書(shū)某氏傳
俚語(yǔ)曰諺。
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東萊書(shū)傳
乃逸﹑縱逸自恣也。乃諺也?？v逸則所習(xí)者下。
委巷謠諺﹑常誦於口也。
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尚書(shū)大傳
元祀代泰山。貢兩伯之樂(lè)焉。陽(yáng)伯之樂(lè)。舞株離。其歌聲。
比余謠。名曰皙陽(yáng)。儀伯之樂(lè)。舞鼚哉。其歌聲比大謠。
名曰南陽(yáng)。中祀大交霍山。貢兩伯之樂(lè)焉。夏伯之樂(lè)。
舞謾彧。其歌聲比中謠。名曰初慮。羲伯之樂(lè)。舞將陽(yáng)。
其歌聲比大謠。名曰朱于。秋祀柳穀華山。貢兩伯之樂(lè)焉。秋伯之樂(lè)。舞蔡俶。其歌聲比小謠。名曰苓落。和伯之樂(lè)。
舞玄鶴。其歌聲比中謠。名曰歸來(lái)。幽都弘山祀。貢兩伯之樂(lè)焉。冬伯之樂(lè)。舞齊落。曰縵縵。并論八音四會(huì)。
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詩(shī)毛氏傳
心之憂矣。我歌且謠。
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詩(shī)毛氏傳
曲合樂(lè)曰歌。徒歌曰謠。
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詩(shī)鄭氏箋
我心憂君之行如此。故歌謠以寫(xiě)我憂矣。
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詩(shī)毛氏傳
歌者﹑比於琴瑟也。徒歌曰謠。徒擊鼓曰咢。
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韓詩(shī)章句
有章句曰歌。無(wú)章曲曰謠。
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朱子詩(shī)集傳
凡詩(shī)之所謂風(fēng)者。多出於里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌。
各言其情者也。
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禮記
諺﹑俗語(yǔ)也。
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左傳
童齔之子。未有念慮之感。而會(huì)成嬉戲之言。似若有馮者。
其言或中或否。博覽之士。能懼思人之人。兼而志之。
以為鑒戒。以為將來(lái)之驗(yàn)。有益於世教。
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左傳
諺﹑俗言也。
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左傳
童齔之子。未有念慮之感。不解自為文辭。而群聚集會(huì)。
成此嬉遊遨戲之言。其言韻而有理。似若有神馮之者。
其言或中或否。不可常用。博覽之士。及能懼思之人。
兼而志之。以為鑒戒。以為將來(lái)之驗(yàn)。有益於世教。
故書(shū)傳時(shí)有采用之者。
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左傳
徒歌謂之謠。言無(wú)樂(lè)而空歌。其聲逍遙然也。
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爾雅
徒歌謂之謠。
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爾雅
謠﹑謂無(wú)絲之類﹑獨(dú)歌之。
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爾雅
謠﹑聲消遙也。
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廣雅
諺﹑傳也。
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說(shuō)文解字
謠﹑徒歌。從言﹑肉聲。
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說(shuō)文解字
缶部。謠﹑從缶﹑肉聲。然則此亦當(dāng)曰肉聲無(wú)疑。
肉聲則在第三部。故繇即由字。音轉(zhuǎn)入第二部。
故謠﹑謠﹑繇﹑傜皆讀如遙。謠謠﹑古今字也。
謠行而謠廢矣。凡經(jīng)傳多經(jīng)改竄。僅有存者。
如漢五行志女童謠曰?！緱稹炕≥椒?。篇韻皆曰。謠﹑與周切。
從也。此古音古義。
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說(shuō)文義證
徒歌也者。藝文類聚引作獨(dú)歌謂之謠。一切經(jīng)音義二十。
爾雅﹑徒歌為謠。說(shuō)文﹑獨(dú)歌也。又十五。說(shuō)文﹑獨(dú)歌也。
爾雅﹑徒歌為謠。徒﹑空也。馥謂獨(dú)歌﹑謂一人空歌。
猶徒歌也。穆天子傳。西王母為天子謠。注云。徒歌曰謠。
尚書(shū)大傳。其歌聲比余謠。注云。徒歌謂之謠。釋樂(lè)。徒歌謂之謠。孫炎曰。聲消搖也。詩(shī)。園有桃。我歌且謠。
傳云。曲合樂(lè)曰歌。徒歌曰謠。馥案。
傳意合樂(lè)者﹑謂有五聲八音也。徒歌者﹑空歌也。
徒﹑如爾雅暴虎徒搏﹑馮河徒涉之徒。大射儀。僕人正徒相太師。注云。徒﹑空手也。襄二十五年左傳。齊師徒歸。注云。徒﹑空也。正義引論語(yǔ)。不可徒行。
徒﹑猶空也。謂無(wú)車空行也。又案﹑晉語(yǔ)辨妖祥於謠。韋注。
行歌曰謠。丙之辰。【楌】弧箕服之類是也。漢書(shū)敘傳。
考遘愍以行謠。宋書(shū)樂(lè)志。周衰。有秦青者善謳。而薛談學(xué)謳?kù)肚厍?。未窮青之技而辭歸。青餞之於郊。乃撫節(jié)悲歌。聲振林木。響遏行雲(yún)。薜談遂留不去。
以卒其業(yè)。又有韓娥者。東之齊。至雝門。匱糧。
乃鬻歌假食。既而去。餘響繞梁。三日不絕。
故雝門之人善歌哭。效韓娥之遺聲。衛(wèi)人王豹。處淇川。
善謳。河西之民皆化之。齊人綿駒。居高唐。善歌。齊之右地。亦傳其業(yè)。前漢有虞公者善歌。能令梁上塵起。
若斯之類。並徒歌也。爾雅曰。徒歌曰謠。
馥案﹑此則以道路行歌為徒歌矣。徐鍇曰。
案今說(shuō)文本皆言徒也。當(dāng)言徒歌。必脫誤也。
馥案徐所謂徒也者。本是從也。戴侗曰。
徐本說(shuō)文無(wú)謠字。謠﹑徒歌也。從言肉。唐本曰。謠﹑從也。
從言從肉。肉﹑亦聲。謠﹑徒歌也。
馥據(jù)此知本書(shū)別有謠為徒歌。謠訓(xùn)從玉篇廣韻並同本書(shū)。
繇﹑隨從也。從言肉者﹑當(dāng)為肉聲。徐鍇以聲字為誤。
非也。謠﹑古讀若由。與肉聲近。當(dāng)有聲字。唐本云。
肉亦聲。不應(yīng)有亦字。
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說(shuō)文解字
諺﹑傳諺也。從言﹑彥聲。
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說(shuō)文解字
諺傳疊韻。傳言者﹑古語(yǔ)也。古字從十口。識(shí)前言。
凡經(jīng)傳所稱之諺。無(wú)非前代故訓(xùn)。而宋人作注。
乃以俗語(yǔ)俗論當(dāng)之。誤矣。玄應(yīng)引此下。有謂傳世常言也。
蓋庾儼默住。按此與尚書(shū)乃逸乃喭。論語(yǔ)由也喭。
皆訓(xùn)拑菈者各字。衛(wèi)包改尚書(shū)之喭為諺。大誤。
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說(shuō)文義證
一切經(jīng)音義二十引爾雅。徒歌為謠。說(shuō)文﹑獨(dú)歌也。又十五云。說(shuō)文。謠﹑獨(dú)歌也。爾雅。徒歌為謠是也。徒﹑空也。戴侗云。徐本說(shuō)文無(wú)謠字。謠﹑徒歌也。
唐本。謠﹑從也。謠﹑徒歌也。
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說(shuō)文長(zhǎng)箋
傳言者﹑一時(shí)民風(fēng)土著論議也。故從彥言。若鄙俚淫僻之詞。
何諺之有。觀彥言而可以知寓教語(yǔ)文矣。或作喭。蓋唁弔之喭改作也。與諺遠(yuǎn)矣。
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古音附錄
李尋傳。繇﹑俗。則繇與謠通。
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古音攷附錄
夫歌本韻語(yǔ)也。但古今音不同。不知古引以今音讀。則齟齬弗諧﹑非韻矣。
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毛詩(shī)古音考自序
左國(guó)易象。離騷除詞。秦碑漢賦。以至上古歌謠箴銘贊誦。
往往韻與詩(shī)合。實(shí)古音之證也。或謂三百篇﹑詩(shī)辭之祖。
後有作者。規(guī)而韻之耳。不知魏晉之世。古音頗存。至隋唐澌盡矣。唐宋名儒。博學(xué)好古。間用古韻。
以炫異耀奇。則誠(chéng)有之。若讀垤為姪。以與日韻。堯誡也。讀明為芒。以與良韻。皋陶歌也。是皆前於詩(shī)者。夫又何放。
且讀皮為婆。宋役人謳也。讀丘為欺。齊嬰兒語(yǔ)也。
讀戶為甫。楚民間謠也。讀裘為基。魯朱儒謔也。讀作為詛。
蜀百姓辭也。讀口為苦。漢白渠誦也。又家姑讀也。
秦夫人之占。懷回讀也。魯聲伯之夢(mèng)。祈斤讀也。晉滅虢之徵。瓜孤讀也。衛(wèi)良夫之譟。彼其閭巷贊毀之間。夢(mèng)寐卜筮之頃。何暇屑屑模擬。若後世吟詩(shī)者之限韻耶。
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漢書(shū)五行志
傳曰。言之不從。是謂不艾。時(shí)則有詩(shī)妖。言之不從。從﹑順也。是謂不乂。乂﹑治也。言上號(hào)令。不順民心。
則怨謗之氣。發(fā)於歌謠。故有詩(shī)妖。
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漢書(shū)藝文志
小說(shuō)者流。其源蓋出於稗官。街談巷語(yǔ)。
道德塗說(shuō)者之所造也。孔子有曰。雖小道。必有可觀者焉。
致遠(yuǎn)恐泥。是以君子弗為也。然亦弗之滅也。
閭里小知者之所及。亦使綴而不忘。如或一言可采。
此亦芻蕘狂夫之議也。
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漢書(shū)五行志
諺﹑俗所傳言也。
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後漢書(shū)郅壽傳
聖王闢四門。開(kāi)四聰。立敢諫之旗。聽(tīng)歌謠于路。
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後漢書(shū)羊續(xù)傳
羊續(xù)為南陽(yáng)太守。當(dāng)入郡界。乃羸服間行。侍童子一人。
觀歷縣邑。採(cǎi)問(wèn)風(fēng)謠。然後乃進(jìn)。
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後漢書(shū)劉陶傳
司徒東海陳耽以忠正稱。歷位三司。光和五年。詔公卿以謠言舉刺史二千石為民蠹害者。
時(shí)太尉許戫﹑司空張濟(jì)﹑承望內(nèi)官。受取貨賄。
其宦者子弟賓客。雖貪汙穢濁。皆不敢問(wèn)。而虛糾邊遠(yuǎn)小郡清修有惠化者二十六人。吏人詣闕陳訴。
糾與議郎曹操上言。公卿所舉。率黨其私。
所謂放鴟梟而囚鸞鳳。其言忠切。帝以讓?xiě)頋?jì)。由是諸坐謠言徵者悉拜議郎?；鹿僭怪Ｋ煺_陷耽。死獄中。
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後漢書(shū)蔡邕傳
蔡邕上封事曰。
夫司隸校尉﹑諸州刺史﹑所以督察姦枉﹑分別白黑者也。五年制書(shū)議遣八使。又令三公謠言奏事。
是時(shí)奉公者﹑欣然得志。邪枉者﹑憂悸失色。未詳斯議。所因?qū)嬒?。昔劉向奏曰。夫?zhí)狐疑之計(jì)者。開(kāi)群枉之門。
養(yǎng)不斷之慮者。來(lái)讒邪之口。今始聞善政。旋復(fù)變易。
足令海內(nèi)。測(cè)度朝政。宜追定八使。糾舉非法。更選忠清。
平章賞罰。三公歲盡。差其殿最。使吏知奉公之福﹑營(yíng)私之禍。則眾災(zāi)之原。庶可塞矣。
