文虎　?。駠?guó)）許德鄰 著

　　吳興許德鄰著

　　溯源

　　文虎者，讔謎之流亞歟？《文心雕龍》曰：“讔者隱也；遁辭以隱意，譎譬以指事也。昔還社求拯于楚師，喻眢井而稱麥麴；叔儀乞糧于魯人，歌佩玉而呼庚癸；伍舉刺荊王以大鳥，齊客譏薛公以海魚；莊姬托詞于龍尾，臧文謬書于羊裘；隱語之用，被于紀(jì)傳?！w意生于權(quán)譎，而事出于機(jī)急。”
　　按，所謂讔語者，于文虎屬會(huì)意。《左傳》：楚子圍蕭，“還無社與司馬卯言，號(hào)申叔展。叔展曰：‘有麥麴乎？’曰：‘無?！猩骄细F乎？’曰：‘無?！郁~腹疾奈何？’‘目于眢井而拯之?！鄙w當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)之際，嫌疑易啟，故設(shè)為隱語，暗示以意而望其援救。今之作文虎者實(shí)師其意，托辭以為用。言佩玉而呼庚癸者，《左傳》：“吳申叔儀乞糧于公孫有山氏，曰：‘佩玉橤兮，余無所系之。旨酒一盛兮，余與褐之父睨之?！瘜?duì)曰：‘粱則無矣，粗則有之。若登首山以呼曰，庚癸乎，則諾?！彼^庚者，西方主谷也；所謂癸者，北方主水也。以庚射谷，以癸射水，特古人語意簡(jiǎn)質(zhì)，不若后世之雕琢耳！大鳥譏其不飛不鳴。海魚譏薛公筑城之無益。龍尾者，言龍無尾，謂楚莊王三十無太子也。裘者，臧文仲拘于齊，托微辭以遺其母書曰：“食獵犬，組羊裘”。其母見書而泣曰：“吾子拘而有木治矣！”皆設(shè)辭以通意，義或取諸假借，皆文虎之濫觴也。文虎俗稱燈謎。謎者，謎語。劉勰曰：“自魏代以來，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語。謎也者，回互其辭，使昏迷也?；蝮w目文字，或圖象品物，纖巧以弄思，淺察以炫辭，義欲婉而正，磁欲隱而顯。”此蓋擬文虎之要義，否則，非鄙即陋，不足觀矣！
　　詩三百篇，有興有比，或托物以寄情，或假名以飾意。而文虎實(shí)祖此。史稱東方曼倩善為隱語變?cè)p風(fēng)出。蓋隱語、謎語，務(wù)主機(jī)靈變?cè)p。讔之演而為謎，實(shí)機(jī)變之進(jìn)化，意不厭曲，辭不厭詐；然須細(xì)膩熨貼，切中謎底，無一滯筆，無一泛字，回環(huán)曲折，自然關(guān)合。回文織錦，巧合機(jī)杼；如鬼斧神工，不可色相。探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)。其指遠(yuǎn)。其辭微，所謂心險(xiǎn)如山川者，惟文虎實(shí)利用之。
　　文虎之術(shù)，通于六書。作者須略明六書之旨，而后比類屬辭，參互通變?？梢酝蒯槁罚脔鑿?，置關(guān)鍵。長(zhǎng)轡短馭，回□中節(jié)。憑情以會(huì)通，□□以適變，率由六書之皆（？）為之樞機(jī)，不可不審也。按許氏《說文解字·敘》云：保氏教國(guó)子，先以六書。一曰“指事”。指事者，視而可識(shí)，察而見意，上、下是也。(上下古作二二)。二曰“象形”。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。三曰“形聲”。形聲者，以事為名，取譬相成，如江、河是。（以水為形，以工、可為聲也，亦曰諧聲。）曰“會(huì)意”。會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，如武、信是。謂止戈為武，古作■〈戈上止下〉戈，人言為信，會(huì)合人言也。