嘗聞紀(jì)文達(dá)師言：楹帖始于桃符，蜀孟昶“余慶”“長(zhǎng)春”一聯(lián)最古。但宋以來(lái)，春帖子多用絕句，其必以對(duì)語(yǔ)，朱箋書(shū)之者，則不知始于何時(shí)也。按《蜀梼杌》云：蜀未歸宋之前，一年歲除日，昶令學(xué)士幸寅遜題桃符版于寢門(mén)，以其詞非工，自命筆云：“新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！焙笫衿剑⒁詤斡鄳c知成都，而長(zhǎng)春乃太祖誕節(jié)名也。此在當(dāng)時(shí)為語(yǔ)讖，實(shí)后來(lái)楹帖之權(quán)輿。但未知其前尚有可考否耳。

　　吳越時(shí)，龍華寺僧契盈，吾閩人也。一日，侍忠懿王游碧波亭，時(shí)潮水初滿，舟楫輻輳。王曰：“吳越去京師三千里，誰(shuí)知一水之利如此！”契盈因題亭柱云：“三千里外一條水；十二時(shí)中兩度潮?！睍r(shí)江南未通，兩浙貢賦率由海達(dá)青州，故云。時(shí)人稱為駢切。

　　浦城真西山先生，嘗讀書(shū)邑之粵山，名其齋曰“學(xué)易”，即今南浦書(shū)院地也。有春聯(lián)云：“坐看吳粵兩山色；默契羲文千古心?！币?jiàn)《三才圖會(huì)》。余嘗主南浦講席，擬為敬錄此聯(lián)，懸之楹柱，而因循未果。附記于此。 　　朱子于紹熙五年，筑滄洲精舍，時(shí)年六十有五矣。自書(shū)一聯(lián)云：“佩韋遵考訓(xùn)；晦木謹(jǐn)師傳?！敝?jǐn)按：朱子之父韋齋先生，嘗自謂卞急害道，因取古人佩韋之義為號(hào)。又朱子受業(yè)于劉屏山先生，先生有《字朱元晦祝詞》云：“交朋尚焉，請(qǐng)祝以字。字以元晦，表名之義。木晦于根，春榮華敷；人晦于身，神明內(nèi)腴?！贝酥熳勇?lián)語(yǔ)所由出也。滄洲精舍，即竹林精舍。據(jù)年譜，時(shí)為韓侂胄中傷，以內(nèi)批罷歸，除江陵府，不拜。又乞追還新舊璧合名，則已無(wú)意出山，又懲于趙汝愚之貶及群小之攻偽學(xué)，故有感而為“佩韋”、“晦木”之思焉。

　　滄洲精舍中尚有兩聯(lián)，一云“道迷前圣統(tǒng)；朋誤遠(yuǎn)方來(lái)”，一云“愛(ài)君希道泰；憂國(guó)愿年豐”。又《朱子全集》卷后所附載聯(lián)語(yǔ)尚多，謹(jǐn)摘錄如左，以見(jiàn)南宋時(shí)楹帖盛行，雖大賢亦復(fù)措意于此矣。贈(zèng)人聯(lián)云：“水云長(zhǎng)日神仙府；禾黍豐年富貴家?！庇謴V信南嚴(yán)寺朱子讀書(shū)處聯(lián)云：“一竅有泉通地脈；四時(shí)無(wú)雨滴天漿?！庇纸▽幐畬W(xué)明倫堂聯(lián)云：“師師庶僚，居安宅而立正位；濟(jì)濟(jì)多士，由義路而入禮門(mén)?！彼上h學(xué)明倫堂聯(lián)云：“學(xué)成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變；德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威。”又知漳州日，建書(shū)舍于天寶鎮(zhèn)山開(kāi)元寺后頂，聯(lián)云：“十二峰送青排闥，自天寶以飛來(lái)；五百年逃墨歸儒，跨開(kāi)元之頂上。”又贈(zèng)漳州一士子云：“東墻倒，西墻倒，窺見(jiàn)室家之好；前巷深，后巷深，不聞車(chē)馬之音?！庇忠宦?lián)云：“鳥(niǎo)識(shí)元機(jī)，銜得春來(lái)花上弄；魚(yú)穿地脈，挹將月向水邊吞?！敝潦烙锌虨槟景?，懸諸堂楹，人所習(xí)見(jiàn)者如：“讀圣賢書(shū)，行仁義事”；“存忠孝心，立修齊志”；“日月兩輪天地眼；詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷圣賢心”。此類尚多，安得有心人為之一一搜輯乎？

