乙亥仲夏，余自舊都南歸，道天津晤郭君蟄云。君語(yǔ)余有《詩(shī)乘》之作，且曰：“吾舊史氏也，於歷朝掌故，固習(xí)聞之矣。又嘗與選詩(shī)之役，有清一代，詩(shī)人之詩(shī)，涉目者泰半。是編所輯，以事為，而以詩(shī)證之。其事之擊於治亂興亡之大者，反覆其褒譏諷論，多足與官書相發(fā)明。或?yàn)楣贂M，而因詩(shī)以得其情者，亦十常三四焉。蓋始輯於辛、壬之際，二十年來(lái)，迭有增綴，因循未定，意固有待。今史局訖矣，身且浸衰，誠(chéng)懼并此散佚，乃恃其猶可自力於文字也而勉成之，子幸為之序?！班捣颍≡?shī)之為史也，由來(lái)久矣?！对?shī)》三百篇，大抵王者之跡之所存也。孟子曰：”王者之跡熄而《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡然后《春秋》作?！吧w古者遒人采詩(shī)，進(jìn)於王朝，以考風(fēng)俗之美惡，念政教之得失。詩(shī)人之以詩(shī)諫者，雖發(fā)端比興，而纏綿悱惻、忠愛(ài)無(wú)已之情，皆可以感觀興起，故詩(shī)之道尊。自庠序之制廢，民失其學(xué)，村謠里謳，薦紳先生所不道，於是詩(shī)一出於士大夫。而文綱嚴(yán)密，其托於諷刺者，大都謬悠離亂，其辭致不可究詰，而詩(shī)遂等於雕刻纂組、圖書玩好之物，世輕之，以為無(wú)用。文人之無(wú)行者，又往往出其才藻，緣飾故實(shí)以自文，故詩(shī)之道日卑。蟄云所為書，余未得悉睹，要其意，則固以詩(shī)為史之遺也。知其人，論其世，因其行事，以考其所言，豈徒一代之典章文物與夫政教隆賴之以著，即詩(shī)人之賢不肖，亦有不可得而掩者焉。夫使賢人君子忠孝篤斐之忱，有以自見於百世之下，而傾邪讠皮險(xiǎn)者，無(wú)所遁其形，世之人將不復(fù)比詩(shī)為末技，而詩(shī)道復(fù)尊，非《詩(shī)乘》為之乎！故樂(lè)為贅言於末。湘潭袁思亮。