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後漢書(shū)范滂傳
范滂復(fù)為太尉黃瓊所辟。後詔三府掾?qū)倥e謠言。
滂奉刺史二千石權(quán)豪之黨二十餘人。尚書(shū)責(zé)滂所劾猥多。
疑有私。故滂對(duì)曰。臣之所舉。自非叨穢姦暴。深為民害。
豈以汙簡(jiǎn)札哉。間以會(huì)日迫促。故先舉所急。其未審者。
方更參實(shí)。臣聞農(nóng)夫出草。嘉穀必茂。忠臣除姦。王道以清。
若臣言有貳。甘受顯戳。吏不能詰。
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後漢書(shū)李郃傳
和帝分遣使者﹑各至州縣觀採(cǎi)風(fēng)謠。
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三國(guó)志魏武帝紀(jì)注
靈帝詔書(shū)﹑敕三府舉奏州縣政理無(wú)效﹑民為作謠言者﹑
免罷之。三公傾邪。皆希世見(jiàn)用。貨賂並行。強(qiáng)者為怨。
不見(jiàn)舉奏。弱者守道。多被陷毀。太祖知不可匡正。
遂不復(fù)獻(xiàn)言。
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晉書(shū)天文志
凡五星盈縮失位。其精降於地為人。熒惑降為童兒。歌謠嬉戲。吉兇之應(yīng)。隨其眾告。
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晉書(shū)樂(lè)志
凡樂(lè)章古辭。今之存者。
並漢世街陌謠謳﹑江南可採(cǎi)蓮﹑烏生子﹑白頭吟之屬也。
吳歌雜曲。並出江南。東晉以來(lái)。稍有增廣。
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宋書(shū)樂(lè)志
夫喜怒哀樂(lè)之情。好得惡失之性。不學(xué)而能。
不知所以然而然者也。怒則爭(zhēng)鬥。喜則詠歌。
夫哥者﹑固樂(lè)之始也。爾雅曰。徒歌曰謠。
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宋書(shū)戴法興傳
廢帝即位。未親萬(wàn)機(jī)。凡詔敕施為。悉決法興之手。
尚書(shū)中事無(wú)大小專斷之。帝所愛(ài)幸閹人華願(yuàn)兒。有盛寵。賜與金帛無(wú)【笄】。法興常加裁減。願(yuàn)兒甚恨之。
帝常使願(yuàn)兒出入市里。察聽(tīng)風(fēng)謠。而道路之言。
謂法興為真天子。帝為【贗】天子。願(yuàn)兒因此告帝曰。外間云。
宮中有兩天子。官是一人。戴法興是一人。
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魏書(shū)崔浩傳
初﹑姚興死之前歲也。太史奏。熒惑在匏瓜星中。
一夜忽然亡失。不知所在?；蛑^下入危亡之國(guó)。
將為童謠妖言。太宗聞之大驚。乃召諸碩儒十餘人。
令與史官求其所詣。浩對(duì)曰。案春秋左氏傳說(shuō)。神降于莘。
其至之日。各以其物祭也。請(qǐng)以日辰推之。庚午之夕。
辛未之朝。天有陰雲(yún)。熒惑之亡。當(dāng)在此二日之內(nèi)。
庚之與未。皆主於秦。辛為西夷。今姚興據(jù)咸陽(yáng)。
是熒惑入秦矣。諸人皆作色曰。天上失星。安能知其所詣。而妄說(shuō)無(wú)徵之言。浩笑而不應(yīng)。後八十餘日。
熒惑果出於東井。留守盤旋。童謠訛言。國(guó)內(nèi)諠擾。
於是諸人皆服。曰﹑非所及也。
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魏書(shū)禮志
晉博士許猛解三驗(yàn)曰。案黍離麥秀之歌。小雅曰。君子作歌。
惟以告哀。魏詩(shī)曰。心之憂矣。我歌且謠。若斯之類。
豈可謂之金石之樂(lè)哉。是以徒歌謂之謠。徒吹謂之和。記曰。
比音而樂(lè)之。及干戚羽毛謂之樂(lè)。
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北史崔挺傳
崔挺拜光州刺史。風(fēng)化大行。及車駕幸兗州。召挺赴行在所。
復(fù)還州。及散騎常侍張彝巡行風(fēng)俗。謂曰。彝受使巡方。
採(cǎi)察謠訟。入境觀政。實(shí)愧清使之名。
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隋書(shū)經(jīng)籍
小說(shuō)者﹑街說(shuō)巷語(yǔ)之說(shuō)也。傳載輿人之誦。詩(shī)美詢于芻蕘。
古者聖人在上。史為書(shū)。瞽為詩(shī)。工誦箴諫。大夫規(guī)誨。
士傳言。而庶人謗。孟春徇木鐸。以求歌謠。巡省觀人詩(shī)。
以知風(fēng)俗。過(guò)則正之。失則改之。道德塗說(shuō)。靡不畢紀(jì)。
周官誦訓(xùn)掌道方志。以詔觀事。掌道方慝。以詔辟忌。
以知地俗。而職方氏掌道四方之政事。與其上下之志誦。
四方之傳道。而觀衣物是也。孔子曰。雖小道。必有可觀者焉。致遠(yuǎn)恐泥。
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通鑑
漢孝平皇帝紀(jì)下。元始四年二月。遣太僕王惲等八人。
各置副假節(jié)。分行天下。覽觀風(fēng)俗。五年夏四月。王惲等八人使行風(fēng)俗還。言天下風(fēng)俗齊同。
作為郡國(guó)造歌謠頌功德。凡三萬(wàn)言。
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國(guó)語(yǔ)
風(fēng)聽(tīng)臚言於市。辨妖祥於謠。
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國(guó)語(yǔ)
行歌曰謠。
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國(guó)語(yǔ)
諺﹑俗之善謠也。
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東朝錄
皇太孫洪武三十一年。上親擇二十四人為采訪使。以觀風(fēng)謠。給事華亭徐思勉亦與焉。
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漢官儀
三公聽(tīng)採(cǎi)長(zhǎng)史臧否。人所疾苦。還條奏之。是為舉謠言者也。頃者舉謠言。掾?qū)倭钍范紩?huì)殿上。主者大言州郡行狀。云何善者﹑同聲稱之。不善者﹑默爾銜枚。
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漢碑錄文
君諱熊。字猛陽(yáng)。廣陵海西人也。吏民愛(ài)若慈父。畏若神明。
相與採(cǎi)摭謠言?？骸尽俊?br />
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史通
蓋語(yǔ)曰。不作無(wú)益害有益。至如史氏所書(shū)。固當(dāng)以正為主。
是以虞帝思理。夏后失御。尚書(shū)載其元首禽荒之歌。
鄭莊至孝。晉獻(xiàn)不明。春秋錄其大隧狐裘之什。其理讜而切。其文簡(jiǎn)而要。足以懲惡勸善。觀風(fēng)察俗者矣。
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史通
尋夫戰(zhàn)國(guó)已前。其言皆可諷詠。非但筆削所致。
良用體質(zhì)素美。何以覈諸。至如鶉賁鴝鵒。童豎之謠也。
山木輔車。時(shí)俗之諺也。皤腹棄甲。城者之謳也。原田是謀。
輿人之誦也。斯皆芻詞鄙句。猶能溫潤(rùn)若此。
況乎束帶立朝之士。加以多聞博古之說(shuō)者哉。則知時(shí)人出言。
史官入記。雖有討論潤(rùn)色。終不失其梗概者也。
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史通
夫論成敗者。固當(dāng)以人事為主。必推命而言。則其理悖矣。
蓋周之季也。由幽王之惑褒姒。魯之逐也。由稠父之違子家。
然則【楌】弧箕服。章于宣厲之年。徵褰與襦。顯自文成之世。
惡名早著。天孽難逃。
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史通
古往今來(lái)。名目各異。區(qū)分壤隔。稱謂不同。所以晉楚方言。
齊魯俗語(yǔ)。六經(jīng)諸子。載之多矣。
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空同子
知聲而不知音者。禽獸是也。知音而不知樂(lè)者。眾庶是也。惟君子而後知樂(lè)。空同子曰。聲言直。音言曲。樂(lè)言律。
直者﹑單而粗者也。曲者﹑方而文者也。律者﹑比而諧者也。
人人能謠。如今里巷之詞曲。不學(xué)而能之。疾徐高下。皆板眼。所謂知音也。及問(wèn)其出某呂某律。孰宮孰商。
則不知也。故曰。惟君子而後知樂(lè)。
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農(nóng)田餘話
世俗占候雨晴。惟甲子﹑壬子﹑甲申﹑甲寅四日頗可憑。
此外俗說(shuō)占測(cè)水旱豐歉。未甚可稽。伯翔陸先生。
嘗著田家五行志若千卷。專述田家俗談。
為農(nóng)家占候一家之書(shū)。率多可驗(yàn)。
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長(zhǎng)者言
捏造歌謠。不惟不當(dāng)作。亦不當(dāng)聽(tīng)。徒損心術(shù)。長(zhǎng)浮風(fēng)耳。
若一聽(tīng)之。則清淨(jìng)心田中。亦下一不淨(jìng)種子矣。
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困學(xué)紀(jì)聞
曹氏論詩(shī)云。詩(shī)之作本於人情。自生民以來(lái)則然。
太始天皇之策。包羲罔罟之章。葛天之八闋?？滇橹裰{。
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困學(xué)雞聞
崔駰西巡頌曰。唐虞之世。樵夫牧豎。擊轅中韶。感於和也。班固集﹑擊轅相杵。亦是樂(lè)也。曹子建書(shū)﹑擊轅之歌。
有應(yīng)風(fēng)雅。柳子厚云﹑擊轅拊缶。宋景文云﹑壤翁轅童。
皆本於崔班。
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古今事物考
孟子曰。天下不謳歌益而謳歌啟。是謳在禹已有之也。
列子曰。堯微服游康衢。聞童謠。謠之起。自堯時(shí)然也。
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丹鉛總錄
爾雅曰。徒歌曰謠。說(shuō)文。謠作謠。注云。謠從肉言。
今案徒歌者。謂不用絲竹相和也。肉言歌者。人聲也。
出自胸臆。故曰肉言。童子歌曰童謠。以其言出自胸臆。
不由人教也。晉孟嘉曰。絲不如竹。竹不如肉。唐人謂徒歌曰肉聲。即說(shuō)文肉言之義也。
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丹鉛雜錄
古文自變隸。其法已錯(cuò)亂。後轉(zhuǎn)為楷字愈訛。殆不可考。
如云有口為吳。無(wú)口為天。吳字本從口從矢。非從天也。
後世謬從楷法言之。予嘗戲謂吳元濟(jì)之亂。童謠有小兒天上口之讖。又如董卓為千里艸﹑十日卜。
王恭為黃頭小人。皆今世俗字。非古文也。
史為童謠乃熒惑星為小兒造謠。審如此。熒惑亦不識(shí)古文乎。
蘇易簡(jiǎn)云。神不能神隨時(shí)之態(tài)。
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書(shū)傳正誤
古年有諺語(yǔ)。有謠語(yǔ)。有讖語(yǔ)。有諧語(yǔ)。有譏語(yǔ)。有讔語(yǔ)。語(yǔ)意不同。其跡易混。諺語(yǔ)如大學(xué)故諺﹑孟子夏諺是也。
謠語(yǔ)如【楌】弧箕服﹑實(shí)亡周國(guó)之類是也。
讖語(yǔ)如亡秦者胡﹑劉氏復(fù)起﹑李氏當(dāng)王之類是也。
諧語(yǔ)如優(yōu)孟諷漆城﹑優(yōu)旃諫葬馬之類是也。
譏語(yǔ)如既定爾婁豬﹑盍歸吾艾豭之類是也。
讔語(yǔ)日麥麴庚癸之類是也。楊升菴作古今諺古今謠似矣。
然諺中雜謠雜於諺也。謠中雜讖。
如論語(yǔ)比考讖﹑天監(jiān)誌公詩(shī)讖﹑陸法和書(shū)讖﹑讖而雜語(yǔ)謠也。
