《頌贊》是《文心雕龍》的第九篇?！绊灐?、“贊”是兩種文體。本篇以后，常用兩種相近的文體合在一篇論述?！绊灐焙汀罢b”區(qū)別不大，本篇中的“誦”字，唐寫本《文心雕龍》便作“頌”?！绊灐焙唾x也很相似，漢代常以賦頌連用。
本篇共四個(gè)部分。第一部分講“頌”的含義、起源及其發(fā)展變化情況。第二部分講“頌”的寫作基本特點(diǎn)。第三部分講“贊”的含義、起源及其發(fā)展變化情況。第四部分講“贊”的寫作基本特點(diǎn)。
頌和贊都是歌功頌德的作品，劉勰在本篇中所肯定的一些頌、贊，大都是沒有什么價(jià)值的。對(duì)這兩種文體的論述，劉勰過分拘守其本意，因而對(duì)待漢魏以后發(fā)展演變了的作品，就流露出較為保守的觀點(diǎn)。但對(duì)這兩種區(qū)別甚微的文體和漢人已混用不分的賦頌，本篇作了較為明確的界說；對(duì)頌的寫作，反對(duì)過分華麗，主張從大處著眼來確立內(nèi)容，具體的細(xì)節(jié)描寫則應(yīng)根據(jù)內(nèi)容而定，這些意見，尚有可取之處。
?。ㄒ唬 八氖肌敝?，頌居其極。頌者，容也2，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世3，咸墨為頌4，以歌《九韶》5。自《商》已下6，文理允備7。夫化偃一國謂之風(fēng)8，風(fēng)正四方謂之雅9，容告神明謂之頌10。風(fēng)雅序人11，事兼變正12；頌主告神，義必純美13。魯國以公旦次編14，商人以前王追錄15，斯乃宗廟之正歌16，非宴饗之常詠也17。《時(shí)邁》一篇18，周公所制19；哲人之頌20，規(guī)式存焉21。夫民各有心，勿壅惟口22。晉輿之稱“原田”23，魯民之刺“裘鞸”24，直言不詠，短辭以諷，邱明、子高25，并諜為誦26。斯則野誦之變體，浸被乎人事矣27。及三閭《橘頌》28，情采芬芳，比類寓意，又覃及細(xì)物矣29。至于秦政刻文30，爰頌其德31；漢之惠、景32，亦有述容33：沿世并作，相繼于時(shí)矣。若夫子云之表充國34，孟堅(jiān)之序戴侯35，武仲之美顯宗36，史岑之述熹后37，或擬《清廟》38，或范《駉》、《那》39，雖淺深不同40，詳略各異，其褒德顯容，典章一也41。至于班、傅之《北征》、《西巡》42，變?yōu)樾蛞?3，豈不褒過而謬體哉44！馬融之《廣成》、《上林》45，雅而似賦46，何弄文而失質(zhì)乎47！又崔瑗《文學(xué)》48，蔡邕《樊渠》49，并致美于序，而簡(jiǎn)約乎篇50。摯虞品藻51，頗為精核52，至云“雜以風(fēng)雅”53，而不變旨趣54，徒張?zhí)撜?，有似黃白之偽說矣55。及魏、晉辨頌56，鮮有出轍57。陳思所綴58，以《皇子》為標(biāo)59；陸機(jī)積篇60，惟《功臣》最顯61：其褒貶雜居，固末代之訛體也62。
〔譯文〕
風(fēng)、小雅、大雅、頌，是詩理的極至，頌是這“四始”的最后一項(xiàng)?！绊灐钡囊馑季褪切稳轄蠲?，就是通過形容狀貌來贊美盛德。從前帝嚳的時(shí)候，咸黑曾作頌揚(yáng)功德的《九招》等。從《詩經(jīng)·商頌》以后，“頌”的寫作方法就完備了。教化影響到一個(gè)諸侯國的作品叫做“風(fēng)”，能影響到全國風(fēng)俗的作品叫做“雅”，通過形容狀貌來稟告神明的作品叫做“頌”?！帮L(fēng)”和“雅”是寫人事，所以有“正風(fēng)”、“正雅”和“變風(fēng)”、“變雅”；“頌”是用來稟告神明的，所以內(nèi)容必須純正美善。魯國因頌揚(yáng)周公之功而編成《魯頌》，宋國因祭祀祖先而輯錄《商頌》。這都是用于宗廟的雅正樂歌，不是一般宴會(huì)場(chǎng)上的歌詠?！吨茼灐分械摹稌r(shí)邁》一篇，是周公親自寫作的；這篇賢人寫成的頌，為頌的寫作留下了典范。每個(gè)老百姓都有自己的思想，表達(dá)其思想的口是堵塞不住的。春秋時(shí)晉國民眾用“原田每每”來贊美晉軍，魯國人用“麛裘而韡”來諷刺孔子，這都是直接說出，不用歌詠，以簡(jiǎn)短的話來進(jìn)行諷刺。左邱明和孔順，都把這種話當(dāng)做“誦”來記載。這是有了變化的不正規(guī)的頌；頌本來是用以告神的，這種變化已漸漸用于人事了。到了屈原的《橘頌》，內(nèi)容和文采都很美好，它用相似的東西來寄托情意，又把“頌”的內(nèi)容推廣到細(xì)小的事物了。至秦始皇時(shí)的石刻，乃是稱頌秦始皇的功德。即使?jié)h代的惠帝和景帝時(shí)期，也有描述形容的頌產(chǎn)生。所以，頌的寫作是一代一代地相繼不斷了。如揚(yáng)雄表彰趙充國的《趙充國頌》，班固歌頌竇融的《安豐戴侯頌》，傅毅贊美漢明帝的《顯宗頌》，史岑稱述鄧后的《和熹鄧后頌》，有的學(xué)習(xí)《周頌》，有的模仿《魯頌》或《商頌》。這些作品雖然深淺不同，詳略各異，但它們贊美功德、顯揚(yáng)形容，其基本法則是一致的。至于班固所寫《車騎將軍竇北征頌》，傅毅所寫《西征頌》，就把頌寫成長篇的散文，豈不是因過分的褒獎(jiǎng)而違反了“頌”的正常體制！馬融的《廣成頌》和《上林頌》，有“雅”的用意卻寫得很像賦，為什么如此玩弄文詞而遠(yuǎn)離“頌”的特點(diǎn)呢！還有崔瑗的《南陽文學(xué)頌》，蔡邕的《京兆樊惠渠頌》，都是把序文寫得很好，而精簡(jiǎn)了“頌”本身的篇幅。摯虞在《文章流別論》中對(duì)頌的評(píng)論，基本上是精確的，但其中說在頌的作品中“雜有一些風(fēng)、雅的內(nèi)容”，而不弄清其根本意義，這不過是徒然聲張一些不合實(shí)際的議論，和古代對(duì)于鑄劍可黃銅白錫相雜的謬論差不多。到了魏晉時(shí)期的雜頌，一般沒有超越正常的寫作規(guī)則。曹植的作品，以《皇太子生頌》為代表；陸機(jī)的作品，只有《漢高祖功臣頌》較突出。不過，他們的作品中褒揚(yáng)和貶抑混雜在一起，那是魏晉時(shí)期頌體已有所變化的作品了。