　　《墨莊漫錄》云：東坡在黃州，一日遇歲除，訪王文甫，見(jiàn)其家方治桃符，公戲書(shū)一聯(lián)于其上云：“門(mén)大要容千騎入；堂深不覺(jué)百男歡。” 　　《困學(xué)紀(jì)聞》云：“攻媿先生書(shū)桃符云：‘門(mén)前莫約頻來(lái)客；坐上同觀未見(jiàn)書(shū)?！卑矗骸豆嵓?，四明樓鑰大防撰。

　　宋韓康公宣撫陜右，太守具宴，委蔡司理持正作候館一聯(lián)云：“文價(jià)早歸唐吏部；將壇今拜漢淮陰?！表n極喜之。又京口韓香除夜請(qǐng)客，作桃符云：“有客如擒虎；無(wú)錢(qián)請(qǐng)退之?！贝硕陆砸?jiàn)蔣平仲《山房隨筆》。皆切韓姓，此亦后來(lái)贈(zèng)聯(lián)切姓之濫觴也。

　　《稗史》載：宋洪平齋俞新第后，上史衛(wèi)王書(shū)，自宰相至州縣，無(wú)不指摭其短。大略云：“昔之宰相，端委廟堂，進(jìn)退百官；今之宰相，招權(quán)納賄，倚勢(shì)作威而已?！狈布耙宦?lián)，必如上式，末俱用“而已”二字。時(shí)相怒之，十年不調(diào)。洪自署桃符云：“未得之乎一字力；只因而已十年閑。”

　　《濯纓亭筆記》云：“元世祖初聞趙子昂之名，即召見(jiàn)之。子昂豐姿如玉，照映左右。世祖心異之，以為非人臣之相。使脫冠，見(jiàn)其頭尖銳，乃曰：‘不過(guò)一俊書(shū)生耳?！烀鼤?shū)殿上春聯(lián)，子昂題曰：‘九天閶闔開(kāi)宮殿；萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。’又命書(shū)應(yīng)門(mén)春聯(lián)，題曰：‘日月光天德；山河壯帝居?！卑矗骸叭赵隆笔?，今率用為新歲桃符，幾遍閭巷，而不知始自松雪翁，且非臣工所宜用也。又按：今人家門(mén)聯(lián)率用“天恩春浩蕩；文治日光華”十字，不知此乃雍正年間御賜桐城張文和廷玉桃符句，張氏歲歲懸之。后京官度歲，強(qiáng)半書(shū)此作大門(mén)春聯(lián)，近日則外省亦比戶皆然矣。

　　《堅(jiān)瓠集》載：趙子昂過(guò)揚(yáng)州迎月樓趙家，其主求作春聯(lián)，子昂題曰：“春風(fēng)閬苑三千客；明月?lián)P州第一樓。”主人大喜，以紫金壺奉酬。 　　孫季昭弈《示兒編》載：黃耕叟夫人三月十四日生，吳叔經(jīng)作壽聯(lián)曰：“天邊將滿一輪月；世上還鐘百歲人?！被蛑^“將滿一輪”，若是十三日亦使得。不若云“猶欠一分”，便見(jiàn)直是十四日也。予謂“猶欠一分”非祝壽底語(yǔ)，終未若魏仲先壽萊公詩(shī)云：“何時(shí)生上相，明日是中元?！毙稳莸闷咴率娜仗谷幻靼滓?。周益公生于丙午七月十五日，嘗壽以聯(lián)曰：“年與潞公同丙午；日臨萊國(guó)占中元?！惫[而笑曰：“賢此聯(lián)，已道盡了生年月日，只欠說(shuō)出一個(gè)生時(shí)，便是一本好建生矣?！卑创硕乱嗪髞?lái)壽聯(lián)切日之濫觴也。