似當(dāng)釐正。各從其類為六語(yǔ)。
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日知錄
疆禦多懟。即上章所云疆禦之臣也。其心多所懟疾。而獨(dú)窺人主之情。深居禁中。而好聞外事。
則假流言以中傷之。若二叔之流言以間周公是也。
夫不根之言。何地蔑有。以斛律光之舊將。
而有百升明月之謠。以裴度之元?jiǎng)臁６刑垢剐褐b。
所謂流言以對(duì)者也。如此則寇賊生乎內(nèi)。而怨詛興乎下矣。
卻宛之難進(jìn)胙。莫不謗令尹。所謂侯作侯祝者也。
孔氏疏采苓曰。讒言之起。由君數(shù)問(wèn)小事於小人也。
可不慎哉。
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陔餘叢考
漢人諺語(yǔ)。多七字成句。大率以第四字與第七字協(xié)韻。此亦一禮也。俱就其人姓氏之韻。而以品題語(yǔ)協(xié)之。亦一時(shí)風(fēng)氣然也。
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論衡
性自然。氣自成。與夫童謠口自言無(wú)以異也。當(dāng)童之謠也。
不知所授?？谧匝灾？谧匝浴Ｎ淖猿?。或?yàn)橹病?br />
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青箱雜記
謠讖之語(yǔ)。在洪範(fàn)五行。謂之詩(shī)妖。言不從之罰。
前世多有之。而近世亦有焉。
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楊氏萬(wàn)里獨(dú)醒雜志序
古者有亡書(shū)。無(wú)亡言。南人之言?？鬃尤≈?。夏諺之言。
晏子誦焉。南北異地。夏周殊時(shí)。而其言猶傳。
未必垂之策書(shū)也。口傳焉而已。雖然書(shū)又可廢乎。
書(shū)存則人誦。人誦則言存。言存則書(shū)可亡而不亡矣。
書(shū)與言其交相存者歟。
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逌旃瑣言
古有采風(fēng)之使。正觀其所尚。將以反正。端士細(xì)。振民風(fēng)。
今聞小有才者?？谒链泣S。形變白黑。其可怪也。至如近郡有云。某人傘。某人剷。某人輦。某人扁。
妄肆譏評(píng)。殊無(wú)忌憚。風(fēng)靡俗偷。
御史提學(xué)﹑有觀風(fēng)督教之責(zé)。其尚重懲之哉。
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公餘日鈔
村社占年之說(shuō)。自古有之。如雨旱驗(yàn)生草。如麻麥驗(yàn)雪。
往往無(wú)爽。有不待求之天文書(shū)者。蓋耆舊之在鄉(xiāng)井。閱世久。
歷時(shí)多。觀化廣。見(jiàn)事熟。必有所試而云。言非孟浪也。
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鈍吟雜錄
春秋左氏傳﹑國(guó)語(yǔ)所載歌謠。皆詩(shī)也。但不協(xié)於絃奏。
不施於禮。詩(shī)人所不收。後人撰詩(shī)集。乃并取之。然未為失也。
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鈍吟雜錄
嚴(yán)滄浪云。有一句之歌。注云。漢書(shū)枹鼓不鳴﹑董少年。
又漢童謠。千乘萬(wàn)騎上北邙。案漢書(shū)。董少平不作董少年。
鳴平是韻。二句之歌也。又云。侯非侯。王非王。
千乘萬(wàn)騎上北邙。是三句。不是一句。
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潛確類書(shū)
張衡云。熒惑為執(zhí)法之星。其精為風(fēng)伯之師。
或兒童歌謠嬉戲。
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拾遺記
何休木訥多智。三墳五典。陰陽(yáng)算術(shù)。河洛讖緯。
及遠(yuǎn)年古諺。歷代圖籍。莫不咸誦也。
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語(yǔ)言談
言有下流之言。如暴棄謗傷之類是已。有市井之言。如炎涼貨利之類是已。有荒唐之言。如浮游不根之類是已。
然芻蕘之言?？穹蛑?。又君子所德而察者。芻蕘與狂夫。非下流市井之謂也。有理寓焉。如孺子之歌。夏諺之類是已。
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阮氏常生恆言錄序
嘉定錢竹汀先生恆言錄。首尾完善。家君因以授常生。
且誨曰。學(xué)者實(shí)事求是。一物不知。當(dāng)引為己恥。
常生謹(jǐn)受卒業(yè)。因思北海鄭君。網(wǎng)羅眾家。括囊大典。
至其箋詩(shī)願(yuàn)言則嚏。則曰。俗人嚏云人道我。
注禮夏后氏以楬豆。則曰。齊人謂無(wú)髮為禿楬。蓋楬即【鬁】。而嚏則今人猶然。自服子慎通俗之文不傳。此道幾於絕響。
非先生孰克成之。
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抱樸子內(nèi)篇
狂夫童謠。聖人所擇。芻蕘之言?；虿豢蛇z。采崶采菲。
無(wú)以下體。
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抱樸子外篇
古人詢于芻蕘。博採(cǎi)童謠?？穹蛑浴＊q在擇焉。
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文心雕龍
又蠶蟹鄙諺。貍首淫哇。茍可箴戒。載於禮典。
故知諧辭讔言。亦無(wú)棄矣。
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文心雕龍
諺者﹑直語(yǔ)也。喪言亦不及文。故弔亦稱諺。廛路淺言。
有實(shí)無(wú)華。鄒穆公云。囊漏儲(chǔ)中。皆其類也。太誓曰。
古人有言。牝雞無(wú)晨。大雅云。人亦有言。惟憂用老。
並上古遺諺。詩(shī)書(shū)所引者也。至於陳琳諫辭稱掩目捕雀。
潘岳哀辭稱掌珠伉儷。並引俗說(shuō)而為文辭者也。夫文辭鄙俚。
莫過(guò)於諺。而聖賢詩(shī)書(shū)。採(cǎi)以為談。況踰於此。豈可忽哉。
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離騷
謠諑﹑猶毀譖也。
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劉歆與楊雄索方言書(shū)
詔問(wèn)三代周秦軒車使者遒人使者以歲八月巡路。
求代語(yǔ)童謠歌戲。
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阮籍樂(lè)論
歌謠者﹑詠先王之德。頫仰者﹑習(xí)先王之容。
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元氏稹樂(lè)府古題序
操﹑引﹑謠﹑謳﹑歌﹑曲﹑詞﹑調(diào)﹑八名而又別。其在琴瑟者為操﹑引。採(cǎi)民甿者為謳﹑謠。備曲度者總謂之歌﹑曲﹑詞﹑調(diào)。斯皆由樂(lè)以定詞。
非選詞以配樂(lè)也。
詩(shī)﹑行﹑詠﹑吟﹑題﹑怨﹑歎﹑章﹑篇﹑九名。
蓋選詞以定樂(lè)。非由樂(lè)以定詞也。
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劉敞論災(zāi)變疏
臣伏以聖王。所甚畏事者莫如天。所甚聽(tīng)用者莫如民。
是故觀天意於災(zāi)祥。察民情於謠俗。因?yàn)?zāi)祥以求治之得失。原謠俗以知政之善否。誠(chéng)少留意。則皆燦然矣。
前古賢聖之君。莫不循此以導(dǎo)其下。忠信之臣。
莫不緣此以諷此上。上下相飭。而自天祐之。
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東坡集
孫卿子有韻語(yǔ)者。其言鄙近。多云成相。莫曉其義。
前漢藝文志詩(shī)賦類中。有成相雜詞十一篇。
則成相者﹑蓋言謳謠之名乎。疑所謂鄰有喪舂不相者。
又樂(lè)記云。治亂以相輔也。亦恐由此得名。當(dāng)更細(xì)考之。
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朱子文集
凡言風(fēng)者﹑皆民間歌謠。採(cǎi)詩(shī)者得之。而聖人因以為樂(lè)。
以見(jiàn)風(fēng)化流行。淪肌浹髓。而發(fā)於聲氣者如此。其謂之風(fēng)。
正以其自然而然。如風(fēng)之動(dòng)物而成聲耳。
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抱經(jīng)堂文集
禮樂(lè)本諸天地。與生俱生者也。上古之世。
禮質(zhì)則樂(lè)亦質(zhì)。蕢桴土鼓。安必?zé)o詩(shī)。文字未興。流傳不廣。其萬(wàn)一傳者。如古孝子斷竹之歌。
不得等諸皇娥帝子﹑亦謂出自後人之偽撰也。陳詩(shī)觀風(fēng)。當(dāng)與納賈觀好惡一例。百貨在市。而貴賤殊焉。風(fēng)詩(shī)流傳。
而取舍別無(wú)目之人。而令其行閭里以採(cǎi)聽(tīng)歌謠。
其事之不便至易明矣。且閭里之謠。徒歌而已。
不能皆以入樂(lè)。假如凡值所採(cǎi)。悉播於樂(lè)。
舊者肄在樂(lè)官而不去。新者被之管絃而日增。
力疲而亦有所不給矣。
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樂(lè)府詩(shī)集
言者﹑心之聲也。歌者﹑聲之文也。情動(dòng)於中。而形於言。
言之不足。故嗟歎之。嗟歎之不足。故永歌之。歌之為言也。長(zhǎng)言之也。夫欲上如抗。下如墜。曲如折。止如槁木。
倨中矩。句中鉤。纍纍乎端如貫珠。此歌之善也。梁元章纂要曰。齊歌曰謳。吳歌曰歈。楚歌曰艷。浮歌曰哇。
振旅而歌曰凱歌。堂上奏樂(lè)而歌曰登歌。亦曰升歌。
故歌曲有陽(yáng)陵﹑白露﹑朝日﹑魚(yú)麗﹑白水﹑白雪﹑江南﹑
陽(yáng)春﹑淮南﹑駕辯﹑淥水﹑陽(yáng)阿﹑採(cǎi)菱﹑下里巴人。
又有長(zhǎng)歌﹑短歌﹑雅歌﹑緩歌﹑浩歌﹑放歌﹑怨歌﹑
勞歌等行。漢世有相和歌。本出街陌謳謠。而吳歌雜曲。
始亦徒歌。復(fù)有但歌四曲。亦出自漢世。無(wú)弦節(jié)作伎。
最先一人作。三人和。魏武帝尤好之。時(shí)有宋容華者。清徹好聲。善唱此曲。當(dāng)時(shí)特妙。自晉已後。不復(fù)傳。遂絕。
凡歌有因地而作者。京兆﹑邯鄲歌之類是也。有因人而作者。
孺子﹑才人歌之類是也。有傷時(shí)而作者。微子麥秀歌之類是也。有寓意而作者。張衡同聲歌之類是也。甯戚以困而歌。項(xiàng)籍以窮而歌。屈原以愁而歌。
卞和以怨而歌。雖所遇不同。至於發(fā)乎其情則一也。
歷世以來(lái)。歌謳雜出。今並採(cǎi)錄。且以謠讖繫其末云。
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全唐文
近日奸險(xiǎn)之徒。多造無(wú)名文狀?；驈垜椅陌??；蜃N造童謠。
此為弊源。合處極法。
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珊瑚鉤詩(shī)話
猗歟抑揚(yáng)。永言謂之歌。非鼓非鐘。徒歌謂之謠。品秩先後。序而推之。謂之引。聲音雜比。高下短長(zhǎng)。謂之曲。
吁嗟慨歌。悲憂深思。謂之吟。
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白石道人詩(shī)說(shuō)
守法度曰詩(shī)。載始末曰引。體如行書(shū)曰行。放情曰歌。
兼之曰歌行。悲如蛩螿曰吟。通乎俚俗曰謠。委曲盡情曰曲。
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沈氏洵韻語(yǔ)陽(yáng)秋序
言與事乖。事與理違。則雖記言之史。如書(shū)之武成。
或謂不可盡信。質(zhì)於事而合。揆之理而然。則雖閭巷之談。
童稚之謠?；蜃銈餍庞卺崾馈６鴽r文士之詞章哉。
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懷麓堂詩(shī)話
古歌辭貴簡(jiǎn)短遠(yuǎn)。大風(fēng)歌止三句。易水歌止二句。其感激悲壯。語(yǔ)短而意益長(zhǎng)。彈鋏歌止一句。
亦自有含悲飲恨之意。後世窮技。極力愈多。而愈不及。