〔注釋〕 1 四始：風(fēng)、小雅、大雅、頌。之至：《毛詩序》說“四始”是“詩之至也”?？追f達(dá)疏：“詩之至者，詩理至極，盡于此也。”
2 容：即下句說的“形容”，形容狀貌。
3 帝嚳（kù庫），傳說中的上古帝王。
4 咸墨：唐寫本作“咸黑”。據(jù)《呂氏春秋·古樂》，帝嚳曾命咸黑作歌。
5 《九韶》：唐寫本作《九招》，樂名。《呂氏春秋·古樂》中說《九招》是帝嚳時(shí)的樂歌，《史記·五帝紀(jì)》中說是夏禹時(shí)的樂歌。
6 《商》：《太平御覽》卷五八八引作《商頌》，指《詩經(jīng)》中的《商頌》。
7 文理：指寫“頌”的理。允：的確。
8 化：教化。偃（yǎn眼）：倒下，引申為受到影響。
9 風(fēng)正四方謂之雅：這句本于《毛詩序》中所說“形四方之風(fēng)謂之雅”。風(fēng)正四方：意為“正四方之風(fēng)”。風(fēng)：指風(fēng)俗。四方：天下。
10 容告神明謂之頌：這句也是《毛詩序》中所說“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”的簡(jiǎn)化。容告神明：唐寫本作“雅容告神”，近人多從其說，那是將上句“風(fēng)正四方”的“風(fēng)”字誤解為“風(fēng)、雅、頌”的“風(fēng)”所致。
11 序人：寫人事。序：敘。
12 變正：指《詩經(jīng)》有“正風(fēng)”、“正雅”，“變風(fēng)”、“變雅”。據(jù)鄭玄《詩譜序》，自周懿（yì意）王至陳靈公時(shí)期的作品為變風(fēng)、變雅，周懿王以前的作品為正風(fēng)、正雅。變風(fēng)、變雅大部分是反映周政衰亂的作品。
13 純：純正（《頌》無正、變之分）。
14 以：因。公旦：即周公，周武王之弟，名旦。周公封于魯（今山東曲阜），因周公有功于周朝，周成王特許魯國可用天子的禮樂祭祀周公，所以產(chǎn)生了《魯頌》。
15 商人：指殷商的后代。前王追錄：《商頌》今存五篇，內(nèi)容全是祭祀前代帝王的。春秋時(shí)，宋國（殷商之后）的正考父曾到周王朝校正《商頌》十二篇，以祀其先王（見鄭玄《魯頌譜》）。
16 宗廟：祖廟。正歌：純正、嚴(yán)肅的頌歌。
17 宴饗（x1ǎng響）：唐寫本作“饗宴”，用酒食招待客人。這里指酒席宴會(huì)。
18 《時(shí)邁》：《詩經(jīng)·周頌》中的一篇。
19 周公所制：據(jù)《國語·周語上》，《時(shí)邁》是周公所作。
20 哲人：賢智的人，這里指周公。
21 規(guī)式：規(guī)模法式。規(guī)：法度。
22 壅（yōng庸）：堵塞?！秶Z·周語上》載周初召公說：防止人說話就像防堵河流一樣，用壅塞的辦法是不行的。
23 輿（yú余）：眾。原田：《左傳·僖公二十八年》載，晉文公和楚軍交戰(zhàn)前，聽到眾人歌誦：“原田每每（莓莓，草盛貌），舍其舊而新是謀。”大意是說晉軍美盛，可立新功。
24 刺裘（qiú求）鞸（bì必）：《呂氏春秋·樂成》中說，孔子始用于魯國，有人作誦諷刺他說：“麛（mí迷）裘而韡，投之無戾（lì力）。麛而麛裘，投之無郵?！币馑际强鬃訉?duì)魯國沒有功勞，還穿著鹿皮的朝服，拋棄他是毫無罪過的。麛：鹿。韡：即鞸，蔽膝，古代施于禮服的前飾，這里指朝服?！犊讌沧印り愂苛x》韡作“芾”（fú扶），意同。戾、郵：都指罪過。郵：即尤。
25 邱明：左邱明，春秋時(shí)魯國太史，《左傳》的作者。邱：亦作“丘”。子高：孔穿的字。傳為孔子八世孫孔鮒（fù附）所作《孔叢子》中的《陳士義》篇載，子順曾講到過“裘鞸”那段“誦”。劉勰把子順誤作子高。據(jù)《史記·孔子世家》，孔穿是孔子六世孫；子順是孔穿之子，即孔順，字子慎。
26 諜（dié蝶）：通“牒”，簡(jiǎn)牒，這里指記錄。
27 浸（jìn進(jìn)）：逐漸。
28 三閭（lǘ驢）：指屈原，他在楚懷王時(shí)為三閭大夫，管理昭、屈、景三姓貴族?！堕夙灐罚呵缙谧髌罚恰毒耪隆分?。
29 覃（tán談）：推，延及。細(xì)物：指《橘頌》中贊美的橘子。
30 秦政：指秦始皇，他姓嬴（yíng盈）名政?？涛模褐父桧炃厥蓟实氖??！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載《泰山刻石》等六篇，《古文苑》卷一載《嶧（yì意）山刻石》一篇，全是李斯所作。
31 爰（yuán元）：乃，于是。
32 惠：漢惠帝劉盈。公元前194—前188年在位。景：漢景帝劉啟。公元前156—前141年在位。
33 亦有述容：惠帝和景帝都在位時(shí)間不長，景帝又崇尚黃老，不愛文學(xué)，但仍有人作頌?！稘h書·藝文志》說李思有《孝景皇帝頌》十五篇。
34 子云：揚(yáng)雄的字。充國：趙充國，西漢初人，因有武功，元帝時(shí)曾畫其像于未央宮。成帝時(shí)，命揚(yáng)雄就所畫像作《趙充國頌》（頌文見《漢書·趙充國傳》）。
35 孟堅(jiān)：班固的字。戴侯：東漢初竇融，他以武功封安豐侯，死后加號(hào)戴，故稱戴侯。班固曾作《安豐戴侯頌》（見《藝文類聚》五十六引摯虞《文章流別論》），頌今不存。
36 武仲：東漢作家傅毅的字。美顯宗：《后漢書·傅毅傳》說傅毅曾作《顯宗頌》十篇，贊美漢明帝?！讹@宗頌》今存殘文四句。
