不付給；
　　良方秘不傳授；
　　煎過藥渣，或碎碗料器等物，潑置街路；
　　無故養(yǎng)驢馬諸獸，尿糞妨礙行人；
　　故意荒蕪田地，損壞他人墻壁；
　　咒詛魘魅，造言驚嚇等事者。
　　查核事犯之大小，令鬼卒推入各大地獄受苦。另再判發(fā)何小地獄受苦，滿日送解第五殿察核。
　　世人若犯以下事件者，配入此處：
　?、迓┒惒焕U。
　　[二] 要賴不給租金。
　　[三] 買東西用重秤，以占人家便宜。
　?、枵{(diào)配假藥，當(dāng)真藥賣人，因而悮人病機(jī)的。
　　[五] 泡過水的米，仍當(dāng)好米賣人。
　?、曩I東西時(shí)用假銀子（錢）給商家?；蛘邔⒘泐^的錢扣下不給。
　?、胭u一些惑人心思，引人虛榮的香油、香水、脂粉、絲綢、綾羅等物品。
　　㈧路（車）上遇見跛足、殘廢的老人、幼童，不立刻讓路、讓坐。
　　㈨暗中霸占，詐欺一些較無知識(shí)的鄉(xiāng)民，，以及年老、幼小的人，或者肩挑販賣，辛苦賺取微薄利潤的人。
　?、钍苋送懈?，寄帶家書，不很快地交付給對(duì)方，悮人訊息。
　　[十一] 竊取街道上鋪路的磚，或石塊，以及夜晚照明的燈、燭，造成交通危險(xiǎn)。
　　[十二] 窮人不安分守己，貪圖意外之財(cái)。
　　[十三] 富人不憐老恤貧，多行救濟(jì)。
　　[十四] 假如有人來借錢，起先答應(yīng)借貸，到時(shí)候卻故意落卒不借，以致悮了人家的大事。
　　[十五] 見人生病，家中收藏有藥物，卻吝嗇不提供出來。
　　[十六] 有很有效的方劑，卻秘藏於己，不傳授出去。
　　[十七] 煎過的藥渣、或碎碗、雜物、廢棄的器械，亂放在街道上，影響車、人的行走。（垃圾宜分類）
　　[十八] 無緣無故養(yǎng)驢、馬等獸類，以致尿、糞妨礙行人或環(huán)境衛(wèi)生。（動(dòng)物宜圈養(yǎng)好）
　　[十九] 田地?zé)o法耕作，下租給他人種植，故意荒蕪、廢棄。
　　[二十] 損壞他人的墻壁。
　　[二一] 用咒語、法術(shù)、驅(qū)使鬼神，來捉弄人。
　　[二二] 亂造驚人之言, 以驚嚇人。
　　以上事端，經(jīng)查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地獄去受苦。再另外判發(fā)所屬罪業(yè)的小地獄，去受苦刑。期滿之後，再解送到第五殿，考察審核其功過。
　　世人若於二月十八日，誓悔不再犯者，免人本殿諸獄。
　　如鈔《玉歷》全卷，或績加古今因果報(bào)應(yīng)事件於各殿章句之汝亦暗里有功。
　　世人假若在每年的二月十八日這一天，發(fā)誓、悔改、不再違犯的話，可以免入本殿各地獄受苦。
　　假如鈔寫《玉歷》全書，或者續(xù)加古今因果報(bào)應(yīng)的事跡在各殿的章句之後，來勸化人為善，流傳後代，使閱讀的人從此悔改，
　　他能免於犯錯(cuò)，你亦暗中自有功德。
　　五. 第五殿 閻羅天子
　　五殿閻羅天子曰：；口本前居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪；降調(diào)司掌大海之底東北沃礁石下『叫喚大地獄』、并十六誅心小地獄。
　　閻羅天子說：「我本來是居於第一殿，因?yàn)榭蓱z冤屈而死的八，屢次放還陽問伸冤，洗雪清白；所以降調(diào)司掌大海之底，東北方沃礁石下的『叫喚大地獄』、并管理十六個(gè)誅心小地獄。
　　凡一切鬼犯，發(fā)至本殿者，已經(jīng)諸獄受罪多年。即有在剛四殿，查核無甚大過，每各按期七日，解到本殿，亦查毫個(gè)作惡，尸至五七日，未有不腐者也。
　　鬼犯皆說：在世尚有未了善愿，或稱修蓋寺院橋梁街路，開河淘井，或集勸善書章未成，或放生之?dāng)?shù)未滿，或父母尊親生養(yǎng)死葬之事未備，或受恩而未報(bào)答，種種等說，哀求準(zhǔn)放還陽，無不誓愿：『必做好人。』吾聞之日：
　　『汝等昔時(shí)作惡昭彰，神鬼知你人『船到江心補(bǔ)漏遲。』可見陰司無怨鬼，陽間少怨人。真修德行之人，世間難得。
　　所有分發(fā)到本殿的鬼犯，均已經(jīng)前述的地獄，受罪很多年。
　　即便在前四殿查核沒甚么大過錯(cuò)的，每人各按七日之期，解到本殿。這些人，在本殿也查不出絲毫作惡的事跡。其尸到五七日（即三十五天），沒有不腐敗的。
　　這些鬼犯都說：在世還有善愿未了。
　　有的說，要修理建蓋寺院、橋梁、街路：
　　開河溝、挖水井，
　　或者，輯集勸善的書與文章等等善事尚未完成；
　　或是，放生的數(shù)目未圓滿：
　　父母尊親奉養(yǎng)或死葬之事尚未全備周到，
　　另有, 受恩而來未報(bào)答.
　　為了以上等等事，哀求準(zhǔn)許放還陽世。
　　因此，沒有一個(gè)不是立下誓愿：『二正做好人!』
　　我聽了，說：『你們以往在世之時(shí)，作惡昭彰，神鬼了解得非常清楚。
　　現(xiàn)在，如同，已到江水中心的船，發(fā)現(xiàn)漏水，要補(bǔ)已經(jīng)太遲了?！?br />　　可見，陰問要是沒有怨恨的鬼，陽問就少有仇怨的人。
　　真正修養(yǎng)德行的人，世間真是難得少有。
　　今來本殿鬼犯，照過孽鏡，悉系惡類，毋許多言；牛頭、馬面，押赴高臺(tái)，一望可也!
　　所設(shè)之臺(tái), 名曰： 望鄉(xiāng)臺(tái).
　　面如弓背，朝東西南三向，彎直八十一里，後如弓弦，坐北劍樹為城，臺(tái)高四十九丈，刀山為坡，砌就六十三級(jí)。
　　善良之人，此臺(tái)不登。
　　功過兩平，己發(fā)往生。
　　只有惡鬼，望鄉(xiāng)甚近，男婦均各能見、能聞，觀聽老少語言動(dòng)靜：
　　遺囑不遵，教令不行；凡事變換，逐件改過；
　　苦掙財(cái)物，搬運(yùn)無存；男思再娶，婦想重婚；
　　田產(chǎn)抽匿，分派難勻；向來帳目，清揭復(fù)溷；
　　死欠活的，難少分文，活欠死的，奈失據(jù)證；
　　彼此胡賴，搪塞不遜；一概舛錯(cuò)，盡推死人；
　　三黨親戚，懷怨評(píng)論；兒女存私，朋友失信；略有幾個(gè)，想念前情，撫棺三犬，冷笑兩聲；更有惡報(bào)，男受官刑，婦生怪病，子被人嬲，女被人淫；業(yè)皆消散，房屋火焚，大小家事，倏忽罄盡；作惡相報(bào)，非獨(dú)陰魂。
　　現(xiàn)在來到本殿的鬼犯，照過孽鏡後，自然知道自己是惡類。
　　不用多說! 牛頭, 馬面, 押上望鄉(xiāng)臺(tái)!
　　望鄉(xiāng)臺(tái)的面, 半圓形, 朝向東, 西, 南三向. 此臺(tái)的彎面有八十一里, 臺(tái)后平直, 如同弓弦.
　　北方, 以劍樹立為城墻. 臺(tái)高四十九丈. 一刀山為山坡, 砌成六十三級(jí)的階。
　　善良的人，不用登上此臺(tái)：功過相半的人，已發(fā)放往生輪回去了。
　　只有作惡多端的人，才登臺(tái)一望：
　　家鄉(xiāng)如在眼前，所有的男女家人，親友的言語、行為看見、聽見。
　　看見老老少少，再也不遵從自己逝世前的吩咐與教訓(xùn)
　　所有自己以前決定的事全變換了，一件件地改掉。
　　辛苦掙來的財(cái)物，被搬運(yùn)一空。
　　先生再娶小老婆，太太也再改嫁。
　　田地、財(cái)產(chǎn)、被亂瓜分了。
　　原本清楚的帳目，被貪污得混溷不清；死人欠活人的帳，分文都難少：活人欠死人的，由於失去證據(jù), 一概要賴，惡形惡狀地搪塞掉。
　　所有的錯(cuò)誤、罪惡，全推給死人。
　　所有父親、母親、妻子的族人，全懷怨地評(píng)論自己。
　　兒女個(gè)個(gè)心懷私心，朋友則失去信用。
　　略有幾個(gè)親友，想念自己在世的情分，撫棺哭幾聲：一回頭，馬上叉冷笑兩聲。
　　以前在世時(shí)所造的罪惡，逐漸出現(xiàn)惡報(bào)：
　　兒子因犯罪，被系入獄，或被壞朋友帶壞了。女兒則生了怪病，或被奸淫。
　　事業(yè)瓦解了，房屋被火燒了。大大小小的家產(chǎn)，很快地消耗光了.
　　其實(shí)，作惡得到報(bào)應(yīng)的，叉何只是陰魂呢有些陽問的人也會(huì)親見自己的惡報(bào)。
　　凡鬼犯聞見之後，押入『叫喚大地獄』內(nèi)，細(xì)查曾犯何惡，再發(fā)入誅心十六小地獄受苦。
　　小地獄內(nèi)，各埋木樁，銅蛇為鏈，鐵犬作墩，捆壓手腳，用一小刀，開膛破腹，鉤出其心，細(xì)細(xì)割下，心使蛇食，腸給狗吞；受苦滿日，止痛完膚，另發(fā)別殿。
　　所有邪惡的鬼犯看了以上情景後，押入『叫喚大地獄』內(nèi)。
　　仔細(xì)地考查曾犯何種罪惡後，再分發(fā)進(jìn)入蘇心卟它隙去受苦。
　　小地獄內(nèi)，各地埋設(shè)木樁，用銅蛇做成鏈子，用鐵鑄的狗做上堆，將人捆綁、壓制住手腳。再用一小刀，將人開膛破肚，鉤出心臟, 一塊塊地割下來, 心臟給銅蛇吃, 腸子給鐵狗吃.如此受苦期滿之日, 痛之皮膚完好, 再分發(fā)以下各殿的地獄去受苦：
　　一名割取不敬鬼神, 猜疑有無因果報(bào)應(yīng)等心小地獄.二名割取殺害生命等心小地獄。
　　三名割取善愿未完, 諸惡先行等心小地獄.四名割取近邪悖謬, 習(xí)術(shù)妄想長生等心小地獄.五名割取欺善怕惡,恨他人不速死亡等心小地獄.六名割取計(jì)較移禍等心小地獄.七名割取男子行強(qiáng),圖謀奸淫,婦女喪貞,引誘曲從,
　　貪戀有無謀害等心小第獄.八名割取損人利己等心小地獄。
　　九名割取吝嗇, 勿顧生死緩急等心小地獄。
　　十名割取偷盜昧賴等心小地獄。
　　十一名割敗忘恩報(bào)怨等心小地獄。
　　十二名割取好斗賭勝牽連延累等心小地獄。
　　十三名割取騙誘惑眾等心小地獄。
　　十四名割敗狠毒教唆、己未能害等心小地獄十五名割敗嫉善妒賢等心小地獄。
　　十六名割取執(zhí)迷不改、誹謗等心小地獄。
　　*各大地獄、小地獄之詳情，請(qǐng)參閱《洞冥寶記》。
　　一名將不敬鬼神、猜疑是否有因果報(bào)應(yīng)等心腸割掉的小地獄.二名將殺害生命等心腸割掉的小地獄。
　　三名將善愿未完，就先行罪惡等心腸割掉的小地獄。
　　四名將親近邪惡，行為錯(cuò)誤、違背正理：學(xué)習(xí)方術(shù)妄想長生等心腸割掉的小地獄。
　　五名將欺善伯惡，詛咒他人何不快死等心腸割掉的小地獄。
　　八名將計(jì)較名利、是非，栘禍他人等心腸割掉的小地獄。
　　七名將強(qiáng)奸婦女，設(shè)計(jì)令婦女失貞，引誘婦女委屈地順從自己的淫意：或者不論有無謀害之意，與婦女貪戀淫樂等心腸割掉的小地獄。
　　八名將損人以利己等心腸割掉的小地獄。
　　九名將煙貪不舍、不愿布施，不顧別人面臨生死、緊急之困境等心腸刦掉的小地獄。
　　十名將偷竊、盜取別人財(cái)物，昧著良心要賴而不還債等心腸割掉的小地獄。
　　十一名將忘恩負(fù)義，以仇報(bào)怨等心腸刦掉的小地獄。
　　十二名將好斗、好賭、好勝，以致牽連拖累他人等心腸刦掉的小地獄。
　　十三名將欺騙、誘惑大眾等心腸割掉的小地獄。
　　十四名將自己雖未親自加害，但卻狠毒地教唆他人去害人，等心腸割掉的小地獄。
　　十五名將妒嫉善良、賢能等心腸割掉的小地獄。
　　十六名將執(zhí)迷不悟，死不改過；誹謗他人等心腸割掉的小地獄.
　　凡世人：
　　不信因果，阻行善事；
　　借名往廟拈香，論談人非，燒毀勸善書章，拜拜食葷，厭惡人念佛誦咒，作佛事不齋戒，謗誹釋道；
　　識(shí)字人不肯將古今報(bào)應(yīng)勸世等文，念誦婦幼人等聽知
　　刨掘他人墳冢，填平滅跡；
　　縱火延燒山林，疏防家丁，失火延燒居鄰；
　　攀弓射箭放彈；
　　誘逼疾病瘦弱人賭力；
　　隔墻壁拋擲瓦石傷人；
　　河蕩藥魚，放鳥銑，仿造絲網(wǎng)、黏竿、蹈籠，鹽鹵灑草也，+山死貓毒蛇等物不深埋，害人起掘，犯土喪命；冬凍春寒，墾掘地土，折墻更灶；（凍冷圯傷蟲命）
　　私僭官銜，勢(shì)占民地；填井塞溝。
　　如犯前項(xiàng)等事者，赴過『望鄉(xiāng)臺(tái)』，發(fā)人『叫喚大地獄』，受苦之後，應(yīng)該割碎其心者，押交各層小獄判發(fā)。受滿轉(zhuǎn)解第六殿，查對(duì)有無他罪。
　　世間的人，凡是犯了以下罪行，即入此等地獄：
　?、宀恍乓蚬柚箘e人行善事。
　　[二]借名去廟寺拈香禮佛卻談?wù)搫e人的是非。
　　[三]燒毀勸善的書籍、文章。
　　[四]禮拜神、佛，卻吃食葷肉。
　?、閰拹簞e人念佛、誦咒。
　?、曜鞣鹗拢喝缙斩伞⒊赏龌?，觀音法會(huì)、浴佛節(jié)等時(shí)，不茹素，不持戒，清凈身、口、意三業(yè)。
　　㈦誹謗學(xué)佛、修道的人。
　　㈧識(shí)字的人，不肯將古今報(bào)應(yīng)的故事、勸世的文章等，念講給末識(shí)字的婦幼等人知道。
　　㈨挖掘別人的墳?zāi)?，再子以填平滅跡。
　　[十]放火蔓延，焚毀山林：或疏於防犯家人，以致失火延燒鄰居。
　　[十一]以彈弓、弓箭或用槍枝，射殺禽獸。
　　[十二]引誘、逼迫疾病瘦弱的人來比賽體力。令其自卑或傷身。
　　[十三]山隔墻拋擲瓦石，誤傷行人。
　　[十四]用毒藥在河流中毒殺魚類。
　　[十五]放置射殺鳥類的火槍暗器，造捕殺鳥獸的絲網(wǎng)、黏竿，陷
　　井, 或以鹽鹵, 毒藥等灑于草地.
　　[十六]死貓,毒蛇等物不埋入深土中, 以至有人挖出：留下的洞穴,
　　害人喪命.
　　[十七]冬天春天寒冬時(shí)開墾,挖掘土地, 令蟲類凍死；拆墻、改灶,
　　致令人受寒受餓.
　　[十八]私人的身份, 卻借用官家的頭銜, 以勢(shì)力霸占民地.
　　[十九]無緣無故添塞水井, 水溝, 致令人飲水不便.
　　如果違犯了以上各項(xiàng)罪事的，即押赴『望鄉(xiāng)臺(tái)』，發(fā)入『叫喚大地獄』。受苦之後，如果應(yīng)該刦碎心臟的，就押交給各層小地獄，判罪受刑。刑期滿後，轉(zhuǎn)解第六殿，查對(duì)有無其他的罪。
　　如世人在生，不犯前項(xiàng)等事或曾犯過，於正月初八日，齋戒誓不再犯者，不獨(dú)本殿各獄之刑可免，并準(zhǔn)咨第六殿輕減刑罰。
　　假如世人在世時(shí)，不論有否犯前項(xiàng)等罪事，能在正月初八日茹素，禁戒身口意清凈，誓愿不再犯罪的話，不僅本殿各獄的刑罰可以避免，并且準(zhǔn)許請(qǐng)求第六毆減輕刑罰。
　　除殺生害命，近邪悖謬，男子淫毒婦女，婦女貪淫悍妒，損他人名節(jié)者；偷盜昧賴，忘恩報(bào)怨，及在生執(zhí)迷，見聞勸善章句，不即改悔者，概不輕減。
　　但：殺生害命，親近邪惡，行為違反正理，男子奸淫毒害婦女，婦人貪淫、潑悍、護(hù)恨，損害他人名節(jié)者；偷盜財(cái)物，昧心要賴，忘恩報(bào)怨：以及在生時(shí)執(zhí)迷不悟，即便見聞勸善的文章句子，也不立即悔改的人。一概不減輕其刑罰。
　　六、第六殿 卞城王
　　六殿卞城王：司掌大海之底，正北沃礁石下『大叫喚大地獄』，廣大五百由旬。四圍另設(shè)十六小地獄。
　　一名常跪鐵砂小地獄、
　　二名屎泥浸身小地獄
　　三名磨摧流血小地獄、
　　四名鉗嘴含鍋小地獄、
　　五名割腎鼠咬小地獄、
　　六名刺網(wǎng)蝗鉆小地獄、
　　七名碓搗肉漿小地獄、
　　八名裂皮既擂小地獄、
　　九名銜火閉喉小地獄、
　　十名?；痿酆嫘〉鬲z、
　　十一名糞污小地獄、
　　十二名牛雕馬躁小地獄、
　　十三名鐨竅小地獄、
　　十四名鉆頭脫殼小地獄、
　　十五名腰斬小地獄、
　　十六名剝皮揎草小地獄、
　　*各大地獄、小地獄之詳情，請(qǐng)參閱《洞冥寶記》。
　　卞城王，掌理大海之底，正北方沃憔石下的『大叫喚大地獄』。寬廣八千里（五百由旬）。四周另十六小地獄。
　　世人： 怨天尤地, 憎惡風(fēng)雷冷熱晴雨, 對(duì)北溺便泣立;偷竊神佛裝塑法身內(nèi)藏, 刮取神圣佛金;妄呼神諱; 不精惜字紙經(jīng)書;寺塔庵觀前後，潑積穢物；供奉神像，廚灶不潔；不戒食牛、犬肉；
　　藏貯悖謬淫書；
　　毀涂勸善書章；
　　器皿雕刻太極圖、日月、七星、及和合二圣、王母、壽星、各上仙佛形相，繡織卍字花樣，在於一切衣服器用；僭服龍鳳衣裙；作踐五谷；囤米望昂者。
　　俱發(fā)入『大呼喚大地獄』。查出所犯事件，應(yīng)發(fā)何小獄受苦，滿日轉(zhuǎn)解第七殿，再查有無別惡。
　　世人若犯以下罪事，即入此地獄：
　?、逶固煊鹊?，憎惡風(fēng)、雷、晴、雨。罵天罵地
　?、鎸?duì)著北方（天空）大小便，哭泣。
　　[三]偷竊神佛裝塑法身時(shí)內(nèi)藏的寶物。
　?、韫稳∩袷シ鹣穹ㄏ嗌系慕疸y寶物。
　?、殡S便亂呼叫神佛的名諱、圣號(hào)。
　?、瓴蛔鹁础巯в凶种?、與經(jīng)書。
　　㈦寺廟、道觀、寶塔的前後，潑灑、堆積污穢的東西。
　　㈧家中供養(yǎng)神佛的法像，於廚中灶中煮食葷、肉等不潔的東西，不戒食牛肉、狗肉。
　?、砑抑斜４妗⑹詹剡`背正理的書，或黃色書刊。
　?、顭龤繐p勸善的書籍、文章、器物。
　　[十一]雕刻、圖繪神圣的圖像，例如：太極圖、日月、七星，和合二圣、王母、壽星（南極仙翁），所有的上仙，三世諸佛的形相，或卍字花樣等，在一切衣服、器具上。
　　[十二]在衣裙上繡上龍鳳的圖像。
　　[十三]浪費(fèi)、糟蹋五谷。(一粒米，來之不易。盤中飧, 粒粒皆辛苦.)
　　[十四]囤積米糧，期待賣高價(jià)錢。
　　犯以上的罪事，都發(fā)入『大叫喚大地獄』。再查出所犯的事件陸質(zhì)，分別分發(fā)至應(yīng)受刑罰的小地獄接受苦刑。期滿轉(zhuǎn)解第七殿，再考查有無第七殿管轄的罪惡。
　　凡人在陽間，於三月初八日，持齋誓愿：；今后, 不敢再犯。一，并能每逢五月十四十五十六日、十月初十日，戒不交媾，立愿輾轉(zhuǎn)勸戒者，準(zhǔn)免以上諸小地獄受苦。
　　世間的人，能在三月初八日，茹素、持戒，清凈身口意，發(fā)誓立愿：今後不敢再犯以上的諸罪，并且能夠每逢五月十四、十五、十六日，十月初十日，禁戒不行房事。同時(shí)，立愿此後要輾轉(zhuǎn)勸誡別人。
　　如此，則準(zhǔn)許免受以上諸小地獄的苦刑。
　　七、第七殿 泰山王
　　七殿泰山王：司掌大海之底，西北沃礁石下『熱惱大地獄』，周圍廣五百由旬，并另設(shè)十六小地獄。
　　一名槌衄自吞小地獄、 二名裂胸小地獄、三名苫腿火逼坑小地獄、 四名櫥權(quán)抗發(fā)小地獄、五名犬咬脰骨小地獄、 六名燠痛哭狗墩小地獄、七名鑿頂開額小地獄、 八名頂石蹲身小地獄、九名揣鴇上下啄咬小地獄、 十名犁皮豬拖小地獄、十一名吊珈足小地獄、 十二名拔舌穿腮小地獄、十三名抽腸小地獄、 十四名騾踏獾嚼小地獄、十五名烙手指小地獄、 十六名油釜滾烹小地獄、
　　*各大地獄、小地獄之詳情，請(qǐng)參閱《洞冥寶記》。
　　泰山王掌管大海底，西北方沃礁石下的『熱惱大地獄』。此地獄周圍八千里（五百由旬)，并另設(shè)十六小地獄。
　　凡在陽世：煉食紅鉛、陰棗、人胞；酗酒悖亂；浪費(fèi)無度；搶奪略誘略賣；盜取棺內(nèi)衣飾，取死尸骨殖為藥；離散他人至戚；將養(yǎng)媳賣與他人為婢妾；任妻溺女，悶死私孩；朋賭分財(cái)?shù)舨?；師長教導(dǎo)不嚴(yán)，悮人子弟；不顧輕重上下，拷打門徒婢仆，致令暗傷得病魚肉鄉(xiāng)里；
　　裝醉，違悖尊長；
　　枉口嚼舌，尖酸搬斗，變生事端者。
　　逐細(xì)查明，在此『熱惱大地獄』內(nèi)提出，發(fā)交何重小獄受苦。滿日轉(zhuǎn)解第八殿，收獄查治。
　　凡是在陽世，曾犯以下罪事，發(fā)入本地獄受刑：㈠煉食紅鉛、陰棗、人胞，等壯陽動(dòng)淫的藥物害人。
　　㈡酗酒，以致做出違悖常理，動(dòng)亂橫暴，令親人傷心的事。
　?、缋速M(fèi)不節(jié)省，揮霍無度，令前人辛苦之成果，毀於一旦。
　　㈣用搶奪、設(shè)計(jì)引誘，詐騙販賣的方式，詐取錢財(cái)。
　　㈤盜取棺材內(nèi)的衣物寶飾。
　　㈥盜取死尸，或死骨來當(dāng)藥。
　　㈦將他人最愛的親人、戚友，予以離散，令兩地思念，相見不得，痛苦萬分。
　?、鞂⒉幌矚g的童養(yǎng)媳，賣給人當(dāng)婢女、小老婆，毀其一生的幸福。
　?、砺犎纹拮樱蜃钅鐞鄣呐畠?，墮胎，不予勸誡，致犯殺生之重罪。
　　㈩糾結(jié)朋友賭博，致令輸錢，敗家，影響一個(gè)家庭，陷入貧苦之中。
　　[十一]為人師表的人，教導(dǎo)學(xué)生不嚴(yán)格，以致耽悮他人子弟的前程。
　　[十二]不顧所犯事情的輕重、前後，猛力拷打?qū)W生、婢女、傭人以泄憤。令受打者冤苦莫名，含恨不宣，而且暗傷得病，終生痛若。
　　[十三]仗著財(cái)勢(shì)雄厚，欺凌侮辱鄉(xiāng)里的人。
　　[十四]裝醉違背、悖逆尊長，令尊長受辱、痛心。
　　[十五]口出邪惡之言，捏造是非，發(fā)人陰私：尖酸諷刺他人的過失，搬弄是非，致雙方滋生斗毆，變生許多事端、意外。
　　以上的罪事，一條一條地查明清楚，在此『熱惱大地獄』中提出治罪，而後發(fā)交相關(guān)的小地獄去受苦。
　　期滿之後，轉(zhuǎn)解第八殿，收入地獄中，查明有無犯第八殿的罪行，再予以治罪。
　　人間服藥，何物不可取用將禽獸蟲魚，活活殺命而治病，已大壞其心矣，乃服紅鉛、及婦人陰中之棗、胞臍之類，豈不更壞其心
　　但食此等穢物，則口舌與婦女之陰戶無異。
　　雖在世多般行善，若誦經(jīng)咒，非獨(dú)無功，且有大罪，冥主斷難寬貸。
　　凡聞此勸者，速宜戒之。只有買放生靈百萬，或從今戒殺，每早漱口，念誦佛號(hào)。臨終必有凈孽使者，以燈照除臭穢，得消前愆。
　　人間服藥，何種藥物不可取用 將禽獸、蟲魚，活活殺死來治病，已是大壞良心，竟然服食紅鉛、及泡在婦人陰中的大棗，嬰兒的胞衣、臍帶之類的東西，豈不是居心更壞
　　一旦服食此類污穢的東西，那口舌與婦女的陰戶無異。雖然在世上多般地行善、誦經(jīng)、持咒，不但沒有功德，而且有大罪過。
　　陰閭的閻王也絕對(duì)難以寬恕。
　　凡是有這種行為的人，聽了這段勸誡，要趕快戒除。
　　準(zhǔn)有買百萬只以上的生靈來放生，或從今戒殺，每天早上漱口後念誦佛號(hào)：那么臨終之時(shí)，必有凈孽使者，以光明燈，照除身上的臭味、污穢。如此，方能消除以上的罪惡。
　　人間有竊敗被火燒死人骨，及私孩皮肉全身，制配合藥；并竊死尸髑髏骨殖，買賣為藥。更有遍偷成擔(dān)，堅(jiān)實(shí)者買賣為器具，枯松者擂粉燒窯等用。
　　如是之人，在於陽世，即曾行有功於世之事，勾人陰司，其功別抵他過，本過冥王決不輕減。
　　發(fā)入[熱惱大第獄], 或再發(fā)入何小第獄受苦之后. 應(yīng)知照第十殿, 發(fā)往為人之時(shí), 割去耳眼手足嘴唇鼻孔之類,使其殘缺一二件報(bào)之.
　　人間有偷竊被火燒死的人骨, 以及私生墮胎的嬰兒, 全身的皮肉,用以制造配合為藥的. 同時(shí), 有偷竊死尸的骷髏, 骨頭,賣給中醫(yī)做藥的.
　　這些偷竊死人骨頭的, 遍頭成擔(dān), 為數(shù)眾多,多將其中骨頭堅(jiān)實(shí)的,賣給商家, 做成法器等器具; 骨質(zhì)干枯疏松的, 擂為粉末,或做成燒窯之用.