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詩(shī)藪內(nèi)篇
漢樂(lè)府雜詩(shī)。自郊祀鐃歌﹑李陵﹑蘇武外。大率里巷風(fēng)謠。
如上古擊壤﹑南山。矢口成言。絕無(wú)文飾。故渾樸真至。
獨(dú)擅古今。晉五言短什。雜出閭巷閻閨閣之口。句格音響。尚有漢風(fēng)。若子夜﹑前溪﹑歡聞﹑團(tuán)扇等作。雖語(yǔ)極淫靡。
而調(diào)存古質(zhì)。至其用意之工。傳情之婉。有唐人竭精殫力。
不能追步者。余嘗謂相和諸歌。後惟清商等絕。差可繼之。
若曰流曼不節(jié)。風(fēng)雅罪人。則芻蕘之談。非所施於文事也。
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詩(shī)籔外篇
漢藝文志有周歌詩(shī)二篇。又周歌詩(shī)七十五篇。
周歌聲曲折七十五篇。又河南周歌詩(shī)七篇。
河南周歌聲曲折七篇。以上五家。與燕代諸歌詩(shī)並列。
以為漢時(shí)周地風(fēng)謠耳。及觀顏師古黃公書(shū)注。以秦例之。乃知周歌謠漢尚數(shù)家。不止三百也。然隻語(yǔ)不可得見(jiàn)。惜哉。
注云。班志有秦歌詩(shī)二家。顏?zhàn)?。黃公作秦時(shí)歌詩(shī)。
則周為周時(shí)審矣。第非必風(fēng)雅。蓋民謠之類。否則注之誤也。
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靜志居詩(shī)話
昔漢孝武立樂(lè)府。采歌謠。班孟堅(jiān)謂代趙之謳。秦楚之風(fēng)。
皆感於哀樂(lè)。緣事而發(fā)。可以觀風(fēng)俗。知薄厚。
故郭茂倩編樂(lè)府詩(shī)集。雜謠歌辭。包括無(wú)遺。余特仿其例。
摭采附於卷末。惟夫童謠輿誦。及田家雜占。未嘗師法古人。
出於天地自然之音。世治之污隆。人村之邪正。
莫不一本好惡之公。所謂詩(shī)可以觀者是已。繹逐燕之旨。
知革除本自皇衷。諷雨帝之言。信奪門元非人事。茍察于耳。
介葛盧之於牛。丌師翁偉之於馬。公冶長(zhǎng)之於鳥(niǎo)。猶將欣然遇之。載諸篇籍。
矧無(wú)戾於春女之思﹑秋士之悲者乎。年來(lái)史局雖開(kāi)。
汗青無(wú)日。留此以俟僎五行志循吏者採(cǎi)擇焉。
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爰園詞論
詞於不朽之業(yè)為小乘。然溯其源流。咸自鴻濛上古而來(lái)。
如億兆黔首。皆神聖裔矣。惟閭巷歌謠。即古歌謠。
古可入樂(lè)府。而今不可入詩(shī)餘者。古拙而今佻。古樸而今俚。
古渾涵而今率露也。
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古今諺
論語(yǔ)云。由也諺。諺俗論也?；蜃鲉?。又作唁。劉勰曰。
諺﹑喭﹑唁同一字。諺者﹑直語(yǔ)也。廛路淺言。有質(zhì)無(wú)華。
喪言不文。古弔亦稱唁。劉子新論。子游裼裘而諺。
曾子指揮而哂。是諺與唁同也。
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古今諺
諺語(yǔ)云。三九二十七?；h頭吹觱栗。
言冬至後寒風(fēng)吹籬有聲如觱栗也。合於莊子萬(wàn)竅怒號(hào)之說(shuō)。而可以為豳風(fēng)一之日觱發(fā)之解矣。賈人之鐸﹑可以諧黃鐘。
田夫之諺﹑而契周公之詩(shī)。信乎六律之音。出於天籟。
五性之文。發(fā)於天章。有不待思索勉強(qiáng)者。此非自然之詩(shī)乎。
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古今諺古今風(fēng)謠
古今諺及古今風(fēng)謠。乃升菴在滇採(cǎi)集諸書(shū)諺語(yǔ)。以嬉目遣懷。
非著書(shū)也。其孫刻之。焦氏因之。遂有單行本。
其書(shū)始於黃帝。其首三條。則焦氏所附錄。先生論諺語(yǔ)。而後人添入壓卷者也。今仍之。按賈氏引黃地語(yǔ)。乃巾幾銘﹑孔甲盤盂書(shū)也。不可謂之諺。意者先生謂諺語(yǔ)所由起。故以之弁首乎。
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古諺閒譚
余自幼時(shí)。即嘗聞里巷之辭。心切韙之。而苦不甚記憶。
及閱劉舍人文心雕龍?jiān)?。諺者﹑直語(yǔ)也。廛路淺言。
文辭鄙俚。有實(shí)無(wú)華。莫過(guò)於諺。殆與芻蕘無(wú)以異也。
然考上古之世。如鄒穆公云﹑囊漏儲(chǔ)中。
陳琳諫詞﹑掩目捕雀。並屬遺諺。先民多以為文者直。
可與經(jīng)史相證明。採(cǎi)為譚說(shuō)。作為箴戒。奚可忽乎。丁巳。余自邗上舍姪賓谷都轉(zhuǎn)署中言歸。於今十載。耽索居味道之樂(lè)。時(shí)取古人經(jīng)籍文辭研覃。無(wú)間昕夕。
繇夏商周以及左國(guó)兩漢三唐宋代諸書(shū)。反覆詳玩。略領(lǐng)其致。
其間有攝於諺語(yǔ)者。即拾側(cè)理錄之。以免遺忘。
因思蠶蟹貍首。為弔喪之一體。鱗身狗尾。亦歌詠以成文。
迺綴其類編【集】。都為四卷。曰古諺閒談。
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通俗編
語(yǔ)有見(jiàn)於經(jīng)傳。學(xué)士大夫所不習(xí)。而蕘童灶妾口常及之。
若中古以還。載籍極博。抑又繁不勝舉矣。蓋方言流注。
或每變而移其初。而人情尤忽于所近也。余友晴江翟氏﹑山舟梁氏。咸博學(xué)而精心。山舟在南中。
常出所著直語(yǔ)類錄示余。余歎以為善。比來(lái)都門。
復(fù)見(jiàn)晴江手輯通俗編。則勾稽證釋。視山舟詳數(shù)倍焉。
二君種業(yè)樹(shù)文。兼綜細(xì)大。故未易伯仲。然山舟鍵戶端居。讀書(shū)之外。罕與人事接。其所錄在約舉義例。而不求其多。
晴江則往來(lái)南北十許年。五方風(fēng)土。靡所不涉。
車塵間未嘗一日廢書(shū)。墜文軼事。殫見(jiàn)洽聞。溢其餘能。以及乎此。宜其積累宏富?？紦?jù)精詳。而條貫罔不備也。
世人務(wù)為夸毗。遇所不知。輒曰吾何為而屑此。
以視二君之稽古多獲。而猶不怠棄庸近。用知善學(xué)者誠(chéng)有恥于一物。必?zé)o使于余。而近與山舟為密。
余故序其書(shū)。并為兩家置騎者如此。
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通俗編
古諺之通行今俗者。前卷各收錄?；虿涣?xí)于俗人之口。
而雅人猶以為常談。則更彙識(shí)于此。
其見(jiàn)經(jīng)﹑及雖雅人不復(fù)稱者。不盡識(shí)也。
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通俗編
古籍之語(yǔ)。今多有祖其意而變其文者。雖極雅俗之殊。
而淵源猶可溯也。
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直齋書(shū)錄
續(xù)釋常談二十卷。秘書(shū)丞龔頤正養(yǎng)撰。昔有釋常談一書(shū)。
不著名氏。家藏亦闕此書(shū)。今故以續(xù)稱。凡常言俗語(yǔ)。
皆注其所出。
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浙江採(cǎi)集遣書(shū)
俗語(yǔ)一冊(cè)。右書(shū)乃考訂俗語(yǔ)之原本經(jīng)傳者。
又記各書(shū)所載方言。注其出處。
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浙江採(cǎi)集遣書(shū)
檇李詩(shī)繫四十一卷。沈素友輯。附謠諺一卷。
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四庫(kù)全書(shū)提要
古今諺一卷。宋周守忠撰。是編前有自序。稱略以所披之編。
採(cǎi)摘古今俗語(yǔ)。又得近時(shí)常語(yǔ)。雖鄙俚之詞。亦有激諭之理。
漫錄成集。名古今諺。古諺多本史傳。今諺則鄙俚者多矣。
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四庫(kù)全書(shū)提要
古今諺二卷。古今風(fēng)謠二卷。明楊慎編。是書(shū)採(cǎi)錄古今謠諺。
各為一編。然賈子及太公兵法引黃帝語(yǔ)。自屬巾機(jī)銘之遺文。
或列子所謂黃帝書(shū)者。不得謂之為諺。且是書(shū)成於嘉靖癸卯。
即載正德嘉靖時(shí)諺。然則慎自造數(shù)語(yǔ)。亦可入之矣。
此蓋久居戍所。借編錄以遣歲月。不足以言著書(shū)。
其孫宗吾誤刻之耳。
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四庫(kù)全書(shū)提要
六語(yǔ)三十卷。明郭子章編。是編凡謠語(yǔ)七卷。諺語(yǔ)七卷。
讔語(yǔ)二卷。讖語(yǔ)六卷。譏語(yǔ)一卷。諧語(yǔ)七卷。
皆雜採(cǎi)諸書(shū)為之。頗足以資談柄。而所錄明代近事。
往往猥雜。蓋嗜博之過(guò)。失於翦裁也。
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四庫(kù)全書(shū)提要
樂(lè)府詩(shī)集一百卷。宋郭茂倩撰。是集總括歷代樂(lè)府。
上起陶唐。下迄五代。凡郊廟歌詞十二卷。燕射歌詞三卷。
鼓吹曲詞五卷。橫吹曲詞五卷。相和歌詞十八卷。
清商曲詞八卷。舞曲歌詞五卷。琴曲歌詞四卷。雜曲歌詞十八卷。近代曲詞四卷。雜謠歌詞七卷。新樂(lè)府詞十一卷。
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四庫(kù)全書(shū)提要
古樂(lè)府十卷。元左克明編。是書(shū)錄古樂(lè)府詞。分為八類。
曰古歌謠。曰鼓吹曲。曰橫吹曲。曰相和曲。曰清商曲。
曰舞曲。曰琴曲。曰雜曲。自序謂﹑冠以古歌謠詞者。
貴其發(fā)乎自然。終以雜曲者。著其漸流於新聲。
又謂風(fēng)化日移。繁音日滋。懼乎此聲之不作也。故不自量度。
推本三代而上。下止陳隋。截然獨(dú)以為宗。雖獲罪世之君子。無(wú)所逃焉云云。當(dāng)元之季。楊維楨以工為樂(lè)府。傾動(dòng)一時(shí)。
其體務(wù)造恢奇。無(wú)復(fù)舊格?？嗣鞔苏摗Ｆ錇榫S楨而發(fā)乎。
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四庫(kù)全書(shū)提要
風(fēng)雅翼十四卷。元?jiǎng)⒙木帯Ｊ蔷幨诪檫x詩(shī)補(bǔ)註八卷。
取文選各詩(shī)。刪補(bǔ)訓(xùn)釋。大抵本之五臣舊註﹑曾原演義。
而各斷以己意。次為選詩(shī)補(bǔ)遺二卷。
取古歌謠詞之散見(jiàn)於傳記諸子及樂(lè)府詩(shī)集者。選錄四十二首。
以補(bǔ)文選之闕。次為選詩(shī)續(xù)編四卷。
取唐宋以來(lái)諸家詩(shī)詞之近古者一百五十九首。以為文選嗣音。
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四庫(kù)全書(shū)提要
詩(shī)所五十六卷。明臧懋循編。初﹑臨朐馮惟訥輯上古至三代諸詩(shī)為風(fēng)雅廣逸。
後又益以漢魏迄於陳隋諸詩(shī)?？偯还旁?shī)紀(jì)。懋循是編。
實(shí)據(jù)惟訥之書(shū)為稿本。惟訥書(shū)以詩(shī)隸人。以人隸代。
源流本末。開(kāi)卷燦然。懋循無(wú)所見(jiàn)長(zhǎng)。遂取其書(shū)而割裂之。
分二十有三門。曰郊祀歌辭。曰廟祝歌辭。曰燕射歌辭。
曰鼓吹曲辭。曰橫吹曲辭。曰相和歌辭。曰清商曲辭。
曰舞曲歌辭。曰琴曲歌辭。曰古歌辭。曰雜曲歌辭。
曰雜歌謠辭。曰古語(yǔ)古諺。曰古雜詩(shī)。曰四言古詩(shī)。
曰五言古詩(shī)。曰六言古詩(shī)。曰七言古詩(shī)。曰雜言古詩(shī)。
曰騷體古詩(shī)。曰闕文。曰璇璣圖詩(shī)。曰雜歌詩(shī)。曰補(bǔ)遺。
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四庫(kù)全書(shū)提要
古詩(shī)解二十四卷。明唐汝諤撰。其兄汝詢有唐詩(shī)解。
故此以古詩(shī)配之。其注釋體例略同。
惟唐詩(shī)解以五七言分古今體。此則分為五類。曰古歌謠辭。
曰古逸雜編。曰漢歌謠辭。曰樂(lè)府。曰詩(shī)。
俚語(yǔ)曰諺。