37 史岑（cén涔）：字孝山，東漢人。摯虞《文章流別論》中講到“史岑為《出師頌》、《和熹鄧后頌》”?！冻鰩燀灐份d《文選》，《和熹鄧后頌》今不存。
38 《清廟》：《詩經(jīng)·周頌》的第一篇。這里用以代指《周頌》?！逗鬂h書·傅毅傳》說：傅毅“依《清廟》作《顯宗頌》”。
39 《駉（jiōng扃）》。《詩經(jīng)·魯頌》的第一篇。這里用以代指《魯頌》?！赌牵╪uó挪）》：《詩經(jīng)·商頌》的第一篇，這里用以代指《商頌》?！段恼铝鲃e論》中說，史岑的《和熹鄧后頌》“與《魯頌》體意相類”。
40 淺深：即“深淺”。
41 典章：法則。
42 班：班固。傅：傅毅?！侗闭鳌罚褐赴喙痰摹盾囼T將軍竇北征頌》，載《古文苑》卷十二。《西巡》：當(dāng)指傅毅的《西征頌》，今存殘文四句。
43 序引：指長篇的散文。序：同敘。引：延長。班固《北征頌》長達(dá)五百六十余字。
44 體：文體，這里指“頌”這種文體。
45 馬融：字季長，東漢學(xué)者。他的《廣成頌》載《后漢書·馬融傳》，《上林頌》今不存。
46 雅：是“風(fēng)、雅、頌”的雅，這里指有“雅”的用意、內(nèi)容?！稄V成頌》的內(nèi)容，主要是反對(duì)國家興文廢武而主張文武并重，是全國范圍的事，故屬“雅”。
47 何：何其，何至于。弄文：玩弄文詞。質(zhì)：指“頌”這種文體的基本特點(diǎn)。摯虞《文章流別論》說：“馬融《廣成》、《上林》之屬，純?yōu)榻褓x之體，而謂之頌，失之遠(yuǎn)矣?！?br /> 48 崔瑗（yuàn院）：字子玉，東漢作家?！段膶W(xué)》：指崔瑗的《南陽文學(xué)頌》（見《藝文類聚》卷三十八）。
49 蔡邕（yōng庸）：字伯喈（jie階），漢未學(xué)者。《樊渠》：指蔡邕的《京兆樊惠渠頌》，今存，見《蔡中郎集》。
50 “并致美于序”二句，上面提到崔、蔡二人的頌，都有較長的序文。篇：指“頌”本身的篇幅。
51摯虞：西晉學(xué)者。品藻（zǎo早）：評(píng)論，指摯虞《文章流別論》中有關(guān)頌的評(píng)論（見嚴(yán)可均輯《全晉文》卷七十七）。
52 精核：精確。
53 雜以風(fēng)雅：《文章流別論》中說：“傅毅《顯宗頌》，文與《周頌》相似，而雜以風(fēng)雅之意?！?br /> 54 變：唐寫本作“辨”，譯文據(jù)“辨”字。旨趣：宗旨意義，這里指基本意義。
55 黃白：黃銅白錫?！秴问洗呵铩e類》中說，有人以為白錫使劍堅(jiān)，黃銅使劍韌，黃白相雜，就成既堅(jiān)又韌的良劍。反對(duì)的人卻認(rèn)為，白錫使劍不韌，黃銅使劍不堅(jiān)，黃白相雜怎能成為良劍？
56 辨：唐寫本作“雜”，譯文據(jù)“雜”字。
57 出轍：越出車輪所碾的痕跡。這里指超出頌的正常寫法。
58 陳思：即曹植，他封陳王，死后加號(hào)“思”，世稱陳思王。綴（zhuì墜）：組合文詞，即寫作。
59 《皇子》：指曹植的《皇太子生頌》。標(biāo)：木末，樹的上端。這里指創(chuàng)作成就較高。
60 陸機(jī)：字士衡，西晉作家。
61 《功臣》：指陸機(jī)的《漢高祖功臣頌》，載《文選》卷四十七。
62 末代：末世，衰亂之世。《文心雕龍》全書中兩次用“末代”（另一處見《書記》篇），都指漢代之后的魏晉時(shí)期。訛（é俄）：錯(cuò)誤。
（二）
原夫頌惟典雅1，辭必清鑠2。敷寫似賦3，而不入華侈之區(qū)4；敬慎如銘5，而異乎規(guī)戒之域。揄揚(yáng)以發(fā)藻6，汪洋以樹義7。唯纖曲巧致8，與情而變9。其大體所底10，如斯而已。
〔譯文〕
“頌”的寫作，本來是要求內(nèi)容典雅，文辭明麗。描寫雖然近似賦，但不流于過分華靡的境地；嚴(yán)肅莊重有如“銘”，但又和“銘”的規(guī)勸警戒意義不同。頌是本著頌揚(yáng)的基本要求來敷陳文采，從廣義的意義上來確立內(nèi)容。至于細(xì)致巧妙的描寫，那就隨作品的內(nèi)容而變化。頌的寫作，大概情況就是這樣了。
〔注釋〕
1 典雅：文有根柢而不鄙俗。
2 清：明潔。鑠（shuó朔）：光采。
3 敷：散布，陳述。
4 華侈（chǐ恥）：過分華麗。侈：太多。
5 銘：以警戒為主的一種文體。本書第十一篇《銘箴》對(duì)這種文體有專門論述。
6 揄揚(yáng)：引舉稱贊。藻：文辭。
7 汪洋：廣闊。這里是著眼于廣闊事物的意思。
8 纖（xiān先）曲：細(xì)微。致：到。
9 與：隨著。
10 大體：指頌的主要情況。底：唐寫本作“宏”，《通變》篇有“宜宏大體”的說法。宏。發(fā)揚(yáng)。
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贊者，明也，助也1。昔虞舜之祀，樂正重贊2，蓋唱發(fā)之辭也3。及益贊于禹4，伊陟贊于巫咸5，并飏言以明事6，嗟嘆以助辭也7。故漢置鴻臚8，以唱拜為贊，即古之遺語也9。至相如屬筆10，始贊荊軻11。及遷《史》固《書》12，托贊褒貶13；約文以總錄14，頌體以論辭，又紀(jì)傳后評(píng)15，亦同其名16。而仲洽《流別》17，謬稱為“述”18，失之遠(yuǎn)矣。及景純注《雅》19，動(dòng)植必贊20，義兼美惡，亦猶頌之變耳。
〔譯文〕
