陶靖節(jié)

苕溪漁隱曰：“鐘嶸評(píng)淵明詩(shī)為古今隱逸詩(shī)人之宗，余謂陋哉斯言，豈足以盡之！不若蕭統(tǒng)云：‘淵明文章不群，詞彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京，橫素波而傍流，干青云而直上，語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真，加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎！’此言盡之矣?！?br />
《龜山語(yǔ)錄》云：“淵明詩(shī)所不可及者，沖淡深粹，出于自然；若曾用力學(xué)，然后知淵明詩(shī)非著力之所能成也。”

《復(fù)齋漫錄》云：“東坡以淵明‘采菊東籬下，悠然見南山’，而無(wú)識(shí)者以‘見’為‘望’，不啻碔砆之與美玉。然予觀樂天《效淵明詩(shī)》有云：‘時(shí)傾一樽酒，坐望東南山。’然則流俗之失久矣。惟韋蘇州《答長(zhǎng)安丞裴稅詩(shī)》有云：‘采菊露未晞，舉頭見秋山?！酥娴脺Y明詩(shī)意，而東坡之說為可信。”苕溪漁隱曰：“《示周掾祖謝詩(shī)》云：(“掾”原誤作“椽”，據(jù)汲古閣本《陶集》改。)‘周生述孔業(yè)，祖謝響然臻。道喪向千載，今朝復(fù)斯聞。馬隊(duì)非講肆，校書亦已勤?！短諠搨鳌吩疲骸荽淌诽瓷乜嗾?qǐng)廬山周續(xù)之出州，與學(xué)士祖企、謝景夷三人在城北講《禮》，加以讎校。所住公廨，近于馬隊(duì)，故云耳?！?br />
《藝苑雌黃》云：“士人言縣令事，多用彭澤、五柳，雖白樂天《六帖》亦然。以余考之：陶淵明，潯陽(yáng)柴桑人也，宅邊有五柳樹，因號(hào)五柳先生。后為彭澤令，去官百里，則彭澤未嘗有五柳也。予初論此，人或不然其說。比觀《南部新書》云：‘《晉書》陶潛本傳云：潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，嘗作《五柳先生傳》以自況。先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。則非彭澤令時(shí)所栽。人多于縣令事使五柳，誤也。’豈所謂先得我心之所同然者歟？”苕溪漁隱曰：“沈彬詩(shī)：‘陶潛彭澤五株柳，潘岳河陽(yáng)一縣花?！K子由詩(shī)：‘指點(diǎn)縣城如掌大，門前五柳正搖春。’皆誤用也。”

《復(fù)齋漫錄》云：“淵明詩(shī)：‘雖留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固為好?！遣恢厣砗竺?。及作《擬古》，乃云：‘生有高世名，既沒傳無(wú)窮?！怯靡?。二意相反，不如張季鷹云：‘與我身后名，不如生前一杯酒?！?br />
《藝苑雌黃》云：“秦繆公以三良殉葬，詩(shī)人刺之；則繆公信有罪矣。雖然，臣之事君，猶子之事父也，以陳尊己、魏顆之事觀之，則三良亦不容無(wú)譏焉。昔之詠三良者，有王仲宣、曹子建、陶淵明、柳子厚，或曰‘心亦有所施’，或曰‘殺身誠(chéng)獨(dú)難’，或曰‘君命安可違’，或曰‘死沒寧分張’：曾無(wú)一語(yǔ)辨其非是者。惟東坡和陶云：‘殺身故有道，大節(jié)要不虧。君為社稷死，我則同其歸。顧命有治亂，臣子得從違。魏顆真孝愛，三良安足希？’審如是言，則三良不能無(wú)罪。東坡一篇，獨(dú)冠絕于古今?！避嫦獫O隱曰：“余觀東坡《秦繆公墓》詩(shī)意，全與《三良詩(shī)》意相反，蓋是少年時(shí)議論如此。至其晚年，所見益高，超人意表。此揚(yáng)雄所以悔少作也。詩(shī)云：‘昔公生不誅孟明；豈有死之日，而忍用其良？乃知三子殉公意，亦如齊之二子從田橫?！薄洱斏秸Z(yǔ)錄》云：“因讀東坡《和淵明形影神詩(shī)》，其《影答形》云：‘君如煙上火，火盡君乃別。我如鏡中像，鏡壞我不滅。’影因形而有，無(wú)是生滅相，故佛嘗云：‘一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。’正言非實(shí)有也，何謂不滅？他日讀《九成臺(tái)銘》云：‘此說得之莊周?！灰越酵峦?，草木俯仰，眾竅呼吸，鳥獸鳴號(hào)為天籟，此乃周所謂地籟也。但其文精妙，讀之者咸不之察耳?！?br />
苕溪漁隱曰：“《止酒詩(shī)》云：‘坐止高蔭下，步止蓽門里。好味止園葵，大歡止稚子?！鄧L反復(fù)味之，然后知淵明之用意，非獨(dú)止酒，而于此四者，皆欲止之。故坐止于樹蔭之下；則廣廈華居，吾何羨焉？步止于蓽門之里；則朝市聲利，我何趨焉？好味止于啖園葵；則五鼎方丈，我何欲焉？大歡止于戲稚子；則燕歌趙舞，我何樂焉？在彼者難求，而在此者易為也。淵明固窮守道，安于丘園，疇肯以此易彼乎？”