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東萊書(shū)傳
乃逸﹑縱逸自恣也。乃諺也?？v逸則所習(xí)者下。
委巷謠諺﹑常誦於口也。
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尚書(shū)大傳
元祀代泰山。貢兩伯之樂(lè)焉。陽(yáng)伯之樂(lè)。舞株離。其歌聲。
比余謠。名曰皙陽(yáng)。儀伯之樂(lè)。舞鼚哉。其歌聲比大謠。
名曰南陽(yáng)。中祀大交霍山。貢兩伯之樂(lè)焉。夏伯之樂(lè)。
舞謾彧。其歌聲比中謠。名曰初慮。羲伯之樂(lè)。舞將陽(yáng)。
其歌聲比大謠。名曰朱于。秋祀柳穀華山。貢兩伯之樂(lè)焉。秋伯之樂(lè)。舞蔡俶。其歌聲比小謠。名曰苓落。和伯之樂(lè)。
舞玄鶴。其歌聲比中謠。名曰歸來(lái)。幽都弘山祀。貢兩伯之樂(lè)焉。冬伯之樂(lè)。舞齊落。曰縵縵。并論八音四會(huì)。
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詩(shī)毛氏傳
心之憂矣。我歌且謠。
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詩(shī)毛氏傳
曲合樂(lè)曰歌。徒歌曰謠。
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詩(shī)鄭氏箋
我心憂君之行如此。故歌謠以寫(xiě)我憂矣。
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詩(shī)毛氏傳
歌者﹑比於琴瑟也。徒歌曰謠。徒擊鼓曰咢。
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韓詩(shī)章句
有章句曰歌。無(wú)章曲曰謠。
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朱子詩(shī)集傳
凡詩(shī)之所謂風(fēng)者。多出於里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌。
各言其情者也。
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禮記
諺﹑俗語(yǔ)也。
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左傳
童齔之子。未有念慮之感。而會(huì)成嬉戲之言。似若有馮者。
其言或中或否。博覽之士。能懼思人之人。兼而志之。
以為鑒戒。以為將來(lái)之驗(yàn)。有益於世教。
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左傳
諺﹑俗言也。
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左傳
童齔之子。未有念慮之感。不解自為文辭。而群聚集會(huì)。
成此嬉遊遨戲之言。其言韻而有理。似若有神馮之者。
其言或中或否。不可常用。博覽之士。及能懼思之人。
兼而志之。以為鑒戒。以為將來(lái)之驗(yàn)。有益於世教。
故書(shū)傳時(shí)有采用之者。
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左傳
徒歌謂之謠。言無(wú)樂(lè)而空歌。其聲逍遙然也。
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爾雅
徒歌謂之謠。
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爾雅
謠﹑謂無(wú)絲之類﹑獨(dú)歌之。
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爾雅
謠﹑聲消遙也。
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廣雅
諺﹑傳也。
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說(shuō)文解字
謠﹑徒歌。從言﹑肉聲。
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說(shuō)文解字
缶部。謠﹑從缶﹑肉聲。然則此亦當(dāng)曰肉聲無(wú)疑。
肉聲則在第三部。故繇即由字。音轉(zhuǎn)入第二部。
故謠﹑謠﹑繇﹑傜皆讀如遙。謠謠﹑古今字也。
謠行而謠廢矣。凡經(jīng)傳多經(jīng)改竄。僅有存者。
如漢五行志女童謠曰?！緱稹炕≥椒?。篇韻皆曰。謠﹑與周切。
從也。此古音古義。
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說(shuō)文義證
徒歌也者。藝文類聚引作獨(dú)歌謂之謠。一切經(jīng)音義二十。
爾雅﹑徒歌為謠。說(shuō)文﹑獨(dú)歌也。又十五。說(shuō)文﹑獨(dú)歌也。
爾雅﹑徒歌為謠。徒﹑空也。馥謂獨(dú)歌﹑謂一人空歌。
猶徒歌也。穆天子傳。西王母為天子謠。注云。徒歌曰謠。
尚書(shū)大傳。其歌聲比余謠。注云。徒歌謂之謠。釋樂(lè)。徒歌謂之謠。孫炎曰。聲消搖也。詩(shī)。園有桃。我歌且謠。
傳云。曲合樂(lè)曰歌。徒歌曰謠。馥案。
傳意合樂(lè)者﹑謂有五聲八音也。徒歌者﹑空歌也。
徒﹑如爾雅暴虎徒搏﹑馮河徒涉之徒。大射儀。僕人正徒相太師。注云。徒﹑空手也。襄二十五年左傳。齊師徒歸。注云。徒﹑空也。正義引論語(yǔ)。不可徒行。
徒﹑猶空也。謂無(wú)車空行也。又案﹑晉語(yǔ)辨妖祥於謠。韋注。
行歌曰謠。丙之辰。【楌】弧箕服之類是也。漢書(shū)敘傳。
考遘愍以行謠。宋書(shū)樂(lè)志。周衰。有秦青者善謳。而薛談學(xué)謳?kù)肚厍?。未窮青之技而辭歸。青餞之於郊。乃撫節(jié)悲歌。聲振林木。響遏行雲(yún)。薜談遂留不去。
以卒其業(yè)。又有韓娥者。東之齊。至雝門。匱糧。
乃鬻歌假食。既而去。餘響繞梁。三日不絕。
故雝門之人善歌哭。效韓娥之遺聲。衛(wèi)人王豹。處淇川。
善謳。河西之民皆化之。齊人綿駒。居高唐。善歌。齊之右地。亦傳其業(yè)。前漢有虞公者善歌。能令梁上塵起。
若斯之類。並徒歌也。爾雅曰。徒歌曰謠。
馥案﹑此則以道路行歌為徒歌矣。徐鍇曰。
案今說(shuō)文本皆言徒也。當(dāng)言徒歌。必脫誤也。
馥案徐所謂徒也者。本是從也。戴侗曰。
徐本說(shuō)文無(wú)謠字。謠﹑徒歌也。從言肉。唐本曰。謠﹑從也。
從言從肉。肉﹑亦聲。謠﹑徒歌也。
馥據(jù)此知本書(shū)別有謠為徒歌。謠訓(xùn)從玉篇廣韻並同本書(shū)。
繇﹑隨從也。從言肉者﹑當(dāng)為肉聲。徐鍇以聲字為誤。
非也。謠﹑古讀若由。與肉聲近。當(dāng)有聲字。唐本云。
肉亦聲。不應(yīng)有亦字。
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說(shuō)文解字
諺﹑傳諺也。從言﹑彥聲。
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說(shuō)文解字
諺傳疊韻。傳言者﹑古語(yǔ)也。古字從十口。識(shí)前言。
凡經(jīng)傳所稱之諺。無(wú)非前代故訓(xùn)。而宋人作注。
乃以俗語(yǔ)俗論當(dāng)之。誤矣。玄應(yīng)引此下。有謂傳世常言也。
蓋庾儼默住。按此與尚書(shū)乃逸乃喭。論語(yǔ)由也喭。
皆訓(xùn)拑菈者各字。衛(wèi)包改尚書(shū)之喭為諺。大誤。
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說(shuō)文義證
一切經(jīng)音義二十引爾雅。徒歌為謠。說(shuō)文﹑獨(dú)歌也。又十五云。說(shuō)文。謠﹑獨(dú)歌也。爾雅。徒歌為謠是也。徒﹑空也。戴侗云。徐本說(shuō)文無(wú)謠字。謠﹑徒歌也。
唐本。謠﹑從也。謠﹑徒歌也。
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說(shuō)文長(zhǎng)箋
傳言者﹑一時(shí)民風(fēng)土著論議也。故從彥言。若鄙俚淫僻之詞。
何諺之有。觀彥言而可以知寓教語(yǔ)文矣。或作喭。蓋唁弔之喭改作也。與諺遠(yuǎn)矣。
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古音附錄
李尋傳。繇﹑俗。則繇與謠通。
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古音攷附錄
夫歌本韻語(yǔ)也。但古今音不同。不知古引以今音讀。則齟齬弗諧﹑非韻矣。
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毛詩(shī)古音考自序
左國(guó)易象。離騷除詞。秦碑漢賦。以至上古歌謠箴銘贊誦。
往往韻與詩(shī)合。實(shí)古音之證也。或謂三百篇﹑詩(shī)辭之祖。
後有作者。規(guī)而韻之耳。不知魏晉之世。古音頗存。至隋唐澌盡矣。唐宋名儒。博學(xué)好古。間用古韻。
以炫異耀奇。則誠(chéng)有之。若讀垤為姪。以與日韻。堯誡也。讀明為芒。以與良韻。皋陶歌也。是皆前於詩(shī)者。夫又何放。
且讀皮為婆。宋役人謳也。讀丘為欺。齊嬰兒語(yǔ)也。
讀戶為甫。楚民間謠也。讀裘為基。魯朱儒謔也。讀作為詛。
蜀百姓辭也。讀口為苦。漢白渠誦也。又家姑讀也。
秦夫人之占。懷回讀也。魯聲伯之夢(mèng)。祈斤讀也。晉滅虢之徵。瓜孤讀也。衛(wèi)良夫之譟。彼其閭巷贊毀之間。夢(mèng)寐卜筮之頃。何暇屑屑模擬。若後世吟詩(shī)者之限韻耶。
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漢書(shū)五行志
傳曰。言之不從。是謂不艾。時(shí)則有詩(shī)妖。言之不從。從﹑順也。是謂不乂。乂﹑治也。言上號(hào)令。不順民心。
則怨謗之氣。發(fā)於歌謠。故有詩(shī)妖。
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漢書(shū)藝文志
小說(shuō)者流。其源蓋出於稗官。街談巷語(yǔ)。
道德塗說(shuō)者之所造也。孔子有曰。雖小道。必有可觀者焉。
致遠(yuǎn)恐泥。是以君子弗為也。然亦弗之滅也。
閭里小知者之所及。亦使綴而不忘。如或一言可采。
此亦芻蕘狂夫之議也。
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漢書(shū)五行志
諺﹑俗所傳言也。
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後漢書(shū)郅壽傳
聖王闢四門。開(kāi)四聰。立敢諫之旗。聽(tīng)歌謠于路。
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後漢書(shū)羊續(xù)傳
羊續(xù)為南陽(yáng)太守。當(dāng)入郡界。乃羸服間行。侍童子一人。
觀歷縣邑。採(cǎi)問(wèn)風(fēng)謠。然後乃進(jìn)。
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後漢書(shū)劉陶傳
司徒東海陳耽以忠正稱。歷位三司。光和五年。詔公卿以謠言舉刺史二千石為民蠹害者。
時(shí)太尉許戫﹑司空張濟(jì)﹑承望內(nèi)官。受取貨賄。
其宦者子弟賓客。雖貪汙穢濁。皆不敢問(wèn)。而虛糾邊遠(yuǎn)小郡清修有惠化者二十六人。吏人詣闕陳訴。
糾與議郎曹操上言。公卿所舉。率黨其私。
所謂放鴟梟而囚鸞鳳。其言忠切。帝以讓?xiě)頋?jì)。由是諸坐謠言徵者悉拜議郎?；鹿僭怪Ｋ煺_陷耽。死獄中。
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後漢書(shū)蔡邕傳
蔡邕上封事曰。
夫司隸校尉﹑諸州刺史﹑所以督察姦枉﹑分別白黑者也。五年制書(shū)議遣八使。又令三公謠言奏事。
是時(shí)奉公者﹑欣然得志。邪枉者﹑憂悸失色。未詳斯議。所因?qū)嬒?。昔劉向奏曰。夫?zhí)狐疑之計(jì)者。開(kāi)群枉之門。
養(yǎng)不斷之慮者。來(lái)讒邪之口。今始聞善政。旋復(fù)變易。
足令海內(nèi)。測(cè)度朝政。宜追定八使。糾舉非法。更選忠清。
平章賞罰。三公歲盡。差其殿最。使吏知奉公之福﹑營(yíng)私之禍。則眾災(zāi)之原。庶可塞矣。