“贊”的意思就是說明，就是輔助。相傳從前虞舜時(shí)的祭祀，很重視樂官的贊辭，那就是歌唱之前要作說明的辭句。至于益幫助禹的話，伊陟向巫咸所作的說明，都是用突出的話來說明事理，加強(qiáng)語氣來幫助言辭。所以。漢代設(shè)置鴻臚官，他在各種典禮上呼喊禮拜的話就是“贊”：這些都是古代留傳下來口頭上講的“贊”。到司馬相如進(jìn)行寫作，才在《荊軻論》中對(duì)荊軻進(jìn)行了贊美。后來司馬遷的《史記》和班固的《漢書》便借贊辭來進(jìn)行褒揚(yáng)或批評(píng)：那是用簡(jiǎn)要的文辭加以總結(jié)，用頌的體裁而加以議論；《史記》和《漢書》的最后，又各有一篇《太史公自序》和《敘傳》作一總評(píng)，它和“贊”的名稱是相同的。可是摯虞的《文章流別論》，卻把這種“贊”誤稱為“述”，那就差得很遠(yuǎn)了。后來郭璞注《爾雅》，在《爾雅圖贊》中，無論是動(dòng)物植物都寫了“贊”，內(nèi)容兼有褒揚(yáng)和貶抑。這和上面所說魏晉以后的頌一樣，也是贊體發(fā)生變化之后的作品。
〔注釋〕
1 助：這里是輔助說明的意思。
2 樂正：古代樂官。
3 唱發(fā)之辭：指“贊”是歌唱之前所作有關(guān)說明?！渡袝髠鳌肪硪恢姓f，虞舜禪位給夏禹時(shí)，先由“樂正進(jìn)贊”，然后唱《卿云》歌。
4 益贊于禹：《尚書·大禹謨》中說：“益贊于禹曰：‘惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)弗屆；滿招損，謙受益，時(shí)乃天道?！币馑际牵阂鏋閹椭碚饔懨缛苏f，只有修德能感動(dòng)上天，那是沒有遠(yuǎn)而不至的；自滿招來損害，謙虛受到益處，這是天的常道。益：舜的臣子。贊：這里是助的意思。
5 伊陟（zhì至）贊于巫咸：《尚書序》中說：“伊陟贊于巫咸，作《咸乂（yì義）》四篇?！边@是因伊陟見到桑、穀（gǔ古）并生，認(rèn)為是不祥之兆，便告訴巫咸。伊陟、巫咸：相傳都是殷帝大戊的臣子。贊：這里是告訴、說明的意思。
6 飏（yáng羊）言：指鮮明突出的言辭?！渡袝ひ骛ⅰ纷ⅲ骸按笱远苍伙r?！?br /> 7 嗟嘆：《禮記·樂記》中說：“長言之不足，故嗟嘆之?！薄睹娦颉分姓f：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之?！眱煞N說法雖有不同。但都說明古代的“嗟嘆”是一種富有感情色彩的表達(dá)方式。
8 鴻臚（lú盧）：官名，掌朝賀慶弔的司儀者。
9 遺語：指以上所舉為古代留傳下來口頭上講的贊語。
10 相如：司馬相如。屬筆：指寫作。
11 贊荊軻：《漢書·藝文志》中說，司馬相如等人有《荊軻論》五篇，今不存。《荊軻論》中可能有稱贊荊軻的話。
12 遷《史》：司馬遷的《史記》。固《書》：班固的《漢書》。
13 托贊褒貶：《史記》各篇之后，大都有“太史公曰”；《漢書》各篇之后，大都有“贊曰”。其中有褒揚(yáng)，也有批評(píng)，和過去的“贊”只是贊揚(yáng)不同。
14 總：總結(jié)，錄：記錄。
15 紀(jì)傳后評(píng)：指《史記》最后一篇《太史公自序》和《漢書》最后一篇《敘傳》，都是用來說明各書各篇寫作之意。
16 亦同其名：和“贊”的名稱相同。
17 仲洽：摯虞的字。《流別》：摯虞有《文章流別集》三十卷，今存《文章流別論》是其中分論文體的一部分。
18 謬稱為“述”：摯虞稱“述”的原文已佚。唐代顏師古在《漢書·敘傳》的注中說，摯虞曾稱《漢書·敘傳》中的贊詞為“漢書述”。
19 景純：晉代作家郭璞的字?！堆拧罚褐浮稜栄拧?。
20 動(dòng)植必贊：郭璞《爾雅序》中說，他注《爾雅》，還“別為音圖，用祛（qū驅(qū)，除）示寤”。所以另成《爾雅圖贊》二卷。此書隋代已亡。嚴(yán)可均《全晉文》卷一二一輯得十之一二，鳥獸魚蟲，樹木花果，都各有贊詞?！ 。ㄋ模?br />
然本其為義，事生獎(jiǎng)嘆，所以古來篇體，促而不廣1，必結(jié)言于四字之句，盤桓乎數(shù)韻之辭2；約舉以盡情，昭灼以送文3，此其體也。發(fā)源雖遠(yuǎn)，而致用蓋寡，大抵所歸，其頌家之細(xì)條乎4！
〔譯文〕
從贊的本義來看，它產(chǎn)生于對(duì)事物的贊美感嘆，所以從古以來，贊的篇幅都短促不長；都是用四言句子，大約在一二十句左右，簡(jiǎn)單扼要地講完內(nèi)容，清楚明白地寫成文辭，這就是它的寫作要點(diǎn)。贊的產(chǎn)生雖然很早，但在實(shí)際中運(yùn)用不多，從它的大致趨向看，是“頌”的一個(gè)支派?！ 沧⑨尅场 ? 促：短。廣：長。
2 盤桓：環(huán)繞。數(shù)韻：指篇幅不長。韻文一般兩句一韻，數(shù)韻則在二十句之內(nèi)。
3 昭灼：明顯。送：指寫下去。
4 細(xì)條：支派。
（五）
贊曰：容體底頌1，勛業(yè)垂贊2。鏤彩摛文3，聲理有爛4。年積愈遠(yuǎn)5，音徽如旦6。降及品物，炫辭作玩7。
〔譯文〕
總之，形容美德寫成頌，贊揚(yáng)功業(yè)寫成贊；描繪形容和組成聲韻，使文辭清晰而鮮明。這樣的頌或贊，雖然年代久遠(yuǎn)，它的美好卻像清晨那樣新鮮。后世用頌贊來品評(píng)平常事物，往往就是炫耀辭采來作游戲了。
〔注釋〕
1 容體：唐寫本作“容德”，指形容德澤。譯文據(jù)“容德”。底：到達(dá)，完成。
2 垂：留傳，這里指寫成。
3 鏤（1òu漏）彩摛（chī癡）文：唐寫本作“鏤影摛聲”。譯文據(jù)“鏤影摛聲”。鏤影：描繪形象。鏤：雕刻。影：像。摛：發(fā)布，這里指描寫。
4 聲理：唐寫本作“文理”，譯文據(jù)“文理”，指文章有條理。有：語詞無意。爛：鮮明。
5 年積：唐寫本作“年跡”，譯文據(jù)“年跡”，年代的意思。
6 音徽：即徽音，指美好的德音，這里泛指古來優(yōu)秀的頌、贊作品?；眨好溃?。旦：早上，引申為新。