　　這類的人, 在世之時(shí), 即使曾行有功于世的功德,勾入陰司之后, 所行之功德,另外抵充其他過失. 此罪過, 閻王絕不減輕減免,立即發(fā)入[熱惱大地獄]受刑, 或再發(fā)入相關(guān)的小地獄受苦刑。
　　之後，應(yīng)知照第十殿，如轉(zhuǎn)發(fā)為人之時(shí)，要?jiǎng)懭ザ⒀劬?、手腳、嘴唇，鼻孔之類，使他的五官殘缺一、二件，來報(bào)應(yīng)他的罪過。
　　如世人有犯過此等惡事者，即肯懺悔，永不再犯。若遇貧難死亡者，購買棺木，或勸助收殮多尸，其家灶神，在於勾使鬼役牌票之上，點(diǎn)一黑點(diǎn)，到時(shí)準(zhǔn)免此報(bào)。
　　假如世人有犯以上這些罪惡的，
　　肯立即懺悔：水不再犯：
　　而且，若遇到貧苦災(zāi)難的人家，有人死亡，無力埋葬，能購買棺木；
　　或者，勸導(dǎo)親友，助其入殮安葬；
　　如此，已有多次的功德。
　　則這家的灶神，就會(huì)在勾使鬼役的牌票之上，點(diǎn)一個(gè)黑點(diǎn)。
　　到時(shí)侯，準(zhǔn)許免受此報(bào)應(yīng)。
　　人間偶有荒歉之處，失食倒斃，且有尚未氣絕者，乃割其肉以作饅頭糕餅之餡，而賣與人食，心狠若是。凡割買賣人肉者，解到之時(shí)，冥王將犯發(fā)交各獄添受諸刑，痛苦四十九日，應(yīng)請(qǐng)加刑之後，知照第十殿冥王注冊(cè)，轉(zhuǎn)知第一殿冥王，添列生死簿內(nèi)，發(fā)生人道者，使為餓殍；畜生道者，使見餞棄之食，難得入嘴，而餓死報(bào)之。除將此等罪魂，不準(zhǔn)抵免、下世受報(bào)之外。 凡有誤食之人，過後復(fù)食者，亦應(yīng)報(bào)受下世為人，或?yàn)樾箢?，使其咽喉作腫，腹雖餓極，飲食皆不能進(jìn)而死。 凡知覺而不復(fù)食者，情有可原。如遇欠收,隅資振齊，或煮粥拖食，或?qū)⑸现捉o貧，或設(shè)姜豆?jié)鉁?，在于要? 以救片時(shí)。若能令人得此種種實(shí)惠者，非惟此過全消，暗增今世現(xiàn)在之善報(bào)，更增來生之福壽。
　　人間偶有災(zāi)荒，五谷歉收的地方，有人因饑餓死亡。有些沒良心的黑店商家，利用饑民尚未斷氣時(shí)，割下他的肉，做饅頭、糕餅的餡賣給他人，如此的心狠手辣。
　　這些割買販賣人肉的人，解到之時(shí)，閻王立即將鬼犯發(fā)交各地獄，增重罪刑，痛苦四十九天，受各種刀、斧之刑。
　　而後，知照第十殿的閻王注明於簿冊(cè)之上，轉(zhuǎn)知給第一殿的閻王，添列在生死簿內(nèi)。下輩子若分發(fā)、轉(zhuǎn)生在人道，令投胎為餓死的饑民。若轉(zhuǎn)生到畜生道，令它即使見到被拋棄的餿水、廢棄食物，也難以入嘴，而以餓得苦慌而死來報(bào)應(yīng)它。
　　這些罪魂除了不準(zhǔn)抵平所做功德，無法免除受饑餓之報(bào)外，凡是當(dāng)時(shí)誤吃人肉饅頭、糕餅的人，以及饑荒之後，仍然以之為食者，也都令其在下輩子為人或轉(zhuǎn)生畜生之時(shí)，咽喉腫痛，腹雖餓極，飲食皆滴水難進(jìn)，以如此痛苦而死的惡報(bào)來報(bào)應(yīng)他。
　　凡是事後察覺是人肉，而不再吃食的人，情有可原犯了以上罪事的人，若能，在遇五谷歉收之年，捐資救濟(jì)；或，煮粥飯布施； ．或者，將一升半合的米，挨家挨戶地施給貧戶的罪過全予消去，而且暗中增加這輩子現(xiàn)世的善報(bào)、福份，與下輩子的福份、壽命。
　　以上三條，系本殿文武各判會(huì)議二條，大獄使司亦擬一條。各奏核入本殿議內(nèi)。
　　吾仍另錄系各判司獄之所擬，附奏 天帝批準(zhǔn)、照擬，并載《玉歷》，通行各判司獄記名升賞。復(fù)諭：人間作孽之事，諸神固已逐件議擬，但尚有如軍政公務(wù)儀禮，私造各違禁等情，其未能盡悉者，概遵陽世帝王國法所定律例。治罪之外，倘有逃躲、移累他人者，并諭糾察速報(bào)等司，準(zhǔn)訴顯欽遵欽此。
　　以上三條罪事與消罪之法，是本殿文武判官會(huì)議擬定二條，大地獄的使司也擬定一條，并各奏請(qǐng)核定錄入本殿的議決事項(xiàng)內(nèi)。我將獄中各判宮、有關(guān)官吏所擬的，一起奏給 玉皇大天尊批準(zhǔn)之後，一并記載在《玉歷》內(nèi)。同時(shí)也通行地獄中供各判官，做為有關(guān)官吏，記名升官，獎(jiǎng)賞之根據(jù)。
　　至於人間一切作孽造罪的微細(xì)情節(jié)，諸神原本就已會(huì)議，擬定好報(bào)應(yīng)之律則。此外，像陽間軍事、政治的公務(wù)禮儀有違越之處，或私造違禁品等罪情，較為細(xì)瑣，而陰問法律未能盡括的部份，一概遵照陽世各國法律所定的律例治罪。
　　治罪之外，倘若有人逃躲制裁，并牽累他人的話，同時(shí)通知糾察、速報(bào)等官吏，準(zhǔn)予利用神通顯化追回。
　　以上，各神明宜遵照。
　　世間男婦，若於三月二十七日，持齋北向，立誓懺悔，鈔傳全卷，勸化人間者，準(zhǔn)免本殿諸苦。
　　世間的男女，假若能在三月二十七日，茹素，清凈身口意，向北方，發(fā)誓懺悔改過，并將《玉歷寶鈔》印贈(zèng)，以勸化人間的話，準(zhǔn)予免受本殿諸種苦刑。
　　八、第八殿 都市王
　　八殿都市王：司掌大海之底正西沃熏石下氣大熱惱大地獄』，此獄縱廣五百由旬，另設(shè)十六小地獄。
　　一名車崩小地獄、 二名悶鍋小地獄、三名碎剮小地獄、 四名鐒孔小地獄、五名翦舔小地獄、 六名常圊小地獄、七名斷肢小地獄、 八名煎臟小地獄、九名炙髓小地獄、 十名刨腸小地獄、十一名焚瞧小地獄、 十二名開膛小地獄、十三名剮胸小地獄、 十四名破頂撬齒小地獄十五名釗割小地獄、 十六名鋼叉小地獄、
　　*各大地獄、小地獄之詳情，請(qǐng)參閱《洞冥寶記》。
　　都市王掌管大海之底，正西方沃憔石下的大熱惱大地獄。此地獄寬長八千里 （五百由旬），另設(shè)十六小地獄。
　　世人若不知孝，親存不養(yǎng)，親歿不葬，使父母翁姑，有驚懼愁悶煩惱等心者。
　　若不速悔前非，懵懂日久，灶神先將此等男女，記名上奏，減除衣祿、聽任邪鬼隨身作祟，死後受過前殿各獄諸刑。
　　解到本殿，牛頭馬面，各卒倒拖鬼犯，擲人大獄受苦。再交各小獄分別加刑，受盡痛苦。解交第十殿轉(zhuǎn)劫所內(nèi)，改頭換面，永為畜類。
　　世人若犯以下罪事，發(fā)入此殿地獄：
　　不知孝道：雙親在時(shí)不能奉養(yǎng)，雙親去世後，不能予以安葬：致令父母、翁姑，驚恐、害怕、愁悶、煩惱。
　　假若不快懺悔前非，糊涂地過日一久，灶神先將這些男女，記下名字，上奏 玉帝，減少或除去衣食的福報(bào)與祿位。并聽任邪鬼隨身作祟
　　死後，受過前面各殿地獄的諸種刑罰後，解送到本殿。牛頭、馬面各鬼卒倒拖此等鬼犯，擲人大地獄去受苦，再交各小獄分別加刑。
　　受盡痛苦後，解交第十殿的轉(zhuǎn)劫所內(nèi)，改頭換面，／水遠(yuǎn)投胎為畜生。
　　如有世間男女，遵信《玉歷》，輒悔前非。
　　於四月初一日，誓改不犯，并可無論日月早晚，對(duì)向灶神立誓「從今知改」者；臨死，本宅灶神，分作三等，或在額上寫一[遵]字、或一[順]字, 交勾使鬼卒,帶至第一殿起至第七殿。
　　即犯他罪，悉皆減半，免解本殿受苦。
　　即交第九殿，經(jīng)查無放火陰毒等事者，隨交第十殿分別發(fā)生人道。
　　天帝加恩批諭：再若抄傳<<玉歷>>，能使世間男婦人等知警者，自第一殿至第八殿，各苦悉免；九殿再查，如無過犯，即交第十殿，發(fā)往福地投生人道。
　　假如有世間的善男信女，遵信《玉歷寶鈔》中之所述。立即懺悔前非，於四月初一日，發(fā)誓改過，不再犯錯(cuò)。并且無論何月何日，無論早上、晚上，如對(duì)灶神立誓：「從今以後，知道改過。
　　無論何時(shí)均能不再犯錯(cuò)。
　　能如此，則在臨死之時(shí)，本宅的灶神，將其分作三等處理：有的在額上寫一 『遵』字，有的寫『順』字，有的寫『改』字。
　　交勾使與鬼卒，帶到第一殿；并依次帶到第七殿。即使有犯各殿諸罪，也都減去一半的刑罰。并且不用解送本殿來受苦，立即交第九殿。如果經(jīng)查未犯放火等陰毒的罪事的話，隨即交給第十殿，分別發(fā)放投生人道。
　　玉帝特別加恩批示說：「假若再能傳鈔、印行《玉歷寶鈔》，使世間的男男女女等，知所警惕的話，從第一殿到第八殿，各種苦刑，都可以避免。九殿再查，假如也沒有犯本殿之過錯(cuò)，立即交給第十殿，發(fā)往投胎到有福氣的地方，出生為人。」
　　九、第九殿 平等王
　　九殿平等王：司掌大海之底，西南沃熏石下[阿鼻大地獄],環(huán)疊繞廣八百由旬, 密設(shè)鐵網(wǎng)之內(nèi). 另設(shè)十六小地獄.
　　一名敲骨灼身小地獄、 二名抽筋擂骨小地獄、三名鴉食心肝小地獄、 四名狗食腸肺小地獄、五名身濺熱油小地獄、 六名腦箍拔舌拔齒小地獄七名取腦蝟填小地獄、 八名蒸頭刮腦小地獄、九名羊搐成鹽小地獄、 十名木夾頂搓地獄、十一名磨心小地獄、 十二名沸湯淋身小地獄、十三名黃蜂小地獄、 十四名蝎鉤小地獄、十五名蟻蛀熬胂小地獄、 十六名紫赤毒蛇鉆孔小地獄.
　　平等王掌理大海之底，西南方沃憔石下的阿鼻大地獄。
　　此地獄圍繞、重疊，其周圍廣一萬兩干八百里（八百由旬），在密密鋪設(shè)的鐵網(wǎng)之內(nèi)。另設(shè)十六小地獄。
　　人間凡犯陽世法者，帝王制定刑法律例，如十惡中之極惡，應(yīng)得凌遲、斬絞、處決，死後受過前各殿諸苦，解到本殿者；及放火焚燒房屋，制蠱毒、揉墮胎、吸臍氣、耗童精，畫春宮、作淫書、合煉悶香迷啞墮孕等藥，如犯此等事件之人，自聞此《玉歷》章句，若即劈版毀稿, 焚方息念, 不傳邪術(shù)者，準(zhǔn)免各苦。即交第十殿發(fā)放往生人道。
　　世人犯以下罪事，應(yīng)入本地獄：
　　[一]犯了陽世所制定的法律條例中，像十惡中的極惡：應(yīng)受凌遲、斬頭、絞刑、槍決等罪事。這些鬼犯在先前各殿地獄受諸種苦刑後，解送到本殿受刑。
　　[二]放火焚燒房屋，毀人家財(cái)、生命。
　　㈢制造迷惑人心性的思想、方法、或團(tuán)體（蠱毒）
　　或者制造令人心識(shí)迷幻的藥物，如安非他命、嗎啡、大麻等。
　　㈣專門為人墮胎的人。
　　㈤專門誘惑少男、少女性犯罪，傷害未發(fā)育成熟的身心?；蛘撸瑥?qiáng)暴未成年少女。
　　㈥繪畫黃色的圖畫、書籍，拍攝黃色的影片，以擾亂人清凈的心。致讀書人無心於課業(yè)，修行人退失道心，造成疾病更嚴(yán)重，人人不安於室。
　　㈦煉制有害社會(huì)的違禁藥物，例如：迷幻藥及各種使人失去聽覺、語言能力的毒藥或墮胎藥。
　　假如犯了以上罪事的人，自從聽聞《玉歷寶鈔》的內(nèi)容，能立即毀去淫書淫畫的畫稿與印刷的鋅版，不再印行。
　　將制造違禁藥物的方法、配方銷毀，息止一切邪惡的念頭。
　　不再傳授以上的邪術(shù)。
　　若能如此，則準(zhǔn)許免去各種苦刑。并立即交給第十殿，發(fā)放投胎人道。
　　如聞見此《玉歷》（早句，仍作此等事件者，自第二殿受苦起，至本殿加刑，添設(shè)極刑，用空心銅柱，鏈其手足相抱，掮火焚燒燙燼心肝，遍受小獄諸刑之後，落足發(fā)人『阿鼻大獄』，刀穿肺腑。自口含心，漸漸陷下獄底，受痛無休。
　　直要到那，被害者家家原業(yè)復(fù)舊，個(gè)個(gè)另投人身，所存畫作及鈔方，凡鬼犯親手置遺，及輾轉(zhuǎn)臨描鈔刻等物盡絕之後，方準(zhǔn)提出此獄，解交第十殿，發(fā)生六道。
　　反之，如果聞知此《玉歷》的報(bào)應(yīng)內(nèi)容，仍然去做以上的罪事的話，則罪刑不能得到寬貸。且從第二殿開始受苦刑，到本殿，加重刑罰，添設(shè)極刑的刑戮，諸如：
　　將空心的銅柱，其中以火揚(yáng)熱，到能焚燒、燙毀心肝的程度，而後用鏈子鏈住手腳，抱住熾熱的銅柱。
　　在遍受各小地獄的諸種刑罰之後，發(fā)入阿鼻大地獄，受各種苦刑：尖刀穿過肺臟、胸部?？谥泻诔龅男呐K，漸漸陷入地獄的深處。諸種痛楚永無休止。
　　一直要到那被害者的家，家業(yè)復(fù)原，死者個(gè)個(gè)另投人身。當(dāng)年所畫的黃色圖：；及書籍、影片，所印行的毒藥配方，所有鬼泛親手印行，及輾轉(zhuǎn)鈔刻的書、圖、影片等物完全消失、毀滅盡凈後，才準(zhǔn)提出此阿鼻大地獄。解交第十殿，發(fā)放投生六道。
　　世人如若未犯此等惡端，且肯於四月初八日，或於朔望齋戒立愿，收買淫書春宮邪術(shù)等集焚毀者，或鈔傳此穴玉歷》，輾轉(zhuǎn)勸化。
　　至命終時(shí)，灶神於額端寫『奉行』兩字，自第二殿至本殿，凡有別件各罪考功輕減，如富貴者—《目能嚴(yán)拿放火兇徒，并搜淫書刻板，示禁招貼，及遺害人間等物者，準(zhǔn)廢現(xiàn)世子孫科甲綿綿。凡貧難孤老之人，若肯勉力央請(qǐng)鈔傳《玉歷》勸化者，準(zhǔn)即送交第十殿，發(fā)往福地投生。
　　世人假若未犯以上的惡事，而且肯在四月初八閂，或在初一、十五日茹素、清凈身、口、意三業(yè)，而後立下心愿：收買色情的書、畫、影片，色情的邪術(shù)、器物、藥物，聚集來焚毀?；蛘哂⌒?，傳鈔此《玉歷寶鈔》。使能輾轉(zhuǎn)，一個(gè)傳一個(gè)地勸化世人。
　　則在命終之時(shí)，灶神在他的額端寫下『奉行』兩字。從第二殿起到本殿，凡是曾做各種罪事的，可以以此功德，減輕其罪刑。
　　富有、有權(quán)位的人，能嚴(yán)格緝拿放火的兇徒，搜集色情的畫、書，刻版，予以公開銷毀，并公告禁止所有遺害人間的物品者，則準(zhǔn)予庇廢現(xiàn)世的子孫，科甲綿綿，富貴不絕。
　　貧窮、苦難、孤獨(dú)、老病的人，假若肯盡力請(qǐng)人印行，傳鈔《玉歷寶鈔》，以勸化世人的話，準(zhǔn)予立即送交第十殿，發(fā)往福地去投生。
　　十殿轉(zhuǎn)輪王
　　十殿轉(zhuǎn)輪王：殿居幽冥沃礁石外，正東直對(duì)世界五濁之處。設(shè)有金、銀、玉、石、木板、奈何等橋六座。
　　專司各殿解到鬼魂，分別核定：發(fā)往四大部洲何處、該為男女、壽妖、富貴貧賤之家投生者，逐名詳細(xì)開載。每月匯知第一殿，注冊(cè)送呈酆都。
　　陰律：凡胎卵濕化，無足兩足四足多足等類。死就為譽(yù)，輪推磨轉(zhuǎn)，或年季生死，或朝生暮死，翻覆變換，為不定殺、為必定殺之類。概令轉(zhuǎn)劫所內(nèi)，查較過犯，分發(fā)各方受報(bào)，歲終匯解酆都。
　　轉(zhuǎn)輪王，殿居陰問沃憔石外，正東方，直對(duì)五濁世界的地方。
　　設(shè)朽金、銀、玉、石、木板、奈何等六座橋。
　　專門管理各殿押解到的鬼魂. 分別核定其罪福的大小, 發(fā)往四大部洲的適當(dāng)?shù)胤酵渡? 該投生為男身,或女身 長壽或短命 生富貴之家，或投生貧賤之家將這些投生的人，一一詳細(xì)記載.每月匯集起來，通知第一殿，在注冊(cè)後，送呈酆.
　　再根據(jù)陰律，分為：胎生、卵生、濕生、化生；無足、兩足、四足、多足等類。各類的生靈，死後為鬼。再依罪、德之大小，依次投胎。
　　有些一年或一季即死，有些朝生暮死，反覆地依罪變換。
　　不管是必定被殺而死，或不二正被殺而死，一律送到轉(zhuǎn)劫所內(nèi)，考查、計(jì)算其在世時(shí)所犯的過錯(cuò)，分發(fā)各方去受報(bào)。到了歲終之時(shí)，匯集受報(bào)情形，送交酆都備案。
　　凡陽世讀《易》儒士、誦經(jīng)僧道，勾至陰司，念誦圣經(jīng)咒語，致諸獄不能用刑使受苦報(bào)者，解到本殿，逐名注載，并繪本來面目，名曰『墮落生冊(cè)』。

　　凡解到功過兩平，及已受苦滿，功少過多等魂，酌定為男女姘丑安勞，發(fā)往何方富貴貧賤之家者，押交孟婆尊神醞忘臺(tái)下.灌飲迷湯, 派投人胎, 轉(zhuǎn)世死于腹中, 或生一二日, 或生百十日,或一二年促死, 使忘三教真言之后, 第一殿加差厲卒, 勾到各獄, 查察前惡, 補(bǔ)受苦報(bào).
　　有些在陽世熟讀《易經(jīng)》的讀書人，或勤誦經(jīng)咒的儈人道士。因犯罪被勾到陰間時(shí)，由於念誦陽經(jīng)、咒語，以致諸地獄不能用刑使他受苦報(bào)的，就押解到本殿。按照姓名，注明所犯罪刑，并且繪出本來的面目，名叫『墮落生冊(cè)』。
　　依據(jù)此冊(cè)，押交孟婆尊神的醒忘臺(tái)下，灌飲迷湯，再派鬼卒押投人胎，令其在轉(zhuǎn)世時(shí)，死於母胎腹中?；蛘叱錾乓?、二天，或百天、十天，或一年、二年，即很快死亡。使他忘記在世所學(xué)的三教真言、咒語。
　　之後，再加差厲害的鬼卒，勾到各地獄，考查、察究前生所做惡事，補(bǔ)受苦報(bào)。
　　凡是解到功過各半，以及已受苦報(bào)期滿，功少過多的鬼魂，立即斟酌其罪功，訂定來生的福報(bào)後，投胎。有些來生美麗，有些來生丑陋，有些生活安樂，有些生活勞苦。確定發(fā)往何方富貴、貧賤之家的人，即交到孟婆神的醞忘臺(tái)下，飲迷湯後投胎。
　　本殿點(diǎn)名發(fā)放，往生人道之中，屢有婦女哀求，供稱尚有切齒之冤仇未報(bào)，甘為餓鬼，不愿做人。
　　姘詢情由，多系閨女，或素系貞潔之婦女，因被讀書中之惡少，或貪姿色、或圖財(cái)物，裝盡風(fēng)騷，諸般投好，計(jì)誘成奸。
　　誑云：『未有妻妾。誓必央媒聘娶?！换蛴刑痱_婢女，娶納為妾，或有謊許養(yǎng)老其婦，或允撫養(yǎng)伊前夫之子女等情者不等。
　　誤被計(jì)騙，癡心順從，失節(jié)相贈(zèng)之後，耽延日久，反出惡言揚(yáng)丑，致令父兄知覺，親鄰鄙賤，冤無可伸，羞忿尋死，或得郁癥而亡者。
　　聞知負(fù)心賊子，今科該中，此恨難消，號(hào)泣求準(zhǔn)索命等情，細(xì)查事果真實(shí)。
　　但該生陽壽，尚未該終，并伊有祖父之余德未滅。
　　本殿姑準(zhǔn)婦女齋（抱也、持也）票，魂入科場，阻惑違式，更換榜上之名。再俟應(yīng)絕之日，準(zhǔn)同勾死鬼進(jìn)門索命，仍在第一殿查核判斷。
　　在本殿點(diǎn)名發(fā)放，投胎人道之時(shí)，常常有婦女苦苦哀求，供稱：[還有切齒的冤仇未報(bào)，甘心當(dāng)餓鬼報(bào)仇，不愿做人。一
　　經(jīng)詢問其情由後，發(fā)現(xiàn)：大多是未出嫁的少女，或原本是心地貞潔的婦女，因?yàn)楸蛔x書中的不良少年、中學(xué)生大學(xué)生等看上，由於貪愛她的美貌，或者圖謀奪取她的財(cái)物，乃獻(xiàn)盡殷勤，百般投其所好，用盡計(jì)策，不擇手段地誘惑成奸。
　　有的騙說：「我還沒結(jié)婚，二正會(huì)請(qǐng)媒婆去說親迎娶。一有的甜言蜜語，欺騙婢女，企圖納為小老婆。有的騙說答應(yīng)奉養(yǎng)她年老的雙親，或允許撫養(yǎng)她前夫的子女。等等好話說盡，以致誤被騙取感情，癡心地以為遇到可以依托終身的人，因此柔順地聽從他的要求。
　　自從失節(jié)以身相與，玩弄一久，厭心漸生，將答應(yīng)的婚事與約定，一再拖延，不愿履行。企圖始亂終棄。
　　甚至於反而口出惡言，宣揚(yáng)丑聞，以致令父母、兄弟知道：被親友、鄰居輕視、鄙棄。遭來無情的責(zé)備與羞辱。冤屈無處伸訴，而羞忿地自殺，或者得到氣郁的肝病而死亡。
　　死後在陰間知道，這個(gè)負(fù)心的賊，這次的科舉考試將考中。
　　頓時(shí)忿恨難消，悲號(hào)哭泣地要求準(zhǔn)予索命。
　　閻王細(xì)查，發(fā)覺果然是事實(shí)，但是該生陽壽來該終了，同時(shí)，他的祖德末享受完。本殿姑且準(zhǔn)許該女鬼帶著票令，進(jìn)入考試的地方，阻止、惑亂他的考試，或者更換榜上的名字。
　　再等到該生命當(dāng)絕之日，準(zhǔn)予隨同勾死鬼進(jìn)門索命，勾到第一殿查核罪事，判斷罪刑之輕重。
　　世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉《玉歷》知警行事，常將以上諸語, 向人談?wù)f者, 來生發(fā)往陽世為人，不受鄙薄，不遭官刑水火傷體等項(xiàng)之災(zāi)。
　　世人假若在四月十七日，發(fā)誓要立下信心，遵奉《玉歷寶鈔》所述，知所警惕地做事。并且常常將以上的內(nèi)容，向親友們介紹、講解說明，那么下輩子發(fā)往陽世做人時(shí)，不受輕視，不會(huì)遭遇宮家刑罰，及水、火等身體的傷害與災(zāi)禍。
　　：地廣七百由旬，周圍上下，俱是鐵柵，內(nèi)分八十一處, 逐處皆有亭臺(tái)，判吏設(shè)案記事。
　　柵外另有羊腸細(xì)路，十萬八千條，盤曲彎通四大部洲，其內(nèi)，暗如煤漆，使?jié)u道死生進(jìn)出此路；外，則望入亮如水晶，絲毫畢露。
　　判派吏役，輪班把守。進(jìn)出均各仍照初生本來面目，分辨無差。
　　凡司此所之判吏，悉系在世孝友, 并戒殺放生之善人,送人此所，查辦輪回轉(zhuǎn)劫等事。辦過五載，如無舛錯(cuò)加級(jí)調(diào)升。如有怠惰，或擅專主，不同合所判吏妥議辦理發(fā)放或失察漏逃隱匿者，奏請(qǐng)降貶。
　　轉(zhuǎn)劫所地方寬一萬一千二百里（七百由旬），周圍上下都是鐵的柵欄。
　　其中分八十一個(gè)處所。每一個(gè)處所都有亭臺(tái)，并有判官、官吏設(shè)案記事。 ．
　　柵欄外，另有羊腸樣的細(xì)小道路，共有十萬八干條，盤旋彎曲地通往四大部洲。路上暗得伸手不見五指，眾鬼死生投胎，進(jìn)出都走此路?？墒怯赏馔?，卻又亮如水晶，所有情事，絲毫隱藏不得。判官派遣官吏、鬼卒，輪班把守。各鬼魂進(jìn)進(jìn)出出，都按初生本來的面目，很容易可以分辨，毫不差錯(cuò)。
　　所有掌理這些事務(wù)的判官、官吏，都是在世孝順父母、友愛兄長，和睦親友，同時(shí)行戒殺、放生的大善人。死後送入此斫，查辦所有輪回、轉(zhuǎn)劫等事務(wù)。
　　辦過五年後，假如沒錯(cuò)誤，就加級(jí)、調(diào)升，予以獎(jiǎng)勵(lì)，假如怠隋，或者專權(quán)跋扈、剛愎自用，不配合所有判官、官吏妥善會(huì)議後決定辦理的發(fā)放事宜，或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隱匿的話，則奏請(qǐng)降職、貶官。
　　凡有在世不孝，及多殺物命之兇魂，受過諸獄苦訖，發(fā)交所內(nèi)者，將桃條抽死為止，改頭換面，發(fā)進(jìn)羊腸小路為畜類。
　　凡有禽獸魚蟲，受過萬千百十等劫已滿，如胎生各獸、卵生蛟龍龜蛇飛鳥、濕化相生、蜂蝶蛆蟲之類，使其轉(zhuǎn)變輪回受報(bào)，復(fù)投為胎生等類。
　　劫數(shù)已滿，若能三世不傷物命，可使復(fù)為人者，敘明冊(cè)籍，奏呈第一殿，批判發(fā)往。弗於逮瞿耶尼閻浮提郁單越四大部洲之中，為男女者，即交醒忘臺(tái)下。
　　凡是在世不孝、及殺生繁多的兇魂，受過各殿的地獄所施加的苦刑後，經(jīng)發(fā)交轉(zhuǎn)劫所內(nèi)的，先用桃花枝抽打致死，死後化為暫，將他改頭換面，發(fā)進(jìn)羊腸小路，投胎為畜生。
　　所有的禽獸、魚蟲，要經(jīng)過上萬、上千、上百次淪墮的劫難，才能受苦期滿。
　　像胎生的牛馬等禽獸，卵生的龍龜蛇鳥，濕化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆蟲之類，都是要不斷地輪回受報(bào)，在此四生中，不得出離。
　　等到劫數(shù)已滿，若能連續(xù)三世，不傷生命之物, 方可使再投生為人。
　　這些由動(dòng)物投生為人的，均敘述明白，記在冊(cè)籍上，奏呈給第一殿，批注判定其來生的因緣、福報(bào)。再發(fā)放往生到四大洲中，出生為男子、女人。發(fā)放之前，要先交醒忘臺(tái)下。
　　十一. 醒忘臺(tái)與孟婆神
　　孟婆神：生於前漢。幼讀儒書，莊誦佛經(jīng)。凡有過去之事不思，未來之事不想。在世惟勸人戒殺吃素。年至八十一歲，鶴發(fā)童顏，終是處女。只知自己姓匡，人故皆稱之曰「孟婆阿奶」。入山修真，直至後漢。
　　孟婆神：生於西漢。幼年時(shí)即熟讀儒家的經(jīng)書，并莊敬地誦讀佛經(jīng)。修到：凡是過去的事不思，未來的事不想的境地。在世時(shí)，專心壹志地勸人戒殺、吃素。年八十一歲時(shí)，童顏鶴發(fā)，始終守精，未損童貞。只知道自己姓孟，當(dāng)時(shí)的人都稱她孟婆阿奶。
　　後入山修真，一直到東漢時(shí)仍在。
　　醒忘臺(tái)： 世人有能知前世因者, 妄認(rèn)前生眷屬, 好行智術(shù),泄露陰機(jī)。是以 上天敕命孟氏女為幽冥之神，造筑醒忘一臺(tái). 準(zhǔn)選鬼吏使喚. 將十殿擬定, 發(fā)往何地為人之鬼魂, 用采取世俗藥物, 合成似酒非酒之湯, 分為甘苦辛辣咸五味。
　　諸魂轉(zhuǎn)世，派飲此湯，使忘前生各事。帶往陽間，咸思涎，或笑汗，或慮涕，或泣怒，或唾恐，分別常帶一二三分之病。
　　為善者，使其眼耳鼻舌四肢，較於往昔，愈精愈明，愈強(qiáng)愈健。
　　作惡者，使其消耗音智神魄魂血精志，漸成疲憊之軀，而預(yù)報(bào)知，令人懺悔為善。
　　世人有人由於靈機(jī)深厚，能夠知曉前世的因果，因?yàn)橄矚g耍弄智巧、術(shù)數(shù)，露泄了陰間的天機(jī)。致令世間人妄認(rèn)前生的眷屬，擾亂了世情。
　　因此 上天敕命孟婆阿奶為幽冥之神，建造醒忘臺(tái)。準(zhǔn)予選拔鬼吏供使喚。將第十殿所擬定，發(fā)往何地為人的鬼魂，用采自俗世的藥物，合成似酒非酒的湯，分為甘苦辛酸咸五味。
　　所有的鬼魂在轉(zhuǎn)世前，派飲此湯，使忘記前生的事。藥力同時(shí)帶往陽間，令其或因鄉(xiāng)思傷脾而流涎，或因多喜多笑而多汗，或因多慮多憂而流涕，或因多怒而流淚，或因驚恐而流唾。各令帶一分、二分、三分的病。
　　在世為善的人，令其眼耳鼻舌四肢較以往更精、更明、更強(qiáng)、更健。作惡的人，使其聲音、神智、魂魄、氣血、精志消耗，逐漸疲憊衰弱，俾令自我警惕、懺悔，重新為善。
　　臺(tái)居第十殿，冥王殿前六橋之外。高大如方丈，四圍廊房一百零八間。向東甬道一條，僅闊一尺四寸。
　　凡奉交到男女等魂，廊房各設(shè)盞具，招飲此湯，多飲少吃不論。如有刁狡鬼魂，不肯飲吞此湯者，腳下現(xiàn)出鉤刀絆住，上以銅管刺喉，受痛灌吞。
　　諸魂飲畢，各使役卒攙扶從甬道而出，推上麻扎苦竹浮橋，下有紅水橫流之澗。橋心一望，對(duì)岸赤石巖前上，有斗大粉字四行，日：
　　其名『死有分』。
　　催促推魂，落於紅水橫流之內(nèi)。
　　根行淺薄者，歡呼幸得人身。
　　根行深厚者, 悲泣自恨在生未修出世功德, 苦根難斷.
