文之在世，如風(fēng)行水上，變態(tài)無(wú)定，惟載道者可貴也。外此藝焉耳。六經(jīng)之文，渾涵如天，萬(wàn)象森列，不可尚已。至孔孟繼六經(jīng)而作其文，廣大淵弘，中間每取易詩(shī)書中之要語(yǔ)，而推廣之，闡幽微顯，以盡其蘊(yùn)，則道從此出矣。夫何韓嬰處乎漢孝文之世，遭秦火絕學(xué)之餘，迺能衍詩(shī)作傳，命意布詞，一倣孔孟之文。凡諸詩(shī)言約旨遠(yuǎn)者，悉肆力極致，上推天人之理，下及萬(wàn)物之情，以盡其意，文則嚴(yán)整簡(jiǎn)古，厲世範(fàn)俗，皆順于道，宛然聖門家法，豈漢世人物之所遽能邪。然生在當(dāng)旹以詩(shī)名，與魯申培、齊轅固二詩(shī)並列于世，亦嘗以易作傳授人，今已不傳，而其詩(shī)亦亡，又因以慨嘆天下之遺書於無(wú)窮也。嗟乎韓生不見於經(jīng)傳，故世鮮聞。今薛子汝修篤學(xué)嗜詩(shī)，迺於先曾大父黃門公笥中得此書，愛其文古而鋟諸梓以傳於世，其用心不亦可嘉也乎。濟(jì)南陳明撰。

　?。ㄒ姟豆沤駡D書集成·曆象彙編·乾象典·詩(shī)經(jīng)部·彙考》，第五六八冊(cè)第十八頁(yè)，中華書局影印本）