　　元楊元誠(chéng)瑀《山居新話》載：元統(tǒng)間，余為奎章閣屬官，題所寓春帖云：“光依東壁圖書(shū)府；心在西湖山水間?！睍r(shí)余嵕山為江浙儒學(xué)提舉，寫(xiě)春帖于山居曰：“官居?xùn)|壁圖書(shū)府；家住西湖山水間?！迸紶栂喾?，亦可喜也。

　　明周吉甫暉《金陵瑣事》載：太祖嘗御書(shū)春聯(lián)賜中山王徐達(dá)，云：“始余起兵于濠上，先崇捧日之心；逮茲定鼎于江南，遂作擎天之柱?！卑矗捍硕?，乃初封信國(guó)公誥中語(yǔ)也。又一聯(lián)云：“破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無(wú)雙?！鄙w亦賜中山王作。

　　《列朝詩(shī)集》載：學(xué)士陶安宇主敬，明太祖嘗制門(mén)帖賜之曰：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士；翰苑文章第一家?！?

　　《簪云樓雜說(shuō)》云：“春聯(lián)之設(shè)，自明孝陵昉也。時(shí)太祖都金陵，于除夕忽傳旨：‘公卿士庶家，門(mén)上須加春聯(lián)一副。’太祖親微行出觀，以為笑樂(lè)。偶見(jiàn)一家獨(dú)無(wú)之，詢知為醃豕苗者，尚未倩人耳。太祖為大書(shū)曰：‘雙手劈開(kāi)生死路；一刀割斷是非根?！豆P徑去。嗣太祖復(fù)出，不見(jiàn)懸掛，因問(wèn)故，答云：‘知是御書(shū)，高懸中堂，燃香祝圣，為獻(xiàn)歲之瑞?！娲笙玻l銀三十兩，俾遷業(yè)焉?！?

　　“洛水元龜初獻(xiàn)瑞，陰數(shù)九，陽(yáng)數(shù)九，九九八十一數(shù)，數(shù)通乎道，道合元始天尊，一誠(chéng)有感；岐山丹鳳兩呈祥，雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲，聲聞?dòng)谔?，天生嘉靖皇帝，萬(wàn)壽無(wú)疆?！贝嗣魇缽R齋醮對(duì)聯(lián)，乃袁文榮煒?biāo)Ｒ?jiàn)沈德符《野獲編》。又一本云：“揲靈蓍之草以成文，天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五五二十五數(shù)，數(shù)生于道，道合元始天尊，尊無(wú)二上；截嶰竹之筒以協(xié)律，陽(yáng)聲六，陰聲六，六六三十六聲，聲聞?dòng)谔?，天生嘉靖皇帝，帝統(tǒng)萬(wàn)年?！痹~句大同小異，傳是夏貴溪言手筆。

　　《野獲編》云：“張江陵盛時(shí)，有送對(duì)聯(lián)諂之者云：‘上相太師，一德輔三朝，功高日月；狀元榜眼，二難登兩第，學(xué)冠天人?！晷廊粦矣趶d事。先是華亭公罷相歸，其堂聯(lián)云：‘庭訓(xùn)尚存，老去敢忘佩服；國(guó)恩未報(bào)，歸來(lái)猶抱慚惶。’雖自占地步，而詞旨謙抑，勝江陵之夸詡遠(yuǎn)矣。昔年，殷歷城罷相在里，江陵以宋詩(shī)為對(duì)聯(lián)寄之云：‘山中宰相無(wú)官府；天上神仙有子孫?！w諛與嘲各半。頃者沈四明謝事居家，則直用李適之語(yǔ)云：‘避賢初罷相；樂(lè)圣且銜杯?！纸裣鄧?guó)福清公邸中所粘桃符，則云：‘但將藥裹供衰??；未有涓浚答圣朝?！葹闇喲??！?