　　*<<六祖壇經(jīng)》五祖宏忍大師喚門人總來，曰：
　　「世人生死事大! 汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。
　　自性若迷，福何可救」
　　沾了天恩師德，在此白陽三期，老祖師、師尊，奉了無極老母的天命，辦理三曹（天曹、地曹、人曹）普渡收?qǐng)A大事，正是吾等蘊(yùn)子殘靈, 出離六萬年來, 生死苦海大輪徊圈, 之絕佳良機(jī)!
　　男婦等魂, 如醉如癡, 紛紛各投房舍, 陰陽更變, 氣悶昏昏, 顛倒不能自由, 雙足蹬破柴河車, 奔出娘胎, 呼的一聲落地.
　　日久口貪滋味, 勿顧物命, 迷失如來佛事性, 有負(fù)佛事以及天帝神恩. 不思善終惡死, 何樣結(jié)局, 而復(fù)又作拖尸之鬼矣!
　　醒忘臺(tái)位於第十殿，冥王殿前六橋之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八間。有一條通道，通向東方，僅一尺四寸寬。
　　所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廓房中，都設(shè)有杯子，招各鬼魂飲下此湯，多飲少飲不論。但假如有刁蠻、狡猾的鬼魂，不肯吞飲此湯的話，腳下就會(huì)現(xiàn)出鉤刀，將他絆住，并以銅管刺喉，令其受盡痛苦後，強(qiáng)迫灌吞。
　　所有鬼魂飲下醒忘湯後，各派鬼役、鬼卒，攙扶著從通道送出，推上麻繩扎的苦竹浮橋。
　　橋下是紅水橫流的山澗。由橋中向前一望，對(duì)岸的赤石巖上，有斗大的粉字四行寫著：
　　為人容易做人難 再要為人恐更難
　　欲生福地?zé)o難處 口與心同卻不難
　　鬼魂們正在看讀之時(shí)，對(duì)岸跳出叉高叉大的二個(gè)鬼。分別撲到水面，令兩傍的鬼魂個(gè)個(gè)嚇得站立不穩(wěn)。
　　一個(gè)是頭戴烏紗帽，身穿錦襖。手拿著紙筆，肩上背著利刀，腰上掛著刑具，睜著圓滾滾的大眼睛，哈哈大笑。他名叫『活無?！?。
　　一個(gè)是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盤。肩上背著米袋，胸前懸掛銀紙錢，愁眉緊鎖，聲聲長嘆。他名叫『死有分』。
　　此二大鬼，催促推落鬼魂們，落於紅水橫流之內(nèi)。
　　根器道行淺薄的，歡呼可以幸運(yùn)地得生人身；
　　根器道行深厚的，則悲傷哭泣，自恨在世時(shí)未修出世的功德，以致痛苦的根身，身體難以斷除。
　　男女鬼魂等，如醉如癡地，紛紛各依因緣，投生各房舍中將生的胞胎之內(nèi)。由於陰問、陽世的改變，氣悶昏昏。再加上胎身顛倒，不能自由，於是雙腳用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。哇地一聲落地，開始一生的形形色色。
　　一般眾生，由於長久累月地貪好世間各種五欲、滋味，尤其殺生數(shù)多，迷失了眾生本有的如來佛性。辜負(fù)了佛恩，以及玉皇大帝，諸神明的訓(xùn)誡之恩。從未想到如何做是善終，得成佛菩薩，如何做會(huì)惡死，墮落一二惡途，自己未來是怎樣的結(jié)局，致反復(fù)地造惡，終於叉成為拖尸的鬼，枉為一世之人，叉將墮為無間地獄的鬼魂。
　　以上二十二行，系醞忘臺(tái)下書吏，謹(jǐn)附奏 玉皇大帝，并纂載《玉歷》，通行下界知之。
　　以上二十二行，醒忘臺(tái)下的書史，恭謹(jǐn)附奏給 玉皇大帝，并編纂記載於《玉歷寶鈔》之中，通行於凡間，令世人知悉，以從善去惡。

　　第三章 《玉歷》之傳流

　　第一節(jié)《玉歷》如何傳下世間
　　時(shí)在太平，庚午年秋九月重陽戊辰日（宋朝年間）。貧道淡癡，登高游覽。恍忽之間，見一石碑，銘日大道無為 清凈一真
六道眾生 皆因妄成緣妄造業(yè) 善惡攸分
因果不爽 毫厘分明心念才動(dòng) 業(yè)相已形
人雖不見 神鬼早明勿謂暗室 果報(bào)難遁
　　大道無為 清靜一真
六道惡生 皆因妄成緣妄造業(yè)
善惡攸分 因果不爽 毫厘分明
　　心念剛動(dòng) 業(yè)相已形
人雖不見 神與早明勿謂時(shí)室 果報(bào)難遁。
　　篆書五十六字。
　　又見金釘朱戶，額懸『出生入死』四字。
　　《玉歷》的流傳，出自一位貧窮修持，卻極有道行的修行者，名叫淡癡。以下是他所經(jīng)歷的真實(shí)故事。
　　時(shí)間是在太平年間，庚午年秋天，九月重陽節(jié)戊辰日。
　　淡癡獨(dú)自一個(gè)人登高山，到處游覽。在恍恍惚惚，不知不覺問，見到一座石碑，碑上刻有五十六個(gè)大字：
　　大道無為 清凈一真 六道眾生 皆因妄成
　　緣妄造業(yè) 善惡攸分 因果不爽 毫厘分明
　　心念饞動(dòng) 業(yè)相已形 人雖不見
　　勿謂暗室 果報(bào)難遁 神鬼早明
　　以上用篆書書寫，古樸警醒。
　　正驚疑問，忽然叉見到一座金碧輝煌的宮殿，在朱紅色大門上，用黃金的釘子，掛著一塊扁額，上面寫著：『出生入死』，正在觀瞻，青衣將貧道扯進(jìn)角門。丹墀參拜，退立階下。
　　十殿冥君，從外帶各鬼判，直至殿庭，慶祝豐都大帝圣誕。
　　祝畢， 帝曰：「 地藏王菩薩，欲超眾魂。將諸鬼在生過犯，曾有懺悔者，從寬抵免受苦。
　　諸神已匯集，奏達(dá) 天帝，降旨纂載《玉歷》，加恩通行下界恪遵奉行。此 《玉歷》，頒發(fā)本殿以來，未逢德行之人，可付還陽曉諭。今階下淡癡，盡可托咐傳世。
　　既已得人，判吏速將穴玉歷》并同諸神語錄，繕寫成卷。
　　前奉 天帝玉旨：所有各奏摺中之前後繁文，及諸神之履歷姓名，概皆刪去；只以某帝、某菩薩、某殿某王某判吏、或吾等字之下，加一「曰」字。
　　即敘所議各項(xiàng)字句，逐細(xì)圈斷，毋庸裝點(diǎn)更改。
　　可使世間男婦，易能知曉。
　　欽此欽遵。
　　吾亦另有辨明陽間以誤傳誤等條，於壬午年季春甲辰日，上奏 天帝，準(zhǔn)并纂入《玉歷》?！?br />　　十王即欣然拈筆補(bǔ)列。
　　他正在觀看瞻仰，裏面走出一位青衣的使者，將他從角門拉進(jìn)去，到朱紅色的臺(tái)階上參拜。拜後退立階下。
　　殿內(nèi)華燈金燭，一派喜樂，原來是眾神在慶祝豐都大帝的圣誕。地府中的十殿閻君，從外頭帶著各鬼判，來到殿庭中向大帝祝賀。賀畢，豐都大帝說：「吔地藏王菩薩想超渡所有陰問的鬼魂，令世人不再行惡，墮入陰問地獄受苦。於是恩準(zhǔn)所有鬼魂，在世雖曾犯過錯(cuò)，因?yàn)檎嬲\懺悔、改過，則所做罪業(yè)，可以從寬抵罪，免於受諸苦刑。此項(xiàng)恩典，諸神已經(jīng)匯集，奏達(dá) 玉皇大帝。 帝降旨纂集記載於《玉歷寶鈔》之中，施恩通行下界，恪遵奉行。
　　但是，此《玉歷》自從頒發(fā)本殿以來，未遇到有德行的人，現(xiàn)在階下的淡癡修行者，完全可以托付他，弘傳於世人。既然已找到人，判吏請(qǐng)快將《玉歷》并同諸神的語錄，繕寫成書。
　　在之前，曾奉 玉皇大帝玉旨指示：各奏摺中的前後緊文，以及諸神的履歷, 姓名, 一概都刪去. 只寫： 某帝, 某菩薩,某殿某王, 某判吏, 或吾等字句。每句都逗點(diǎn)清楚，不用再更改，可以使世間的男女，容易了解。希望能遵照奉行。
　　我（鄂都大帝）另外有辨明陽世以訛傳訛的文章數(shù)條，曾於壬午年季春三月甲辰日，上奏 玉皇大帝，準(zhǔn)并編於《玉歷》之中. 十毆閻君，立即很高興地拿起筆，將辨明的部份，補(bǔ)列進(jìn)去。
　　第二節(jié) 辨明世間誤傳的部份
　　一, 枉死城的因緣
　　酆鄘大帝曰：二枉死城下系園繞本殿之右。世人誤以為，凡受傷冤枉死鬼，悉皆歸入此城之說，逼傳為實(shí)。須知，屈死者，豈再加以無辜之苦乎
　　向準(zhǔn)冤魂，各俟兇手到日，眼見受苦，使遭害者以消忿恨，直至被害之魂，得有投生之日，提出解發(fā)諸殿各獄，收禁受罪者。
　　并非被害遭屈之魂，概入此城受苦。
　　若是忠, 孝, 節(jié), 義之人，及捐軀報(bào)國之軍兵，或有死節(jié)成神(氣天神), 或即完膚發(fā)往福地投生。豈亦有入枉死城中受苦之理乎
　　酆鄘大帝說：「枉死城，圍繞在本殿的右側(cè)。世人總誤認(rèn)為凡是受傷、冤枉死亡的鬼魂，都?xì)w入此城。這種謠傳，遍傳成實(shí)，積非成是。
　　其實(shí)，冤屈而死的人，那裏能再加以無辜的苦刑
　　事實(shí)上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的兇手，死亡拘拿到案之時(shí)，親眼看到兇手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。
　　而此被害冤死的鬼魂，重新投生為人之日，方將兇手提出，解發(fā)各殿的地獄，按其罪惡，收禁去受刑。并非是被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。
　　假若是忠、孝，節(jié)、義的人，以及為國犧牲的軍人，這些人有的已因其節(jié)操之英烈，早已成為天神；最少也面貌莊嚴(yán)、四肢完美地發(fā)往福地投生去了。那有進(jìn)入枉死城中受苦的道理呢
　　二、血污池的因緣血污池置設(shè)殿後之左。陽世誤聞道姑所說，皆因婦人生產(chǎn)有罪，死後入此污池。謬之甚矣!
　　凡坤道生育，系屬應(yīng)有之事。即難產(chǎn)而暴亡者，均不罪其尸鬼污穢，發(fā)入此池。
　　如有生產(chǎn)未過二十日，輒即身近井灶，洗滌衣襖，曬亮高處者，其罪應(yīng)歸家長三分，本婦罪坐七分。
　　設(shè)此污池，無論男女，凡在陽世，不顧神前佛後，不忌日辰，如五月十四、十五，八月初三、十三，十月初十，此四日，男婦犯禁交媾。除神降惡疾暴亡，受過諸獄苦後，／水浸其池，不得出頭。
　　及，男婦而好宰殺，血濺廚灶、神佛廟堂、經(jīng)典、書章、字紙、一切祭祀器皿之上者，受過別惡諸獄苦後，解到，浸入此池，亦不得輕易出頭。
　　陽世能有親屬立愿，代為戒殺買命放生，數(shù)足之日，齋供佛神，禮拜血污經(jīng)懺，方可超脫其苦。
　　血污池，設(shè)在本殿後面的左側(cè)。世間的人，誤聽道姑胡說，以為：凡是婦人生產(chǎn)，就是有罪，死後即發(fā)入血污池受苦，這真是大錯(cuò)特錯(cuò)!
　　婦女（坤道）生產(chǎn)，是天經(jīng)地義的事。即使難產(chǎn)而突然死亡，絕不會(huì)因她的尸鬼污穢，而發(fā)入此池。
　　發(fā)人此池的罪過因由有：
　　[一]生產(chǎn)後未超過二十天，就接近井、灶洗滌衣服；將血污之衣，曬晾在高處，污穢了神明。此罪應(yīng)歸一家之長的有三分，婦人則有七分之罪。
　　㈡無論男女，凡是不顧忌地在神之前，或是佛之後，茍行房事。或者不忌諱日辰，例如：五月十四、十五，八月初三、十三，十月初十，這四天，男女犯禁行房。
　　以上二種情形之人，於神明降下惡疾，突然死亡後，并在陰問遍受諸地獄的苦刑；此外，還得永遠(yuǎn)浸在血污池中，不得出頭。
　　[三]無論男女，在世時(shí)喜好宰殺生靈、動(dòng)物，污血濺染丁廚灶、神佛的廟堂（家設(shè)佛堂而殺生），經(jīng)典、書籍、文章、有字的紙，以及祭祀的器皿。
　　此種人在受過各種惡刑，地獄諸苦後，再解到血污池，浸入其中，不能輕易地出頭。
　　如果陽世的親屬，能夠有人立下大愿，代為戒殺：買生靈放生。放生的數(shù)目足夠之時(shí)，再茹素、供養(yǎng)神、佛：并且禮拜曾經(jīng)遭血污穢的經(jīng)懺，方能超脫他在地獄的苦刑。
　　三＼山糈水怪的圖像
　　世間男婦，見聞眾生急難，力可能救而不為；受人恩惠而忘，記怨而必欲加害。雖屢積功誦經(jīng)施舍+望成仙道者，死後免入諸獄受苦，罰為魑、魅、魍、魎、山妖、木客、水隆、強(qiáng)尸、游魂，或附靈性於狐、貍、熊、罷、蛟、蛇之類，在百十年之不等。
　　如能修醒返本糾察，使歸福地。
　　若不善為斂形，迷惑驚嚇人者，作祟罪惡滿盈之日，雷擊為皆，／水世不得超生。
　　世間的男女，有以F的罪過，則投生山精水怪。
　?、逡娐劚娚募彪y，力量足夠去救助，卻不救。
　　斗受人恩惠卻故意忘記，反而記怨而想加害恩人。
　　此二種人，雖然屢積功德，誦經(jīng)持咒，布施貧苦，希望成就仙道、佛道：死後雖然因其功德，免入各地獄受苦：但是卻罰為魑魅、山妖、樹神、水怪、強(qiáng)尸、游魂，或者附靈性在狐貍、熊罷、蛟蛇之類身上。有的上百年，有的數(shù)十年不等。
　　假如能夠醒悟以前的過錯(cuò)，盡力助人急難，知恩報(bào)德，藉此修養(yǎng)之德，就能回到本地，并投生福地。
　　反之，假若罰為山精水怪之後，不好好地收斂形跡：反為運(yùn)用神力迷惑世人，或驚嚇世人。在作祟的罪惡滿盈之日，必遭雷電擊斃，化為暨，／水世不得超生。
　　四魯鬼神黷室的圖像
　　陽世誤尊『藏神』之名，亦謬之極矣。
　　因系男婦在生埋藏錢財(cái)，死後仍迷而不舍，魂魄附守此處之故，慮被起掘，現(xiàn)形驚嚇。
　　凡福薄陽微者，受驚成病，或竟死亡。
　　殊不知此等陰魂，悉是前朝官宦，歷代癡愚，至死不肯醒悟之輩。
　　神鬼因念其在生無甚罪過，仍聽管守，此之謂『財(cái)癆鬼』是也。
　　直到得聞佛經(jīng)點(diǎn)化，「身非我有」、「五蘊(yùn)皆空」之句，投生福地。
　　或有久戀之鬼，至死為晉，無奈棄舍，以待積善有福者取之。
　　世人如若見聞鬼怪出現(xiàn)處所，向立重誓禱告：『愿將十分之三，替作冥福；再將三分，代為買放生靈；一分歸貧；三分歸己。』如是發(fā)愿起取，便有正神相助，可以保受用而無妨礙也。
　　世間的人總是誤認(rèn)常顯靈的鬼神為某正神，因其名號(hào)而尊敬至極，實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)。
　　其實(shí)，那大都是在世埋藏錢財(cái)於某地的男或女，死後仍然迷戀不舍，魂魄附守在埋錢之地。由於憂愁被挖掘，所以常?，F(xiàn)出鬼形來驚嚇人，以致被誤認(rèn)為顯神跡。
　　有些福報(bào)較薄、陽氣衰微的人，往往受驚成病，或者競因此死亡。
　　其實(shí)，這些陰魂，都是前朝當(dāng)官之人。由於生生世世愚癡、不悟世間無常之理，才執(zhí)迷如此。
　　陰問的神明、鬼卒，因?yàn)槟钤谒谑罆r(shí)沒什么罪過，所以仍然聽任他管守生前的錢財(cái)這是名符其實(shí)的財(cái)癆鬼。
　　必須一直等到他得聞佛理之點(diǎn)破、教化後，悟知：不只身體非我所有，連一切有形色的東西，所有苦樂的感受，善惡的思慮，一切的造作與意識(shí)分別，都將幻滅不存。
　　方才猛?。荷眢w尚且不是我所可以擁有之物，何況是財(cái)帛
　　於是放棄生前的財(cái)物，方能投生到福地。
　　也有一些長久迷戀的鬼，一直守到死，變成漸後，才無可奈何地放棄舍去。等待有積善，有福氣的人出現(xiàn)，自然取走財(cái)物。
　　世間上的人，假若聞見鬼怪出現(xiàn)的處所，能向鬼神立下重誓，并加禱告：「愿意將取得的財(cái)物，十分之三替你作功德，積冥福：再將十分之三代為買生靈放生。十分之一贈(zèng)送貧苦之人。十分之三歸自己享用?！?br />　　如此發(fā)愿之後，再予取用，便有正神相助可以保證受用而無妨礙。
　　五、當(dāng)兵與當(dāng)賊戰(zhàn)死的不同報(bào)應(yīng)
　　凡有陽世食糧充當(dāng)軍兵者，自奉令出剿除叛之日為始，若實(shí)心努力，及未犯奸縱火，有害民間。雖死於身首異處，尸骨拋零者，即有往昔過犯，陰司概免受苦，仍準(zhǔn)完全原體，自第一殿點(diǎn)名，即交第十殿，發(fā)往福地，投生為男女，安吉善終。
　　如若械斗，互相殺死，及從賊之叛犯，各皆罪加一等，照生前所犯諸獄受苦。
　　凡是陽世時(shí)，官餉當(dāng)兵的人，自從奉令出發(fā)剿除判亂的當(dāng)舊開始，若能實(shí)心努力作戰(zhàn)，從未行犯奸淫、縱火，有害民間的罪事.
　　這種人雖然戰(zhàn)死，身首異處，尸骨拋棄零散，即使以前曾犯過錯(cuò), 陰司一概免于受苦刑, 仍然準(zhǔn)許完全恢復(fù)原體.
　　從第一殿點(diǎn)名完, 立即交給第十殿,發(fā)往福地,投生為男,為女，一輩子平安吉祥，得到善終。 ．
　　假如是械斗打架，互相兇殺而死：
　　或者，做賊行兇時(shí)，因作亂而死。
　　此等人，死後，皆罪加一等，各照生前所犯罪事，進(jìn)入各地獄去受苦.
　　六. 十八層地獄之誤
　　世人皆云, 陰司只有十八層地獄之說, 非也.只是入[八重地獄]： 如
　　第二殿之[活大地獄],第三殿之[黑繩大地獄],第四殿之[合大地獄],第五殿之[叫喚大地獄],第六殿之[大叫喚大地獄],第七殿之[熱惱大地獄],第八殿之[大熱惱大地獄],第九殿之「阿鼻大地獄」。
　　[八重大地獄』之外，各另有十六小地獄，及本殿之血污池、枉死城，大小計(jì)共一百三十八獄。且又有銅柱火焚，各施刑罰之處。
　　凡發(fā)至一處受苦，雖皮焦肉爛，筋斷骨碎，臟血毛發(fā)皆無.
　　若解別獄用刑,悉照初死之魂,復(fù)完披發(fā)裸體之本身.再受痛苦.逐殿,逐獄,如此.勿誤以為,只有十八層地獄之分; 像人生百年, 容易可過. 若是造作淫詞，描畫春宮，寫傳墮胎迷藥諸方，紙、版不滅，雖千萬劫，亦難脫離陰司之逐獄輪受痛苦。]
　　十王補(bǔ)列畢，發(fā)與判吏，分繕成冊(cè)。
　　世間上的人都說：陰司共有十八層地獄。這是錯(cuò)誤的，其實(shí)是『八重地獄乙：名為，第二殿的「活大地獄」、第三殿的「黑繩大地獄」、第四殿的三口大地獄」、第五殿的「叫喚大地獄一、第六殿的「大叫喚大地獄」、第七殿的「熱惱大地獄」、第八殿的[大熱惱大地獄」、第九殿的「阿鼻大地獄]。
　　[八重大地獄]之外, 各另有十六小地獄, 及本殿的血污池,枉死城.
　　凡是分發(fā)到一處受苦, 雖然刑罰到皮焦肉爛,筋斷骨碎,臟血毛發(fā)皆枯干, 假若解到另一地獄用刑, 完全按照初死的魂樣,又恢復(fù)其披發(fā)裸體的身體, 再受痛苦.
　　每一殿、每一地獄皆如此。
　　切勿誤以為只有十八層地獄：好像人生百年，很容易地就混過去了。
　　若是造作淫詞，黃色小說，描繪印制春宮、色情圖畫、照片，拍攝黃色電影，或傳寫墮胎、迷幻藥的配方…，只要以上的紙、皈不消滅，雖然經(jīng)過千萬劫，也難以脫離陰司逐一地獄輪流承受約痛苦。
　　以上的資料，十殿閻君補(bǔ)列完畢後，發(fā)給判吏，分別繕寫成冊(cè).
　　第三節(jié) 《玉歷》之輯集與傳播
　　十殿閻君，及污池使司，枉死巡城判官，各呈一冊(cè)。
　　自頒發(fā)《玉歷》以來，百余獄內(nèi)之鬼犯，細(xì)查僅有往昔在世，曾於街市叢雜中，談?wù)f因果報(bào)應(yīng)等事；本非真意，借因化導(dǎo)；有根器深厚者聽聞，從此知警二三一四等件；應(yīng)照勸人改悔之善，量減罪名之鬼魂。合共五萬零四百八十名。
　　今十王會(huì)擬，分別為男女貧賤下劣病妖，派定八方極苦作惡之家為子女，概應(yīng)發(fā)交醞忘臺(tái)，即使飲湯投生，并呈繕寫全卷。
　　十殿閻君及血污池使司，枉死城的巡城判官，各呈一冊(cè)。
　　自頒發(fā)《玉歷》以來，百余地獄內(nèi)的鬼犯，細(xì)查過去世中，有人僅曾在街市的人群間，談?wù)f因果報(bào)應(yīng)的事，雖非真心傳說教化，可是借因化導(dǎo)，有時(shí)遇上根器深厚的人，聽聞之下，從此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的過錯(cuò)，有此功德，仍然應(yīng)準(zhǔn)照勸人悔改的善功，量減罪名。這樣的鬼魂，總共五萬零四百八十名。
　　十殿閻君會(huì)合擬定這些鬼魂投生的處所，分別投生為男女、貧賤、下劣、病天之身：派定生至人力極苦，作惡之家為子女。
　　而後，一概發(fā)交醒忘臺(tái)，立即飲醒忘湯準(zhǔn)備去投生。并且同時(shí)繕寫所有的名單，呈給酆都大帝慈覽。
　　酆都大帝覽畢，即命文武各判，召齊諸鬼，使角帶者，散立八方，捧此《玉歷》朗誦，諸鬼感沐恩赦, 泣稱：[若到陽間, 不聾不瞎, 稍有知識(shí), 能的見聞<<玉歷>>,誓尊奉行.』
　　酆部大帝覽後，命文武各判官召集所有的鬼犯：并請(qǐng)帶隊(duì)的鬼卒散立八方，捧著《玉歷》朗誦一遍，令記聞主要內(nèi)容。
　　鬼犯聽了之後，醒悟往昔所造諸惡，才有今天的苦報(bào)。同時(shí)感恩於酆都大帝的慈悲開赦,令知曉《玉歷》內(nèi)容，傳聞世人，以帶罪立功。
　　每位鬼犯都誓稱：「此後到了陽間，只要不聾、不瞎，稍微有知識(shí)，得見聞《玉歷》的話，發(fā)誓必定遵照《玉歷》所禁戒的去實(shí)行，徹底改過。同時(shí)奉行傳播之責(zé)任?！?br />　　復(fù)次：因果成熟, 還須藉緣. 猶如種子, 必借日光, 風(fēng)雨, 土壤, 季節(jié)緣成熟.
　　順惡不改, 則如禾谷循番, 緣緣攀聯(lián), 流轉(zhuǎn)循環(huán), 橫牽斜引, 所受苦果, 更千百倍于斗種十斛之所喻, 非算數(shù)比喻所能及也.
　　若回心向善, 雖曾下惡種, 因乏或欠諸緣, 果不成熟.
　　為善因果, 以及諸緣, 亦復(fù)如此.
　　淡癡須知：今爾所記『地獄惡趣（趣，趨也）』，不過萬一. 無非令今世人舉一反三, 知所警惕.其實(shí), 世人有若干種惡行, 地獄便有若干種惡趣. 報(bào)應(yīng)遲早, 只待緣熟. 總之,種種惡趣，端隨世人惡念、惡行增減，在償所值。
　　總之，善惡禍福，循環(huán)相因.不求出離生死, 終無是處!
　　(，*現(xiàn)今白陽三期，天道降世，彌勒師、活佛師尊、月慧隱師母，奉了明明上帝之天命，辦理三曹普渡收?qǐng)@大事。中渡化人間善根眾生、下超拔
　　地府亡魂、上引渡氣天大仙，實(shí)是六萬年來，三曹（天曹、地曹、人曹）
　　人鬼仙，越象超氣入理，出離生死苦海大輪回之絕佳良機(jī)也。
　　感恩 天恩浩蕩!感恩 師德無疆!
　　希勸世間男女, 發(fā)菩提心, 信心奉行, 殷勤普傳, 進(jìn)求無上道,自他兼利, 使地獄漸空, 其人定得無上正等正覺.
　　大帝、 十王諸神，合掌皈依曰：「必定成佛?！?br />　　鬼犯誓畢，頓時(shí)彩霞遍地，觀世音菩薩下降，大帝率同十殿閻君出殿，恭立丹階，叩首頂禮。菩薩現(xiàn)出焦面鬼王的丈六金身，法相莊嚴(yán)，諭示說：「豐都大帝及十殿閻君、陰間諸神所奏，是奉地藏王菩薩大慈大悲的愿力與意旨。 玉帝乃加恩頒發(fā)《玉歷》，使世間的男女曾犯惡行的，能知過懺悔，不再犯：則準(zhǔn)予贖去前罪，減免諸苦：所謂放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。
　　聞?wù)f要托付淡癡，回到陽間傳播《玉歷》。須知：
　　㈠種如是因，得如是果。種瓜得瓜，種豆得豆。因果報(bào)應(yīng)的定律，就是諸佛如來也不能違背。
　?、鎻?fù)次，因果的報(bào)應(yīng)，并非種一收一、種十收十、…，而是如同農(nóng)夫的耕種，春天播下一斗的種子，秋天收成一百斗的谷子（十斛）。因果的報(bào)償，也是這樣的。
　?、鐝?fù)次，因果的報(bào)應(yīng)要成熟，還須藉緣的力量。就如同種子必須藉日光、風(fēng)雨、土壤、季節(jié)等條件因緣成熟後，方能抽芽、開花、結(jié)果。
　　㈣順從惡習(xí)下改，就如同稻子成熟，谷粒下種，再生新稻。
　　循環(huán)牽連，緣緣相攀，滋生出來的苦果，必定干百倍於一斗種子生一百斗谷子的情形：其產(chǎn)生的苦報(bào)，實(shí)非譬喻與一6、算數(shù)所能盡數(shù)的。
　?、榧偃艋匦南蛏?，誠懇改過，雖然曾經(jīng)種下惡種子，但是必然因?yàn)槿狈Τ墒斓囊蚓墬l件，而無法成熟惡果。其實(shí)，就是善的因果以及其他世問因緣果的成熟，也是這樣的。
　?、甑V須知：現(xiàn)在你所記的地獄惡處，還不到實(shí)情的萬分之一而已，無非是要令世人舉一反三，知所警惕。
　　其實(shí)，世間上的人，有多少種惡行，地獄便有多少種惡處。
　　而報(bào)應(yīng)的快慢，只看緣成熟與否。
　　種種惡處，完全隨著世人的惡念、惡行而增減，以償還所造的善惡數(shù)值。
　　[七]世上，善惡形成的福禍，往往是循環(huán)相因的。世人造善得福，福生每叉造惡，惡行則招禍，如此變化不停，永無休止。
　　因此，若不求出離生死，終究無了期。希望勸導(dǎo)世間的男女，發(fā)菩提覺悟的心，堅(jiān)定信心，奉行佛理正道，殷勤地普傳《玉歷》的道理：進(jìn)一步追求無上的真道，自利利他，使地獄漸空，則此人必定得到無上正等正覺?！?br />　　大帝及十殿閻君、諸神明，聞菩薩教諭，都合掌皈依說：「必定成佛?！?br />　　菩薩又曰：「世間如有三教中人，譯音闡義，注釋經(jīng)懺，宏法利生,報(bào)恩濟(jì)苦, 其人定成人天師表.