7 炫（xuàn渲）：夸耀。
本篇共四個(gè)部分。第一部分講“頌”的含義、起源及其發(fā)展變化情況。第二部分講“頌”的寫作基本特點(diǎn)。第三部分講“贊”的含義、起源及其發(fā)展變化情況。第四部分講“贊”的寫作基本特點(diǎn)。
頌和贊都是歌功頌德的作品，劉勰在本篇中所肯定的一些頌、贊，大都是沒有什么價(jià)值的。對(duì)這兩種文體的論述，劉勰過分拘守其本意，因而對(duì)待漢魏以后發(fā)展演變了的作品，就流露出較為保守的觀點(diǎn)。但對(duì)這兩種區(qū)別甚微的文體和漢人已混用不分的賦頌，本篇作了較為明確的界說；對(duì)頌的寫作，反對(duì)過分華麗，主張從大處著眼來確立內(nèi)容，具體的細(xì)節(jié)描寫則應(yīng)根據(jù)內(nèi)容而定，這些意見，尚有可取之處。
?。ㄒ唬 八氖肌敝?，頌居其極。頌者，容也2，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世3，咸墨為頌4，以歌《九韶》5。自《商》已下6，文理允備7。夫化偃一國謂之風(fēng)8，風(fēng)正四方謂之雅9，容告神明謂之頌10。風(fēng)雅序人11，事兼變正12；頌主告神，義必純美13。魯國以公旦次編14，商人以前王追錄15，斯乃宗廟之正歌16，非宴饗之常詠也17。《時(shí)邁》一篇18，周公所制19；哲人之頌20，規(guī)式存焉21。夫民各有心，勿壅惟口22。晉輿之稱“原田”23，魯民之刺“裘鞸”24，直言不詠，短辭以諷，邱明、子高25，并諜為誦26。斯則野誦之變體，浸被乎人事矣27。及三閭《橘頌》28，情采芬芳，比類寓意，又覃及細(xì)物矣29。至于秦政刻文30，爰頌其德31；漢之惠、景32，亦有述容33：沿世并作，相繼于時(shí)矣。若夫子云之表充國34，孟堅(jiān)之序戴侯35，武仲之美顯宗36，史岑之述熹后37，或擬《清廟》38，或范《駉》、《那》39，雖淺深不同40，詳略各異，其褒德顯容，典章一也41。至于班、傅之《北征》、《西巡》42，變?yōu)樾蛞?3，豈不褒過而謬體哉44！馬融之《廣成》、《上林》45，雅而似賦46，何弄文而失質(zhì)乎47！又崔瑗《文學(xué)》48，蔡邕《樊渠》49，并致美于序，而簡(jiǎn)約乎篇50。摯虞品藻51，頗為精核52，至云“雜以風(fēng)雅”53，而不變旨趣54，徒張?zhí)撜?，有似黃白之偽說矣55。及魏、晉辨頌56，鮮有出轍57。陳思所綴58，以《皇子》為標(biāo)59；陸機(jī)積篇60，惟《功臣》最顯61：其褒貶雜居，固末代之訛體也62。
〔譯文〕
風(fēng)、小雅、大雅、頌，是詩理的極至，頌是這“四始”的最后一項(xiàng)?！绊灐钡囊馑季褪切稳轄蠲?，就是通過形容狀貌來贊美盛德。從前帝嚳的時(shí)候，咸黑曾作頌揚(yáng)功德的《九招》等。從《詩經(jīng)·商頌》以后，“頌”的寫作方法就完備了。教化影響到一個(gè)諸侯國的作品叫做“風(fēng)”，能影響到全國風(fēng)俗的作品叫做“雅”，通過形容狀貌來稟告神明的作品叫做“頌”?！帮L(fēng)”和“雅”是寫人事，所以有“正風(fēng)”、“正雅”和“變風(fēng)”、“變雅”；“頌”是用來稟告神明的，所以內(nèi)容必須純正美善。魯國因頌揚(yáng)周公之功而編成《魯頌》，宋國因祭祀祖先而輯錄《商頌》。這都是用于宗廟的雅正樂歌，不是一般宴會(huì)場(chǎng)上的歌詠?！吨茼灐分械摹稌r(shí)邁》一篇，是周公親自寫作的；這篇賢人寫成的頌，為頌的寫作留下了典范。每個(gè)老百姓都有自己的思想，表達(dá)其思想的口是堵塞不住的。春秋時(shí)晉國民眾用“原田每每”來贊美晉軍，魯國人用“麛裘而韡”來諷刺孔子，這都是直接說出，不用歌詠，以簡(jiǎn)短的話來進(jìn)行諷刺。左邱明和孔順，都把這種話當(dāng)做“誦”來記載。這是有了變化的不正規(guī)的頌；頌本來是用以告神的，這種變化已漸漸用于人事了。到了屈原的《橘頌》，內(nèi)容和文采都很美好，它用相似的東西來寄托情意，又把“頌”的內(nèi)容推廣到細(xì)小的事物了。至秦始皇時(shí)的石刻，乃是稱頌秦始皇的功德。即使?jié)h代的惠帝和景帝時(shí)期，也有描述形容的頌產(chǎn)生。所以，頌的寫作是一代一代地相繼不斷了。如揚(yáng)雄表彰趙充國的《趙充國頌》，班固歌頌竇融的《安豐戴侯頌》，傅毅贊美漢明帝的《顯宗頌》，史岑稱述鄧后的《和熹鄧后頌》，有的學(xué)習(xí)《周頌》，有的模仿《魯頌》或《商頌》。這些作品雖然深淺不同，詳略各異，但它們贊美功德、顯揚(yáng)形容，其基本法則是一致的。至于班固所寫《車騎將軍竇北征頌》，傅毅所寫《西征頌》，就把頌寫成長篇的散文，豈不是因過分的褒獎(jiǎng)而違反了“頌”的正常體制！馬融的《廣成頌》和《上林頌》，有“雅”的用意卻寫得很像賦，為什么如此玩弄文詞而遠(yuǎn)離“頌”的特點(diǎn)呢！還有崔瑗的《南陽文學(xué)頌》，蔡邕的《京兆樊惠渠頌》，都是把序文寫得很好，而精簡(jiǎn)了“頌”本身的篇幅。摯虞在《文章流別論》中對(duì)頌的評(píng)論，基本上是精確的，但其中說在頌的作品中“雜有一些風(fēng)、雅的內(nèi)容”，而不弄清其根本意義，這不過是徒然聲張一些不合實(shí)際的議論，和古代對(duì)于鑄劍可黃銅白錫相雜的謬論差不多。到了魏晉時(shí)期的雜頌，一般沒有超越正常的寫作規(guī)則。曹植的作品，以《皇太子生頌》為代表；陸機(jī)的作品，只有《漢高祖功臣頌》較突出。不過，他們的作品中褒揚(yáng)和貶抑混雜在一起，那是魏晉時(shí)期頌體已有所變化的作品了。