五曰“轉(zhuǎn)注”。轉(zhuǎn)注者，建類一首，文意相受，左右相注，考、老是也。（注之義最廣，轉(zhuǎn)相為注，猶互相為訓(xùn)也，故老注考，考注老，如《爾雅釋詁》有多至數(shù)十字共一義者，即轉(zhuǎn)注之法也。）曰“假借”。假借者，本無其字，謂令、長(zhǎng)之類，一字兩用也。凡一字具數(shù)用者，謂之假借。數(shù)字共一用者，謂之轉(zhuǎn)注。此六書之大旨也。六書以象形為經(jīng)，其余五者為緯（注：有些像律字）。凡天地人物之有形可象者，則象其形。無形可象，或同形而名義不同者，則即象形之字，或加一兩筆以指其事，謂之指事?；蚝隙⑷?、四體為一字，以會(huì)其意，謂之會(huì)意?；蜣D(zhuǎn)其形體以取義，別成一字，謂之轉(zhuǎn)注。或借其點(diǎn)畫以取象，別為一義，謂之假借?；蛲瑢僖活悾瑒t從其形為偏旁，而配合他字以明其聲，謂之形聲。此六書之要義也。文字之繁，千變?nèi)f化，而不外乎此六者；文虎之義，亦千變?nèi)f化，而要不離乎此六者。文虎之義，有指事者，有象形者，有諧聲者，有會(huì)意者，有轉(zhuǎn)注者，有假借者，有一字櫽括數(shù)字者，有數(shù)字籠罩?jǐn)?shù)字者?；蛉∫蛔旨右弧⒍P以寓其隱；或就一字減一、二筆以附其意；或數(shù)字之中有一、二字救變其形以為窺倪之表；或引用成語而故減一、二字，以為獵較之餌。變通無方，神思默用。古人云：“形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也?！狈蛉酥畾夥A，高明沈潛，萬有不齊，文變多方，要可各因性之所近，以運(yùn)其神思。以六書為體，神思為用，然后爐錘在側(cè)，變化隨心；如六轡在手，而駟牡騰驂；如并駕齊驅(qū)，而一轂統(tǒng)幅。制首以通尾，尺接以寸附，皆本六書之義以為之經(jīng)，故雖絕筆斷章，而懸緒自接，鑄詞切理，而湊理皆通。
　　夫精慮造文，各競(jìng)奇思。文虎之運(yùn)機(jī)，如弈秋之窮數(shù)。因時(shí)順機(jī)，導(dǎo)竅挾數(shù)，彌綸萬竅，總備情變，要在奧而不拙，隱而不窒，復(fù)而不駁，□（約？）而不疏。不忌俗，俗而能妍；不厭詭，詭而能典。使人視之，如錦繪，如采藻，如神龍，如山鬼。妍如仙子，丑如嫫母，譎如精靈，渺如山河。擊而中者，皆味之如甘腴，佩之如芬芳；或忍俊不禁，或仰天而笑，冠纓欲絕；有不知足之蹈之，手之舞之者，此極文虎之能事而神乎其技者也，烏得以雕蟲小技目之。
　　黃絹、幼婦、外孫、齏臼，此實(shí)文虎之嚆矢也。解之者以黃絹為染色之絲，合絲色兩字以射絕；幼婦者少女以射妙；外孫為女之子以射好；齏臼受辛之器，合受辛二體以射辤?！敖^妙好辭”四字，以此八字為謎語之標(biāo)，在今日視之，當(dāng)令人噴飯；蔡中郎一代文人，何至質(zhì)直至此。竊嘗疑為稗官小說家所附會(huì)。顧形諸編簡(jiǎn)，世傳以為美談，意者譎變之習(xí)，古人所短歟？夫文虎實(shí)讔謎之裔，黃絹幼婦，語屬讔謎，謂為文虎之權(quán)輿，殆無不可；且讔語興于戰(zhàn)國(guó)，而盛傳于西京，史遷為傳滑稽，備載其詞；然海大魚、龍無尾、庚癸之呼、河魚之疾，玩其辭意，質(zhì)而不雕，與中郎之“絕妙好辭”，聲貌相似也。自晉世才人，習(xí)于輕綺，采縟雕艷各競(jìng)積存、機(jī)杼；情必極貌以寫物，辭必窮力以爭(zhēng)奇，故機(jī)巧之緘，視古人為彌勝；文虎之作，競(jìng)奇斗巧，縱橫離合，參互組織，極飛動(dòng)隱伏之妙，故縱觀古今之情變之?dāng)?shù)可鑒也。