　　判吏合掌皈依日：「必定成佛。」
　　菩薩又日：「世間如有善男子、善女人，見聞穴玉歷》，行住坐臥,常攝妄念, 發(fā)菩提心, 勸化未來眾生, 悉知懺悔向道. 不論人我,一切平等. 廣渡眾生. 其人定成一切種智.]
　　大眾合掌皈依日：「必定成佛。」
　　菩薩又開示說： [世間如有善男子, 善女人, 見聞《玉歷》之后,能在行住坐臥之間, 恒常攝住妄念, 而且發(fā)菩提心, 勸化未來的眾心, 令都知道懺悔向道, 心地一切平等, 以廣度眾生, 則此人必定成就一切種智.]
　　大眾合掌皈依說： [必定成佛.]
　　第五節(jié) 最後的叮嚀
　　貧道淡癡，在於判吏繕寫書案之側(cè)，跪觀菩薩復(fù)還慈悲原相, 三灑甘露，駕云而上升。十殿閻君，辭歸冥府;大帝退殿。
　　判吏又於《玉歷》之後，并錄菩薩金言、諸神答語，令貧道親手書寫『時(shí)在太平』起…至『祝畢』兩字為止，添記一百三十一字，合共三十一張，點(diǎn)交端捧。
　　臨行，判吏日：「幽冥神鬼，近代頗多，汝所識(shí)認(rèn)者，亦不少。汝今遺陽，不可宣泄我等姓氏。
　　第恐世間男婦，知有祖先親戚，現(xiàn)在陰司，如逢疾病，應(yīng)作善事，而不肯為，反傷物命，妄敢焚疏，祈禱保護(hù)，諸殿必增無益之煩瀆。
　　且已前奉天帝玉旨，令本殿 大帝及諸神之履歷姓名，概皆刪去等論。何況我等判吏
　　近因世人居心叵測，倘被藉此誆騙生端，則汝與我等定難逃譴，謹(jǐn)囑毋忘。
　　淡癡恪遵 刺血謹(jǐn)識(shí)。
　　觀世音菩薩開示圓滿後，復(fù)還慈悲的原相, 三灑甘露,升云上升。十殿閻君，也各辭歸地府。大帝退殿
　　判吏叉在《玉歷》之後，將以上菩薩的金言，諸神的答語記錄進(jìn)去同時(shí)令跪在判吏桌旁的淡癡道人，親手抄寫：從「太平年問」起，記到「慶祝酆都大帝圣誕完畢」為止，叉再補(bǔ)進(jìn)了一百三十一字，共三十一張。由判吏點(diǎn)交淡癡道人端捧著，要傳播陽世。
　　臨行之時(shí)，判吏再次叮嚀說：「陰問的鬼魂、神明，有很多是近代方去逝不久的人，也有不少是你所認(rèn)識(shí)的。你此次回到陽問，不可以泄露了我們的真實(shí)姓名。
　　因恐世間的男女，知道有祖先、親戚，現(xiàn)在正於陰問為神：如逢疾病，本來應(yīng)該做善事，來彌補(bǔ)罪業(yè)的，不但不肯去做，反而殺生來祭拜，亂燒疏文，祈求保護(hù)。
　　如此，諸殿必定增加不少無益的麻煩與冒犯。
　　而且，前已奉 玉皇大帝的玉旨，令將本殿的 大帝及諸神的履歷,姓名, 一律刪去; 更何況我們這些判吏的姓名呢
　　因?yàn)榻氖廊? 居心不可測度. 倘若我們的姓名被利用來招搖撞騙，滋生事端，那么你和我們，必定離逃天譴。千萬吩咐，不要疏忽?！?br />　　淡癡道人十分恭敬地誓言遵守，并刺血謹(jǐn)記。
　　第六節(jié) 勿迷道人后記
　　貧道於戊申夏六月，云游四川成都雙流縣郊野。路遇吾師淡癡尊者云：「從輪回生死地, 人鬼去來關(guān)而至。
　　汝可傳知世人：陽間犯罪，老幼廢疾及婦女，各皆準(zhǔn)有折贖收贖之條；或逢皇恩大赦，可免可減；且有隱惡掩飾，推卸逃脫者；今昔頗多。陰司，則絲毫不能漏網(wǎng),并無赦,亦無贖。
　　只有悔過作善，可以消抵。
　　奈何世人不思，一念起滅，人獸分形。
　　凡有從前過犯，其婦女百人之中醒悟者尚有二一，男子則干無一悔。更有死在目前之輩，終不改過，甘待冥罰。
　　幸今 菩薩慈悲、 玉帝天恩，準(zhǔn)贖罪惡。幽冥大開方便之門。
　　今吾曉諭世人：須知人身難得，當(dāng)活著時(shí),悔過作善, 方可算的實(shí)在。 ．
　　因汝素有勸善之念，今轉(zhuǎn)授汝。將此《玉歷》速鈔傳世?！?br />　　貧道聞聽，跪接是卷。 師已飛升，即照冊(cè)鈔錄，奉勸世人。
　　每逢圣誕日期，誓悔力行。
　　或?qū)⒋司?，刊印分傳，輾轉(zhuǎn)廣勸。
　　化得一人改過為善, 他能免過, 你亦有功。
　　惟愿世間男婦，觀聽此言者，有則改之，無則加勉。
　　莫待墮入地獄, 而欲改悔無及. 欲求人身而不能也。
　　佛歡喜曰 勿迷道人謹(jǐn)錄并識(shí)。
　　前於戊寅夏六月，傳授東阜刊印?！丁焊缲毜廊眠M(jìn)香中元將此刻本全卷，并同 諸圣誕辰，通共三十二張，并付工價(jià)，又授與武林印傳。
　　惟愿善男信女，隨意緣樂捐印刷, 或萬、或千、或百、數(shù)十卷，各地普傳懺悔，功德無量。
　　淡癡道人的弟子勿迷道人，曾在刊印《玉歷》時(shí)，記下一段淡癡道人的話與自己的感想. 他說： [貧道在戊申年夏天六月,云游四川成都時(shí),在雙流縣的郊外, 路逢我的師傅淡癡尊者, 他老人家揭示說：『我曾親自從六道輜回，由生而死、由人而鬼的陰間, 出關(guān)回來.
　　你可以傳知世間人： 在陽問，年老的、幼小的、殘廢的、重病的, 以及婦女, 這些人犯了罪, 都有法律規(guī)定可以贖罪; 有時(shí)遇到皇帝, 總統(tǒng)特別的恩典或大赦, 特赦之時(shí), 更可以減少或免除罪刑.【
　　甚至於，只要人事背景足夠，或法官仁慈，可以隱瞞少數(shù)罪事,半功倍推卸或逃脫部分刑責(zé). 這種事例, 古今很多......
　　但在陰司, 則所有罪行, 絲毫不能漏去; 同時(shí), 并無赦免與贖罪的可能。
　　只有悔過，做善事，可以消罪、抵罪。
　　奈何世間人無此正知正見，以致一念念的惡念，起起滅滅，人與獸類的輪回, 自此分道揚(yáng)鑣, 永遠(yuǎn)淪落于畜生道中.
　　以往曾犯過的人當(dāng)中，婦女一百人中，醒悟悔改的，還有一、二人。而男人則一千個(gè)人中，沒有一位會(huì)悔悟、改過的。更可隣的是，有的已死到臨頭了，終究不肯改過，甘心等待陰司的刑罰。
　　幸好現(xiàn)在 菩薩慈悲， 玉皇大帝賜恩，準(zhǔn)許弘傳《玉歷》，以贖罪惡?？梢哉f是陰間大開方便之門。
　　我現(xiàn)在勸告世間的人：須知，生為人身, 是十分難得的。正當(dāng)活著的時(shí)候, 能悔改向善, 才算是最切實(shí)際的事.
　　因?yàn)槟阆騺碛袆袢诵猩频男囊?，現(xiàn)在將《玉歷》轉(zhuǎn)授給你宜將《玉歷》盡速傳抄行世?！?br />　　貧道聽聞師訓(xùn)後，跪接此書。不久，吾師即成道而去。我照著《玉歷》，不斷地抄錄贈(zèng)人，以勸世人悔改罪業(yè)，回心向善。
　　每逢地藏王菩薩, 觀世音菩薩的圣誕日期, 即發(fā)誓悔改罪過,力行向善; 并將此書印刊分別傳播, 一期輾轉(zhuǎn)廣泛地勸化世人。
　　只要?jiǎng)窕粋€(gè)人改過行善，他能免除罪過，你也有功德。
　　惟愿世間的男女，觀看、聽聞此言後，若曾有罪過的，立即玫正：沒有的，則自我嘉勉，更行善功。
　　不要等到墮入地獄之后, 心想悔改, 已是來不及了.
　　想再求回到人身,更是不可能了.]
　　在七月十五日, 佛的歡喜日, 勿迷道人恭記以上內(nèi)容.在戊寅年夏天六月, 勿迷道人將《玉歷》傳授給東阜去印。庚戌年，勿迷道人到三竺進(jìn)香，在中元節(jié)時(shí)，將《玉歷》刻本的全書，連同諸圣的誕辰，總共三十二張與工錢，交給武林去印刷流傳。也希望善男信女，隨緣樂捐印刷，不論萬本、干本、或百本，數(shù)十本，各地流傳，提醒人懺悔，真是功德無量。
　　第七節(jié) 敬附諸圣誕辰日期
　　天臘之辰 彌勒菩薩圣誕 正月初一日 是日宜立敬信佛教愿五殿閻羅天子神誕 正月初八日 凡逢冥君誕辰，宜立懺悔愿玉皇天帝神誕 正月初九日 宜立『忠心報(bào)主』愿一殿秦廣王神誕 二月初一日土地正神誕辰 二月初二日 宜立[永不敢誹謗三寶]愿 三殿宋帝王神誕 二月初八日四殿五官王神誕 二月十八日觀音菩薩降生圣誕 二月十九日 宜立[勸善戒殺, 買放生靈]大愿二殿楚江王神誕 三月初一日六殿卞城王神誕 三月初八日宜立『永不敢誹謗三寶』愿宜立『勸善戒殺，買放生靈乙大愿七殿泰山王神誕 二月二十七日八殿都市王神誕 四月初一日釋迦牟尼佛降生之辰 四月初八日 宜立『眾善奉行 諸惡莫作]愿九殿平等王神誕 四月十五日 不宜斬草伐木十殿轉(zhuǎn)輪王神誕 四月十七日諸惡莫作』愿天下都城隍神誕 五月十一日 宜立『勸人勿至神廟發(fā)咒』愿觀音菩薩成道之辰六月十九日 宜立『勸人誦咒念佛』愿幽冥教主地藏王菩薩圣誕 七月三十日 宜立資助超脫十方一切孤魂愿灶君神誕 八月初三日 宜立不近灶宰殺、哭笑打罵、蒸煮鰲鱔等物愿鄧都大帝神誕 九月初九日 宜立『宣揚(yáng) 大帝曉諭世人』愿孟婆尊神誕辰 九月十三日 宜立『勸人吃素念佛』愿釋迦如來成佛之辰十二月初八日 宜立氣布施，救濟(jì)急難』愿
　　昔有問程子：「佛言死生輪回，果否」曰：「此事說有說無皆難?？鬃釉唬骸何粗?，焉知死』圣人一句斷盡了此意，須自見得?！?br />　　觀程子不能直指無輪回之說；孔圣有焉知死之言；則死後不盡隕滅，真確無疑矣。
　　二、以前有人問程子：「佛家說有生死輪回，是真的嗎」
　　程子答：[這件事要說是有或是無，都很困難?？鬃釉?jīng)說過：『未知生，焉知死』圣人一句話, 已說盡了這層意思。這種事要親自經(jīng)驗(yàn)才知道?！?br />　　觀察程子的看法，無法直接斷定沒有輪回：孔老圣人有「焉知死」的話；那么可以明白：死後并非完全消滅無物，已是十分
　　周濂溪，諱敦頤，字茂叔，春陵人也。初叩黃龍南禪師教外別傳之旨，南諭濂曰：「只消向爾自家屋里打點(diǎn)。
　　孔子謂：氣朝聞道，夕死可矣?！划吘挂詾楹蔚?，夕死可耶4顏?zhàn)硬桓钠錁罚鶚氛吆问?但於此參究。久久，自竟有個(gè)契合處。
　　宋朝大學(xué)問家周濂溪，名叫敦頤，字茂叔，是春陵人
　　明明上帝 無極老申之天命真道，朝聞夕死，可也。*執(zhí)中貫一，誠心抱守。
　　顏圣得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。
　　年輕時(shí)曾去請(qǐng)教黃龍南禪師，有關(guān)禪宗教外別傳的意旨。南禪師開示他說：「只須向你自家屋里打點(diǎn)，回光返照即可。
　　孔子曾說：『朝聞道，夕死可矣!』到底是何種真道，而朝聞夕死，可也顏回不改其樂，顏回他所樂的，是什么 。
　　只要從這點(diǎn)去參究，久久之後，自然就會(huì)得到領(lǐng)悟，契合之
　　張子論心說：孔子謂：[君子上達(dá)，小人下達(dá)?！皇翘焯?、地獄鐵案。
　　蓋君子循天理，日進(jìn)高明，即善人之登天堂；
　　小人徇人欲，日就污下，即惡人之墮地獄。
　　古來圣狂之別，卻在一心。
　　其心正大光明，則陽和之氣，自召吉神；
　　其心污濁暗昧，則陰慘之氣，必遭惡鬼。
　　三、張載論心時(shí)說：「孔子曾說：『君子上達(dá)，小人下達(dá)；。』這句話是天堂與地獄的鐵定證據(jù)。
　　君于行事依循天理，每天進(jìn)向至善的境地，就如同行善之人登上天堂。
　　小人、惡人行事依循五欲，每天趨向卑污的目標(biāo)，就如同惡人之墮落地獄。
　　自古以來圣人與邪狂之人的分別，就在於一念的不同。
　　心地正大光明，那么此陽和的氣，自然召感天堂吉祥的神佛。
　　心地污濁暗昧，那么此陰慘的氣，必然令他遭遇地獄的惡
　　司馬溫公曰：「
　　上有天堂，君子死後居之：
　　下有地獄，小人死後居之。
　　斯言雖簡,扼要可轄一切.]
　　四、司馬溫公（即司馬光）曾說：「上有天堂，君子死後居之：下有地獄，小人死後居之。這話雖簡要，可以統(tǒng)領(lǐng)一切事理?！?br />　　《南史》：梁武帝，夢(mèng)眇目僧，執(zhí)手爐入宮內(nèi)，覺而報(bào)後宮生子。幼即病目，醫(yī)療不效，竟眇一目，是為為元帝。
　　則轉(zhuǎn)輪之說非謬。
　　五、南史中記載梁武帝曾夢(mèng)見一位單眼的和尚，拿著手爐進(jìn)入宮內(nèi)，醒過來後，後宮報(bào)告生了一位太子，即蕭繹。此太子幼年即一目生病，醫(yī)療無效，竟至一目失明，就是後來的梁孝元皇帝。由此可證明輪回轉(zhuǎn)世的說法非假。
　　《隋史》：開皇中，太常寺丞趙文昌，死而復(fù)活，云：「人幽冥，見周武帝鉗鎖一房，喚文昌云：『卿既還家，為吾向隋皇帝說。吾諸事俱已辯白了，惟滅佛法三非，未能得免。為吾營功德，俾離地獄?！? ，
　　及出，又見糞坑中有人，頭發(fā)上露，問是何人答云：『秦將白起?！弧?br />　　六、隋史記載：隋文帝開皇年問，太常寺丞趙陡昌死而復(fù)活。
　　他說：「我曾進(jìn)入陰問，見到曾經(jīng)滅佛的周武帝（按：曾令僧尼三百余萬人還俗，誅殺高僧?dāng)?shù)十人，毀佛寺塔無數(shù)，一時(shí)北方佛教，聲跡滅絕，為佛教史上第二次法難。第一次是北魏太武帝之法難。）被鉗鎖在一個(gè)牢房內(nèi)?？次医?jīng)過，從牢內(nèi)叫喚我：『你回到陽間後，請(qǐng)代我向隋文帝報(bào)告：我所做的罪事大都已經(jīng)辯白了，只有消滅佛法一罪，未能免除. 請(qǐng)求為我營造善事功德，救我出離地獄。這裏太苦了?！?br />　　等走出牢房，叉看見糞坑中泡著一個(gè)人，只有頭發(fā)露在外面。
　　我問他是何人，他回答：『我是秦國的將領(lǐng)白起。』*按： 史記. 白起列傳記載： [白起, 戰(zhàn)國時(shí)陜西湄郡人.曾經(jīng)事奉秦昭王.昭王十四年白起以秦左更將軍的身份, 攻韓魏于伊關(guān),斬首二十四萬人。昭王三十四年叉攻打魏國的華陽，斬首十三萬人，并且將趙國將領(lǐng)匱隁的部下，淹死二萬人在黃河中。昭王四十二一年「攻打韓國的涇城，斬首五萬人。尤其在長平一役，坑殺了趙軍降卒四十萬人...（摘要）十分恐怖驚人。
　　《洞冥寶記》亦曾提到白起，《洞冥寶記》是民國十年左右的地獄游記，可證白起自戰(zhàn)國墮地獄，至少到該時(shí)尚未出離，已經(jīng)二千多年矣，陰律懲罰之重，由此可見一斑。
　　《宋史》：王荊公子，名雱，所為不善。凡荊公悖理傷道之事，多出於雱。雱死後，荊公彷佛見雱荷鐵枷，立於門側(cè)。由是舍宅建寺，為雱追冥福，脫其苦難。載《名臣百行錄》

　　七、宋史中記載：
　　王荊公（安石）的兒子名王雱房，所作作為皆是不善之事。凡是王安石所作的悖理傷德之事，大都出自王雱的主意。王雱死後，王荊公仿佛見到王雱戴著鐵枷，立在門側(cè)。因此，而後王安石時(shí)常布施金錢蓋寺院，目的是為王雱追薦冥福、積功德，希望脫除他在陰間的苦離。這事記載於《名臣言行錄》
　　范祖禹將生，其母夢(mèng)一偉丈夫立於側(cè)曰：「我漢將軍鄧禹也?！褂X而生兒，遂名祖禹。以鄧禹內(nèi)行甚備，遂字之日醇夫。載《名匡百行錄》
　　八、范祖禹將生時(shí)，他的母親夢(mèng)見一位魁梧高大的男人立於旁邊說：「我是漢將軍鄧禹。」醒後即生一男兒，於是取名為祖禹。因?yàn)闅v史上記載鄧禹內(nèi)在的德行十分周備，因此為他取字，名醇夫。這事也記載於《名臣言行錄》
　　《事文類聚》等書，載羊祜識(shí)環(huán)，鮑覬記井。向靖，則女亡而再育，佩帶猶知。文澹，則幻質(zhì)以還生，香囊尚認(rèn)。
　　此皆儒家之說，可證因果之言。
　　九、事文類聚等書記載：
　　羊佑認(rèn)識(shí)前生戴過的玉環(huán)。鮑靚記得前生住過的市井。向靖的女兒去世，再生一女兒，還記得前生使用的佩帶裝飾。文澹則藉軀還魂，尚且認(rèn)得用過的香囊。
　　這些都是儒家的說法，可以證明因果報(bào)應(yīng)、輪回的真實(shí)性。
　　大,小地獄總共有一百三十八地獄。
　　此外，又有銅柱、火焚、分別施加刑罰的地方。
　　第二節(jié)《玉歷》可證道家
　　一, 文昌帝君母, 妙惠真人曰：
　　人之在世，生滅無定，漸來漸去，如虧盈月，如開謝花。
　　今世之生，乃前之死。前若無死，今何以生
　　若今之死不明，後日之生奚?！?br />　　一、文昌帝君母, 妙惠真人開示說：
　　「人生在世，生死并無一定。暫時(shí)來此世間，叉得離開，如同月亮有圓有缺；叉如花有盛開，也有凋謝之時(shí)。
　　這一輩子出生，是上輩子死亡的接續(xù)。
　　前生假若沒有死亡，今生何以能生呢
　　如果這一輩子智慧不明澈，下一輩子如何能保有?；叟c人
　　二、東岳大帝《回生寶訓(xùn)》曰：「天地?zé)o私，神明鑒察。
　　不為祭享而降福，不為失禮而降禍。
　　凡人有勢(shì)不可使盡、有福不可享盡、貧窮不可欺盡。
　　此三者，乃天運(yùn)循環(huán)，周而復(fù)始。
　　故一日行善，福雖未至，禍自遠(yuǎn)矣。 、一日行惡，禍雖未至，福自遠(yuǎn)矣。
　　行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增。
　　損人利己，切宜戒之?！?br />　　二, 東岳大帝回生寶訓(xùn)說：
　　「天地?zé)o私心：神明鑒察人的禍幅，更不會(huì)為了人祭祖的禮品而賜福於他。也不會(huì)為人一時(shí)的失禮而降禍。
　　一般人，有勢(shì)力不可用盡，有福氣不可享盡，見貧窮的人不可欺侮盡，因?yàn)檫@三件事乃是天理的運(yùn)數(shù)。彼此禍福的循環(huán)，會(huì)輪流地來臨的。
　　所以，發(fā)心行善，福份雖然未明顯來到，禍端卻已在暗中遠(yuǎn)離了。橫心造惡，禍端雖然一時(shí)未到，福份已逐漸遠(yuǎn)離了。
　　行善的人，如同春天花園中的草，雖然看不出它生長，但事實(shí)上卻日有增長。
　　造惡的人，如同磨刀的礪石，每天看不出它減損，事實(shí)上已一天天在虧損了。
　　因此，千萬不要做損人利己的事?！?br />　　三、文昌帝君曰：
　　[吾一十七世，為士大夫身，未嘗虐民酷吏。
　　救人之急，濟(jì)人之難，憫人之孤，容人之過，
　　廣行陰鷺，上格蒼穹。
　　人能如我存心，天必錫（賜也）汝以福?！?br />　　三、文昌帝君說：「我十七輩子以來，出生為朝廷官吏，從未虐待人民，苛刻過部屬。
　　總是救助別人的急需，濟(jì)助別人的災(zāi)難，恤憫他人的孤兒寡婦，寬容別人的過錯(cuò)。
　　廣行陰德之事，德行上達(dá)上天。
　　大家如果能夠如我一般存心，上天必定賜福給你?！?br />　　又曰：「欲廣福田，須憑心地。
　　以時(shí)時(shí)之方便，作種種之陰功。」
　　又說：「想增廣福田，須靠心地的功夫。
　　時(shí)時(shí)刻刻用各種方便巧妙的方法，做種種陰德的事?！?br />　　又曰：「濟(jì)急如濟(jì)涸轍之魚，救危如救密羅之雀。一
　　又說：「濟(jì)助急難，如同濟(jì)助快要乾涸的小水溝中的魚。救助危難，如同放開密網(wǎng)中的雀鳥?！?br />　　又曰：
　　「善人時(shí)親近之，助德行於身心。
　　惡人則遠(yuǎn)避之，杜災(zāi)殃於眉睫?！?br />　　又曰：「近報(bào)則在自己，遠(yuǎn)報(bào)則在兒孫。」
　　又說：「善人時(shí)常親近，可以幫助身心的德行。惡人要遠(yuǎn)避，可以預(yù)防累急災(zāi)殃的發(fā)生。」
　　又說：「近報(bào)，發(fā)生在自己身上：遠(yuǎn)報(bào)，發(fā)生在兒孫身上。一
　　舉此數(shù)語，已足發(fā)明《玉歷》之旨。
　　只舉出以上數(shù)段話，已足發(fā)揚(yáng)，闡明《玉歷》的旨要。
　　五、真武帝君曰：「矯妄求榮，名譽(yù)不揚(yáng)；苛薄致富，子孫遺殃。
　　行惠布德，福祿來降；寡欲淡昧，命壽而康。
　　勿欺暗室，勿昧三光。居心正直，神明衛(wèi)旁。
　　消危度厄，佑啟無疆?！?br />　　五、真武帝君說：「用勉強(qiáng)、邪妄的方法求得榮耀，名譽(yù)不能久揚(yáng)。
　　用刻薄的方法致富，子孫必受災(zāi)殃。
　　能施行恩惠，布化德行，福祿很快降臨。
　　五欲寡少，飲食平淡，壽命必長，身體亦安康。
　　不在暗中做見不得人的事，不做對(duì)不起天地的事。
　　居心正直，則神明護(hù)衛(wèi)，消災(zāi)度厄，庇佑無窮盡?！?br />　　六, 回道人曰：
　　汝欲延生聽吾語 凡事惺惺須恕己
　　如欲延生需放生 此是循環(huán)真道理
　　他若死撕汝救他 汝若死時(shí)天救你
　　延生生子別無方 戒殺放生而已矣。
　　七、許真人日：
　　霹靂無私震三豎 世間善惡最分明
　　人能日日行方便 無難無災(zāi)福自迎。
　　八、孚佑帝君說：「我閱讀《玉歷》後，知道菩薩的行愿，佛陀的廣大數(shù)化，都將以此書做為勸化的基礎(chǔ)。
　　有善緣的人，只要確實(shí)守住這些條例，就可以成就圣賢仙佛。
　　素行罪惡的人，領(lǐng)悟《玉歷》中的道理，就可以警惕自己免受輪回、災(zāi)劫，報(bào)應(yīng)。
　　現(xiàn)在以一一十條修身立命的根本道理，做為《玉歷》的精華，救世的良方。條列如下：
　　一日孝 孝行之首，天地所欽，居處日用，宜體親心。
　　二日敬 敬則無肆，每事兢兢，如承大祭，如履薄冰。
　　三日忠 忠以報(bào)國，炳著乾坤，關(guān)侯武穆，不朽精魂。
　　四旦義 義無茍求，貞正自處，雁不重群，犬不二主。
　　五旦守 守身如城，嗜欲勿攻，素位而行，有初有終。
　　六旦忍 忍辱為榮，廉頗負(fù)荊，淮陰胯下，滅項(xiàng)功成。
　　七日端 端人取友，不狎邪僻，教訓(xùn)正俗，鄉(xiāng)黨矜式。
　　八旦方 方先潔規(guī), 復(fù)礪廉隅, 不不污世, 落落自殊.
　　九旦仁 仁同天地, 愛物愛人, 先近后遠(yuǎn), 始於親親.
　　十旦厚 厚德無疆, 坤道之成, 無為刻薄, 怒觸雷霆.
　　十一日 不驕不詐, 驕則無理, 詐則無信, 禮信胥忘, 元良汩盡。
　　十二日 不貪不嗔 貪而無厭, 嗔而無歇, 非墮惡鬼, 既入蛇蝎.
　?。ㄊ異郝稍疲贺潐欚I鬼，噴人蛇蝎。）
　　十三日 不欺不罔 欺由罔生, 心地難昭. 死父生君, 敢亂囂囂.
　　十四日 不邪不淫 淫是邪緣, 見色勿迷. 粉白黛綠, 骷髏東西。
　　十五日 相親相睦 親愛存心, 視無隔膜. 天下一家, 誰可疏薄。
　　十六日 同善同誠 明善誠身, 圣訓(xùn)諄諄. 同成正覺, 不別群倫。
　　十七日 化己化人 人己立建, 大化同歸. 煩惱消融, 靜者之機(jī)。
　　十八日 好道好意 道義光明, 秉彝之性. 常念在茲, 所性堅(jiān)定。
　　十九日 廣勸廣行 功成惟志, 勸念修行. 廣大無私, 普度眾生。
　　二十曰 無非無是 是非蜂起, 端由妄為. 圣哲無妄, 本體不虧.
　　以上是孚佑帝君所增列, 勸化世人, 宜敬信地懺悔的二十個(gè)條目. 由季亮從<<悚然集>>中錄出, 特別登錄在此.