　　前明邱南鎮(zhèn)岳由亞卿左遷藩參，數(shù)厚遺張江陵，嘗以黃金制對(duì)聯(lián)饋之云：“日月并明，萬(wàn)國(guó)仰大明天子；丘山為岳，四方頌太岳相公?！鄙w亦欲以己名時(shí)蒙記憶也。江陵喜，將驟擢之。未幾敗，岳遂罷歸。

　　《七修類稿》云：“吏部許尚書(shū)贊，其父亦吏部尚書(shū)也。贊先為戶部尚書(shū)，其兄詔，亦嘗為南戶部尚書(shū)也。俞子木為作一聯(lián)云：‘父冢宰，子冢宰，秉一代之銓衡；兄司徒，弟司徒，總兩京之會(huì)計(jì)。’又，陳敏之木，天臺(tái)人也，任徽州歙縣訓(xùn)導(dǎo)，書(shū)一聯(lián)于衙曰：‘四萬(wàn)八千丈山中仙客；三百六十重灘上閑官?！粍t不可移易，一則天生切對(duì)?！?　　嘉靖末年，南京城守門(mén)宦官高剛于堂中書(shū)春聯(lián)云：“海無(wú)波濤，海瑞之工不淺；林有梁棟，林潤(rùn)之澤居多?！鄙w謂剛峰、念堂二公也。宦官亦重諫臣如此。

　　《堅(jiān)瓠集》云：“邱仲深學(xué)博貌古，而心術(shù)不可知。嘗與劉吉不協(xié)，劉作一聯(lián)書(shū)其門(mén)云：‘貌如盧杞心尤險(xiǎn)；學(xué)比荊公性更偏?！瘯r(shí)論頗以為然?！?

　　《敝帚齋余談》云：“江陵初賜第于鄉(xiāng)，上御筆親勒堂對(duì)云：‘忠可格天，正氣垂之萬(wàn)世；功昭捧日，休光播于百年?！芍^異典極褒。至癸未籍沒(méi)，則并第宅不保矣。但對(duì)聯(lián)乃御制御書(shū)，不知當(dāng)時(shí)在事者何以處之。”

　　又云：“嘗于都下見(jiàn)一罷閑中貴堂間書(shū)一對(duì)云：‘無(wú)子無(wú)孫，盡是他人之物；有花有酒，聊為卒歲之歡。’又全用南宋喬行簡(jiǎn)詞中語(yǔ)。此輩亦知達(dá)生如此?！?　　又云：“向見(jiàn)王百谷家桃符云：‘豈有文章驚海內(nèi)；漫勞車(chē)馬駐江干?！悠涮洹ｍ曔^(guò)陳眉公，中庭書(shū)一聯(lián)云：‘天為補(bǔ)貧偏與?。蝗艘蛞?jiàn)懶誤稱高。’蓋用陸務(wù)觀語(yǔ)。雖謙抑，實(shí)簡(jiǎn)傲也。去年至支硎山，范長(zhǎng)白學(xué)使齋中懸聯(lián)云：‘松風(fēng)高士供；蘭夢(mèng)美人圓?！渌鶗?shū)即所作也。時(shí)范未有子，故有‘夢(mèng)蘭’句。然圓夢(mèng)字又作原，唐宋人皆已兩用之。未知孰是。范又有對(duì)云：‘門(mén)前白水流將去；屋里青山跳出來(lái)?！钟谩缎α帧分欣锿瘜賹?duì)語(yǔ)，亦奇?！?