《復(fù)齋漫錄》云：“《韓詩(shī)外傳》：‘楚莊王使使者赍金百斤，聘北郭先生。先生謂妻曰：楚欲以我為相。今日為相，即結(jié)駟列騎，食方丈于前。如何？閨人曰：今日結(jié)駟列騎，所安不過容膝；食前方丈，所甘不過一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國(guó)之憂，其可乎？’又，劉向《列女傳》：‘楚于陵妻語(yǔ)，結(jié)駟連騎，所安不過容膝?！蕰x張?jiān)徱嘣唬骸湃艘匀菹榘?。蓋指此也。’一以為北郭妻，一以為于陵妻，未知孰是。淵明《歸去來(lái)辭》：‘審容膝之易安?！酪詾檎Z(yǔ)出于陶，蓋不深考者也?！?br />
許彥周《詩(shī)話》云：“彭澤《歸去來(lái)辭》云：‘既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?！谴死衔虻捞?。若人能用此兩句，出處有余裕也?！?br />
《復(fù)齋漫錄》云：“《文選》五臣注《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途中詩(shī)》云：‘淵明，晉所作者，皆題年號(hào)，入宋所作，但題甲子而已。意者恥事二姓，故以異之?！紣偪紲Y明詩(shī)有以甲子題者，始庚子，距丙辰凡十七年間，只九首耳，皆晉安帝時(shí)所作也。后一十六年庚申，晉禪宋，恭帝元熙二年也。寧有晉未禪宋，(“未”原作“末”，今據(jù)徐鈔本、明鈔本校改。)輒恥事二姓，所作詩(shī)但題甲子，而自取異哉？矧詩(shī)中又無(wú)有標(biāo)晉年號(hào)者。余觀《南史·淵明傳》，亦云‘所著文章，皆題其年月；義熙以前，明書晉氏年號(hào)，自永初以來(lái)，惟云甲子而已?！酥赌鲜贰分?，有自來(lái)矣?！?br />
《藝苑雌黃》云：“秦少游言：‘宋初受命，陶潛自以祖先晉世宰輔，恥復(fù)屈身，投劾而歸，躬耕于潯陽(yáng)之野，其所著書，自義熙以前，(“自”原作“是”，今據(jù)徐鈔本、明鈔本校改。)題晉年號(hào)，永初以后，但稱甲子而已?！斨痹?shī)，亦有‘甲子不數(shù)義熙前’之句。此說，蓋出五臣《文選注》。《淵明集》第三卷首已嘗辨此說為非是。如少游、魯直尚惑于五臣之說，其它可知?！?br />
苕溪漁隱曰：“淵明自作挽辭，秦太虛亦效之。余謂淵明之辭了達(dá)，太虛之辭哀怨。淵明三首，今錄其一，云：‘有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之，枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復(fù)知，是非安能覺。千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱？但恨在世時(shí)，飲酒不得足！’太虛云：‘嬰釁徒窮荒，茹哀與世辭。官來(lái)錄我橐，吏來(lái)驗(yàn)我尸。藤束木皮棺，藁葬路傍陂。家鄉(xiāng)在萬(wàn)里，妻子天一涯。孤魂不敢歸，惴惴猶在茲。昔忝柱下史，通籍黃金閨。奇禍一朝作，飄零至于斯。弱孤未堪事，還骨知何時(shí)？修途繚山海，豈免從阇維。荼毒復(fù)荼毒，彼蒼那得知？歲晚瘴江急，鳥獸鳴聲悲。空蒙寒雨零，慘淡陰云吹。殯宮生蒼蘚，紙錢掛空枝。無(wú)人設(shè)薄奠，誰(shuí)與飯黃緇。亦無(wú)挽歌者，空有挽歌辭?！瘱|坡謂太虛‘齊死生，了物我，戲出此語(yǔ)。’其言過矣。此言惟淵明可以當(dāng)之；若太虛者，(以上二十七字原闕，今據(jù)明鈔本校補(bǔ)。)情鐘世味，意戀生理，一經(jīng)遷謫，不能自釋；遂挾忿而作此辭。豈真若是乎？”

苕溪漁隱曰：“余家藏《靖節(jié)文集》，乃宣和壬寅王仲良厚之知信陽(yáng)日所刻，字大，尤便老眼；字畫乃學(xué)東坡書，亦臻其妙，殊為可愛。不知此板兵火之余今尚存否？厚之有后序云：‘《陶集》世行數(shù)本，互有舛謬。今詳加審訂：其本無(wú)二意，不必俱存，如亂一作亂，禮一作禮，游一作遊，余一作予者；復(fù)有字畫近似，傳寫相襲，失于考究，如以庫(kù)鈞為庾鈞，丙曼容為丙曼客，八及為八友者，凡所改正，二百六十有六。’”

許彥周《詩(shī)話》云：“‘春水滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。’此顧長(zhǎng)康詩(shī)，誤編入彭澤集中。”