　　文虎之制，始于何時(shí)？以藝文游戲之事，既典冊(cè)所不載，亦著述所不及，無可確證?！鞍础兜劬┚拔镤洝吩疲簾羰杏幸栽娪拔?，幌以寺觀之壁，名之曰‘商燈’，則此制由來已久矣?！闭Z見錢塘梁晉竹所著《秋雨庵隨筆》。“商燈”兩字，不可其解，今人則以隱語粘于燈上，謂之“燈謎”，亦曰“燈虎”，殆即“商燈”之意歟。按謎語之說，人盡知之。謂之“虎”者，愚謂虎當(dāng)作“虍”?！蹲至帧罚骸啊?，虎文也。”《六書正譌》：“‘虍’，象其文章屈曲也?！睂O可之所謂：“龍章虎皮”，其文炳然者，蓋虎豹之皮，斑斕章采。文虎之作，“儲(chǔ)思必深，摛辭必高，”趨怪而走奇，“道人所不道，到人所不到，”其質(zhì)粹然，其文珣然，有如虎豹之皮，文章屈曲，令人望色目迷。以虎為虍，似義有可通也?；蜃鳌皬C辭”，按《晉語》有“秦客廋辭于朝”。注：“廋，隱也。謂隱伏詭譎之言問于朝也?！睏钭印斗窖浴罚骸皬C，隱也。謂隱匿也。”作文虎者，必隱其意，飾其貌，譎其辭；廋辭之稱，至當(dāng)不易。又《集韻》：“索寶曰廋?！庇辛钊藢に亍⑻剿髦?，顧名思義，斯為確切。
　　廋辭之作，最古始于春秋之世。就《左傳》所載者，如宋人之譏華元：“于思于思，棄甲復(fù)來。”于思謂其多須也。魯臧紇敗于邾，國(guó)人誦之曰：“侏儒侏儒，使我敗于邾?！辟?，短小也，蓋刺臧紇。《檀弓》原壤登水歌曰：“貍首之斑然，執(zhí)女手之卷然?！必偸装呷徽?，喻木之文；女手卷然，喻木之光澤。皆飾辭以托意，是即廋辭之胚珠矣?！稘h書·藝文志》載；“隱書十八篇”，劉向《別錄》云：“隱書者，疑其言以相問，對(duì)者以慮思之，可以無不喻?！笔莿t古人廋辭之大觀矣。莊周之書，寓言八九，土馬塵埃，駢拇枝指，皆廋詞也。三閭《騷經(jīng)》，美人香草，雖取詩人比興之義，實(shí)啟后世隱謎之端。原始要初，淵源可溯。
　　《吳志·薛綜傳》：綜，字敬文，仕吳，守謁者仆射。蜀使張奉來聘，綜嘲之曰：“有犬為獨(dú)，無犬為蜀，橫目勾身，蟲入其腹?！币皂嵳Z作諧謔，令人忍俊不禁。文虎有以諧語出之者，薛綜之語。蓋后世“拆白道字”之所本也。曰“橫目”，曰“勾身”，曰“蟲入其腹，”如夏王鑄鼎，窮形極態(tài)，非心靈手敏者，不能語此。元人詞曲有“拆白道字”之例，如王實(shí)父“跳東墻女字邊干”之類，合“女、干”兩字為“奸”，飾辭甚淺鄙，以語出自不識(shí)字之紅娘也；皆廋詞中拆字訣之先導(dǎo)，惟廋詞須避題面，不若“無犬為蜀”，“女字邊干”之直率淺易耳。

　　指要

　　文虎雖小道，可以見性靈。非智力俱至者，作焉而不能工。飛摩弄巧，枝附影從?；蜣o高而理疏，或意靜而文動(dòng)；或玲瓏剔透，極渲染烘托之工，或采藻鏗鏘，具繪影繪聲之妙。非博攬兼收，旁通曲達(dá)，無以見機(jī)杼之妙。故于小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史乘、輿地、古今人物、以及鳥獸草木之名，皆須旁征博識(shí)，以為制辭之資。然須機(jī)捩靈敏，隱伏有制，使閱者如赤手捕長(zhǎng)蛇，不施控騎生馬，急不得擇，莫可捉搦。又如遠(yuǎn)人入太興城，始視之茫然自失及其幾之既得，則勾心斗角，以極其制作之工，而后心領(lǐng)神會(huì)，迎刃而解。若平鋪直敘，邱壑洞然，則味同嚼蠟矣！故制詞須以學(xué)識(shí)為體，機(jī)靈為用。