〔注釋〕 1 四始：風(fēng)、小雅、大雅、頌。之至：《毛詩序》說“四始”是“詩之至也”?？追f達(dá)疏：“詩之至者，詩理至極，盡于此也。”
2 容：即下句說的“形容”，形容狀貌。
3 帝嚳（kù庫），傳說中的上古帝王。
4 咸墨：唐寫本作“咸黑”。據(jù)《呂氏春秋·古樂》，帝嚳曾命咸黑作歌。
5 《九韶》：唐寫本作《九招》，樂名。《呂氏春秋·古樂》中說《九招》是帝嚳時(shí)的樂歌，《史記·五帝紀(jì)》中說是夏禹時(shí)的樂歌。
6 《商》：《太平御覽》卷五八八引作《商頌》，指《詩經(jīng)》中的《商頌》。
7 文理：指寫“頌”的理。允：的確。
8 化：教化。偃（yǎn眼）：倒下，引申為受到影響。
9 風(fēng)正四方謂之雅：這句本于《毛詩序》中所說“形四方之風(fēng)謂之雅”。風(fēng)正四方：意為“正四方之風(fēng)”。風(fēng)：指風(fēng)俗。四方：天下。
10 容告神明謂之頌：這句也是《毛詩序》中所說“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”的簡(jiǎn)化。容告神明：唐寫本作“雅容告神”，近人多從其說，那是將上句“風(fēng)正四方”的“風(fēng)”字誤解為“風(fēng)、雅、頌”的“風(fēng)”所致。
11 序人：寫人事。序：敘。
12 變正：指《詩經(jīng)》有“正風(fēng)”、“正雅”，“變風(fēng)”、“變雅”。據(jù)鄭玄《詩譜序》，自周懿（yì意）王至陳靈公時(shí)期的作品為變風(fēng)、變雅，周懿王以前的作品為正風(fēng)、正雅。變風(fēng)、變雅大部分是反映周政衰亂的作品。
13 純：純正（《頌》無正、變之分）。
14 以：因。公旦：即周公，周武王之弟，名旦。周公封于魯（今山東曲阜），因周公有功于周朝，周成王特許魯國可用天子的禮樂祭祀周公，所以產(chǎn)生了《魯頌》。
15 商人：指殷商的后代。前王追錄：《商頌》今存五篇，內(nèi)容全是祭祀前代帝王的。春秋時(shí)，宋國（殷商之后）的正考父曾到周王朝校正《商頌》十二篇，以祀其先王（見鄭玄《魯頌譜》）。
16 宗廟：祖廟。正歌：純正、嚴(yán)肅的頌歌。
17 宴饗（x1ǎng響）：唐寫本作“饗宴”，用酒食招待客人。這里指酒席宴會(huì)。
18 《時(shí)邁》：《詩經(jīng)·周頌》中的一篇。
19 周公所制：據(jù)《國語·周語上》，《時(shí)邁》是周公所作。
20 哲人：賢智的人，這里指周公。
21 規(guī)式：規(guī)模法式。規(guī)：法度。
22 壅（yōng庸）：堵塞?！秶Z·周語上》載周初召公說：防止人說話就像防堵河流一樣，用壅塞的辦法是不行的。
23 輿（yú余）：眾。原田：《左傳·僖公二十八年》載，晉文公和楚軍交戰(zhàn)前，聽到眾人歌誦：“原田每每（莓莓，草盛貌），舍其舊而新是謀。”大意是說晉軍美盛，可立新功。
24 刺裘（qiú求）鞸（bì必）：《呂氏春秋·樂成》中說，孔子始用于魯國，有人作誦諷刺他說：“麛（mí迷）裘而韡，投之無戾（lì力）。麛而麛裘，投之無郵?！币馑际强鬃訉?duì)魯國沒有功勞，還穿著鹿皮的朝服，拋棄他是毫無罪過的。麛：鹿。韡：即鞸，蔽膝，古代施于禮服的前飾，這里指朝服?！犊讌沧印り愂苛x》韡作“芾”（fú扶），意同。戾、郵：都指罪過。郵：即尤。
25 邱明：左邱明，春秋時(shí)魯國太史，《左傳》的作者。邱：亦作“丘”。子高：孔穿的字。傳為孔子八世孫孔鮒（fù附）所作《孔叢子》中的《陳士義》篇載，子順曾講到過“裘鞸”那段“誦”。劉勰把子順誤作子高。據(jù)《史記·孔子世家》，孔穿是孔子六世孫；子順是孔穿之子，即孔順，字子慎。
26 諜（dié蝶）：通“牒”，簡(jiǎn)牒，這里指記錄。
27 浸（jìn進(jìn)）：逐漸。
28 三閭（lǘ驢）：指屈原，他在楚懷王時(shí)為三閭大夫，管理昭、屈、景三姓貴族?！堕夙灐罚呵缙谧髌罚恰毒耪隆分?。
29 覃（tán談）：推，延及。細(xì)物：指《橘頌》中贊美的橘子。
30 秦政：指秦始皇，他姓嬴（yíng盈）名政?？涛模褐父桧炃厥蓟实氖??！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載《泰山刻石》等六篇，《古文苑》卷一載《嶧（yì意）山刻石》一篇，全是李斯所作。
31 爰（yuán元）：乃，于是。
32 惠：漢惠帝劉盈。公元前194—前188年在位。景：漢景帝劉啟。公元前156—前141年在位。
33 亦有述容：惠帝和景帝都在位時(shí)間不長，景帝又崇尚黃老，不愛文學(xué)，但仍有人作頌?！稘h書·藝文志》說李思有《孝景皇帝頌》十五篇。
34 子云：揚(yáng)雄的字。充國：趙充國，西漢初人，因有武功，元帝時(shí)曾畫其像于未央宮。成帝時(shí)，命揚(yáng)雄就所畫像作《趙充國頌》（頌文見《漢書·趙充國傳》）。
35 孟堅(jiān)：班固的字。戴侯：東漢初竇融，他以武功封安豐侯，死后加號(hào)戴，故稱戴侯。班固曾作《安豐戴侯頌》（見《藝文類聚》五十六引摯虞《文章流別論》），頌今不存。
36 武仲：東漢作家傅毅的字。美顯宗：《后漢書·傅毅傳》說傅毅曾作《顯宗頌》十篇，贊美漢明帝?！讹@宗頌》今存殘文四句。
37 史岑（cén涔）：字孝山，東漢人。摯虞《文章流別論》中講到“史岑為《出師頌》、《和熹鄧后頌》”?！冻鰩燀灐份d《文選》，《和熹鄧后頌》今不存。