　　滇省南關(guān)外，前明有趙某業(yè)屠，一日欲宰母牛，忽失其刀。時(shí)小犢在傍，仰臥哀鳴。趙鞭之起，則屠刀在焉。因感悟，棄屠刀，攜子母二牛，屏跡西山，每吟“減去心頭火，要見(jiàn)呂洞賓”之句。有道者過(guò)訪，趙款以茶，盛以古磁。道者失手墜地，趙似動(dòng)嗔念。道者忽不見(jiàn)，古器依然。遺片紙書(shū)云：“洞賓方才到，心頭火又生?！壁w愧悔。一日憑欄觀海，遙見(jiàn)沐藩于昆明池習(xí)水戰(zhàn)，若有所羨，遂溘然逝。后提軍陳用賓來(lái)滇，偶游西山，一一如舊游。石壁記有趙沒(méi)之年月日，與提軍生日適符。乃知即趙后身也。自言鎮(zhèn)閩時(shí)，有道者來(lái)見(jiàn)，款以茶，問(wèn)“減去心頭火”否，不解所謂也。臨別約以鸚鵡一會(huì)。至是詢知鸚鵡山，遂往游焉。見(jiàn)一癩道人，手執(zhí)二瓶，兩口相對(duì)，立于山石間。笑語(yǔ)曰：“軍門(mén)別來(lái)無(wú)恙？此時(shí)向那頭跳出？”語(yǔ)未竟，從者喝之，頓失所在。提軍始悟二瓶對(duì)口即“呂”字，立于山石即“巖”字，就立處為橋曰“迎仙橋”。山半肖洞賓像，為環(huán)翠宮。后人題聯(lián)云：“春夢(mèng)慣迷人，九環(huán)仙骨，誤著了一品朝衣，任雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門(mén)向那頭跳出；空山曾約伴，六詔杯茶，猶記得七閩片語(yǔ)，看劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來(lái)？”

　　前明工部尚書(shū)張忠定公延登以功名顯。劉理順、吳麟征、夏允彝、周延儒皆其門(mén)下士也。家署門(mén)聯(lián)云：“門(mén)多將相文中子；身系安危郭令公。”蓋門(mén)客所題贈(zèng)。

　　《堅(jiān)瓠集》云：“萬(wàn)歷辛丑九日，焦弱侯先生招同人登謝公樓。一友曰：“嘗見(jiàn)欽天監(jiān)柱聯(lián)云：‘夏至酉逢三伏熱；重陽(yáng)戊遇一冬晴?！裰V云：‘夏至有風(fēng)，重陽(yáng)無(wú)雨?！杂瀭鞫?。”按：今時(shí)占驗(yàn)語(yǔ)，上句作“夏至有雷三伏冷”，下句亦作“重陽(yáng)無(wú)雨一冬晴”。往往有驗(yàn)。

　　明末，李忠肅都憲邦華聞外城陷，遂棄家移宿于文信國(guó)祠中。李亦吉水人，既北面再拜，復(fù)就信國(guó)公位前三揖曰：“邦華鄉(xiāng)邦后學(xué)，合死國(guó)難，請(qǐng)從先生于九泉矣?！彼煲园卓曄涤谛艊?guó)之龕柱而死。后其鄉(xiāng)人換題新額為“二忠祠”。又題楹柱云：“后死須知無(wú)二道；先生豈愿有忠名?！睅子谇Ы鹉芤滓蛔忠?。趙甌北詩(shī)所謂“故知曠世心相感，恰好同鄉(xiāng)跡再攀”是也。舊有邊華泉聯(lián)云：“花外子規(guī)燕市月；柳邊精衛(wèi)浙江潮?！?