　　《六經(jīng)》為文學(xué)之源：《易》多談天，旨遠(yuǎn)辭文，以制廋詞，每有神樞鬼藏之觀，至有興趣。《書》為記言之史，而訓(xùn)詁茫昧，解人難索。《詩》則摛風(fēng)裁興，藻辭譎喻，神韻天然。制詞者每樂取之。《禮》章條纖曲，《左氏》之博雅淵浚，皆為藻飾易工之文。然經(jīng)傳文義，率多精奧，非略通訓(xùn)詁，則不能斷章取義，鎔裁雅謎。故作廋詞者，不可不略解經(jīng)義也。史乘浩繁，畢生莫竟，然歷代古人之姓字，以及近世郡、縣之名稱，好事者每以為制詞之資；則于古今人名、地名，宜多聞多識(shí)者也。諸子百家之所著，卷帙浩繁，強(qiáng)半隱晦；然老、莊、管、商之書，人多習(xí)見，是所宜涉獵者。其他如唐、宋人之詩詞，元人之戲曲，以及《紅樓》、《水滸》、《三國(guó)演義》、《聊齋》之人名、篇目，皆擬詞者所取之無盡，用之不竭者也。宜博覽焉。
　　《四子》書人多習(xí)誦，故以《四書》作燈謎者最多。然非習(xí)誦嫻熟而洞明注釋者，則制詞難工而易射。要之制詞之術(shù)，其用在乎通，其機(jī)在乎巧。惟通也，故以《詩》隱《易》也可，以《書》隱《禮》也可，以《經(jīng)傳》隱《四書》也可，以諸子百家之文，詩賦歌曲之語，與《五經(jīng)》、《四子》互相隱射也可，即推而至于鳥獸、草木、方言、俚語、名物、象數(shù)、六書、音韻，凡成言者皆成文，成文者皆成理，無不可以融會(huì)貫通以致其用，故曰通也。然命意飾詞，有假借，有會(huì)意，有形聲，有轉(zhuǎn)注，有指事，有象形，各□其用，尤各臻其神，所謂須無一滯筆，無一閑字。意豐而神全者，含蓄不盡，體約而施博者，櫽括無遺。此則運(yùn)用之妙，存乎一心者也。故曰，其機(jī)在乎巧也。
　　詩有體，詞有律，曲有宮，文虎有格。格者，所以濟(jì)訓(xùn)詁、會(huì)意、象形、諧聲之窮，而附系一格，以神其用也。文虎之作，不僅限于經(jīng)史、詩詞，自動(dòng)、植物之名稱，以至方言、土音、小說、俳詞、詩韻、韻目，皆可以作隱射之資。而有時(shí)為會(huì)意所不能盡者，則系某格以補(bǔ)其罅，如詩之有葉聲，辭之有葉韻，曲之有襯字，皆于原則之外，備比一格，損益變化，以神其用也。約舉其例如左：
　　一、升冠格，謂截去第一字。謎底與謎面之第一字無甚關(guān)系，則注升冠格。如用《詩經(jīng)》“烝在桑野”射劇目一“秋胡戲妻”。以“烝”字與謎底無甚關(guān)系，故以“在桑野”三字櫽括大意也。又如用《琵琶記》曲文：“他心中有子，指望功名就”射劇目一“逼試”。即就蔡老當(dāng)時(shí)心理，櫽括逼試本意，“他”字似屬贅旒，故可以刪去也。又如用古詩：“上依高松枝”射草名一“女蘿”。因既有“依”字，題意已足，刪去“上”字較為熨帖。故皆以升冠格出之也。略舉其例，以見一斑。
　　一、蜂腰格，謂刪去居中一字也。如用“走馬薦諸葛”射聊目一“雙燈”。走馬、諸葛皆燈名，而“薦”字實(shí)衍文，于謎底無關(guān)系者。又如陸士衡詩句“守一不足矜”射動(dòng)物一“蘷?！眲h去“不”字，正以切貼題旨也。又如以士衡詩“四時(shí)不必循”射《易經(jīng)》兩句“寒往則暑來，暑往則寒來?！迸c前解同一用意。因引用成語，不能任意改竄，故標(biāo)一格，以求適用。