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後漢書(shū)范滂傳
范滂復(fù)為太尉黃瓊所辟。後詔三府掾?qū)倥e謠言。
滂奉刺史二千石權(quán)豪之黨二十餘人。尚書(shū)責(zé)滂所劾猥多。
疑有私。故滂對(duì)曰。臣之所舉。自非叨穢姦暴。深為民害。
豈以汙簡(jiǎn)札哉。間以會(huì)日迫促。故先舉所急。其未審者。
方更參實(shí)。臣聞農(nóng)夫出草。嘉穀必茂。忠臣除姦。王道以清。
若臣言有貳。甘受顯戳。吏不能詰。
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後漢書(shū)李郃傳
和帝分遣使者﹑各至州縣觀採(cǎi)風(fēng)謠。
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三國(guó)志魏武帝紀(jì)注
靈帝詔書(shū)﹑敕三府舉奏州縣政理無(wú)效﹑民為作謠言者﹑
免罷之。三公傾邪。皆希世見(jiàn)用。貨賂並行。強(qiáng)者為怨。
不見(jiàn)舉奏。弱者守道。多被陷毀。太祖知不可匡正。
遂不復(fù)獻(xiàn)言。
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晉書(shū)天文志
凡五星盈縮失位。其精降於地為人。熒惑降為童兒。歌謠嬉戲。吉兇之應(yīng)。隨其眾告。
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晉書(shū)樂(lè)志
凡樂(lè)章古辭。今之存者。
並漢世街陌謠謳﹑江南可採(cǎi)蓮﹑烏生子﹑白頭吟之屬也。
吳歌雜曲。並出江南。東晉以來(lái)。稍有增廣。
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宋書(shū)樂(lè)志
夫喜怒哀樂(lè)之情。好得惡失之性。不學(xué)而能。
不知所以然而然者也。怒則爭(zhēng)鬥。喜則詠歌。
夫哥者﹑固樂(lè)之始也。爾雅曰。徒歌曰謠。
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宋書(shū)戴法興傳
廢帝即位。未親萬(wàn)機(jī)。凡詔敕施為。悉決法興之手。
尚書(shū)中事無(wú)大小專斷之。帝所愛(ài)幸閹人華願(yuàn)兒。有盛寵。賜與金帛無(wú)【笄】。法興常加裁減。願(yuàn)兒甚恨之。
帝常使願(yuàn)兒出入市里。察聽(tīng)風(fēng)謠。而道路之言。
謂法興為真天子。帝為【贗】天子。願(yuàn)兒因此告帝曰。外間云。
宮中有兩天子。官是一人。戴法興是一人。
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魏書(shū)崔浩傳
初﹑姚興死之前歲也。太史奏。熒惑在匏瓜星中。
一夜忽然亡失。不知所在?；蛑^下入危亡之國(guó)。
將為童謠妖言。太宗聞之大驚。乃召諸碩儒十餘人。
令與史官求其所詣。浩對(duì)曰。案春秋左氏傳說(shuō)。神降于莘。
其至之日。各以其物祭也。請(qǐng)以日辰推之。庚午之夕。
辛未之朝。天有陰雲(yún)。熒惑之亡。當(dāng)在此二日之內(nèi)。
庚之與未。皆主於秦。辛為西夷。今姚興據(jù)咸陽(yáng)。
是熒惑入秦矣。諸人皆作色曰。天上失星。安能知其所詣。而妄說(shuō)無(wú)徵之言。浩笑而不應(yīng)。後八十餘日。
熒惑果出於東井。留守盤旋。童謠訛言。國(guó)內(nèi)諠擾。
於是諸人皆服。曰﹑非所及也。
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魏書(shū)禮志
晉博士許猛解三驗(yàn)曰。案黍離麥秀之歌。小雅曰。君子作歌。
惟以告哀。魏詩(shī)曰。心之憂矣。我歌且謠。若斯之類。
豈可謂之金石之樂(lè)哉。是以徒歌謂之謠。徒吹謂之和。記曰。
比音而樂(lè)之。及干戚羽毛謂之樂(lè)。
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北史崔挺傳
崔挺拜光州刺史。風(fēng)化大行。及車駕幸兗州。召挺赴行在所。
復(fù)還州。及散騎常侍張彝巡行風(fēng)俗。謂曰。彝受使巡方。
採(cǎi)察謠訟。入境觀政。實(shí)愧清使之名。
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隋書(shū)經(jīng)籍
小說(shuō)者﹑街說(shuō)巷語(yǔ)之說(shuō)也。傳載輿人之誦。詩(shī)美詢于芻蕘。
古者聖人在上。史為書(shū)。瞽為詩(shī)。工誦箴諫。大夫規(guī)誨。
士傳言。而庶人謗。孟春徇木鐸。以求歌謠。巡省觀人詩(shī)。
以知風(fēng)俗。過(guò)則正之。失則改之。道德塗說(shuō)。靡不畢紀(jì)。
周官誦訓(xùn)掌道方志。以詔觀事。掌道方慝。以詔辟忌。
以知地俗。而職方氏掌道四方之政事。與其上下之志誦。
四方之傳道。而觀衣物是也。孔子曰。雖小道。必有可觀者焉。致遠(yuǎn)恐泥。
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通鑑
漢孝平皇帝紀(jì)下。元始四年二月。遣太僕王惲等八人。
各置副假節(jié)。分行天下。覽觀風(fēng)俗。五年夏四月。王惲等八人使行風(fēng)俗還。言天下風(fēng)俗齊同。
作為郡國(guó)造歌謠頌功德。凡三萬(wàn)言。
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國(guó)語(yǔ)
風(fēng)聽(tīng)臚言於市。辨妖祥於謠。
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國(guó)語(yǔ)
行歌曰謠。
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國(guó)語(yǔ)
諺﹑俗之善謠也。
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東朝錄
皇太孫洪武三十一年。上親擇二十四人為采訪使。以觀風(fēng)謠。給事華亭徐思勉亦與焉。
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漢官儀
三公聽(tīng)採(cǎi)長(zhǎng)史臧否。人所疾苦。還條奏之。是為舉謠言者也。頃者舉謠言。掾?qū)倭钍范紩?huì)殿上。主者大言州郡行狀。云何善者﹑同聲稱之。不善者﹑默爾銜枚。
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漢碑錄文
君諱熊。字猛陽(yáng)。廣陵海西人也。吏民愛(ài)若慈父。畏若神明。
相與採(cǎi)摭謠言?？骸尽俊?br />
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史通
蓋語(yǔ)曰。不作無(wú)益害有益。至如史氏所書(shū)。固當(dāng)以正為主。
是以虞帝思理。夏后失御。尚書(shū)載其元首禽荒之歌。
鄭莊至孝。晉獻(xiàn)不明。春秋錄其大隧狐裘之什。其理讜而切。其文簡(jiǎn)而要。足以懲惡勸善。觀風(fēng)察俗者矣。
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史通
尋夫戰(zhàn)國(guó)已前。其言皆可諷詠。非但筆削所致。
良用體質(zhì)素美。何以覈諸。至如鶉賁鴝鵒。童豎之謠也。
山木輔車。時(shí)俗之諺也。皤腹棄甲。城者之謳也。原田是謀。
輿人之誦也。斯皆芻詞鄙句。猶能溫潤(rùn)若此。
況乎束帶立朝之士。加以多聞博古之說(shuō)者哉。則知時(shí)人出言。
史官入記。雖有討論潤(rùn)色。終不失其梗概者也。
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史通
夫論成敗者。固當(dāng)以人事為主。必推命而言。則其理悖矣。
蓋周之季也。由幽王之惑褒姒。魯之逐也。由稠父之違子家。
然則【楌】弧箕服。章于宣厲之年。徵褰與襦。顯自文成之世。
惡名早著。天孽難逃。
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史通
古往今來(lái)。名目各異。區(qū)分壤隔。稱謂不同。所以晉楚方言。
齊魯俗語(yǔ)。六經(jīng)諸子。載之多矣。
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空同子
知聲而不知音者。禽獸是也。知音而不知樂(lè)者。眾庶是也。惟君子而後知樂(lè)。空同子曰。聲言直。音言曲。樂(lè)言律。
直者﹑單而粗者也。曲者﹑方而文者也。律者﹑比而諧者也。
人人能謠。如今里巷之詞曲。不學(xué)而能之。疾徐高下。皆板眼。所謂知音也。及問(wèn)其出某呂某律。孰宮孰商。
則不知也。故曰。惟君子而後知樂(lè)。
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農(nóng)田餘話
世俗占候雨晴。惟甲子﹑壬子﹑甲申﹑甲寅四日頗可憑。
此外俗說(shuō)占測(cè)水旱豐歉。未甚可稽。伯翔陸先生。
嘗著田家五行志若千卷。專述田家俗談。
為農(nóng)家占候一家之書(shū)。率多可驗(yàn)。
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長(zhǎng)者言
捏造歌謠。不惟不當(dāng)作。亦不當(dāng)聽(tīng)。徒損心術(shù)。長(zhǎng)浮風(fēng)耳。
若一聽(tīng)之。則清淨(jìng)心田中。亦下一不淨(jìng)種子矣。
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困學(xué)紀(jì)聞
曹氏論詩(shī)云。詩(shī)之作本於人情。自生民以來(lái)則然。
太始天皇之策。包羲罔罟之章。葛天之八闋?？滇橹裰{。
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困學(xué)雞聞
崔駰西巡頌曰。唐虞之世。樵夫牧豎。擊轅中韶。感於和也。班固集﹑擊轅相杵。亦是樂(lè)也。曹子建書(shū)﹑擊轅之歌。
有應(yīng)風(fēng)雅。柳子厚云﹑擊轅拊缶。宋景文云﹑壤翁轅童。
皆本於崔班。
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古今事物考
孟子曰。天下不謳歌益而謳歌啟。是謳在禹已有之也。
列子曰。堯微服游康衢。聞童謠。謠之起。自堯時(shí)然也。
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丹鉛總錄
爾雅曰。徒歌曰謠。說(shuō)文。謠作謠。注云。謠從肉言。
今案徒歌者。謂不用絲竹相和也。肉言歌者。人聲也。
出自胸臆。故曰肉言。童子歌曰童謠。以其言出自胸臆。
不由人教也。晉孟嘉曰。絲不如竹。竹不如肉。唐人謂徒歌曰肉聲。即說(shuō)文肉言之義也。
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丹鉛雜錄
古文自變隸。其法已錯(cuò)亂。後轉(zhuǎn)為楷字愈訛。殆不可考。
如云有口為吳。無(wú)口為天。吳字本從口從矢。非從天也。
後世謬從楷法言之。予嘗戲謂吳元濟(jì)之亂。童謠有小兒天上口之讖。又如董卓為千里艸﹑十日卜。
王恭為黃頭小人。皆今世俗字。非古文也。
史為童謠乃熒惑星為小兒造謠。審如此。熒惑亦不識(shí)古文乎。
蘇易簡(jiǎn)云。神不能神隨時(shí)之態(tài)。
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書(shū)傳正誤
古年有諺語(yǔ)。有謠語(yǔ)。有讖語(yǔ)。有諧語(yǔ)。有譏語(yǔ)。有讔語(yǔ)。語(yǔ)意不同。其跡易混。諺語(yǔ)如大學(xué)故諺﹑孟子夏諺是也。
謠語(yǔ)如【楌】弧箕服﹑實(shí)亡周國(guó)之類是也。
讖語(yǔ)如亡秦者胡﹑劉氏復(fù)起﹑李氏當(dāng)王之類是也。
諧語(yǔ)如優(yōu)孟諷漆城﹑優(yōu)旃諫葬馬之類是也。
譏語(yǔ)如既定爾婁豬﹑盍歸吾艾豭之類是也。
讔語(yǔ)日麥麴庚癸之類是也。楊升菴作古今諺古今謠似矣。
然諺中雜謠雜於諺也。謠中雜讖。
如論語(yǔ)比考讖﹑天監(jiān)誌公詩(shī)讖﹑陸法和書(shū)讖﹑讖而雜語(yǔ)謠也。
似當(dāng)釐正。各從其類為六語(yǔ)。