　　第三節(jié) 《玉歷》可證佛家
　　一, 古德云：
　　「善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，莫言不報(bào)，時(shí)刻未到?！?br />　　二、寶監(jiān)編云
　　湛湛青天不可欺，未曾動(dòng)念已先知。
　　善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲。
　　三、因果錄云：要知前世因今生受者是。要知後世果今生作者是。
　　果使干百劫，業(yè)報(bào)無影響，因緣會(huì)遇時(shí)，何以無纖爽
　　四、經(jīng)云：業(yè)有三報(bào)。
　　㈠現(xiàn)報(bào)：現(xiàn)作善惡之報(bào)，現(xiàn)受苦樂之報(bào)。
　　[二]生報(bào)：或前生作業(yè)，今生受報(bào)，或今生作惡，來生受報(bào)。
　?、玑釄?bào)：今生作業(yè)，後幾生受報(bào)。
　　須知天地?zé)o私於人二別生所作不同，則今生之報(bào)亦不同。
　　五、慧遠(yuǎn)禪師云；聰明不能敵業(yè)，富貴難免輪回。
　　六、悚然僧云：人生孤苦貧賤，惡疾所纏，奇禍所逼，以及盲聾瘩啞，腳跛手折，五官不備等類。因其前生受享過分，或今生少時(shí)不惜福，或壯年奢侈，或多昧心之事。故至衰老無能，種種受苦，是即現(xiàn)報(bào)之一證。
　　不然，彼命中或有應(yīng)得福壽者，何以不旋踵而竟致貧促相上或有應(yīng)受災(zāi)耗者，何以一轉(zhuǎn)盼而坐享豐饒蓋轉(zhuǎn)移之機(jī)在天心，不在人力。人當(dāng)自存其心, 以體天心，可也。
　　又云：
　　一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫作。
　　衣食隨緣，自然快樂，
　　算甚么命，問甚么卜，欺人是禍，饒人是福。
　　天網(wǎng)恢恢，報(bào)應(yīng)殊速。
　　諦聽吾言，毋自傾覆。倘爾執(zhí)迷，終墮六畜。
　　七、普庵祖師偈云：
　　畜生本是人來作，人畜輪回古到今；
　　不要披毛并戴角，勸君休使畜生心。
　　八、覺世長老云：
　　地獄實(shí)有之，蓋人性念於善，則屬陽明，故人於輕清，可登天堂。
　　念於惡，則屬陰濁，故人於昏暗，使歸地獄。
　　每見世人病危，眼光落地，多畏鬼魅，或耳聞鋼叉、鎖鏈聲。因囑家人焚鉆帛、許愿禮斗。
　　是時(shí)，命如風(fēng)燭，勾使忽到，藏身無所。帶至冥府鞠勘，遍受破肚抽腸、焰爐湯沸之苦，輪回異道。
　　此皆由於人心之不善耳。若不及早猛省，事至而懼，所謂及時(shí)抱佛腳，無益也。
　　覺世長老又說：世間有應(yīng)無子女之人，雖多置妻妾，終無誕育?；蛴兴漓赌父?，或有與母并亡，或有早天，或有中年先死。皆因夙根淺薄，還報(bào)相阻，另投別胎。
　　如其父子母女，年老相依，或順或逆之不等者，則又視其前生恩怨之如何，稱量相償，及有無積善之故。
　　蓋積善乃能培基。培基必先省過，此最切要處。
　　九、地藏菩薩云：「我觀是（此）閻浮眾生，
　　舉心動(dòng)念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。
　　若遇惡緣，念念增益。是諸眾生，有如此習(xí)。
　　臨命終時(shí)，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路，或懸旖蓋，及燃油燈，供養(yǎng)佛像，或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，乃至念佛、菩薩名號(hào)，歷臨終人耳根，或聞在本識(shí)。
　　是諸眾生，為造惡業(yè)，應(yīng)墮惡趣，緣是眷屬，為臨終人，修此圣因。如是眾罪，悉皆消滅。
　　若能更為身死之後，七七日內(nèi)，廣造眾善，能使亡者，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂?，F(xiàn)在眷屬，利益無量。
　　我今勸諸眾生，臨終之日，慎勿殺害牲畜，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故
　　爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人；但結(jié)惡緣，轉(zhuǎn)增深重。
　　假使來世，或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中；緣是臨終，被諸眷屬，造是惡因，亦令是命終人，殃累對(duì)辯，晚生善處。
　　何況臨命終人，在生未曾有少善根。各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬，更為增業(yè)
　　若有男子、女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利，一切圣事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。
　　以是之故，未來、現(xiàn)在善男女等，及健自修，分分己獲?！?br />
　　附錄：㈠蔡九如敬送《玉歷》之靈驗(yàn)

　　我，浙西人蔡九如，因家庭不和睦，睜眼所見皆是傷心的事，乙中郁悶。
　　自壬戌年（民國十一年）仲夏始，忽然染病，似瘧非瘧。每天中午，就從前後心口，發(fā)出冷意，周身冰冷而戰(zhàn)栗。須蒙頭蓋大被子，一直到半夜，才慢慢溫?zé)崞饋怼?br />　　每天僅能吃早餐，中晚餐都吃不下，全身無力。
　　而時(shí)病時(shí)好，也不太在意。到了癸亥年（民國十二年）春天，．面色漸黃，腿腳浮腫。而心胸一口痰停蓄著，日積月累，在兩乳間的膻中附近，結(jié)成一個(gè)氣塊，大如鴿蛋。不停地上沖o／心口痛楚欲死。
　　一到冬天，病勢(shì)更嚴(yán)重，全身酸痛，腿腳腫脹更厲害。面黃而腫，臥床呻吟。
　　到了民國十三年（甲子午）夏天，病更重。所有的醫(yī)生束手無策，都說：「最多活到秋天，谷子收成之前?！挂幌⒀傺?。秋天前幾天，怱然咳嗽氣喘，喉中痰一直涌上來。連續(xù)三天，一粒米未吃，昏迷不醒。
　　在昏迷中，怱然間想起，印送《玉歷寶鈕》消除業(yè)障十分靈驗(yàn)。因此，吩咐內(nèi)人焚香對(duì) 天許愿，印送《玉歷寶鈔》一千本。
　　求神保佑病好。
　　愿剛許完，而咳嗽、涌痰停止，競沈沈地安睡過去。
　　以我親身的體驗(yàn)，足以徵驗(yàn)冥冥之中，時(shí)時(shí)刻刻有神明在鑒察人的善惡、禍福。太上老君說：「善惡之報(bào)，如影隨形?！箤?shí)在沒錯(cuò)!
　　第二天，到李光明書莊，先印三百部，托同善社分送?，F(xiàn)在再印送七百部，以廣流傳。
　　此書比其他的善書，更能使人觸目驚心，因而印送的人有求中華民國十三年歲次甲子仲冬
　　寰球第一傷心人 蔡九如 志於金陵恨生室
　　附錄：㈡吳江陸清修敬送《玉歷》之效驗(yàn)敝人原來世襲祖業(yè)，擔(dān)任清代的縣吏。個(gè)性剛直，素來相信神明。自辛亥革命，民國建立以後，改做生意。
　　民國十年七月間，因?yàn)橥熜沼H戚家送殯，適逢陰雨，腳滑跌倒，竟然傷口潰爛，經(jīng)年醫(yī)藥無效，甚至於瘍口不能收口愈合。
　　因此不能起身，常臥床上，如同廢人。
　　後來，聽到鄰居暢先生在分送善書，就向他要來看。其中《玉
　　歷寶鈔》, 內(nèi)載因果報(bào)應(yīng), 轉(zhuǎn)禍為福的事有好幾十個(gè)案例. 敝人自?。?當(dāng)縣吏時(shí), 雖然自律下筆要謹(jǐn)慎, 但是恐怕難免因?yàn)檎`判造下罪孽, 才有今天的病魔長久纏身。因此立誓發(fā)愿購送《五歷寶鈔》，來贖罪過。
　　立即向家中的灶神說明清楚，并寫信委托購買。
　　最奇異的事是：善書才寄到，竟然不用服藥，而生病的身體突然能坐起來。等到分送完畢，更能下床走動(dòng)。隔沒多久，痊愈如初。
　　很明顯地看出；這全賴敬送《玉歷寶鈔》的效驗(yàn)。特別在此說明，告知世人，以報(bào)答神明降福之恩，并且勸導(dǎo)世人，不可不信]。
　　居住江蘇吳江縣城內(nèi)廟前 陸清修 敬啟

　　第五章 奉行, 印贈(zèng)《玉歷寶鈔》之善報(bào)

　　第一節(jié) 求乙堂集記載
　　一, 五子登科
　　大興縣黃芳洲先生，在回陽縣當(dāng)教諭，與夫人都喜好行善。
　　先生在任官時(shí)，曾捐錢出刊：《金剛經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》、《陰鷺文》各經(jīng)文數(shù)十部。
　　夫人也印贈(zèng)《玉歷》一千本，廣為布施印送。
　　并且時(shí)常買魚、鳥放生：其數(shù)上萬上千。
　　生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花，叔轍是康熙己丑科進(jìn)士，叔瞠是康熙乙酉科舉人，叔碗是康熙己丑科進(jìn)士，叔暄是康熙癸巳科秀才，都登高第。
　　二. 子孫榮登金榜
　　繆國維先生，江蘇吳縣人，陰朝天啟年間進(jìn)士，但家居未去當(dāng)宮。平日常收買因果報(bào)應(yīng)之類的書，并加鈔錄分送他人。偶有破缺的，無不黏補(bǔ)完整。
　　有一年，年歲兇荒，五谷欠收。他立即布施谷子去救災(zāi)。
　　遇到瘟疫流行的時(shí)侯，他就配出有效的藥劑，大量醫(yī)治病患。
　　因此，一家善報(bào)連連…兒子慧遠(yuǎn)，順治丁亥年考上進(jìn)士。孫子繆彤，康熙丁未年榮登狀元，景宣是癸丑年的傳臚，繼讓為戊辰年進(jìn)士?？娡膬鹤尤赵?，是乙未年榜眼?？娡迨宓膬鹤涌娨咽怯赫锍竽旰擦?，日藻的兒子致仁，是乾隆己末年的翰林，敦義年的進(jìn)士。
　　好幾代的富貴顯榮，都是行善的報(bào)應(yīng)。
　　在維揚(yáng)地方所流傳的《玉歷》，其中有「吳門繆彤手鈔，所載遵照原本，一字不敢增減」共一十八字。
　　三. 狀元連捷
　　長洲彭一菴先生，遇到年歲的收成不好，必定大力救濟(jì)，見有益人心的書，必廣為印送，兒子定求先生亦有善行，曾經(jīng)鈔寫百本的《玉歷》流傳，後來考中會(huì)元與狀元。曾孫啟豐，也考中會(huì)元、狀元. 到現(xiàn)在，子孫富貴不絕。
　　四、三子榮貴
　　昆山徐竹亭先生，是嚴(yán)文靖公的幕友。
　　當(dāng)時(shí)江蘇、浙江水災(zāi)泛濫，民生饑苦。他建議上級(jí)發(fā)倉救災(zāi)，救活無數(shù)的人。
　　兒子開濟(jì)先生，在明忠宗崇禎年間，遇到強(qiáng)盜擄來數(shù)百位婦女，關(guān)在徐家，命開濟(jì)先生看守。他全部贈(zèng)送路費(fèi)，偷偷地放走，并且放火燒掉自己的房子以去除強(qiáng)盜的疑心，免得追殺那些婦女。
　　放火時(shí)，抱出《玉歷》的書版，帶著全家避盜於太倉。平生印送的《玉歷》，無計(jì)其數(shù)。
　　生三子，長子名乾學(xué)，是康熙庚戌年的采花，官至尚書。次子名秉義，是癸丑年的探花，官至侍郎。三子名元文，是狀元宰相。
　　乾學(xué)生了五個(gè)兒子，都考上進(jìn)士：樹谷是康熙乙丑科、徐炯是康熙壬戌科、樹敏是癸未科、樹屏是己丑科、徐駿是癸巳科。
　　五. 壽終登天，子孫狀元
　　湖州蔡佩蘭先生，平素孝順父母，友愛長上。
　　節(jié)儉持家，樂於布施。
　　凡是遇有貧窮困苦而生病的人，必定布施醫(yī)藥。
　　孤獨(dú)伶仃，家境貧窮的人來向他借錢，絕不收取利息。
　　路上遇見婦女、小孩，遺失金錢財(cái)物，而不敢回去見長輩的就代他設(shè)法賠償。
　　一天，發(fā)現(xiàn)《玉歷》的內(nèi)容真可警惕世人，於是提供金錢給會(huì)書法的人，鈔寫流傳，勸化世人。
　　蔡公享壽八十四歲，念佛無疾坐化。鄰居有人見一對(duì)仙童、仙女引導(dǎo)他登上天車升天。曾孫啟樽，是康熙庚戌年的狀元，玄孫升元，是壬戌年的狀元。
　　六：子孫入閣貴顯杭郡徐文敬先生，在朝廷擔(dān)任御史的高宮。
　　熟習(xí)修道的各種義理，喜好講說釋道儒三教圣賢的事跡。
　　輯集并出版《敬信錄》之類的書，引導(dǎo)世人向善。
　　太夫人每日虔誦觀世音菩薩的圣號(hào)千聲，也喜愛與人談?wù)撘蚬麍?bào)應(yīng)的事理。
　　曾經(jīng)翻刻?hào)|阜地方的《玉歷寶鈔》與至寶全書，祈望人人改過向善。
　　遇到荒年，五谷欠收，必定捐錢救濟(jì)親族的人。
　　兒子名本，官至內(nèi)閣大學(xué)土。一子名杞，官至甘肅巡撫。孫子名以炬，官至侍郎。一孫名景熹，官至鹽法道。所有的曾孫，現(xiàn)在又都考上科甲。
　　七. 三子進(jìn)士及第
　　張孟珙先生，擔(dān)任河南省的臬司，居官廉潔，恩威并行。
　　最喜歡做的事是：刊印《玉歷寶鈔》、《陰鷺文》《池大帥戒殺放生文》之類的書。……
　　最厭惡的是：黃色圖畫、書籍、賭具，以及墮胎、絕孕的資料。凡是有造作這些東西的，必處重刑。捕獲這些嫌犯或東西的人，就厚厚地給予重賞。
　　遇有饑寒交迫的貧苦人家，無論多遠(yuǎn)的異地他鄉(xiāng)，必定多方給予救濟(jì)。
　　夫人一聽到他鈔印勸善的書或文章，即使典賣衣服、首飾，也必定給予幫助。
　　生有五子：長子名學(xué)癢，是己丑科進(jìn)士；次子應(yīng)造，己未科進(jìn)士；三子紹賢，也是己丑科進(jìn)士；四子企齡，是戊子科舉人；五于景昕，雍正癸卯科的秀才。
　　八. 印送善書，子孫科甲顯貴
　　常熟蔣春圃先生，家境雖然富裕，然而一生勤儉，如同清寒之士。見到勸善的書或文章，必定命子孫們鈔錄、或印刊，毫不吝惜金錢。實(shí)在是一位品德純粹的人。
　　他的子孫也是繼承他的祖德，敦厚地砥礪行善，毫不懈怠。
　　如《玉歷寶鈔》、《太上感應(yīng)篇》、《戒殺放生文》等書，連年鈔錄刊印，傳播贈(zèng)送，無法算數(shù)。
　　孫子名棻，有功名：曾孫名尹，康熙癸丑年考上進(jìn)士；曾孫陳錫，乙丑年考上進(jìn)士；廷錫，癸未年考上進(jìn)士，官至大學(xué)士；漣洄己丑科同科考上進(jìn)士。溥，雍正庚戌年考上進(jìn)士，也位至中堂。欄掯，丙年年考上科甲：鼎，乾隆辛未年考上進(jìn)士。
　　由於遵信善書，印贈(zèng)善書，其子孫科甲、顯貴，如此興盛。
　　九. 施藥救人，榮任城隍
　　嘉靖年問，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研習(xí)內(nèi)科與外科醫(yī)術(shù)。
　　十九歲那年，曾捧讀《玉歷》，見到在第二殿的章句內(nèi)有說：「指下不明（按脈不知病證），醫(yī)藥取利，應(yīng)在本殿發(fā)入活大地獄受苦，再另發(fā)小地獄受苦?！?br />　　又有：「施藥救濟(jì)多人，以及傳鈔《玉歷》，說與世人知曉，俾令警惕，痛改前非」等話。
　　從此之後，發(fā)大信心，不計(jì)較財(cái)利，不避寒暑，不分貧富。
　　只要遇到危癥，必須使用人參，但是病家貧窮、買不起的，就暗中將人參磨成細(xì)末，混在其他的藥中，以賤價(jià)賣給病家治病。而將富家作酬謝的金錢，救濟(jì)急難的病患。
　　如果遇到荒年，就步行出診，絕不坐轎子。
　　他的夫人也十分賢能，無不順從丈夫行善的意愿，冬天即使穿著粗制的葛布衣裙，也毫無怨言。
　　八十歲那年生日當(dāng)天，忽然見到廳堂上高懸著一幅紅綾的報(bào)單，上寫金字說「奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任?！?br />　　三天後，異香繞室，於是沭浴更衣，端坐而逝。
　　他的子孫到現(xiàn)在愈來愈昌旺，科甲連綿，在當(dāng)?shù)厥謽s耀。
　　十. 點(diǎn)燈濟(jì)難，子入中堂
　　陳先生，是海寧縣的望族。
　　時(shí)常一到晚上，就在街巷中懸掛油燈，以方便夜歸的人行走同時(shí)布施藥物、棺木，以濟(jì)助蒙受瘟疫之災(zāi)的難民；叉設(shè)置義冢，以便掩埋死者，免得尸體曝露荒野。
　　尤其時(shí)常印送流傳《玉歷》等勸善的書籍文章。
　　上天對(duì)陳家的報(bào)應(yīng)也十分大：子孫顯貴，有好多位進(jìn)入中堂擔(dān)大學(xué)士的。到現(xiàn)在，科甲不斷，在浙江一帶，十分有名。
　　十一. 關(guān)汪孫趙四族，善德興家
　　在浙江杭州一帶，以財(cái)富稱雄的，在清朝有關(guān)、汪、孫、趙四個(gè)大家族。他們都是存心動(dòng)念，莫不在於利益萬物，濟(jì)助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。
　　以關(guān)家而言，如關(guān)愧的祖父，當(dāng)提報(bào)為宮時(shí)，還不斷地執(zhí)筆增注文昌帝的《丹桂籍》一書。
　　汪家則布施、贈(zèng)送紫霞丹等救急的藥丸，好幾代都未停止。
　　孫家則時(shí)常印送各類的善書。近年又印送《玉歷》來警醒世人。
　　趙家則遵信《玉歷》中的指示，印贈(zèng)《玉歷》，并布施棺木，救濟(jì)貧窮不幸死亡的人。并布施棉衣，幫助受凍的人。
　　以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是現(xiàn)在家境富裕豐厚，而且子孫貴顯的很多。
　　累積善行，可以承天之幸，降下吉祥。這些事例，可以做為確實(shí)的證據(jù)。我十分恭謹(jǐn)?shù)貙⑺吹降?、聽聞到的，舉例出來，勸導(dǎo)相信的人，多行善德。
　　以上都是李氏《求己堂集》中所記載的。
　　第二節(jié) 柯潤堂記載的三則善報(bào)
　　l、刻印《玉歷》，會(huì)試連捷
　　我的同鄉(xiāng)陳仲長先生，很久以來，即仰慕《玉歷》的善理。
　　但是想到此書附近無法購買到，十分難過。
　　有一天，到蘇城的一座古廟，很幸運(yùn)地獲贈(zèng)一冊(cè)。讀後心中十分警惕，毛發(fā)都為之竦立。
　　因此，告訴熟識(shí)的出家?guī)煾刚f：「世間的善書，少有如此好的!此書不但有智慧的人閱後可以有完全不同的省悟，即使一般人聽聞其中的道理，也莫不可以產(chǎn)生更加敬慎的德行，而後悔於以往的過錯(cuò)?！?br />　　於是發(fā)大愿心，照原書的式樣，交給出版商刻版，以流傳久遠(yuǎn), 誠心地希望天下人都能歸于此道.
　　刻印三年, 他的兒子名寶儉, 參加北方闈場癸酉年的鄉(xiāng)試, 考取舉人.甲戌年參加會(huì)試, 又是連傳捷報(bào), 并得到第一名. 其榮耀直達(dá)一省. 上天總是降福給善人, 這可說是最大最明顯的事例.
　　二. 賣寶救命, 官至尚書
　　臺(tái)州應(yīng)尚書，當(dāng)他還在山中讀書時(shí)，有一天，正點(diǎn)著燈鈔錄《玉歷》，突然聽到鬼在交談?wù)f：「某某人的太太，因?yàn)檎煞蜷L久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是這位婦人家十分貞節(jié)，執(zhí)意不肯，明天晚上被逼不過，會(huì)上吊自殺，我可以找到替身了.
　　應(yīng)尚書第二天早上去打聽，果然是真有其事。
　　於是回到讀書處，暗中將祖先遺留下來的名琴、古硯賣掉，得銀四兩。叉好心地偽托是這婦人的丈夫，寫了一封家書安慰太大，并寄四兩銀子回家。
　　她的公婆接到信，相信兒子平安，也就不再逼媳婦改嫁，自不用上吊自殺了。
　　不久，她的先生竟然真的回家團(tuán)聚。
　　應(yīng)尚書過了沒多久，叉聽到鬼說；「按照常例，我應(yīng)該可以找到替死鬼的，奈何這個(gè)秀才破壞了我的好事!」旁邊另一鬼說：「怎么不報(bào)復(fù)，降禍給他呢」
　　此鬼說：「他常鈔《玉歷寶鈔》勸世，叉存著救人的慈悲之心， 上帝已敕命他作陰德尚書了。我那敢加禍於他」
　　後來應(yīng)先生果然宮至尚書。
　　三、戒食牛犬肉，即登科甲
　　蘆州周貭夫先生，學(xué)養(yǎng)深厚，但是功名不成，悠悠忽怱地，年已四十。
　　有一天，偶然感悟到殺牛的凄慘，叉讀到《玉歷》中記戴第六殿地獄，其中有關(guān)不戒食牛肉、狗肉之罰報(bào)一條。
　　因此全家發(fā)誓，不吃牛,狗肉。并傳鈔《玉歷》以警醒世人。
　　就在這一年入太學(xué)，不久考上科甲。到現(xiàn)在，子孫仍然貴顯不已。
　　* 文集內(nèi)附注說：了以上三件事, 都是親自見聞而得, 并非杜撰的.可以證知： 人的富貴榮華,都是善念所召感, 暗中植下福份的根基所致. 今特別列舉出來，勸導(dǎo)世人，虔誠地奉持《玉歷》的規(guī)誡。
　　第三節(jié) 袁德初因《玉歷》救毋活妻奇驗(yàn)記
　　袁德初，是四川酉陽州袁謹(jǐn)安的遺孤。七歲喪父，家庭富饒。
　　母親邵氏，因?yàn)樗L得太瘦、叉多病，十分憂愁。
　　一日，看到食療的書記載肥嫩雞湯能補(bǔ)養(yǎng)元?dú)狻拇嗣款D飯必定殺一、二只雞，和成肉湯給他吃。并且養(yǎng)了很多小雞，天天挖尋小蟲喂雞，等雞長得壯碩了來殺。
　　袁德初十五歲那年，母親忽然患了皮蛀的病。遍身如同蟲在鉆、雞在啄，痛苦得臥床不起，但是由於不明白因果報(bào)應(yīng)的道理，仍然令傭人照常烹殺。
　　德初閱讀既多，見到母親患病，知道是罪孽的報(bào)應(yīng)。立即禁止傭人再殺雞，并且將以往所存留，腐敗堆積，如山如丘的雞毛雞骨，引母親去觀看。
　　母親生病日久，毫無起色。悲啼七年之後慘死。臨終之時(shí)，發(fā)出蟲的唧唧聲與雞的啼叫聲，并且自己用手扒碎皮肉，哀號(hào)至死。
　　德初見此慘狀，泣想：「為了補(bǔ)養(yǎng)我一個(gè)人的身體，殺害那么多的生靈，才會(huì)使母親遭此惡死的報(bào)應(yīng)，宜戒殺立德，以贖不孝之罪才是?！轨妒前l(fā)誓戒殺。
　　經(jīng)過了一年多，有位出嫁到錢家的堂姊寧姑，生產(chǎn)時(shí)，血崩而亡。死後魂被攝到第一殿。
　　閻王閱覽寧姑的資料，知是犯過應(yīng)死於生產(chǎn)的難關(guān)，於是命鬼卒準(zhǔn)備押送第二殿受罪。
　　此時(shí)，有一官吏重新檢查簿籍後，代為請(qǐng)示說：「經(jīng)查：袁婦曾勸止公婆，不要焚燒枯樹中的蟲蟻三次。
　　又勸丈夫刊印《妙法蓮華經(jīng)》、《戒殺文》五千張。
　　捐助印送《魚籃觀音放生經(jīng)》三干張。
　　灶神上奏 天庭，已準(zhǔn)予增壽三十五年了?！?br />　　閻王聞後，起立合掌說：「善!」
　　立即命執(zhí)青衣幡的鬼卒，引送還陽。
　　剛出殿，走到金釘?shù)募t門間，聽到一聲凄冽的叫聲救我!」
　　見到一位蓬散著頭發(fā)，皮裂血流的婦人在叫她，仔細(xì)一看，原來是嬸娘 -- 德初的母親邵氏，哭著說：「我在陰間，受報(bào)十分痛苦?；仃栣幔欢ㄒ愿赖鲁跷覂?，多做些實(shí)在的好事，贖去我的罪。我會(huì)在夢(mèng)中與他相見為證?！?br />　　說完，有一赤發(fā)鬼持著鋼叉，刺住嬸娘的咽喉拖走。
　　寧姑驚嚇之余，魂歸本體，突然復(fù)蘇。就將陰間所見的事，傳與堂弟德初知道。
　　德初立即盡力為母親作一切超渡亡靈的功德佛事。非常懇切純誠，每月初一、十五必定上香祈禱諸佛三寶護(hù)佑母親出離諸苦。
　　可是，十九年來，還是未曾夢(mèng)見母親。
　　德初的太太施氏，娘家祖先歷代就喜歡戒殺，并印送經(jīng)文，
　　有一天，德初到她家作客，偶然在書籍中找到一本《玉歷》的古本，十分喜悅，就帶回鈔寫，約一年余，共鈔了一百二十幾本。當(dāng)分送流傳到第一百零八本時(shí)，恰好是乾隆庚午年元宵節(jié)，當(dāng)天在小睡片刻時(shí)，夢(mèng)見母親以手撫著他的手背說：「德初，你真的好孝順!我今天得以出離罪苦，全憑著你作流傳《玉歷》的功德。世間男女，見到你這些書而知作警惕的有四十九人?，F(xiàn)在閻王答應(yīng)我托夢(mèng)給吾兒你，作為行善的驗(yàn)證。并且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子時(shí)，發(fā)放福地去投生：得初你也可以增長壽算!」
　　得初哭著問亡父現(xiàn)在投生何處母親回答說：「因?yàn)樵谑郎罡辉?，享受福份太多，早已投生人身?dāng)窮書生去了。又由於自小注解、輯集因果報(bào)應(yīng)等的善書，現(xiàn)已顯貴?！箚栒f生在何郡、何州、何縣。不答，一把推過來，也就跌醒了。
　　見到妻子在旁，就細(xì)述夢(mèng)中的情景。妻子并不相信，笑說：：逗都是由於你整天鈔寫《玉歷》，著魔在心，才會(huì)做這離奇古怪的夢(mèng)。
　　天亮後，德初為了證實(shí)，就到母親的墳?zāi)?，焚香祈禱說：
　　「兒昨天晚上夢(mèng)見母親，可是不知是否所夢(mèng)是真是假。假若能再入夢(mèng)一次，兒便有信心了?！?br />　　這晚睡後，叉見母親前來，很生氣地指著媳婦施氏，罵說：「你嫌丈夫整天鈔《玉歷》，沒空陪你，曾暗中扯碎五本。善事幾乎被你破壞。現(xiàn)在禍報(bào)不遠(yuǎn)，還敢唆使丈夫，懷疑夢(mèng)境! 你真是不吉利的女人!」
　　德初驚醒後，詢問妻于是否有扯碎《玉歷》的事。她辯說：「你真的是著魔了。你的事，據(jù)我看來，有三件事不可信，第一件：我們家戒殺，從不買活的生靈動(dòng)物進(jìn)廚房，就像出家人一般清凈素食。第二件：我們家今天燒香，明天也燒香，叉請(qǐng)和尚，道士來誦經(jīng)、拜懺，依我看茹素誦經(jīng)必然是浪費(fèi)錢財(cái)，毫無作用。
　　否則那有人死十多年後，仍然在陰司受罪的道理呢倒是你鈔寫了幾本書的功德，就能救渡母親，居然是一付大悲觀音菩薩的模樣，真是可笑! 第三件：說我扯碎你鈔的《玉歷》，你鈔的書，都是親手鈔，親手分送。剩下的也親手藏鎖在柜子裏：我連看也未看過，那有可能扯碎呢你卻相信虛無縹緲的夢(mèng)境中母親所說的話，我看你真的是鈔寫《玉歷》著魔了，不是真的入夢(mèng)；只恐怕早晚要瘋癲起來?！?br />　　德初聽後叉半信半疑了。到了十七日的晚上，邵氏叉托夢(mèng)給媳婦的娘家，以及寧姑家，說：兒子不相信她的話，都是由於媳婦的緣故。
　　接著叉回家，在隱紉的夢(mèng)中，引隨氏來到跟前，責(zé)備她說：「賤媳! 你在去年七月初六那天，與鄰女周鳳姑，在我家同一桌刺繡時(shí)，將一本《玉歷》偷偷地夾放在鞋樣、針線當(dāng)中。第二天晚上七夕，你又嫌丈夫不容許鳳姑進(jìn)門，懷恨將五本《玉歷》扯碎。初八的早上，你弟弟施香，前來我家，察覺你的壞事，暗中將破損的書用布包起來掩飾著，對(duì)德初說要拿去分發(fā)?；厝メ峒?xì)心地黏補(bǔ)填寫完整，幸好沒有破漏了內(nèi)容。這是施香的善心善行。
　　陰司已將施馥記錄大功。後來，因?yàn)榈鲁鮾簩ⅰ队駳v》收藏得很嚴(yán)密，才不致於叉被毀碎。現(xiàn)在你還敢胡說狡賴，亂說三件善事不可信，你的罪太重了。本宅的土地神已經(jīng)準(zhǔn)許邪鬼進(jìn)門作祟，你的災(zāi)禍已在跟前，我不忍見你受罪、受苦!」
　　說完，掀倒床臺(tái)沖了出去。德初被驚醒，施氏也被嚇得睜開眼睛。德初穿衣下床，點(diǎn)燈又再一次詢問妻子，有否其事。施氏仍然嘴硬地說：「相信就有：不信就沒有。」
　　剛說完，忽然眼見一大黑圈滾進(jìn)床內(nèi)。不覺戰(zhàn)栗發(fā)抖，張口結(jié)舌地向丈夫說：「以後你就用心多鈔寫幾百卷《玉歷》吧!我寧可信其有，不可信其無?！?br />　　德初聞後，一方面心中了然妻子果然有損毀《玉歷》，母夢(mèng)亦非假，另一方面暗中高興母親得以因此投生福地，脫離鬼道。
　　從此持信《玉歷》，更加堅(jiān)定。
　　同時(shí)，妻于已懷孕，恐怕禍報(bào)臨頭，母子不安，真是歡愁并生。這一天晚上，施氏遍體發(fā)熱，背痛難忍，急請(qǐng)產(chǎn)科醫(yī)師來診治，醫(yī)生推說非婦產(chǎn)科的病。叉去請(qǐng)外科醫(yī)師（中醫(yī)的外科即瘡傷科）
　　來看。按診後說：「患處有紅腫，有血光：而且臉白唇青，癥屬陰險(xiǎn)難治，何況懷孕已久，不便服藥攻下。」
　　德初正在猶豫，忽然妻弟施香來家，堂姊寧姑也來了。見此急癥，無不驚懼。因此各各敘述昨晚作夢(mèng)的情境，竟然都相同。
　　施馥并且說：「扯碎《玉歷》五卷的事確實(shí)有，罪孽浩大，應(yīng)該乞求神靈的寬宥?！?br />　　德初就奔入廚房，向灶神發(fā)誓立愿，代妻鈔寫百卷流傳，以補(bǔ)償先前的罪過。這時(shí)，施氏也從昏迷中猛然省悟過來，跪下，口稱：三下後永遠(yuǎn)敬信《玉歷》。愿意拿出做女紅所累積的錢，以及將所有別人贈(zèng)送的金銀、嫁粧全部賣掉，請(qǐng)人廣鈔《玉歷》來為自己贖罪?！?br />　　說完，隱約見一位穿黑衣星冠的人入內(nèi)，向床一拂，黑色的影圈就散了。
　　午後，身體熱退，背上的硬塊也消了，不再痛苦。
　　第二天生產(chǎn)，生下白白胖眫的男孩，母子都平安。這件事德初不敢隱瞞，凡是所自鈔的《玉歷》及請(qǐng)人代鈔的《玉歷》，都將此事錄於書末?，F(xiàn)身說法，使人人知所警惕，人人遵從相信。
　　而施氏本來是《玉歷》的罪人，競轉(zhuǎn)而成為《玉歷》的功臣矣.