38 《清廟》：《詩經(jīng)·周頌》的第一篇。這里用以代指《周頌》?！逗鬂h書·傅毅傳》說：傅毅“依《清廟》作《顯宗頌》”。
39 《駉（jiōng扃）》。《詩經(jīng)·魯頌》的第一篇。這里用以代指《魯頌》?！赌牵╪uó挪）》：《詩經(jīng)·商頌》的第一篇，這里用以代指《商頌》?！段恼铝鲃e論》中說，史岑的《和熹鄧后頌》“與《魯頌》體意相類”。
40 淺深：即“深淺”。
41 典章：法則。
42 班：班固。傅：傅毅?！侗闭鳌罚褐赴喙痰摹盾囼T將軍竇北征頌》，載《古文苑》卷十二。《西巡》：當(dāng)指傅毅的《西征頌》，今存殘文四句。
43 序引：指長篇的散文。序：同敘。引：延長。班固《北征頌》長達(dá)五百六十余字。
44 體：文體，這里指“頌”這種文體。
45 馬融：字季長，東漢學(xué)者。他的《廣成頌》載《后漢書·馬融傳》，《上林頌》今不存。
46 雅：是“風(fēng)、雅、頌”的雅，這里指有“雅”的用意、內(nèi)容?！稄V成頌》的內(nèi)容，主要是反對(duì)國家興文廢武而主張文武并重，是全國范圍的事，故屬“雅”。
47 何：何其，何至于。弄文：玩弄文詞。質(zhì)：指“頌”這種文體的基本特點(diǎn)。摯虞《文章流別論》說：“馬融《廣成》、《上林》之屬，純?yōu)榻褓x之體，而謂之頌，失之遠(yuǎn)矣?！?br /> 48 崔瑗（yuàn院）：字子玉，東漢作家?！段膶W(xué)》：指崔瑗的《南陽文學(xué)頌》（見《藝文類聚》卷三十八）。
49 蔡邕（yōng庸）：字伯喈（jie階），漢未學(xué)者。《樊渠》：指蔡邕的《京兆樊惠渠頌》，今存，見《蔡中郎集》。
50 “并致美于序”二句，上面提到崔、蔡二人的頌，都有較長的序文。篇：指“頌”本身的篇幅。
51摯虞：西晉學(xué)者。品藻（zǎo早）：評(píng)論，指摯虞《文章流別論》中有關(guān)頌的評(píng)論（見嚴(yán)可均輯《全晉文》卷七十七）。
52 精核：精確。
53 雜以風(fēng)雅：《文章流別論》中說：“傅毅《顯宗頌》，文與《周頌》相似，而雜以風(fēng)雅之意?！?br /> 54 變：唐寫本作“辨”，譯文據(jù)“辨”字。旨趣：宗旨意義，這里指基本意義。
55 黃白：黃銅白錫?！秴问洗呵铩e類》中說，有人以為白錫使劍堅(jiān)，黃銅使劍韌，黃白相雜，就成既堅(jiān)又韌的良劍。反對(duì)的人卻認(rèn)為，白錫使劍不韌，黃銅使劍不堅(jiān)，黃白相雜怎能成為良劍？
56 辨：唐寫本作“雜”，譯文據(jù)“雜”字。
57 出轍：越出車輪所碾的痕跡。這里指超出頌的正常寫法。
58 陳思：即曹植，他封陳王，死后加號(hào)“思”，世稱陳思王。綴（zhuì墜）：組合文詞，即寫作。
59 《皇子》：指曹植的《皇太子生頌》。標(biāo)：木末，樹的上端。這里指創(chuàng)作成就較高。
60 陸機(jī)：字士衡，西晉作家。
61 《功臣》：指陸機(jī)的《漢高祖功臣頌》，載《文選》卷四十七。
62 末代：末世，衰亂之世。《文心雕龍》全書中兩次用“末代”（另一處見《書記》篇），都指漢代之后的魏晉時(shí)期。訛（é俄）：錯(cuò)誤。
（二）
原夫頌惟典雅1，辭必清鑠2。敷寫似賦3，而不入華侈之區(qū)4；敬慎如銘5，而異乎規(guī)戒之域。揄揚(yáng)以發(fā)藻6，汪洋以樹義7。唯纖曲巧致8，與情而變9。其大體所底10，如斯而已。
〔譯文〕
“頌”的寫作，本來是要求內(nèi)容典雅，文辭明麗。描寫雖然近似賦，但不流于過分華靡的境地；嚴(yán)肅莊重有如“銘”，但又和“銘”的規(guī)勸警戒意義不同。頌是本著頌揚(yáng)的基本要求來敷陳文采，從廣義的意義上來確立內(nèi)容。至于細(xì)致巧妙的描寫，那就隨作品的內(nèi)容而變化。頌的寫作，大概情況就是這樣了。
〔注釋〕
1 典雅：文有根柢而不鄙俗。
2 清：明潔。鑠（shuó朔）：光采。
3 敷：散布，陳述。
4 華侈（chǐ恥）：過分華麗。侈：太多。
5 銘：以警戒為主的一種文體。本書第十一篇《銘箴》對(duì)這種文體有專門論述。
6 揄揚(yáng)：引舉稱贊。藻：文辭。
7 汪洋：廣闊。這里是著眼于廣闊事物的意思。
8 纖（xiān先）曲：細(xì)微。致：到。
9 與：隨著。
10 大體：指頌的主要情況。底：唐寫本作“宏”，《通變》篇有“宜宏大體”的說法。宏。發(fā)揚(yáng)。
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贊者，明也，助也1。昔虞舜之祀，樂正重贊2，蓋唱發(fā)之辭也3。及益贊于禹4，伊陟贊于巫咸5，并飏言以明事6，嗟嘆以助辭也7。故漢置鴻臚8，以唱拜為贊，即古之遺語也9。至相如屬筆10，始贊荊軻11。及遷《史》固《書》12，托贊褒貶13；約文以總錄14，頌體以論辭，又紀(jì)傳后評(píng)15，亦同其名16。而仲洽《流別》17，謬稱為“述”18，失之遠(yuǎn)矣。及景純注《雅》19，動(dòng)植必贊20，義兼美惡，亦猶頌之變耳。
〔譯文〕