　　相傳吾鄉(xiāng)曹石倉(cāng)先生學(xué)佺辭官歸里時(shí)，閑行街巷，見(jiàn)一陋屋，柴門(mén)不正，柱上署桃符云：“問(wèn)如何過(guò)日；但即此是天?！痹冎鳎送勒咝煳逡?。徑入廳事，有二聯(lián)，一云：“仗義半從屠狗輩；負(fù)心多是讀書(shū)人?！币辉疲骸敖鹩麅汕С昶福槐揄毩贀槠酵??！毕壬鸀橹@然。徘徊間，徐五已回。與語(yǔ)，甚契洽，因定交。甲申之變，徐五攜只雞斗酒，徑造先生廬，排闥而入。見(jiàn)先生，驚曰：“吾辦此奉祭耳！何尚在也？”先生遂拜而就義焉。盧潛溪孔昭云：相傳徐五更有下聯(lián)云：“鼠因糧絕潛蹤去。犬為家貧放膽眠?！笔庥懈锌Ｓ謧鞑苎彻?jié)后數(shù)日，人見(jiàn)溪中有浮尸，著素衣冠。識(shí)者以為即徐五也。按：徐五名英，字振烈，侯官人。余田生甸、張超然遠(yuǎn)并為之傳。里中人但稱為徐五云。

　　《柳南隨筆》云：“王文恪公鏊祖塋在洞庭東山之化龍池，形為鳳凰展翅，湖中案山稍偏。地師云：‘可惜狀元旗不正，他年應(yīng)作探花郎?！缶谷缙溲?。越二百年，而公之八代孫世琛乃于康熙壬辰科狀元及第。聞世琛于會(huì)試前三日祈夢(mèng)于神，夢(mèng)至一廳事，其柱聯(lián)云：‘雨中春樹(shù)萬(wàn)人；云里帝城雙鳳。’蓋藏‘家’‘闕’二字，以示必中狀元也?！?

　　山陰徐文長(zhǎng)渭，一字天池，又字青藤。所居即名青藤書(shū)屋。青藤，其手植也。藤下有池，橫一平橋，橋承以柱，上覆石臺(tái)。臺(tái)額曰：“天漢分源?！敝?lián)云：“一池金玉如如化；滿眼青黃色色真。”柱背又一聯(lián)云：“未必玄關(guān)別名教；須知書(shū)戶孕江山?！背袠蛑~曰：“砥柱中流。”皆文長(zhǎng)自書(shū)，是所謂天池也。見(jiàn)董旸所撰《青藤書(shū)屋記》。 　　紹興府城外三江，濱海地也。居民每有“其魚(yú)”之嘆。明湯太守紹恩創(chuàng)建應(yīng)宿閘，水患始息。后人立公祠，乞徐文長(zhǎng)撰廟聯(lián)。文長(zhǎng)疾書(shū)云：“煉石補(bǔ)星辰，兩月興工當(dāng)萬(wàn)歷，纘禹之緒；鑿山振河海，千年遺跡在三江，于湯有光?！眱捎贸烧Z(yǔ)，一切其事，一切其姓，越人每樂(lè)述之。 　　常熟瞿壽明昌文《粵行紀(jì)事》云：“登伏波山，謁關(guān)壯繆廟，見(jiàn)王父題額曰：‘學(xué)本尊王?！诸}一聯(lián)云：‘浩氣塞兩間，萬(wàn)古綱常永賴；威靈宣八表，千秋帶礪全憑?！瘎C凜然鞠躬盡瘁之志，上通神明矣?！卑矗簤勖鳛槎綆燊钠鹛锸今陮O。今此聯(lián)無(wú)可考，桂林人亦不能舉其詞矣。

