賈仲明(一三四三——一四二二)，元明之際著名雜劇作家。亦作賈仲名，自號(hào)云水散人。淄川(今山東淄博市)人。天性明敏好學(xué)。博覽群書，善吟詠，尤精于詞曲、隱語。曾侍明成祖朱棣于燕王邸，湯式、楊訥等甚得寵愛，宴會(huì)應(yīng)制之作備受稱賞。其交游也十分廣泛，當(dāng)時(shí)“天下名士大夫”如楊訥、汪元亨(一作享)、朱(一作邾)經(jīng)、陸進(jìn)之以及羅貫中等等，“咸與之相友”。其所作傳奇戲曲、樂府甚多，駢麗工巧，明·朱權(quán)《太和正音譜》評其詞“如錦帷瓊筵”。后徙官蘭陵(今山東棗莊市)，“因而家焉”。著有《云水遺音》、《錄鬼簿續(xù)編》。 所作雜劇十六種，今存《玉梳記》、《菩薩蠻》、《玉壺春》、《金童玉女》、《升仙夢》等。他的創(chuàng)作題材表現(xiàn)出兩種傾向：一是神仙道化，二是兒女愛戀。前者如《升仙夢》等，在他以后出現(xiàn)的《誠齋樂府》及諸神仙度脫劇，大都脫胎于此。后者如《菩薩蠻》雜劇，劇中刻畫了女主角蕭淑蘭在婚姻愛情上主動(dòng)追求書生張世英，較有特色。其雜劇也反映出元末明初雜劇在藝術(shù)形式上進(jìn)行革新的勢態(tài)，如《升仙夢》中正末與正旦的對唱，以及音樂上的南北合套等等。 對于賈仲明來說，有關(guān)雜劇的著作權(quán)問題是必須指出的。第一是關(guān)于《玉壺春》。臧晉叔《元曲選》將該劇作者署為武漢臣,這實(shí)際上是混淆了《玉壺春》與《玉堂春》的區(qū)別。莊一拂《古曲戲曲存目匯考》、王季思主編《全元戲曲》已分別就此進(jìn)行過詳細(xì)的考辨，皆認(rèn)為“此劇應(yīng)為賈作無疑”。第二是關(guān)于《裴度還帶》。脈望館鈔校本《山神廟裴度還帶》一劇題關(guān)漢卿撰，而曹楝亭刊本《錄鬼簿》關(guān)漢卿名下的著錄則為《晉國公裴度還帶》。所以莊一拂《匯考》指出，關(guān)氏《晉國公裴度還帶》“劇中鋪敘至裴封贈(zèng)晉國公終結(jié)，決非鈔校本山神廟以狀元及第完姻為終結(jié)。且此本關(guān)目，既與明代沈鯨《裴度香山還帶記》傳奇相仿佛，與賈氏《山神廟》并不相同，鈔校本系于關(guān)作疑誤，應(yīng)歸入賈名下，與此當(dāng)屬二本”。即是說關(guān)漢卿《晉國公裴度還帶》一劇實(shí)際早已佚失。但是王季思主編《全元戲曲》中認(rèn)為將觀存《裴度還帶》判歸賈氏，“證據(jù)不充分”，所以堅(jiān)持系于關(guān)漢卿名下。顯然，該劇著作權(quán)的真正歸屬，目前仍是一大遺案。 賈仲明還曾為鐘嗣成《錄鬼簿》中所載從關(guān)漢卿到高安道的八十二人撰寫了〔凌波仙〕曲，以之為憑吊。曲詞中對這些雜劇作者的性格才具、生平經(jīng)歷提供了很多有價(jià)值的材料和線索，這對今人研究的裨益確實(shí)是不可多得的。