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日知錄
疆禦多懟。即上章所云疆禦之臣也。其心多所懟疾。而獨(dú)窺人主之情。深居禁中。而好聞外事。
則假流言以中傷之。若二叔之流言以間周公是也。
夫不根之言。何地蔑有。以斛律光之舊將。
而有百升明月之謠。以裴度之元?jiǎng)臁６刑垢剐褐b。
所謂流言以對(duì)者也。如此則寇賊生乎內(nèi)。而怨詛興乎下矣。
卻宛之難進(jìn)胙。莫不謗令尹。所謂侯作侯祝者也。
孔氏疏采苓曰。讒言之起。由君數(shù)問(wèn)小事於小人也。
可不慎哉。
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陔餘叢考
漢人諺語(yǔ)。多七字成句。大率以第四字與第七字協(xié)韻。此亦一禮也。俱就其人姓氏之韻。而以品題語(yǔ)協(xié)之。亦一時(shí)風(fēng)氣然也。
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論衡
性自然。氣自成。與夫童謠口自言無(wú)以異也。當(dāng)童之謠也。
不知所授?？谧匝灾？谧匝浴Ｎ淖猿?。或?yàn)橹病?br />
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青箱雜記
謠讖之語(yǔ)。在洪範(fàn)五行。謂之詩(shī)妖。言不從之罰。
前世多有之。而近世亦有焉。
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楊氏萬(wàn)里獨(dú)醒雜志序
古者有亡書(shū)。無(wú)亡言。南人之言?？鬃尤≈?。夏諺之言。
晏子誦焉。南北異地。夏周殊時(shí)。而其言猶傳。
未必垂之策書(shū)也。口傳焉而已。雖然書(shū)又可廢乎。
書(shū)存則人誦。人誦則言存。言存則書(shū)可亡而不亡矣。
書(shū)與言其交相存者歟。
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逌旃瑣言
古有采風(fēng)之使。正觀其所尚。將以反正。端士細(xì)。振民風(fēng)。
今聞小有才者?？谒链泣S。形變白黑。其可怪也。至如近郡有云。某人傘。某人剷。某人輦。某人扁。
妄肆譏評(píng)。殊無(wú)忌憚。風(fēng)靡俗偷。
御史提學(xué)﹑有觀風(fēng)督教之責(zé)。其尚重懲之哉。
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公餘日鈔
村社占年之說(shuō)。自古有之。如雨旱驗(yàn)生草。如麻麥驗(yàn)雪。
往往無(wú)爽。有不待求之天文書(shū)者。蓋耆舊之在鄉(xiāng)井。閱世久。
歷時(shí)多。觀化廣。見(jiàn)事熟。必有所試而云。言非孟浪也。
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鈍吟雜錄
春秋左氏傳﹑國(guó)語(yǔ)所載歌謠。皆詩(shī)也。但不協(xié)於絃奏。
不施於禮。詩(shī)人所不收。後人撰詩(shī)集。乃并取之。然未為失也。
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鈍吟雜錄
嚴(yán)滄浪云。有一句之歌。注云。漢書(shū)枹鼓不鳴﹑董少年。
又漢童謠。千乘萬(wàn)騎上北邙。案漢書(shū)。董少平不作董少年。
鳴平是韻。二句之歌也。又云。侯非侯。王非王。
千乘萬(wàn)騎上北邙。是三句。不是一句。
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潛確類書(shū)
張衡云。熒惑為執(zhí)法之星。其精為風(fēng)伯之師。
或兒童歌謠嬉戲。
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拾遺記
何休木訥多智。三墳五典。陰陽(yáng)算術(shù)。河洛讖緯。
及遠(yuǎn)年古諺。歷代圖籍。莫不咸誦也。
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語(yǔ)言談
言有下流之言。如暴棄謗傷之類是已。有市井之言。如炎涼貨利之類是已。有荒唐之言。如浮游不根之類是已。
然芻蕘之言?？穹蛑?。又君子所德而察者。芻蕘與狂夫。非下流市井之謂也。有理寓焉。如孺子之歌。夏諺之類是已。
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阮氏常生恆言錄序
嘉定錢竹汀先生恆言錄。首尾完善。家君因以授常生。
且誨曰。學(xué)者實(shí)事求是。一物不知。當(dāng)引為己恥。
常生謹(jǐn)受卒業(yè)。因思北海鄭君。網(wǎng)羅眾家。括囊大典。
至其箋詩(shī)願(yuàn)言則嚏。則曰。俗人嚏云人道我。
注禮夏后氏以楬豆。則曰。齊人謂無(wú)髮為禿楬。蓋楬即【鬁】。而嚏則今人猶然。自服子慎通俗之文不傳。此道幾於絕響。
非先生孰克成之。
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抱樸子內(nèi)篇
狂夫童謠。聖人所擇。芻蕘之言?；虿豢蛇z。采崶采菲。
無(wú)以下體。
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抱樸子外篇
古人詢于芻蕘。博採(cǎi)童謠?？穹蛑浴＊q在擇焉。
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文心雕龍
又蠶蟹鄙諺。貍首淫哇。茍可箴戒。載於禮典。
故知諧辭讔言。亦無(wú)棄矣。
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文心雕龍
諺者﹑直語(yǔ)也。喪言亦不及文。故弔亦稱諺。廛路淺言。
有實(shí)無(wú)華。鄒穆公云。囊漏儲(chǔ)中。皆其類也。太誓曰。
古人有言。牝雞無(wú)晨。大雅云。人亦有言。惟憂用老。
並上古遺諺。詩(shī)書(shū)所引者也。至於陳琳諫辭稱掩目捕雀。
潘岳哀辭稱掌珠伉儷。並引俗說(shuō)而為文辭者也。夫文辭鄙俚。
莫過(guò)於諺。而聖賢詩(shī)書(shū)。採(cǎi)以為談。況踰於此。豈可忽哉。
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離騷
謠諑﹑猶毀譖也。
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劉歆與楊雄索方言書(shū)
詔問(wèn)三代周秦軒車使者遒人使者以歲八月巡路。
求代語(yǔ)童謠歌戲。
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阮籍樂(lè)論
歌謠者﹑詠先王之德。頫仰者﹑習(xí)先王之容。
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元氏稹樂(lè)府古題序
操﹑引﹑謠﹑謳﹑歌﹑曲﹑詞﹑調(diào)﹑八名而又別。其在琴瑟者為操﹑引。採(cǎi)民甿者為謳﹑謠。備曲度者總謂之歌﹑曲﹑詞﹑調(diào)。斯皆由樂(lè)以定詞。
非選詞以配樂(lè)也。
詩(shī)﹑行﹑詠﹑吟﹑題﹑怨﹑歎﹑章﹑篇﹑九名。
蓋選詞以定樂(lè)。非由樂(lè)以定詞也。
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劉敞論災(zāi)變疏
臣伏以聖王。所甚畏事者莫如天。所甚聽(tīng)用者莫如民。
是故觀天意於災(zāi)祥。察民情於謠俗。因?yàn)?zāi)祥以求治之得失。原謠俗以知政之善否。誠(chéng)少留意。則皆燦然矣。
前古賢聖之君。莫不循此以導(dǎo)其下。忠信之臣。
莫不緣此以諷此上。上下相飭。而自天祐之。
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東坡集
孫卿子有韻語(yǔ)者。其言鄙近。多云成相。莫曉其義。
前漢藝文志詩(shī)賦類中。有成相雜詞十一篇。
則成相者﹑蓋言謳謠之名乎。疑所謂鄰有喪舂不相者。
又樂(lè)記云。治亂以相輔也。亦恐由此得名。當(dāng)更細(xì)考之。
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朱子文集
凡言風(fēng)者﹑皆民間歌謠。採(cǎi)詩(shī)者得之。而聖人因以為樂(lè)。
以見(jiàn)風(fēng)化流行。淪肌浹髓。而發(fā)於聲氣者如此。其謂之風(fēng)。
正以其自然而然。如風(fēng)之動(dòng)物而成聲耳。
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抱經(jīng)堂文集
禮樂(lè)本諸天地。與生俱生者也。上古之世。
禮質(zhì)則樂(lè)亦質(zhì)。蕢桴土鼓。安必?zé)o詩(shī)。文字未興。流傳不廣。其萬(wàn)一傳者。如古孝子斷竹之歌。
不得等諸皇娥帝子﹑亦謂出自後人之偽撰也。陳詩(shī)觀風(fēng)。當(dāng)與納賈觀好惡一例。百貨在市。而貴賤殊焉。風(fēng)詩(shī)流傳。
而取舍別無(wú)目之人。而令其行閭里以採(cǎi)聽(tīng)歌謠。
其事之不便至易明矣。且閭里之謠。徒歌而已。
不能皆以入樂(lè)。假如凡值所採(cǎi)。悉播於樂(lè)。
舊者肄在樂(lè)官而不去。新者被之管絃而日增。
力疲而亦有所不給矣。
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樂(lè)府詩(shī)集
言者﹑心之聲也。歌者﹑聲之文也。情動(dòng)於中。而形於言。
言之不足。故嗟歎之。嗟歎之不足。故永歌之。歌之為言也。長(zhǎng)言之也。夫欲上如抗。下如墜。曲如折。止如槁木。
倨中矩。句中鉤。纍纍乎端如貫珠。此歌之善也。梁元章纂要曰。齊歌曰謳。吳歌曰歈。楚歌曰艷。浮歌曰哇。
振旅而歌曰凱歌。堂上奏樂(lè)而歌曰登歌。亦曰升歌。
故歌曲有陽(yáng)陵﹑白露﹑朝日﹑魚(yú)麗﹑白水﹑白雪﹑江南﹑
陽(yáng)春﹑淮南﹑駕辯﹑淥水﹑陽(yáng)阿﹑採(cǎi)菱﹑下里巴人。
又有長(zhǎng)歌﹑短歌﹑雅歌﹑緩歌﹑浩歌﹑放歌﹑怨歌﹑
勞歌等行。漢世有相和歌。本出街陌謳謠。而吳歌雜曲。
始亦徒歌。復(fù)有但歌四曲。亦出自漢世。無(wú)弦節(jié)作伎。
最先一人作。三人和。魏武帝尤好之。時(shí)有宋容華者。清徹好聲。善唱此曲。當(dāng)時(shí)特妙。自晉已後。不復(fù)傳。遂絕。
凡歌有因地而作者。京兆﹑邯鄲歌之類是也。有因人而作者。
孺子﹑才人歌之類是也。有傷時(shí)而作者。微子麥秀歌之類是也。有寓意而作者。張衡同聲歌之類是也。甯戚以困而歌。項(xiàng)籍以窮而歌。屈原以愁而歌。
卞和以怨而歌。雖所遇不同。至於發(fā)乎其情則一也。
歷世以來(lái)。歌謳雜出。今並採(cǎi)錄。且以謠讖繫其末云。
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全唐文
近日奸險(xiǎn)之徒。多造無(wú)名文狀?；驈垜椅陌??；蜃N造童謠。
此為弊源。合處極法。
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珊瑚鉤詩(shī)話
猗歟抑揚(yáng)。永言謂之歌。非鼓非鐘。徒歌謂之謠。品秩先後。序而推之。謂之引。聲音雜比。高下短長(zhǎng)。謂之曲。
吁嗟慨歌。悲憂深思。謂之吟。
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白石道人詩(shī)說(shuō)
守法度曰詩(shī)。載始末曰引。體如行書(shū)曰行。放情曰歌。
兼之曰歌行。悲如蛩螿曰吟。通乎俚俗曰謠。委曲盡情曰曲。
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沈氏洵韻語(yǔ)陽(yáng)秋序
言與事乖。事與理違。則雖記言之史。如書(shū)之武成。
或謂不可盡信。質(zhì)於事而合。揆之理而然。則雖閭巷之談。
童稚之謠?；蜃銈餍庞卺崾馈６鴽r文士之詞章哉。
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懷麓堂詩(shī)話
古歌辭貴簡(jiǎn)短遠(yuǎn)。大風(fēng)歌止三句。易水歌止二句。其感激悲壯。語(yǔ)短而意益長(zhǎng)。彈鋏歌止一句。
亦自有含悲飲恨之意。後世窮技。極力愈多。而愈不及。
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詩(shī)藪內(nèi)篇