　　相傳天啟間塑關(guān)帝像二尊，一大一小。時(shí)有日者甚神，熹宗指二像，令其推算。日者稱小者福壽綿遠(yuǎn)，香火百倍于大者。熹宗遂以小像棄置正陽(yáng)門(mén)左側(cè)一小廟中，而供大像于宮中，以窮日者之言。未幾，闖賊入宮，大像遂毀，而小者香火日盛。崇禎間，有卜者邢姓，設(shè)肆廟前。甲申三月初旬，卜者書(shū)一聯(lián)于廟門(mén)云：“漢封侯，晉封王，有明封帝，圣天子可謂厚矣；內(nèi)有奸，外有敵，中原有賊，大將軍何以待之？”按：此語(yǔ)乃左忠毅劾魏奄時(shí)所上。是夕夢(mèng)入前殿，見(jiàn)關(guān)帝坐帳中，告以明運(yùn)已盡，天命有歸。不日大圣人至矣。卜者寤后告人曰：“吾設(shè)肆于此十余年，滄桑之變，何忍見(jiàn)之！”明日遂縊于庭樹(shù)。今廟旁有土地祠，一白須神即卜者云。

　　客有誦王衍宮詞云：“月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人?！奔懊鞲Ｍ蹰禾疲骸叭f(wàn)事不如杯在手；一年幾見(jiàn)月當(dāng)頭?！币詾椤盎耐鲋?，如出一轍”是也。然福王楹帖是王孟津鐸所書(shū)。何良俊《四友齋叢說(shuō)》謂二語(yǔ)乃吳中老儒朱野航詩(shī)，孟津亦書(shū)舊句耳。

　　吾鄉(xiāng)康熙間蕭蟄庵震以御史巡鹽兩淮，假歸，值耿精忠之變，為耿所害，籍其貲得三十萬(wàn)，繯首于烏石山之鄰霄臺(tái)。先是蟄庵倡議修復(fù)道山即烏石山，建鄰霄臺(tái)，勒百字碑紀(jì)之，并書(shū)臺(tái)柱一聯(lián)云：“但愿桑麻成樂(lè)土；不妨詩(shī)酒上鄰霄?！敝潦青l(xiāng)人易“詩(shī)酒”二字為“尸首”。謝古梅先生詩(shī)所謂“荒臺(tái)草木千年恨，樂(lè)土桑麻一夢(mèng)中”是也。 　　陸稼書(shū)先生從祀文廟，初議時(shí)，或以先生家中曾延僧諷誦為疑。其后人出先生手書(shū)廳事一聯(lián)云：“讀儒書(shū)不奉佛教；遵母命權(quán)作道場(chǎng)?！弊h遂定。

　　孫夏峰先生居新安，門(mén)人為筑雙柳居于學(xué)宮之東。顏乃來(lái)題聯(lián)云：“近圣人之居，教亦多術(shù)矣；守先生之道，文不在茲乎？” 　　耿精忠之變，李鄴園總督之芳，扼守衢州，厥功甚偉。入為兵部尚書(shū)。三衢軍民為立生祠，聯(lián)云：“淮蔡之功茂矣，抑又過(guò)之，大難削平，重奠東南半壁；琴鶴之操凜然，于今為烈，名賢繼起，恰符五百余年?！?

　　《筠廊偶筆》載：宣武門(mén)外教子胡同永慶寺，為僧文然所居。祖師殿前白楊古柏二，僧室無(wú)他物，壁有聯(lián)云：“石壓筍斜出；巖垂花倒開(kāi)?！卑矗何宕朗渴僭[于桂州之七星山，自號(hào)桂華子，負(fù)詩(shī)名。世傳其警句，如“石壓木斜出，崖懸花倒生”之類甚多，為湘源守楊徽之所稱，目為玉方響。事詳《粵西叢載》，文然但偶書(shū)其語(yǔ)，其字句間有異同耳。

　　《柳南隨筆》載：錢(qián)湘靈先生陸燦晚年居虞山，老屋三楹，適當(dāng)石梅之下，松陰嵐翠，如眉臨目。先生兀坐其中，擁書(shū)萬(wàn)卷，咿哦不輟。過(guò)其門(mén)者往往駐足覘伺，流連不去。先生咿哦自若也。室中榜一聯(lián)云：“名滿天下，不曾出戶一步；言滿天下，不曾出口一字?！睘槿遽尨T揆所書(shū)。