　　以上的事跡記載于遵義縣《玉歷》的編后.
　　季亮說： 我以前在貴州遵義縣時(shí), 所見到的《玉歷》鈔本書后, 有以上這一段. 現(xiàn)在到浙江做幕職. 所見到的版本, 書末所附也相同, 只是詳略不同而已, 因此特別記下, 以證驗(yàn)所流傳的事, 絲毫無誤.
　　第四節(jié) 夏建謨印《玉歷》夢(mèng)示前程奇驗(yàn)記
　　夏建謨，字有橋，是錢塘有名的孝廉（舉人），他自己記載印贈(zèng)《玉歷》的經(jīng)過如下：
　　我在嘉慶二十三年戊寅年，在高家的萱壽廬作客。
　　四月問，翻檢架上的舊書，發(fā)現(xiàn)《玉歷》傳鈔本一冊(cè)。閱讀後，深戚其中作述皆是必然的道理，所寫的情形，也不能認(rèn)為是虛無烏有。而且，詞語淺顯，即使是知識(shí)不高的人，都可看懂。
　　因此，立愿印送百冊(cè)。
　　過了幾天，再加閱讀，覺得其中所寫的事情，似乎有些虛誕，必竟不是一個(gè)讀書人所該談的。於是前日的愿心立即息止A／心中不再記掛印書的事。
　　考期到，匆匆忙忙地入場，那能再計(jì)及發(fā)心印書
　　三場考完，回家後，想到在考場中，引述經(jīng)書的話，有二句不很恰當(dāng)，恐怕落榜，心中非常懊惱。就這樣，迷迷糊糊地睡著了。夢(mèng)中出現(xiàn)一位衣冠儼然的文人，戴著高高的頭巾，長長的須髯，有點(diǎn)像東坡先生。
　　我趕緊將試卷以及前途的事請(qǐng)教於他，蒙他開示說：「你的為人，我平時(shí)就很熟悉。從今天開始，考試必然可以中榜，何必多慮呢只是你前幾天見到《玉歷》，并發(fā)愿傳鈔的事，何不及早做，分送他人，以廣勸化呢」
　　我這時(shí)久已忘記此書，經(jīng)他提醒，很惶恐地請(qǐng)示說：「《玉歷》的內(nèi)容，恐怕不一定是真的。」
　　這位文人說：「陰司之地獄，即人心之地獄也；人心果無地獄，然後陰司之地獄可空。明理隊(duì)胡見不到此 速印送，勿多疑!
　?。幩镜牡鬲z，就是人心的地獄：人心真的沒有了墮入地獄的惡念，然後地獄才有可能空。明理的人為何見不到這一層道理呢趕快印送，不要多疑了!）」
　　在驚恐中醒來，不敢告訴其他的人。等到放榜，果然僥幸考中，因此馬上印送百本，并且記錄以上的夢(mèng)境，作為證驗(yàn)。
　　附：以上是錢塘徐誼記錄并附記以下數(shù)語。
　　《玉歷》這本書，是世人因果報(bào)應(yīng)的書。
　　我的祖父文敬公，曾刊印送人，廣勸善心，都獲得很有福氣的報(bào)應(yīng)。
　　去年秋天，有一位同榜的同年夏有橋，在夢(mèng)中得到啟示，要印刷百本送人。他也送我一本。
　　我見到此書，心中怦怦欲動(dòng)很有感觸，想增印以推廣此次布施的功德，但是苦於沒有資本。
　　今年春天，很幸運(yùn)地提名南宮，得到親朋饋贈(zèng)的喜金，於是印刷了五百本，了此夙愿。并附記數(shù)語於書末。
　　第五節(jié) 禱救危疾奇驗(yàn)記十則
　　一、救妻兒出疹脫險(xiǎn)
　　仁和高瀾先生自己記述說：我的母舅夏有橋，去年秋天參加鄉(xiāng)試考舉人，九月十一日放榜時(shí)，我去恭賀他金榜題名。舅舅歷述印送《玉歷》的神奇徵驗(yàn)，并且舉所夢(mèng)的情形為例，我聽後十這時(shí)，我的兒子顯曾，恰生麻疹。三、四天過了，還不能出
　　十五日，內(nèi)人嗎氏，及女兒貞卿也同樣出疹子。不久一位學(xué)生及一位婢女相繼著都患了疹子。
　　一時(shí)危象四起，第二天晚上於是燒香作疏文，力求懺悔，并且愿意印送《玉歷》三百本，買三十萬生靈放生。
　　不到十天，已四個(gè)人痊愈。只有顯曾吾兒因?yàn)樯眢w虛弱毒尚無法很快退凈，左耳的疹毒較慢化膿結(jié)痂。
　　最神奇的是妻子馮氏，原本疹點(diǎn)只是將透欲透，因?yàn)樗貋韯诖釕n郁，七情內(nèi)傷，醫(yī)生深伯她變成黑陷的陰癥?？墒欠偻晔栉尼幔l(fā)了三次汗，竟然疹子不知不覺地消掉了。
　　仰承 神佛的庇佑，全家平安，可知《玉歷》的靈驗(yàn)，竟然如同聲音之回響般快捷，因而深信舅舅夏有橋的夢(mèng)境，絲毫無誤。
　　二、救子喉虱的險(xiǎn)癥
　　蘇州葛雨田先生說：夏有橋是杭州一帶的名舉人. 戊寅年來我家作客時(shí)，曾送一本《玉歷》給我。讀到「陰司地獄，就是人心地獄」這句時(shí)，不覺驚懼，而覺悟因果報(bào)應(yīng)之深理非假。
　　乙卯年，長孫病危，我朝天焚香禱告祈救，愿競印送此書。
　　發(fā)愿完，長孫的病立即有了轉(zhuǎn)機(jī)。
　　今年辛巳年二月，長子寅亮患嚴(yán)重喉炎（古名喉風(fēng)），病勢(shì)十分危險(xiǎn)，急切之間無計(jì)可施，只得焚香又朝天禱救，愿再印送，祈求趕快痊愈。求完汗出，轉(zhuǎn)危為安。
　　因此感激 神佛的庇佑。因?yàn)橄惹巴信笥言诤贾萦∷⒌娜俦荆F(xiàn)已送完，如今再印刷三百本往外地分送，以廣流傳。藉此告知諸好善君子，宜輾轉(zhuǎn)互相勸說：敬信《玉歷》，獲福無邊。
　　三、阻人印贈(zèng)，陰魂來纏
　　竹西羅兩峰先生曾在李氏《求己堂集》中留下一段記載：山陰縣劉學(xué)潮先生，在乾隆丙申年帶著家眷進(jìn)京候選。
　　白天，在路邊見到一位穿粉紅色衣服的婦人對(duì)他說：「我在世時(shí)，想印《玉歷》一百本，你說印那書無益處、阻止我，害我死後無法脫離陰問的罪苦。，一
　　劉先生很驚駭?shù)刈屑?xì)一看，原來是以前的女仆人鄭媽媽。受此一驚，回家後即臥病。病中常見鄭媽媽的陰魂來相纏。
　　妻子姜氏，祈禱答應(yīng)加倍印送流傳。劉學(xué)潮竟然發(fā)出鄭媽媽的聲音說：「主人的病，是因陽壽將盡之故，因此我一方面前來說明此事，另一方面帶他一同到陰司。現(xiàn)在既然愿為我印送《玉歷》流傳，我仰仗此冥福，應(yīng)當(dāng)可以得到超拔，再投生為人。如果能夠再印送如此多的《玉歷》，主人或許可以延長壽命。一
　　姜氏立即叉捐錢印了四百本，分發(fā)四方，流傳勸善。半個(gè)月後，夫婦同時(shí)夢(mèng)見鄭媽媽前來謝恩，并恭賀說：「藉著這本善書的流傳，很幸運(yùn)的，已有數(shù)人閱後懺悔往過。陰司已準(zhǔn)許我投生為人了。而主人你也可延長壽命。主母你的功德也不少，往後的好報(bào)必定無窮盡?！?br />　　夫婦醒後，所述的夢(mèng)境竟相同，而瀏學(xué)朝的病果然很快就痊愈了。
　　四. 悔改前過，鬼祟得消
　　《求己堂集》中有一段裘大榮先生對(duì)林椿說的話：南京裘腹初，當(dāng)父母在時(shí)，奉養(yǎng)十分孝順。妻子早去世，兒子名大榮，也很孝順，同時(shí)喜歡行善。但是腹初先生不信有鬼有地獄。
　　乾隆壬子年往蘇州一帶貿(mào)易，帶回《玉歷》一本，父子一同觀看。腹初先生笑著說：「真是荒唐!」就放進(jìn)書柜裏。
　　大榮十分敬信，想找人印贈(zèng)流傳，叉伯父親見了責(zé)怪，於是作罷。癸丑年，腹初先生得重病，對(duì)著兒子嘆氣說：「最近時(shí)常這時(shí)，腹初便聽到鬼說：「他雖然即將死亡，灶神在他的額卻已寫了『順遵』兩字?！?br />　　叉聽到其他的鬼在外呼叫說：「玉旨快到了, 我們要趕快離開,免得受冥罰?！?br />　　腹初的病，果然在不久之後就痊愈了。
　　五、印贈(zèng)《玉歷》，重病突痊《柯氏潤堂集》中記載：河北競陵縣劇時(shí)磨先生，生一于名叫天裕。
　　有一天，天裕生重病，百藥無效。醫(yī)生說：「就是扁鵲再世，也難以復(fù)生，無救了。」*
　　全家人心惶惶，可是也無可奈何。特善先生素來善心堅(jiān)固，於是誠心地向神佛禱求：「印贈(zèng)《玉歷》百本勸世，希望快點(diǎn)痊愈?！?br />　　禱完，奇跡出現(xiàn)了，轉(zhuǎn)瞬間，病體竟然神氣逐漸恢復(fù)。連先前治過他病的醫(yī)生也不敢相信地說：「早晚病情的變化如此的大，令人百思不解!」
　　於是，用藥調(diào)冶，經(jīng)過十多天，就完全康復(fù)了。
　　*扁鷓，中國歷史上大名醫(yī)。
　　扁鷓歸空後，證果天曹仙真（氣天大仙）。
　　沾了 申恩師德、三曹普渡；扁鷗大仙已超氣歸理，上岸返瑯矣!
　　六：、印贈(zèng)不及，壽算竟促
　　上元縣陳克寬先生，因?yàn)槁牭接H戚潘景封先生病勢(shì)危急，醫(yī)藥失效?？藢捑蛣袼≠?zèng)《玉歷》流傳，以回向業(yè)債主。
　　這時(shí)，景封先生已經(jīng)奄奄一息，昏迷不能言語，一縷幽魂悠悠地來到冥府。在陰問，遇見家中所供奉的觀音大士指示他：「你陽壽已盡，如要延長壽命，一定要刊印流傳《玉歷》一萬本以
　　景封十分高興，就醒了過來，將觀音大士所說的話告訴家人。
　　家人都覺得不可思議，於是向虛空立愿。
　　奈何家境貧窮，無法很快地照數(shù)刊印；景封雖然每天催促，但是妻子是女流，兒女又都幼小，即使想鈔寫，也難以達(dá)成。以致哀號(hào)哭啼，手足無措。他們不知道所發(fā)的愿數(shù)，可以祈求分年
　　接續(xù)著完成刊印，或分寫，不二疋要一時(shí)間做完。由於不知祈求分多年完成，以致延至第十天，景葑忽然嘆息說：「剛剛大士又指示，冥府已等待十天，未見鈔印一本流通，無法挽回了。」
　　後來克寬聽聞景封死亡的訃音，問知事情的始末，為之嘆惋不已。
　　於是，傳播金陵一帶的人知悉此事。一年多以來，病重及遇難的人，只要立愿印刷《玉歷》的，無不有求必應(yīng)。
　　克寬先生不敢妄語，於是將此善例公諸世人，作為勸善的證據(jù)。
　　七、募刊《玉歷》，夢(mèng)治痔疾
　　寶山宣煥章先生，長久患痔漏，痛苦難行。
　　嘉慶戊辰年三月，偶然讀到《玉歷》全書，立即生起敬信之七。馬上在向司命灶君神前，發(fā)愿招募刊行《玉歷》, 以及《惜字說》、《敬灶篇》等書，祈求消除痼疾。
　　默默禱告後，夢(mèng)見一位和尚，手持利劍，前來向他說：「我為你斬去痔漏吧!
　　頓時(shí)一驚而醒，久年的痔瘡競因此去除了。
　　這是劉葆初先生對(duì)季亮先生敘述的事例。
　　八、重病將死，印《玉歷》得愈
　　滁州魯兆熊先生因?yàn)槟赣H病重，請(qǐng)醫(yī)生來治療。醫(yī)生說：「已經(jīng)病入膏肓了?！咕褪帐植幌腴_藥。兆熊先生於是叩禱慈悲的佛祖加被，并發(fā)愿印送二百本的《玉歷》，祈求母親生病痊愈。
　　結(jié)果，不到半個(gè)月，母病竟然痊愈了。
　　以上是兆熊先生親自對(duì)季亮先生說的事例。
　　九、行惡減祿，圉印贈(zèng)善畜書，夢(mèng)神消業(yè)
　　如皋陳鈞先生，年三十九歲，任職望江縣縣學(xué)裏的教諭（即
　　嘉慶庚戌年六月十一日晚上，夢(mèng)中來到如皋縣城南門外的地藏王廟。
　　廟中有位黑衣的官吏，引導(dǎo)他進(jìn)入大殿，見到殿上香煙繚繞，遮雨的走廓上，鬼卒森然羅列。
　　陳鈞俯伏於臺(tái)階下，忽然聽到 菩薩向他宣告說：「你家歷代忠厚，尤其你的母親貞節(jié)清凈，孝順父母，同時(shí)敬神禮佛。由此善行，本來庇蔭你可以經(jīng)由明經(jīng)科考上貢士，命中而且還有一次科甲及第的機(jī)會(huì)。
　　但是，因?yàn)?，你平生有惡無善，早已被神明削去。
　　你四十歲以後，就會(huì)慢慢地承受你本身所造的罪報(bào)。
　　最不可原諒的是：不久以前，有人送你《玉歷》一書，你既不敬信則罷了，又將托你轉(zhuǎn)送的書隱匿不代發(fā)送，阻上他人為善的路，其罪尤重。你將在八月暴亡，無法免罪!一
　　陳出大為驚懼，立即醒來，回想到去年己卯年，參加金陵的鄉(xiāng)試時(shí)，有位安徽宣城縣教諭黃榮曾的兒子，曾經(jīng)送他一本《玉歷》，托他轉(zhuǎn)送給同寓所的二位考生。
　　由於考期匆忙迫近，來不及轉(zhuǎn)送，就帶回望江縣，放在書箱裏，已經(jīng)忘了有這回事很久了。到現(xiàn)在才想起來，可是已經(jīng)無可奈何了。
　　但是，夢(mèng)中之事，叉疑幻似真，不敢確信，為此心中疑信參半.
　　八月十六日辰時(shí)，忽然四肢發(fā)冷，心神昏亂，汗下如雨。在昏迷中，終於確信以前的夢(mèng)境非假。
　　因此，努力持筆寫具疏文一通，痛切地自我責(zé)備，發(fā)誓痛改前非,并許愿印送《玉歷》, 《陰騭文》等書.
　　寫完, 在燈下焚呈神明共鑒. 當(dāng)晚, 就夢(mèng)見一尊神明, 引導(dǎo)他來到一座大宮殿前門外，神明就入內(nèi)，似乎代為轉(zhuǎn)達(dá)悔過的意思。
　　過了一會(huì)，出來，命他暫時(shí)回去。好像是暫時(shí)可以逃過死罪似的，并且吩咐他說：「所發(fā)的誓愿要堅(jiān)定, 慎重實(shí)行, 不要怠忽!
　　第二天晨起，精神頓時(shí)爽快，病體經(jīng)調(diào)養(yǎng)治療，漸漸地痊愈以上內(nèi)容是由陳鈞自記中節(jié)錄的。
　　十. 三毒不凈, 考場不利
　　休寧程春普先生為陳鈞的自記文寫了一篇跋說：「有天地就有陰陽、就有鬼神，也就有天堂與地獄放蕩的人認(rèn)為：生死都不害怕了，那怕什么鬼神執(zhí)著世俗的人認(rèn)為：只有現(xiàn)實(shí)的人事現(xiàn)象才可依憑，至於鬼神之說、實(shí)在難以證實(shí)。
　　殊不知，每個(gè)人都有十目在視察，十手在指責(zé)，也就是幽獨(dú)中皆鬼神也。
　　只要善念一動(dòng)，立即招感鬼神的護(hù)佑；
　　惡念一生，鬼神馬上降罪。
　　我讀書四十年，十分自負(fù)。雖然遵信《玉歷》，然而貪、瞠、癡、妄等邪念尚未盡除。
　　一出言，每每有傷天地的和氣：所行之事，常常遭鬼神的譴責(zé).
　　以至于, 一輩子在考場上失意.
　　自從五十歲以后, 深深感到懺悔. 我的好友陳鈞, 因?yàn)閴?mèng)境的啟示而改過, 詳細(xì)地記下, 勸化世人,恐怕離開天堂而墮入地獄, 這點(diǎn)實(shí)在與我同心, 因此作以上的說明.]
　　第六節(jié) 重刊《玉歷》，竟得奇方愈病記
　　以下是碧云居士曜獻(xiàn)身的自述：
　　癸酉年夏五月, 我校訂《玉歷》寶編, 志在重刊. 經(jīng)過一個(gè)月才完成, 付印.
　　這時(shí), 第二個(gè)媳婦生產(chǎn), 喜獲麟兒. 豈料七日之內(nèi), 夜間哭啼不止. 既不吃乳, 眼角漸黃. 鼻子的準(zhǔn)頭及面部神色全變. 醫(yī)生診斷后, 只是說： 熱滯的病, 不知其實(shí)是撮口臍風(fēng), 也就是破傷風(fēng).
　　我翻閱所有的醫(yī)書, 忽然見到有醫(yī)治小兒臍風(fēng)癥一則, 內(nèi)容敘述：
　　[凡是小兒初生的時(shí)侯，臍上有一條青筋，上沖到心口、眼角、鼻準(zhǔn)問，變成黃色，且吮乳口松者，就叫做臍風(fēng)。
　　可以急用艾絨一小團(tuán)，放在臍上的青筋頭燒，青筋自然縮小一寸多。再放在縮小的青筋頭再燒。逐漸地青筋自可消滅。
　　假如青筋已到心口，就難救治了?！?br />　　我趕快細(xì)細(xì)地審視兒的身體，果然有青筋上沖，快要到心口了。馬上依法治之，青筋果然消滅了。然而，撮口面黃的證狀，絲毫未減。家人十分惶恐，因此，命次男其森向灶神禱求，許愿印送《玉歷》三百本，保佑我兒無恙。
　　禱求完畢，兒的面色立即變紫。恰好有位農(nóng)婦來我家，熱心地用銀針劃了兒的牙齟幾次（按：放出污血），兒立即可以哺乳了。
　　再配藥調(diào)理，馬上痊愈。
　　我私下想：翻書找到方法是意料之外，農(nóng)婦來我家也是非意料中事。
　　這些意外的事，也許無人指使，但也許有神明冥冥之中促成其事。總之，有其不可思議之處。
　　兒子在將滿月時(shí)，長孫怱患高熱，十天不退熱。四肢遍起紅點(diǎn)，斑疹的頭形類似痧癥。藥物服後也是毫無起色。
　　於是，叉命長男其森向 灶神禱求，并發(fā)愿印送一百本《玉歷》。
　　第二天，竟逐漸康復(fù)。
　　記錄發(fā)生在吾兒身上的事實(shí)，以說明《玉歷》的感應(yīng)如神。
　　這都是我親身經(jīng)驗(yàn)過的，絕不敢妄言。
　　第七節(jié) 周匯淙記<<玉歷》釋解冤仇
　　一、賴帳復(fù)殺人，冤魂附體索命
　　詹澤林先生，徽州休寧人，年二十一歲。他的伯父一向在漢鎮(zhèn)蘇松茂朱店幫忙貿(mào)易的事，澤林也隨著學(xué)習(xí)生意之道。
　　他的伯祖住在公庵汪姓的房屋處，已在道光十四年去世。澤林每晚必回來此處守臥。
　　有一天晚上，他突然發(fā)狂，大聲說：「我姓王，名翠，附身道說冤情。我前生的丈夫也姓王，名阮，是浙江嘉興縣人。詹澤林前生名叫吳耀珍，是江西南昌縣人。吳耀珍到浙江作客，與王元認(rèn)識(shí)，二人感情很好。王元曾付給吳耀珍一千兩紋銀，請(qǐng)他代為做生意。幾年之後，王元向吳耀珍索討本銀，豈料吳競昧著良心不認(rèn)帳。以致王員忿怒之極，拿起刀要?dú)且?。吳接住刀子，反過來殺死了王元，逃回南昌。
　　我王翠於是向嘉興縣令控告吳。并隨著發(fā)票、拘拿文書到南昌拘拿吳耀珍到案，訊問屬實(shí)，定罪後發(fā)配充軍。
　　這是乾隆五十九年的事。
　　到嘉慶六年，吳耀珍遇到皇帝的恩赦，放回。我王翠由於夫死無依，一身蕭條，聽到他恩赦回家，只得奔赴他家，向他索回所欠的一千兩紋銀?？墒菂且淙匀环治牟唤o，甚至於閉門拒客。
　　我王翠孤身一人，生活毫無著落，一氣之下，自縊於吳家門口。
　　吳耀珍一見大懼，但仍然逃避於外地。不到二年，就死亡了。
　　到嘉慶十九牛，吳耀珍投生於詹姓人家，就是今天的澤林。
　　我王翠魂留枉死城，不愿投胎。三十多年來，由於含冤莫白，一心三思地要找機(jī)會(huì)報(bào)仇。一縷孤魂，遍找各省，都找不到。今天我來到漢鎮(zhèn)，被我找到，必定索詹澤林的命回去抵償，以消夙恨。」
　　每天一到晚上，王氏必定附身幾次，使詹澤林用自己的拳頭槌擊自己的頸部，或咬自己的手臂等處，弄得頭、頸、手臂皮開肉綻，血肉淋漓。見到的人莫不心驚肉跳。
　　當(dāng)時(shí)同庵而住有位汪朗亭先生，年已七十多歲。勸莊氏說：「聽你所說，好似確有其事。但是，冤可解而不可結(jié)。冤冤相報(bào)，循環(huán)沒有了時(shí)。至於你說，紋銀未還，魂魄無有歸依處一事，我們?cè)敢庹?qǐng)高儈、有道行的道士，代作冥福。一方面救詹澤林的命，一方面超度你往生福地，豈不是兩全其美」
　　王氏勉強(qiáng)地答應(yīng)說：「我的丈夫王元與我同來。船泊在朱家巷河邊。既然承你解釋恩怨，解送回家，須辦一艘大船、男女鞋襪二雙、冥資十千。另外, 上船開行之時(shí), 須另辦神福, 給水神搞勞?！?br />　　汪朗亭先生於是照所吩咐的備辦餞送。完事不到二天，王氏仍然附詹澤林的身體說：「妾夫王元，已奉令投生，因?yàn)檫€停留在冥途，等到陰曹的文旨一到，才能發(fā)放。今天我來，一定索回詹澤林的命?！?br />　　此後，每天的情形，愈來愈嚴(yán)重。眼看著詹澤林即將不保。
　　恰好漢鎮(zhèn)的姚耕心先生聞知此事，就來與汪朗亭相商：「我看此件事的冤結(jié)，非印送《玉歷》一書，不可能解救。姚家以前曾超渡亡母周氏，印送五百本的《玉歷》，得夢(mèng)中指示，已轉(zhuǎn)生人世。
　　又姚子文曾因母親患病將死，再發(fā)愿印送五百本，病立即痊愈。
　　所以這事絕對(duì)可以施行。詹陣林雖然財(cái)力不足，我們可以一起為他負(fù)擔(dān)?！?br />　　於是代詹澤林作疏文一道，焚告愿意印送《玉歷》五百本，并且設(shè)壇演送救苦真經(jīng)焰口一臺(tái)，解冤釋結(jié)。
　　不久，在六月二十八日夜問，王氏附身說：「 玉帝回文已到，我可以超生，投胎到原省。而與詹澤林的冤結(jié)，也可以解開了?！蛊咴鲁跻蝗眨婆阆壬暑I(lǐng)多人，代詹澤林延請(qǐng)有道高儈誦經(jīng)。到初六日，誦經(jīng)完畢。此日詹澤林睡後，魂魄隨同莊氏來到東岳廟的神明之前。受到三十大杖的責(zé)打後，著王氏具結(jié)了案. 詹澤林醒後，對(duì)著大眾驗(yàn)視，兩腿紅幢，杖痕還在。從此之王氏就消失無蹤了。
　　二、附記
　　周匯宗先生為此事附記說：「姚耕心先生，勇於行善，已非一次。此次又與胡先生、汪先生解開此案的冤結(jié)。為了想要推廣流傳，以戒惕世上那些昧著良心，貪財(cái)謀命的人，於是將此事寫成文稿，吩咐我訂正。
　　我很贊賞姚先生先得我心，就跟據(jù)他的善意，據(jù)實(shí)登記，一字無欺。以表現(xiàn)《玉歷》此書，印贈(zèng)的應(yīng)驗(yàn)，如響斯應(yīng)。一以上節(jié)自周匯宗所注《敬信錄》。周匯宗，清道光己丑進(jìn)土。
　　三、前生奸淫，此生鬼打吐血報(bào)
　　暢誠齋先生說：我讀了周匯宗的附記，想起了家鄉(xiāng)有一婦人，白天被鬼打，吐血將死。她自己說：二則生為人時(shí)，曾強(qiáng)奸一童子，童子害怕、羞恨，自殺而死；現(xiàn)在前來索命，恐怕逃不過了。
　　她的丈夫發(fā)愿印送三百本的《玉歷》，代為超度，并設(shè)齋醮，代念救苦真經(jīng)。經(jīng)過三天，病競?cè)?br />　　此事與詹澤林的事，事理暗合。
　　第八節(jié) 《玉歷》近事應(yīng)驗(yàn)續(xù)記六則
　　一. 夢(mèng)醫(yī)示方，冶痊咯血
　　江夏縣鯉魚屯李詮泰先生自記說：我一向患有咯血癥。去年冬天復(fù)發(fā)，病勢(shì)十分危急。
　　內(nèi)兄江懷清前來為我診療，提到印送《玉歷》的感應(yīng)。同時(shí)談到詹澤林一案，我聽後非常驚異。
　　馬上拿起友人以前所送，一直被我束之高閣的《玉歷》，詳細(xì)閱讀後，就心許印送，立刻感覺滿口津生，咯血亦隨之停止。
　　於是，發(fā)愿印送五十本，并備妥疏文向 灶神虔誠祈禱，病就逐漸痊愈了。
　　我心想：人與神原來是相依存的，所謂氣即心即神』就是此意。因此心中祈求：假若近日內(nèi)能脫去所有的病苦，一定再印足一百本。想完不覺伏在枕上沈沈睡去，睡夢(mèng)中見一位醫(yī)生告訴我說：「你的病必須服用四物湯，一天四服?！剐厌崾煮@訝，神所指示的，竟然就是江先生所開的方于。就遵照指示服用。不到十天，連以前額部紅赤、氣喘等病，都一概凈除，飲食也恢復(fù)正
　　《玉歷》感應(yīng)的速度，竟然是如此的快捷啊!