漢樂(lè)府雜詩(shī)。自郊祀鐃歌﹑李陵﹑蘇武外。大率里巷風(fēng)謠。
如上古擊壤﹑南山。矢口成言。絕無(wú)文飾。故渾樸真至。
獨(dú)擅古今。晉五言短什。雜出閭巷閻閨閣之口。句格音響。尚有漢風(fēng)。若子夜﹑前溪﹑歡聞﹑團(tuán)扇等作。雖語(yǔ)極淫靡。
而調(diào)存古質(zhì)。至其用意之工。傳情之婉。有唐人竭精殫力。
不能追步者。余嘗謂相和諸歌。後惟清商等絕。差可繼之。
若曰流曼不節(jié)。風(fēng)雅罪人。則芻蕘之談。非所施於文事也。
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詩(shī)籔外篇
漢藝文志有周歌詩(shī)二篇。又周歌詩(shī)七十五篇。
周歌聲曲折七十五篇。又河南周歌詩(shī)七篇。
河南周歌聲曲折七篇。以上五家。與燕代諸歌詩(shī)並列。
以為漢時(shí)周地風(fēng)謠耳。及觀顏師古黃公書(shū)注。以秦例之。乃知周歌謠漢尚數(shù)家。不止三百也。然隻語(yǔ)不可得見(jiàn)。惜哉。
注云。班志有秦歌詩(shī)二家。顏?zhàn)?。黃公作秦時(shí)歌詩(shī)。
則周為周時(shí)審矣。第非必風(fēng)雅。蓋民謠之類。否則注之誤也。
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靜志居詩(shī)話
昔漢孝武立樂(lè)府。采歌謠。班孟堅(jiān)謂代趙之謳。秦楚之風(fēng)。
皆感於哀樂(lè)。緣事而發(fā)。可以觀風(fēng)俗。知薄厚。
故郭茂倩編樂(lè)府詩(shī)集。雜謠歌辭。包括無(wú)遺。余特仿其例。
摭采附於卷末。惟夫童謠輿誦。及田家雜占。未嘗師法古人。
出於天地自然之音。世治之污隆。人村之邪正。
莫不一本好惡之公。所謂詩(shī)可以觀者是已。繹逐燕之旨。
知革除本自皇衷。諷雨帝之言。信奪門元非人事。茍察于耳。
介葛盧之於牛。丌師翁偉之於馬。公冶長(zhǎng)之於鳥(niǎo)。猶將欣然遇之。載諸篇籍。
矧無(wú)戾於春女之思﹑秋士之悲者乎。年來(lái)史局雖開(kāi)。
汗青無(wú)日。留此以俟僎五行志循吏者採(cǎi)擇焉。
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爰園詞論
詞於不朽之業(yè)為小乘。然溯其源流。咸自鴻濛上古而來(lái)。
如億兆黔首。皆神聖裔矣。惟閭巷歌謠。即古歌謠。
古可入樂(lè)府。而今不可入詩(shī)餘者。古拙而今佻。古樸而今俚。
古渾涵而今率露也。
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古今諺
論語(yǔ)云。由也諺。諺俗論也?；蜃鲉?。又作唁。劉勰曰。
諺﹑喭﹑唁同一字。諺者﹑直語(yǔ)也。廛路淺言。有質(zhì)無(wú)華。
喪言不文。古弔亦稱唁。劉子新論。子游裼裘而諺。
曾子指揮而哂。是諺與唁同也。
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古今諺
諺語(yǔ)云。三九二十七?；h頭吹觱栗。
言冬至後寒風(fēng)吹籬有聲如觱栗也。合於莊子萬(wàn)竅怒號(hào)之說(shuō)。而可以為豳風(fēng)一之日觱發(fā)之解矣。賈人之鐸﹑可以諧黃鐘。
田夫之諺﹑而契周公之詩(shī)。信乎六律之音。出於天籟。
五性之文。發(fā)於天章。有不待思索勉強(qiáng)者。此非自然之詩(shī)乎。
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古今諺古今風(fēng)謠
古今諺及古今風(fēng)謠。乃升菴在滇採(cǎi)集諸書(shū)諺語(yǔ)。以嬉目遣懷。
非著書(shū)也。其孫刻之。焦氏因之。遂有單行本。
其書(shū)始於黃帝。其首三條。則焦氏所附錄。先生論諺語(yǔ)。而後人添入壓卷者也。今仍之。按賈氏引黃地語(yǔ)。乃巾幾銘﹑孔甲盤盂書(shū)也。不可謂之諺。意者先生謂諺語(yǔ)所由起。故以之弁首乎。
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古諺閒譚
余自幼時(shí)。即嘗聞里巷之辭。心切韙之。而苦不甚記憶。
及閱劉舍人文心雕龍?jiān)?。諺者﹑直語(yǔ)也。廛路淺言。
文辭鄙俚。有實(shí)無(wú)華。莫過(guò)於諺。殆與芻蕘無(wú)以異也。
然考上古之世。如鄒穆公云﹑囊漏儲(chǔ)中。
陳琳諫詞﹑掩目捕雀。並屬遺諺。先民多以為文者直。
可與經(jīng)史相證明。採(cǎi)為譚說(shuō)。作為箴戒。奚可忽乎。丁巳。余自邗上舍姪賓谷都轉(zhuǎn)署中言歸。於今十載。耽索居味道之樂(lè)。時(shí)取古人經(jīng)籍文辭研覃。無(wú)間昕夕。
繇夏商周以及左國(guó)兩漢三唐宋代諸書(shū)。反覆詳玩。略領(lǐng)其致。
其間有攝於諺語(yǔ)者。即拾側(cè)理錄之。以免遺忘。
因思蠶蟹貍首。為弔喪之一體。鱗身狗尾。亦歌詠以成文。
迺綴其類編【集】。都為四卷。曰古諺閒談。
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通俗編
語(yǔ)有見(jiàn)於經(jīng)傳。學(xué)士大夫所不習(xí)。而蕘童灶妾口常及之。
若中古以還。載籍極博。抑又繁不勝舉矣。蓋方言流注。
或每變而移其初。而人情尤忽于所近也。余友晴江翟氏﹑山舟梁氏。咸博學(xué)而精心。山舟在南中。
常出所著直語(yǔ)類錄示余。余歎以為善。比來(lái)都門。
復(fù)見(jiàn)晴江手輯通俗編。則勾稽證釋。視山舟詳數(shù)倍焉。
二君種業(yè)樹(shù)文。兼綜細(xì)大。故未易伯仲。然山舟鍵戶端居。讀書(shū)之外。罕與人事接。其所錄在約舉義例。而不求其多。
晴江則往來(lái)南北十許年。五方風(fēng)土。靡所不涉。
車塵間未嘗一日廢書(shū)。墜文軼事。殫見(jiàn)洽聞。溢其餘能。以及乎此。宜其積累宏富?？紦?jù)精詳。而條貫罔不備也。
世人務(wù)為夸毗。遇所不知。輒曰吾何為而屑此。
以視二君之稽古多獲。而猶不怠棄庸近。用知善學(xué)者誠(chéng)有恥于一物。必?zé)o使于余。而近與山舟為密。
余故序其書(shū)。并為兩家置騎者如此。
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通俗編
古諺之通行今俗者。前卷各收錄?；虿涣?xí)于俗人之口。
而雅人猶以為常談。則更彙識(shí)于此。
其見(jiàn)經(jīng)﹑及雖雅人不復(fù)稱者。不盡識(shí)也。
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通俗編
古籍之語(yǔ)。今多有祖其意而變其文者。雖極雅俗之殊。
而淵源猶可溯也。
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直齋書(shū)錄
續(xù)釋常談二十卷。秘書(shū)丞龔頤正養(yǎng)撰。昔有釋常談一書(shū)。
不著名氏。家藏亦闕此書(shū)。今故以續(xù)稱。凡常言俗語(yǔ)。
皆注其所出。
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浙江採(cǎi)集遣書(shū)
俗語(yǔ)一冊(cè)。右書(shū)乃考訂俗語(yǔ)之原本經(jīng)傳者。
又記各書(shū)所載方言。注其出處。
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浙江採(cǎi)集遣書(shū)
檇李詩(shī)繫四十一卷。沈素友輯。附謠諺一卷。
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四庫(kù)全書(shū)提要
古今諺一卷。宋周守忠撰。是編前有自序。稱略以所披之編。
採(cǎi)摘古今俗語(yǔ)。又得近時(shí)常語(yǔ)。雖鄙俚之詞。亦有激諭之理。
漫錄成集。名古今諺。古諺多本史傳。今諺則鄙俚者多矣。
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四庫(kù)全書(shū)提要
古今諺二卷。古今風(fēng)謠二卷。明楊慎編。是書(shū)採(cǎi)錄古今謠諺。
各為一編。然賈子及太公兵法引黃帝語(yǔ)。自屬巾機(jī)銘之遺文。
或列子所謂黃帝書(shū)者。不得謂之為諺。且是書(shū)成於嘉靖癸卯。
即載正德嘉靖時(shí)諺。然則慎自造數(shù)語(yǔ)。亦可入之矣。
此蓋久居戍所。借編錄以遣歲月。不足以言著書(shū)。
其孫宗吾誤刻之耳。
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四庫(kù)全書(shū)提要
六語(yǔ)三十卷。明郭子章編。是編凡謠語(yǔ)七卷。諺語(yǔ)七卷。
讔語(yǔ)二卷。讖語(yǔ)六卷。譏語(yǔ)一卷。諧語(yǔ)七卷。
皆雜採(cǎi)諸書(shū)為之。頗足以資談柄。而所錄明代近事。
往往猥雜。蓋嗜博之過(guò)。失於翦裁也。
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四庫(kù)全書(shū)提要
樂(lè)府詩(shī)集一百卷。宋郭茂倩撰。是集總括歷代樂(lè)府。
上起陶唐。下迄五代。凡郊廟歌詞十二卷。燕射歌詞三卷。
鼓吹曲詞五卷。橫吹曲詞五卷。相和歌詞十八卷。
清商曲詞八卷。舞曲歌詞五卷。琴曲歌詞四卷。雜曲歌詞十八卷。近代曲詞四卷。雜謠歌詞七卷。新樂(lè)府詞十一卷。
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四庫(kù)全書(shū)提要
古樂(lè)府十卷。元左克明編。是書(shū)錄古樂(lè)府詞。分為八類。
曰古歌謠。曰鼓吹曲。曰橫吹曲。曰相和曲。曰清商曲。
曰舞曲。曰琴曲。曰雜曲。自序謂﹑冠以古歌謠詞者。
貴其發(fā)乎自然。終以雜曲者。著其漸流於新聲。
又謂風(fēng)化日移。繁音日滋。懼乎此聲之不作也。故不自量度。
推本三代而上。下止陳隋。截然獨(dú)以為宗。雖獲罪世之君子。無(wú)所逃焉云云。當(dāng)元之季。楊維楨以工為樂(lè)府。傾動(dòng)一時(shí)。
其體務(wù)造恢奇。無(wú)復(fù)舊格?？嗣鞔苏摗Ｆ錇榫S楨而發(fā)乎。
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四庫(kù)全書(shū)提要
風(fēng)雅翼十四卷。元?jiǎng)⒙木帯Ｊ蔷幨诪檫x詩(shī)補(bǔ)註八卷。
取文選各詩(shī)。刪補(bǔ)訓(xùn)釋。大抵本之五臣舊註﹑曾原演義。
而各斷以己意。次為選詩(shī)補(bǔ)遺二卷。
取古歌謠詞之散見(jiàn)於傳記諸子及樂(lè)府詩(shī)集者。選錄四十二首。
以補(bǔ)文選之闕。次為選詩(shī)續(xù)編四卷。
取唐宋以來(lái)諸家詩(shī)詞之近古者一百五十九首。以為文選嗣音。
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四庫(kù)全書(shū)提要
詩(shī)所五十六卷。明臧懋循編。初﹑臨朐馮惟訥輯上古至三代諸詩(shī)為風(fēng)雅廣逸。
後又益以漢魏迄於陳隋諸詩(shī)?？偯还旁?shī)紀(jì)。懋循是編。
實(shí)據(jù)惟訥之書(shū)為稿本。惟訥書(shū)以詩(shī)隸人。以人隸代。
源流本末。開(kāi)卷燦然。懋循無(wú)所見(jiàn)長(zhǎng)。遂取其書(shū)而割裂之。
分二十有三門。曰郊祀歌辭。曰廟祝歌辭。曰燕射歌辭。
曰鼓吹曲辭。曰橫吹曲辭。曰相和歌辭。曰清商曲辭。
曰舞曲歌辭。曰琴曲歌辭。曰古歌辭。曰雜曲歌辭。
曰雜歌謠辭。曰古語(yǔ)古諺。曰古雜詩(shī)。曰四言古詩(shī)。
曰五言古詩(shī)。曰六言古詩(shī)。曰七言古詩(shī)。曰雜言古詩(shī)。
曰騷體古詩(shī)。曰闕文。曰璇璣圖詩(shī)。曰雜歌詩(shī)。曰補(bǔ)遺。
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四庫(kù)全書(shū)提要
古詩(shī)解二十四卷。明唐汝諤撰。其兄汝詢有唐詩(shī)解。
故此以古詩(shī)配之。其注釋體例略同。
惟唐詩(shī)解以五七言分古今體。此則分為五類。曰古歌謠辭。
曰古逸雜編。曰漢歌謠辭。曰樂(lè)府。曰詩(shī)。
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