“贊”的意思就是說明，就是輔助。相傳從前虞舜時(shí)的祭祀，很重視樂官的贊辭，那就是歌唱之前要作說明的辭句。至于益幫助禹的話，伊陟向巫咸所作的說明，都是用突出的話來說明事理，加強(qiáng)語氣來幫助言辭。所以。漢代設(shè)置鴻臚官，他在各種典禮上呼喊禮拜的話就是“贊”：這些都是古代留傳下來口頭上講的“贊”。到司馬相如進(jìn)行寫作，才在《荊軻論》中對(duì)荊軻進(jìn)行了贊美。后來司馬遷的《史記》和班固的《漢書》便借贊辭來進(jìn)行褒揚(yáng)或批評(píng)：那是用簡(jiǎn)要的文辭加以總結(jié)，用頌的體裁而加以議論；《史記》和《漢書》的最后，又各有一篇《太史公自序》和《敘傳》作一總評(píng)，它和“贊”的名稱是相同的。可是摯虞的《文章流別論》，卻把這種“贊”誤稱為“述”，那就差得很遠(yuǎn)了。后來郭璞注《爾雅》，在《爾雅圖贊》中，無論是動(dòng)物植物都寫了“贊”，內(nèi)容兼有褒揚(yáng)和貶抑。這和上面所說魏晉以后的頌一樣，也是贊體發(fā)生變化之后的作品。
〔注釋〕
1 助：這里是輔助說明的意思。
2 樂正：古代樂官。
3 唱發(fā)之辭：指“贊”是歌唱之前所作有關(guān)說明?！渡袝髠鳌肪硪恢姓f，虞舜禪位給夏禹時(shí)，先由“樂正進(jìn)贊”，然后唱《卿云》歌。
4 益贊于禹：《尚書·大禹謨》中說：“益贊于禹曰：‘惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)弗屆；滿招損，謙受益，時(shí)乃天道?！币馑际牵阂鏋閹椭碚饔懨缛苏f，只有修德能感動(dòng)上天，那是沒有遠(yuǎn)而不至的；自滿招來損害，謙虛受到益處，這是天的常道。益：舜的臣子。贊：這里是助的意思。
5 伊陟（zhì至）贊于巫咸：《尚書序》中說：“伊陟贊于巫咸，作《咸乂（yì義）》四篇?！边@是因伊陟見到桑、穀（gǔ古）并生，認(rèn)為是不祥之兆，便告訴巫咸。伊陟、巫咸：相傳都是殷帝大戊的臣子。贊：這里是告訴、說明的意思。
6 飏（yáng羊）言：指鮮明突出的言辭?！渡袝ひ骛ⅰ纷ⅲ骸按笱远苍伙r?！?br /> 7 嗟嘆：《禮記·樂記》中說：“長言之不足，故嗟嘆之?！薄睹娦颉分姓f：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之?！眱煞N說法雖有不同。但都說明古代的“嗟嘆”是一種富有感情色彩的表達(dá)方式。
8 鴻臚（lú盧）：官名，掌朝賀慶弔的司儀者。
9 遺語：指以上所舉為古代留傳下來口頭上講的贊語。
10 相如：司馬相如。屬筆：指寫作。
11 贊荊軻：《漢書·藝文志》中說，司馬相如等人有《荊軻論》五篇，今不存。《荊軻論》中可能有稱贊荊軻的話。
12 遷《史》：司馬遷的《史記》。固《書》：班固的《漢書》。
13 托贊褒貶：《史記》各篇之后，大都有“太史公曰”；《漢書》各篇之后，大都有“贊曰”。其中有褒揚(yáng)，也有批評(píng)，和過去的“贊”只是贊揚(yáng)不同。
14 總：總結(jié)，錄：記錄。
15 紀(jì)傳后評(píng)：指《史記》最后一篇《太史公自序》和《漢書》最后一篇《敘傳》，都是用來說明各書各篇寫作之意。
16 亦同其名：和“贊”的名稱相同。
17 仲洽：摯虞的字。《流別》：摯虞有《文章流別集》三十卷，今存《文章流別論》是其中分論文體的一部分。
18 謬稱為“述”：摯虞稱“述”的原文已佚。唐代顏師古在《漢書·敘傳》的注中說，摯虞曾稱《漢書·敘傳》中的贊詞為“漢書述”。
19 景純：晉代作家郭璞的字?！堆拧罚褐浮稜栄拧?。
20 動(dòng)植必贊：郭璞《爾雅序》中說，他注《爾雅》，還“別為音圖，用祛（qū驅(qū)，除）示寤”。所以另成《爾雅圖贊》二卷。此書隋代已亡。嚴(yán)可均《全晉文》卷一二一輯得十之一二，鳥獸魚蟲，樹木花果，都各有贊詞?！ 。ㄋ模?br />
然本其為義，事生獎(jiǎng)嘆，所以古來篇體，促而不廣1，必結(jié)言于四字之句，盤桓乎數(shù)韻之辭2；約舉以盡情，昭灼以送文3，此其體也。發(fā)源雖遠(yuǎn)，而致用蓋寡，大抵所歸，其頌家之細(xì)條乎4！
〔譯文〕
從贊的本義來看，它產(chǎn)生于對(duì)事物的贊美感嘆，所以從古以來，贊的篇幅都短促不長；都是用四言句子，大約在一二十句左右，簡(jiǎn)單扼要地講完內(nèi)容，清楚明白地寫成文辭，這就是它的寫作要點(diǎn)。贊的產(chǎn)生雖然很早，但在實(shí)際中運(yùn)用不多，從它的大致趨向看，是“頌”的一個(gè)支派?！ 沧⑨尅场 ? 促：短。廣：長。
2 盤桓：環(huán)繞。數(shù)韻：指篇幅不長。韻文一般兩句一韻，數(shù)韻則在二十句之內(nèi)。
3 昭灼：明顯。送：指寫下去。
4 細(xì)條：支派。
（五）
贊曰：容體底頌1，勛業(yè)垂贊2。鏤彩摛文3，聲理有爛4。年積愈遠(yuǎn)5，音徽如旦6。降及品物，炫辭作玩7。
〔譯文〕
總之，形容美德寫成頌，贊揚(yáng)功業(yè)寫成贊；描繪形容和組成聲韻，使文辭清晰而鮮明。這樣的頌或贊，雖然年代久遠(yuǎn)，它的美好卻像清晨那樣新鮮。后世用頌贊來品評(píng)平常事物，往往就是炫耀辭采來作游戲了。
〔注釋〕
1 容體：唐寫本作“容德”，指形容德澤。譯文據(jù)“容德”。底：到達(dá)，完成。
2 垂：留傳，這里指寫成。
3 鏤（1òu漏）彩摛（chī癡）文：唐寫本作“鏤影摛聲”。譯文據(jù)“鏤影摛聲”。鏤影：描繪形象。鏤：雕刻。影：像。摛：發(fā)布，這里指描寫。
4 聲理：唐寫本作“文理”，譯文據(jù)“文理”，指文章有條理。有：語詞無意。爛：鮮明。
5 年積：唐寫本作“年跡”，譯文據(jù)“年跡”，年代的意思。
6 音徽：即徽音，指美好的德音，這里泛指古來優(yōu)秀的頌、贊作品?；眨好溃?。旦：早上，引申為新。
7 炫（xuàn渲）：夸耀。
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