　　二、印書戒肉，連痊數(shù)疾
　　漢陽縣黃陵磯劉祖泰自記說：「我年將二十歲時(shí)，忽然得到嘔血癥。一天發(fā)病三、四次，一共纏綿了三年，百方無效。
　　因?yàn)榭瓷茣渲杏薪涫撑Ｈ?、狗肉，可保佑百患的記載。
　　立即隨著禱求愿意戒食牛肉, 狗肉。不到十天，嘔血癥果然奸了。
　　後來直到二十八歲，未生一子。於是誠心敬惜字紙，凡是有字的紙都不讓污損, 定搜集焚燒。經(jīng)過二年，到庚子年，果然生了個(gè)兒子。可是不到一周歲，忽然患病，醫(yī)藥無效，全家驚慌惶恐。
　　當(dāng)夜禱叩 灶神，愿意印送十本《玉歷》，答應(yīng)在冬月初一日施送。第二天，病就好了。
　　到了冬月初一日，因?yàn)殄X未準(zhǔn)備足，來不及當(dāng)天印送，兒子的病叉復(fù)發(fā)。
　　我叉向 灶神申訴，答應(yīng)初四日二正印送。第二天病又好了。
　　到了初四日的早上，天氣陰沈，我預(yù)定往省城購買所印的書。
　　過江時(shí)船夫告訴我江上風(fēng)雨太大。我心意已決，就登船出航。船行至江心，突然波浪洶涌，大雨傾盆而下。船的帆布、桅桿都折斷了。
　　我心中暗暗禱求神明保佑，不要沉船。不久果然風(fēng)雨晴朗，傍晚時(shí)到達(dá)省城。等取書分送完回到家，兒子已在門前玩要了。
　　這件事足以徵驗(yàn)印贈(zèng)《玉歷》確實(shí)可以救劫拯危，逢兇化吉
　　記錄在此，做為喜好行善者的見證。
　　三、天花氣喘，印書得痊
　　劉國棟先生自記說：我和劉祖泰先生同鄉(xiāng)。曾經(jīng)聽說他的兒子出天花，不能圓漿。由於許愿印送《玉歷》，立即轉(zhuǎn)危為安的事。
　　庚戌年椒月（農(nóng)歷十二月），我的侄兒也患天花。用遍人參、肉桂等補(bǔ)神促漿的藥，終究不能圓漿。加上氣喘哮吼，飲食不思，
　　王心亭先生勸我印送善書，因此想起祖泰兒子的事，才如夢(mèng)初醒，立即 向神佛禱告，許愿印送《玉歷》二十本、與《陰鷺文注釋》一書三十本。不到片刻，氣喘、嗆水的癥狀都消失了，立刻能哺乳。又另發(fā)出一種小痘，也就是醫(yī)書上作說的『子救母，蓋吉兆也。
　　心亭先生非常高興說：「應(yīng)當(dāng)將兒子的名字改為『再生』，從今以後，就稱『再生』吧!」自古天總降福善心之人，因此報(bào)應(yīng)如此的明確不爽。
　　四、腳疾冶痊記
　　漢陽縣棗陵岡王廷光自記經(jīng)驗(yàn)說：我自小就學(xué)習(xí)《周易》，因此知曉鬼神陰陽的道理、吉兇感應(yīng)之關(guān)鍵。後來讀了《玉歷》一書，專門論說果報(bào)的事。
　　這種事雖然牽涉渺茫的鬼神事情而無法立即見證，但是在道理上說，卻是確鑿不栘的。
　　因果報(bào)應(yīng), 善惡賞罰的道理，是很清楚可信，而無絲毫的爽失的。而且祈求必應(yīng)，如音響之回應(yīng)般快速。這些都是合乎易道的修為，而可做為補(bǔ)過的憑藉。
　　我的侄子名蔭繁，早年即患有腳病。一日，焚寫疏問給灶神，許愿印送五百本的《玉歷》，并先送一百本。自此，腳漸漸好起來。等印送的數(shù)目完足，病也就完全好了。
　　五、天花脫險(xiǎn)記
　　劉德厚先生記說：我們漢陽地方流行小兒天花，每到春天就發(fā)病。
　　我的兒子梓仁，在同治壬戌年十二月（臘二一十二日，突然感染天花，到次年癸亥年元月初二，灌漿還未圓熟，全家驚恐。
　　向神明禱告，許愿印送二十本的《玉歷》。
　　到初五日午時(shí)，病更加沈重，漿呈泛白色，以為必定無救了。
　　童香圃先生勸我禱求神明，加印二十本，共四十本。至午時(shí)交未時(shí)，漿水競變?yōu)辄S色，而後順利無驚，服藥效見，直到結(jié)痂痊愈，愈後并無痂痕。
　　特別記錄下來，以彰顯神佛降福的事功。
　　六、鬼卒改方勾魂，陽壽未盡復(fù)還陽
　　清同治八年，簡主政宗杰先生重病，服藥發(fā)了汗後立即身亡。
　　死後，攸攸怱怱地見二個(gè)鬼卒，持著票文來押解，就衣冠整齊地坐車前往。在車上聽到車後有一婦人，罵聲不停。不久，到了一處類似衙門的地方，見到一位問話的官吏坐在堂上，左右的儀仗，十分威嚴(yán)。二位鬼卒跪下報(bào)告事宜。
　　問話的官吏點(diǎn)了簡宗杰先生的名，傳他到案前，訊問他的籍貫、履歷。
　　簡宗杰恭敬地肅立回答：「我是某科的進(jìn)士，云南昆明人。
　　現(xiàn)任刑部某司的司宮。
　　問官立即連連說：「錯(cuò)了! 錯(cuò)了! 是湖南籍的刑部某司官，鬼卒快速送回?！?br />　　簡宗杰請(qǐng)教說：「送我回陽，以什么做憑據(jù)呢
　　問官答說：「先生生病時(shí)，醫(yī)生開的方子中有麻黃三分。鬼卒曾隨你到藥店，混為三錢，這就是證據(jù)?！?br />　　，簡宗杰出了宮署，問鬼卒：「堂上的問官是誰看來有些面孰一。」
　　鬼卒說：「是以前刑部的司員曹某。因?yàn)樯扒辶７钣竦勖?，簡拔為此官?！?br />　　不久，回到家中，見到親友數(shù)人，互相討論他身後的喪事。
　　他自覺身體逐漸溫暖，能說話。就呼叫家人說：「我活過來了，快拿熱湯來暍!」
　　痊愈後，請(qǐng)夫人檢查所煎的藥，其中的麻黃秤後，果然是三錢。而再查看醫(yī)生的方子，寫的是三分。
　　他的夫人很歉疚地說：「藥買回來，沒空仔細(xì)檢查，才會(huì)悮事。
　　簡宗杰說；[這不關(guān)你的事!」
　　就將死後的事，說明給她明白。
　　經(jīng)過幾天，街上的鄰居，湖南人某主事果然去世了。又去查考以前刑部的司員，果然有位廣東人姓曹
　　簡宗杰先生特地將此事刊行流通，并特別著此書勸世。此後一生好善不倦，官至郎中。他的兒子允中，後來也考上進(jìn)士。
　　第九節(jié) 唐恩裕印送《玉歷》靈驗(yàn)
　　行善招感吉祥，行惡天降災(zāi)殃, 報(bào)應(yīng)絲毫不失誤，都是人自己召來的。尤其以前曾讀《玉歷寶鈔》一書，更是感動(dòng)五內(nèi)。
　　次媳瀏氏，曾患瘟疫、遍出斑疹，服藥無效，一天天沈重。
　　到了第十二天，醫(yī)生們都說：「疹毒已人心包，脈氣將絕，病在旦夕。」全家束手無策。我急切地在 灶君前焚香叩禱：「假如次媳的病能痊愈，愿意印送《玉歷》一百本，并勸人敬信此書，改過從善?！?br />　　到了二更時(shí)，又在 灶君前焚香叩求很久。四更時(shí)，同次子在臥室中暗暗禱祝：「假若玉帝慈悲，能警示我們救治的徵兆，或次媳的病立即痊愈，就盡力勸導(dǎo)世人遵信《玉歷》之理。」
　　五更，家人在廚房睡著了，夢(mèng)中聽到敲門的聲音。打開門，見到一位老人家，手中拿著像黑棗般大的黑藥丸一顆，說要來給劉氏治病的。說完，隨即進(jìn)入屋內(nèi)，同次子將藥丸喂給次媳服下。
　　家人都在房門外等待著，突然聽到屋內(nèi)說：「要多走動(dòng)!」
　　馬上見到一位女侍者手拿著便桶走出來。忽然一失手，桶翻了，將糞潑濺在家人身上，一驚而醒。
　　走到內(nèi)院，聽到次媳的病已好許多。天亮之後，請(qǐng)醫(yī)生診視，發(fā)覺絕脈復(fù)生。隨著服藥數(shù)劑，病就好了。
　　這真是神佛暗中保佑，有求必應(yīng)的事例。奉勸樂於行善的君子，如見此書，一定要虔誠地奉行書中之理，或者鈔寫印刷，轉(zhuǎn)送他人?；蜣D(zhuǎn)述靈感的事跡，用以勸人改過從善，必定可以獲得無量的福報(bào)!
　　光緒三年四月吉日 直隸天津府天津縣 唐恩裕 敬記
　　第十節(jié) 《玉歷金丹》 一書印送靈應(yīng)記
　　這本書詳細(xì)記載禍福報(bào)應(yīng)的事，并在書末附載一些良效的方子。一方面勸世，一方面助人，實(shí)在是大有裨益的書。
　　所以我非常敬信，多年來，曾陸續(xù)地募集金錢印送。并且親手用朱筆批注，引導(dǎo)人為善。
　　起初，我也只是鑒於書中所記載的禍福報(bào)應(yīng)之事，不過是作者一番濟(jì)世的苦口婆心，十分可敬，因而印贈(zèng)，然究竟未曾耳聞目堵。
　　我的次女，嫁給祖居濠河頭，姓凌的人家，凌珊雋的長子凌仲青為妻。
　　珊雋親家，是前清的秀才，所以應(yīng)聘到清林渡邵芝香先生府上當(dāng)家庭教師，一家眷屬也就移居該處。
　　今年（民國五年）春天二月十二日，次女突然絞腸腹痛，病情十分嚴(yán)重，號(hào)啕哭喊之聲不絕。聽到的人部十分不忍心。
　　親家翁也精通醫(yī)術(shù)，可是一連服了幾帖藥，都不見好轉(zhuǎn)。
　　女婿仲青見到自己的妻子疼痛難熬，未免傷心落淚。我的內(nèi)人聽到消息，立即偕同第三子乘著轎子下鄉(xiāng)探視。母女相見，唯有眼淚交流。夫憐妻，母哭女，弟哀姊，一片哀楚，就是鐵石心腸也為之傷心。
　　女婿想到天將晚，要請(qǐng)我下鄉(xiāng)，已來不及：忽然間回想起我曾說過：《玉歷金丹》，大有救急拯危之功。
　　因此，當(dāng)即跪在 灶君前默默祈禱：「愿印送此書六十本。
　　許完愿後，經(jīng)過半小時(shí)，雖然稍微好轉(zhuǎn)，然而仍然疼痛不止。
　　女婿正在疑慮間，忽然聽到我的女兒說：「是誰給我服下藥丸，哽在喉嚨咽不下去?！乖捨凑f完，藥丸已吞入腹中：不到片刻，腹痛已止。
　　可是回想當(dāng)時(shí)房中，親戚圍坐在床問，并沒有人給服藥丸。
　　第二天病平復(fù)後，我的女婿詳細(xì)地為我敘述經(jīng)過情形，我說：[這是印送《玉歷》的靈感，仙佛賜給仙丹，你應(yīng)當(dāng)感恩仙佛的慈悲?！古稣f：「是的! 是的!」
　　以上略述《玉歷》靈驗(yàn)卓著，澤及婿家。提供給諸位善人君子，俾誠信閱讀奉行，多行善功， 上天自然賜予福份。非一般尋常的善書可比也。
　　民國五年歲次丙午仲春中旬，醫(yī)生王景山謹(jǐn)述
　　一、印贈(zèng)《玉歷》，生產(chǎn)得安
　　鄞縣陳道孟的妻于包氏，在今年（民國八年）正月二十日晚上，忽然五月小產(chǎn)。腹中不痛，而臍帶已見，異常危急。陳先生束手無策，就向灶君前許愿印送《玉歷》善書二百本。後來嬰兒安全生下，包氏也平安。再續(xù)送二百本，立即很快康復(fù)。
　　這完全是印送《玉歷》善書的靈驗(yàn)，因此記錄下來，提供歡喜行善者的一份見證。
　　民國八年 歲次己末六月初八日 謹(jǐn)書
　　二、胬肉攀晴, ，印書復(fù)明
　　人生在世,杯只求對(duì)得起良心而已. 因?yàn)榱夹募凑胬? 真理即天心。能對(duì)得起良心，就對(duì)得起天心了。
　　天意如何面對(duì) 行善就是正對(duì)天意了。
　　對(duì)得起天意, 上天必輔助他：違背天意，上天必定降下災(zāi)殃.這層道理是確定不栘的。
　　我少年之時(shí)，智慧見識(shí)未精明，雖然了解行善就對(duì)得起上天的道理，然而對(duì)於善惡報(bào)應(yīng)的事，總是將信將疑。
　　在偶然的機(jī)會(huì)下，獲得《玉歷》一書。捧讀之下，深知善不可不為，報(bào)應(yīng)確實(shí)毫無失誤。
　　而所有的善行中，沒有比勸人為善更大的。
　　勸人為善中，叉沒有比布施印送《玉歷》一書更好的。
　　我的妻子江氏，現(xiàn)年五十歲，平常即慈悲為懷，十分敬信《玉歷》一書。
　　本年（民國八年）七月問，偶然染得眼疾，二個(gè)眼睛的瞳子被內(nèi)外眼角所生出的胬肉遮住，疼痛難忍，坐臥不安，飲食減少，視力逐漸減退。
　　我想，眼睛的病是實(shí)癥，并非心神的病。用薰法、洗法、點(diǎn)眼藥，或服用湯藥，應(yīng)可取效，可是經(jīng)過了十多天，諸藥無效，而束手無策。
　　在最無奈中，妻子江氏忽然在病中想起印送《玉歷》的感應(yīng)。就命兒于在灶君神前，焚香奠祭叩求，默默許愿印送一百本的《玉歷》。
　　即時(shí)，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上腫消眼開楚漸漸地痊愈了。
　　此種愿力靈或不靈報(bào)應(yīng)效或不效 實(shí)顯而易見。
　　我本是山東安邱縣的人，率領(lǐng)妻、子寄居奉天，以教書為業(yè)，因此經(jīng)濟(jì)之空乏，自不用說。
　　然而，樂於行善的心，惟恐稍有怠慢：求神的愿，更不敢失
　　一家衣食簡樸，勤於工作，才累積金錢，買這些書敬送給仁人君于，期望能轉(zhuǎn)相勸勉，同歸於善。
　　中華民國八年 已未歲八月吉日
　　山東安邱縣人現(xiàn)居奉天 李純熙 謹(jǐn)述
　　三, 印書招感事業(yè)順利
　　曾文欽先生，四川遂寧縣人，在天津日本租界四面鐘後榮街，開四時(shí)春南飯莊。
　　民國九年，即庚申年四月二十八日，因?yàn)橹\事不順，於是沐浴凈身，焚香禱求：「如果事謀成功，愿意印送《玉歷寶鈔》一百木?！沟降诙?，果然所愿得遂，特恭印布施，以報(bào)答神佛的降福。并且記下事情的經(jīng)過，勸導(dǎo)世人行善。
　　四、贈(zèng)書化解兒女之叛逆
　　人心向善，天必保佑；
　　向惡，天必降禍。
　　這是自古以來的圣賢經(jīng)傳所明白指示的。
　　然而現(xiàn)代的人，忽略此理，不加遵從，反而譏笑向善的是迂
　　為善的人，雖然也會(huì)受到眼前的挫折、磨鏈，然而心地光明，毫無愧疚，心中坦坦蕩蕩。比起世上為惡的人，用不義的方法得到豐厚的利益，然只暫時(shí)得到，很快又消滅了，可以見出天道對(duì)於禍福、報(bào)應(yīng)的施為，是絲毫無誤的。
　　我（劉曉嵐）生性喜好善言。教授十幾年書，善事從未一天停過.
　　然而業(yè)障一到，中年妻子亡故，留下幼弱的兒女。
　　為了生活，就辭去教書的工作，學(xué)習(xí)賣藥的行業(yè)，因?yàn)獒t(yī)藥既可自助，且可濟(jì)人。
　　豈料世風(fēng)日下，兒女等個(gè)性愚昧、叛逆。
　　我想：「古人曾說：『存錢留給不賢的子孫，恐怕只有增加他們的罪過，有智慧的人是不會(huì)做的?！灰虼耍锛磳⑺娴腻X,盡力行善, 印送善書, 以乞求天神的眷顧.
　　民國九年，遇到大善士長宏大號(hào)的善書出版。我立即出錢印送三圣經(jīng)》、《末劫經(jīng)》、《玉歷寶鈔》共數(shù)百本。後又續(xù)印《玉歷》一百本。
　　*《三圣經(jīng)》指： 太上感應(yīng)篇, 文昌帝君陰騭文, 關(guān)圣帝君覺世真經(jīng)。
　　印後，不辭辛苦，跋涉關(guān)山，親自流傳贈(zèng)送。
　　至今才三年，我靜思所獲得的靈驗(yàn)，確實(shí)無虛地?cái)⑹龀鰜?，用來警惕世人?br />　　我年老的病軀逐漸健壯。事業(yè)上，所欲求的都達(dá)成愿望，家中人人平安，原本叛逆的兒子，漸漸化為孝順。
　　最不可思議的是，當(dāng)時(shí)地方上的桿匪頻頻擾亂，地方受到的傷害，十分凄慘。而當(dāng)匪徒經(jīng)過我家面前，竟卻步不敢搜刮。
　　如果不是敬信《玉歷》善書的感應(yīng)，不能獲得如此的平安。
　　可見行善降福，神明必保佑.
　　茲將感應(yīng)的見證記下，以與天下的善士共同勉勵(lì)。
　　民國十一年歲次壬戌中秋月
　　鄂北棗陽縣鹿頭鎮(zhèn) 劉曉嵐 謹(jǐn)識(shí)於醒述堂
　　五、流傳《玉歷》，虛弱全消
　　江西臨江縣朗禮賢先生，自民國以來，由於做生意太勞累以致生了重病。雖然服藥見效，但是身體總是虛弱，難以復(fù)原。
　　民國十一年壬戌月三十日晚上，在灶神前禱告，并許愿印送二百本《玉歷寶鈔》勸世。
　　自此之後，精神日覺舒暢，半年問，竟然百病遂愈。
　　可以見出印送《玉歷》的靈驗(yàn)，實(shí)在一點(diǎn)也不假。
　　特此記載傳世。

　　第六章 不信《玉歷》的惡報(bào)

　　潘仰之，是桂東縣的讀書人。平生喜歡譏謗善書。
　　他閱讀《玉歷》之時(shí)，在他所讀的第一張上「那見死鬼帶枷」句旁，用朱筆旁批『是之至』三個(gè)字。
　　從第一殿起，用黑筆涂掉，到第四殿，又用朱筆涂掉。
　　在第七殿「飲酒費(fèi)用較過本身日常應(yīng)用銀錢之?dāng)?shù)」一句上，用朱筆大大地寫上『可笑』二字。
　　在第十殿「癡心曲從」四字旁，用墨書寫上『婦人自己尋死，與男子何涉』。
　　在轉(zhuǎn)劫所章上，用朱筆寫上 [亂說』兩個(gè)大字。
　　在孟婆神章句中，用墨點(diǎn)去數(shù)行。在「苦根難斷」四字上，用朱筆圈了又圈。在「又復(fù)作拋尸之鬼矣」句上，圈上九圈。
　　以後的內(nèi)容，不是畫叉，就是涂掉。
　　一直涂到…正時(shí)彩霞遍地，觀音菩薩下降」句。這時(shí)，忽然火光沖天。
　　仰之大驚，跳了起來，從窗子破窗而出。到了外面，突然雙手爬地，兩腳一起翻轉(zhuǎn)過去，倒在木籠子里，一動(dòng)不能動(dòng)，好像被捆綁住一樣。
　　他的妻子訇氏，從夢(mèng)中驚醒，裸體逃命，從仰之身上跨過，讓仰之見到妻子的丑態(tài)。
　　他的兒子聽到喊聲，莫名其妙的捧出《玉歷》交給隔壁的老先生, 欲又轉(zhuǎn)身進(jìn)入房內(nèi), 想撿取財(cái)物, 而被火燒死.
　　當(dāng)時(shí), 仰之已中火毒, 自知罪業(yè)深重, 此劫難逃, 嘆口氣眾人說：「世問的人干萬不要像我一般刻薄，譏謗《玉歷》，以致招此現(xiàn)世報(bào)?！?br />　　說完即死。身上的肉被火燒得糜爛，眾狗爭著撕咬。
　　他的妻子逃出後，因?yàn)楹π?，於是遠(yuǎn)奔他鄉(xiāng)。在路上被乞丐強(qiáng)奸而留下，她年方三十三歲，姿色也不錯(cuò)，但是岡為與乞丐通奸，以致親戚們一概不招認(rèn)她，即使改嫁乞丐，也不愿接受她。
　　不久，乞丐去世，又同以前的仆人，搬到遙遠(yuǎn)的麻地。此後不再有人知其行蹤了。
　　*以上，載東阜玉歷編增刻後。
　　第二節(jié) 僧道妒嫉《玉歷》的惡報(bào)
　　有一出家人名達(dá)遠(yuǎn), 住在西鄉(xiāng)土谷社廟中與純陽庵的道士貫先相好。因?yàn)榭吹健队駳v》的內(nèi)容有談到僧人道士犯錯(cuò)的條文，第一殿的內(nèi)容有：「僧道得人錢財(cái)，代人拜誦經(jīng)懺，遺失字句頁卷者，至本殿，發(fā)至補(bǔ)經(jīng)所補(bǔ)誦。并不能即速三飄補(bǔ)足…。
　　第十殿內(nèi)有：「有誦經(jīng)儈道，勾至陰司，念誦圣經(jīng)咒，致諸獄不能用刑…?！沟日Z。
　　達(dá)遠(yuǎn)就帶著《玉歷》去告訴貫先說：「你我都記熟一些經(jīng)咒在肚里，到了轉(zhuǎn)世時(shí)，自然會(huì)衡量情形，加以運(yùn)用。而目前我們的生活，仰賴的就是為人誦經(jīng)、拜懺。假若此書流行於世，你我的生意必定要減少?？墒强v使盡力去燒，又能燒幾本 又何能燒的完」
　　貫先回答說：「我來耍個(gè)手段，假造扶鸞戲。你可向同道傳播說一些誣蔑《玉歷》的話。只要有人來請(qǐng)鸞，我就弄出一些謠言，使人不相信這書：這樣，那怕經(jīng)懺的生意不熱鬧興隆
　　達(dá)遠(yuǎn)和街於是四處向人謊騙說：「純陽庵的道士，法術(shù)十分高明，能夠請(qǐng)來鸞仙，請(qǐng)問事情的吉兇，非常靈驗(yàn)。今年四月十四日，呂純陽祖師降壇，只要多送一些香金叩問，便可以知道人間事業(yè)的吉兇。」
　　十四日早上一大早，貫先道士擺設(shè)好道壇，燒起檀香來，預(yù)先裝點(diǎn)好樣式。
　　到了黃昏以後，一些僧俗、男女信士，魚貫地?cái)D入，跪拜在門外等候問事。 ．
　　貫先便裝模作樣地念起咒，燒起符來。下一會(huì)，里面的人報(bào)告說：「鸞動(dòng)了!」
　　於是召喚門徒，將他按在鋪了砂盤的桌子上，開始劃字。
　　又請(qǐng)識(shí)得字的人上壇來看鈔砂盤上的字，即有測字的，上壇鈔讀，看砂上有；[吾純陽真人至矣」七個(gè)大字，又有「要問事者，速速來問」八個(gè)小字。
　　門檻外的人聽測字的說完，都想要上來請(qǐng)教禍福。
　　那些僧道辦事人員那容得他們先問，只讓達(dá)遠(yuǎn)和尚搶近壇邊跪下，禱說：「人間到底最好的事是那幾件
　　貫先稱說：「鸞叉動(dòng)了，大家不要喧嘩，靜候鈔寫!」
　　又令測字的下壇去洗手，添換香燭：不久大家叉見他師徒在上邊不停地亂劃。測字的上了鸞壇，看見砂上已寫了好多個(gè)端正的小楷字：「第一要敬道家：第二要重僧尼。道士能上疏進(jìn)表，可保長生：和尚能超渡亡魂，可往西天。人間凡作惡，只怕的是吝惜錢財(cái)，不肯燒香布施，請(qǐng)符拜懺，致有橫逆災(zāi)殃。
　　今世間有一等扭捏偽造之書，名喚《王歷》鈔傳警世；說的只要改過，一切重罪就能加倍抵免。陰間那有此等便宜的事。近來并有人刊印，悮了多少愚人。凡屬男女，有見此書，隨即燒毀，功德最大?！?br />　　測字的剛鈔寫到這一句，忽然見到碧綠色的一道寶光沖人。
　　貫先一個(gè)寒噤，跌下壇來，眼斜嘴歪，面無人色地爬到達(dá)遠(yuǎn)的身旁，并肩跪著。
　　測字的先生這時(shí)突然目定口呆，站在暖閣上開口說話：「我是柳仙，奉祖師傳諭，近時(shí)人不知修行，常犯罪律。幸好天帝準(zhǔn)了菩薩諸神的奏議，頒發(fā)《玉歷》來勸諭世人，希望使世人痛改前非, 行善, 則格外加恩, 準(zhǔn)予抵免前罪.
　　豈料禿賊達(dá)遠(yuǎn), 鼠子貫先, 嫉妒《玉歷》妨礙生意, 想加消滅，假借扶鸞，煽惑人心。
　　罪應(yīng)墮落地獄受苦，并依其心行，轉(zhuǎn)生相應(yīng)的惡道。考查在地獄受苦的日期滿後，再發(fā)入阿鼻地獄，永不超生。
　　以後再有僧人、道士，妒嫉此書的，仍然依照達(dá)遠(yuǎn)、貫先的報(bào)應(yīng)辦理。」
　　說完，眾人見測字的先生退下暖閣，向祖師叩首。
　　這時(shí)，男女信士都擠到壇前，跪下磕頭，要求大仙賜個(gè)卻病的方子。
　　只見砂桌上，其鸞不扶自動(dòng)。寫完，人影里，燈燭漸明。叉有識(shí)字的上壇觀看，砂上寫著—
　　「心病須將心藥醫(yī)，
　　書中是有波羅蜜，能使冤愆斬脫離。
　　吾，柳仙去也。
　　共三十三字。那測字先生再叩首完畢後說：
　　[我鈔寫砂文，鈔到『功德最大者]一句時(shí)，糊糊涂涂地，親眼見到像碧綠山一樣的一團(tuán)光，滾上暖閣。原來在祖師法身的左側(cè)，坐著一位神仙. 藍(lán)面朱唇，白眉金睛，赤發(fā)黃須。身穿大袖綠袍，左手托著玉瓶，右手提著銀色的拂塵，腳踩著蓮花，令我口傳祖師的話。
　　那時(shí)，我就不知不覺地照著做。等到見他起立欲行，我就退下暖閣拜送。你們進(jìn)求丹方時(shí)，神仙已離開暖閣了。
　　說說談?wù)勚g，已是半夜。所有的男女信士就都在庵里的丹墀上，待到天亮。在天明後查問清楚，才知那些辦事的僧人、道士自覺沒趣，早將達(dá)遠(yuǎn)、貫先拖出純陽庵來，回去土谷社廟。
　　從此三天內(nèi)，達(dá)遠(yuǎn)、貫先，皆不能飲食，狂叫發(fā)脹而死。
　　此後，全鄉(xiāng)的男女，無不遵信《玉歷》。并將此事的始末，細(xì)細(xì)寫明，增刻在此書之後，流傳人間，令知：禍由自招，善功無可奪損。做為後代毀滅《玉歷》者的一件前車之監(jiān)。
　　*此事記載於東阜《玉歷》增刻的後文中。
　　第三節(jié) 崔夢(mèng)麟所記，入地獄的證案
　　楊彩招，直隸棗強(qiáng)縣人。因?yàn)槟隁q收成不好，去京師謀生活。
　　就在慶中堂的家找了個(gè)差事他的人個(gè)性直爽，嗜好喝酒。
　　嘉慶十四年春天，在帽兒胡同、提督衙門東真武廟前，撿到一張錢票，面額是京錢八干余文。走到黑芝麻胡同，見到一個(gè)人揪住一少年人，狠狠地揍。問明原因，原來是遺失了錢票。再細(xì)詢錢數(shù)與時(shí)間與自己所撿的完全相符合，立即慨然歸還。
　　我（崔夢(mèng)鱗）聽到這事，深深地贊嘆，然而并未認(rèn)識(shí)他的人。
　　到了九月間，彩昭經(jīng)人介紹，親到我家。為了證明因果報(bào)應(yīng)，我仔細(xì)地詢問他，方知他在三月中旬，因?yàn)榛己?，在昏迷中，見到已故的父親，將他帶到某一地方。宮殿巍峨，上題「東岳府」
　　三個(gè)大宇。旁有對(duì)聯(lián)寫著：
　　陽世奸雄 違天害理 皆由己,
　　陰司報(bào)應(yīng) 古往今來 放過誰
　　字金色輝煌, 大約近尺. 進(jìn)入后, 見到一位管吏, 是已經(jīng)死亡的外父章先生.
　　章先生原來是河間地方的貢生, 他自述說： [我生前原本注定陽壽是五十九歲, 因?yàn)槿⒁晃挥蟹蛑畫D為妾, 減壽十年; 又主張族中的嬸嬸再嫁，又減壽十年。三十九歲死後，因?yàn)闆]有別項(xiàng)罪業(yè)，才能夠發(fā)配在陰間掌管陰曹的文書案件。」章先生說完，命鬼役帶彩紹觀看陰曹的刑罰情形。
　　來到一處，見廊柱上反綁著一位婦人，正在開胸腔，摘取心臟。哀號(hào)之聲震耳。仔細(xì)一認(rèn)，原來是慶家某管事的妻子。不方便說出她的姓氏。
　　又到一處，見到廊柱上伏縛著一個(gè)人。有一位鬼卒在這人的背後，用火燒他的脊背。彩招認(rèn)得是慶家的更夫韓二。又見到一個(gè)人，用兩根繩索拴住脊椎骨的筋，綁在屋梁上。頭頂上插一支旗子，寫著：「私漏國稅王一龍。」由於身體往來推轉(zhuǎn)，叫痛之聲，慘不忍聞。這人是彩招所熟識(shí)的，在河間販賣私酒、私鹽，名叫王牛子，只是不知道他另有一外號(hào)名叫王一龍。
　　又見到到—位林姓者，是彩招的親戚，脖子上系著一雙鐵釘。
　　不久，見到一架大鐘，體形龐大。鐘亭剛建，梁柱上尚未覆瓦片。彩招走過去，想用兩手合抱，衡量鐘的大小，這才發(fā)現(xiàn)鐘上刻了很多人的名字。有自己「楊彩招助銀五錢」的字樣，旁邊寫著「引善崔夢(mèng)麟]。
　　又來到一處，見一人騎在牛背上，用鞭子一鞭打牛，背上的人就喊痛。自己說是生前喜歡吃牛肉的報(bào)應(yīng)。
　　另一處，幢幡寶蓋為飾，十分莊嚴(yán)。其上供奉著《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》各一本。無數(shù)的善男善女，都持著念珠在誦經(jīng)。
　　走到後邊，見高山嵯峨，登山一望，只見黑水滔天，驚懼之至：心中則火熱不可忍。這時(shí)，又見一水缸，有半缸清水水上有一木瓢，就拿起木瓢飲了數(shù)口清水，不覺涼入心脾。於是恍然有所悟，睜眼一看, 原來睡在床上已十七晝夜了。
　　想到在陰司所見，因此問道：「某管事的妻子，如今怎樣一家人答說：「已心痛死了。 ： ：
　　又問：「韓二呢」答：「背上長惡瘡，現(xiàn)在垂危。過了幾天，竟然死去。
　　到了七月間，見到本鄉(xiāng)的人，詢問王牛子的近況，也說已死病癥十分奇怪, 每天晚上叫痛難忍。必須用繩于將腰拴住, 系在樑上方感覺稍安.
　　至於在陰問見到脖子上系著雙釘?shù)牧中照撸壳霸诤V當(dāng)侍從官。到了七月，家人來信說：春天時(shí)患了一雙對(duì)口的瘰歷，已病死了.