　　一、卷簾格，謂謎底字面須讀自下而上，如珠簾之上卷也。如“歐戰(zhàn)將終，宜息內(nèi)爭(zhēng)”射《詩經(jīng)》一句“外御其務(wù)”。以卷簾格讀之，即“務(wù)其御外”四字也。又有用“倫敦三島，宣布共和”射《詩經(jīng)》“美如英”者，以英本君主，將效美之共和也。又“孔子刪詩，雅頌各得其所”射古人名“樂正求”。亦卷簾格，用《論語》：“然后樂正”意。此其大略也。
　　一、解鈴格，謂成句中有平、仄聲假借者，解其符號(hào)，還讀本音也。如有以“再醮又逢貪色鬼”射《論語》“逝者如斯夫，不舍晝夜”。夫讀作本音，即解鈴也。又如以“廁上相語”射《論語》“便便言”者，“便”字解鈴，則變其義。凡解鈴者，欲以謎面變更謎底之意也，率含有詼諧之意。酒是先生饌，女為君子儒，其權(quán)輿也。
　　一、系鈴格，系鈴與解鈴為對(duì)待之名詞，一增一減之謂也。如以“局局而笑”射《論語》一句“樂云樂云”。以禮樂之樂，變更其義，作歡樂之樂，當(dāng)系一鈴，以明其義。又如用“天子與三公坐而論焉”射《論語》“朝聞道”。朝當(dāng)系鈴，以申天子、三公之義。凡書中字義之屬假借者，皆可以解鈴、系鈴出之，以表新穎。
　　一、徐妃格，惟兩字或三字之固定名詞，其偏旁相同者適用之。如以“不如歸去”射鳥名“鵂鹠”。以二字部首皆屬“鳥”，祗取“休留”之意也。又有以“總統(tǒng)”射蟲名“蟋蟀”者，亦取“悉率”二字之義。此格范圍較狹，而于人名、地名、花草、鳥獸、蟲豸之類，適用者為多，故舉其例，以備一格。
　　夫綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網(wǎng)之上，文虎之縟采，至為深切。右列數(shù)則，祗取其淺顯易辨者，聊取老馬識(shí)途之義，且亦不盡乎此。且六書之作用，以會(huì)意、轉(zhuǎn)注為最廣，廋辭亦然。故作廋辭者，多屬于轉(zhuǎn)注、會(huì)意二者，拘拘于格者，其義轉(zhuǎn)狹而不能雋永。茲就所習(xí)見者數(shù)則，羅列于左，以見近人之用心，突過前人，較之“黃絹幼婦”，“橫目勾身”相徑庭也?！笆赂改笌字G”射鳥名“子規(guī)”?！疤饭滦Q室”射《琵琶記》“畢竟文章誤我，我誤妻房”；語帶雙敲，令人捧腹?！捌咴缕呷臻L(zhǎng)生殿，夜半無人私語時(shí)”射地名、官名一“玉環(huán)同知”；奇思云構(gòu)，字字有神矣?！肮?jié)孝祠祭品”射“食之者寡”；“國(guó)士無雙”射“何謂信”；“諫迎佛骨表”射“是愈疏也”；“核”射“果在外，仁在其中矣”；皆細(xì)膩工貼，巧不可階。又有以“元旦”二字射《西廂》兩句“一個(gè)是文章魁首，一個(gè)是士女班頭”；立意指辭，如玉尺朱繩，毫厘畢見。以“花斗”射《西廂》兩句“金蓮蹴損牡丹芽，玉簪抓住荼蘼架”；以“斗”字櫽括“蹴損、“抓住”四字，可謂心細(xì)于發(fā)。
　　廋辭有以拆字斗巧者。余曾以“初”字射昆目二“裁衣、單刀”；因憶昔人有以“亥”字射《西廂》“一時(shí)半刻”者。又以“掠”字射《西廂》“半推半就”；“禽”字射《西廂》“會(huì)少離多”；以“昱”字射《詩經(jīng)》“下上其音”；以“佯”字射《孟子》“何可廢也，以羊易之”。以“往來無白丁”射《論語》“問管仲”，猶為纖巧；蓋謂“門口個(gè)個(gè)官中人”也。有以“春雨連綿妻獨(dú)宿”射“一”字者，解之者謂“夫出不歸，日藏不見”，截去“春”字之上下體而存居中一畫；雖見巧思，然予謂其已入魔道也。有師其意者，以“正月小，“二月小，三月小”射“一”，謂“春少三日”，似青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。又有以“一年三百四十八日”射“筲”者，亦本此，謂個(gè)個(gè)小月。廋辭雖小道，過于纖巧，亦傷大雅，不可不辨也。
　　廋辭有以數(shù)字櫽括數(shù)十字者。如“抱牌做親”射《四書》“踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存”?？芍^水銀洗地，無微不入。予曾反其例，而以《紅樓夢(mèng)》原語數(shù)十字，射《詩經(jīng)》一句者：“卻說琥珀、珍珠走進(jìn)賈母套間，正夾蠟花，珍珠道：‘誰把腳凳撩在這里，幾乎絆我一交。’說著往上一瞧，嚇得‘噯喲’一聲，身子往后一仰，可巧栽在琥珀身上。琥珀也看見了，便大喊起來?！鄙洹对娊?jīng)》“鴛鴦在梁”；雖不敵前人之工巧，亦堪博一粲也。
　　廋辭會(huì)意，不計(jì)辭面之短長(zhǎng)，要以工膩熨貼，言外見意為旨。昔人有以“亼”字射《四書》“既不能令，又不受命”；似嫌直率，后人即以“亼”字射《孟子》“嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也”；則吐故納新，神氣騰躍，以視前人，不可思議。余嘗以“步步生蓮”射《西廂》“是金鉤雙動(dòng)”；自謂工切，聞杭友以“步步生蓮”射《四書》“豈謂一鉤金”者，尤覺此中有人，呼之欲出。
　　聊目、詩韻，皆入廋辭。有以“盧生重入邯鄲夢(mèng)”射聊目二“成仙、續(xù)黃粱”者；有以“頭品頂戴”射聊目二“珊瑚、珠兒”者；此吳興集園所制，天衣無縫者也。又以“無若宋人然”射“保住、苗生”；以“螓”射“美人首”；皆從背面傅粉，獨(dú)具巧思。以詩韻入辭者，或集韻目，或集平韻，或集仄韻。昔人有以“火燒赤壁”集平韻十四字者，謎底為“艨艟通紅東風(fēng)中，曹操燒毛咆哮逃”；讀之令人絕倒。又以“哀公問政”射平韻“蔣商王章”；亦工穩(wěn)。集韻目者如以“美人計(jì)”射韻目四“賄送尤物”；以“不論尖團(tuán)”射“有蟹咸佳”；以“夢(mèng)五色筆”疊平仄韻四“文艷江豪”；或正面見長(zhǎng)，或理枝循干。率皆超于象外，得其環(huán)中，見作者之巧思，亦文人之韻事也。諧謔俚語，間入詩詞，而文虎亦采之。如以“閨女閑看秘戲圖”射《左傳》“他日我如此，必嘗異味”；師其意者以“妓女看春宮”射《詩經(jīng)》“我客戾止，亦有此容”。俚語則如以“精”字射“人之初”；以“力”字射“縮頭一刀”；以“死人要債”射“活該”（北人俗語）；皆令人忍俊不禁，善戲謔兮，不為虐兮，亦茶余酒后之噱資也。若以“公與夫人姜氏如齊”射《孟子》“然則有同歟”；則真謔而虐矣，文章游戲，不失詩人敦厚之旨可也。
　　《文心雕龍》曰：“凡大體文章，類多支派，整派者依源，理枝者循干。是以附辭會(huì)義，務(wù)總綱領(lǐng)，驅(qū)萬涂于同歸，貞百慮于一致?！贝苏\(chéng)附會(huì)之金科玉律也。夫廋辭原于隱謎，隱謎原于附會(huì)。驥足雖駿，纏牽忌長(zhǎng)，萬分一累，或廢千里。神而明之，存乎其人。作者不文，摭拾碎墨，限于篇幅，語焉不詳。莊子曰：“人生開口而笑者，一月之中，不過四五日而已?！眲t以右編作開口之資也可。
　?。ā段乃嚾珪肪砭牛?/div>

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