　　以上數(shù)案，都有了證驗(yàn)。只是不明白鐘上刻姓名的事是指何
　　病愈之後，想到鐘上旁邊寫有我的名字「崔夢(mèng)麟」，料想我必定知道其中的因由。因此專程來拜訪我，問我這是何種因果我起初也茫然不知，後來才回想起三年前，曾在靈駑庵鑄過一口鐘，我領(lǐng)了招募的帖子一百張輾轉(zhuǎn)化緣，得到京錢二干文。
　　不過，鑄鐘之事，我并未捐助分文，只因徵求大家來行善，陰曹就已注上姓名，可見得因果善惡之報(bào)應(yīng)，實(shí)在令人可畏。
　　今觀《玉歷》中種種報(bào)應(yīng)的事例，實(shí)覺檁然。因此捐錢敬刊《玉歷》，廣為贈(zèng)送。
　　希望同修們，努力修行善果，這是我最祈禱的事。
　　*以上是崔夢(mèng)麟在嘉慶二十年十月初一日所記的筆記。
　　第四節(jié) 徐升庵記《玉歷》地獄各案十
　　一, 詐財(cái)害命，活兄地獄
　　江西人吳湛七，以做生意為業(yè)。個(gè)性貪心詭詐，暗昧閃爍，居心難測。每年，他都到閩中買布，載到山東省去賣。賣布之時(shí)，都用質(zhì)地十分精美的布做樣品，以吸引買者的注意。可是，買到的卻是劣等的貨色。布已賣完，而樣品仍在。其替換之術(shù)百變、技巧十分高明。
　　有位西洋貨商派一位同行的朋友來買布，被湛七所要弄，買了劣等的回去。貨商大罵其友，他的朋友很生氣地說：「就是你親自去，也不免會(huì)受騙!」
　　貨商說：[豈有此理 假如這次去買不到真貨的話，我絕不會(huì)再來見你。」第二天，貨商親自去。從湛七的貨倉中，找到那一束樣品布，就立刻蹲坐在樣品布。
　　湛七急壞了, 心生一計(jì)。趁個(gè)空檔，湛七從小路溜了出去，再穿戴得衣冠楚楚地從大門進(jìn)入，面對(duì)貨商一笑，并且深深一鞠躬，好像老朋友一般。貨商不得已，只好起身彎腰回禮，趕快又回去蹲好。而一時(shí)之間也記不起那人就是湛七。就在這個(gè)空檔里，湛七已暗中派人換去後面的布了。貨商也末發(fā)覺，算好錢，挾起布，匆匆地趕回家。
　　見到朋友，驕傲地層示給他看。朋友取出布，仔細(xì)地查看，原來還是非常粗劣污朽，單薄不堪的布，拿出上次買回的布一比，沒什么兩樣。朋友回過來譏笑他說；「你親自去買，又怎么樣
　　貨商買回劣布已是一肚于氣，叉遭朋友譏笑，更想到以前說過的大話，心中羞憤莫名，就上吊自殺了。
　　湛七的陰謀詭詐、唯利是圖，由此可見一斑。
　　到了天啟年問，湛七在旅途上得了重病，躺在旅舍里。時(shí)常見到鬼卒來驅(qū)迫他去受刑。受盡各種刑獄，所以時(shí)常發(fā)出猛厲的哀號(hào)聲，日夜不絕。
　　曾經(jīng)躺在床席上大叫：「救我啊! 救我啊! 要綁我上火床了啊!」旁觀的人手足無措。
　　一會(huì)兒，又叫他的兒子：「快用水澆我，燙死了!」他的兒子不得已，只好用水噴他。過了很久，才松了一口氣說：「好了，不用了!」翻過背部一看，紅紅的一片片，像剛烙過的一般，一條條地腫起來。
　　不久, 又大叫說： [老天爺啊! 怎么用鉤子鉤我的背來稱我啊!]眾人更覺得奇怪, 只能任他叫號(hào), 過好一會(huì)兒, 才說： 還好放我下來了!] 轉(zhuǎn)過脊背來看, 紅腫寸許, 好像被鉤子鉤過一般.
　　過了一會(huì)兒大叫： [口渴!] 兒子端過藥湯來不喝, 端茶水來也不喝： [我不是要喝這些!] 問： [你想要喝什么] [我想喝屋外陰溝里的臭水!] 他的兒子拒絕, 他就拍打著床鋪, 大罵： [太不孝了.] 有輕薄的人開玩笑地取陰溝水近來, 即狂喜, 張喉一飲而光：[太美了, 太香了!]
　　就如此折磨了好幾天才死. 死時(shí)遍體焦?fàn)€, 不停地叫著諸地獄痛苦毒刑的情形, 真是如同或地獄一般.
　　二、僧家不弘法，得陰疽而亡
　　弘治年問，龔宏在兗卅當(dāng)知府，最為相信《玉歷》。
　　在府內(nèi)，有一座東岳廟, 一向非常靈驗(yàn)。每到夜間可以聽到鞭子抽打的聲音.
　　又一天, 龔宏清晨前往拜謁, 可是寂靜無聲. 左右的人說： [很虔誠地利用半夜時(shí)前去, 一定可以聞見.] 龔宏照他們的話做, 大門一打開, 就在廟內(nèi)隱約見到鬼卒燒紅了火碳, 在烙一位和尚的背/ 請(qǐng)問鬼卒： [此是何人] [此人是某寺廟的僧人. 由于將所募化來的金錢. 拿去喝酒, 吃肉, 行淫, 賭博, 不用來修建寺院, 所以受此刑罰.] 龔宏派人暗中去偵察, 此僧人果然在背部長陰疽而亡.
　　三、《精熟大悲咒，令轉(zhuǎn)世忘咒再受刑
　　吳縣戴舉人某某，平日造孽甚多，但是禮拜 觀音大士非常虔誠，每天不斷地持誦大悲咒。後生病而死。
　　數(shù)日後有位鄰居也死去，但不久叉再活過來，述陰司的話說：「我的壽命本已該絕，因?yàn)槿烨?，曾勸一?duì)夫婦完好如初，所以增延壽命十二年?！?br />　　叉說：「曾在陰間見到戴舉人身上戴著夾腳和頸子的刑具。
　　一大堆男女向他質(zhì)問冤情，罪惡無數(shù)。陰問的官吏責(zé)備說：『就以你所犯的淫惡來看，應(yīng)當(dāng)受油鍋地獄的刑苦!』即是時(shí)，一鬼卒扛來一座油鍋，用猛火煎沸後，將戴舉人趕下鍋去。戴舉人惶恐異常，無計(jì)可施，只有口誦大悲咒。咒一念動(dòng)，忽然殿宇搖動(dòng)，油鍋解散，地上化出白蓮。
　　冥司立起, 告訴訴冤的鬼魂說： [他有此咒語真語, 還有什么地獄可以拘禁得了他 放他投生去吧!] 冤魂們堅(jiān)定地執(zhí)住不放.冥司說： [嘉興吳某, 行惡多端, 最近為了祈求生子, 做了一些善事, 就讓他去吳家投胎, 等他在世間享受榮華, 轉(zhuǎn)了一轉(zhuǎn), 忘記大悲咒后, 就可以處置他了.]
　　我這次活過來, 想到嘉興的吳家看看, 是否得子.] 后來到嘉興探望, 吳家果生一子.
　　四, 收賄誤判害命, 轉(zhuǎn)世驢子受報(bào)
　　有進(jìn)士蔣某，擔(dān)任山東省分守道的職務(wù)。
　　一日, 有兄弟二人爭祖產(chǎn)訴訟. 哥哥送來賄金二百兩，要求判他勝訴. 弟弟送來三百兩賄金, 要求判他勝訴. 蔣某全部收下, 因?yàn)榈艿芏嗨土艘话賰? 于是判了弟弟勝訴得到祖產(chǎn), 哥哥氣郁成疾, 就死了。
　　不久，蔣某也病死。
　　鄉(xiāng)里中有某紳士，死後三天，叉活過來。派人請(qǐng)蔣某的兒子來，告訴他說：「我到陰司後，見到令尊，將變成驢子，托生在某人家。一蔣某的兒子不相信，紳士說：「令尊在山東當(dāng)官時(shí)，由於接受賄賂，冤枉判人敗訴。賄賂的錢是派你家傭人某某經(jīng)手的，你若不相信，可以去問傭人?！挂粏枺蝗绱?。
　　紳士又說：「令尊托我傳話給你，一定要將賄賂的錢退還。
　　同時(shí)要為令尊印送《玉歷》鈔傳至寶書，以脫其罪?！?br />　　蔣某的兒子聽後，即照著父親的交待去做，并前往買回驢子，寄養(yǎng)在揚(yáng)州的放生庵中，雇請(qǐng)了兩位仆人照料、飼養(yǎng)。經(jīng)過了三年，驢子才死。
　　五、誤離婚姻，轉(zhuǎn)生為豬
　　山陰縣平湖地方有位邵某，是康熙丁卯年的舉人。
　　曾經(jīng)接受二百金，而離間劉、陸兩姓的婚姻，以致令劉女含冤上吊自殺。陸家之子斷絕後代。
　　邵某死後，兒子、妻子同時(shí)夢(mèng)見他來訴苦說：「我為了劉、陸一案，削盡人間的祿位、壽命，還無法謝罪?，F(xiàn)在投生在某屠夫家為豬。豬共五只，其中有一只半身白色的就是我了?！?br />　　次日，他的兒子前往采訪，豬的形色與夢(mèng)中所述相符。於是出錢買來養(yǎng)在寺廟里。有一位知其事的老婦人，泄漏了此事的內(nèi)隋，以致觀看的人如山如海。有人竟直對(duì)著豬呼叫：[邵舉人!」
　　六、阻人向善，貧極成狗
　　毫州有位蘇成的人，字蘭亭，個(gè)性頑固狡猾，而多才干謀略。
　　平生無惡不作，只要見人在引述善言或善行，必定批評(píng)人家是虛偽的。見到有人在修持善功、善果，則譏笑排斥他，或從旁加以阻撓。
　　到了三十一歲，貧窮如洗，而且身子一天天縮小，只能在村莊中撿人家丟棄的食物來吃。最後愈長愈尖，竟像小狗一般。身上的毛愈長愈長，只有手腳的形狀不變。過了一年，就死了。
　　七、違逆天理，生變?yōu)榕?br />　　莫治書，個(gè)性乖逆暴戾，所作所為都是違逆天理的事。
　　到了四十多歲，偶然得到中風(fēng)癱瘓的病。躺在床上數(shù)十年，小便、大便滿身皆是，臭穢不堪。
　　有一天，叫他的兒子拿幾束草來，馬上關(guān)閉門窗，不讓別人進(jìn)入。他的兒子聽到門內(nèi)有吃草的聲音，略略打開門來看，發(fā)現(xiàn)父親已變成牛身了。
　　八. 詐人田產(chǎn)，投牛還債
　　吳興地方有位王某，個(gè)性勇猛強(qiáng)悍暴虐。常常使用詭詐的計(jì)謀，將別人的田契，連哄帶騙的弄到手，而只交給田價(jià)半數(shù)的錢，就靠著田契在身，管理經(jīng)營起來。所欠的錢，則一拖再拖，能騙多久就騙多久。
　　至於向他借的錢，縱使本利全還了，他還將借據(jù)扣留著不還，索求額外的錢。
　　大家都畏懼他孔武有力，不敢同他爭
　　有一天，突然死去，同一時(shí)間，鄰居生了一頭牛。牛主人來看時(shí)，小牛競忽然發(fā)出人話說：「我是王某，陰司因我曾欺騙你的田價(jià)，罰我投生為牛來還你的債，快叫我兒子來，令他奉還!」
　　牛主人十分驚異, 去請(qǐng)他兒子來. 王某的兒子來后, 高聲地問說： [會(huì)說話的牛在哪里]
　　小牛好像很慚愧似的, 埋頭不應(yīng). 王某的兒子誤以為牛主人故意誹謗父親, 揮拳就要打.
　　小牛于是才又開口說： 你不要逞強(qiáng), 陰司規(guī)定的報(bào)應(yīng)非常嚴(yán)格.]
　　接著, 一一將所欠某人的田債清楚地說出來, 還有某人的契約未還人, 藏在哪一個(gè)盒子, 抽屜里交代清楚. [你一定要一件件為我辦清楚, 不可以再占人的便宜, 以脫去我的罪.] 說完大省痛哭： [我在陰司, 受的苦刑十分凄慘, 現(xiàn)在又變?yōu)榕? 叫我如何見人] 因此以頭撞柱欄而死.
　　九. 墮胎死命
　　元秀家財(cái)富有，約有四十萬兩銀子。妻子生四個(gè)兒子。其余小老婆所生的，不論是男、是女，一律埋掉。
　　一日，夢(mèng)中見好幾十個(gè)人，大聲吼著追殺他：「殺死這個(gè)殺人賊!」
　　元秀大驚醒過來，兩手兩腳已變?yōu)榕Ｌ?。輾轉(zhuǎn)在床上，大呻三天，頭斷而死。後來，四個(gè)兒子都犯刑，家財(cái)被官府沒收。
　　十、受賄冤援囚命，子孫得貧賤報(bào)
　　江陰縣俞生，才名遠(yuǎn)播。乾隆年問，參加鄉(xiāng)試考舉人。文章尚未完稿，就卷起用具要出場，臉色非常慘白沮喪。
　　旁邊的考生一再地問他是何故，才回答說：「先父當(dāng)官半輩子，才解官回家。在臨終時(shí)，叫我們兄弟四人到身邊，哭泣地囑咐說：『我平生所為并無昧著良心的事，只是擔(dān)任某縣令時(shí)，曾接受二干金的賄賂，冤殺了二個(gè)囚犯。昨日到陰司對(duì)案子，於法理上言，應(yīng)當(dāng)絕後代。由於祖先曾積有拯救溺水之人的功德，能留下一子，單傳五代，但都得貧賤終身。我地獄的苦刑已不能免，倘若子孫還妄想功名，只會(huì)增加我的罪，大不孝也?！?br />　　俊來兄弟們相繼死亡，只留下我。我上二次參加鄉(xiāng)試，都莫名其妙弄臟了試卷。
　　昨晚三更，突然見先父揭開號(hào)舍的布廉，責(zé)備我說：『你不能積德以感 上天垂憐，奈何又違背我的遺囑，以致令我到處奔走，且重又獲罪?！徽f完用手上的刑具擊滅火燭。
　　我名落孫山不值得遺憾，所遺憾的是令先父含恨拘禁在陰閻。我將入山出家，學(xué)習(xí)目連救拔亡靈的孝行?！?br />　　聽到的人，個(gè)個(gè)都驚異得吐舌不已。同一號(hào)舍中一考生陳扶青，且作[歸山詩』贈(zèng)送他。
　　第五節(jié) 近時(shí)果報(bào)四則
　　一、冤枉清白致死，害子孫無祿
　　咸豐五年，有位黃某，是貴州人。以進(jìn)士及第的身份擔(dān)任肅寧縣令。
　　上任後，每次坐堂受理訴訟時(shí)，就說：「我前生在嘉慶年問，曾擔(dān)任肅寧縣的知縣。有某位村女，因?yàn)榛剂烁顾浀牟。赡苁歉尾「顾瑓s被夫家懷疑有了外遇，一狀告到縣衙門來。那時(shí)，我在受理此案時(shí)，誤信看門家丁的話，責(zé)問她是否受胎成孕。
　　以致此村女羞憤不過，用刀自刦其腹而死。
　　黃某每次一坐堂，就莫名其妙地說出這一段話。等退審後，辦理公文，又清醒如常。屬官們都很驚疑、怪異。命令文書官檢查檔案，是否所說屬實(shí)。一位老文書查考後說：「沒錯(cuò)!這事發(fā)生在嘉慶年問。當(dāng)時(shí)我年紀(jì)還小，已在刑房充當(dāng)書辦，整理文書，曾親眼見過這事。我檢閱檔案，與黃縣令坐堂時(shí)作說的烈女自殺之事，每句都符合?！?br />　　當(dāng)時(shí)的上級(jí)長官知福制軍聽到這件冤死案感到很怪異，同時(shí)憐惜他少年有才華，就命縣里的學(xué)宮代為和解!并準(zhǔn)予上疏表揚(yáng)村女的貞烈。令黃某設(shè)神位，終身奉祀她。
　　事後，村女的鬼魂曾假借黃某的口應(yīng)答說：「冥府最重視節(jié)、孝道。黃某三代都應(yīng)考上進(jìn)上?，F(xiàn)在已兩代考上進(jìn)士，後代仍然可以登進(jìn)士第。因?yàn)樗松钪匦⒌?，所以不削奪他的壽命，只削減他的福份。否則，照他誤判此案的罪過，理應(yīng)死於非命。
　　我遵照冥府的判決行事，無法為黃某解除罪刑?！箤W(xué)官聽後，也無可奈何。
　　後來，黃某果然因?yàn)楦娜谓搪毝o職，到現(xiàn)在還在鄉(xiāng)里中努力行善，以修養(yǎng)來世的福份。
　　嗚呼!由於誤判一烈女的冤獄，到現(xiàn)在三代，即便進(jìn)士及第，也無法享有祿位。幸好黃某平日有孝行，僥幸地免去被索命的災(zāi)呃。
　　假設(shè)黃某無孝行遇到這件夙世的罪緣報(bào)應(yīng)，還有活命的可能嗎
　　她的夫家誣告她, 門丁接受賄賂而捏造偽證，惡報(bào)必定十分嚴(yán)重。
　　古人說： [萬惡淫為首, 百善孝為先.] 凡是居官的人, 能不以此做為借鑒嗎
　　二, 盜人金錢, 遭雷轟頂
　　浙江紹興縣的曹娥鎮(zhèn), 有位沈大毛先生, 操舟為業(yè)，為人忠厚, 生有子女各兩個(gè), 家道小康.
　　曾經(jīng)與家附近的上山章家埠董大, 可謂交稱莫逆, 來往感情如同親戚一般. 兩家相交已十多年了.
　　同治三年十二月二十四日, 董大往紹興府因事探親. 回家時(shí)路經(jīng)曹娥鎮(zhèn), 時(shí)候已天黑, 來不及趕回家中, 因此只好投宿在沈家, 住一晚. 當(dāng)夜,將所背裝著銀洋, 雜物的一只錢袋放在床下.
　　第二天早餐之後，背起錢袋，辭別起身。走了約半里路，似乎覺得錢袋比昨天輕。手往錢袋里一摸, 才知道親友所托, 要帶家的銀洋三十余元與信件，已不翼而飛.
　　於是馬上回頭，向沈大毛家查問。而沈家夫妻、子女互相尋索，都找不到，董大只得憤恨而去。
　　細(xì)想：：逗些銀洋，都是親友家中過年要用的。一旦被我弄丟丁，他們?nèi)绾芜^年我叉有何臉向親友們交待」愈想愈氣憤，而終究想不出了局的辦法：「不如去死吧!」就抱著大石頭，投江而死。
　　在大約距離曹娥江三里之遙的地方，名叫定三廟，他的尸體才浮出江面。經(jīng)人見到報(bào)知他的家人，家人也弄不清楚他致死的原因。因此也就不了了之了。 卜
　　這是同治三年十二月二十六日的事。
　　到了次年正月二十三日，大氣怱然暖熱異常。下午，陰云四合，風(fēng)雷交作。閃電竟直直地繞進(jìn)沈大毛的家，霹靂一聲，穿入屋頂，將沈大毛的長女，提出街心，跪著擊斃。
　　眾人仔細(xì)一看，從頭頂如線香的頭, 直透心腹, 穿心而死。
　　沈大毛見到長女被雷打死，嚇得逃入灶間。就在灶與煙囪的裂縫中，發(fā)現(xiàn)了董大的各家親友所托帶的銀洋與信件，樣樣俱在。
　　才知道此事是長女所為。 ．
　　她被雷打死，實(shí)在罪得其宜。
　　經(jīng)過曹娥巡檢司的親自勘察毫無異議。然而這件偷銀報(bào)應(yīng)的事，已傳遍全紹興府了。
　　*這是我（吳幅泰）所親見的事, 因此寫下以上的話, 以勸導(dǎo)世上私心謀利的人，一定要知所禁戒。
　　三、誹謗害命，冤魂索命
　　曹娥鎮(zhèn)下沙地方，有李氏的家族，族大丁旺。
　　族中有位李某，年約三十余歲。家境小康，很夠溫飽。以耕種自樂，無求於世人，大家都稱贊他快樂如同陸地神仙。
　　誰知道，有一天，突然敲凳子、拍桌子，聲言要索命。拿起刀子，就要自殺。力大無窮，親友眾多，也難保護(hù)他。
　　他時(shí)時(shí)疾言厲色地說：「我本來可以不死的，由于你在綁匪面前說了幾句壞話, 以至慘遭綁匪殺害。害我致死後，全家也因我之死而全部死亡。都是你一個(gè)人害死我全家的。這個(gè)冤仇我那能不報(bào)現(xiàn)在已經(jīng)采知仇人所在，也稟告閻王，準(zhǔn)許我前來索命。
　　所以率領(lǐng)全家的冤魂，并且邀集親鄰好友，一齊前來此地索命。
　　你們大家雖然想救助，也是無益的?！?br />　　李某的家人及親友等人，看是冤魂索命，嚇得羅拜不已。有的答應(yīng)燒紙錢金帛給他們，有的許愿請(qǐng)儈道來誦經(jīng)懺悔，超度他們。說完，李某似乎稍微安靜些。眾人的看管逐漸疏松。李某自己也覺得好了，向眾人說：「不必守護(hù)了!」親友們?nèi)耘f不放心，每天還是留有四、五人看守著。
　　有一天午飯後，親友的防守稍微疏忽，李某突然大叫救命，狂奔而去。他的速度如同閃電一般，四、五位親友上前拖拉他，都被打倒。
　　從下沙中往百官方向飛奔，口中還大呼救命。這時(shí)，恰好有位孔武有力的孫七，從百官方向過來，見到這情形，就將李某的頭發(fā)拉住不放。 ．
　　豈知孫七雖有千斤之力，而李某拼命向前沖，以致頭發(fā)被拉脫下來。他的人則如箭一般，穿入江心淹死了。
　　這是光緒十五年間發(fā)生的事。
　　四、阻人求生，投豬受報(bào)
　　杭州城某綢莊，開設(shè)已好幾十年。主人年紀(jì)已超過知天命的五十歲，但是卻宅心不良。
　　有一年，該處發(fā)生火災(zāi)，綢莊也遭波及。莊後有一家貧戶，全家三口，以洗衣度生活，出入必定要經(jīng)過綢莊的旁邊側(cè)門。
　　當(dāng)火勢(shì)猛烈時(shí)，貧戶一家三口，狂呼：「開門啊!」希望由側(cè)門脫出火坑而保全生命。
　　那里料到綢莊主人為了方便搬運(yùn)貨物，用力堵住側(cè)門，不準(zhǔn)打開。等貨搬完，火也熄滅後，貧戶全家已葬身火窟了。
　　過了一年，綢莊主人突然去世。某天晚上，托夢(mèng)給他的兒子說：「我害死貧戶一家的生命，陰曹不準(zhǔn)再投生人間，令我投入豬眙。現(xiàn)在已在某處的農(nóng)家生產(chǎn)了，豬仔共有四只，身上有花斑的就是我了。你可以向那位農(nóng)人，將我買回家養(yǎng)，以免遭到宰割.」
　　說完, 就哭了起來。他的兒子醒後，覺得夢(mèng)境逼真，就按照夢(mèng)中指示的地址去找，果然有一頭有花斑的豬。
　?。? 小豬見到兒子來，竟哀鳴起來，做出乞憐的樣子。他的兒子就用錢買回家，；另外準(zhǔn)備了一問房間供它住，并且雇了傭人服侍他。每天，為豬沐浴洗澡，用最上等的菜供養(yǎng)他，如同供養(yǎng)生父一股。
　　他在世時(shí)，十分嗜好煙、酒，它的兒子就用煙酒奉敬它。每一頓飯必暍得面紅耳赤。它吸煙時(shí)，傭人拿著煙管放進(jìn)它的口，豬就狂叫地咬進(jìn)去。
　　如此經(jīng)過了好幾年，豬又來示夢(mèng)說：「我生前罪惡滔天，死後既然已枉生畜類，如果飲食仍然如同活人，只有更加重我的罪愆。以後，不要用煙、酒飼我，更不用為我洗澡。僅用飯飼養(yǎng)我就可以了?！勾素i現(xiàn)尚存在。此事全城的人，無一不知。
　　* 這件事發(fā)表于民國十七年四月初一日新聞報(bào)的第六張.蕭山倪耀楣敬錄.

　　天命天懇師德三奢普渡收?qǐng)A
　　* 這次白陽三期，辦道的核心主題，是三曹普渡收?qǐng)A。
　?。ǘ苫碎g眾生、超拔祖先亡靈、引渡氣天大仙）
　　辦理三曹普渡收?qǐng)A大事的根本憑據(jù)，是明明上帝無上至尊至貴的天命。
　　無極老母把天命授權(quán)給老祖師、及師尊、師母二位老大人，
　　來辦理三曹普渡收?qǐng)A大事，故曰：天事人辦。
　　天命 天命 一指了死并超生 至尊又至重天命 天命 命出仙佛謹(jǐn)應(yīng)
　?。ɡ齽t超拔時(shí)，「…一張赦旨，翻遍幽冥津關(guān)，
　　第十章 欲除去玉歷上所記載苦厄的辦法
　　(1) 要堅(jiān)信
　　考察古往今來的得失; 觀察時(shí)事興衰的變化, 可知感應(yīng)的道理, 毫發(fā)不失.只是報(bào)應(yīng)有快慢的不同而已. 人們大都未詳細(xì)考察.年輕豪放的人, 堅(jiān)決不予相信; 等到世事的閱歷一久, 才逐漸悔悟. 然而年紀(jì)已老, 惡習(xí), 罪業(yè)已造成. 想要以將死的年齡, 消除平生的罪惡, 就如同以一杯子的水, 想要熄滅一車木柴燃燒起來的火一般, 必定是不可能的了.
　　所以, 見到此書的人,要立刻樹立堅(jiān)強(qiáng)的信心. 以一念相信的種子, 養(yǎng)成一念善根; 最后, 修到念念皆是相信的種子; 念念皆是善根.
　　小信生小福; 大信生大福. 如果疑信相參,終必自暴自棄.
　　(2) 務(wù)必精勤修持
　　看此書的人，必須堅(jiān)強(qiáng)精進(jìn)。要知道：鬼神森然布列，鑒察得十分清楚。要時(shí)時(shí)刻刻省察自己的身、口、意：事事遵照正理去做，方才不會(huì)辜負(fù)此輩子擁有人身的大好機(jī)緣。
　　(3)貴堅(jiān)定
　　小善報(bào)應(yīng)較近; 大善報(bào)應(yīng)較長遠(yuǎn). 近報(bào)的福輕微; 遠(yuǎn)報(bào)的福厚重.偶爾遇到坎坷不如意的事, 就錯(cuò)誤地人為天理不明, 以前的修為立時(shí)廢除,停頓, 這都是要追求速報(bào)的心誤了他.
　　(4) 要真切凡是濟(jì)助人, 應(yīng)當(dāng)誠懇,真摯, 則發(fā)心必然堅(jiān)定, 而神明的庇佑, 亦必絲毫無差.惟有一念的真誠, 可以感動(dòng)天地, 此皆全都由于發(fā)心真切之故.
　　(5) 勸多流通此書善惡兩種的報(bào)應(yīng)情況，在本書中十分明確地禁戒清楚。這是玉帝神圣明智的真理，也是陰曹真確的案例。
　　凡是編輯，印行流通的人，不一定要留名，因?yàn)椴桓乙陨菩嗅炄∶烂娜?，也不必?jì)較利潤，因?yàn)椴桓乙陨菩兄\利。
　　這本書所在之處，就是善緣所生之處。收藏而不流通，必有奇禍。
　　所以，能夠流傳t個(gè)人，即當(dāng)十善：流傳十個(gè)人，就當(dāng)百善。流傳給大富貴的
　　人，就是善行中的大豪杰，大力量發(fā)心的人，其善功，當(dāng)千善，能夠廣為流傳，無窮
　　無盡，一再刻印，當(dāng)萬善。能夠時(shí)時(shí)稱引玉歷的道理以勸化人：時(shí)時(shí)提醒人回心向
　　善，使所有的世人無不聞言感動(dòng)，變化惡行，更新善行的人，善緣無邊，福緣也就更
　　無邊了。
　　以前有位周篪演講此經(jīng)的內(nèi)容、道理，立刻脫離貧賤，成為富貴之人。有位君平
　　先生，勸導(dǎo)人向善，后來平地升仙。行善結(jié)緣的福份，那有一定的范圍呢
　　普為出資及讀誦受持 輾轉(zhuǎn)流通者回向偈曰
　　愿以此功德 消除宿現(xiàn)業(yè) 增長諸富慧 圓成勝善根所有刀兵劫 及與饑饉等 悉皆盡滅除 人各習(xí)禮讓讀誦受持人 輾轉(zhuǎn)流通者 現(xiàn)眷咸安樂 先亡獲超升風(fēng)雨長調(diào)順 人民悉康寧 法界諸含識(shí) 同證無上道
　　玉歷寶鈔贊跋
　　玉歷寶鈔事實(shí)正，至理不變古迄今，若人修心凈習(xí)性，個(gè)個(gè)皆得自在身。
　　人造地獄萬種刑，驚天動(dòng)地是惡心，若無改邪真歸正，寒熱無間刑不停。
　　奉勸一切諸善信，切莫作惡地獄刑，誠心禮佛學(xué)正行，自在安樂上天庭。
　　誦經(jīng)研鈔修德性，自利利他勸他人，改惡作善人道境，邪惡橫行轉(zhuǎn)畜生。
　　萬般刑具地獄苦，一切謹(jǐn)慎勿糊涂，身心不犯堅(jiān)守固，行正端嚴(yán)無忽疏。
　　善德善行尊貴性，堅(jiān)持正道成圣人，修凈三業(yè)超凡境，功德圓滿佛道成。
　　般若波羅密多心經(jīng)
　　觀自在菩薩。行深般若波羅密多時(shí)。照見五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄. 舍利子。色不異空。空不異色。色即是空?？占词巧?。受想行識(shí)。亦復(fù)如是。舍利子。足諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減。足故空中無色。無受想行識(shí)。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識(shí)界。無無明. 亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩棰。依般若波羅密多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖三逃離顛倒夢(mèng)想。究竟涅盤。三世諸佛。依般若波羅密多故。得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅密多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實(shí)不虛。故說般若波羅密多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
　　世人富貴乃財(cái)施之報(bào)聰明智慧乃法施之報(bào)康寧長壽皆無畏布施之勝果若求往生必證極果佛言不靈應(yīng)當(dāng)深信
　　凈空八月十二日
　　彭亞妹敬印
　　同法人風(fēng)先現(xiàn)輾讀人悉及所圓增消愿證界民雨亡眷轉(zhuǎn)誦各皆與有成長除以無諸悉常獲咸流受習(xí)盡饑刀勝諸宿此上含康調(diào)超安通持禮滅饉兵善?，F(xiàn)功道識(shí)寧順升樂者人讓除等劫根慧業(yè)德